விக்னஹர் பார்ஸ்வநாத் திகம்பர ஜைனக் கோயில்

மதுபுரி, தாலுகா மஹுவா, மாவட்டம் சூரத்

மஹுவா கிராமத்தில் (வரலாற்று ரீதியாக மதுகநகர் அல்லது மதுபுரி என்று அழைக்கப்படுகிறது) அமைந்துள்ள விக்னஹர் பார்ஸ்வநாத் திகம்பர ஜைனக் கோயில், பக்தர்களால் போற்றப்படும் ஒரு முக்கியமான புனிதத் தலமாகும். இது சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது. இக்கோயில் பதினொன்று மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பழங்கால சிலைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக ஜைன முனிவர்களுக்கும் பக்தர்களுக்கும் ஒரு முக்கிய ஆன்மீக மையமாக இருந்து வருகிறது. இங்கு எழுந்தருளியுள்ள பகவான் பார்ஸ்வநாத், பக்தர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவார் என்று நம்பப்படுகிறது, இது ஜைனர்கள் மட்டுமல்லாமல் பிற மதத்தினரையும் ஈர்க்கிறது.

பூர்ணா நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள மஹுவா, வரலாற்று ரீதியாக ஒரு கற்றல் மையமாக இருந்தது. அகில இந்திய திகம்பர ஜைன சங்கம் வெளியிட்ட பல்பாத்ரா ஜைனின் ‘பாரத் கே திகம்பர் ஜைன் தீர்த்’ என்ற புத்தகத்தின்படி, இந்த இடம் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய மற்றும் ஆன்மீகச் சிறப்பைக் கொண்டிருந்தது. கி.பி. ௧௫௯௨-இல், சரஸ்வதி கச்சா வம்சத்தைச் சேர்ந்த பட்டாரக் பிரபாகரின் சீடரான பட்டாரக் வதிகந்திரா, ‘ஞான சூர்யோதயா’ என்ற நாடகத்தை இங்கே இயற்றினார். அந்த நாடகத்தின் இறுதிப் பாடல், அது சம்வத் ௧௬௪௮-இல் மாக சுக்ல அஷ்டமியன்று மதுகநகரில் நிறைவடைந்ததைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, ‘பார்ஸ்வநாத் ஜெயமாலா’ என்ற உரை மஹுவாவின் பகவான் பார்ஸ்வநாத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது, இது இந்த இடத்தின் பழமையை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆரம்பத்தில், இந்த இடம் ஸ்ரீ ௧௦௦௮ பகவான் சந்திரபிரபு திகம்பர ஜைனக் கோயிலுக்காக அறியப்பட்டது. காலப்போக்கில், ஒரு பார்ஸ்வநாத் சிலை நிறுவப்பட்டது, இது தற்போதைய புனிதத் தலமாக அதன் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

பார்ஸ்வநாத் சிலையின் வரலாறு சுவாரஸ்யமானது. மஹுவாவைச் சேர்ந்த தயாபாய் மற்றும் கயாபாய் என்ற இரு முக்கிய வணிகர்கள் ஒரு இரவு ஒரே மாதிரியான கனவைக் கண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்களின் கனவில், ஒரு தெய்வீக உருவம், பகவான் பார்ஸ்வநாத்தின் சிலை கந்தேஷ் பிராந்தியத்தின் சுல்தானாபாத் பகுதியில் உள்ள துல்வா என்ற கிராமத்தில் புதைக்கப்பட்டிருப்பதாக வெளிப்படுத்தியது. இந்த தரிசனத்தின்படி செயல்பட்டு, சகோதரர்கள் துல்வாவுக்குச் சென்று, அந்த இடத்தைத் தோண்டி, பகவான் பார்ஸ்வநாத்தின் அழகான சிலையைக் கண்டெடுத்தனர். அவர்கள் சிலையை மஹுவாவுக்குக் கொண்டு வந்தனர், அங்கு அது பட்டாரக் வித்யானந்தி ஜியால் சந்திரபிரபு கோயிலில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.

