विश्वेश्वर संस्थान
विश्वी, ता. मेहकर, जि. बुलडाणा
श्रावण महिन्यातील तिसऱ्या सोमवारच्या सूर्योदयापूर्वी मेहकर तालुक्यात सप्तर्षींनी स्थापित केलेल्या शिवमंदिरांच्या परिक्रमेतील शेवटचे मंदिर विश्वी येथे आहे. विश्वामित्र ऋषींनी येथे शिवलिंगाची प्रतिष्ठापना करून तप केल्याची आख्यायिका आहे. विश्वामित्री नदीजवळ वसलेल्या या स्थानी विश्वामित्र ऋषींनी केलेल्या एका यज्ञादरम्यान विघ्न आणणाऱ्या एका दैत्याच्या संहारासाठी श्रीराम व लक्ष्मण येथे आल्याचे सांगितले जाते. श्रावण महिन्यातील परिक्रमेत हजारो भाविक येथे दर्शनासाठी येतात. महाशिवरात्रीच्या दिवशी ‘हर हर महादेव’च्या जयघोषाने मंदिर परिसर दुमदुमून जातो.
पौराणिक इतिहासात महर्षी विश्वामित्र हे दुर्दम्य जिद्द आणि विलक्षण इच्छाशक्तीचे मूर्तिमंत प्रतीक मानले जातात. विश्वामित्र हे पूर्वाश्रमी ‘कौशिक’ नावाचे, एक अत्यंत पराक्रमी आणि प्रजाहितदक्ष क्षत्रिय राजा होते. एकदा आपल्या सेनेसह महर्षी वसिष्ठांच्या आश्रमात गेले असता, तिथे असलेल्या ‘कामधेनू’ गाईचा प्रभाव आणि सामर्थ्य पाहून राजा कौशिकाला तिचा मोह झाला. त्यांनी आपल्या सत्तेच्या आणि सैन्याच्या बळावर ती गाय बळकावण्याचा प्रयत्न केला. परंतु वसिष्ठांच्या ब्रह्मदंडापुढे त्यांचे क्षात्रबळ निष्प्रभ ठरले. या पराभवाने त्यांना जीवनाचे सत्य उमजले.
‘क्षत्रिय बळापेक्षा ब्रह्मतेज (तपोबळ) हेच श्रेष्ठ आहे’, हे ओळखून त्यांनी राज्याचा त्याग केला आणि तपश्चर्येचा मार्ग स्वीकारला.
विश्वामित्रांनी हजारो वर्षे कठोर तपश्चर्या केली. इंद्राने त्यांची तपश्चर्या भंग करण्यासाठी मेनकेला पाठवले, ही कथा सर्वश्रुत आहे. त्यांच्याच अलौकिक बुद्धिमत्तेतून हिंदू धर्मातील सर्वश्रेष्ठ मानल्या जाणाऱ्या ‘गायत्री मंत्राची’ निर्मिती झाली. तो मंत्र आजही घराघरात जपला जातो. विश्वामित्र हे अत्यंत कोपिष्ट पण तेवढेच वचनबद्ध होते. जेव्हा सत्यव्रत (त्रिशंकू) राजाला स्वर्गात स्थान नाकारले गेले, तेव्हा विश्वामित्रांनी आपल्या तपोबळावर चक्क एक ‘प्रतिसृष्टी’ अर्थात स्वतंत्र स्वर्ग निर्माण करण्याचे आव्हान पेलले होते. रामायणातही विश्वामित्रांचे स्थान अनन्यसाधारण आहे. श्रीराम व लक्ष्मणाला दशरथाकडून मागून नेणारे आणि त्यांना शस्त्रास्त्रांचे ज्ञान देऊन त्राटिका व इतर राक्षसांचा नाश करायला लावणारे गुरु विश्वामित्रच होते. सीतेच्या स्वयंवरासाठी रामाला जनकपुरीला नेण्याचे श्रेयही त्यांनाच जाते.
प्राचीन काळी मेहकर हा दंडकारण्याचा भाग होता. या दंडकारण्यात बकदालभ्य ऋषींनी देळप, वाल्मिकी ऋषींनी वरवंड, वसिष्ठ ऋषींनी वडाळी, गौतम ऋषींनी गोमेधर, पाराशर ऋषींनी पाथर्डी, दुर्वास ऋषींनी दुर्गबोरी तर विश्वामित्र ऋषींनी विश्वी येथे तप करून शिवलिंगांची स्थापना केली होती. श्रावण महिन्यात शिवशंकरांची आराधना केल्यास सुख-समृद्धी प्राप्त होते, अशी हिंदू धर्मामध्ये मान्यता आहे. त्यामुळे श्रावण महिन्यातील तिसऱ्या सोमवारी सूर्योदयापूर्वी जिल्ह्यातील हजारो भाविक या सातही मंदिरांची परिक्रमा करतात.
श्रावण महिन्यातील तिसऱ्या रविवारी रात्री सर्व परिक्रमावासी वडाळी येथील शिवमंदिरात एकत्र येतात. मध्यरात्री १२ च्या सुमारास तेथील गोमुखाखाली स्नान करून महादेवाला जलाभिषेक केल्यानंतर ओल्या अंगाने या परिक्रमेला प्रारंभ होतो. विश्वी येथील मंदिरात शिवलिंगाचे दर्शन झाल्यावर या परिक्रमेचा समारोप होतो. सोमवारी सूर्योदयापूर्वी ही परिक्रमा पूर्ण करावी लागते. या सातही ठिकाणी गोमुखांमधून जलधारा कोसळत असतात. या धारांखाली स्नान केल्यास अभ्यंग स्नानाचे पुण्य मिळते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
अकोला आणि बुलडाणा या जिल्ह्यांच्या सीमेनजीक विश्वी हे गाव आहे. त्रेतायुगात विश्वामित्र ऋषींनी येथे शिवलिंगाची स्थापना केली. त्यांनी अनेक वर्षे येथे तप केले. एकदा त्यांनी येथे यज्ञ केला. परिसरात राहणाऱ्या दैत्याने या यज्ञात विघ्न आणण्याचा प्रयत्न केला. विश्वामित्र ऋषींनी केलेल्या विनंतीनंतर त्या काळात वनवासादरम्यान दंडकारण्यात वास्तव्याला असलेले श्रीराम आणि लक्ष्मण येथे आले आणि त्यांनी या दैत्याचा संहार केल्याची आख्यायिका आहे. त्या काळात सीतामाता येथून सुमारे पाच कि.मी. अंतरावरील वसाली (ता. पातूर) येथील गुहेत वास्तव्यास होती, असे सांगण्यात येते. तेथे सीता न्हाणीही आहे. विश्वी येथील विश्वेश्वर मंदिराचे कालौघात अनेकदा जीर्णोद्धार झाले. अलीकडेच झालेल्या जीर्णोद्धारानंतर मंदिराला सध्याचे स्वरूप प्राप्त झाले. राज्य सरकारने या मंदिराला तीर्थक्षेत्र व पर्यटनस्थळाचा ‘ब’ दर्जा दिलेला आहे.
मंदिराला निसर्गसमृद्ध परिसर लाभला आहे. मंदिराजवळून विश्वामित्री नदी वाहते. मंदिर परिसरात पेव्हर ब्लॉकची फरसबंदी केलेले मोठे प्रांगण आहे. मंदिरात प्रवेश करण्यापूर्वी उजवीकडे बारा ज्योतिर्लिंग मंदिर आहे. येथे एका ओळीत जोडून बारा शिवलिंगे आहेत.
एका कोपऱ्यात नंदीची छोटी मूर्ती आहे. या मंदिराला लागूनच एक सभागृह आहे. त्याच्या प्रवेशाजवळ गणेशाच्या मूर्तीचे दर्शन होते. विविध उत्सवांप्रसंगी या सभागृहाचा वापर केला जातो. प्रांगणाच्या उजवीकडे असलेल्या हनुमान मंदिरात पवनसुताची शेंदूरचर्चित मूर्ती आहे. जवळच असलेल्या एका चौथऱ्यावर शनिदेवाची मूर्ती आहे. नजीकच अवदुंबराचे झाड आहे. मुख्य मंदिरासमोरही मोठे प्रांगण आहे. सभामंडप आणि मध्यभागी असलेले गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. गर्भगृहातील भिंतींवर फरशा बसवण्यात आल्या आहेत. गर्भगृहात मोठ्या शाळुंकेमध्ये विश्वेश्वराचे शिवलिंग आहे. दगडी शाळुंकेवर पंचधातूचा पत्रा बसवण्यात आला आहे.
मंदिर परिसरात महाकाली मातेचे प्राचीन मंदिर आहे. काही पायऱ्या चढून या मंदिरात यावे लागते. येथे देवीचा मोठा शेंदूरचर्चित तांदळा आहे. त्यावर भुवया, डोळे, नाक, ओठ, जीभ कोरलेले आहेत. या मंदिरालगतच भक्तनिवास उभारण्यात आले आहे. या मंदिराच्या परिसरात असलेल्या गोमुख कुंडात येण्यासाठी काही पायऱ्या उतराव्या लागतात. श्रावण महिन्यात होणाऱ्या परिक्रमेदरम्यान या कुंडात स्नान करून भाविक विश्वेश्वर महादेवाचे दर्शन घेतात. मंदिर परिसरात एके ठिकाणी काही प्राचीन मूर्ती तसेच शिवलिंगही ठेवलेले दिसतात.
महाशिवरात्र हा येथील मुख्य उत्सव असतो. या उत्सवानिमित्त येथे होणाऱ्या सप्ताहादरम्यान भजन, कीर्तन, भागवतकथा कथन आदी कार्यक्रम होतात. महाशिवरात्रीच्या दिवशी परिसरात मोठी जत्रा भरते. पंचक्रोशीतील असंख्य भाविक या दिवशी दर्शनासाठी येतात. दर्शनासाठी पहाटेपासूनच भाविकांच्या रांगा लागतात. त्या दिवशी भाविकांना महाप्रसादाचेही वाटप करण्यात येते. श्रावण महिन्यात होणाऱ्या सप्तर्षी मंदिर परिक्रमेदरम्यान येणाऱ्या भाविकांना येथे फराळ व चहापानाची व्यवस्था करण्यात येते. शारदीय नवरात्रोत्सवादरम्यान येथील महाकाली मंदिरात नवरात्रोत्सव होतो. या कालावधीत विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन करण्यात येते.
उपयुक्त माहिती:
- मेहकर येथून ३४ किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून ९८ किमी अंतरावर
- मेहकर येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवासाची सुविधा आहे
Vishveshwar Sansthan
Vishvi, Taluka Mehkar, District Buldhana
Vishvi is the final temple in the circumambulation (Parikrama) of the seven Shiva temples established by the Saptarishis in Mehkar Taluka, which is completed before sunrise on the third Monday of the holy month of Shravan. Legend has it that Sage Vishwamitra installed the Shiva Linga here and performed penance. Situated near the Vishwamitri River, it is said that Lord Shriram and Lakshman arrived here to slay a demon who was creating obstacles during a Yajna performed by Sage Vishwamitra. Thousands of devotees visit for darshan during the Shravan Parikrama. On the day of Mahashivratri, the temple premises resonate with the chants of ‘Har Har Mahadev’.
In mythological history, Maharishi Vishwamitra is considered the embodiment of indomitable determination and extraordinary willpower. Originally, Vishwamitra was a powerful and public-spirited Kshatriya king named ‘Kaushik’. Once, while visiting the ashram of Maharishi Vashistha with his army, King Kaushik was mesmerized by the influence and power of the ‘Kamdhenu’ cow. He attempted to seize the cow using his power and military strength, but his Kshatriya might proved ineffective against the spiritual power (Brahmadanda) of Vashistha. This defeat led him to realize the truth of life.
Recognizing that ‘spiritual power (Tapobal) is superior to Kshatriya might’, he renounced his kingdom and chose the path of penance.
Vishwamitra performed rigorous penance for thousands of years. The story of Indra sending Menaka to disrupt his penance is well-known. It was through his divine intellect that the ‘Gayatri Mantra’, considered the greatest in Hinduism, was created. That mantra is chanted in every household even today. Vishwamitra was highly short-tempered but equally committed to his vows. When King Satyavrata (Trishanku) was denied a place in heaven, Vishwamitra took up the challenge to create a ‘counter-creation’, a separate heaven, through his spiritual power. Vishwamitra holds a unique place in the Ramayana as well. It was Guru Vishwamitra who requested Shriram and Lakshman from Dasharatha, imparted knowledge of weaponry to them, and led them to destroy Tataka and other demons. He is also credited with taking Rama to Janakpuri for Sita’s Swayamvara.
In ancient times, Mehkar was part of the Dandakaranya forest. In this forest, the Saptarishis performed penance and established Shiva Lingas: Sage Bakdalabhya at Delap, Sage Valmiki at Varvand, Sage Vashistha at Vadali, Sage Gautam at Gomedhar, Sage Parashar at Pathardi, Sage Durvas at Durgbori, and Sage Vishwamitra at Vishvi. It is a belief in Hinduism that worshipping Lord Shiva during the month of Shravan brings happiness and prosperity. Therefore, thousands of devotees from the district perform the Parikrama of these seven temples before sunrise on the third Monday of Shravan.
