விஷ்ணு கோவில்

சாத்காவ்-புசாரி, தாலுகா சிக்லி, மாவட்டம் புல்டாணா

புல்டாணா மாவட்டத்தில் உள்ள சிக்லி தாலுகாவில் அமைந்துள்ள சாத்காவ்-புசாரியின் பழமையான விஷ்ணு கோவில், மகாராஷ்டிராவின் இடைக்காலக் கட்டடக்கலைக்கு ஒரு செழுமையான மற்றும் முக்கியமான சான்றாகும். ஏறக்குறைய கி.பி. ௧௧ முதல் ௧௪-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான இந்த கோவில், யாதவர் கால மற்றும் உத்தர சாளுக்கியக் கட்டடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். விதர்பாவின் வரலாற்றுப் பெருமைக்குச் சாட்சியாக விளங்கும் இக்கோவில், அதன் தனித்துவமான செதுக்கு வேலைப்பாடுகளுக்காகவும், தனித்துவமான கட்டடக்கலைக்காகவும் அறியப்படுகிறது. இங்குள்ள விஷ்ணு கோவிலுடன், மகாதேவர் கோவில் மற்றும் சீதா நானி ஆகிய கட்டுமானங்களும் வரலாற்று ரீதியாக முக்கியமானவை. இக்கோவிலின் வெளிச்சுவர்களில் செதுக்கப்பட்டுள்ள மனித உணர்வுகள் மற்றும் பல்வேறு முத்திரைகளில் உள்ள அழகான சிற்பங்களால், இந்த இடம் ‘விதர்பாவின் கஜுராஹோ’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

புல்டாணா மாவட்டத்தின் வரலாறு, பழங்கால மற்றும் இடைக்கால செழுமையான கலாச்சாரத்திற்குச் சான்றாகும். இந்த மாவட்டத்தில் உள்ள சிக்லி தாலுகாவில் அமைந்துள்ள சாத்காவ்-புசாரி கிராமம் வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் முக்கியமானது. இங்கு பழங்காலத்தில் பெரிய அளவிலான கோவில்கள் இருந்தன என்பது இங்கு சிதறிக் கிடக்கும் எச்சங்களிலிருந்து தெளிவாகிறது. இந்த கோவில் வளாகம் முக்கிய சாலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இந்த கட்டுமானங்களின் பிரம்மாண்டம் அனைவரையும் ஈர்க்கிறது. இங்குள்ள விஷ்ணு கோவில், விதர்பாவில் உள்ள பிற சமகால கோவில்களுடன் ஒப்பிடும்போது சில சிறப்பம்சங்களால் தனித்து நிற்கிறது. கோவில்கள் கட்டப்பட்ட காலத்தை நிர்ணயிப்பதில் அறிஞர்களிடையே சில கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் இக்கோவில் ௧௧-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் ௧௨-ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை ௧௨-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் ௧௪-ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருக்கலாம் என்று கருதுகின்றனர். விஷ்ணு கோவில் வளாகத்தில் சமண தீர்த்தங்கரர்களின் சிலைகள் கண்டெடுக்கப்பட்டது, அக்கால மத நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாகும். கட்டடக்கலை பாணியைக் கருத்தில் கொண்டால், இக்கோவில் உத்தர சாளுக்கிய ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டிருக்க வாய்ப்புள்ளது. இருப்பினும், இதில் சிலாஹார மற்றும் யாதவ ஆட்சியின் தாக்கமும் காணப்படுகிறது. இந்த கோவில்கள் கட்டப்பட்ட பாணி ஹேமாட்பந்தி பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மகாராஷ்டிராவின் இடைக்கால கோவில்களுக்குப் புகழ்பெற்றது. டாக்டர் கோ. ப. தேக்லூர் அவர்கள் தனது ‘Temple Architecture and Sculpture of Maharashtra’ என்ற நூலில், இந்த கோவிலின் கட்டடக்கலை மற்றும் அதன் சிற்பக்கலை குறித்து விரிவாக ஆய்வு செய்துள்ளார். இக்கோவில் முக்கியமாக ௧௩-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்றும், இது பூமிஜ பாணி கட்டடக்கலைக்கு ஒரு பிரதிநிதித்துவம் என்றும் அவர் முடிவுக்கு வந்துள்ளார்.