மற்றொரு கதையின்படி, சுல்தானாபாத்தைச் சேர்ந்த ஒரு விவசாயி தனது நிலத்தை உழும் போது சிலையைத் தற்செயலாகக் கண்டெடுத்து, சில காலம் தனது வீட்டில் வைத்திருந்தார். இதைப் பற்றி அறிந்த ஜைன சமூகம், சிலையை மஹுவாவுக்குக் கொண்டு வந்தது. சிலையை ஏற்றி வந்த தேர் மஹுவாவில் நின்றது, இது கோயிலின் நிலத்தடி கருவறையில் அதை வைப்பதற்கு வழிவகுத்தது. காலப்போக்கில், சிலை அதன் அற்புத சக்திகளுக்காகப் புகழ் பெற்றது, இது தொலைதூரத்திலிருந்தும் பக்தர்களை ஈர்த்தது.

இக்கோயில் அதன் வரலாற்றில் மூன்று பெரிய இயற்கை பேரிடர்களைச் சந்தித்துள்ளது. ௧௯௨௯-இல், கோயிலுக்கு அருகில் இருந்த ௧௦ வீடுகளைத் தீ விபத்து சூழ்ந்ததில், சந்திரபிரபு மற்றும் பார்ஸ்வநாத் சன்னதிகளின் நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட மர அமைப்பு சேதமடைந்தது. பின்னர், ௧௯௬௮ மற்றும் ௧௯௭௦-ஆம் ஆண்டுகளில் பூர்ணா நதியில் ஏற்பட்ட வெள்ளம் கூடுதல் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த சவால்கள் இருந்தபோதிலும், சிலைகள் சேதமடையாமல் இருந்தன. பின்னர் இக்கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டது, மும்பை, சூரத் மற்றும் பிற நகரங்களில் உள்ள ஜைன பக்தர்களின் பங்களிப்புடன், ஒரு பிரம்மாண்டமான சிகரபந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டது.

கோயிலின் நுழைவாயில் நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட சிவப்பு கல் தூண்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும், கோயிலின் எல்லைச் சுவர்கள் செழுமையையும் பிரம்மாண்டத்தையும் குறிக்கும் வகையில் கம்பீரமான, வண்ணமயமான அரச யானைகளின் (கஜராஜர்கள்) சிலைகளைக் கொண்டுள்ளன. நுழைவாயிலுக்கு மேலே ஐந்து அடுக்கு தூண் போன்ற அமைப்பு உள்ளது, இது கோயிலின் கட்டடக்கலை சிறப்பை மேலும் கூட்டுகிறது. இந்த நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே நுழையும் போது, இருபுறமும் யாத்ரீகர்கள் தங்கும் விடுதிகள் (தர்மசாலைகள்) கொண்ட நான்கு அடுக்கு கட்டிடங்கள் காணப்படுகின்றன. மேலும் உள்ளே சென்றால், பார்வையாளர்கள் குடிநீர் வசதி (பியாவ்) கொண்ட ஒரு விசாலமான முற்றத்தை அடைகிறார்கள்.

முற்றத்தின் மையப்பகுதியில் பிரதான கோயில் அமைப்பு உள்ளது, இது ஒரு முக்கியமான மேடையில் (ஜகதி) உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. கோயில் மூன்று தனித்தனி பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முகமண்டபம் (நுழைவு மண்டபம்), ரங்கமண்டபம் (சபைக் கூடம்) மற்றும் கர்ப்பகிரகம் (கருவறை). பத்து படிகள் ஏறிச் சென்றால் முகமண்டபத்தை அடையலாம், இது அலங்கார மகர தோரணங்களைக் கொண்ட நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட தூண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தூண்கள் நுணுக்கமான கைவினைத்திறனை வெளிப்படுத்தும் வகையில் தேவகன்னிகைகளின் (சுரசுந்தரிகள்) சிற்பங்களால் மேலும் அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளன.

தூண்களின் அடிப்பகுதியில், காவல் தெய்வங்களின் (துவாரபாலகர்கள்) சிலைகள் விழிப்புடன் நின்று, புனிதமான சூழலை மேம்படுத்துகின்றன. முகமண்டபத்திற்கு அருகில், வலது பக்கத்தில், ரங்கமண்டபத்தின் வெளிச் சுவரில் உள்ள ஒரு மாடத்தில் பகவான் பார்ஸ்வநாத்தின் கருங்கல் சிலை உள்ளது.