On the third Sunday night of Shravan, all pilgrims gather at the Shiva temple in Vadali. Around midnight, after bathing under the Gomukh there and performing Jalabhishek to Mahadev, they begin the Parikrama with wet clothes. This journey concludes after the darshan of the Shiva Linga at the Vishvi temple. The Parikrama must be completed before sunrise on Monday. At all seven locations, streams of water flow from Gomukhs. Devotees believe that bathing under these streams grants the merit of a holy bath (Abhyang Snan).
The village of Vishvi is located near the border of Akola and Buldhana districts. In the Treta Yuga, Sage Vishwamitra established the Shiva Linga here and performed penance for many years. Once, when he performed a Yajna here, a demon living in the area tried to disrupt it. Following the sage’s request, Shriram and Lakshman, who were residing in Dandakaranya during their exile, arrived and slew the demon. It is said that Mother Sita resided in a cave at Vasali (Taluka Patur), about 5 km away from here. Sita Nahani is also located there. The Vishveshwar temple in Vishvi has been renovated several times over the course of time. After a recent renovation, the temple attained its current form. The state government has granted this temple the ‘B’ grade status for pilgrimage and tourism.
The temple is blessed with a nature-rich environment. The Vishwamitri River flows near the temple. The temple premises feature a large courtyard paved with paver blocks. Before entering the main temple, there is a temple of the twelve Jyotirlingas on the right, where twelve Shiva Lingas are arranged in a row.
In one corner, there is a small idol of Nandi. Adjacent to the temple is a hall, and near its entrance, one can see an idol of Lord Ganesha. This hall is used during various festivals. In the Hanuman temple on the right side of the courtyard, there is a vermilion-smeared idol of Pavansuta. Nearby, on a platform, is an idol of Shani Dev. An Audumbar tree is located close by. There is also a large courtyard in front of the main temple. The structure consists of a Sabhamandap and a central sanctum (Garbhagriha). The walls of the sanctum are tiled, and inside, the Vishveshwar Shiva Linga is placed in a large Shalunka. A Panchadhatu plate is installed over the stone Shalunka.
The temple complex houses an ancient temple of Mother Mahakali. One must climb a few steps to reach it. Here, there is a large vermilion-smeared stone (Tanda) of the Goddess, with eyebrows, eyes, nose, lips, and tongue carved onto it. A Bhakta Niwas (pilgrim lodging) has been built adjacent to this temple. One must descend a few steps to reach the Gomukh Kund located in the temple premises. During the Shravan Parikrama, devotees bathe in this Kund before having darshan of Vishveshwar Mahadev. Some ancient idols and Shiva Lingas can also be seen kept in one area of the temple premises.
Mahashivratri is the main festival here. During the week-long celebration, programs like Bhajans, Kirtans, and Bhagwat Katha recitals are held. A large fair is organized in the area on the day of Mahashivratri. Countless devotees from the surrounding five villages come for darshan, and queues form from early morning. Mahaprasad is also distributed to the devotees on that day. During the Saptarishi temple Parikrama in Shravan, arrangements for snacks and tea are made for the pilgrims. During the Sharadiya Navratri festival, Navratri is celebrated at the Mahakali temple here, and various religious programs are organized during this period.
Useful Information:
- 34 km from Mehkar
- 98 km from Buldhana
- GSRTC bus service available from Mehkar
- Private vehicles can reach the temple. Accommodation facilities are available in the
- premises.
विश्वेश्वर संस्थान
विश्वी, तहसील मेहकर, जिला बुलढाणा
श्रावण मास के तीसरे सोमवार को सूर्योदय से पूर्व मेहकर तहसील में सप्तर्षियों द्वारा स्थापित शिव मंदिरों की परिक्रमा का अंतिम मंदिर विश्वी में स्थित है। पौराणिक कथा के अनुसार, महर्षि विश्वामित्र ने यहाँ शिवलिंग की प्रतिष्ठापना कर तपस्या की थी। विश्वामित्री नदी के तट पर स्थित इस स्थान पर, महर्षि विश्वामित्र द्वारा किए जा रहे एक यज्ञ के दौरान विघ्न डालने वाले एक दैत्य का संहार करने के लिए श्रीराम और लक्ष्मण यहाँ आए थे। श्रावण मास की परिक्रमा में हजारों श्रद्धालु यहाँ दर्शन के लिए आते हैं। महाशिवरात्रि के दिन ‘हर हर महादेव’ के जयघोष से मंदिर परिसर गूंज उठता है।
पौराणिक इतिहास में महर्षि विश्वामित्र को अदम्य साहस और विलक्षण इच्छाशक्ति का प्रतीक माना जाता है। विश्वामित्र पूर्व में ‘कौशिक’ नाम के एक अत्यंत पराक्रमी और प्रजापालक क्षत्रिय राजा थे। एक बार अपनी सेना के साथ महर्षि वसिष्ठ के आश्रम जाने पर, वहाँ स्थित ‘कामधेनु’ गाय के प्रभाव और सामर्थ्य को देखकर राजा कौशिक को उसका मोह हो गया। उन्होंने अपने बल और सेना के दम पर उस गाय को छीनने का प्रयास किया, परंतु वसिष्ठ के ब्रह्मदंड के समक्ष उनका क्षत्रिय बल निष्प्रभावी सिद्ध हुआ। इस पराजय से उन्हें जीवन का सत्य ज्ञात हुआ।
‘क्षत्रिय बल से ब्रह्मतेज (तपोबल) श्रेष्ठ है’, यह जानकर उन्होंने राज्य का त्याग किया और तपस्या का मार्ग अपनाया।
विश्वामित्र ने हजारों वर्षों तक कठोर तपस्या की। इंद्र द्वारा उनकी तपस्या भंग करने के लिए मेनका को भेजे जाने की कथा सर्वविदित है। उनकी अलौकिक बुद्धि से ही हिंदू धर्म में सर्वश्रेष्ठ माने जाने वाले ‘गायत्री मंत्र’ की रचना हुई। वह मंत्र आज भी घर-घर में जपा जाता है। विश्वामित्र अत्यंत क्रोधी किंतु उतने ही वचनबद्ध थे। जब सत्यव्रत (त्रिशंकु) राजा को स्वर्ग में स्थान देने से मना कर दिया गया, तब विश्वामित्र ने अपने तपोबल से एक ‘प्रतिसृष्टि’ अर्थात स्वतंत्र स्वर्ग निर्माण करने की चुनौती स्वीकार की थी। रामायण में भी विश्वामित्र का स्थान अद्वितीय है। श्रीराम और लक्ष्मण को दशरथ से मांगकर ले जाने वाले और उन्हें शस्त्रास्त्रों का ज्ञान देकर ताड़का व अन्य राक्षसों का विनाश कराने वाले गुरु विश्वामित्र ही थे। सीता स्वयंवर के लिए राम को जनकपुरी ले जाने का श्रेय भी उन्हें ही जाता है।
प्राचीन काल में मेहकर दंडकारण्य का भाग था। इस दंडकारण्य में बकदालभ्य ऋषि ने देलप, वाल्मीकि ऋषि ने वरवंड, वसिष्ठ ऋषि ने वडाली, गौतम ऋषि ने गोमेधर, पाराशर ऋषि ने पाथर्डी, दुर्वास ऋषि ने दुर्गबोरी और विश्वामित्र ऋषि ने विश्वी में तप कर शिवलिंगों की स्थापना की थी। हिंदू धर्म में मान्यता है कि श्रावण मास में शिवशंकर की आराधना करने से सुख-समृद्धि प्राप्त होती है। इसलिए श्रावण मास के तीसरे सोमवार को सूर्योदय से पूर्व जिले के हजारों श्रद्धालु इन सातों मंदिरों की परिक्रमा करते हैं।
श्रावण मास के तीसरे रविवार की रात सभी परिक्रमावासी वडाली स्थित शिव मंदिर में एकत्र होते हैं। मध्यरात्रि १२ बजे के आसपास वहाँ के गोमुख के नीचे स्नान कर महादेव का जलाभिषेक करने के बाद गीले वस्त्रों में यह परिक्रमा प्रारंभ होती है। विश्वी स्थित मंदिर में शिवलिंग के दर्शन के साथ इस परिक्रमा का समापन होता है। सोमवार को सूर्योदय से पूर्व यह परिक्रमा पूर्ण करनी होती है। इन सातों स्थानों पर गोमुखों से जलधाराएं गिरती रहती हैं। श्रद्धालुओं की श्रद्धा है कि इन धाराओं के नीचे स्नान करने से अभ्यंग स्नान का पुण्य प्राप्त होता है।
अकोला और बुलढाणा जिलों की सीमा के निकट विश्वी गांव स्थित है। त्रेतायुग में विश्वामित्र ऋषि ने यहाँ शिवलिंग की स्थापना की और कई वर्षों तक तप किया। एक बार उन्होंने यहाँ यज्ञ किया, जिसमें क्षेत्र के एक दैत्य ने विघ्न डालने का प्रयास किया। महर्षि विश्वामित्र के अनुरोध पर उस समय वनवास के दौरान दंडकारण्य में रह रहे श्रीराम और लक्ष्मण यहाँ आए और उन्होंने उस दैत्य का संहार किया। कहा जाता है कि उस समय माता सीता यहाँ से लगभग ५ कि.मी. की दूरी पर वसाली (तहसील पातूर) की गुफा में निवास करती थीं। वहाँ ‘सीता न्हाणी’ भी स्थित है। विश्वी स्थित विश्वेश्वर मंदिर का कालान्तर में कई बार जीर्णोद्धार हुआ। हाल ही में हुए जीर्णोद्धार के बाद मंदिर को वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ है। राज्य सरकार ने इस मंदिर को तीर्थक्षेत्र एवं पर्यटन स्थल का ‘ब’ दर्जा प्रदान किया है।
मंदिर को प्रकृति का सानिध्य प्राप्त है। मंदिर के पास से विश्वामित्री नदी बहती है। मंदिर परिसर में पेवर ब्लॉक से बना बड़ा प्रांगण है। मंदिर में प्रवेश करने से पूर्व दाईं ओर बारह ज्योतिर्लिंग मंदिर है, जहाँ एक पंक्ति में बारह शिवलिंग स्थापित हैं।
एक कोने में नंदी की छोटी मूर्ति है। इस मंदिर से लगा हुआ एक सभागृह है, जिसके प्रवेश द्वार पर गणेश जी की मूर्ति के दर्शन होते हैं। विभिन्न उत्सवों के समय इस सभागृह का उपयोग किया जाता है। प्रांगण के दाईं ओर स्थित हनुमान मंदिर में पवनपुत्र की सिंदूर चर्चित मूर्ति है। पास ही एक चबूतरे पर शनिदेव की मूर्ति है। निकट ही औदुंबर का वृक्ष है। मुख्य मंदिर के सामने भी बड़ा प्रांगण है। सभामंडप और मध्य में स्थित गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। गर्भगृह की दीवारों पर टाइलें लगाई गई हैं। गर्भगृह में बड़ी शाळुंका में विश्वेश्वर का शिवलिंग है। पत्थर की शाळुंका पर पंचधातु का पत्र चढ़ाया गया है।
मंदिर परिसर में महाकाली माता का प्राचीन मंदिर है। कुछ सीढ़ियाँ चढ़कर इस मंदिर में पहुँचा जाता है। यहाँ देवी का बड़ा सिंदूर चर्चित तांदला (स्वयंभू प्रतिमा) है, जिस पर भौहें, आंखें, नाक, होंठ और जीभ अंकित हैं। इस मंदिर के पास ही भक्तनिवास का निर्माण किया गया है। मंदिर परिसर में स्थित गोमुख कुंड तक जाने के लिए कुछ सीढ़ियाँ उतरनी पड़ती हैं। श्रावण मास की परिक्रमा के दौरान श्रद्धालु इस कुंड में स्नान कर विश्वेश्वर महादेव के दर्शन करते हैं। मंदिर परिसर में एक स्थान पर कुछ प्राचीन मूर्तियाँ और शिवलिंग भी रखे हुए दिखाई देते हैं।
महाशिवरात्रि यहाँ का मुख्य उत्सव है। इस उत्सव के उपलक्ष्य में आयोजित सप्ताह के दौरान भजन, कीर्तन, भागवत कथा आदि कार्यक्रम होते हैं। महाशिवरात्रि के दिन परिसर में बड़ा मेला लगता है। पंचक्रोशी के असंख्य श्रद्धालु इस दिन दर्शन के लिए आते हैं। दर्शन के लिए भोर से ही श्रद्धालुओं की कतारें लग जाती हैं। उस दिन श्रद्धालुओं को महाप्रसाद का वितरण भी किया जाता है। श्रावण मास में होने वाली सप्तर्षि मंदिर परिक्रमा के दौरान आने वाले श्रद्धालुओं के लिए यहाँ फलाहार और चाय-पानी की व्यवस्था की जाती है। शारदीय नवरात्रोत्सव के दौरान यहाँ के महाकाली मंदिर में नवरात्र मनाया जाता है और इस अवधि में विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है।
उपयोगी जानकारी:
- मेहकर से ३४ किमी की दूरी पर
- बुलढाणा से ९८ किमी की दूरी पर
- मेहकर से एसटी बस की सुविधा उपलब्ध
- निजी वाहनें मंदिर तक आ सकती हैं
- परिसर में आवास की सुविधा है।
વિશ્વેશ્વર સંસ્થાન
વિશ્વી, તા. મેહકર, જિ. બુલઢાણા
શ્રાવણ મહિનાના ત્રીજા સોમવારના સૂર્યોદય પહેલાં મેહકર તાલુકામાં સપ્તર્ષિઓ દ્વારા સ્થાપિત શિવમંદિરોની પરિક્રમાનું છેલ્લું મંદિર વિશ્વી ખાતે છે. વિશ્વામિત્ર ઋષિએ અહીં શિવલિંગની પ્રતિષ્ઠા કરી તપસ્યા કરી હતી એવી લોકવાયકા છે. વિશ્વામિત્રી નદીના કિનારે વસેલા આ સ્થળે વિશ્વામિત્ર ઋષિ દ્વારા કરવામાં આવેલા એક યજ્ઞ દરમિયાન વિઘ્ન નાખનાર એક દૈત્યના સંહાર માટે શ્રીરામ અને લક્ષ્મણ અહીં આવ્યા હતા તેમ કહેવાય છે. શ્રાવણ મહિનાની પરિક્રમામાં હજારો ભાવિકો અહીં દર્શન માટે આવે છે. મહાશિવરાત્રિના દિવસે ‘હર હર મહાદેવ’ના જયઘોષથી મંદિર પરિસર ગુંજી ઉઠે છે.