பெரும்பாலான இந்து கோவில்கள் கிழக்கு நோக்கி இருக்கும், ஆனால் சாத்காவ்-புசாரி விஷ்ணு கோவிலின் பெரிய சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், இது மேற்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. சூரிய அஸ்தமனத்தின் போது மேற்கிலிருந்து வரும் கதிர்கள் கோவிலின் கருவறையை அடையும் போது, இந்த கோவிலின் அழகு இன்னும் பிரகாசமாகத் தெரிகிறது. கோவிலின் அடித்தளம் மற்றும் கருவறை நட்சத்திர வடிவில் உள்ளன. இந்த வகை அமைப்பினால், கோவிலின் வெளிச்சுவர்களில் பல கோணங்கள் உருவாகியுள்ளன. கோவில் ஒரு உயரமான மேடையின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் வெளிப்பகுதியில் உள்ள செதுக்கு வேலைப்பாடுகள் மிகவும் தனித்துவமானவை. அடித்தளம் முதல் கோபுரம் வரை பல்வேறு அடுக்குகளில் இந்த வேலைப்பாடுகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் கஜதரம் (யானை அடுக்கு), அஸ்வதரம் (குதிரை அடுக்கு) மற்றும் நரதரம் (மனித அடுக்கு) ஆகியவை அடங்கும். மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் புராணக் கதைகள் இங்கே செதுக்கப்பட்டுள்ளன. விஷ்ணு கோவில் என்பதால், வெளிச்சுவர்களில் விஷ்ணுவின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் தசாவதாரங்களின் சித்தரிப்புகள் பெருமளவில் காணப்படுகின்றன. வராஹ, நரசிம்ம மற்றும் வாமன அவதாரங்களின் சிலைகளின் உணர்வுகளும், அவற்றின் உடல் அமைப்பும் மிகவும் விகிதாச்சாரத்துடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

கோவிலின் சபா மண்டபம் ௧௬ அலங்கரிக்கப்பட்ட தூண்களின் மீது தாங்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சபா மண்டபத்திற்கு மூன்று நுழைவாயில்கள் உள்ளன மற்றும் ஒவ்வொரு நுழைவாயிலிலும் முகமண்டபங்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் மையப்பகுதியில் நான்கு முக்கிய தூண்கள் உள்ளன, அவை கூரையின் எடையைத் தாங்குகின்றன. ‘கடா-பல்லவ’ பாணியிலான இந்த தூண்களில் கலசம், கொடிகள் மற்றும் இலைகளின் அழகான வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கோவிலின் தூண்களின் மிக முக்கியமான அம்சம் ‘கீசகர்’ சிலைகள் ஆகும். தூணின் உச்சியில் கூரையைத் தாங்கும் பாரம் சுமக்கும் கீசகர்களுக்கு இடையே ஒரு சிறிய ‘சதுர்புஜ கீசகர்’ செதுக்கப்பட்டுள்ளார். இந்த அமைப்பு மிகவும் தனித்துவமானது மற்றும் அரிதானது, இது வேறு எந்த சமகால கோவில்களிலும் காணப்படுவதில்லை. தூண்களின் அடிப்பகுதி சதுரமாகவும், நடுப்பகுதியில் எண்கோண வடிவிலும், மேல் பகுதியில் வட்ட வடிவிலும் மாறுகின்றன. இந்த தூண்களில் கீர்த்திமுகங்கள், கொடி வேலைப்பாடுகள் மற்றும் சிறிய அளவிலான மனித உருவங்களின் நுணுக்கமான செதுக்கு வேலைப்பாடுகள் உள்ளன.

சபா மண்டபத்தின் கூரை வட்டமான குவிமாடம் போன்ற வடிவில் உள்ளது. அதில் கீழ்நோக்கிய இதழ்களைக் கொண்ட ஒரு பிரம்மாண்டமான கிருஷ்ணகமலம் (தாமரை) செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தாமரையின் இதழ்களின் அமைப்பு மிகவும் நுணுக்கமாகவும் அழகாகவும் இருப்பதால், இது ராஜஸ்தானின் மவுண்ட் அபுவில் உள்ள புகழ்பெற்ற ‘தில்வாரா’ கோவிலின் செதுக்கு வேலைப்பாடுகளை நினைவூட்டுகிறது. கூரையின் இந்த குவிமாடத்தைச் சுற்றி நான்கு மூலைகளிலும் கீர்த்திமுகங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, அதே சமயம் மையப்பகுதியில் ஒரு கல் சரவிளக்கு தொங்குவது போல் தெரிகிறது. சபா மண்டபத்தின் கூரை குவிமாட வடிவில் உள்ளது மற்றும் அதில் தாமரை மலர் மற்றும் நாகத்தின் சுருள் அமைப்பு செதுக்கப்பட்டுள்ளது. டாக்டர் தேக்லூர் தனது நூலில், இந்த கோவிலில் உள்ள சுரசந்திரி சிலைகளின் மீது சிறப்பு கவனம் செலுத்தியுள்ளார். இந்த சிலைகளில் கண்ணாடி பார்க்கும் பெண், கடிதம் எழுதும் நாயகி அல்லது இசைக்கருவி வாசிக்கும் பெண் போன்ற பல்வேறு முத்திரைகள் மிகவும் உயிரோட்டமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த சிலைகளில் உள்ள தாளமும் லாவகமும் அக்கால சிற்பிகளின் திறமைக்குச் சான்றாகும். இங்குள்ள சிலைகளில் அக்கால சமூகத்தின் ஆடை மற்றும் வாழ்க்கை முறை பிரதிபலிக்கிறது.