ரங்கமண்டபத்தின் (சபைக் கூடம்) நுழைவாயில் கலைநயமிக்க விவரங்களைக் காட்டும் நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட கதவு நிலைகளால் (துவாரசாகாக்கள்) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நிலைகளின் அடிப்பகுதியில், காவல் தெய்வங்கள் (துவாரபாலகர்கள்) மற்றும் பணிப்பெண்களின் (சேவிகைகள்) அழகான சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, இது கோயிலின் பிரம்மாண்டத்தை அதிகரிக்கிறது. ரங்கமண்டபம் விசாலமானது மற்றும் நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட பல தூண்களால் தாங்கப்படுகிறது, ஒவ்வொன்றும் சிறந்த கைவினைத்திறனைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

ரங்கமண்டபத்திற்குள் நுழைந்ததும், கருவறை (கர்ப்பகிரகம்) வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ளது. ரங்கமண்டபத்தின் வெளிச் சுவரில் உள்ள மாடங்களில் (தேவகோஷ்டங்கள்) புனித சிலைகள் உள்ளன. அவற்றில் க்ஷேத்ரபால் தேவின் (பிராந்தியத்தின் காவல் தெய்வம்) செந்தூரம் பூசப்பட்ட சிலையும், பகவான் பார்ஸ்வநாத்தின் காவல் தெய்வமாகக் கருதப்படும் (சாசன தேவி) பத்மாவதி தேவியின் சிலையும் அடங்கும்.

கர்ப்பகிரகத்திற்கு மூன்று நுழைவாயில்கள் உள்ளன. மைய பிரதான கதவு வழியாக உள்ளே நுழையும் போது, தாமரை பீடத்தில் (கமலபுஷ்பம்) பத்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் பகவான் சந்திரபிரபுவின் பிரம்மாண்டமான பளிங்குச் சிலை வரவேற்கிறது. எட்டாவது தீர்த்தங்கரரான பகவான் சந்திரபிரபு, பிறை நிலவால் (சந்திரா) அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார். சிலைக்கு மேலே மூன்று குடைகள் (சத்ரங்கள்) உள்ளன, இவை அதோலோகம் (கீழ் உலகம்), மத்தியலோகம் (நடு உலகம்) மற்றும் தேவலோகம் (வானுலகம்) ஆகிய மூன்று உலகங்கள் மீதான அவரது ஆதிக்கத்தைக் குறிக்கின்றன.

வலதுபுற நுழைவாயில், முதல் தீர்த்தங்கரரான பகவான் ஆதிநாதரின் தரிசனத்தை வழங்குகிறது. இடதுபுற நுழைவாயிலுக்குத் திரும்பினால், பக்தர்கள் மீண்டும் பகவான் சந்திரபிரபுவின் அமைதியான திருவுருவத்தை அனுபவிக்கலாம். கருவறையில் உள்ள அனைத்து சிலைகளும் ஒரே கிடைமட்ட பளிங்கு பீடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றுடன், கருவறையில் பிற தீர்த்தங்கரர்களின் கல் மற்றும் உலோகச் சிலைகளும் உள்ளன.

இந்த ஆலயம் ஒரு விரிவான மற்றும் பிரம்மாண்டமான நிலத்தடி அறையைக் (தல்கர்) கொண்டுள்ளது, இது ரங்கமண்டபத்திலிருந்து கீழே இறங்கும் படிக்கட்டுகள் வழியாகச் செல்லக்கூடியது. இந்த நிலத்தடி கருவறையில் (கர்ப்பகிரகம்), பகவான் பார்சுவநாதரின் பிரம்மாண்டமான கருங்கல் சிலை உயர்ந்த பீடத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சிலை அமைதியான பத்மாசன நிலையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஏழு தலைகளைக் கொண்ட நாகராஜன் (சப்தபணதாரி நாகராஜன்) இறைவனின் தலைக்கு மேல் குடை பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.