પૌરાણિક ઇતિહાસમાં મહર્ષિ વિશ્વામિત્ર એ અદમ્ય જીદ અને વિલક્ષણ ઇચ્છાશક્તિના મૂર્તિમંત પ્રતીક માનવામાં આવે છે. વિશ્વામિત્ર પૂર્વાશ્રમમાં ‘કૌશિક’ નામના અત્યંત પરાક્રમી અને પ્રજાહિતદક્ષ ક્ષત્રિય રાજા હતા. એકવાર પોતાની સેના સાથે મહર્ષિ વસિષ્ઠના આશ્રમમાં ગયા ત્યારે ત્યાં રહેલી ‘કામધેનુ’ ગાયનો પ્રભાવ અને સામર્થ્ય જોઈને રાજા કૌશિકને તેનો મોહ થયો. તેમણે પોતાની સત્તા અને સૈન્યના જોરે તે ગાય પડાવી લેવાનો પ્રયત્ન કર્યો, પરંતુ વસિષ્ઠના બ્રહ્મદંડ સામે તેમનું ક્ષાત્રબળ નિષ્પ્રભ સાબિત થયું. આ પરાજયથી તેમને જીવનનું સત્ય સમજાયું.
‘ક્ષત્રિય બળ કરતાં બ્રહ્મતેજ (તપોબળ) જ શ્રેષ્ઠ છે’, તે ઓળખીને તેમણે રાજ્યનો ત્યાગ કર્યો અને તપસ્યાનો માર્ગ સ્વીકાર્યો.
વિશ્વામિત્રએ હજારો વર્ષો સુધી કઠોર તપસ્યા કરી. ઇન્દ્રએ તેમની તપસ્યા ભંગ કરવા માટે મેનકાને મોકલી હતી, આ કથા સર્વવિદિત છે. તેમની જ અલૌકિક બુદ્ધિમાંથી હિન્દુ ધર્મમાં સર્વશ્રેષ્ઠ મનાતા ‘ગાયત્રી મંત્ર’ની રચના થઈ. તે મંત્ર આજે પણ ઘરે-ઘરે જપવામાં આવે છે. વિશ્વામિત્ર અત્યંત કોપાયમાન પણ તેટલા જ વચનબદ્ધ હતા. જ્યારે સત્યવ્રત (ત્રિશંકુ) રાજાને સ્વર્ગમાં સ્થાન નકારવામાં આવ્યું, ત્યારે વિશ્વામિત્રએ પોતાના તપોબળથી એક ‘પ્રતિસૃષ્ટિ’ અર્થાત્ સ્વતંત્ર સ્વર્ગ નિર્માણ કરવાનું આહ્વાન ઝીલ્યું હતું. રામાયણમાં પણ વિશ્વામિત્રનું સ્થાન અનન્ય છે. શ્રીરામ અને લક્ષ્મણને દશરથ પાસેથી માંગી લઈ જનારા અને તેમને શસ્ત્રાસ્ત્રોનું જ્ઞાન આપી તાડકા તથા અન્ય રાક્ષસોનો નાશ કરાવનારા ગુરુ વિશ્વામિત્ર જ હતા. સીતાના સ્વયંવર માટે રામને જનકપુરી લઈ જવાનું શ્રેય પણ તેમને જ જાય છે.
પ્રાચીન કાળમાં મેહકર એ દંડકારણ્યનો ભાગ હતો. આ દંડકારણ્યમાં બકદાલભ્ય ઋષિએ દેળપ, વાલ્મીકિ ઋષિએ વરવંડ, વસિષ્ઠ ઋષિએ વડાલી, ગૌતમ ઋષિએ ગોમેધર, પારાશર ઋષિએ પાથર્ડી, દુર્વાસા ઋષિએ દુર્ગબોરી તો વિશ્વામિત્ર ઋષિએ વિશ્વી ખાતે તપ કરીને શિવલિંગોની સ્થાપના કરી હતી. શ્રાવણ મહિનામાં શિવશંકરની આરાધના કરવાથી સુખ-સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે, એવી હિન્દુ ધર્મમાં માન્યતા છે. તેથી શ્રાવણ મહિનાના ત્રીજા સોમવારે સૂર્યોદય પહેલાં જિલ્લાના હજારો ભાવિકો આ સાતેય મંદિરોની પરિક્રમા કરે છે.
શ્રાવણ મહિનાના ત્રીજા રવિવારે રાત્રે તમામ પરિક્રમાવાસીઓ વડાલીના શિવમંદિરમાં એકત્ર થાય છે. મધ્યરાત્રિએ ૧૨ વાગ્યાની આસપાસ ત્યાંના ગોમુખ નીચે સ્નાન કરીને મહાદેવને જલાભિષેક કર્યા બાદ ભીના વસ્ત્રે આ પરિક્રમાનો પ્રારંભ થાય છે. વિશ્વીના મંદિરમાં શિવલિંગના દર્શન થયા પછી આ પરિક્રમાનો સમાપન થાય છે. સોમવારે સૂર્યોદય પહેલાં આ પરિક્રમા પૂર્ણ કરવી પડે છે. આ સાતેય સ્થળોએ ગોમુખમાંથી જળધારાઓ વહેતી હોય છે. આ ધારાઓ નીચે સ્નાન કરવાથી અભ્યંગ સ્નાનનું પુણ્ય મળે છે, એવી ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે.
અકોલા અને બુલઢાણા જિલ્લાની સરહદ નજીક વિશ્વી ગામ છે. ત્રેતાયુગમાં વિશ્વામિત્ર ઋષિએ અહીં શિવલિંગની સ્થાપના કરી. તેમણે ઘણા વર્ષો અહીં તપ કર્યું. એકવાર તેમણે અહીં યજ્ઞ કર્યો. પરિસરમાં રહેતા દૈત્યે આ યજ્ઞમાં વિઘ્ન લાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો. વિશ્વામિત્ર ઋષિની વિનંતી બાદ તે સમયે વનવાસ દરમિયાન દંડકારણ્યમાં નિવાસ કરતા શ્રીરામ અને લક્ષ્મણ અહીં આવ્યા અને તેમણે આ દૈત્યનો સંહાર કર્યો એવી લોકવાયકા છે. તે સમયે સીતામાતા અહીંથી આશરે ૫ કિ.મી. અંતરે આવેલા વસાલી (તા. પાતૂર)ની ગુફામાં નિવાસ કરતા હતા તેમ કહેવાય છે. ત્યાં સીતા ન્હાણી પણ છે. વિશ્વીના વિશ્વેશ્વર મંદિરનો સમય જતાં અનેકવાર જીર્ણોદ્ધાર થયો. તાજેતરમાં થયેલા જીર્ણોદ્ધાર બાદ મંદિરને વર્તમાન સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે. રાજ્ય સરકારે આ મંદિરને તીર્થક્ષેત્ર અને પર્યટન સ્થળનો ‘બ’ દરજ્જો આપ્યો છે.
મંદિરને કુદરતી સૌંદર્યથી સમૃદ્ધ પરિસર મળ્યું છે. મંદિર પાસેથી વિશ્વામિત્રી નદી વહે છે. મંદિર પરિસરમાં પેવર બ્લોકવાળું મોટું આંગણું છે. મંદિરમાં પ્રવેશતા પહેલાં જમણી બાજુ બાર જ્યોતિર્લિંગ મંદિર છે. અહીં એક હરોળમાં બાર શિવલિંગ છે.
એક ખૂણામાં નંદીની નાની મૂર્તિ છે. આ મંદિરને અડીને જ એક સભાગૃહ છે. તેના પ્રવેશદ્વાર પાસે ગણેશજીની મૂર્તિના દર્શન થાય છે. વિવિધ ઉત્સવો પ્રસંગે આ સભાગૃહનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આંગણાની જમણી બાજુ આવેલા હનુમાન મંદિરમાં પવનસુતની સિંદૂરચર્ચિત મૂર્તિ છે. નજીકમાં જ એક ઓટલા પર શનિદેવની મૂર્તિ છે. પાસે જ ઉદુંબરનું ઝાડ છે. મુખ્ય મંદિરની સામે પણ મોટું આંગણું છે. સભામંડપ અને મધ્યમાં રહેલું ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. ગર્ભગૃહની દીવાલો પર લાદીઓ બેસાડવામાં આવી છે. ગર્ભગૃહમાં મોટી શાળુંકામાં વિશ્વેશ્વરનું શિવલિંગ છે. પથ્થરની શાળુંકા પર પંચધાતુનું પતરું બેસાડવામાં આવ્યું છે.
મંદિર પરિસરમાં મહાકાલી માતાનું પ્રાચીન મંદિર છે. થોડા પગથિયાં ચઢીને આ મંદિરમાં જવું પડે છે. અહીં દેવીનો મોટો સિંદૂરચર્ચિત તાંદળા છે. તેના પર ભમર, આંખ, નાક, હોઠ, જીભ કોતરેલા છે. આ મંદિરની બાજુમાં જ ભક્તનિવાસ બનાવવામાં આવ્યું છે. આ મંદિરના પરિસરમાં આવેલા ગોમુખ કુંડમાં આવવા માટે થોડા પગથિયાં ઉતરવા પડે છે. શ્રાવણ મહિનામાં થતી પરિક્રમા દરમિયાન આ કુંડમાં સ્નાન કરીને ભાવિકો વિશ્વેશ્વર મહાદેવના દર્શન કરે છે. મંદિર પરિસરમાં એક જગ્યાએ કેટલીક પ્રાચીન મૂર્તિઓ તેમજ શિવલિંગ પણ રાખેલા જોવા મળે છે.
મહાશિવરાત્રિ એ અહીંનો મુખ્ય ઉત્સવ છે. આ ઉત્સવ નિમિત્તે અહીં થતા સપ્તાહ દરમિયાન ભજન, કીર્તન, ભાગવત કથા વગેરે કાર્યક્રમો થાય છે. મહાશિવરાત્રિના દિવસે પરિસરમાં મોટો મેળો ભરાય છે. પંચક્રોશીના અસંખ્ય ભાવિકો આ દિવસે દર્શન માટે આવે છે. દર્શન માટે વહેલી સવારથી જ ભાવિકોની લાઈનો લાગે છે. તે દિવસે ભાવિકોને મહાપ્રસાદનું પણ વિતરણ કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ મહિનામાં થતી સપ્તર્ષિ મંદિર પરિક્રમા દરમિયાન આવતા ભાવિકો માટે અહીં ફરાળ અને ચા-પાણીની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે. શારદીય નવરાત્રિ ઉત્સવ દરમિયાન અહીંના મહાકાલી મંદિરમાં નવરાત્રિ ઉત્સવ ઉજવાય છે. આ સમયગાળામાં વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- મેહકરથી ૩૪ કિમી અંતરે
- બુલઢાણાથી ૯૮ કિમી અંતરે
- મેહકરથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવાની સુવિધા છે
விஸ்வேஸ்வரர் நிறுவனம்
விஸ்வி, தாலுகா மெஹகர், மாவட்டம் புல்டாணா
சிராவண மாதத்தின் மூன்றாவது திங்கட்கிழமை சூரிய உதயத்திற்கு முன்னதாக, மெஹகர் தாலுகாவில் சப்தரிஷிகளால் நிறுவப்பட்ட சிவ ஆலயங்களின் பரிக்கிரமாவில் (வலமாக வருதல்) இறுதி ஆலயம் விஸ்வியில் அமைந்துள்ளது. விஸ்வாமித்ர முனிவர் இங்கு சிவலிங்கத்தை பிரதிஷ்டை செய்து தவம் புரிந்ததாக ஐதீகம். விஸ்வாமித்ரி நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள இந்த இடத்தில், விஸ்வாமித்ர முனிவர் நடத்திய யாகத்தின் போது இடையூறு செய்த அரக்கனை அழிக்க ஸ்ரீராமரும் லட்சுமணரும் இங்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சிராவண மாதப் பரிக்கிரமாவின் போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள். மகாசிவராத்திரி அன்று ‘ஹர ஹர மகாதேவ’ என்ற கோஷத்தால் ஆலய வளாகமே அதிர்கிறது.