அந்தராளத்தின் நுழைவாயில்களில் விஷ்ணுவின் பல்வேறு சின்னங்கள் மற்றும் துவாரபாலகர்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயில் மிகவும் கலைநயத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் லலாடபிம்பத்தில் விஷ்ணுவின் சிலை வீற்றிருக்கிறது. நுழைவாயிலில் துவாரபாலகர்கள் மற்றும் கங்கா-யமுனா ஆகிய நதி தேவதைகளின் சிலைகள் மிகவும் நுணுக்கமான செதுக்கு வேலைப்பாடுகளுடன் உள்ளன. கருவறையின் சுவர்களில் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. பீடத்தின் கீழ் பகுதியில் யானைகளின் அதாவது ‘கஜ-பிரதிமைகள்’ செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலின் முக்கிய கருவறை சற்று சிதிலமடைந்த நிலையில் உள்ளது. வரலாற்றுத் தாக்குதல்கள் மற்றும் இயற்கை பேரிடர்களால் இங்குள்ள முக்கிய சிலை சேதமடைந்துள்ளது. தற்போது அங்கு விஷ்ணுவின் முழுமையான சிலை இல்லை, மாறாக கருடன் சிலையின் மீது விஷ்ணுவின் இரண்டு பாதங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் சேதமடைந்த சிலையைக் காணலாம்.

சாத்காவ்-புசாரி பகுதியில் உள்ள விஷ்ணு ஆலயத்துடன் பல சுவாரஸ்யமான புராணக் கதைகள் இணைந்துள்ளன. இந்த ஆலயத்தின் கட்டுமானம் ‘ஒரே இரவில்’ நடைபெற்றது என்பது இங்குள்ள மிகவும் புகழ்பெற்ற நாட்டுப்புறக் கதையாகும். யாதவ மன்னர்களின் பிரதம அமைச்சராக இருந்த ஹேமாடபந்த் எனப்படும் ஹேமாத்ரி பண்டிதர் இந்த ஆலயங்களைக் கட்டியதாகக் கருதப்படுகிறது. உள்ளூர் கதைகளின்படி, ஹேமாடபந்த் சில வேதாளங்களை அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்திகளை வசப்படுத்தி, அவற்றின் உதவியுடன் இந்த பிரம்மாண்டமான கட்டிடத்தை ஒரே இரவில் கட்டி முடித்தார். மற்றொரு நம்பிக்கை என்னவென்றால், பிரபு ஸ்ரீராமர் மற்றும் சீதா மாதா தங்களது வனவாச காலத்தில் இந்த இடத்தில் தங்கியிருந்தனர் என்பதாகும். ஆலயத்தின் வடக்கே அமைந்துள்ள ‘சீதா நஹானி’ எனப்படும் அமைப்பு இந்தக் கதையுடன் தொடர்புடையது. இங்குதான் சீதா மாதா நீராடினார், அதனால் இந்த இடத்திற்கு ஆன்மீக முக்கியத்துவம் கிடைத்துள்ளது.

விஷ்ணு ஆலயம் இந்த வளாகத்தில் முக்கியமான ஆலயமாக இருந்தாலும், அதைச் சுற்றி பிற முக்கிய அமைப்புகளும் உள்ளன. விஷ்ணு ஆலயத்திற்கு மிக அருகில் மகாதேவர் ஆலயம் உள்ளது. இந்த ஆலயம் சதுர வடிவில் உள்ளது மற்றும் விஷ்ணு ஆலயத்துடன் ஒப்பிடும்போது சிறியது. உட்புற கருவறையில் சிவலிங்கமும், வெளிப்புறத் தூண்களில் நுணுக்கமான சிற்ப வேலைப்பாடுகளும் உள்ளன. விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆலயங்கள் அருகருகே இருப்பது அக்காலகட்டத்தின் ஹரிஹர ஒருங்கிணைப்பின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. விஷ்ணு ஆலயத்தின் வடக்கே உள்ள சீதா நஹானி அமைப்பு கல் தூண்களால் தாங்கப்பட்டுள்ளது.

அதன் மீது மிகச்சிறந்த கலைநயமிக்க வேலைப்பாடுகள் உள்ளன, மேலும் இங்கு சில சமணச் சிலைகளின் எச்சங்களையும் காண முடிகிறது. ஆலயத்தின் சிகரப் பகுதி இன்று சிதிலமடைந்த நிலையில் இருந்தாலும், கிடைக்கப்பெற்ற எச்சங்களிலிருந்து அது பூமிஜ பாணியில் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது.

சாத்காவ்-புசாரி விஷ்ணு ஆலயத்தில் இன்றும் ஆன்மீக வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன. திரிபுர பௌர்ணமி, மகாசிவராத்திரி மற்றும் விஷ்ணுவுக்குரிய சில விசேஷ நாட்களில் பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்காகக் கூடுகின்றனர்.

இந்தியத் தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறையினால் இந்த ஆலயம் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச் சின்னமாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மத்திய அரசின் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் மூலம் இந்த கட்டிடத்தைப் பராமரிக்க நிதி ஒதுக்கப்படுகிறது. தினமும் அதிகாலை முதல் இரவு வரை பக்தர்கள் இங்கு வந்து தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சிக்லியிலிருந்து ௯ கி.மீ தொலைவில்
• புல்டானாவிலிருந்து ௧௯ கி.மீ தொலைவில்
• சிக்லி மற்றும் புல்டானா நகரங்களிலிருந்து அரசுப் பேருந்து மற்றும் தனியார் வாகன வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன