रेणुका देवी मंदिर
चिखली, ता. चिखली. जि. बुलडाणा
बुलडाणा जिल्ह्यातील चिखली येथील रेणुका माता मंदिर हे माहूरच्या शक्तिपीठाप्रमाणेच एक प्राचीन आणि जागृत देवस्थान मानले जाते. शहराची ग्रामदेवता असलेल्या या देवीवर विदर्भ, खानदेश आणि मराठवाड्यातील हजारो भाविकांची अढळ श्रद्धा आहे. जांबुवती नदीच्या तीरावर वसलेल्या या मंदिराला मोठा ऐतिहासिक वारसा लाभला आहे. सुमारे दीडशे वर्षांपूर्वी संत बचानंद महाराजांनी या मंदिराचा जीर्णोद्धार केला होता. अलीकडच्या काळात संगमरवरी पाषाणात या मंदिराचे नूतनीकरण करण्यात आल्यामुळे त्याला आता भव्य स्वरूप प्राप्त झाले आहे. येथे चैत्र पौर्णिमेला भरणारी जत्रा विदर्भातील सर्वात मोठ्या उत्सवांपैकी एक आहे.
जांबुवती नदीच्या तीरावर वसलेले हे मंदिर एकेकाळी दाट अरण्याने वेढलेले होते. असे सांगितले जाते की त्याकाळी या जंगलातील हिंस्र प्राणी तहान भागवण्यासाठी मंदिराशेजारील पाण्याच्या झऱ्यापाशी येत असत. विशेषतः निजामशाहीच्या काळात जेव्हा मंदिरांवर हल्ल्यांचे संकट असायचे, तेव्हा गावातील वतनदार मंडळी हातात शस्त्रे घेऊन या देवीच्या मूर्तीचे रक्षण करत असत. या मंदिराचा आधुनिक इतिहास सुमारे दीडशे वर्षांपूर्वीचा आहे. देवीचे निस्सीम भक्त संत बचानंद महाराज यांनी या मंदिराचा कायापालट केला. महाराजांच्या आज्ञेनुसार त्यांच्या देवानंद,
परमानंद, शिवानंद आणि नागानंद या शिष्यांनी आसपासच्या अनेक गावांमध्ये देवीची मंदिरे उभारली. काही वर्षांपूर्वी या प्राचीन मंदिराची संगमरवरी दगडाचा वापर करून पुनर्बांधणी करण्यात आल्याने मंदिराला सध्याचे देखणे स्वरूप प्राप्त झाले आहे.
हे मंदिर गावाच्या मध्यवर्ती भागात आहे. या परिसरात पूजासाहित्य तसेच प्रसादाची अनेक दुकाने आहेत. मंदिराच्या प्रवेशद्वाराची भिंत विविध देव-देवतांच्या शिल्पांनी सुशोभित आहे. कमानीच्या आकाराच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना देवीचे वाहन असलेल्या वाघांची शिल्पे आहेत. नगारखान्यातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश केल्यावर समोरच मुख्य मंदिराचे दर्शन होते. या मंदिराची रचना अर्धखुला सभामंडप व गर्भगृह अशी आहे. भाविकांच्या सोयीसाठी आणि गर्दीच्या नियोजनासाठी सभामंडपात स्टेनलेस स्टीलचे रेलिंग्स बसवले आहेत. सभामंडपातील खांबांवर कलात्मक कोरीव काम केले आहे आणि त्यावर सूरसुंदरींची शिल्पे साकारली आहेत. याशिवाय राम-लक्ष्मण-सीता, राधा-कृष्ण आणि शेषशायी विष्णू यांच्या मूर्तीही येथे विराजमान आहेत. सभामंडपाच्या मध्यभागी एक यज्ञकुंड आहे. येथे विविध उत्सवांच्या वेळी होमहवन केले जाते.
मंदिराच्या गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार आणि दर्शनी भिंतीवर सुबक कोरीव काम करण्यात आले आहे. प्रवेशद्वाराच्या अगदी वरच्या मध्यभागी असलेल्या ललाटबिंबावर गणेशाचे शिल्प कोरलेले आहे. गर्भगृहाच्या भिंतीवर एका बाजूला शिव-पार्वतीचे शिल्प आहे आणि त्याच्या भोवती बारा ज्योतिर्लिंगांच्या प्रतिकृती अत्यंत बारकाव्यांसह कोरल्या आहेत. तसेच भिंतीवर विठ्ठल-रखुमाईच्या मूर्ती व वारकरी संप्रदायातील विविध संतांची शिल्पे कोरलेली आहेत. या भिंतींवरील विविध देवकोष्टके आणि त्यांतील देव-देवतांच्या मूर्ती लक्षवेधक आहेत. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंच्या स्तंभांवर सूरसुंदरी आणि विविध देवतांच्या मूर्ती कोरल्या आहेत. येथील गर्भगृहाला एकूण तीन दरवाजे आहेत. त्यातील दोन द्वारांच्या वर श्रीयंत्र आहे, तर मुख्य प्रवेशद्वाराच्या चौकटीवर गणेशाचे शिल्प आहे.
गर्भगृहात एका मोठ्या चौथऱ्यावर रेणुका मातेची शेंदूरचर्चित तांदळा स्वरूपातील भव्य मूर्ती आहे. हा उत्तराभिमुख तांदळा आकाराने मोठा आहे आणि त्यावर डोळे, भुवया तसेच नाक अत्यंत स्पष्टपणे कोरलेले आहेत. देवीच्या कपाळावर मोठे कुंकू व केसांच्या भांगामध्ये मोत्याची सुंदर बिंदी आहे. देवीने नाकात पारंपरिक नथ,
गळ्यात मंगलसूत्र आणि कानांत मासोळीच्या आकाराची वैशिष्ट्यपूर्ण कुंडले आहेत. या मूर्तीवर चांदीचा सुबक मुकुट आहे. मूर्तीच्या मागे असलेल्या चांदीच्या मखरावर सुंदर कलाकुसर केली आहे. सुरक्षिततेसाठी गर्भगृहासमोर लोखंडी जाळी बसविलेली आहे. येथूनच भाविकांना देवीचे दर्शन घ्यावे लागते.
या मंदिराच्या सभामंडपावर व गर्भगृहावर अशी दोन शिखरे आहेत. सभामंडपावरील शिखर घुमटाकार आहे, तर गर्भगृहावरील मुख्य शिखर मोठे आणि देखणे आहे. हे शिखर वरच्या दिशेने निमुळते होत गेले आहे व त्यावर कोरीव काम करण्यात आले आहे. शिखराच्या प्रत्येक स्तरावर लहान नक्षीदार देवकोष्टके आहेत. त्यांत विविध देव-देवतांच्या मूर्ती विराजमान आहेत. या मूर्तींची मांडणी आणि त्यातील रंगसंगतीमुळे संपूर्ण शिखर आकर्षक वाटते. शिखराच्या सर्वोच्च स्थानी द्विस्तरीय आमलक आणि सुवर्णरंगाचा कळस आहे.
मंदिराच्या उत्सवांमध्ये चैत्र पौर्णिमेला भरणाऱ्या यात्रेला अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. या यात्रेपूर्वी अनेक दिवस धार्मिक कार्यक्रमांची रेलचेल असते. नजीकचे शेलूद हे गाव रेणुका मातेचे माहेर मानले जाते. त्यामुळे तेथील कालिंका मातेचे मानाचे पातळ रेणुका मातेला चढवल्यानंतरच यात्रेला अधिकृत सुरुवात होते. या यात्रेतील ‘भंदे मिरवणूक’ आणि ‘वगदी प्रदक्षिणा’ ही मुख्य आकर्षणे आहेत.
भंदे मिरवणुकीत मातीच्या टोपल्यांमध्ये तेल टाकून दिवे प्रज्ज्वलित केले जातात आणि गावातील मानकऱ्यांकडून त्यांची मिरवणूक काढली जाते. वगदी प्रदक्षिणेसाठी पाच वेगवेगळ्या गावांतून मोठ्या बैलगाड्यांवर लाकडी खांब लावून वगदी आणल्या जातात. अपत्यप्राप्तीसाठी नवस केलेले दाम्पत्य आपल्या मुलांना या वगदीला लटकवून नवस पूर्ण करतात. याशिवाय, चर्मकार समाजातील भाविक जिभेवर त्रिशूळ टोचून नवस फेडतात, त्यांना ‘गळकरी’ असे म्हटले जाते.
यात्रेच्या सायंकाळी देवीची ‘वहन मिरवणूक’ निघते. यात देवीची वाघावर स्वार झालेली सुमारे आठ ते दहा फूट उंचीची पंचधातूची मूर्ती बैलगाडीवर ठेवून वाजतगाजत संपूर्ण गावातून फिरवली जाते. लेझीम, बँड आणि नृत्य पथकांच्या सहभागामुळे ही मिरवणूक अतिशय उत्साहपूर्ण असते. याव्यतिरिक्त, भाद्रपद पौर्णिमेला संत बचानंद महाराजांच्या पुण्यतिथीनिमित्त भजन, कीर्तन आणि अन्नदानाचे कार्यक्रम होतात. शारदीय नवरात्रोत्सव देखील येथे मोठ्या प्रमाणावर साजरा होतो. नऊ दिवस सामूहिक रितीने ज्ञानेश्वरी पारायण, देवीभागवत, भारुड आणि गोंधळ यांसारख्या कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. अशा प्रकारे हा संपूर्ण मंदिर परिसर भक्तीच्या चैतन्याने न्हाऊन निघतो.
उपयुक्त माहिती
- चिखली बस स्थानकापासून १.१ किमी अंतरावर
- जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून चिखलीसाठी एसटीची सुविधा
- दाटीवाटीचा परिसर असल्याने खासगी वाहने मंदिरापासून काही अंतरावर ठेवावी लागतात
- परिसरात निवास व न्याहारीसाठी अनेक पर्याय
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ७२६४२४२५५५, ९८२२३५०२५६
Renuka Devi Temple
Chikhli, Taluka Chikhli, District Buldana
The Renuka Mata Temple in Chikhli, Buldana district, is considered an ancient and spiritually awakened shrine, much like the Shaktipeeth of Mahur. As the presiding deity of the town, this Goddess commands unwavering devotion from thousands of devotees across Vidarbha, Khandesh, and Marathwada. Situated on the banks of the Jambuvati River, this temple possesses a rich historical legacy. About one hundred and fifty years ago, Saint Bachanand Maharaj renovated this temple. In recent times, the temple has been renovated with marble stone, giving it a magnificent appearance. The fair held here on Chaitra Purnima is one of the largest festivals in Vidarbha.
This temple, nestled on the banks of the Jambuvati River, was once surrounded by a dense forest. It is said that in those days, wild animals from the forest would come to the water spring near the temple to quench their thirst. Especially during the Nizamshahi era, when the temple faced the threat of attacks, the village notables would stand guard with weapons to protect the idol of the Goddess. The modern history of this temple dates back about one hundred and fifty years. The Goddess’s ardent devotee, Saint Bachanand Maharaj, transformed this temple. Following the instructions of the Maharaj, his disciples Devanand,
Parmanand, Shivanand, and Naganand built temples of the Goddess in many surrounding villages. A few years ago, this ancient temple was rebuilt using marble stone, giving it its current beautiful form.
The temple is located in the central part of the village. There are many shops selling worship materials and offerings in the vicinity. The wall of the temple entrance is adorned with sculptures of various gods and goddesses. On both sides of the arched entrance are sculptures of tigers, the Goddess’s vehicle. Upon entering the temple courtyard through the Nagarkhana, one gets a view of the main temple. The structure of this temple consists of a semi-open assembly hall and a sanctum sanctorum. Stainless steel railings have been installed in the assembly hall for the convenience of devotees and crowd management. The pillars in the assembly hall feature artistic carvings and sculptures of Surasundaris. Additionally, idols of Rama-Lakshmana-Sita, Radha-Krishna, and Sheshashayi Vishnu are also enshrined here. In the center of the assembly hall is a Yajna Kund, where Homa-Havan is performed during various festivals.
The entrance to the sanctum sanctorum and the front wall are exquisitely carved. On the Lalatbimba, located at the top center of the entrance, is a sculpture of Ganesha. On one side of the sanctum wall is a sculpture of Shiva-Parvati, surrounded by intricately carved replicas of the twelve Jyotirlingas. Also carved on the wall are idols of Vitthal-Rukhumai and various saints of the Warkari tradition. The various niches on these walls and the idols of gods and goddesses within them are captivating. The pillars on both sides of the entrance are carved with sculptures of Surasundaris and various deities. The sanctum sanctorum here has a total of three doors. Two of these doors have the Shri Yantra above them, while the main entrance frame features a sculpture of Ganesha.
Inside the sanctum, on a large pedestal, is the magnificent vermilion-anointed, Tandala-shaped idol of Renuka Mata. This north-facing Tandala is large in size, and the eyes, eyebrows, and nose are very clearly carved upon it. The Goddess wears a large bindi on her forehead and a beautiful pearl ornament in her hair parting. The Goddess wears a traditional nose ring,
a Mangalsutra around her neck, and unique fish-shaped earrings. The idol is adorned with a beautiful silver crown. The silver arch behind the idol is intricately crafted. For security, an iron grill has been installed in front of the sanctum, from where devotees must have the darshan of the Goddess.
There are two spires on this temple, one over the assembly hall and one over the sanctum. The spire over the assembly hall is dome-shaped, while the main spire over the sanctum is large and beautiful. This spire tapers towards the top and is adorned with carvings. Each level of the spire has small, ornate niches housing idols of various gods and goddesses. The arrangement of these idols and their color scheme make the entire spire attractive. At the pinnacle of the spire is a two-tiered Amalaka and a golden Kalash.
Among the temple festivals, the fair held on Chaitra Purnima holds unique significance. For many days before this fair, the atmosphere is filled with religious programs. The nearby village of Shelud is considered the maternal home of Renuka Mata. Therefore, the fair officially begins only after the honorary garment from the Kalinka Mata of that village is offered to Renuka Mata. The ‘Bhande Procession’ and ‘Vagadi Pradakshina’ are the main attractions of this fair.
In the Bhande procession, oil is poured into earthen pots, lamps are lit, and they are carried in a procession by the village officials. For the Vagadi Pradakshina, wooden poles are brought on large bullock carts from five different villages. Couples who have made vows for the birth of a child fulfill their vows by hanging their children from these Vagadi poles. Furthermore, devotees from the Charmakar community fulfill their vows by piercing their tongues with a trident; they are called ‘Galkari’.
On the evening of the fair, the Goddess’s ‘Vahan Procession’ takes place. In this, a five-metal idol of the Goddess, about eight to ten feet tall, riding a tiger, is placed on a bullock cart and taken around the entire village with music. With the participation of Lezim, band, and dance troupes, this procession is very enthusiastic. Additionally, on Bhadrapada Purnima, programs like Bhajans, Kirtans, and food distribution are held to mark the death anniversary of Saint Bachanand Maharaj. The Sharadiya Navratri festival is also celebrated here on a grand scale. For nine days, collective programs such as Dnyaneshwari recitation, Devi Bhagwat, Bharud, and Gondhal are organized. In this way, the entire temple premises are bathed in the spirit of devotion.
Useful Information
- 1.1 km from Chikhli Bus Stand
- ST bus service available to Chikhli from many cities in the district
- Due to the congested area, private vehicles must be parked at some distance from the temple
- Many options for accommodation and breakfast in the area
- Contact: Temple Office, Mobile 7264242555, 9822350256
रेणुका देवी मंदिर
चिखली, ता. चिखली, जि. बुलढाणा
बुलढाणा जिले के चिखली स्थित रेणुका माता मंदिर को माहूर के शक्तिपीठ के समान ही एक प्राचीन और जागृत देवस्थान माना जाता है। शहर की ग्रामदेवता के रूप में पूजी जाने वाली इस देवी के प्रति विदर्भ, खानदेश और मराठवाड़ा के हजारों भक्तों की अटूट श्रद्धा है। जांबुवती नदी के तट पर बसा यह मंदिर एक समृद्ध ऐतिहासिक विरासत संजोए हुए है। लगभग डेढ़ सौ वर्ष पूर्व संत बचानंद महाराज ने इस मंदिर का जीर्णोद्धार किया था। हाल के वर्षों में संगमरमर के पत्थरों से इस मंदिर का नवीनीकरण किए जाने के कारण इसे अब भव्य स्वरूप प्राप्त हुआ है। यहाँ चैत्र पूर्णिमा पर लगने वाला मेला विदर्भ के सबसे बड़े उत्सवों में से एक है।
जांबुवती नदी के तट पर स्थित यह मंदिर कभी घने जंगल से घिरा हुआ था। ऐसा कहा जाता है कि उस समय इस जंगल के हिंसक पशु अपनी प्यास बुझाने के लिए मंदिर के पास स्थित जलस्रोत पर आते थे। विशेष रूप से निजामशाही के काल में जब मंदिरों पर हमलों का संकट होता था, तब गाँव के वतनदार लोग हाथों में शस्त्र लेकर इस देवी की मूर्ति की रक्षा करते थे। इस मंदिर का आधुनिक इतिहास लगभग डेढ़ सौ वर्ष पुराना है। देवी के अनन्य भक्त संत बचानंद महाराज ने इस मंदिर का कायाकल्प किया। महाराज की आज्ञा से उनके शिष्यों देवानंद,
परमानंद, शिवानंद और नागानंद ने आसपास के कई गाँवों में देवी के मंदिर स्थापित किए। कुछ वर्ष पूर्व इस प्राचीन मंदिर का संगमरमर के पत्थरों का उपयोग करके पुनर्निर्माण किए जाने से मंदिर को वर्तमान आकर्षक स्वरूप प्राप्त हुआ है।
यह मंदिर गाँव के मध्य भाग में स्थित है। इस परिसर में पूजा सामग्री और प्रसाद की कई दुकानें हैं। मंदिर के प्रवेश द्वार की दीवार विभिन्न देवी-देवताओं के शिल्प से सुशोभित है। मेहराबदार प्रवेश द्वार के दोनों ओर देवी के वाहन बाघों की मूर्तियाँ हैं। नगारखाने से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश करने पर सामने ही मुख्य मंदिर के दर्शन होते हैं। इस मंदिर की संरचना अर्ध-खुले सभामंडप और गर्भगृह जैसी है। भक्तों की सुविधा और भीड़ के प्रबंधन के लिए सभामंडप में स्टेनलेस स्टील की रेलिंग लगाई गई है। सभामंडप के स्तंभों पर कलात्मक नक्काशी की गई है और उन पर सुरसुंदरियों के शिल्प उकेरे गए हैं। इसके अलावा राम-लक्ष्मण-सीता, राधा-कृष्ण और शेषशायी विष्णु की मूर्तियाँ भी यहाँ विराजमान हैं। सभामंडप के मध्य में एक यज्ञकुंड है। यहाँ विभिन्न उत्सवों के समय होमहवन किया जाता है।
मंदिर के गर्भगृह के प्रवेश द्वार और सामने की दीवार पर सुंदर नक्काशी की गई है। प्रवेश द्वार के ठीक ऊपर मध्य में स्थित ललाटबिंब पर गणेश जी का शिल्प उकेरा गया है। गर्भगृह की दीवार पर एक ओर शिव-पार्वती का शिल्प है और उसके चारों ओर बारह ज्योतिर्लिंगों की प्रतिकृतियाँ अत्यंत सूक्ष्मता के साथ उकेरी गई हैं। साथ ही दीवार पर विट्ठल-रखुमाई की मूर्तियाँ और वारकरी संप्रदाय के विभिन्न संतों के शिल्प अंकित हैं। इन दीवारों पर बने विभिन्न देवकोष्ठक और उनमें स्थित देवी-देवताओं की मूर्तियाँ मनमोहक हैं। प्रवेश द्वार के दोनों ओर के स्तंभों पर सुरसुंदरियाँ और विभिन्न देवताओं की मूर्तियाँ उकेरी गई हैं। यहाँ के गर्भगृह में कुल तीन द्वार हैं। उनमें से दो द्वारों के ऊपर श्रीयंत्र है, जबकि मुख्य प्रवेश द्वार की चौखट पर गणेश जी का शिल्प है।
गर्भगृह में एक बड़े चबूतरे पर रेणुका माता की सिंदूर-लेपित तांदला स्वरूप वाली भव्य मूर्ति है। यह उत्तराभिमुख तांदला आकार में बड़ा है और उस पर आँखें, भौहें तथा नाक अत्यंत स्पष्ट रूप से उकेरे गए हैं। देवी के माथे पर बड़ा कुमकुम और बालों की माँग में मोतियों की सुंदर बिंदी है। देवी ने नाक में पारंपरिक नथ,
गले में मंगलसूत्र और कानों में मछली के आकार के विशिष्ट कुंडल धारण किए हैं। इस मूर्ति पर चाँदी का सुंदर मुकुट है। मूर्ति के पीछे स्थित चाँदी के मखर पर सुंदर कलाकारी की गई है। सुरक्षा के लिए गर्भगृह के सामने लोहे की जाली लगाई गई है। यहीं से भक्तों को देवी के दर्शन करने होते हैं।
इस मंदिर के सभामंडप और गर्भगृह पर दो शिखर हैं। सभामंडप का शिखर गुंबदाकार है, जबकि गर्भगृह का मुख्य शिखर बड़ा और भव्य है। यह शिखर ऊपर की ओर संकरा होता गया है और उस पर नक्काशी की गई है। शिखर के प्रत्येक स्तर पर छोटे नक्काशीदार देवकोष्ठक हैं। उनमें विभिन्न देवी-देवताओं की मूर्तियाँ विराजमान हैं। इन मूर्तियों की व्यवस्था और रंग-संयोजन के कारण पूरा शिखर आकर्षक लगता है। शिखर के सर्वोच्च स्थान पर द्विस्तरीय आमलक और स्वर्ण रंग का कलश है।
मंदिर के उत्सवों में चैत्र पूर्णिमा पर लगने वाले मेले का विशेष महत्व है। इस मेले से कई दिन पूर्व धार्मिक कार्यक्रमों की धूम रहती है। निकटवर्ती शेलूद गाँव को रेणुका माता का मायका माना जाता है। इसलिए वहाँ की कालिका माता का मान का वस्त्र (पातल) रेणुका माता को अर्पित करने के बाद ही मेले का आधिकारिक शुभारंभ होता है। इस मेले में ‘भंदे जुलूस’ और ‘वगदी प्रदक्षिणा’ मुख्य आकर्षण हैं।
भंदे जुलूस में मिट्टी की टोकरियों में तेल डालकर दीपक जलाए जाते हैं और गाँव के मानकरियों द्वारा उनका जुलूस निकाला जाता है। वगदी प्रदक्षिणा के लिए पाँच अलग-अलग गाँवों से बड़ी बैलगाड़ियों पर लकड़ी के खंभे लगाकर वगदी लाई जाती हैं। संतान प्राप्ति की मन्नत मांगने वाले दम्पति अपने बच्चों को इस वगदी से लटकाकर मन्नत पूरी करते हैं। इसके अलावा, चर्मकार समाज के भक्त जीभ पर त्रिशूल चुभाकर मन्नत पूरी करते हैं, उन्हें ‘गळकरी’ कहा जाता है।
मेले की शाम को देवी का ‘वाहन जुलूस’ निकलता है। इसमें देवी की बाघ पर सवार लगभग आठ से दस फीट ऊँची पंचधातु की मूर्ति को बैलगाड़ी पर रखकर बाजे-गाजे के साथ पूरे गाँव में घुमाया जाता है। लेझीम, बैंड और नृत्य दलों की भागीदारी के कारण यह जुलूस अत्यंत उत्साहपूर्ण होता है। इसके अतिरिक्त, भाद्रपद पूर्णिमा पर संत बचानंद महाराज की पुण्यतिथि के उपलक्ष्य में भजन, कीर्तन और अन्नदान के कार्यक्रम होते हैं। शारदीय नवरात्रोत्सव भी यहाँ बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। नौ दिनों तक सामूहिक रूप से ज्ञानेश्वरी पारायण, देवीभागवत, भारुड और गोंधल जैसे कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। इस प्रकार यह पूरा मंदिर परिसर भक्ति के चैतन्य से सराबोर हो जाता है।
उपयोगी जानकारी
- चिखली बस स्टैंड से १.१ किमी की दूरी पर
- जिले के कई शहरों से चिखली के लिए एसटी बस की सुविधा
- भीड़भाड़ वाला इलाका होने के कारण निजी वाहन मंदिर से कुछ दूरी पर खड़े करने पड़ते हैं
- परिसर में आवास और भोजन के कई विकल्प उपलब्ध
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ७२६४२४२५५५, ९८२२३५०२५६
રેણુકા દેવી મંદિર
ચિખલી, તા. ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
બુલઢાણા જિલ્લાના ચિખલી ખાતેનું રેણુકા માતા મંદિર માહુરના શક્તિપીઠની જેમ જ એક પ્રાચીન અને જાગૃત દેવસ્થાન માનવામાં આવે છે. શહેરના ગ્રામદેવતા એવા આ દેવી પર વિદર્ભ, ખાનદેશ અને મરાઠવાડાના હજારો ભાવિકોની અતૂટ શ્રદ્ધા છે. જાંબુવતી નદીના તટ પર વસેલા આ મંદિરને મોટો ઐતિહાસિક વારસો મળ્યો છે. આશરે દોઢસો વર્ષ પહેલાં સંત બચાનંદ મહારાજે આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો હતો. હાલના સમયમાં આ મંદિરનું આરસપહાણના પથ્થરોમાં નૂતનીકરણ કરવામાં આવતા તેને હવે ભવ્ય સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે. અહીં ચૈત્ર પૂર્ણિમાએ ભરાતો મેળો વિદર્ભના સૌથી મોટા ઉત્સવો પૈકીનો એક છે.
જાંબુવતી નદીના તટ પર વસેલું આ મંદિર એક સમયે ગીચ જંગલથી ઘેરાયેલું હતું. એવું કહેવાય છે કે તે સમયે આ જંગલના હિંસક પ્રાણીઓ તરસ છિપાવવા માટે મંદિર પાસેના પાણીના ઝરણા પાસે આવતા હતા. ખાસ કરીને નિઝામશાહીના સમયમાં જ્યારે મંદિરો પર હુમલાનું સંકટ રહેતું, ત્યારે ગામના વતનદાર લોકો હાથમાં શસ્ત્રો લઈને આ દેવીની મૂર્તિનું રક્ષણ કરતા હતા. આ મંદિરનો આધુનિક ઇતિહાસ આશરે દોઢસો વર્ષ જૂનો છે. દેવીના અનન્ય ભક્ત સંત બચાનંદ મહારાજે આ મંદિરનો કાયાપલટ કર્યો. મહારાજની આજ્ઞા અનુસાર તેમના દેવાનંદ,
પરમાનંદ, શિવાનંદ અને નાગાનંદ નામના શિષ્યોએ આસપાસના અનેક ગામોમાં દેવીના મંદિરો સ્થાપ્યા. થોડા વર્ષો પહેલાં આ પ્રાચીન મંદિરનું આરસપહાણના પથ્થરોનો ઉપયોગ કરીને પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવતા મંદિરને હાલનું સુંદર સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે.
આ મંદિર ગામના મધ્ય ભાગમાં છે. આ વિસ્તારમાં પૂજા સામગ્રી તેમજ પ્રસાદની અનેક દુકાનો છે. મંદિરના પ્રવેશદ્વારની દીવાલ વિવિધ દેવી-દેવતાઓના શિલ્પોથી સુશોભિત છે. કમાન આકારના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ દેવીનું વાહન એવા વાઘના શિલ્પો છે. નગારખાનામાંથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશતા જ સામે મુખ્ય મંદિરના દર્શન થાય છે. આ મંદિરની રચના અર્ધખુલ્લો સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી છે. ભાવિકોની સુવિધા અને ભીડના નિયોજન માટે સભામંડપમાં સ્ટેનલેસ સ્ટીલની રેલિંગ બેસાડવામાં આવી છે. સભામંડપના સ્તંભો પર કલાત્મક કોતરણી કરવામાં આવી છે અને તેના પર સૂરસુંદરીઓના શિલ્પો કંડારવામાં આવ્યા છે. આ ઉપરાંત રામ-લક્ષ્મણ-સીતા, રાધા-કૃષ્ણ અને શેષશાયી વિષ્ણુની મૂર્તિઓ પણ અહીં બિરાજમાન છે. સભામંડપની મધ્યમાં એક યજ્ઞકુંડ છે. અહીં વિવિધ ઉત્સવો સમયે હોમ-હવન કરવામાં આવે છે.
મંદિરના ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર અને દર્શનીય દીવાલ પર સુઘડ કોતરણી કરવામાં આવી છે. પ્રવેશદ્વારની બરાબર ઉપરના મધ્ય ભાગમાં રહેલા લલાટબિંબ પર ગણેશજીનું શિલ્પ કોતરેલું છે. ગર્ભગૃહની દીવાલ પર એક બાજુ શિવ-પાર્વતીનું શિલ્પ છે અને તેની આસપાસ બાર જ્યોતિર્લિંગોની પ્રતિકૃતિઓ અત્યંત બારીકાઈથી કોતરવામાં આવી છે. તેમજ દીવાલ પર વિઠ્ઠલ-રખુમાઈની મૂર્તિઓ અને વારકરી સંપ્રદાયના વિવિધ સંતોના શિલ્પો કોતરેલા છે. આ દીવાલો પરના વિવિધ દેવકોષ્ઠકો અને તેમાં રહેલી દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ આકર્ષક છે. પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુના સ્તંભો પર સૂરસુંદરી અને વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓ કોતરેલી છે. અહીંના ગર્ભગૃહને કુલ ત્રણ દરવાજા છે. તેમાંથી બે દ્વારની ઉપર શ્રીયંત્ર છે, જ્યારે મુખ્ય પ્રવેશદ્વારની ચોકઠાં પર ગણેશજીનું શિલ્પ છે.
ગર્ભગૃહમાં એક મોટા ચબૂતરા પર રેણુકા માતાની સિંદૂરચર્ચિત તાંદળા સ્વરૂપની ભવ્ય મૂર્તિ છે. આ ઉત્તરાભિમુખ તાંદળા કદમાં મોટા છે અને તેના પર આંખો, ભમર તેમજ નાક અત્યંત સ્પષ્ટપણે કોતરેલા છે. દેવીના કપાળ પર મોટું કંકુ અને વાળની માંગમાં મોતીની સુંદર બિંદી છે. દેવીએ નાકમાં પરંપરાગત નથ,
ગળામાં મંગળસૂત્ર અને કાનમાં માછલીના આકારના વિશિષ્ટ કુંડળ પહેર્યા છે. આ મૂર્તિ પર ચાંદીનો સુઘડ મુકુટ છે. મૂર્તિની પાછળ રહેલા ચાંદીના મખમલ પર સુંદર કલાકારી કરવામાં આવી છે. સુરક્ષા માટે ગર્ભગૃહની સામે લોખંડની જાળી બેસાડવામાં આવી છે. અહીંથી જ ભાવિકોએ દેવીના દર્શન કરવા પડે છે.
આ મંદિરના સભામંડપ પર અને ગર્ભગૃહ પર એમ બે શિખરો છે. સભામંડપ પરનું શિખર ઘુમ્મટાકાર છે, જ્યારે ગર્ભગૃહ પરનું મુખ્ય શિખર મોટું અને સુંદર છે. આ શિખર ઉપરની દિશામાં સાંકડું થતું ગયું છે અને તેના પર કોતરણી કરવામાં આવી છે. શિખરના દરેક સ્તર પર નાના નકશીદાર દેવકોષ્ઠકો છે. તેમાં વિવિધ દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ બિરાજમાન છે. આ મૂર્તિઓની ગોઠવણી અને તેમાં રહેલી રંગસંગતિને કારણે સમગ્ર શિખર આકર્ષક લાગે છે. શિખરના સર્વોચ્ચ સ્થાને દ્વિસ્તરીય આમલક અને સુવર્ણ રંગનો કળશ છે.
મંદિરના ઉત્સવોમાં ચૈત્ર પૂર્ણિમાએ ભરાતા મેળાનું અનન્ય મહત્વ છે. આ મેળા પહેલા ઘણા દિવસો સુધી ધાર્મિક કાર્યક્રમોની ધૂમ રહે છે. નજીકનું શેલૂદ ગામ રેણુકા માતાનું પિયર માનવામાં આવે છે. તેથી ત્યાંની કાલિંકા માતાનું માનાર્હ પાતળ (વસ્ત્ર) રેણુકા માતાને અર્પણ કર્યા બાદ જ મેળાની અધિકૃત શરૂઆત થાય છે. આ મેળામાં ‘ભંદે સરઘસ’ અને ‘વગદી પ્રદક્ષિણા’ મુખ્ય આકર્ષણો છે.
ભંદે સરઘસમાં માટીની ટોપલીઓમાં તેલ નાખીને દીવા પ્રજ્વલિત કરવામાં આવે છે અને ગામના માનકારીઓ દ્વારા તેનું સરઘસ કાઢવામાં આવે છે. વગદી પ્રદક્ષિણા માટે પાંચ અલગ-અલગ ગામોમાંથી મોટી બળદગાડીઓ પર લાકડાના થાંભલા લગાવીને વગદી લાવવામાં આવે છે. સંતાન પ્રાપ્તિ માટે બાધા રાખેલા દંપતીઓ પોતાના બાળકોને આ વગદી સાથે લટકાવીને બાધા પૂર્ણ કરે છે. આ ઉપરાંત, ચર્મકાર સમાજના ભાવિકો જીભ પર ત્રિશૂળ ટોચીને બાધા પૂર્ણ કરે છે, તેમને ‘ગળકરી’ કહેવામાં આવે છે.
મેળાની સાંજે દેવીનું ‘વાહન સરઘસ’ નીકળે છે. જેમાં દેવીની વાઘ પર સવાર આશરે આઠ થી દસ ફૂટ ઊંચી પંચધાતુની મૂર્તિ બળદગાડી પર મૂકીને વાજતે-ગાજતે સમગ્ર ગામમાં ફેરવવામાં આવે છે. લેઝિમ, બેન્ડ અને નૃત્ય પથકોના સહભાગને કારણે આ સરઘસ ખૂબ જ ઉત્સાહપૂર્ણ હોય છે. આ સિવાય, ભાદરવા પૂર્ણિમાએ સંત બચાનંદ મહારાજની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે ભજન, કીર્તન અને અન્નદાનના કાર્યક્રમો થાય છે. શારદીય નવરાત્રિ ઉત્સવ પણ અહીં મોટા પાયે ઉજવવામાં આવે છે. નવ દિવસ સામૂહિક રીતે જ્ઞાનેશ્વરી પારાયણ, દેવીભાગવત, ભારૂડ અને ગૌંધળ જેવા કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આ રીતે આ સમગ્ર મંદિર પરિસર ભક્તિના ચૈતન્યથી ન્હાઈ ઉઠે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- ચિખલી બસ સ્ટેન્ડથી ૧.૧ કિમી અંતરે
- જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી ચિખલી માટે એસટીની સુવિધા
- ગીચ વિસ્તાર હોવાથી ખાનગી વાહનો મંદિરથી થોડે દૂર રાખવા પડે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૭૨૬૪૨૪૨૫૫૫, ૯૮૨૨૩૫૦૨૫૬
ரேணுகா தேவி மந்திர்
சிக்லி, தா. சிக்லி, ஜி. புல்டாணா
புல்டாணா மாவட்டத்தில் உள்ள சிக்லியில் அமைந்துள்ள ரேணுகா மாதா மந்திர், மாஹூர் சக்திபீடத்தைப் போலவே ஒரு பழமையான மற்றும் জাগ্রத தேவஸ்தானமாகக் கருதப்படுகிறது. நகரின் கிராம தேவதையான இந்த தேவியின் மீது விதர்பா, காந்தேஷ் மற்றும் மராத்வாடாவைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களுக்கு அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை உள்ளது. ஜாம்புவதி நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள இந்த மந்திர் பெரும் வரலாற்றுப் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. சுமார் ௧௫௦ ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சந்த் பச்சானந்த் மகாராஜ் இந்த மந்திரைப் புதுப்பித்தார். சமீபத்திய காலங்களில், இந்த மந்திர் பளிங்குக் கற்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டதால், இப்போது இது பிரம்மாண்டமான தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது. இங்கு சித்திரை பௌர்ணமியன்று நடைபெறும் திருவிழா, விதர்பாவின் மிகப்பெரிய திருவிழாக்களில் ஒன்றாகும்.