புராண வரலாற்றில், மஹரிஷி விஸ்வாமித்ரர் அசைக்க முடியாத உறுதி மற்றும் அபாரமான மனவலிமையின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறார். விஸ்வாமித்ரர் தொடக்கத்தில் ‘கௌசிகர்’ என்ற பெயரில், மிகுந்த பராக்கிரமமும் மக்கள் நலனில் அக்கறையும் கொண்ட க்ஷத்திரிய அரசராக இருந்தார். ஒருமுறை தனது படைகளுடன் வசிஷ்ட முனிவரின் ஆசிரமத்திற்குச் சென்றபோது, அங்குள்ள ‘காமதேனு’ பசுவின் மகிமையையும் வலிமையையும் கண்டு கௌசிகர் அதன் மீது மோகம் கொண்டார். தனது அதிகாரம் மற்றும் படைகளின் பலத்தால் அந்தப் பசுவைக் கவர முயன்றார். ஆனால் வசிஷ்டரின் பிரம்மதண்டத்திற்கு முன்னால் அவரது க்ஷத்திரிய பலம் பலவீனமடைந்தது. இந்தத் தோல்வி அவருக்கு வாழ்க்கையின் உண்மையை உணர்த்தியது.
‘க்ஷத்திரிய பலத்தை விட பிரம்மதேஜஸ் (தபோபலம்) உயர்ந்தது’ என்பதை உணர்ந்து, அவர் ராஜ்யத்தைத் துறந்து தவ வழியை மேற்கொண்டார்.
விஸ்வாமித்ரர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் கடுமையான தவம் புரிந்தார். அவரது தவத்தைக் கலைக்க இந்திரன் மேனகையை அனுப்பியது அனைவரும் அறிந்த கதை. அவரது அதீத ஞானத்திலிருந்தே இந்து மதத்தின் மிகச்சிறந்ததாகக் கருதப்படும் ‘காயத்ரி மந்திரம்’ உருவானது. அந்த மந்திரம் இன்றும் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஜபிக்கப்படுகிறது. விஸ்வாமித்ரர் மிகுந்த கோபக்காரராக இருந்தாலும், அதே அளவு வாக்குறுதி தவறாதவராக இருந்தார். சத்யவிரத (திரிசங்கு) அரசருக்கு சொர்க்கத்தில் இடம் மறுக்கப்பட்டபோது, விஸ்வாமித்ரர் தனது தபோபலத்தால் ஒரு ‘பிரதிசிருஷ்டி’ அதாவது தனி சொர்க்கத்தையே உருவாக்கும் சவாலை ஏற்றார். ராமாயணத்திலும் விஸ்வாமித்ரரின் பங்கு ஈடு இணையற்றது. ஸ்ரீராமரையும் லட்சுமணரையும் தசரதனிடம் கேட்டு அழைத்துச் சென்று, அவர்களுக்கு ஆயுத வித்தைகளைக் கற்பித்து தாடகை மற்றும் பிற அரக்கர்களை அழிக்கச் செய்த குரு விஸ்வாமித்ரரே ஆவார். சீதையின் சுயம்வரத்திற்காக ராமரை ஜனகபுரிக்கு அழைத்துச் சென்ற பெருமையும் அவரையே சாரும்.
பண்டைய காலத்தில் மெஹகர் தண்டகாரண்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்த தண்டகாரண்யத்தில் பகதாலப்ய முனிவர் தேளப்பிலும், வால்மீகி முனிவர் வரவண்டிலும், வசிஷ்ட முனிவர் வடாளியிலும், கௌதம முனிவர் கோமேதரிலும், பராசர முனிவர் பாதர்த்தியிலும், துர்வாச முனிவர் துர்க்போரியிலும், விஸ்வாமித்ர முனிவர் விஸ்வியிலும் தவம் செய்து சிவலிங்கங்களை நிறுவினர். சிராவண மாதத்தில் சிவபெருமானை வழிபட்டால் சுகமும் செழிப்பும் கிடைக்கும் என்பது இந்து மதத்தின் நம்பிக்கை. எனவே, சிராவண மாதத்தின் மூன்றாவது திங்கட்கிழமை சூரிய உதயத்திற்கு முன்னதாக மாவட்டத்தின் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இந்த ஏழு ஆலயங்களையும் வலம் வருகின்றனர்.
சிராவண மாதத்தின் மூன்றாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு அனைத்துப் பரிக்கிரமவாசிகளும் வடாளியில் உள்ள சிவாலயத்தில் கூடுகிறார்கள். நள்ளிரவு ௧௨ மணியளவில் அங்கிருக்கும் கோமுகத்தின் கீழ் நீராடி, மகாதேவருக்கு ஜலாபிஷேகம் செய்த பிறகு, ஈர உடைகளுடன் இந்தப் பரிக்கிரமாவைத் தொடங்குகிறார்கள். விஸ்வியில் உள்ள ஆலயத்தில் சிவலிங்க தரிசனம் செய்தவுடன் இந்தப் பரிக்கிரமா நிறைவடைகிறது. திங்கட்கிழமை சூரிய உதயத்திற்கு முன்னதாக இந்தப் பரிக்கிரமாவை முடிக்க வேண்டும். இந்த ஏழு இடங்களிலும் கோமுகங்களிலிருந்து நீர் தாரைகள் கொட்டுகின்றன. இந்தத் தாரைகளின் கீழ் நீராடினால் அபியங்க ஸ்நானத்தின் புண்ணியம் கிடைக்கும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
அகோலா மற்றும் புல்டாணா மாவட்டங்களின் எல்லைக்கு அருகில் விஸ்வி கிராமம் உள்ளது. திரேதாயுகத்தில் விஸ்வாமித்ர முனிவர் இங்கு சிவலிங்கத்தை நிறுவினார். அவர் பல ஆண்டுகள் இங்கு தவம் புரிந்தார். ஒருமுறை அவர் இங்கு யாகம் செய்தார். அப்பகுதியில் வசித்த அரக்கன் இந்த யாகத்தில் இடையூறு செய்ய முயன்றான். விஸ்வாமித்ர முனிவரின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க, அந்த காலத்தில் வனவாசத்தின் போது தண்டகாரண்யத்தில் தங்கியிருந்த ஸ்ரீராமரும் லட்சுமணரும் இங்கு வந்து அந்த அரக்கனை அழித்ததாக ஐதீகம். அந்த காலத்தில் சீதாதேவி இங்கிருந்து சுமார் ௫ கி.மீ. தொலைவில் உள்ள வசாலி (தாலுகா பாதூர்) குகையில் தங்கியிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அங்கு சீதா குளியல் இடமும் உள்ளது. விஸ்வியில் உள்ள விஸ்வேஸ்வரர் ஆலயம் காலப்போக்கில் பலமுறை புதுப்பிக்கப்பட்டது. சமீபத்தில் நடந்த புனரமைப்புக்குப் பிறகு ஆலயம் தற்போதைய தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது. மாநில அரசு இந்த ஆலயத்திற்கு புனிதத் தலம் மற்றும் சுற்றுலாத் தலத்தின் ‘பி’ அந்தஸ்தை வழங்கியுள்ளது.
ஆலயம் இயற்கை வளம் மிக்க சூழலைப் பெற்றுள்ளது. ஆலயத்திற்கு அருகில் விஸ்வாமித்ரி நதி பாய்கிறது. ஆலய வளாகத்தில் பேவர் பிளாக் கற்கள் பதிக்கப்பட்ட பெரிய முற்றம் உள்ளது. ஆலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன் வலதுபுறம் பன்னிரு ஜோதிர்லிங்க ஆலயம் உள்ளது. இங்கு ஒரே வரிசையில் பன்னிரு சிவலிங்கங்கள் உள்ளன.
ஒரு மூலையில் நந்தியின் சிறிய சிலை உள்ளது. இந்த ஆலயத்தை ஒட்டியே ஒரு சபா மண்டபம் உள்ளது. அதன் நுழைவாயிலில் விநாயகர் சிலையைக் காணலாம். பல்வேறு விழாக்களின் போது இந்த மண்டபம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முற்றத்தின் வலதுபுறம் உள்ள அனுமன் ஆலயத்தில் பவனசுதனின் செந்தூரம் பூசப்பட்ட சிலை உள்ளது. அருகிலேயே ஒரு மேடையில் சனி பகவானின் சிலை உள்ளது. அருகில் அரச மரம் உள்ளது. பிரதான ஆலயத்திற்கு முன்னாலும் பெரிய முற்றம் உள்ளது. சபா மண்டபம் மற்றும் மையப்பகுதியில் உள்ள கருவறை என இந்த ஆலயத்தின் அமைப்பு உள்ளது. கருவறைச் சுவர்களில் ஓடுகள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையில் பெரிய ஆவுடையாரில் விஸ்வேஸ்வரரின் சிவலிங்கம் உள்ளது. கல் ஆவுடையாரின் மீது பஞ்சலோகத் தகடு பொருத்தப்பட்டுள்ளது.
ஆலய வளாகத்தில் மகா காளி மாதாவின் பழமையான ஆலயம் உள்ளது. சில படிகள் ஏறி இந்த ஆலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். இங்கு தேவியின் பெரிய செந்தூரம் பூசப்பட்ட முகம் உள்ளது. அதில் புருவங்கள், கண்கள், மூக்கு, உதடுகள், நாக்கு செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆலயத்திற்கு அருகிலேயே பக்தர் தங்கும் விடுதி கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆலய வளாகத்தில் உள்ள கோமுக குண்டத்திற்குச் செல்ல சில படிகள் இறங்க வேண்டும். சிராவண மாதத்தில் நடைபெறும் பரிக்கிரமாவின் போது இந்த குண்டத்தில் நீராடி பக்தர்கள் விஸ்வேஸ்வர மகாதேவரை தரிசிக்கிறார்கள். ஆலய வளாகத்தில் ஓரிடத்தில் சில பழமையான சிலைகளும் சிவலிங்கங்களும் வைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம்.
மகாசிவராத்திரி இங்கு நடைபெறும் முக்கிய விழாவாகும். இந்த விழாவை முன்னிட்டு நடைபெறும் வாராந்திர நிகழ்ச்சிகளின் போது பஜனை, கீர்த்தனை, பாகவதக் கதை சொல்லுதல் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. மகாசிவராத்திரி அன்று வளாகத்தில் பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. சுற்றுவட்டாரத்திலுள்ள எண்ணற்ற பக்தர்கள் இந்த நாளில் தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள். தரிசனத்திற்காக அதிகாலையிலிருந்தே பக்தர்கள் வரிசையில் நிற்கிறார்கள். அன்று பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதமும் வழங்கப்படுகிறது. சிராவண மாதத்தில் நடைபெறும் சப்தரிஷி ஆலயப் பரிக்கிரமாவின் போது வரும் பக்தர்களுக்கு இங்கு சிற்றுண்டி மற்றும் தேநீர் வசதி செய்யப்படுகிறது. சாரதிய நவராத்திரி விழாவின் போது இங்குள்ள மகா காளி ஆலயத்தில் நவராத்திரி விழா நடைபெறுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் பல்வேறு ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்:
- மெஹகரிலிருந்து ௩௪ கி.மீ. தொலைவில்
- புல்டாணாவிலிருந்து ௯௮ கி.மீ. தொலைவில்
- மெஹகரிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
- சொந்த வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்.
- வளாகத்தில் தங்கும் வசதி உள்ளது.
విశ్వేశ్వర సంస్థానం
విశ్వీ, తా. మెహకర్, జి. బుల్ఢానా
శ్రావణ మాసంలోని మూడవ సోమవారం సూర్యోదయానికి ముందు మెహకర్ తాలూకాలో సప్తర్షులు ప్రతిష్ఠించిన శివాలయాల పరిక్రమలో చివరి ఆలయం విశ్వీలో ఉంది. విశ్వామిత్ర మహర్షి ఇక్కడ శివలింగాన్ని ప్రతిష్ఠించి తపస్సు చేశారని పురాణ గాథ. విశ్వామిత్రి నది ఒడ్డున ఉన్న ఈ ప్రదేశంలో, విశ్వామిత్ర మహర్షి ఒక యజ్ఞం చేస్తున్నప్పుడు విఘ్నం కలిగించిన రాక్షసుడిని సంహరించడానికి శ్రీరాముడు మరియు లక్ష్మణుడు ఇక్కడికి వచ్చారని చెబుతారు. శ్రావణ మాసంలో జరిగే ఈ పరిక్రమలో వేలాది మంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. మహాశివరాత్రి రోజున ‘హర హర మహాదేవ’ అనే జయధ్వానాలతో ఆలయ ప్రాంగణం మారుమోగిపోతుంది.
