वसिष्ठ ऋषी मंदिर
वडाळी, ता. मेहकर, जि. बुलडाणा
बुलडाणा जिल्ह्यातील अजिंठा पर्वतरांगांच्या कुशीत आणि पौराणिक दंडकारण्याच्या पवित्र भूमीत वडाळी येथे वसिष्ठ ऋषी महादेव मंदिर स्थित आहे. मेहकर परिसरात सप्तर्षींनी स्थापन केलेली जी सात शिवमंदिरे आहेत, त्या शृंखलेत वसिष्ठ महर्षींचे हे स्थान अत्यंत महत्त्वाचे मानले जाते. श्रीरामांचे कुलगुरू आणि ऋग्वेदाचे द्रष्टे असलेल्या वसिष्ठ ऋषींनी मन नदीच्या निसर्गरम्य तीरावर कठोर तपश्चर्या करून येथील शिवलिंगाची स्थापना केली, अशी मान्यता आहे. याच मंदिरापासून मेहकरच्या प्रसिद्ध ‘सप्तर्षी मंदिर परिक्रमे’चा प्रारंभ होतो. श्रावण महिन्यातील तिसऱ्या सोमवारच्या सूर्योदयापूर्वी परिक्रमेसाठी येणाऱ्या हजारो भाविकांच्या उपस्थितीत ‘हर हर महादेव’च्या जयघोषाने हा परिसर दुमदुमून जातो.
हिंदू खगोलशास्त्रानुसार, आकाशात उत्तर दिशेला सात ताऱ्यांचा जो समूह दिसतो, त्याला ‘सप्तर्षी मंडळ’ असे म्हटले जाते. हे सात तारे म्हणजे सात वैदिक ऋषी होत. लोकश्रद्धेनुसार आणि संशोधनानुसार, आकाशातील या सप्तर्षींच्या स्थानांची हुबेहूब प्रतिकृती मेहकर तालुक्यातील सात गावांमध्ये मंदिरांच्या रूपाने निर्माण करण्यात आली आहे. ही एक अत्यंत दुर्मिळ आणि वैशिष्ट्यपूर्ण खगोलीय-भौगोलिक रचना मानली जाते.
या मंदिरांमध्ये महर्षी वसिष्ठ (वडाळी), महर्षी गौतम (गोमेधर), महर्षी विश्वामित्र (विश्वी), महर्षी पाराशर (पाथर्डी), महर्षी वाल्मिकी (वरवंड), महर्षी बगदालभ्य (देळप-उटी) आणि महर्षी दुर्वास (दुर्गबोरी) यांच्या मंदिराचा समावेश आहे. या सातही मंदिरांचे वैशिष्ट्य म्हणजे ही सर्व मंदिरे महादेवाला समर्पित आहेत व ती त्या-त्या ऋषींनी स्थापित केल्याचे मानले जाते. वडाळीचे मंदिर हे या शृंखलेतील प्रमुख मंदिर आहे. ते वसिष्ठ ऋषींच्या नावाने ओळखले जाते.
वैदिक साहित्य आणि पुराणांमध्ये वसिष्ठ ऋषींना अत्यंत उच्च स्थान दिले गेले आहे. ते ब्रह्मदेवाचे ‘मानसपुत्र’ मानले जातात. सृष्टीच्या आरंभी ब्रह्मदेवाने आपल्या निश्वासातून (प्राणातून) ज्या पुत्रांना जन्म दिला, त्यापैकी वसिष्ठ एक होते. ऋग्वेदाच्या सातव्या मंडलाचे ते द्रष्टे ऋषी आहेत. वसिष्ठ ऋषींची सर्वात मोठी ओळख म्हणजे ते इक्ष्वाकू वंशाचे (सूर्यवंशाचे) कुलगुरू होते. राजा दशरथ आणि पुढे श्रीराम, लक्ष्मण, भरत आणि शत्रुघ्न यांचे ते गुरु होते.
पुराणांमधील सर्वात गाजलेला संघर्ष म्हणजे वसिष्ठ आणि विश्वामित्र यांच्यातील वैर होय.
या कथेचे प्रतिबिंब मेहकर तालुक्यातील भौगोलिक रचनेत आढळते, अशी अनेकांची श्रद्धा आहे. या कथेनुसार, विश्वामित्र हे एक पराक्रमी क्षत्रिय राजा होते. एकदा ते सैन्यासह वसिष्ठांच्या आश्रमात आले असता वसिष्ठांनी आपली दिव्य गाय ‘कामधेनू’ हिच्या मदतीने संपूर्ण सैन्याचा राजेशाही पाहुणचार केला. कामधेनूच्या या चमत्काराने प्रभावित होऊन विश्वामित्रांनी ती गाय मागितली. परंतु ती ‘हव्यकव्य’ (यज्ञाचे साहित्य) पुरवणारी असल्याने वसिष्ठांनी ती देण्यास नकार दिला. यातून झालेल्या युद्धात विश्वामित्रांचे क्षात्रतेज वसिष्ठांच्या ‘ब्रह्मतेजा’पुढे निष्प्रभ ठरले. या पराभवाने व्यथित होऊन विश्वामित्रांनी घोर तपश्चर्या केली आणि वसिष्ठांशी स्पर्धा सुरू केली. त्यांनी वसिष्ठांच्या शंभर पुत्रांचा नाश केला, तरीही वसिष्ठांनी आपला संयम ढळू दिला नाही. अखेरीस विश्वामित्रांनी आपल्या तपाने ब्रह्मर्षी पद प्राप्त केले आणि वसिष्ठांनी त्यांना ब्राह्मण म्हणून मान्यता दिली, तेव्हा हे वैर शमले.
मेहकर तालुक्यातील विश्वी हे गाव विश्वामित्र ऋषींचे स्थान आणि वडाळी हे वसिष्ठ ऋषींचे स्थान मानले जाते. ही दोन गावे एकमेकांपासून काही किलोमीटर अंतरावर आहेत. पुराणातील वसिष्ठ-विश्वामित्र संघर्षाच्या आणि त्यानंतरच्या समेटाच्या कथेला येथील भौगोलिक परिस्थितीमुळे महत्त्व प्राप्त झालेले आहे. स्थानिक लोककथांनुसार, या दोन ऋषींनी या जवळच्या गावांमध्ये राहून एकमेकांशी स्पर्धा आणि संवाद साधला असावा. याच काळात महर्षी वसिष्ठ यांनी वडाळी येथे शिवलिंगाची प्रतिष्ठापना केली, अशी मान्यता आहे. या मंदिराची नोंद ‘सेंट्रल प्रॉव्हिन्सेस अँड बेरार डिस्ट्रिक्ट गॅझेटियर्स – अकोला डिस्ट्रिक्ट, व्हॉल्यूम ए’ मध्ये आहे. मंदिर परिसरात वनवासी समाजाची काही प्रमाणात वस्ती आहे. हे लोक वसिष्ठ ऋषींनाच देव मानतात, असेही सरकारी गॅझेटियरमध्ये म्हटले आहे.
मन नदीच्या पात्रानजीक हे मंदिर आहे. मंदिराच्या आवारात एक उंच, वर निमुळता होत जाणारा दीपस्तंभ आहे. मोठा खुला मंडप, नंदीमंडप, दर्शनमंडप, सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे.
खुला मंडप व सभामंडपाच्या मधील जागेत नंदीमंडप आहे. या नंदीमंडपात चार दगडी स्तंभांच्या मध्ये जमिनीवर दोन नंदीमूर्ती आहेत. येथील अर्धखुल्या दर्शनमंडपाच्या चारही दगडी स्तंभांवर विविध शिल्पे व नक्षीकाम आहे. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराच्या डावीकडे असलेल्या देवळीत विठ्ठल-रखुमाईच्या मूर्ती व उजवीकडे शिवपिंडी आहे. सभामंडपात असलेल्या देवकोष्ठकांमध्ये विविध देवतांच्या प्राचीन पाषाण मूर्ती आहेत. गर्भगृहात जमिनीवर मध्यभागी अखंड पाषाणातील शिवपिंडी आहे. त्यावर धातूचा मुखवटा व नागाने छत्र धरलेले आहे. या पिंडीच्या समोरील भिंतीवर शिवशंकरांचे चित्र रेखाटलेले आहे.
श्रावण महिन्यात शिवशंकरांची आराधना केल्यास सुखसमृद्धी प्राप्त होते, अशी हिंदू धर्मामध्ये मान्यता आहे. त्यामुळे श्रावण महिन्यातील तिसऱ्या सोमवारी सूर्योदयापूर्वी जिल्ह्यातील हजारो भाविक या सातही मंदिरांची परिक्रमा करतात. वडाळी येथील या मंदिरातील शिवलिंगाचे दर्शन घेऊन या परिक्रमेला सुरुवात केली जाते. श्रावण महिन्यातील तिसऱ्या रविवारी रात्री सर्व परिक्रमावासी या शिवमंदिरात एकत्र येतात. मध्यरात्री १२ च्या सुमारास येथील महादेवाला जलाभिषेक केल्यानंतर ओल्या अंगाने या परिक्रमेला प्रारंभ होतो. विश्वी येथील विश्वामित्र मंदिरातील शिवलिंगाचे दर्शन झाल्यावर या परिक्रमेचा समारोप होतो. सोमवारी सूर्योदय होण्यापूर्वी ही परिक्रमा पूर्ण करावी लागते.
उपयुक्त माहिती:
- मेहकर येथून ४४ किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून ५० किमी अंतरावर
- मेहकर आणि बुलडाणा येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवासाची सुविधा नाही
Vashistha Rishi Temple
Wadali, Taluka Mehkar, District Buldhana
The Vashistha Rishi Mahadev Temple is situated at Wadali, nestled in the lap of the Ajanta mountain ranges in Buldhana district and within the sacred land of the mythological Dandakaranya. Among the seven Shiva temples established by the Saptarishis in the Mehkar region, this site of Maharshi Vashistha is considered extremely significant. It is believed that Vashistha Rishi, the family preceptor of Shri Rama and a seer of the Rigveda, performed rigorous penance on the picturesque banks of the Man River and consecrated the Shiva Linga here. The famous ‘Saptarishi Temple Parikrama’ (circumambulation) of Mehkar begins from this very temple. Before sunrise on the third Monday of the holy month of Shravana, the atmosphere resonates with the chants of ‘Har Har Mahadev’ in the presence of thousands of devotees who arrive for the pilgrimage.
According to Hindu astronomy, the cluster of seven stars visible in the northern sky is called the ‘Saptarishi Mandala’. These seven stars represent the seven Vedic sages. According to local faith and research, an exact replica of the positions of these Saptarishis in the sky has been created in the form of temples across seven villages in Mehkar taluka. This is considered a very rare and unique celestial-geographical arrangement.
These temples include those of Maharshi Vashistha (Wadali), Maharshi Gautama (Gomedhar), Maharshi Vishwamitra (Vishwi), Maharshi Parashara (Pathardi), Maharshi Valmiki (Varwand), Maharshi Bagdalabhya (Delap-Uti), and Maharshi Durvasa (Durgabori). A unique feature of all these seven temples is that they are all dedicated to Mahadeva and are believed to have been established by the respective sages. The temple at Wadali is the primary temple in this series and is known by the name of Vashistha Rishi.
Vashistha Rishi has been given a very high status in Vedic literature and the Puranas. He is considered a ‘Manasputra’ (mind-born son) of Lord Brahma. He was one of the sons born from the breath of Brahma at the beginning of creation. He is the seer-sage of the seventh Mandala of the Rigveda. Vashistha Rishi’s greatest identity is that he was the family preceptor of the Ikshvaku dynasty (Solar dynasty). He was the guru of King Dasharatha and subsequently of Shri Rama, Lakshmana, Bharata, and Shatrughna.
The most famous conflict in the Puranas is the rivalry between Vashistha and Vishwamitra.
Many believe that this story is reflected in the geographical layout of Mehkar taluka. According to this legend, Vishwamitra was a powerful Kshatriya king. Once, when he arrived at Vashistha’s ashram with his army, Vashistha provided royal hospitality to the entire army with the help of his divine cow, ‘Kamadhenu’. Impressed by this miracle of Kamadhenu, Vishwamitra asked for the cow. However, as she provided the ‘Havyakavya’ (offerings for sacrifices), Vashistha refused to give her away. In the ensuing battle, the Kshatriya power of Vishwamitra proved ineffective before the ‘Brahma-teja’ (spiritual power) of Vashistha. Distressed by this defeat, Vishwamitra performed severe penance and began to compete with Vashistha. Even though he destroyed the hundred sons of Vashistha, Vashistha did not lose his composure. Finally, when Vishwamitra attained the status of Brahmarshi through his penance and Vashistha acknowledged him as a Brahmin, this rivalry ended.
The village of Vishwi in Mehkar taluka is considered the site of Vishwamitra Rishi, and Wadali is considered the site of Vashistha Rishi. These two villages are a few kilometers apart. The geographical situation here has given importance to the story of the Vashistha-Vishwamitra conflict and their subsequent reconciliation in the Puranas. According to local folklore, these two sages must have lived in these nearby villages, competing and communicating with each other. It is believed that during this period, Maharshi Vashistha consecrated the Shiva Linga at Wadali. This temple is recorded in the ‘Central Provinces and Berar District Gazetteers – Akola District, Volume A’. There is a small settlement of the tribal community in the temple premises. The government gazetteer also states that these people consider Vashistha Rishi as their deity.
The temple is located near the banks of the Man River. In the temple courtyard, there is a tall, tapering lamp pillar (Deepastambha). The structure of the temple consists of a large open Mandapa, Nandi Mandapa, Darshan Mandapa, Sabha Mandapa, and the Garbhagriha (sanctum sanctorum).
The Nandi Mandapa is located in the space between the open Mandapa and the Sabha Mandapa. In this Nandi Mandapa, there are two Nandi statues on the ground between four stone pillars. The four stone pillars of the semi-open Darshan Mandapa are adorned with various sculptures and carvings. In the niche to the left of the entrance of the Sabha Mandapa, there are idols of Vitthal-Rukmini, and to the right, there is a Shiva Pindi. The niches in the Sabha Mandapa contain ancient stone idols of various deities. In the Garbhagriha, there is a Shiva Pindi made of a single piece of stone in the center of the floor. It is adorned with a metal mask and a serpent canopy. On the wall in front of this Pindi, an image of Lord Shiva is depicted.
It is a belief in Hinduism that worshipping Lord Shiva during the month of Shravana brings happiness and prosperity. Therefore, on the third Monday of Shravana, thousands of devotees from the district perform the circumambulation of all these seven temples. This pilgrimage begins after having the darshan of the Shiva Linga at this temple in Wadali. On the third Sunday night of Shravana, all the pilgrims gather at this Shiva temple. Around midnight, after performing Jalabhishek (water offering) to Mahadeva, the circumambulation begins with wet clothes. The pilgrimage concludes after having the darshan of the Shiva Linga at the Vishwamitra temple in Vishwi. This circumambulation must be completed before sunrise on Monday.
Useful Information:
- 44 km from Mehkar
- 50 km from Buldhana
- ST bus service available from Mehkar and Buldhana
- Private vehicles can reach the temple
- No accommodation facilities available in the area
वसिष्ठ ऋषि मंदिर
वडाली, तहसील मेहकर, जिला बुलढाणा
बुलढाणा जिले की अजिंठा पर्वतमालाओं की गोद में और पौराणिक दंडकारण्य की पवित्र भूमि पर वडाली में वसिष्ठ ऋषि महादेव मंदिर स्थित है। मेहकर क्षेत्र में सप्तर्षियों द्वारा स्थापित जो सात शिव मंदिर हैं, उस श्रृंखला में वसिष्ठ महर्षि का यह स्थान अत्यंत महत्वपूर्ण माना जाता है। श्री राम के कुलगुरु और ऋग्वेद के द्रष्टा वसिष्ठ ऋषि ने मन नदी के सुरम्य तट पर कठोर तपस्या करके यहाँ शिवलिंग की स्थापना की थी, ऐसी मान्यता है। इसी मंदिर से मेहकर की प्रसिद्ध ‘सप्तर्षि मंदिर परिक्रमा’ का प्रारंभ होता है। श्रावण मास के तीसरे सोमवार को सूर्योदय से पूर्व परिक्रमा के लिए आने वाले हजारों भक्तों की उपस्थिति में ‘हर हर महादेव’ के जयघोष से यह परिसर गूंज उठता है।
हिंदू खगोलशास्त्र के अनुसार, आकाश में उत्तर दिशा में सात तारों का जो समूह दिखाई देता है, उसे ‘सप्तर्षि मंडल’ कहा जाता है। ये सात तारे सात वैदिक ऋषि हैं। लोकश्रद्धा और शोध के अनुसार, आकाश में स्थित इन सप्तर्षियों के स्थानों की हूबहू प्रतिकृति मेहकर तहसील के सात गांवों में मंदिरों के रूप में निर्मित की गई है। यह एक अत्यंत दुर्लभ और वैशिष्ट्यपूर्ण खगोलीय-भौगोलिक रचना मानी जाती है।
इन मंदिरों में महर्षि वसिष्ठ (वडाली), महर्षि गौतम (गोमेधर), महर्षि विश्वामित्र (विश्वी), महर्षि पाराशर (पाथर्डी), महर्षि वाल्मीकि (वरवंड), महर्षि बगदालभ्य (देळप-उटी) और महर्षि दुर्वास (दुर्गबोरी) के मंदिर शामिल हैं। इन सातों मंदिरों की विशेषता यह है कि ये सभी मंदिर महादेव को समर्पित हैं और माना जाता है कि इनकी स्थापना संबंधित ऋषियों ने ही की थी। वडाली का मंदिर इस श्रृंखला का प्रमुख मंदिर है। यह वसिष्ठ ऋषि के नाम से जाना जाता है।
वैदिक साहित्य और पुराणों में वसिष्ठ ऋषि को अत्यंत उच्च स्थान दिया गया है। वे ब्रह्माजी के ‘मानसपुत्र’ माने जाते हैं। सृष्टि के आरंभ में ब्रह्माजी ने अपने निश्वास (प्राण) से जिन पुत्रों को जन्म दिया, उनमें वसिष्ठ एक थे। वे ऋग्वेद के सातवें मंडल के द्रष्टा ऋषि हैं। वसिष्ठ ऋषि की सबसे बड़ी पहचान यह है कि वे इक्ष्वाकु वंश (सूर्यवंश) के कुलगुरु थे। वे राजा दशरथ और आगे चलकर श्री राम, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न के गुरु थे।
पुराणों में सबसे चर्चित संघर्ष वसिष्ठ और विश्वामित्र के बीच का वैर है।
इस कथा का प्रतिबिंब मेहकर तहसील की भौगोलिक संरचना में मिलता है, ऐसी अनेक लोगों की श्रद्धा है। इस कथा के अनुसार, विश्वामित्र एक पराक्रमी क्षत्रिय राजा थे। एक बार जब वे अपनी सेना के साथ वसिष्ठ के आश्रम में आए, तो वसिष्ठ ने अपनी दिव्य गाय ‘कामधेनु’ की सहायता से पूरी सेना का राजसी सत्कार किया। कामधेनु के इस चमत्कार से प्रभावित होकर विश्वामित्र ने वह गाय मांग ली। परंतु वह ‘हव्यकव्य’ (यज्ञ की सामग्री) प्रदान करने वाली थी, इसलिए वसिष्ठ ने उसे देने से मना कर दिया। इसके परिणामस्वरूप हुए युद्ध में विश्वामित्र का क्षात्रतेज वसिष्ठ के ‘ब्रह्मतेज’ के सामने निष्प्रभ हो गया। इस पराजय से व्यथित होकर विश्वामित्र ने घोर तपस्या की और वसिष्ठ से प्रतिस्पर्धा शुरू की। उन्होंने वसिष्ठ के सौ पुत्रों का नाश किया, फिर भी वसिष्ठ ने अपना संयम नहीं खोया। अंततः जब विश्वामित्र ने अपनी तपस्या से ब्रह्मर्षि पद प्राप्त किया और वसिष्ठ ने उन्हें ब्राह्मण के रूप में मान्यता दी, तब यह वैर शांत हुआ।
मेहकर तहसील का विश्वी गांव विश्वामित्र ऋषि का स्थान और वडाली वसिष्ठ ऋषि का स्थान माना जाता है। ये दो गांव एक-दूसरे से कुछ किलोमीटर की दूरी पर हैं। पुराणों की वसिष्ठ-विश्वामित्र संघर्ष और उसके बाद के समझौते की कथा को यहां की भौगोलिक स्थिति के कारण महत्व प्राप्त हुआ है। स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, इन दो ऋषियों ने इन निकटवर्ती गांवों में रहकर एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा और संवाद किया होगा। इसी कालखंड में महर्षि वसिष्ठ ने वडाली में शिवलिंग की प्रतिष्ठापना की, ऐसी मान्यता है। इस मंदिर का उल्लेख ‘सेंट्रल प्रॉविन्सेस एंड बेरार डिस्ट्रिक्ट गजेटियर्स – अकोला डिस्ट्रिक्ट, वॉल्यूम ए’ में है। मंदिर परिसर में वनवासी समाज की कुछ आबादी है। सरकारी गजेटियर में भी कहा गया है कि ये लोग वसिष्ठ ऋषि को ही अपना देवता मानते हैं।
यह मंदिर मन नदी के पात्र के निकट स्थित है। मंदिर के प्रांगण में एक ऊंचा, ऊपर की ओर पतला होता हुआ दीपस्तंभ है। बड़ा खुला मंडप, नंदी मंडप, दर्शन मंडप, सभा मंडप और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है।
खुला मंडप और सभा मंडप के बीच के स्थान में नंदी मंडप है। इस नंदी मंडप में चार पत्थर के खंभों के बीच जमीन पर दो नंदी मूर्तियां हैं। यहां के अर्ध-खुले दर्शन मंडप के चारों पत्थर के खंभों पर विभिन्न शिल्प और नक्काशी है। सभा मंडप के प्रवेश द्वार के बाईं ओर स्थित देवकुल में विट्ठल-रखुमाई की मूर्तियां और दाईं ओर शिवपिंडी है। सभा मंडप में स्थित देवकोष्ठकों में विभिन्न देवताओं की प्राचीन पाषाण मूर्तियां हैं। गर्भगृह में जमीन पर मध्य में अखंड पाषाण की शिवपिंडी है। उस पर धातु का मुखौटा और नाग का छत्र है। इस पिंडी के सामने की दीवार पर शिवशंकर का चित्र अंकित है।
हिंदू धर्म में मान्यता है कि श्रावण मास में शिवशंकर की आराधना करने से सुख-समृद्धि प्राप्त होती है। इसलिए श्रावण मास के तीसरे सोमवार को सूर्योदय से पूर्व जिले के हजारों भक्त इन सातों मंदिरों की परिक्रमा करते हैं। वडाली स्थित इस मंदिर के शिवलिंग के दर्शन करके इस परिक्रमा की शुरुआत की जाती है। श्रावण मास के तीसरे रविवार की रात को सभी परिक्रमावासी इस शिव मंदिर में एकत्रित होते हैं। मध्यरात्रि १२ बजे के आसपास यहां महादेव का जलाभिषेक करने के बाद गीले वस्त्रों में इस परिक्रमा का प्रारंभ होता है। विश्वी स्थित विश्वामित्र मंदिर के शिवलिंग के दर्शन के बाद इस परिक्रमा का समापन होता है। सोमवार को सूर्योदय होने से पूर्व यह परिक्रमा पूर्ण करनी होती है।
उपयोगी जानकारी:
- मेहकर से ४४ किमी की दूरी पर
- बुलढाणा से ५० किमी की दूरी पर
- मेहकर और बुलढाणा से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास की सुविधा नहीं है
વસિષ્ઠ ઋષિ મંદિર
વડાલી, તા. મેહકર, જિ. બુલઢાણા
બુલઢાણા જિલ્લાના અજિંઠા પર્વતમાળાઓની ગોદમાં અને પૌરાણિક દંડકારણ્યની પવિત્ર ભૂમિમાં વડાલી ખાતે વસિષ્ઠ ઋષિ મહાદેવ મંદિર સ્થિત છે. મેહકર વિસ્તારમાં સપ્તર્ષિઓ દ્વારા સ્થાપિત જે સાત શિવમંદિરો છે, તે શ્રૃંખલામાં વસિષ્ઠ મહર્ષિનું આ સ્થાન અત્યંત મહત્વનું માનવામાં આવે છે. શ્રીરામના કુળગુરુ અને ઋગ્વેદના દ્રષ્ટા એવા વસિષ્ઠ ઋષિએ મન નદીના નૈસર્ગિક રમણીય તટ પર કઠોર તપસ્યા કરીને અહીંના શિવલિંગની સ્થાપના કરી હતી, એવી માન્યતા છે. આ મંદિરથી જ મેહકરની પ્રસિદ્ધ ‘સપ્તર્ષિ મંદિર પરિક્રમા’નો પ્રારંભ થાય છે. શ્રાવણ મહિનાના ત્રીજા સોમવારના સૂર્યોદય પહેલા પરિક્રમા માટે આવતા હજારો ભક્તોની ઉપસ્થિતિમાં ‘હર હર મહાદેવ’ના જયઘોષથી આ પરિસર ગુંજી ઉઠે છે.
હિન્દુ ખગોળશાસ્ત્ર અનુસાર, આકાશમાં ઉત્તર દિશામાં સાત તારાઓનો જે સમૂહ દેખાય છે, તેને ‘સપ્તર્ષિ મંડળ’ કહેવામાં આવે છે. આ સાત તારાઓ એટલે સાત વૈદિક ઋષિઓ. લોકશ્રદ્ધા અને સંશોધન અનુસાર, આકાશમાં રહેલા આ સપ્તર્ષિઓના સ્થાનોની આબેહૂબ પ્રતિકૃતિ મેહકર તાલુકાના સાત ગામોમાં મંદિરોના રૂપમાં નિર્મિત કરવામાં આવી છે. આ એક અત્યંત દુર્લભ અને વિશિષ્ટ ખગોળીય-ભૌગોલિક રચના માનવામાં આવે છે.
આ મંદિરોમાં મહર્ષિ વસિષ્ઠ (વડાલી), મહર્ષિ ગૌતમ (ગોમેધર), મહર્ષિ વિશ્વામિત્ર (વિશ્વી), મહર્ષિ પરાશર (પાથર્ડી), મહર્ષિ વાલ્મીકિ (વરવંડ), મહર્ષિ બગદાલભ્ય (દેળપ-ઉટી) અને મહર્ષિ દુર્વાસા (દુર્ગબોરી) ના મંદિરોનો સમાવેશ થાય છે. આ સાતેય મંદિરોની વિશેષતા એ છે કે આ તમામ મંદિરો મહાદેવને સમર્પિત છે અને તે તે ઋષિઓ દ્વારા સ્થાપિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. વડાલીનું મંદિર આ શ્રૃંખલાનું મુખ્ય મંદિર છે. તે વસિષ્ઠ ઋષિના નામે ઓળખાય છે.
વૈદિક સાહિત્ય અને પુરાણોમાં વસિષ્ઠ ઋષિને અત્યંત ઉચ્ચ સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. તેઓ બ્રહ્મદેવના ‘માનસપુત્ર’ માનવામાં આવે છે. સૃષ્ટિના આરંભમાં બ્રહ્મદેવે પોતાના નિશ્વાસ (પ્રાણ) માંથી જે પુત્રોને જન્મ આપ્યો, તેમાંથી વસિષ્ઠ એક હતા. ઋગ્વેદના સાતમા મંડળના તેઓ દ્રષ્ટા ઋષિ છે. વસિષ્ઠ ઋષિની સૌથી મોટી ઓળખ એ છે કે તેઓ ઇક્ષ્વાકુ વંશના (સૂર્યવંશના) કુળગુરુ હતા. રાજા દશરથ અને ત્યારબાદ શ્રીરામ, લક્ષ્મણ, ભરત અને શત્રુઘ્ન તેમના શિષ્યો હતા.
પુરાણોમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ સંઘર્ષ એટલે વસિષ્ઠ અને વિશ્વામિત્ર વચ્ચેનું વેર.
આ કથાનું પ્રતિબિંબ મેહકર તાલુકાની ભૌગોલિક રચનામાં જોવા મળે છે, એવી અનેકની શ્રદ્ધા છે. આ કથા અનુસાર, વિશ્વામિત્ર એક પરાક્રમી ક્ષત્રિય રાજા હતા. એકવાર તેઓ સૈન્ય સાથે વસિષ્ઠના આશ્રમમાં આવ્યા ત્યારે વસિષ્ઠે પોતાની દિવ્ય ગાય ‘કામધેનુ’ની મદદથી સમગ્ર સૈન્યનો રાજશાહી સત્કાર કર્યો. કામધેનુના આ ચમત્કારથી પ્રભાવિત થઈને વિશ્વામિત્રએ તે ગાય માંગી. પરંતુ તે ‘હવ્યકવ્ય’ (યજ્ઞની સામગ્રી) પૂરી પાડતી હોવાથી વસિષ્ઠે તે આપવાનો ઇનકાર કર્યો. આમાંથી થયેલા યુદ્ધમાં વિશ્વામિત્રનું ક્ષાત્રતેજ વસિષ્ઠના ‘બ્રહ્મતેજ’ સામે નિષ્પ્રભ સાબિત થયું. આ પરાજયથી વ્યથિત થઈને વિશ્વામિત્રએ ઘોર તપસ્યા કરી અને વસિષ્ઠ સાથે સ્પર્ધા શરૂ કરી. તેમણે વસિષ્ઠના સો પુત્રોનો નાશ કર્યો, છતાં વસિષ્ઠે પોતાનો સંયમ ગુમાવ્યો નહીં. અંતે વિશ્વામિત્રએ પોતાના તપથી બ્રહ્મર્ષિ પદ પ્રાપ્ત કર્યું અને વસિષ્ઠે તેમને બ્રાહ્મણ તરીકે માન્યતા આપી, ત્યારે આ વેર શમ્યું.
મેહકર તાલુકાનું વિશ્વી ગામ વિશ્વામિત્ર ઋષિનું સ્થાન અને વડાલી એ વસિષ્ઠ ઋષિનું સ્થાન માનવામાં આવે છે. આ બે ગામો એકબીજાથી થોડા કિલોમીટરના અંતરે છે. પુરાણની વસિષ્ઠ-વિશ્વામિત્ર સંઘર્ષની અને ત્યારબાદના સમાધાનની કથાને અહીંની ભૌગોલિક પરિસ્થિતિને કારણે મહત્વ પ્રાપ્ત થયું છે. સ્થાનિક લોકકથાઓ અનુસાર, આ બે ઋષિઓએ આ નજીકના ગામોમાં રહીને એકબીજા સાથે સ્પર્ધા અને સંવાદ સાધ્યો હશે. આ જ સમયગાળામાં મહર્ષિ વસિષ્ઠે વડાલી ખાતે શિવલિંગની પ્રતિષ્ઠા કરી હતી, એવી માન્યતા છે. આ મંદિરની નોંધ ‘સેન્ટ્રલ પ્રોવિન્સીસ એન્ડ બેરાર ડિસ્ટ્રિક્ટ ગેઝેટિયર્સ – અકોલા ડિસ્ટ્રિક્ટ, વોલ્યુમ એ’ માં છે. મંદિર પરિસરમાં વનવાસી સમાજની અમુક અંશે વસ્તી છે. આ લોકો વસિષ્ઠ ઋષિને જ દેવ માને છે, તેમ પણ સરકારી ગેઝેટિયરમાં કહેવામાં આવ્યું છે.
મન નદીના પાત્ર નજીક આ મંદિર છે. મંદિરના પરિસરમાં એક ઊંચો, ઉપર તરફ સાંકડો થતો દીપસ્તંભ છે. મોટો ખુલ્લો મંડપ, નંદીમંડપ, દર્શનમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે.
ખુલ્લા મંડપ અને સભામંડપની વચ્ચેની જગ્યામાં નંદીમંડપ છે. આ નંદીમંડપમાં ચાર પથ્થરના સ્તંભોની વચ્ચે જમીન પર બે નંદીમૂર્તિઓ છે. અહીંના અર્ધખુલ્લા દર્શનમંડપના ચારેય પથ્થરના સ્તંભો પર વિવિધ શિલ્પો અને નકશીકામ છે. સભામંડપના પ્રવેશદ્વારની ડાબી બાજુએ રહેલી દેવડીમાં વિઠ્ઠલ-રખુમાઈની મૂર્તિઓ અને જમણી બાજુએ શિવપિંડી છે. સભામંડપમાં રહેલા દેવકોષ્ઠકોમાં વિવિધ દેવતાઓની પ્રાચીન પાષાણ મૂર્તિઓ છે. ગર્ભગૃહમાં જમીન પર મધ્યમાં અખંડ પાષાણની શિવપિંડી છે. તેના પર ધાતુનો મુખવટો અને નાગનું છત્ર છે. આ પિંડીની સામેની દીવાલ પર શિવશંકરનું ચિત્ર દોરેલું છે.
શ્રાવણ મહિનામાં શિવશંકરની આરાધના કરવાથી સુખ-સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે, એવી હિન્દુ ધર્મમાં માન્યતા છે. તેથી શ્રાવણ મહિનાના ત્રીજા સોમવારે સૂર્યોદય પહેલા જિલ્લાના હજારો ભક્તો આ સાતેય મંદિરોની પરિક્રમા કરે છે. વડાલીના આ મંદિરના શિવલિંગના દર્શન કરીને આ પરિક્રમાની શરૂઆત કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ મહિનાના ત્રીજા રવિવારે રાત્રે તમામ પરિક્રમાવાસીઓ આ શિવમંદિરમાં એકત્ર થાય છે. મધ્યરાત્રિએ ૧૨ વાગ્યાની આસપાસ અહીંના મહાદેવને જલાભિષેક કર્યા બાદ ભીના શરીરે આ પરિક્રમાનો પ્રારંભ થાય છે. વિશ્વીના વિશ્વામિત્ર મંદિરમાં શિવલિંગના દર્શન થયા બાદ આ પરિક્રમાની સમાપ્તિ થાય છે. સોમવારે સૂર્યોદય થાય તે પહેલા આ પરિક્રમા પૂર્ણ કરવી પડે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- મેહકરથી ૪૪ કિમી અંતરે
- બુલઢાણાથી ૫૦ કિમી અંતરે
- મેહકર અને બુલઢાણાથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવાની સુવિધા નથી
வசிஷ்ட ரிஷி கோவில்
வடாலி, தாலுகா மெஹகர், மாவட்டம் புல்தானா
புல்தானா மாவட்டத்தில் உள்ள அஜிந்தா மலைத்தொடரின் மடியிலும், புராண கால தண்டகாரண்யத்தின் புனித பூமியிலும் வடாலி என்னும் இடத்தில் வசிஷ்ட ரிஷி மகாதேவர் கோவில் அமைந்துள்ளது. மெஹகர் பகுதியில் சப்தரிஷிகளால் நிறுவப்பட்ட ஏழு சிவக்கோவில்களில், இந்த வசிஷ்ட மகரிஷியின் தலம் மிகவும் முக்கியமானது எனக் கருதப்படுகிறது. ஸ்ரீராமரின் குலகுருவும், ரிக் வேதத்தின் தரிசனம் கண்டவருமான வசிஷ்ட ரிஷி, மன் நதியின் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் கரையில் கடும் தவம் புரிந்து, இங்குள்ள சிவலிங்கத்தை பிரதிஷ்டை செய்ததாக ஐதீகம். இந்த கோவிலிலிருந்தே மெஹகரின் புகழ்பெற்ற ‘சப்தரிஷி கோவில் கிரிவலம்’ தொடங்குகிறது. சிராவண மாதத்தின் மூன்றாவது திங்கட்கிழமை சூரிய உதயத்திற்கு முன்னதாக, கிரிவலத்திற்கு வரும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் ‘ஹர ஹர மகாதேவா’ என்ற கோஷத்தால் இப்பகுதி அதிர்கிறது.
இந்து வானியல் சாஸ்திரப்படி, வானத்தில் வடக்கு திசையில் தெரியும் ஏழு நட்சத்திரங்களின் கூட்டத்தை ‘சப்தரிஷி மண்டலம்’ என்று அழைக்கிறோம். இந்த ஏழு நட்சத்திரங்களே ஏழு வேத ரிஷிகள் ஆவர். மக்கள் நம்பிக்கை மற்றும் ஆராய்ச்சிகளின்படி, வானத்தில் உள்ள இந்த சப்தரிஷிகளின் இடங்களின் துல்லியமான பிரதிபலிப்பாக மெஹகர் தாலுகாவின் ஏழு கிராமங்களில் கோவில்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இது மிகவும் அரிதான மற்றும் தனித்துவமான வானியல்-புவியியல் அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது.
இந்த கோவில்களில் மகரிஷி வசிஷ்டர் (வடாலி), மகரிஷி கௌதமர் (கோமேதர்), மகரிஷி விஸ்வாமித்திரர் (விஸ்வி), மகரிஷி பராசரர் (பாதர்தி), மகரிஷி வால்மீகி (வரவண்ட்), மகரிஷி பகதாலப்யர் (தேலப்-உட்டி) மற்றும் மகரிஷி துர்வாசர் (துர்க்போரி) ஆகியோரின் கோவில்கள் அடங்கும். இந்த ஏழு கோவில்களின் சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், இவை அனைத்தும் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை மற்றும் அந்தந்த ரிஷிகளால் நிறுவப்பட்டவை என்று நம்பப்படுகிறது. வடாலி கோவில் இந்த வரிசையில் முதன்மையான கோவிலாகும். இது வசிஷ்ட ரிஷியின் பெயரால் அறியப்படுகிறது.
வேத இலக்கியங்கள் மற்றும் புராணங்களில் வசிஷ்ட ரிஷிக்கு மிக உயர்ந்த இடம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் பிரம்மதேவரின் ‘மானசபுத்திரர்’ என்று கருதப்படுகிறார். படைப்பின் தொடக்கத்தில் பிரம்மதேவர் தனது சுவாசத்திலிருந்து (பிராணனிலிருந்து) உருவாக்கிய புத்திரர்களில் வசிஷ்டரும் ஒருவர். ரிக் வேதத்தின் ஏழாவது மண்டலத்தின் தரிசனம் கண்ட ரிஷி அவர். வசிஷ்ட ரிஷியின் மிகப்பெரிய அடையாளம் அவர் இக்ஷ்வாகு வம்சத்தின் (சூர்ய வம்சம்) குலகுரு என்பதுதான். ராஜா தசரதர் மற்றும் பின்னர் ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர், பரதர் மற்றும் சத்ருக்னர் ஆகியோரின் குருவாக அவர் இருந்தார்.
புராணங்களில் மிகவும் புகழ்பெற்ற மோதல் வசிஷ்டர் மற்றும் விஸ்வாமித்திரர் இடையிலான பகையாகும்.
இந்தக் கதையின் தாக்கம் மெஹகர் தாலுகாவின் புவியியல் அமைப்பில் காணப்படுவதாகப் பலர் நம்புகின்றனர். இக்கதையின்படி, விஸ்வாமித்திரர் ஒரு வலிமைமிக்க சத்திரிய மன்னராக இருந்தார். ஒருமுறை அவர் தனது படையுடன் வசிஷ்டரின் ஆசிரமத்திற்கு வந்தபோது, வசிஷ்டர் தனது தெய்வீகப் பசுவான ‘காமதேனு’வின் உதவியுடன் முழுப் படைக்கும் அரச உபசரிப்பு செய்தார். காமதேனுவின் இந்த அற்புதத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட விஸ்வாமித்திரர், அந்தப் பசுவைக் கேட்டார். ஆனால் அது ‘ஹவ்யகவ்ய’ (யாகப் பொருட்கள்) வழங்கும் பசு என்பதால், வசிஷ்டர் அதைத் தர மறுத்துவிட்டார். இதனால் ஏற்பட்ட போரில் விஸ்வாமித்திரரின் சத்திரியத் தேஜஸ், வசிஷ்டரின் ‘பிரம்மதேஜஸிற்கு’ முன்னால் மங்கிப்போனது. இந்தத் தோல்வியால் வருந்திய விஸ்வாமித்திரர் கடும் தவம் புரிந்து வசிஷ்டருடன் போட்டியிடத் தொடங்கினார். அவர் வசிஷ்டரின் நூறு புத்திரர்களை அழித்தாலும், வசிஷ்டர் தனது பொறுமையை இழக்கவில்லை. இறுதியில் விஸ்வாமித்திரர் தனது தவத்தால் பிரம்மரிஷி பதவியைப் பெற்று, வசிஷ்டர் அவரை பிராமணராக அங்கீகரித்தபோது, இந்தப் பகை முடிவுக்கு வந்தது.
மெஹகர் தாலுகாவில் உள்ள விஸ்வி கிராமம் விஸ்வாமித்திர ரிஷியின் இடமாகவும், வடாலி வசிஷ்ட ரிஷியின் இடமாகவும் கருதப்படுகிறது. இந்த இரண்டு கிராமங்களும் சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளன. புராணங்களில் வரும் வசிஷ்ட-விஸ்வாமித்திரர் மோதல் மற்றும் சமாதானக் கதைக்கு, இங்குள்ள புவியியல் சூழல் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, இந்த இரண்டு ரிஷிகளும் அருகிலுள்ள கிராமங்களில் தங்கி ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டும் உரையாடியும் வந்திருக்கலாம். இந்த காலத்தில்தான் மகரிஷி வசிஷ்டர் வடாலியில் சிவலிங்கத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்ததாக ஐதீகம். இந்தக் கோவில் ‘சென்ட்ரல் புரோவின்சஸ் அண்ட் பெரார் டிஸ்ட்ரிக்ட் கெசட்டியர்ஸ் – அகோலா டிஸ்ட்ரிக்ட், வால்யூம் ஏ’ இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கோவில் வளாகத்தில் வனவாசி சமூகத்தினர் ஓரளவிற்கு வசிக்கின்றனர். இவர்களே வசிஷ்ட ரிஷியைத் தெய்வமாக வழிபடுகிறார்கள் என்று அரசு கெசட்டியரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மன் நதியின் படுகைக்கு அருகில் இக்கோவில் உள்ளது. கோவில் வளாகத்தில் உயர்ந்து, மேலே குறுகிச் செல்லும் தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. பெரிய திறந்த மண்டபம், நந்தி மண்டபம், தரிசன மண்டபம், சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோவிலின் அமைப்பு உள்ளது.
திறந்த மண்டபத்திற்கும் சபா மண்டபத்திற்கும் இடைப்பட்ட இடத்தில் நந்தி மண்டபம் உள்ளது. இந்த நந்தி மண்டபத்தில் நான்கு கல் தூண்களுக்கு இடையே தரையில் இரண்டு நந்தி சிலைகள் உள்ளன. இங்குள்ள அரை-திறந்த தரிசன மண்டபத்தின் நான்கு கல் தூண்களிலும் பல்வேறு சிற்பங்கள் மற்றும் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சபா மண்டப நுழைவாயிலின் இடதுபுறம் உள்ள அறையில் விட்டல்-ருக்மிணி சிலைகளும், வலதுபுறம் சிவலிங்கமும் உள்ளன. சபா மண்டபத்தில் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் பழங்காலக் கல் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையில் தரையில் நடுவில் ஒரே கல்லால் ஆன சிவலிங்கம் உள்ளது. அதன் மீது உலோக முகமூடியும், நாகம் குடை பிடித்தபடியும் உள்ளது. இந்த லிங்கத்திற்கு முன்னால் உள்ள சுவரில் சிவபெருமானின் சித்திரம் வரையப்பட்டுள்ளது.