ஜாம்புவதி நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள இந்த மந்திர், ஒரு காலத்தில் அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. அக்காலத்தில், இந்த காட்டிலுள்ள வனவிலங்குகள் தாகத்தைத் தணிக்க மந்திரின் அருகிலுள்ள நீரூற்றுக்கு வருவது வழக்கம் என்று கூறப்படுகிறது. குறிப்பாக நிஜாம் ஷாஹி காலத்தில், மந்திர்கள் மீது தாக்குதல் அபாயம் இருந்தபோது, கிராமத்தின் வதன்தார் மக்கள் ஆயுதங்களை ஏந்தி இந்த தேவியின் சிலையை பாதுகாத்து வந்தனர். இந்த மந்திரின் நவீன வரலாறு சுமார் ௧௫௦ ஆண்டுகள் பழமையானது. தேவியின் தீவிர பக்தரான சந்த் பச்சானந்த் மகாராஜ் இந்த மந்திரின் முகவரியையே மாற்றினார். மகாராஜின் கட்டளைப்படி, அவரது சீடர்களான தேவானந்த்,
பரமானந்த், சிவானந்த் மற்றும் நாகானந்த் ஆகியோர் சுற்றியுள்ள பல கிராமங்களில் தேவி மந்திர்களைக் கட்டினர். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த பழமையான மந்திர் பளிங்குக் கற்களைப் பயன்படுத்தி மறுசீரமைப்பு செய்யப்பட்டதால், தற்போது இது அழகான தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது.
இந்த மந்திர் கிராமத்தின் மையப்பகுதியில் உள்ளது. இப்பகுதியில் பூஜை பொருட்கள் மற்றும் பிரசாதம் விற்கும் பல கடைகள் உள்ளன. மந்திரின் நுழைவாயில் சுவர் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வளைவு வடிவிலான நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தேவியின் வாகனமான புலிகளின் சிற்பங்கள் உள்ளன. நகர்கானாவிலிருந்து மந்திரின் பிரகாரத்திற்குள் நுழைந்தவுடன், நேராக முதன்மை மந்திரின் தரிசனம் கிடைக்கிறது. இந்த மந்திரின் அமைப்பு அரை திறந்த சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறையைக் கொண்டுள்ளது. பக்தர்களின் வசதிக்காகவும், கூட்டத்தை நிர்வகிப்பதற்காகவும் சபா மண்டபத்தில் துருப்பிடிக்காத எஃகு (ஸ்டெயின்லெஸ் ஸ்டீல்) தடுப்புகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்திலுள்ள தூண்களில் கலைநயமிக்க செதுக்கல்கள் உள்ளன, மேலும் அவற்றில் சுரசந்தரிகளின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இது தவிர, ராம-லட்சுமண-சீதா, ராதா-கிருஷ்ணா மற்றும் சேஷசாயி விஷ்ணுவின் சிலைகளும் இங்கு வீற்றிருக்கின்றன. சபா மண்டபத்தின் மையப்பகுதியில் ஒரு யாககுண்டம் உள்ளது. இங்கு பல்வேறு திருவிழாக்களின் போது ஹோமங்கள் செய்யப்படுகின்றன.
மந்திரின் கருவறை நுழைவாயில் மற்றும் முன்பக்கச் சுவரில் நேர்த்தியான செதுக்கல்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் மையப்பகுதியில் உள்ள லலாடபிம்பத்தில் கணேசர் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறைச் சுவரில் ஒரு பக்கத்தில் சிவ-பார்வதி சிற்பம் உள்ளது, அதைச் சுற்றி பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களின் வடிவங்கள் மிக நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், சுவரில் விட்டல்-ருக்மாயி சிலைகள் மற்றும் வர்க்காரி சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு புனிதர்களின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சுவர்களில் உள்ள பல்வேறு தேவகோஷ்டங்கள் மற்றும் அவற்றில் உள்ள தெய்வங்களின் சிலைகள் கண்களைக் கவரும் வகையில் உள்ளன. நுழைவாயிலின் இருபுறமுள்ள தூண்களில் சுரசந்தரிகள் மற்றும் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள கருவறைக்கு மொத்தம் மூன்று வாசல்கள் உள்ளன. அவற்றில் இரண்டு வாசல்களின் மேல் ஸ்ரீயந்திரம் உள்ளது, முதன்மை நுழைவாயிலின் சட்டத்தில் கணேசர் சிற்பம் உள்ளது.
கருவறையில் ஒரு பெரிய மேடையின் மீது ரேணுகா மாதாவின் செந்தூரம் பூசப்பட்ட தாந்தளா (சுயம்பு) வடிவிலான பிரம்மாண்டமான சிலை உள்ளது. இந்த உத்தரமுக தாந்தளா அளவில் பெரியது மற்றும் அதன் மீது கண்கள், புருவங்கள் மற்றும் மூக்கு மிகத் தெளிவாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தேவியின் நெற்றியில் பெரிய குங்குமம் மற்றும் தலைமுடியில் முத்து பின்தி உள்ளது. தேவி மூக்கில் பாரம்பரிய நத்,
கழுத்தில் மங்கலசூத்திரம் மற்றும் காதுகளில் மீன் வடிவத்திலான தனித்துவமான குண்டலங்களை அணிந்துள்ளார். இந்த சிலையின் மீது அழகான வெள்ளி கிரீடம் உள்ளது. சிலையின் பின்னால் உள்ள வெள்ளி மகுடத்தில் அழகான கலைவேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பாதுகாப்பிற்காக கருவறைக்கு முன்னால் இரும்பு வலை பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இங்கிருந்துதான் பக்தர்கள் தேவியை தரிசிக்க வேண்டும்.
இந்த மந்திரின் சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறையின் மீது இரண்டு கோபுரங்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் கோபுரம் குவிமாடம் போன்றது, கருவறையின் முதன்மை கோபுரம் பெரியது மற்றும் அழகானது. இந்த கோபுரம் மேல்நோக்கி குறுகலாகச் செல்கிறது மற்றும் அதன் மீது செதுக்கல்கள் உள்ளன. கோபுரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் சிறிய அலங்கார தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் வீற்றிருக்கின்றன. இந்த சிலைகளின் அமைப்பு மற்றும் வண்ணங்கள் காரணமாக முழு கோபுரமும் கவர்ச்சிகரமாக உள்ளது. கோபுரத்தின் உச்சியில் இரு அடுக்கு ஆமலக்கம் மற்றும் தங்க நிற கலசம் உள்ளது.
மந்திரின் திருவிழாக்களில் சித்திரை பௌர்ணமியன்று நடைபெறும் திருவிழாவிற்கு தனிச்சிறப்பு உண்டு. இந்த திருவிழாவிற்கு பல நாட்களுக்கு முன்பே மத நிகழ்ச்சிகள் களைகட்டும். அருகிலுள்ள ஷேலூத் கிராமம் ரேணுகா மாதாவின் பிறந்த ஊராகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, அங்கிருந்து வரும் காலிங்கா மாதாவின் கௌரவப் புடவையை ரேணுகா மாதாவுக்கு அணிவித்த பின்னரே திருவிழா அதிகாரப்பூர்வமாகத் தொடங்குகிறது. இந்த திருவிழாவில் ‘பந்தே ஊர்வலம்’ மற்றும் ‘வகாடி பிரதட்சணம்’ ஆகியவை முக்கிய ஈர்ப்புகளாகும்.
பந்தே ஊர்வலத்தில், மண் கூடைகளில் எண்ணெய் ஊற்றி தீபங்கள் ஏற்றப்பட்டு, கிராமத்தின் முக்கியஸ்தர்களால் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. வகாடி பிரதட்சணத்திற்காக, ஐந்து வெவ்வேறு கிராமங்களிலிருந்து பெரிய மாட்டு வண்டிகளில் மரத்தூண்களைக் கொண்டு வந்து வகாடிகள் அமைக்கப்படுகின்றன. குழந்தை வரம் வேண்டி நேர்த்திக்கடன் செலுத்திய தம்பதிகள், தங்கள் குழந்தைகளை இந்த வகாடியில் தொங்கவிட்டு நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றுகிறார்கள். இது தவிர, தோல் தொழிலாளர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பக்தர்கள் தங்கள் நாவுகளில் திரிசூலத்தை குத்திக்கொண்டு நேர்த்திக்கடன் செலுத்துகிறார்கள், அவர்கள் ‘கல்கரி’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
திருவிழாவின் மாலையில் தேவியின் ‘வாகன ஊர்வலம்’ நடைபெறுகிறது. இதில் தேவி புலியின் மீது அமர்ந்திருக்கும் சுமார் ௮ முதல் ௧௦ அடி உயரமுள்ள பஞ்சலோகச் சிலை மாட்டு வண்டியில் வைக்கப்பட்டு, மேளதாளங்களுடன் கிராமம் முழுவதும் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. லேசிம், இசைக்குழு மற்றும் நடனக் குழுக்களின் பங்கேற்பால் இந்த ஊர்வலம் மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கும். இது தவிர, பாத்ரபத பௌர்ணமியன்று சந்த் பச்சானந்த் மகாராஜின் நினைவு தினத்தை முன்னிட்டு பஜனை, கீர்த்தனை மற்றும் அன்னதான நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. சாரதிய நவராத்திரி விழாவும் இங்கு சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. ஒன்பது நாட்களும் கூட்டாக ஞானேஸ்வரி பாராயணம், தேவி பாகவதம், பாருட் மற்றும் கொண்டல் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறு, இந்த முழு மந்திர் வளாகமும் பக்தியின் உணர்வால் நிரம்பி வழிகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- சிக்லி பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧.௧ கி.மீ தொலைவில்
- மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து சிக்லிக்கு எஸ்.டி பேருந்து வசதி
- நெரிசலான பகுதி என்பதால், தனியார் வாகனங்களை மந்திரிலிருந்து சிறிது தொலைவில் நிறுத்த வேண்டும்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன
- தொடர்பு : மந்திர் அலுவலகம், அலைபேசி ௭௨௬௪௨௪௨௫௫௫, ௯௮௨௨௩௫௦௨௫௬
రేణుకా దేవి మందిరం
చిఖ్లీ, తా. చిఖ్లీ, జి. బుల్ఢానా
బుల్ఢానా జిల్లాలోని చిఖ్లీలో ఉన్న రేణుకా మాత మందిరం, మాహుర్ శక్తిపీఠం వలె అత్యంత ప్రాచీనమైనది మరియు జాగృత దేవస్థానంగా పరిగణించబడుతుంది. నగర గ్రామదేవత అయిన ఈ అమ్మవారిపై విదర్భ, ఖాందేష్ మరియు మరాఠ్వాడ ప్రాంతాలకు చెందిన వేలాది మంది భక్తులకు అచంచలమైన విశ్వాసం ఉంది. జాంబువతి నది ఒడ్డున వెలసిన ఈ ఆలయానికి గొప్ప చారిత్రక వారసత్వం ఉంది. సుమారు ౧౫౦ ఏళ్ల క్రితం సંત బచానంద్ మహారాజ్ ఈ ఆలయాన్ని జీర్ణోద్ధరణ చేశారు. ఇటీవలి కాలంలో ఈ ఆలయాన్ని పాలరాతితో పునర్నిర్మించడం వల్ల ఇది అత్యంత భవ్యమైన రూపాన్ని సంతరించుకుంది. ఇక్కడ చైత్ర పౌర్ణమి రోజున జరిగే జాతర విదర్భలోని అతిపెద్ద ఉత్సవాలలో ఒకటి.