பகவான் பார்சுவநாதரின் சிலைக்கு வலதுபுறம் ௧௬-வது தீர்த்தங்கரரான பகவான் சாந்திநாதரின் உருவமும், இடதுபுறம் ௮-வது தீர்த்தங்கரரான பகவான் சந்திரபிரபுவின் சிலையும் உள்ளன. பகவான் சந்திரபிரபுவின் சிலை கி.பி. ௧௫௯௨-ல் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது, இது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு கலைப்பொருளாகும். அதே பீடத்தில், முன் வரிசையில் பிற தீர்த்தங்கரர்களின் சிலைகளும் வரிசையாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ௭.௫ அங்குல உலோகத்திலான பகவான் மகாவீரர் சிலையும், ௫ அங்குல பகவான் பார்சுவநாதர் சிலையும் உள்ளன, இவை இரண்டும் மிகுந்த பக்தி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

கருவறையைச் சுற்றி ஒரு பிரதட்சிண பாதை உள்ளது. இந்தப் பாதையில், இடது மூலையில் பகவான் பரதநாதரின் பளிங்குச் சிலையும், வலதுபுறத்தில் தியான நிலையில் உள்ள கயோத்சர்க்க கோலத்தில் பகவான் பாகுபலியின் உருவமும் உள்ளன. கருவறையின் பின்புறம், சுவரில் பதிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய அறையில் (தேவ்லி) பக்தர்கள் நாணயங்களை ஒட்டுகிறார்கள்; நாணயம் ஒட்டிக்கொண்டால், தங்கள் மனப்பூர்வமான விருப்பங்கள் நிறைவேறும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

நிலத்தடி கருவறையின் அறைகளில் ஒன்றில், ௨௩ கல் சிலைகளும் ௨௯ உலோகச் சிலைகளும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இவற்றில் சில சிலைகளின் பீடங்களில் செதுக்கப்பட்டுள்ள கல்வெட்டுகளின்படி, அவை கி.பி. ௧௩௩௪, ௧௪௬௬, ௧௪௭௯, ௧௪௯௨, ௧௫௫௮, ௧௬௪௫, ௧௬௪௯, ௧௭௭௧ மற்றும் ௧௮௫௫ ஆகிய ஆண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. இவற்றுள், பகவான் ஆதிநாதர் மற்றும் பத்மாவதி தேவியின் சிலைகள் சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

௪.௫ அடி உயரமுள்ள பகவான் ஆதிநாதரின் சிலை, ஒரே கல்லால் ஆன பலகையில் (சிலாபலகா) செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சிலை பகவான் ஆதிநாதரை கட்காசனத்தில் (நின்ற நிலை) காட்டுகிறது, இருப்பினும் சிலையின் தலைக்கு மேல் உள்ள குடையின் (சத்திரம்) மேல் பகுதி ஓரளவு சேதமடைந்துள்ளது. சிலையின் தலைக்கு இருபுறமும், மாலைகளை ஏந்தியபடி கந்தர்வர்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர். முதன்மை உருவத்திற்குப் பின்னால் பத்மாசன நிலையில் ௧௧ சிறிய சிலைகளின் வரிசைகள் உள்ளன. சிலையின் அடிப்பகுதியில், கட்காசனத்தில் கூடுதல் உருவங்கள் உள்ளன. சிலையின் பாதங்களுக்கு இருபுறமும், கைகளைக் கூப்பிய நிலையில் பக்தர்களின் உருவங்களும், யட்சன் மற்றும் யட்சினிகளின் உருவங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கல் பலகையில் லலிதாசன நிலையில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு தேவியின் உருவமும் உள்ளது. அதன் நுணுக்கமான சிற்பக்கலை பாணியின் அடிப்படையில், இந்தச் சிலை ௧௧ அல்லது ௧௨-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

பத்மாவதி தேவியின் சிலை ௨ அடி ௧ அங்குல உயரம் கொண்டது மற்றும் கி.பி. ௧௭௭௧-ஐச் சேர்ந்தது. இந்தச் சிலை தேவியின் தலைக்கு மேல் ஒரு விரிவான குடையுடன் காட்டப்படுகிறது, அதில் பகவான் பார்சுவநாதர் வீற்றிருக்கிறார்.

நிலத்தடி கருவறையில் உள்ள பிற அறைகளிலும் இதுபோன்ற சிலைகள் உள்ளன. இவற்றில் பல நூற்றாண்டுகளாக பூர்ணா நதியின் வெள்ளத்தில் இருந்து மீட்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கலைப்பொருட்கள் அவற்றின் கலைத்திறனுக்காக மட்டுமல்லாமல், சமண வரலாறு மற்றும் பக்தியின் எச்சங்களாகவும் திகழ்ந்து, அறிஞர்களையும் பக்தர்களையும் ஈர்க்கின்றன.