சிராவண மாதத்தில் சிவபெருமானை வழிபட்டால் சுகமும் செழிப்பும் கிடைக்கும் என்பது இந்து மதத்தின் நம்பிக்கை. எனவே, சிராவண மாதத்தின் மூன்றாவது திங்கட்கிழமை சூரிய உதயத்திற்கு முன்னதாக, மாவட்டத்தின் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இந்த ஏழு கோவில்களையும் கிரிவலம் வருகின்றனர். வடாலியில் உள்ள இந்தக் கோவிலில் சிவலிங்கத்தைத் தரிசித்து இந்த கிரிவலம் தொடங்குகிறது. சிராவண மாதத்தின் மூன்றாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு அனைத்து கிரிவலப் பயணிகளும் இந்தச் சிவகோவிலில் ஒன்று கூடுகிறார்கள். நள்ளிரவு ௧௨ மணியளவில் இங்குள்ள மகாதேவருக்கு ஜலாபிஷேகம் செய்த பிறகு, ஈர உடைகளுடன் இந்த கிரிவலம் தொடங்குகிறது. விஸ்வியில் உள்ள விஸ்வாமித்திரர் கோவிலில் உள்ள சிவலிங்கத்தைத் தரிசித்த பிறகு இந்த கிரிவலம் நிறைவடைகிறது. திங்கட்கிழமை சூரிய உதயத்திற்கு முன்னதாக இந்தக் கிரிவலத்தை முடிக்க வேண்டும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- மெஹகரிலிருந்து ௪௪ கி.மீ தொலைவில்
- புல்தானாவிலிருந்து ௫௦ கி.மீ தொலைவில்
- மெஹகர் மற்றும் புல்தானாவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்கும் வசதி இல்லை
వసిష్ఠ మహర్షి ఆలయం
వడాలి, తా. మెహకర్, జి. బుల్ఢానా
బుల్ఢానా జిల్లాలోని అజంతా పర్వత శ్రేణుల ఒడిలో మరియు పౌరాణిక దండకారణ్య పవిత్ర భూమిలో ఉన్న వడాలి గ్రామంలో వసిష్ఠ ఋషి మహాదేవ ఆలయం నెలకొని ఉంది. మెహకర్ పరిసరాల్లో సప్తర్షులు ప్రతిష్ఠించిన ఏడు శివాలయాల శృంఖలలో, వసిష్ఠ మహర్షికి చెందిన ఈ క్షేత్రం అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. శ్రీరాముని కులగురువులు మరియు ఋగ్వేద ద్రష్టలైన వసిష్ఠ ఋషులు, మన్ నదీ తీరంలోని ప్రకృతి రమణీయమైన ప్రదేశంలో కఠోర తపస్సు చేసి, ఇక్కడి శివలింగాన్ని ప్రతిష్ఠించారని ప్రతీతి. ఈ ఆలయం నుండే మెహకర్ యొక్క ప్రసిద్ధ ‘సప్తర్షి మందిర పరిక్రమ’ ప్రారంభమవుతుంది. శ్రావణ మాసంలోని మూడవ సోమవారం సూర్యోదయానికి ముందే పరిక్రమ కోసం వచ్చే వేలాది మంది భక్తుల సమక్షంలో, ‘హర హర మహాదేవ’ అనే జయధ్వానాలతో ఈ ప్రాంతం మారుమోగిపోతుంది.
హిందూ ఖగోళ శాస్త్రం ప్రకారం, ఆకాశంలో ఉత్తర దిశలో కనిపించే ఏడు నక్షత్రాల సమూహాన్ని ‘సప్తర్షి మండలం’ అని పిలుస్తారు. ఈ ఏడు నక్షత్రాలు ఏడుగురు వైదిక ఋషులకు ప్రతీకలు. లోక విశ్వాసం మరియు పరిశోధనల ప్రకారం, ఆకాశంలోని ఈ సప్తర్షుల స్థానాలకు అచ్చమైన ప్రతిరూపంగా మెహకర్ తాలూకాలోని ఏడు గ్రామాలలో ఆలయాలను నిర్మించారు. ఇది అత్యంత అరుదైన మరియు విశిష్టమైన ఖగోళ-భౌగోళిక నిర్మాణంగా పరిగణించబడుతుంది.
ఈ ఆలయాలలో మహర్షి వసిష్ఠ (వడాలి), మహర్షి గౌతమ (గోమేధర్), మహర్షి విశ్వామిత్ర (విశ్వీ), మహర్షి పరాశర (పాథర్డీ), మహర్షి వాల్మీకి (వరవండ్), మహర్షి బగదాలభ్య (దేళప్-ఉటి) మరియు మహర్షి దుర్వాస (దుర్గబోరి) వారి ఆలయాలు ఉన్నాయి. ఈ ఏడు ఆలయాల ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఇవన్నీ మహాదేవునికి అంకితం చేయబడినవి మరియు వీటిని ఆయా ఋషులు ప్రతిష్ఠించారని నమ్ముతారు. వడాలిలోని ఆలయం ఈ వరుసలో ప్రధానమైనది. ఇది వసిష్ఠ ఋషి పేరుతో పిలువబడుతుంది.
వైదిక సాహిత్యం మరియు పురాణాలలో వసిష్ఠ మహర్షికి అత్యంత ఉన్నతమైన స్థానం ఇవ్వబడింది. ఆయనను బ్రహ్మదేవుని ‘మానసపుత్రునిగా’ పరిగణిస్తారు. సృష్టి ఆరంభంలో బ్రహ్మదేవుడు తన నిశ్వాసం (ప్రాణం) నుండి ఏ పుత్రులకు జన్మనిచ్చాడో, వారిలో వసిష్ఠుడు ఒకరు. ఋగ్వేదంలోని ఏడవ మండలమునకు ఆయన ద్రష్టా మహర్షి. వసిష్ఠ మహర్షికి ఉన్న అతిపెద్ద గుర్తింపు ఏమిటంటే, ఆయన ఇక్ష్వాకు వంశమునకు (సూర్యవంశమునకు) కులగురువుగా ఉండేవారు. రాజు దశరథునికి మరియు తదుపరి శ్రీరాముడు, లక్ష్మణుడు, భరతుడు మరియు శత్రుఘ్నులకు ఆయన గురువుగా ఉండేవారు.
పురాణాలలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైన సంఘర్షణ వశిష్ఠుడు మరియు విశ్వామిత్రుల మధ్య జరిగిన వైరమే.
ఈ కథాంశం మెహకర్ తాలూకా భౌగోళిక నిర్మాణంలో ప్రతిబింబిస్తుందని అనేకుల విశ్వాసం. ఈ కథనం ప్రకారం, విశ్వామిత్రుడు ఒక పరాక్రమవంతుడైన క్షత్రియ రాజు. ఒకసారి ఆయన తన సైన్యంతో వశిష్ఠుల ఆశ్రమానికి వచ్చినప్పుడు, వశిష్ఠులు తమ దివ్య ధేనువైన ‘కామధేనువు’ సహాయంతో ఆ సైన్యానికంతటికీ రాజభోగాలతో కూడిన ఆతిథ్యాన్ని అందించారు. కామధేనువు యొక్క ఈ అద్భుత శక్తికి ముగ్ధుడైన విశ్వామిత్రుడు ఆ గోవును తనకు ఇవ్వవలసిందిగా కోరారు. అయితే, ఆ గోవు ‘హవ్యకవ్యాలను’ (యజ్ఞ సామగ్రిని) సమకూర్చేది కావడంతో, వశిష్ఠులు దానిని ఇచ్చేందుకు నిరాకరించారు. దీనివల్ల జరిగిన యుద్ధంలో విశ్వామిత్రుని ‘క్షాత్రతేజస్సు’, వశిష్ఠుల ‘బ్రహ్మతేజస్సు’ ముందు నిలవలేకపోయింది. ఈ పరాజయంతో కలత చెందిన విశ్వామిత్రుడు కఠోర తపస్సు చేసి, వశిష్ఠులతో పోటీని ప్రారంభించారు. ఆయన వశిష్ఠుల వందమంది కుమారులను సంహరించినప్పటికీ, వశిష్ఠులు తమ సంయమనాన్ని కోల్పోలేదు. చివరకు విశ్వామిత్రుడు తన తపస్సుతో ‘బ్రహ్మర్షి’ పదవిని పొంది, వశిష్ఠులు ఆయనను బ్రాహ్మణునిగా అంగీకరించినప్పుడు, ఈ వైరం సమసిపోయింది.