జాంబువతి నది ఒడ్డున ఉన్న ఈ ఆలయం ఒకప్పుడు దట్టమైన అడవితో చుట్టుముట్టబడి ఉండేది. ఆ కాలంలో అడవిలోని క్రూర మృగాలు తమ దాహాన్ని తీర్చుకోవడానికి ఆలయ సమీపంలోని నీటి సెలయేటి వద్దకు వచ్చేవని చెబుతారు. ముఖ్యంగా నిజాం షాహీ కాలంలో ఆలయాలపై దాడులు జరిగే ప్రమాదం ఉన్నప్పుడు, గ్రామస్థులు ఆయుధాలు ధరించి అమ్మవారి విగ్రహాన్ని రక్షించేవారు. ఈ ఆలయ ఆధునిక చరిత్ర సుమారు ౧౫౦ ఏళ్ల నాటిది. దేవి యొక్క పరమ భక్తులైన సંત బచానంద్ మహారాజ్ ఈ ఆలయ రూపురేఖలను మార్చేశారు. మహారాజ్ ఆజ్ఞ మేరకు వారి శిష్యులైన దేవానంద్,
పరమానంద్, శివానంద్ మరియు నాగానంద్ చుట్టుపక్కల అనేక గ్రామాలలో దేవి ఆలయాలను నిర్మించారు. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఈ ప్రాచీన ఆలయాన్ని పాలరాతితో పునర్నిర్మించడం వల్ల ఆలయానికి ప్రస్తుత సుందర రూపం లభించింది.
ఈ ఆలయం గ్రామం మధ్యలో ఉంది. ఈ ప్రాంతంలో పూజా సామాగ్రి మరియు ప్రసాద విక్రయించే అనేక దుకాణాలు ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం గోడ వివిధ దేవతా శిల్పాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది. తోరణం ఆకారంలో ఉన్న ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా దేవి వాహనమైన పులుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. నగరఖానా నుండి ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించగానే ఎదురుగా ప్రధాన ఆలయం కనిపిస్తుంది. ఈ ఆలయ నిర్మాణం అర్ధ-తెరిచిన సభామండపం మరియు గర్భాలయాన్ని కలిగి ఉంటుంది. భక్తుల సౌకర్యం మరియు రద్దీ నియంత్రణ కోసం సభామండపంలో స్టెయిన్లెస్ స్టీల్ రైలింగ్లను ఏర్పాటు చేశారు. సభామండపంలోని స్తంభాలపై కళాత్మక చెక్కడాలు ఉన్నాయి మరియు వాటిపై సురసుందరీ శిల్పాలు చెక్కబడ్డాయి. అంతేకాకుండా, ఇక్కడ రామ-లక్ష్మణ-సీత, రాధా-కృష్ణ మరియు శేషశాయి విష్ణువు విగ్రహాలు కూడా కొలువై ఉన్నాయి. సభామండపం మధ్యలో ఒక యజ్ఞకుండం ఉంది. ఇక్కడ వివిధ ఉత్సవాల సమయంలో హోమహవనాలు నిర్వహిస్తారు.
ఆలయ గర్భాలయ ప్రవేశ ద్వారం మరియు ముందు గోడపై సుందరమైన చెక్కడాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారానికి సరిగ్గా పైన మధ్యలో ఉన్న లలాటబింబంపై గణేశుని శిల్పం చెక్కబడింది. గర్భాలయ గోడపై ఒకవైపు శివ-పార్వతుల శిల్పం ఉంది మరియు దాని చుట్టూ పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాల ప్రతిరూపాలు అత్యంత సూక్ష్మంగా చెక్కబడ్డాయి. అలాగే గోడపై విఠల్-రుక్మిణి విగ్రహాలు మరియు వారి సంప్రదాయానికి చెందిన వివిధ సాధువుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. ఈ గోడలపై ఉన్న వివిధ దేవకోష్టకాలు మరియు వాటిలోని దేవతా విగ్రహాలు కనువిందు చేస్తాయి. ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా ఉన్న స్తంభాలపై సురసుందరీలు మరియు వివిధ దేవతల విగ్రహాలు చెక్కబడ్డాయి. ఇక్కడి గర్భాలయానికి మొత్తం మూడు ద్వారాలు ఉన్నాయి. వాటిలో రెండు ద్వారాల పైన శ్రీయంత్రం ఉంది, ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారం చట్రంపై గణేశుని శిల్పం ఉంది.
గర్భాలయంలో ఒక పెద్ద వేదికపై రేణుకా మాత సింధూరంతో నిండిన తాండ్ర (స్వయంభూ) రూపంలో ఉన్న భవ్య విగ్రహం ఉంది. ఈ ఉత్తరాభిముఖ తాండ్ర పరిమాణంలో పెద్దదిగా ఉండి, దానిపై కళ్లు, కనుబొమ్మలు మరియు ముక్కు చాలా స్పష్టంగా చెక్కబడి ఉన్నాయి. దేవి నుదిటిపై పెద్ద కుంకుమ, జడలో అందమైన ముత్యాల బిందీ ఉన్నాయి. దేవి ముక్కుకు సంప్రదాయ నథు,
మెడలో మంగళసూత్రం మరియు చెవులకు చేప ఆకారంలో ఉన్న ప్రత్యేకమైన కుండలాలు ఉన్నాయి. ఈ విగ్రహానికి వెండి సుందర కిరీటం ఉంది. విగ్రహం వెనుక ఉన్న వెండి మకరపై అందమైన కళాకృతులు ఉన్నాయి. భద్రత కోసం గర్భాలయం ముందు ఇనుప గ్రిల్ అమర్చబడింది. ఇక్కడి నుండే భక్తులు దేవిని దర్శించుకోవాలి.
ఈ ఆలయ సభామండపం మరియు గర్భాలయంపై రెండు శిఖరాలు ఉన్నాయి. సభామండపంపై ఉన్న శిఖరం గుమ్మటం ఆకారంలో ఉండగా, గర్భాలయంపై ఉన్న ప్రధాన శిఖరం పెద్దదిగా మరియు అందంగా ఉంది. ఈ శిఖరం పైకి వెళ్లేకొద్దీ సన్నబడుతూ, దానిపై చెక్కడాలు ఉన్నాయి. శిఖరం ప్రతి స్థాయిలో చిన్న అలంకారిక దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. వాటిలో వివిధ దేవతా విగ్రహాలు కొలువై ఉన్నాయి. ఈ విగ్రహాల అమరిక మరియు రంగుల కలయిక వల్ల మొత్తం శిఖరం ఆకర్షణీయంగా కనిపిస్తుంది. శిఖరం పైభాగంలో ద్విస్థాయి ఆమలకం మరియు స్వర్ణ రంగు కలశం ఉన్నాయి.
ఆలయ ఉత్సవాలలో చైత్ర పౌర్ణమి నాడు జరిగే జాతరకు విశేష ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఈ జాతరకు ముందు అనేక రోజుల పాటు ఆధ్యాత్మిక కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. సమీపంలోని షేలూద్ గ్రామాన్ని రేణుకా మాత పుట్టినిల్లుగా భావిస్తారు. అందుకే అక్కడి కాళింకా మాతకు చెందిన గౌరవప్రదమైన వస్త్రాన్ని రేణుకా మాతకు సమర్పించిన తర్వాతే జాతర అధికారికంగా ప్రారంభమవుతుంది. ఈ జాతరలో ‘భందే ఊరేగింపు’ మరియు ‘వగది ప్రదక్షిణ’ ప్రధాన ఆకర్షణలు.
భందే ఊరేగింపులో మట్టి బుట్టలలో నూనె పోసి దీపాలను వెలిగిస్తారు మరియు గ్రామ పెద్దల ఆధ్వర్యంలో ఊరేగింపు తీస్తారు. వగది ప్రదక్షిణ కోసం ఐదు వేర్వేరు గ్రామాల నుండి పెద్ద ఎడ్ల బండ్లపై చెక్క స్తంభాలను అమర్చి వగదిలను తీసుకువస్తారు. సంతానం కోసం మొక్కుకున్న దంపతులు తమ పిల్లలను ఈ వగదిలకు వేలాడదీసి మొక్కు తీర్చుకుంటారు. అంతేకాకుండా, చర్మకార సమాజానికి చెందిన భక్తులు నాలుకపై త్రిశూలాన్ని గుచ్చుకుని మొక్కు తీర్చుకుంటారు, వీరిని ‘గళకారి’ అని పిలుస్తారు.
జాతర సాయంత్రం దేవి ‘వాహన ఊరేగింపు’ జరుగుతుంది. ఇందులో దేవి పులిపై స్వారీ చేస్తున్న సుమారు ౮ నుండి ౧౦ అడుగుల ఎత్తైన పంచలోహ విగ్రహాన్ని ఎడ్ల బండిపై ఉంచి, వాయిద్యాలతో గ్రామం మొత్తం ఊరేగిస్తారు. లేజిమ్, బ్యాండ్ మరియు నృత్య బృందాల భాగస్వామ్యంతో ఈ ఊరేగింపు చాలా ఉత్సాహంగా ఉంటుంది. ఇది కాకుండా, భాద్రపద పౌర్ణమి నాడు సંત బచానంద్ మహారాజ్ పుణ్యతిథి సందర్భంగా భజన, కీర్తన మరియు అన్నదాన కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. శరన్నవరాత్రి ఉత్సవాలు కూడా ఇక్కడ ఘనంగా జరుగుతాయి. తొమ్మిది రోజుల పాటు సామూహికంగా జ్ఞానేశ్వరి పారాయణం, దేవీ భాగవతం, భారుడ్ మరియు గొంధళ్ వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ఇలా ఈ ఆలయ ప్రాంగణం మొత్తం భక్తి చైతన్యంతో నిండిపోతుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- చిఖ్లీ బస్ స్టాండ్ నుండి ౧.౧ కి.మీ దూరంలో
- జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి చిఖ్లీకి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- రద్దీగా ఉండే ప్రాంతం కావడంతో ప్రైవేట్ వాహనాలను ఆలయానికి కొంత దూరంలో పార్క్ చేయాలి
- పరిసర ప్రాంతాల్లో బస మరియు భోజనానికి అనేక వసతులు
- సంప్రదించండి: ఆలయ కార్యాలయం, మొ. ౭౨౬౪౨౪౨౫౫౫, ౯౮౨౨౩౫౦౨౫౬
രേണുകാ ദേവി മന്ദിരം
ചിക്കലി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽധാന
ബുൽധാന ജില്ലയിലെ ചിക്കലിയിലുള്ള രേണുകാ മാതാ മന്ദിരം മാഹൂരിലെ ശക്തിപീഠം പോലെ തന്നെ പുരാതനവും ചൈതന്യവത്തായതുമായ ഒരു ദേവസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നഗരത്തിന്റെ ഗ്രാമദേവതയായ ഈ ദേവിയിൽ വിദർഭ, ഖാൻദേശ്, മറാഠ്വാഡ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർക്ക് അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസമുണ്ട്. ജാംബുവതി നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയൊരു ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ഏകദേശം ൧൫൦ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സന്ത് ബചാനന്ദ് മഹാരാജാവാണ് ഈ ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിച്ചത്. സമീപകാലത്ത് ഈ ക്ഷേത്രം മാർബിൾ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നവീകരിച്ചതിനാൽ ഇതിന് ഇപ്പോൾ അതിഗംഭീരമായ രൂപം കൈവന്നിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ ചൈത്ര പൗർണ്ണമി നാളിൽ നടക്കുന്ന ഉത്സവം വിദർഭയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ആഘോഷങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
ജാംബുവതി നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം ഒരു കാലത്ത് ഇടതൂർന്ന വനത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് ഈ കാട്ടിലെ വന്യമൃഗങ്ങൾ ദാഹം തീർക്കാൻ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമുള്ള നീരുറവയിലേക്ക് വരാറുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും നിസാം ഷാഹിയുടെ കാലത്ത് ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് നേരെ ആക്രമണ ഭീഷണി ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, ഗ്രാമത്തിലെ വതൻദാർമാർ ആയുധങ്ങളുമായി ഈ ദേവീ വിഗ്രഹത്തെ സംരക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആധുനിക ചരിത്രത്തിന് ഏകദേശം ൧൫൦ വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ട്. ദേവിയുടെ അടിയുറച്ച ഭക്തനായ സന്ത് ബചാനന്ദ് മഹാരാജാവാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഖച്ഛായ മാറ്റിയത്. മഹാരാജാവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരായ ദേവാനന്ദ്,
പരമാനന്ദ്, ശിവാനന്ദ്, നാഗാനന്ദ് എന്നിവർ സമീപത്തെ പല ഗ്രാമങ്ങളിലും ദേവീ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രം മാർബിൾ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പുനർനിർമ്മിച്ചതിനാൽ ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ മനോഹരമായ രൂപം ലഭിച്ചു.