இந்த ஆலயத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று, இது ஒரு சிகரபந்த ஆலயமாகும், அதாவது ஆலயம் சிகரம் வரை நீண்டுள்ளது. இந்த ஆலயத்தின் கூரையில் மொத்தம் மூன்று சிகரங்கள் உள்ளன. இவற்றில் இரண்டு சிகரங்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த உயரம் கொண்டவை மற்றும் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சிகரங்களின் உச்சியில் பாரம்பரியமான அமலகா (கல் வட்டு போன்ற அலங்காரம்) மற்றும் கலசம் உள்ளன. இருப்பினும், மூன்றாவது சிகரம் தனக்குள்ளேயே ஒரு உண்மையான ஆலயத்தைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த ஆலயத்தில் ஒரு சிறிய முகமண்டபம் மற்றும் கருவறை உள்ளது. முகமண்டபத்தின் கூரையில், அழகாக செதுக்கப்பட்ட சிங்கச் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. கருவறைக்குள் கயோத்சர்க்க கோலத்தில் (தியான நிலையில் நின்ற கோலம்) பகவான் ஆதிநாதரின் பளிங்குச் சிலை உள்ளது. இவ்வாறு, இந்த ஆலயம் மூன்று வெவ்வேறு நிலைகளில் தெய்வங்களை உள்ளடக்கியுள்ளது: நிலத்தடி கருவறையில் பகவான் பார்சுவநாதர், தரைத்தளத்தில் பகவான் சந்திரபிரபு, மற்றும் சிகரத்திற்குள் உள்ள ஆலயத்தில் பகவான் ஆதிநாதர். இந்த சிகர ஆலயத்தில் உள்ள முதன்மை சிலையின் ஒரு பக்கத்தில் புனிதமான “ஓம்” சின்னம் பெரிய எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மறுபுறம் புனிதமான “ஹ்ரீம்” என்ற அட்சரம் உள்ளது. இந்தச் சின்னம் ௨௪ தீர்த்தங்கரர்களின் சித்தரிப்புகளுடன் நுணுக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் உட்புறச் சுவர்கள் பகவான் ஆதிநாதரின் வாழ்க்கையில் நடந்த முக்கிய நிகழ்வுகளைச் சித்தரிக்கும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

சமணர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் என இரு தரப்பினராலும் போற்றப்படும் இந்த ஆலயம், நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியின் மையமாகக் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள பகவான் பார்சுவநாதரின் சிலை அதிசயங்களைச் செய்பவராகவும் (அதிசயகாரி), பக்தர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுபவராகவும் நம்பப்படுகிறது. இதனாலேயே, இந்த ஆலயம் ஒரு அதிசய க்ஷேத்திரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இங்குள்ள பகவான் பார்சுவநாதர் தங்கள் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்டு, நேர்த்திக்கடன்களை நிறைவேற்றுவார் என்று பக்தர்கள் உறுதியாக நம்புகின்றனர். சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சேர்ந்த பல விவசாயிகள் தங்கள் விளைச்சலின் முதல் அறுவடையை அல்லது காய்கறிகளை பகவான் பார்சுவநாதருக்கு அர்ப்பணித்து தங்கள் நன்றியைத் தெரிவிக்கின்றனர்.

முதன்மை ஆலயத்திற்கு அருகில் ஒரு விசாலமான மண்டபம் உள்ளது, அங்கு பல்வேறு மத விழாக்கள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இந்த மண்டபம் சமூகத்திற்கான ஒரு முக்கிய ஒன்றுகூடல் இடமாகச் செயல்பட்டு, பக்தி மற்றும் சமூகத் தொடர்பிற்கான மையமாக ஆலயத்தின் பங்கினை மேம்படுத்துகிறது.

முக்கிய அம்சங்கள்

• மஹுவா பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧௦ நிமிட நடைப்பயணம்; சூரத்திலிருந்து ௪௭ கி.மீ.
• சூரத், பர்தோலி மற்றும் பல்சானாவிலிருந்து பொதுப் பேருந்து வசதிகள் உள்ளன.
• வாகன நிறுத்துமிடம், தங்குமிடம் மற்றும் சிற்றுண்டி வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு கொள்ள: கோயில் அலுவலகத் தொலைபேசி எண்: +௯௧-௭௦௬௯௩௫௧௦௦௮