పౌరాణిక చరిత్రలో మహర్షి విశ్వామిత్రుడు అచంచలమైన పట్టుదల మరియు అసాధారణ సంకల్ప శక్తికి నిదర్శనంగా నిలుస్తారు. విశ్వామిత్రుడు పూర్వాశ్రమంలో ‘కౌశికుడు’ అనే పేరుతో అత్యంత పరాక్రమవంతుడైన, ప్రజాహితం కోరే క్షత్రియ రాజుగా ఉండేవారు. ఒకసారి తన సైన్యంతో కలిసి వశిష్ట మహర్షి ఆశ్రమానికి వెళ్ళినప్పుడు, అక్కడ ఉన్న ‘కామధేనువు’ ప్రభావం మరియు శక్తిని చూసి రాజు కౌశికుడు దానిపై మోహం పెంచుకున్నాడు. తన అధికారం మరియు సైన్యంతో ఆ గోవును బలవంతంగా లాక్కోవాలని ప్రయత్నించాడు. కానీ వశిష్ఠుల బ్రహ్మదండం ముందు ఆయన క్షాత్రబలం నిలవలేదు. ఈ పరాజయంతో ఆయనకు జీవిత సత్యం బోధపడింది.
‘క్షత్రియ బలం కంటే బ్రహ్మతేజస్సు (తపోబలం) గొప్పది’ అని గ్రహించి, ఆయన రాజ్యాన్ని త్యజించి తపస్సు మార్గాన్ని ఎంచుకున్నారు.
విశ్వామిత్రుడు వేల సంవత్సరాల పాటు కఠిన తపస్సు చేశారు. ఆయన తపస్సును భగ్నం చేయడానికి ఇంద్రుడు మేనకను పంపిన విషయం అందరికీ తెలిసిందే. ఆయన అద్భుతమైన మేధస్సు నుండే హిందూ ధర్మంలో అత్యంత శ్రేష్ఠమైన ‘గాయత్రీ మంత్రం’ ఉద్భవించింది. ఆ మంత్రాన్ని నేటికీ ప్రతి ఇంట్లో జపిస్తారు. విశ్వామిత్రుడు అత్యంత కోపిష్టి అయినప్పటికీ, అంతే నిబద్ధత కలిగిన వారు. సత్యవ్రత (త్రిశంకు) రాజుకు స్వర్గంలో స్థానం నిరాకరించబడినప్పుడు, విశ్వామిత్రుడు తన తపోబలంతో ఒక ‘ప్రతిసృష్టి’ని, అంటే స్వతంత్ర స్వర్గాన్ని నిర్మించే సవాలును స్వీకరించారు. రామాయణంలో కూడా విశ్వామిత్రుడి పాత్ర అనన్యసాధారణమైనది. శ్రీరామ లక్ష్మణులను దశరథుడి నుండి కోరి తీసుకువెళ్ళి, వారికి అస్త్రశస్త్ర విద్యలను నేర్పి, తాటకి మరియు ఇతర రాక్షసులను సంహరింపజేసిన గురువు విశ్వామిత్రుడే. సీతా స్వయంవరం కోసం రాముడిని జనకపురికి తీసుకువెళ్ళిన ఘనత కూడా ఆయనదే.
ప్రాచీన కాలంలో మెహకర్ దండకారణ్యంలో భాగంగా ఉండేది. ఈ దండకారణ్యంలో బకదాలభ్య మహర్షి దేళప్, వాల్మీకి మహర్షి వరవండ్, వశిష్ట మహర్షి వడాలి, గౌతమ మహర్షి గోమేధర్, పరాశర మహర్షి పాథర్డి, దుర్వాస మహర్షి దుర్గబోరి మరియు విశ్వామిత్ర మహర్షి విశ్వీలో తపస్సు చేసి శివలింగాలను ప్రతిష్ఠించారు. శ్రావణ మాసంలో శివశంకరుడిని ఆరాధిస్తే సుఖసంతోషాలు, ఐశ్వర్యం లభిస్తాయని హిందూ ధర్మంలో నమ్మకం. అందుకే శ్రావణ మాసంలోని మూడవ సోమవారం సూర్యోదయానికి ముందు జిల్లాలోని వేలాది మంది భక్తులు ఈ ఏడు ఆలయాలను పరిక్రమిస్తారు.
శ్రావణ మాసంలోని మూడవ ఆదివారం రాత్రి పరిక్రమ చేసే భక్తులందరూ వడాలిలోని శివాలయంలో సమావేశమవుతారు. అర్ధరాత్రి ౧౨ గంటల సమయంలో అక్కడి గోముఖం కింద స్నానం చేసి, మహాదేవుడికి జలాభిషేకం చేసిన తర్వాత తడి బట్టలతో ఈ పరిక్రమను ప్రారంభిస్తారు. విశ్వీలోని ఆలయంలో శివలింగ దర్శనంతో ఈ పరిక్రమ ముగుస్తుంది. సోమవారం సూర్యోదయానికి ముందే ఈ పరిక్రమ పూర్తి చేయాలి. ఈ ఏడు ప్రదేశాలలో గోముఖాల నుండి జలధారలు ప్రవహిస్తుంటాయి. ఈ ధారల కింద స్నానం చేస్తే అభ్యంగన స్నాన పుణ్యం లభిస్తుందని భక్తుల నమ్మకం.
అకోలా మరియు బుల్ఢానా జిల్లాల సరిహద్దుకు సమీపంలో విశ్వీ గ్రామం ఉంది. త్రేతాయుగంలో విశ్వామిత్ర మహర్షి ఇక్కడ శివలింగాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. ఆయన ఇక్కడ అనేక సంవత్సరాలు తపస్సు చేశారు. ఒకసారి ఆయన ఇక్కడ యజ్ఞం చేశారు. ఆ ప్రాంతంలో నివసించే రాక్షసుడు ఈ యజ్ఞానికి విఘ్నం కలిగించడానికి ప్రయత్నించాడు. విశ్వామిత్ర మహర్షి కోరిక మేరకు, ఆ సమయంలో వనవాసంలో భాగంగా దండకారణ్యంలో ఉన్న శ్రీరాముడు మరియు లక్ష్మణుడు ఇక్కడికి వచ్చి ఆ రాక్షసుడిని సంహరించారని పురాణ గాథ. ఆ సమయంలో సీతామాత ఇక్కడికి సుమారు ౫ కి.మీ. దూరంలో ఉన్న వసాలి (తా. పాతూర్)లోని గుహలో నివసించేవారని చెబుతారు. అక్కడ ‘సీత నాని’ (సీత స్నానఘట్టం) కూడా ఉంది. విశ్వీలోని విశ్వేశ్వర ఆలయం కాలక్రమేణా అనేకసార్లు జీర్ణోద్ధరణకు నోచుకుంది. ఇటీవల జరిగిన జీర్ణోద్ధరణ తర్వాత ఆలయానికి ప్రస్తుత రూపం వచ్చింది. రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఈ ఆలయానికి తీర్థక్షేత్రం మరియు పర్యాటక స్థలం ‘బి’ హోదాను కల్పించింది.
ఆలయం ప్రకృతి రమణీయమైన పరిసరాలను కలిగి ఉంది. ఆలయం పక్కనే విశ్వామిత్రి నది ప్రవహిస్తుంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో పేవర్ బ్లాకులతో నిర్మించిన పెద్ద ఆవరణ ఉంది. ఆలయంలోకి ప్రవేశించే ముందు కుడివైపున ద్వాదశ జ్యోతిర్లింగాల ఆలయం ఉంది. ఇక్కడ ఒకే వరుసలో పన్నెండు శివలింగాలు ఉన్నాయి.
ఒక మూలలో నంది చిన్న విగ్రహం ఉంది. ఈ ఆలయానికి ఆనుకుని ఒక సభామండపం ఉంది. దాని ప్రవేశ ద్వారం వద్ద గణేశుడి విగ్రహ దర్శనం కలుగుతుంది. వివిధ ఉత్సవాల సమయంలో ఈ సభామండపాన్ని ఉపయోగిస్తారు. ప్రాంగణానికి కుడివైపున ఉన్న హనుమాన్ ఆలయంలో పవనసుతుడి సింధూర పూత పూసిన విగ్రహం ఉంది. సమీపంలోనే ఒక వేదికపై శనిదేవుడి విగ్రహం ఉంది. దగ్గరలోనే ఉదుంబర వృక్షం ఉంది. ప్రధాన ఆలయం ముందు కూడా పెద్ద ప్రాంగణం ఉంది. సభామండపం మరియు మధ్యలో గర్భాలయం ఈ ఆలయ నిర్మాణం. గర్భాలయంలోని గోడలకు టైల్స్ అమర్చారు. గర్భాలయంలోని పెద్ద పానవట్టంలో విశ్వేశ్వరుడి శివలింగం ఉంది. రాతి పానవట్టంపై పంచలోహ కవచాన్ని అమర్చారు.
ఆలయ ప్రాంగణంలో మహాకాళీ మాత ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. కొన్ని మెట్లు ఎక్కి ఈ ఆలయానికి చేరుకోవాలి. ఇక్కడ దేవికి సంబంధించిన పెద్ద సింధూర పూత పూసిన తాండ్ర (శిల) ఉంది. దానిపై కనుబొమ్మలు, కళ్ళు, ముక్కు, పెదవులు, నాలుక చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఈ ఆలయానికి ఆనుకుని భక్త నివాసం నిర్మించబడింది. ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో ఉన్న గోముఖ కుండంలోకి రావడానికి కొన్ని మెట్లు దిగాలి. శ్రావణ మాసంలో జరిగే పరిక్రమ సమయంలో ఈ కుండంలో స్నానం చేసి భక్తులు విశ్వేశ్వర మహాదేవుడిని దర్శించుకుంటారు. ఆలయ ప్రాంగణంలో ఒక చోట కొన్ని ప్రాచీన విగ్రహాలు మరియు శివలింగాలు కూడా కనిపిస్తాయి.
మహాశివరాత్రి ఇక్కడి ప్రధాన ఉత్సవం. ఈ ఉత్సవం సందర్భంగా జరిగే సప్తాహంలో భజనలు, కీర్తనలు, భాగవత కథా పఠనం వంటి కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. మహాశివరాత్రి రోజున పరిసర ప్రాంతాల్లో పెద్ద జాతర జరుగుతుంది. చుట్టుపక్కల ఐదు క్రోసుల నుండి అనేకమంది భక్తులు ఈ రోజున దర్శనానికి వస్తారు. దర్శనం కోసం తెల్లవారుజాము నుండే భక్తుల క్యూలు కడతాయి. ఆ రోజున భక్తులకు మహాప్రసాద వితరణ కూడా జరుగుతుంది. శ్రావణ మాసంలో జరిగే సప్తర్షి ఆలయ పరిక్రమలో వచ్చే భక్తులకు ఇక్కడ అల్పాహారం మరియు టీ సౌకర్యం కల్పిస్తారు. శరన్నవరాత్రి ఉత్సవాల సమయంలో ఇక్కడి మహాకాళీ ఆలయంలో నవరాత్రి ఉత్సవాలు జరుగుతాయి. ఈ కాలంలో వివిధ ధార్మిక కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- మెహకర్ నుండి ౩౪ కి.మీ. దూరంలో
- బుల్ఢానా నుండి ౯౮ కి.మీ. దూరంలో
- మెహకర్ నుండి ఎస్టీ (GSRTC) సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- ప్రాంగణంలో వసతి సౌకర్యం ఉంది.
വിശ്വേശ്വര സംസ്ഥാൻ
വിശ്വി, താലൂക്ക് മെഹകർ, ജില്ല ബുൽധാന
ശ്രാവണ മാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ തിങ്കളാഴ്ച സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപായി മെഹകർ താലൂക്കിലെ സപ്തർഷികൾ സ്ഥാപിച്ച ശിവക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പരിക്രമയിലെ അവസാനത്തെ ക്ഷേത്രം വിശ്വിയിലാണ്. വിശ്വാമിത്ര മഹർഷി ഇവിടെ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ച് തപസ്സ് അനുഷ്ഠിച്ചു എന്നാണ് ഐതിഹ്യം. വിശ്വാമിത്രി നദിക്കരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ സ്ഥലത്ത്, വിശ്വാമിത്ര മഹർഷി നടത്തിയ ഒരു യാഗത്തിനിടയിൽ വിഘ്നം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു അസുരനെ വധിക്കാൻ ശ്രീരാമനും ലക്ഷ്മണനും ഇവിടെ എത്തിയിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ശ്രാവണ മാസത്തിലെ പരിക്രമയിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു. മഹാശിവരാത്രി ദിനത്തിൽ ‘ഹർ ഹർ മഹാദേവ്’ എന്ന ജയഘോഷത്താൽ ക്ഷേത്രപരിസരം മുഖരിതമാകുന്നു.
പൗരാണിക ചരിത്രത്തിൽ മഹർഷി വിശ്വാമിത്രൻ അചഞ്ചലമായ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിന്റെയും അസാധാരണമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെയും പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിശ്വാമിത്രൻ പൂർവ്വാശ്രമത്തിൽ ‘കൗശികൻ’ എന്ന പേരിൽ അതീവ പരാക്രമിയും പ്രജാക്ഷേമതല്പരനുമായ ഒരു ക്ഷത്രിയ രാജാവായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ തന്റെ സൈന്യത്തോടൊപ്പം വസിഷ്ഠ മഹർഷിയുടെ ആശ്രമത്തിൽ എത്തിയ അദ്ദേഹം, അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന ‘കാമധേനു’ എന്ന പശുവിന്റെ പ്രഭാവവും ശക്തിയും കണ്ട് അതിൽ ആകൃഷ്ടനായി. തന്റെ അധികാരവും സൈന്യബലവും ഉപയോഗിച്ച് ആ പശുവിനെ പിടിച്ചെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ വസിഷ്ഠന്റെ ബ്രഹ്മദണ്ഡിനു മുന്നിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷാത്രബലം നിഷ്പ്രഭമായി. ഈ പരാജയം അദ്ദേഹത്തിന് ജീവിതത്തിന്റെ സത്യം മനസ്സിലാക്കിക്കൊടുത്തു.
‘ക്ഷത്രിയ ബലത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠം ബ്രഹ്മതേജസ്സ് (തപോബലം) ആണ്’ എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ അദ്ദേഹം രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ച് തപസ്സിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗം സ്വീകരിച്ചു.
വിശ്വാമിത്രൻ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ കഠിനമായ തപസ്സ് അനുഷ്ഠിച്ചു. ഇന്ദ്രൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തപസ്സ് മുടക്കാൻ മേനകയെ അയച്ചു എന്നത് എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന കഥയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ബുദ്ധിശക്തിയിൽ നിന്നാണ് ഹൈന്ദവ ധർമ്മത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ‘ഗായത്രീ മന്ത്രം’ ഉണ്ടായത്. ആ മന്ത്രം ഇന്നും വീടുകളിൽ ജപിക്കപ്പെടുന്നു. വിശ്വാമിത്രൻ അതീവ കോപിഷ്ഠനും എന്നാൽ അത്രത്തോളം തന്നെ വാക്കുപാലിക്കുന്നവനുമായിരുന്നു. സത്യവ്രതൻ (ത്രിശങ്കു) എന്ന രാജാവിന് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സ്ഥാനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, തന്റെ തപോബലത്താൽ ഒരു ‘പ്രതിസൃഷ്ടി’ അഥവാ സ്വതന്ത്രമായ സ്വർഗ്ഗം തന്നെ നിർമ്മിക്കാൻ വിശ്വാമിത്രൻ വെല്ലുവിളി ഏറ്റെടുത്തിരുന്നു. രാമായണത്തിലും വിശ്വാമിത്രന്റെ സ്ഥാനം അദ്വിതീയമാണ്. ശ്രീരാമനെയും ലക്ഷ്മണനെയും ദശരഥനിൽ നിന്ന് ചോദിച്ചുവാങ്ങുകയും, അവർക്ക് ആയുധവിദ്യകൾ പകർന്നു നൽകി താടകയെയും മറ്റ് രാക്ഷസന്മാരെയും വധിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചതും ഗുരുവായ വിശ്വാമിത്രൻ തന്നെയായിരുന്നു. സീതാസ്വയംവരത്തിനായി രാമനെ ജനകപുരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയതിന്റെ ശ്രേയസ്സും അദ്ദേഹത്തിന് തന്നെയാണ്.
പുരാതന കാലത്ത് മെഹകർ ദണ്ഡകാരണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഈ ദണ്ഡകാരണ്യത്തിൽ ബകദാൽഭ്യ മഹർഷി ദേളപ്പിലും, വാൽമീകി മഹർഷി വരവണ്ടിലും, വസിഷ്ഠ മഹർഷി വഡാളിയിലും, ഗൗതമ മഹർഷി ഗോമേധരിലും, പരാശര മഹർഷി പാഥർഡിയിലും, ദുർവ്വാസ മഹർഷി ദുർഗ്ബോരിയിലും, വിശ്വാമിത്ര മഹർഷി വിശ്വിയിലും തപസ്സ് ചെയ്ത് ശിവലിംഗങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ ശിവശങ്കരനെ ആരാധിച്ചാൽ സുഖ-സമൃദ്ധി ലഭിക്കുമെന്ന് ഹൈന്ദവ ധർമ്മത്തിൽ വിശ്വാസമുണ്ട്. അതിനാൽ ശ്രാവണ മാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ തിങ്കളാഴ്ച സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപായി ജില്ലയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഈ ഏഴ് ക്ഷേത്രങ്ങളിലും പരിക്രമ നടത്തുന്നു.
ശ്രാവണ മാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ഞായറാഴ്ച രാത്രി എല്ലാ പരിക്രമക്കാരും വഡാളിയിലെ ശിവക്ഷേത്രത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു. അർദ്ധരാത്രി പന്ത്രണ്ടുമണിയോടെ അവിടുത്തെ ഗോമുഖത്തിന് താഴെ സ്നാനം ചെയ്ത് മഹാദേവന് ജലാഭിഷേകം നടത്തിയ ശേഷം നനഞ്ഞ വസ്ത്രത്തോടെ ഈ പരിക്രമ ആരംഭിക്കുന്നു. വിശ്വിയിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ശിവലിംഗ ദർശനം നടത്തുന്നതോടെ ഈ പരിക്രമ സമാപിക്കുന്നു. തിങ്കളാഴ്ച സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപായി ഈ പരിക്രമ പൂർത്തിയാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ഏഴ് സ്ഥലങ്ങളിലും ഗോമുഖങ്ങളിൽ നിന്ന് ജലധാരകൾ പ്രവഹിക്കുന്നുണ്ട്. ഈ ധാരകൾക്ക് താഴെ സ്നാനം ചെയ്താൽ അഭ്യംഗ സ്നാനത്തിന്റെ പുണ്യം ലഭിക്കുമെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
അകോല, ബുൽധാന ജില്ലകളുടെ അതിർത്തിക്ക് സമീപമാണ് വിശ്വി ഗ്രാമം. ത്രേതായുഗത്തിൽ വിശ്വാമിത്ര മഹർഷി ഇവിടെ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ഇവിടെ തപസ്സ് ചെയ്തു. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം ഇവിടെ യാഗം നടത്തി. പരിസരത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന അസുരൻ ഈ യാഗത്തിൽ വിഘ്നം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. വിശ്വാമിത്ര മഹർഷിയുടെ അപേക്ഷപ്രകാരം, ആ കാലത്ത് വനവാസത്തിനിടെ ദണ്ഡകാരണ്യത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ശ്രീരാമനും ലക്ഷ്മണനും ഇവിടെ എത്തുകയും ആ അസുരനെ വധിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നാണ് ഐതിഹ്യം. ആ കാലത്ത് സീതാമാതാവ് ഇവിടെ നിന്ന് ഏകദേശം അഞ്ച് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള വസാലി (താലൂക്ക് പാതൂർ) എന്ന ഗുഹയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അവിടെ സീതാ നാനി (സീത കുളിച്ച സ്ഥലം) എന്ന സ്ഥലവുമുണ്ട്. വിശ്വിയിലെ വിശ്വേശ്വര ക്ഷേത്രം കാലാന്തരത്തിൽ പലതവണ പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു. അടുത്തിടെ നടന്ന പുനരുദ്ധാരണത്തിന് ശേഷമാണ് ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ലഭിച്ചത്. സംസ്ഥാന സർക്കാർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് തീർത്ഥാടന-വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രത്തിന്റെ ‘ബി’ ഗ്രേഡ് പദവി നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
പ്രകൃതിരമണീയമായ പരിസരമാണ് ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളത്. ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപത്തുകൂടി വിശ്വാമിത്രി നദി ഒഴുകുന്നു. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയ വലിയ മുറ്റമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുൻപ് വലതുവശത്തായി പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഇവിടെ ഒരേ വരിയിൽ പന്ത്രണ്ട് ശിവലിംഗങ്ങൾ ചേർത്തു വെച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒരു മൂലയിൽ നന്ദിയുടെ ചെറിയ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തോട് ചേർന്ന് ഒരു സഭാമണ്ഡപമുണ്ട്. അതിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം ഗണപതി വിഗ്രഹത്തെ കാണാം. വിവിധ ഉത്സവ വേളകളിൽ ഈ സഭാമണ്ഡപം ഉപയോഗിക്കുന്നു. മുറ്റത്തിന്റെ വലതുവശത്തുള്ള ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ പവനസുതന്റെ സിന്ദൂരമണിഞ്ഞ വിഗ്രഹമുണ്ട്. സമീപത്തുള്ള ഒരു തറയിൽ ശനിദേവന്റെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. തൊട്ടടുത്ത് ഔദുംബര വൃക്ഷമുണ്ട്. പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് മുൻപിലും വലിയ മുറ്റമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപവും മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഗർഭഗൃഹവുമാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ ഭിത്തികളിൽ ടൈലുകൾ പതിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വലിയ ശാലുങ്കയിൽ വിശ്വേശ്വരന്റെ ശിവലിംഗമുണ്ട്. കല്ലുകൊണ്ടുള്ള ശാലുങ്കയിൽ പഞ്ചലോഹ കവചം പതിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് മഹാകാളി മാതാവിന്റെ പുരാതന ക്ഷേത്രമുണ്ട്. കുറച്ച് പടികൾ കയറിയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തേണ്ടത്. ഇവിടെ ദേവിയുടെ വലിയ സിന്ദൂരമണിഞ്ഞ താണ്ഡലമുണ്ട് (വിഗ്രഹം). അതിൽ പുരികങ്ങൾ, കണ്ണുകൾ, മൂക്ക്, ചുണ്ടുകൾ, നാവുകൾ എന്നിവ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തോട് ചേർന്ന് ഭക്തനിവാസ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രപരിസരത്തുള്ള ഗോമുഖ കുണ്ഡത്തിൽ എത്താൻ കുറച്ച് പടികൾ താഴേക്ക് ഇറങ്ങണം. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ നടക്കുന്ന പരിക്രമയ്ക്കിടെ ഈ കുണ്ഡത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് ഭക്തർ വിശ്വേശ്വര മഹാദേവനെ ദർശിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് ഒരിടത്ത് ചില പുരാതന വിഗ്രഹങ്ങളും ശിവലിംഗങ്ങളും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത് കാണാം.
മഹാശിവരാത്രിയാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ഉത്സവം. ഈ ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടക്കുന്ന സപ്താഹത്തിനിടയിൽ ഭജൻ, കീർത്തനം, ഭാഗവത കഥാകഥനം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ നടക്കുന്നു. മഹാശിവരാത്രി ദിനത്തിൽ പരിസരത്ത് വലിയ ജാത്ര (ഉത്സവം) നടക്കുന്നു. അഞ്ച് ക്രോസ് ചുറ്റളവിലുള്ള നിരവധി ഭക്തർ ഈ ദിവസം ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു. ദർശനത്തിനായി പുലർച്ചെ മുതൽ തന്നെ ഭക്തരുടെ നീണ്ട നിരയുണ്ടാകും. അന്ന് ഭക്തർക്ക് മഹാപ്രസാദവും വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ നടക്കുന്ന സപ്തർഷി ക്ഷേത്ര പരിക്രമയ്ക്കിടെ എത്തുന്ന ഭക്തർക്ക് ഇവിടെ ലഘുഭക്ഷണവും ചായയും ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ശാരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഇവിടുത്തെ മഹാകാളി ക്ഷേത്രത്തിൽ നവരാത്രി ഉത്സവം നടക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- മെഹകറിൽ നിന്ന് ൩൪ കി.മീ അകലെ
- ബുൽധാനയിൽ നിന്ന് ൯൮ കി.മീ അകലെ
- മെഹകറിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രപരിസരം വരെ വരാവുന്നതാണ്.
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്.
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಸಂಸ್ಥಾನ
ವಿಶ್ವೀ, ತಾ. ಮೆಹಕರ್, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಮೂರನೇ ಸೋಮವಾರದ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಮೆಹಕರ್ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿವಮಂದಿರಗಳ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯ ಕೊನೆಯ ಮಂದಿರ ವಿಶ್ವೀಯಲ್ಲಿದೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು ಎಂಬ ಐತಿಹ್ಯವಿದೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ದೈತ್ಯನ ಸಂಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯ ದಿನದಂದು ‘ಹರ ಹರ ಮಹಾದೇವ’ ಎಂಬ ಜಯಘೋಷದಿಂದ ಮಂದಿರದ ಪರಿಸರವು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.
ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಅಚಲವಾದ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಸಾಕಾರ ಮೂರ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ‘ಕೌಶಿಕ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಾಕ್ರಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಹಿತದಕ್ಷ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿನ ‘ಕಾಮಧೇನು’ ಹಸುವಿನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ರಾಜ ಕೌಶಿಕನಿಗೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೋಹ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಆ ಹಸುವನ್ನು ಕಬಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ವಸಿಷ್ಠರ ಬ್ರಹ್ಮದಂಡದ ಮುಂದೆ ಅವರ ಕ್ಷಾತ್ರಬಲವು ನಿಷ್ಪ್ರಭವಾಯಿತು. ಈ ಸೋಲಿನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದ ಸತ್ಯ ಅರಿವಾಯಿತು.
‘ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಬಲಕ್ಕಿಂತ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜ (ತಪೋಬಲ) ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು’ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು ಅವರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಇಂದ್ರನು ಅವರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಲು ಮೇನಕೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಎಂಬ ಕಥೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯಿಂದಲೇ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ‘ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರ’ದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಮನೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಅತ್ಯಂತ ಕೋಪಿಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಷ್ಟೇ ವಚನಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಸತ್ಯವ್ರತ (ತ್ರಿಶಂಕು) ರಾಜನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ತಮ್ಮ ತಪೋಬಲದಿಂದಲೇ ಒಂದು ‘ಪ್ರತಿಸೃಷ್ಟಿ’ ಅಂದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲೂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಸ್ಥಾನ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರನ್ನು ದಶರಥನಿಂದ ಬೇಡಿ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿ ತಾಟಕ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಕ್ಷಸರ ಸಂಹಾರ ಮಾಡಿಸಿದ ಗುರುಗಳೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು. ಸೀತೆಯ ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕಾಗಿ ರಾಮನನ್ನು ಜನಕಪುರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದ ಕೀರ್ತಿಯೂ ಅವರಿಗೇ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೆಹಕರ್ ದಂಡಕಾರಣ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಈ ದಂಡಕಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಕದಾಲಭ್ಯ ಋಷಿಗಳು ದೇಳಪ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿಗಳು ವರವಂಡ, ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ವಡಾಳಿ, ಗೌತಮ ಋಷಿಗಳು ಗೋಮೇಧರ, ಪರಾಶರ ಋಷಿಗಳು ಪಾಥರ್ಡಿ, ದುರ್ವಾಸ ಋಷಿಗಳು ದುರ್ಗಬೋರಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಗಳು ವಿಶ್ವೀಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಶಿವಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಶಿವಶಂಕರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಸುಖ-ಸಮೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಮೂರನೇ ಸೋಮವಾರದ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಈ ಏಳು ಮಂದಿರಗಳ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಮೂರನೇ ಭಾನುವಾರ ರಾತ್ರಿ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯ ಯಾತ್ರಿಕರು ವಡಾಳಿಯ ಶಿವಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ೧೨ ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿನ ಗೋಮುಖದ ಕೆಳಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಜಲಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಒದ್ದೆ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲೇ ಈ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವೀಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗದ ದರ್ಶನವಾದ ನಂತರ ಈ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಮವಾರ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಈ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಏಳು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಮುಖಗಳಿಂದ ಜಲಧಾರೆಗಳು ಸುರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಧಾರೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅಭ್ಯಂಗ ಸ್ನಾನದ ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧೆ.
ಅಕೋಲಾ ಮತ್ತು ಬುಲ್ಢಾಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಗಡಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವೀ ಗ್ರಾಮವಿದೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೈತ್ಯನು ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವನವಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದಂಡಕಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದರು ಎಂಬ ಐತಿಹ್ಯವಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೀತಾಮಾತೆಯು ಇಲ್ಲಿಂದ ಸುಮಾರು ೫ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಸಾಲಿ (ತಾ. ಪಾತೂರ್) ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸೀತಾ ನಾಣಿ ಕೂಡ ಇದೆ. ವಿಶ್ವೀಯ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಮಂದಿರವು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಡೆದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ನಂತರ ಮಂದಿರವು ಈಗಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿತಾಣದ ‘ಬಿ’ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ.
ಮಂದಿರವು ನಿಸರ್ಗ ಸಮೃದ್ಧ ಪರಿಸರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಿ ನದಿಯು ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಹಾಕಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಳವಿದೆ. ಮಂದಿರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮುನ್ನ ಬಲಗಡೆ ಹನ್ನೆರಡು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿವಲಿಂಗಗಳಿವೆ.
ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಸಣ್ಣ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಗಳದ ಬಲಗಡೆ ಇರುವ ಹನುಮಾನ್ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪವನಸುತನ ಶೇಂದೂರು ಲೇಪಿತ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಶನಿದೇವರ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೇ ಔದುಂಬರ ವೃಕ್ಷವಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದ ಎದುರು ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಳವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಟೈಲ್ಸ್ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಶಾಳುಂಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಳುಂಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪಂಚಧಾತುವಿನ ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾಳಿ ಮಾತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ದೊಡ್ಡ ಶೇಂದೂರು ಲೇಪಿತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಹುಬ್ಬುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮೂಗು, ತುಟಿಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಯೇ ಭಕ್ತನಿವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಗೋಮುಖ ಕುಂಡಕ್ಕೆ ಬರಲು ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಭಕ್ತರು ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಡೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಈ ಉತ್ಸವದ ನಿಮಿತ್ತ ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಪ್ತಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಭಾಗವತ ಕಥಾ ಕಥನ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯ ದಿನದಂದು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಐದು ಕ್ರೋಶಗಳ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರು ಈ ದಿನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದಲೇ ಭಕ್ತರ ಸಾಲುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಅಂದು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನೂ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಪ್ತರ್ಷಿ ಮಂದಿರ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಪಾಹಾರ ಮತ್ತು ಚಹಾ-ಪಾನೀಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾರदीय ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾಕಾಳಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಮೆಹಕರ್ನಿಂದ ೩೪ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬುಲ್ಢಾಣಾದಿಂದ ೯೮ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮೆಹಕರ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಸೌಕರ್ಯವಿದೆ
বিশ্বেশ্বর সংস্থান
বিশ্বী, তা. মেহকর, জি. বুলডাণা
শ্রাবণ মাসের তৃতীয় সোমবার সূর্যোদয়ের পূর্বে মেহকর তালুকে সপ্তর্ষিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শিবমন্দিরগুলির পরিক্রমার শেষ মন্দিরটি বিশ্বীতে অবস্থিত। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, ঋষি বিশ্বামিত্র এখানে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে তপস্যা করেছিলেন। বিশ্বামিত্রী নদীর তীরে অবস্থিত এই স্থানে, ঋষি বিশ্বামিত্রের একটি যজ্ঞের সময় বিঘ্ন সৃষ্টিকারী এক দৈত্যকে সংহার করার জন্য শ্রীরাম ও লক্ষ্মণ এখানে এসেছিলেন বলে কথিত আছে। শ্রাবণ মাসের পরিক্রমায় হাজার হাজার ভক্ত এখানে দর্শনের জন্য আসেন। মহাশিবরাত্রির দিন ‘হর হর মহাদেব’ ধ্বনিতে মন্দির চত্বর মুখরিত হয়ে ওঠে।
পৌরাণিক ইতিহাসে মহর্ষি বিশ্বামিত্রকে অদম্য জেদ ও অসাধারণ ইচ্ছাশক্তির মূর্ত প্রতীক হিসেবে গণ্য করা হয়। বিশ্বামিত্র পূর্বাশ্রমে ‘কৌশিক’ নামে এক অত্যন্ত পরাক্রমশালী ও প্রজাহিতৈষী ক্ষত্রিয় রাজা ছিলেন। একবার নিজের সৈন্যবাহিনীসহ মহর্ষি বশিষ্ঠের আশ্রমে গিয়ে সেখানকার ‘কামধেনু’ গাভীর প্রভাব ও শক্তি দেখে রাজা কৌশিক মোহিত হন। তিনি নিজের ক্ষমতা ও সৈন্যবলের জোরে সেই গাভীটি ছিনিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেন। কিন্তু বশিষ্ঠের ব্রহ্মদণ্ডের সামনে তাঁর ক্ষত্রিয় শক্তি নিষ্ফল হয়ে যায়। এই পরাজয়ে তিনি জীবনের সত্য উপলব্ধি করেন।
‘ক্ষত্রিয় বলের চেয়ে ব্রহ্মতেজ (তপোবল) শ্রেষ্ঠ’, এটি উপলব্ধি করে তিনি রাজ্য ত্যাগ করেন এবং তপস্যার পথ বেছে নেন।
বিশ্বামিত্র হাজার হাজার বছর কঠোর তপস্যা করেছিলেন। ইন্দ্র যে তাঁর তপস্যা ভঙ্গ করার জন্য মেনকাকে পাঠিয়েছিলেন, সেই কাহিনী সর্বজনবিদিত। তাঁরই অলৌকিক বুদ্ধিমত্তা থেকে হিন্দু ধর্মের শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত ‘গায়ত্রী মন্ত্রের’ সৃষ্টি হয়েছে। সেই মন্ত্র আজও ঘরে ঘরে জপ করা হয়। বিশ্বামিত্র অত্যন্ত রাগী কিন্তু ততটাই প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন। যখন সত্যব্রত (ত্রিশঙ্কু) রাজাকে স্বর্গে স্থান দিতে অস্বীকার করা হয়েছিল, তখন বিশ্বামিত্র তাঁর তপোবলে একটি ‘প্রতিসৃষ্টি’ অর্থাৎ স্বতন্ত্র স্বর্গ নির্মাণের চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করেছিলেন। রামায়ণেও বিশ্বামিত্রের স্থান অনন্য। শ্রীরাম ও লক্ষ্মণকে দশরথের কাছ থেকে চেয়ে নিয়ে যাওয়া এবং তাঁদের অস্ত্রশস্ত্রের জ্ঞান দিয়ে তাড়কা ও অন্যান্য রাক্ষসদের বিনাশ করানোর গুরু ছিলেন বিশ্বামিত্রই। সীতার স্বয়ম্বরের জন্য রামকে জনকপুরীতে নিয়ে যাওয়ার কৃতিত্বও তাঁরই।
প্রাচীনকালে মেহকর দণ্ডকারণ্যের অংশ ছিল। এই দণ্ডকারণ্যে বকদালভ্য ঋষি দেলপে, বাল্মীকি ঋষি বরবণ্ডে, বশিষ্ঠ ঋষি বড়ালীতে, গৌতম ঋষি গোমেধরে, পরাশর ঋষি পাথর্দীতে, দুর্বাসা ঋষি দুর্গবোরীতে এবং বিশ্বামিত্র ঋষি বিশ্বীতে তপস্যা করে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। হিন্দু ধর্মে বিশ্বাস করা হয় যে, শ্রাবণ মাসে শিবশঙ্করের আরাধনা করলে সুখ-সমৃদ্ধি লাভ হয়। তাই শ্রাবণ মাসের তৃতীয় সোমবার সূর্যোদয়ের পূর্বে জেলার হাজার হাজার ভক্ত এই সাতটি মন্দিরের পরিক্রমা করেন।
শ্রাবণ মাসের তৃতীয় রবিবার রাতে সমস্ত পরিক্রমাবাসী বড়ালীর শিবমন্দিরে একত্রিত হন। মধ্যরাত ১২টার দিকে সেখানকার গোমুখের নিচে স্নান করে মহাদেবকে জলাভিষেক করার পর ভেজা শরীরে এই পরিক্রমা শুরু হয়। বিশ্বীর মন্দিরে শিবলিঙ্গের দর্শন পাওয়ার পর এই পরিক্রমা সমাপ্ত হয়। সোমবার সূর্যোদয়ের আগেই এই পরিক্রমা সম্পন্ন করতে হয়। এই সাতটি স্থানেই গোমুখ থেকে জলধারা প্রবাহিত হয়। এই ধারার নিচে স্নান করলে অভ্যস্ত স্নানের পুণ্য লাভ হয় বলে ভক্তদের বিশ্বাস।
অকোলা ও বুলডাণা জেলার সীমান্তের কাছে বিশ্বী গ্রামটি অবস্থিত। ত্রেতাযুগে বিশ্বামিত্র ঋষি এখানে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি বহু বছর এখানে তপস্যা করেন। একবার তিনি এখানে যজ্ঞ করেছিলেন। এলাকার এক দৈত্য সেই যজ্ঞে বিঘ্ন ঘটানোর চেষ্টা করে। ঋষি বিশ্বামিত্রের অনুরোধে সেই সময়ে বনবাসের সময় দণ্ডকারণ্যে অবস্থানরত শ্রীরাম ও লক্ষ্মণ এখানে আসেন এবং সেই দৈত্যকে সংহার করেন বলে লোককথা প্রচলিত আছে। সেই সময়ে সীতা মাতা এখান থেকে প্রায় ৫ কি.মি. দূরে বসালীর (তা. পাতুর) গুহায় অবস্থান করছিলেন বলে বলা হয়। সেখানে ‘সীতা ন্হানী’ও রয়েছে। বিশ্বীর বিশ্বেশ্বর মন্দিরের কালক্রমে বহুবার সংস্কার হয়েছে। সাম্প্রতিক সংস্কারের পর মন্দিরটি বর্তমান রূপ পেয়েছে। রাজ্য সরকার এই মন্দিরটিকে তীর্থক্ষেত্র ও পর্যটনস্থলের ‘খ’ মর্যাদা দিয়েছে।
মন্দিরটি প্রাকৃতিক সৌন্দর্যে ঘেরা। মন্দিরের পাশ দিয়ে বিশ্বামিত্রী নদী প্রবাহিত হয়। মন্দির চত্বরে পেভার ব্লকের বাঁধানো বড় প্রাঙ্গণ রয়েছে। মন্দিরে প্রবেশের আগে ডানদিকে বারো জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দির আছে। এখানে এক সারিতে বারোটি শিবলিঙ্গ রয়েছে।
এক কোণে নন্দীর ছোট মূর্তি আছে। এই মন্দিরের সাথেই একটি সভাগৃহ রয়েছে। এর প্রবেশদ্বারের কাছে গণেশের মূর্তি দেখা যায়। বিভিন্ন উৎসবে এই সভাগৃহটি ব্যবহৃত হয়। প্রাঙ্গণের ডানদিকে থাকা হনুমান মন্দিরে পবনপুত্রের সিঁদুরচর্চিত মূর্তি রয়েছে। কাছেই একটি বেদিতে শনিদেবের মূর্তি আছে। নিকটেই একটি অশ্বত্থ গাছ রয়েছে। প্রধান মন্দিরের সামনেও বড় প্রাঙ্গণ আছে। সভামণ্ডপ এবং মাঝখানে গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। গর্ভগৃহের দেওয়ালে টাইলস বসানো হয়েছে। গর্ভগৃহের বড় শালুঙ্কায় বিশ্বেশ্বরের শিবলিঙ্গ রয়েছে। পাথরের শালুঙ্কার ওপর পঞ্চধাতুর পাত বসানো হয়েছে।
মন্দির চত্বরে মহাকালী মাতার প্রাচীন মন্দির রয়েছে। কিছু সিঁড়ি বেয়ে এই মন্দিরে উঠতে হয়। এখানে দেবীর বড় সিঁদুরচর্চিত মুখমণ্ডল রয়েছে। তাতে ভ্রু, চোখ, নাক, ঠোঁট ও জিহ্বা খোদাই করা আছে। এই মন্দিরের পাশেই ভক্তনিবাস তৈরি করা হয়েছে। এই মন্দিরের চত্বরে থাকা গোমুখ কুণ্ডে আসার জন্য কিছু সিঁড়ি নামতে হয়। শ্রাবণ মাসে পরিক্রমার সময় এই কুণ্ডে স্নান করে ভক্তরা বিশ্বেশ্বর মহাদেবের দর্শন করেন। মন্দির চত্বরে এক জায়গায় কিছু প্রাচীন মূর্তি ও শিবলিঙ্গও রাখা আছে।
মহাশিবরাত্রি এখানকার প্রধান উৎসব। এই উৎসব উপলক্ষে আয়োজিত সপ্তাহের মধ্যে ভজন, কীর্তন, ভাগবত কথা পাঠ ইত্যাদি অনুষ্ঠান হয়। মহাশিবরাত্রির দিন চত্বরে বড় মেলা বসে। পঞ্চক্রোশীর অসংখ্য ভক্ত এই দিনে দর্শনের জন্য আসেন। দর্শনের জন্য ভোর থেকেই ভক্তদের লাইন লেগে যায়। সেই দিন ভক্তদের মধ্যে মহাপ্রসাদও বিতরণ করা হয়। শ্রাবণ মাসে সপ্তর্ষি মন্দির পরিক্রমার সময় আগত ভক্তদের জন্য এখানে জলখাবার ও চা-পানের ব্যবস্থা করা হয়। শারদীয় নবরাত্রির সময় এখানকার মহাকালী মন্দিরে নবরাত্রোৎসব পালিত হয়। এই সময়ে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- মেহকর থেকে ৩৪ কিমি দূরত্বে
- বুলডাণা থেকে ৯৮ কিমি দূরত্বে
- মেহকর থেকে এসটি বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে।
- চত্বরে আবাসনের সুবিধা রয়েছে।
ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਸੰਸਥਾਨ
ਵਿਸ਼ਵੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਮੇਹਕਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੋਮਵਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਹਕਰ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿੱਚ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਦਾ ਆਖਰੀ ਮੰਦਰ ਵਿਸ਼ਵੀ ਵਿਖੇ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤ੍ਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਸੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਰਿਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਯੱਗ ਦੌਰਾਨ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਦੇ ਸੰਘਾਰ ਲਈ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਇੱਥੇ ਆਏ ਸਨ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦਿਨ ‘ਹਰ ਹਰ ਮਹਾਦੇਵ’ ਦੇ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਗੂੰਜ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।
ਪੌਰਾਣਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਅਤੇ ਅਦਭੁਤ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ‘ਕੌਸ਼ਿਕ’ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾ-ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਖੱਤਰੀ ਰਾਜਾ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਸੈਨਾ ਨਾਲ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ‘ਤੇ, ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ‘ਕਾਮਧੇਨੂ’ ਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਰਾਜਾ ਕੌਸ਼ਿਕ ਉਸ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੱਤਾ ਅਤੇ ਫੌਜ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਗਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਦੰਡ ਅੱਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੱਤਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਕਾਮ ਰਹੀ। ਇਸ ਹਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੱਚ ਸਮਝਾਇਆ।
‘ਖੱਤਰੀ ਬਲ ਨਾਲੋਂ ਬ੍ਰਹਮ-ਤੇਜ (ਤਪੋਬਲ) ਹੀ ਸਰਵੋਤਮ ਹੈ’, ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਮਾਰਗ ਅਪਣਾਇਆ।
ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਇੰਦਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਨਕਾ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਹੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਰਵੋਤਮ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ‘ਗਾਇਤਰੀ ਮੰਤਰ’ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੋਈ। ਉਹ ਮੰਤਰ ਅੱਜ ਵੀ ਘਰ-ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਪਰ ਓਨੇ ਹੀ ਵਚਨਬੱਧ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਸਤਿਵ੍ਰਤ (ਤ੍ਰਿਸ਼ੰਕੂ) ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਪੋਬਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ‘ਪ੍ਰਤੀ-ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ’ ਅਰਥਾਤ ਸੁਤੰਤਰ ਸਵਰਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦਸ਼ਰਥ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕੇ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਤਾੜਕਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਹੀ ਸਨ। ਸੀਤਾ ਦੇ ਸਵੰਬਰ ਲਈ ਰਾਮ ਨੂੰ ਜਨਕਪੁਰੀ ਲਿਜਾਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮੇਹਕਰ ਦੰਡਕਾਰਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੰਡਕਾਰਣ ਵਿੱਚ ਬਕਦਾਲਭਯ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਦੇਲਪ, ਵਾਲਮੀਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਵਰਵੰਡ, ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਵਡਾਲੀ, ਗੌਤਮ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਗੋਮੇਧਰ, ਪਰਾਸ਼ਰ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਪਾਥਰਡੀ, ਦੁਰਵਾਸ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਦੁਰਗਬੋਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵੀ ਵਿਖੇ ਤਪ ਕਰਕੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸੁੱਖ-ਸਮ੍ਰਿਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੋਮਵਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਐਤਵਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਰਿਕਰਮਾਵਾਸੀ ਵਡਾਲੀ ਦੇ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ੧੨ ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਉੱਥੇ ਗੋਮੁਖ ਹੇਠ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿੱਲੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਪਰਿਕਰਮਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਪਰਿਕਰਮਾ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੋਮਵਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪਰਿਕਰਮਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤਾਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਗੋਮੁਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਲਧਾਰਾਵਾਂ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹੇਠ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਭਿਅੰਗ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦਾ ਪੁੰਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ।
ਅਕੋਲਾ ਅਤੇ ਬੁਲਢਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਨੇੜੇ ਵਿਸ਼ਵੀ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਇੱਥੇ ਤਪ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਯੱਗ ਕੀਤਾ। ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤ ਨੇ ਇਸ ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਨਵਾਸ ਦੌਰਾਨ ਦੰਡਕਾਰਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਇੱਥੇ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੈਂਤ ਦਾ ਸੰਘਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੀਤਾ ਮਾਤਾ ਇੱਥੋਂ ਲਗਭਗ ੫ ਕਿ.ਮੀ. ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਵਸਾਲੀ (ਤਹਿਸੀਲ ਪਾਤੂਰ) ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਸੀਤਾ ਨ੍ਹਾਣੀ ਵੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਹੋਇਆ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਥਾਨ ਦਾ ‘ਬ’ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਮੀਰ ਇਲਾਕਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤ੍ਰੀ ਨਦੀ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੇਵਰ ਬਲਾਕਾਂ ਵਾਲਾ ਵੱਡਾ ਵਿਹੜਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਬਾਰਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹਨ।
ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਦੀ ਛੋਟੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਸਭਾ ਹਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੇੜੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਤਸਵਾਂ ਮੌਕੇ ਇਸ ਹਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਵਨਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿਬੜੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਨੇੜੇ ਹੀ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸ਼ਨੀਦੇਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਨੇੜੇ ਹੀ ਇੱਕ ਅਵਦੁੰਬਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੀ ਵੱਡਾ ਵਿਹੜਾ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਟਾਈਲਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਪੱਥਰ ਦੀ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ‘ਤੇ ਪੰਚਧਾਤੂ ਦਾ ਪੱਤਰਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮਹਾਕਾਲੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿਬੜਿਆ ਤਾਂਦਲਾ ਹੈ। ਉਸ ‘ਤੇ ਭਰਵੱਟੇ, ਅੱਖਾਂ, ਨੱਕ, ਬੁੱਲ੍ਹ, ਜੀਭ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਗੋਮੁਖ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰਨੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥਾਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਵੀ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਤਸਵ ਹੈ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਪਤਾਹ ਦੌਰਾਨ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਭਾਗਵਤ ਕਥਾ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦਿਨ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਦਿਨ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਦਿਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਵੀ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਰ ਪਰਿਕਰਮਾ ਦੌਰਾਨ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਫਰਾਹਾਰ ਅਤੇ ਚਾਹ-ਪਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਮਹਾਕਾਲੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਮੇਹਕਰ ਤੋਂ ੩੪ ਕਿ.ਮੀ. ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੁਲਢਾਣਾ ਤੋਂ ੯੮ ਕਿ.ਮੀ. ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮੇਹਕਰ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ।
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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विष्णू मंदिर सातगाव-भुसारी, तालुका चिखली, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीVishnu Temple Satgaon-Bhusari, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsविष्णु मंदिर सतगांव-भुसारी, तालुका चिखली, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंવિષ્ણુ મંદિર સાતગાવ-ભુસારી, તાલુકો ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓவிஷ்ணு மந்திர், சாத்காவ்-புசாரி, தாலுகா சிக்லி, ஜில்லா புல்தானா
விவரங்களைக் காண்கవిష్ణు మందిరం సాత్గావ్-భుసారి, తాలూకా చిఖ్లీ, జిల్లా బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം, സാത്ഗാവ്-ഭുസാരി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽഡാണ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರ ಸಾತಗಾಂವ್-ಭುಸಾರಿ, ತಾಲೂಕು ಚಿಖಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিষ্ণু মন্দির সাতগাঁও-ভুসারি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলডানা
বিস্তারিত দেখুনਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਸਤਗਾਂਵ-ਭੁਸਾਰੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जगदंबा देवी मंदिर सव, ता. बुलडाणा, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीJagadamba Devi Temple, Saw, Taluka Buldhana, District Buldhana
View Detailsजगदम्बा देवी मंदिर साव, ताल. बुलडाणा, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंજગદંબા દેવી મંદિર સવ, તા. બુલડાણા, જિ. બુલડાણા
વિગત જુઓஜகதம்பா தேவி திருக்கோயில் சவ், தா. புல்டானா, மா. புல்டானா.
விவரங்களைக் காண்கజగదంబ దేవి ఆలయం, సవ్, తా. బుల్ఢానా, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രം സവ്, താ. ബുൽധാന, ജി. ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಗದಂಬಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಸವ್, ತಾ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ, ಜಿ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজগদম্বা দেবী মন্দির সব, তা. বুলঢানা, জে. বুলঢানা
বিস্তারিত দেখুনਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਸਵ, ਤਾ. ਬੁਲਢਾਨਾ, ਜ਼ਿ. ਬੁਲਢਾਨਾ
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रेणुका देवी मंदिर चिखली, ता. चिखली. जि. बुलडाणा
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Chikhli, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsरेणुका देवी मंदिर चिखली, कीचड़ जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર ચિખલી, તા. ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓரேணுகா தேவி கோவில், சிக்லி, தாலுகா சிக்லி, மாவட்டம் புல்டாணா
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి మందిరం, చిఖ్లీ, తా. చిఖ్లీ, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി മന്ദിരം, ചിക്കലി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ, ಚಿಖಲಿ, ತಾ. ಚಿಖಲಿ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির, চিখলি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলঢাণা
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚਿਖਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
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