ഈ ക്ഷേത്രം ഗ്രാമത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ പരിസരത്ത് പൂജാസാമഗ്രികളുടെയും പ്രസാദത്തിന്റെയും നിരവധി കടകളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലെ ഭിത്തി വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെ ശില്പങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. കമാന ആകൃതിയിലുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും ദേവിയുടെ വാഹനമായ കടുവയുടെ ശില്പങ്ങളുണ്ട്. നഗരഖാനയിലൂടെ ക്ഷേത്ര മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ മുന്നിൽ തന്നെ പ്രധാന ക്ഷേത്രം ദർശിക്കാം. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന അർദ്ധതുറന്ന സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ്. ഭക്തരുടെ സൗകര്യത്തിനും തിരക്ക് നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുമായി സഭാമണ്ഡപത്തിൽ സ്റ്റെയിൻലെസ് സ്റ്റീൽ റെയിലിംഗുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിലെ തൂണുകളിൽ കലാപരമായ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അതിൽ സുരസുന്ദരിമാരുടെ ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ രാമ-ലക്ഷ്മണ-സീത, രാധാ-കൃഷ്ണൻ, ശേഷശായി വിഷ്ണു എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു യജ്ഞകുണ്ഡമുണ്ട്. വിവിധ ഉത്സവ വേളകളിൽ ഇവിടെ ഹോമഹവനങ്ങൾ നടത്താറുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലും മുൻവശത്തെ ഭിത്തിയിലും മനോഹരമായ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് തൊട്ടു മുകളിലായി മധ്യഭാഗത്തുള്ള ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണേശ ശില്പം കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ ഭിത്തിയിൽ ഒരു വശത്ത് ശിവ-പാർവ്വതി ശില്പമുണ്ട്, അതിനു ചുറ്റും പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളുടെ പ്രതിരൂപങ്ങൾ വളരെ സൂക്ഷ്മമായി കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ ഭിത്തിയിൽ വിഠൽ-രഖുമായിയുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും വാർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിലെ വിവിധ സന്യാസിമാരുടെ ശില്പങ്ങളും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ഭിത്തികളിലെ വിവിധ ദേവകോഷ്ഠകങ്ങളും അവയിലെ ദേവീദേവന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും ആകർഷകമാണ്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലെയും തൂണുകളിൽ സുരസുന്ദരിമാരുടെയും വിവിധ ദേവതകളുടെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെയുള്ള ഗർഭഗൃഹത്തിന് ആകെ മൂന്ന് വാതിലുകളുണ്ട്. അതിൽ രണ്ട് വാതിലുകൾക്ക് മുകളിൽ ശ്രീചക്രമുണ്ട്, പ്രധാന പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ചട്ടത്തിൽ ഗണേശ ശില്പമുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഒരു വലിയ പീഠത്തിൽ സിന്ദൂരമണിഞ്ഞ രേണുകാ മാതാവിന്റെ താന്ദള രൂപത്തിലുള്ള ഭവ്യമായ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ഉത്തരാഭിമുഖമായ താന്ദള വലിപ്പത്തിൽ വലുതാണ്, അതിൽ കണ്ണുകൾ, പുരികങ്ങൾ, മൂക്ക് എന്നിവ വളരെ വ്യക്തമായി കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. ദേവിയുടെ നെറ്റിയിൽ വലിയ കുങ്കുമവും തലമുടിയിൽ മനോഹരമായ മുത്തു പതിച്ച ബിന്ദിയുമുണ്ട്. ദേവി മൂക്കിൽ പരമ്പരാഗത നത്തും,
കഴുത്തിൽ മംഗല്യസൂത്രവും ചെവിയിൽ മീനിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള പ്രത്യേക കുണ്ഡലങ്ങളും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ വിഗ്രഹത്തിൽ വെള്ളി കൊണ്ടുള്ള മനോഹരമായ കിരീടമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിലുള്ള വെള്ളി മഖറയിൽ മനോഹരമായ കലാവിരുതുകൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സുരക്ഷയ്ക്കായി ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുന്നിൽ ഇരുമ്പ് ഗ്രില്ലുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് വേണം ഭക്തർക്ക് ദേവിയെ ദർശിക്കാൻ.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുകളിലും ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലുമായി രണ്ട് ഗോപുരങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുകളിലുള്ള ഗോപുരം താഴികക്കുട ആകൃതിയിലുള്ളതാണ്, എന്നാൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലുള്ള പ്രധാന ഗോപുരം വലുതും മനോഹരവുമാണ്. ഈ ഗോപുരം മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന രീതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതിൽ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഗോപുരത്തിന്റെ ഓരോ തട്ടിലും ചെറിയ അലങ്കാര ദേവകോഷ്ഠകങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും നിറങ്ങളും കാരണം ഗോപുരം മുഴുവൻ ആകർഷകമായി തോന്നുന്നു. ഗോപുരത്തിന്റെ ഏറ്റവും മുകളിൽ ദ്വിസ്തര ആമലകവും സ്വർണ്ണനിറത്തിലുള്ള കലശവുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിലെ ഉത്സവങ്ങളിൽ ചൈത്ര പൗർണ്ണമി നാളിൽ നടക്കുന്ന യാത്രയ്ക്ക് സവിശേഷമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഈ യാത്രയ്ക്ക് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തന്നെ മതപരമായ പരിപാടികൾ ആരംഭിക്കും. സമീപത്തുള്ള ശേലൂദ് ഗ്രാമം രേണുകാ മാതാവിന്റെ തറവാടായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ അവിടുത്തെ കാലിങ്കാ മാതാവിന്റെ മാനപൂർവ്വമായ വസ്ത്രം (പാതൽ) രേണുകാ മാതാവിന് സമർപ്പിച്ചതിന് ശേഷമേ യാത്ര ഔദ്യോഗികമായി ആരംഭിക്കൂ. ഈ യാത്രയിലെ ‘ഭന്ദേ മിരവണുക’ (ഘോഷയാത്ര), ‘വഗദി പ്രദക്ഷിണ’ എന്നിവയാണ് പ്രധാന ആകർഷണങ്ങൾ.
ഭന്ദേ ഘോഷയാത്രയിൽ മൺപാത്രങ്ങളിൽ എണ്ണയൊഴിച്ച് ദീപങ്ങൾ തെളിയിക്കുകയും ഗ്രാമത്തിലെ മാനകരിമാർ (പ്രധാനികൾ) അവയുടെ ഘോഷയാത്ര നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. വഗദി പ്രദക്ഷിണത്തിനായി അഞ്ച് വ്യത്യസ്ത ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് വലിയ കാളവണ്ടികളിൽ മരത്തൂണുകൾ കെട്ടി വഗദികൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. കുട്ടികളുണ്ടാകാൻ നേർച്ച നേർന്ന ദമ്പതികൾ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ ഈ വഗദിയിൽ തൂക്കി നേർച്ച പൂർത്തിയാക്കുന്നു. കൂടാതെ, ചർമ്മകാര സമുദായത്തിലെ ഭക്തർ നാവുകളിൽ ത്രിശൂലം കുത്തി നേർച്ച വീട്ടുന്നു, അവരെ ‘ഗളകരി’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
യാത്രയുടെ വൈകുന്നേരം ദേവിയുടെ ‘വാഹൻ മിരവണുക’ (വാഹന ഘോഷയാത്ര) നടക്കുന്നു. ഇതിൽ കടുവപ്പുറത്ത് സവാരി ചെയ്യുന്ന എട്ടോ പത്തോ അടി ഉയരമുള്ള പഞ്ചലോഹ വിഗ്രഹം കാളവണ്ടിയിൽ വെച്ച് വാദ്യമേളങ്ങളോടെ ഗ്രാമം മുഴുവൻ പ്രദക്ഷിണം വെക്കുന്നു. ലേസിം, ബാൻഡ്, നൃത്ത സംഘങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തം ഈ ഘോഷയാത്രയെ വളരെ ആവേശഭരിതമാക്കുന്നു. ഇതുകൂടാതെ, ഭാദ്രപദ പൗർണ്ണമി നാളിൽ സന്ത് ബചാനന്ദ് മഹാരാജാവിന്റെ പുണ്യതിഥി പ്രമാണിച്ച് ഭജൻ, കീർത്തനം, അന്നദാനം എന്നിവ നടക്കുന്നു. ശാരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവവും ഇവിടെ വലിയ തോതിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഒമ്പത് ദിവസം കൂട്ടായി ജ്ഞാനേശ്വരി പാരായണം, ദേവീ ഭാഗവതം, ഭാരൂഡ്, ഗോന്ധൾ തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഈ ക്ഷേത്ര പരിസരം മുഴുവൻ ഭക്തിയുടെ ചൈതന്യത്താൽ നിറയുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ചിക്കലി ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് ൧.൧ കി.മീ അകലെ
- ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ചിക്കലിയിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- തിരക്കേറിയ പ്രദേശം ആയതിനാൽ സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് കുറച്ചു ദൂരെ പാർക്ക് ചെയ്യണം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ
- ബന്ധപ്പെടാൻ : ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, മൊബൈൽ: ൭൨൬൪൨൪൨൫൫൫, ൯൮൨൨൩൫൦൨൫൬
ರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ
ಚಿಖಲಿ, ತಾ. ಚಿಖಲಿ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ಬುಲ್ಢಾಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಚಿಖಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ ಮಂದಿರವು माहೂರಿನ ಶಕ್ತಿಪೀಠದಂತೆಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ದೇವಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಗರದ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಿಯ ಮೇಲೆ ವಿದರ್ಭ, ಖಾನದೇಶ ಮತ್ತು ಮರಾಠವಾಡದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರ ಅಚಲ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದೆ. ಜಾಂಬುವತಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವು ಭವ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸುಮಾರು ೧೫೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂತ ಬಚಾನಂದ ಮಹಾರಾಜರು ಈ ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಈಗ ಭವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ನಡೆಯುವ ಜಾತ್ರೆಯು ವಿದರ್ಭದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಜಾಂಬುವತಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನ ಹિંಸ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಂದಿರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಜಾಮಶಾಹಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಯ ಭೀತಿಯಿದ್ದಾಗ, ಗ್ರಾಮದ ವತನದಾರರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಮಂದಿರದ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಸುಮಾರು ೧೫೦ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ದೇವಿಯ ಪರಮ ಭಕ್ತರಾದ ಸಂತ ಬಚಾನಂದ ಮಹಾರಾಜರು ಈ ಮಂದಿರದ ಕಾಯಕಲ್ಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮಹಾರಾಜರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ದೇવાનಂದ,
ಪರಮಾನಂದ, ಶಿವಾನಂದ ಮತ್ತು ನಾಗಾನಂದ ಅವರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಅಮೃತಶಿಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಮಂದಿರವು ಈಗ ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರವು ಗ್ರಾಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದದ ಅನೇಕ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಗೋಡೆಯು ವಿವಿಧ ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಸುಶೋಭಿತವಾಗಿದೆ. ಕಮಾನು ಆಕಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ವಾಹನವಾದ ಹುಲಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ನಗಾರಖಾನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಎದುರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯು ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ನ ರೇಲಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಸುಂದರಿಯರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ರಾಮ-ಲಕ್ಷ್ಮಣ-ಸೀತಾ, ರಾಧಾ-ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಶೇಷಶಾಯಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯಜ್ಞಕುಂಡವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಮ-ಹವನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿಯ ಶಿಲ್ಪವಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಹನ್ನೆರಡು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿವಿಧ ಸಂತರುಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿವಿಧ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಯ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಸುಂದರಿಯರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟು ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀಯಂತ್ರವಿದ್ದರೆ, ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಯ ಶೇಂದೂರ ಲೇಪಿತ ತಾಂದಳಾ (ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿಲೆ) ರೂಪದ ಭವ್ಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಉತ್ತರಾಭಿಮುಖ ತಾಂದಳಾ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಹುಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಗು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಕುಂಕುಮ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಿನ ಸುಂದರ ಬಿಂದುವಿದೆ. ದೇವಿ ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನತ್ತು,
ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಳಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನಿನ ಆಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸುಂದರ ಮುಕುಟವಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಕರತೋರಣದ ಮೇಲೆ ಸುಂದರ ಕಲಾಕುಸರಿ ಇದೆ. ಭದ್ರತೆಗಾಗಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂದೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಜಾಲರಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಈ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲಿನ ಶಿಖರವು ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಖರವು ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದಂತೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಶಿಖರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ನಕ್ಷೆಗಳಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿವೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಖರವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಶಿಖರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಸ್ತರೀಯ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಕಳಶವಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ನಡೆಯುವ ಜಾತ್ರೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಗೂ ಹಲವು ದಿನಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಂಭ್ರಮವಿರುತ್ತದೆ. ಸಮೀಪದ ಶೇಲೂದ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಯ ತವರು ಮನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿನ ಕಾಲಿಂಕಾ ಮಾತೆಯ ಮರ್ಯಾದೆಯ ಸೀರೆಯನ್ನು ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಚಾಲನೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ‘ಭಂದೆ ಮೆರವಣಿಗೆ’ ಮತ್ತು ‘ವಗದಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ’ ಮುಖ್ಯ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಭಂದೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಬುಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಹಾಕಿ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಮಾನಕರಿಗಳಿಂದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಗದಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗಾಗಿ ಐದು ವಿವಿಧ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಎತ್ತಿನಗಾಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತಾನ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಈ ವಗದಿಗಳಿಗೆ ನೇತುಹಾಕಿ ಹರಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚರ್ಮಕಾರ ಸಮಾಜದ ಭಕ್ತರು ನಾಲಿಗೆಗೆ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಚುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹರಕೆ ತೀರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ‘ಗಳಕರಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಾತ್ರೆಯ ಸಂಜೆ ದೇವಿಯ ‘ವಾಹನ ಮೆರವಣಿಗೆ’ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಹುಲಿಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸುಮಾರು ಎಂಟು ರಿಂದ ಹತ್ತು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಪಂಚಲೋಹದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿನಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಜಿಮ್, ಬ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ತಂಡಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಾದ್ರಪದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಸಂತ ಬಚಾನಂದ ಮಹಾರಾಜರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನದಾನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಶಾರದೀಯ ನವರಾತ್ರಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರಿ ಪಾರಾಯಣ, ದೇವಿಭಾಗವತ, ಭಾರುಡ ಮತ್ತು ಗೊಂಡಳದಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಂದಿರದ ಪರಿಸರವು ಭಕ್ತಿಯ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಚಿಖಲಿ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೧.೧ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಚಿಖಲಿಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ದಟ್ಟಣೆಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳನ್ನು ಮಂದಿರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಮಂದಿರ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊ. ೭೨೬೪೨೪೨೫೫೫, ೯೮೨೨೩೫೦೨೫೬
রেণুকা দেবী মন্দির
চিখলি, তা. চিখলি, জি. বুলডানা
বুলডানা জেলার চিখলি স্থিত রেণুকা মাতা মন্দিরটি মাহুরের শক্তিপীঠের মতোই একটি প্রাচীন এবং জাগ্রত দেবস্থান হিসেবে গণ্য করা হয়। শহরের গ্রামদেবী এই দেবীর প্রতি বিদর্ভ, খানদেশ এবং মারাঠওয়াড়ার হাজার হাজার ভক্তের অটল শ্রদ্ধা রয়েছে। জাম্বুবতী নদীর তীরে অবস্থিত এই মন্দিরটি এক বিশাল ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের অধিকারী। প্রায় দেড়শো বছর আগে সন্ত বচানন্দ মহারাজ এই মন্দিরটির জীর্ণোদ্ধার করেছিলেন। সাম্প্রতিককালে মার্বেল পাথরে এই মন্দিরটির নবরূপায়ন করায় এটি এখন এক বিশাল ও भव्य রূপ লাভ করেছে। এখানে চৈত্র পূর্ণিমায় আয়োজিত মেলা বিদর্ভের অন্যতম বৃহত্তম উৎসব।
জাম্বুবতী নদীর তীরে অবস্থিত এই মন্দিরটি একসময় ঘন অরণ্যে ঘেরা ছিল। কথিত আছে যে, সেই সময়ে এই জঙ্গলের হিংস্র প্রাণীরা তৃষ্ণা মেটানোর জন্য মন্দিরের পাশের ঝরনার কাছে আসত। বিশেষ করে নিজামশাহি আমলে যখন মন্দিরে আক্রমণের আশঙ্কা থাকত, তখন গ্রামের বতনদার ব্যক্তিরা হাতে অস্ত্র নিয়ে এই দেবীর মূর্তির রক্ষা করতেন। এই মন্দিরের আধুনিক ইতিহাস প্রায় দেড়শো বছরের পুরনো। দেবীর পরম ভক্ত সন্ত বচানন্দ মহারাজ এই মন্দিরের আমূল পরিবর্তন করেছিলেন। মহারাজের আদেশে তাঁর শিষ্য দেবানন্দ,
পরমানন্দ, শিবানন্দ এবং নাগানন্দ পার্শ্ববর্তী অনেক গ্রামে দেবীর মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। কয়েক বছর আগে এই প্রাচীন মন্দিরটি মার্বেল পাথর ব্যবহার করে পুনর্নির্মাণ করায় মন্দিরটি বর্তমানে এক মনোরম রূপ পেয়েছে।
এই মন্দিরটি গ্রামের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত। এই এলাকায় পূজার সামগ্রী এবং প্রসাদের অনেক দোকান রয়েছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বারের প্রাচীর বিভিন্ন দেব-দেবীর ভাস্কর্যে সুসজ্জিত। খিলানাকৃতি প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে দেবীর বাহন বাঘের ভাস্কর্য রয়েছে। নগারখানা হয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করলে সামনেই মূল মন্দিরের দর্শন পাওয়া যায়। এই মন্দিরের গঠন অর্ধ-উন্মুক্ত সভামণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ নিয়ে গঠিত। ভক্তদের সুবিধা এবং ভিড় নিয়ন্ত্রণের জন্য সভামণ্ডপে স্টেইনলেস স্টিলের রেলিং বসানো হয়েছে। সভামণ্ডপের স্তম্ভগুলিতে শৈল্পিক খোদাই কাজ রয়েছে এবং তাতে সুরসুন্দরীদের ভাস্কর্য ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। এছাড়া রাম-লক্ষ্মণ-সীতা, রাধা-কৃষ্ণ এবং শেষশায়ী বিষ্ণুর মূর্তিও এখানে বিরাজমান। সভামণ্ডপের মাঝখানে একটি যজ্ঞকুণ্ড রয়েছে। এখানে বিভিন্ন উৎসবের সময় হোম-যজ্ঞ করা হয়।
মন্দিরের গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার এবং সামনের দেওয়ালে চমৎকার খোদাই কাজ করা হয়েছে। প্রবেশদ্বারের ঠিক উপরের মাঝখানে ললাটবিম্বে গণেশের ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। গর্ভগৃহের দেওয়ালে একপাশে শিব-পার্বতীর ভাস্কর্য রয়েছে এবং তার চারপাশে বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গের প্রতিকৃতি অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা হয়েছে। এছাড়াও দেওয়ালে বিঠল-রখুমাইয়ের মূর্তি এবং বারকরি সম্প্রদায়ের বিভিন্ন সন্তদের ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। এই দেওয়ালগুলির বিভিন্ন দেবকোষ্ঠ এবং তাতে থাকা দেব-দেবীর মূর্তিগুলি অত্যন্ত আকর্ষণীয়। প্রবেশদ্বারের উভয় পাশের স্তম্ভে সুরসুন্দরী এবং বিভিন্ন দেবতার মূর্তি খোদাই করা হয়েছে। এখানকার গর্ভগৃহে মোট তিনটি দরজা রয়েছে। তার মধ্যে দুটি দ্বারের উপরে শ্রীযন্ত্র আছে, আর মূল প্রবেশদ্বারের চৌকাঠে গণেশের ভাস্কর্য রয়েছে।
গর্ভগৃহে একটি বড় বেদীর উপর রেণুকা মাতার সিঁদুরচর্চিত তান্দলা (প্রস্তরখণ্ড) স্বরূপ এক বিশাল মূর্তি রয়েছে। এই উত্তরমুখী তান্দলাটি আকারে বড় এবং তাতে চোখ, ভ্রু ও নাক অত্যন্ত স্পষ্টভাবে খোদাই করা হয়েছে। দেবীর কপালে বড় টিপ এবং চুলের সিঁথিতে মুক্তোর সুন্দর বিন্দি রয়েছে। দেবী নাকে ঐতিহ্যবাহী নথ,
গলায় মঙ্গলসূত্র এবং কানে মাছের আকৃতির বৈশিষ্ট্যপূর্ণ কুণ্ডল পরে আছেন। এই মূর্তির উপর রুপোর সুন্দর মুকুট রয়েছে। মূর্তির পিছনে থাকা রুপোর মখমলে সুন্দর কারুকাজ করা হয়েছে। নিরাপত্তার জন্য গর্ভগৃহের সামনে লোহার জাল বসানো হয়েছে। এখান থেকেই ভক্তদের দেবীর দর্শন করতে হয়।
এই মন্দিরের সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহের উপর দুটি শিখর রয়েছে। সভামণ্ডপের শিখরটি গম্বুজাকৃতি, আর গর্ভগৃহের মূল শিখরটি বড় এবং মনোরম। এই শিখরটি উপরের দিকে সরু হয়ে গেছে এবং তাতে খোদাই কাজ করা হয়েছে। শিখরের প্রতিটি স্তরে ছোট ছোট নকশাদার দেবকোষ্ঠ রয়েছে। তাতে বিভিন্ন দেব-দেবীর মূর্তি বিরাজমান। এই মূর্তিগুলির বিন্যাস এবং রঙের ব্যবহারের ফলে পুরো শিখরটি আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছে। শিখরের সর্বোচ্চ স্থানে দ্বি-স্তরীয় আমলক এবং স্বর্ণবর্ণের কলস রয়েছে।
মন্দিরের উৎসবগুলির মধ্যে চৈত্র পূর্ণিমায় আয়োজিত যাত্রার বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। এই যাত্রার আগে অনেক দিন ধরে ধর্মীয় অনুষ্ঠানের ধুম থাকে। নিকটবর্তী শেলুদ গ্রামকে রেণুকা মাতার বাপের বাড়ি বলে মনে করা হয়। তাই সেখানকার কালিন্কা মাতার সম্মানসূচক বস্ত্র রেণুকা মাতাকে অর্পণ করার পরেই যাত্রার আনুষ্ঠানিক সূচনা হয়। এই যাত্রার ‘ভন্দে শোভাযাত্রা’ এবং ‘বগদী প্রদক্ষিণ’ প্রধান আকর্ষণ।
ভন্দে শোভাযাত্রায় মাটির পাত্রে তেল দিয়ে প্রদীপ জ্বালানো হয় এবং গ্রামের মান্যবর ব্যক্তিদের দ্বারা তার শোভাযাত্রা বের করা হয়। বগদী প্রদক্ষিণের জন্য পাঁচটি ভিন্ন গ্রাম থেকে বড় বড় গরুর গাড়িতে কাঠের খুঁটি লাগিয়ে বগদী আনা হয়। সন্তান লাভের মানত করা দম্পতিরা তাদের সন্তানদের এই বগদীতে ঝুলিয়ে মানত পূর্ণ করেন। এছাড়া, চর্মকার সম্প্রদায়ের ভক্তরা জিভে ত্রিশূল গেঁথে মানত পূরণ করেন, তাঁদের ‘গলকারী’ বলা হয়।
যাত্রার সন্ধ্যায় দেবীর ‘বাহন শোভাযাত্রা’ বের হয়। এতে দেবীর বাঘের উপর সওয়ার প্রায় আট থেকে দশ ফুট উচ্চতার পঞ্চধাতুর মূর্তি গরুর গাড়িতে রেখে বাদ্যযন্ত্রের সাথে পুরো গ্রাম ঘোরানো হয়। লেজিম, ব্যান্ড এবং নৃত্য দলের অংশগ্রহণের ফলে এই শোভাযাত্রা অত্যন্ত উৎসাহপূর্ণ হয়। এছাড়া, ভাদ্রপদ পূর্ণিমায় সন্ত বচানন্দ মহারাজের মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষে ভজন, কীর্তন এবং অন্নদানের অনুষ্ঠান হয়। শারদীয় নবরাত্রিও এখানে ধুমধাম করে পালন করা হয়। নয় দিন ধরে সম্মিলিতভাবে জ্ঞানেশ্বরী পাঠ, দেবীভাগবত, ভারুদ এবং গোন্ধলের মতো অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। এভাবেই পুরো মন্দির চত্বর ভক্তির চৈতন্যে স্নান করে ওঠে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- চিখলি বাস স্ট্যান্ড থেকে ১.১ কিমি দূরত্বে
- জেলার অনেক শহর থেকে চিখলির জন্য এসটি বাসের সুবিধা
- ঘনবসতিপূর্ণ এলাকা হওয়ায় ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির থেকে কিছুটা দূরে রাখতে হয়
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, মো. ৭২৬৪২-৪২৫৫৫, ৯৮২২৩-৫০২৫৬
ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਚਿਖਲੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਬੁਲਢਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਚਿਖਲੀ ਸਥਿਤ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮਾਹੂਰ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠ ਵਾਂਗ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਦੇਵੀ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰਭ, ਖਾਨਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਟੱਲ ਆਸਥਾ ਹੈ। ਜਾਂਬੂਵਤੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਸੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਲਗਭਗ ੧੫੦ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਤ ਬਚਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਚੈਤਰ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਮੇਲਾ ਵਿਦਰਭ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਉਤਸਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਜਾਂਬੂਵਤੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਸਿਆ ਇਹ ਮੰਦਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਜੰਗਲ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੀ ਪਿਆਸ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਿਜ਼ਾਮਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮੰਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸੰਕਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਤਨਦਾਰ ਲੋਕ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਸਤਰ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਲਗਭਗ ੧੫੦ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਅਨਨਯ ਭਗਤ ਸੰਤ ਬਚਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਕਾਇਆ-ਕਲਪ ਕੀਤਾ। ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇਵਾਨੰਦ,
ਪਰਮਾਨੰਦ, ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਅਤੇ ਨਾਗਾਨੰਦ ਨੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਕਈ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ। ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸੁੰਦਰ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦੀਆਂ ਕਈ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਕੰਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਕਮਾਨ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਨਗਾਰਖਾਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਅਤੇ ਭੀੜ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸਟੇਨਲੈੱਸ ਸਟੀਲ ਦੀਆਂ ਰੇਲਿੰਗਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸੂਰਸੁੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪ ਉੱਕਰੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰਾਮ-ਲਕਸ਼ਮਣ-ਸੀਤਾ, ਰਾਧਾ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ਼ੇਸ਼ਸ਼ਾਈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਇੱਥੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਯੱਗਕੁੰਡ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਤਸਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਮ-ਹਵਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਪਰ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ਉੱਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦਾ ਸ਼ਿਲਪ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਸ਼ਿਲਪ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਬਾਰਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਵਿੱਠਲ-ਰਖੁਮਾਈ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਨਮੋਹਕ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸੂਰਸੁੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਤਿੰਨ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸ੍ਰੀਯੰਤਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦਾ ਸ਼ਿਲਪ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿਬੜੀ ਤਾਂਦਲਾ (ਪੱਥਰ) ਰੂਪੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਤਰ-ਮੁਖੀ ਤਾਂਦਲਾ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਅੱਖਾਂ, ਭਰਵੱਟੇ ਅਤੇ ਨੱਕ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਬਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਨੇ ਨੱਕ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਨੱਥ,
ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲਸੂਤਰ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੁੰਡਲ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਮੁਕਟ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮਖਰ (ਪ੍ਰਭਾਮੰਡਲ) ਉੱਤੇ ਸੁੰਦਰ ਕਲਾਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਜਾਲੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਦੋ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਖਰ ਗੁੰਬਦਕਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਖਰ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਿਖਰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਛੋਟੇ ਨਕਸ਼ੇਦਾਰ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੰਗ-ਸੰਗਤ ਕਾਰਨ ਪੂਰਾ ਸ਼ਿਖਰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਦੋ-ਪੱਧਰੀ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗ ਦਾ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਤਸਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੈਤਰ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਮੇਲੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਤੋਂ ਕਈ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਰੌਣਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨੇੜਲੇ ਸ਼ੇਲੂਦ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦਾ ਪੇਕਾ ਘਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਕਾਲਿੰਕਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮਾਨਯੋਗ ਸਾੜ੍ਹੀ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੇਲੇ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ‘ਭੰਦੇ ਜਲੂਸ’ ਅਤੇ ‘ਵਗਦੀ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ’ ਮੁੱਖ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ।
ਭੰਦੇ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਪਾ ਕੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਾਨਕਰੀਆਂ (ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ) ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਲੂਸ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਗਦੀ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਲਈ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਖੰਭੇ ਲਗਾ ਕੇ ਵਗਦੀਆਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਤਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖਣ ਵਾਲੇ ਜੋੜੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਗਦੀ ਨਾਲ ਲਟਕਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸੁੱਖਣਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਰਮਕਾਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਜੀਭ ਉੱਤੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਵਿੰਨ੍ਹ ਕੇ ਸੁੱਖਣਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਗਲਕਰੀ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੇਲੇ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦਾ ‘ਵਾਹਨ ਜਲੂਸ’ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸ਼ੇਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਲਗਭਗ ੮ ਤੋਂ ੧੦ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਪੰਚਧਾਤੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬੈਲਗੱਡੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਵਾਜਿਆਂ-ਗਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੇਜ਼ੀਮ, ਬੈਂਡ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਾਰਨ ਇਹ ਜਲੂਸ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਪੂਰਵਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਾਦਰਪਦ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਸੰਤ ਬਚਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਬਰਸੀ ਮੌਕੇ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਅੰਨਦਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਰਦੀਆ ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਵੀ ਇੱਥੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੌਂ ਦਿਨ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰੀ ਪਾਠ, ਦੇਵੀ ਭਾਗਵਤ, ਭਾਰੂਡ ਅਤੇ ਗੋਂਧਲ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪੂਰਾ ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਭਗਤੀ ਦੇ ਚੈਤੰਨਯ ਨਾਲ ਨਹਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਚਿਖਲੀ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੧.੧ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਚਿਖਲੀ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲਾ ਇਲਾਕਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਰੱਖਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋਬਾਈਲ: ੭੨੬੪੨੪੨੫੫੫, ੯੮੨੨੩੫੦੨੫੬
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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विष्णू मंदिर सातगाव-भुसारी, तालुका चिखली, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीVishnu Temple Satgaon-Bhusari, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsविष्णु मंदिर सतगांव-भुसारी, तालुका चिखली, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंવિષ્ણુ મંદિર સાતગાવ-ભુસારી, તાલુકો ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓவிஷ்ணு மந்திர், சாத்காவ்-புசாரி, தாலுகா சிக்லி, ஜில்லா புல்தானா
விவரங்களைக் காண்கవిష్ణు మందిరం సాత్గావ్-భుసారి, తాలూకా చిఖ్లీ, జిల్లా బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം, സാത്ഗാവ്-ഭുസാരി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽഡാണ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರ ಸಾತಗಾಂವ್-ಭುಸಾರಿ, ತಾಲೂಕು ಚಿಖಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিষ্ণু মন্দির সাতগাঁও-ভুসারি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলডানা
বিস্তারিত দেখুনਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਸਤਗਾਂਵ-ਭੁਸਾਰੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जगदंबा देवी मंदिर सव, ता. बुलडाणा, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीJagadamba Devi Temple, Saw, Taluka Buldhana, District Buldhana
View Detailsजगदम्बा देवी मंदिर साव, ताल. बुलडाणा, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंજગદંબા દેવી મંદિર સવ, તા. બુલડાણા, જિ. બુલડાણા
વિગત જુઓஜகதம்பா தேவி திருக்கோயில் சவ், தா. புல்டானா, மா. புல்டானா.
விவரங்களைக் காண்கజగదంబ దేవి ఆలయం, సవ్, తా. బుల్ఢానా, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രം സവ്, താ. ബുൽധാന, ജി. ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಗದಂಬಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಸವ್, ತಾ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ, ಜಿ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজগদম্বা দেবী মন্দির সব, তা. বুলঢানা, জে. বুলঢানা
বিস্তারিত দেখুনਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਸਵ, ਤਾ. ਬੁਲਢਾਨਾ, ਜ਼ਿ. ਬੁਲਢਾਨਾ
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गुगुळादेवी मंदिर गिरोली (खुर्द), ता. देऊळगाव राजा, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीGuguladevi Temple, Giroli (Khurd), Taluka Deulgaon Raja, District Buldhana
View Detailsगुगुला देवी मंदिर गिरोली (खुर्द), त. देउलगांव राजा, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंગુગુળાदेवी મંદિર ગિરોલી (ખુર્દ), તા. દેઉળગાંવ રાજા, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓகுகுளா தேவி கோவில், கிரோலி (குர்த்), தாலுகா: தேவுல்காவ் ராஜா, மாவட்டம்: புல்டாணா
விவரங்களைக் காண்கగుగుళాదేవి మందిరం, గిరోలి (ఖుర్ద్), తా. దేవుళ్గావ్ రాజా, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిഗുഗുളദേവി ക്ഷേത്രം, ഗിരോളി (ഖുർദ്), താലൂക്ക്: ദേവുൾഗാവ് രാജ, ജില്ല: ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗುಗುಳಾದೇವಿ ಮಂದಿರ ಗಿರೋಳಿ (ಖುರ್ದ್), ತಾ. ದೇವಳಾಗಾಂವ್ ರಾಜಾ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগুগুলাদেবী মন্দির গিরোলি (খুর্দ), তা. দেউলগাঁও রাজা, জি. বুলডানা
বিস্তারিত দেখুনਗੁਗੁਲਾਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਗਿਰੋਲੀ (ਖੁਰਦ), ਤਹਿਸੀਲ ਦੇਊਲਗਾਓਂ ਰਾਜਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
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