మెహకర్ తాలూకాలోని విశ్వీ గ్రామం విశ్వామిత్ర మహర్షి నివాసస్థానంగా, వడాలి గ్రామం వశిష్ట మహర్షి నివాసస్థానంగా పరిగణించబడుతున్నాయి. ఈ రెండు గ్రామాలు ఒకదానికొకటి కొన్ని కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్నాయి. పురాణాలలో పేర్కొన్న వశిష్ట-విశ్వామిత్రుల సంఘర్షణ మరియు తదనంతర సయోధ్య కథకు, ఇక్కడి భౌగోళిక పరిస్థితుల దృష్ట్యా విశేష ప్రాముఖ్యత లభించింది. స్థానిక జానపద కథనాల ప్రకారం, ఈ ఇద్దరు మహర్షులు ఈ సమీప గ్రామాలలో నివసిస్తూ ఒకరితో ఒకరు పోటీ పడటమే కాకుండా సంభాషించుకుని ఉండవచ్చు. ఇదే కాలంలో మహర్షి వశిష్టులు వడాలిలో శివలింగాన్ని ప్రతిష్ఠించారని ప్రతీతి. ఈ ఆలయం గురించి ‘సెంట్రల్ ప్రొవిన్సెస్ అండ్ బేరార్ డిస్ట్రిక్ట్ గెజిటియర్స్ – అకోలా డిస్ట్రిక్ట్, వాల్యూమ్ ఏ’లో నమోదు చేయబడింది. ఆలయ పరిసర ప్రాంతాలలో వనవాసి సమాజానికి చెందిన ప్రజలు కొంతమంది నివసిస్తున్నారు. ఈ ప్రజలు వశిష్ట మహర్షినే దైవంగా భావిస్తారని ప్రభుత్వ గెజిటియర్లో కూడా పేర్కొనబడింది.
ఈ ఆలయం నదీ తీరానికి సమీపంలో ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో ఎత్తైన, పైకి వెళ్లేకొద్దీ సన్నబడే దీపస్తంభం ఉంది. పెద్ద బహిరంగ మండపం, నంది మండపం, దర్శన మండపం, సభా మండపం మరియు గర్భాలయం ఈ ఆలయ నిర్మాణంలో ఉన్నాయి.
బహిరంగ మండపం మరియు సభామండపాల మధ్య ఉన్న ప్రదేశంలో నందిమండపం ఉంది. ఈ నందిమండపంలో నాలుగు రాతి స్తంభాల మధ్య నేలపై రెండు నంది విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి అర్ధ-బహిరంగ దర్శన మండపంలోని నాలుగు రాతి స్తంభాలపై వివిధ శిల్పాలు మరియు చెక్కడాలు ఉన్నాయి. సభామండప ప్రవేశద్వారానికి ఎడమవైపున ఉన్న గూడులో విఠ్ఠల-రుక్మిణీ దేవి విగ్రహాలు మరియు కుడివైపున శివలింగం ఉన్నాయి. సభామండపంలోని దేవకోష్ఠకాలలో (గోడ గూళ్ళలో) వివిధ దేవతల ప్రాచీన రాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భాలయంలో నేలపై మధ్యభాగంలో ఏకశిలా నిర్మితమైన శివలింగం ఉంది. దానిపై లోహపు ముఖకవచం మరియు నాగరాజు ఛత్రం పట్టి ఉన్నట్లుగా ఉంది. ఈ శివలింగానికి ఎదురుగా ఉన్న గోడపై శివశంకరుల చిత్రం చిత్రీకరించబడింది.
శ్రావణ మాసంలో శివశంకరులను ఆరాధిస్తే సుఖసమృద్ధి కలుగుతుందని హిందూ ధర్మంలో ప్రగాఢ విశ్వాసం ఉంది. అందుకే శ్రావణ మాసంలోని మూడవ సోమవారం సూర్యోదయానికి ముందే జిల్లాలోని వేలాది మంది భక్తులు ఈ ఏడు ఆలయాల పరిక్రమను నిర్వహిస్తారు. వడాలిలోని ఈ ఆలయంలోని శివలింగ దర్శనంతో ఈ పరిక్రమ ప్రారంభమవుతుంది. శ్రావణ మాసంలోని మూడవ ఆదివారం రాత్రి భక్తులందరూ ఈ శివాలయంలో సమావేశమవుతారు. అర్ధరాత్రి ౧౨ గంటల సమయంలో ఇక్కడి మహాదేవునికి జలాభిషేకం చేసిన తర్వాత, తడి బట్టలతోనే ఈ పరిక్రమను ప్రారంభిస్తారు. విశ్వీలోని విశ్వామిత్ర ఆలయంలోని శివలింగ దర్శనంతో ఈ పరిక్రమ ముగుస్తుంది. సోమవారం సూర్యోదయానికి ముందే ఈ పరిక్రమను పూర్తి చేయాల్సి ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- మెహకర్ నుండి ౪౪ కి.మీ. దూరంలో
- బుల్ఢానా నుండి ౫౦ కి.మీ. దూరంలో
- మెహకర్ మరియు బుల్ఢానా నుండి ఎస్టి (GSRTC) సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు.
- ఆవరణలో వసతి సౌకర్యం లేదు.
വസിഷ്ഠ ഋഷി മന്ദിരം
വഡാളി, താലൂക്ക് മെഹകർ, ജില്ല ബുൽഡാന
ബുൽഡാന ജില്ലയിലെ അജന്ത പർവതനിരകളുടെ മടിത്തട്ടിലും പുരാണപ്രസിദ്ധമായ ദണ്ഡകാരണ്യത്തിന്റെ പവിത്രഭൂമിയിലും വഡാളിയിൽ വസിഷ്ഠ ഋഷി മഹാദേവ മന്ദിരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. മെഹകർ പരിസരത്ത് സപ്തർഷികൾ സ്ഥാപിച്ച ഏഴ് ശിവക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ശൃംഖലയിൽ വസിഷ്ഠ മഹർഷിയുടെ ഈ സ്ഥാനം അതീവ പ്രാധാന്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ശ്രീരാമന്റെ കുലഗുരുവും ഋഗ്വേദ ദ്രഷ്ടാവുമായ വസിഷ്ഠ ഋഷി, മൻ നദിയുടെ മനോഹരമായ തീരത്ത് കഠിനതപസ്സ് അനുഷ്ഠിച്ച് ഇവിടുത്തെ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു എന്നാണ് വിശ്വാസം. ഈ മന്ദിരത്തിൽ നിന്നാണ് മെഹകറിലെ പ്രശസ്തമായ ‘സപ്തർഷി മന്ദിര പരിക്രമ’ ആരംഭിക്കുന്നത്. ശ്രാവണ മാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ തിങ്കളാഴ്ച സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപായി പരിക്രമയ്ക്കായി എത്തുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ‘ഹര ഹര മഹാദേവ’ എന്ന ജയഘോഷത്താൽ ഈ പരിസരം മുഖരിതമാകുന്നു.
ഹിന്ദു ജ്യോതിശാസ്ത്ര പ്രകാരം, ആകാശത്ത് വടക്ക് ദിശയിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തെ ‘സപ്തർഷി മണ്ഡലം’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങൾ ഏഴ് വൈദിക ഋഷിമാരാണ്. ജനവിശ്വാസമനുസരിച്ചും ഗവേഷണങ്ങൾ പ്രകാരവും, ആകാശത്തിലെ ഈ സപ്തർഷികളുടെ സ്ഥാനങ്ങളുടെ തനിപ്പകർപ്പ് മെഹകർ താലൂക്കിലെ ഏഴ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ മന്ദിരങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു അതീവ അപൂർവ്വവും സവിശേഷവുമായ ഖഗോള-ഭൗഗോളിക ഘടനയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ മന്ദിരങ്ങളിൽ മഹർഷി വസിഷ്ഠ (വഡാളി), മഹർഷി ഗൗതമ (ഗോമേധർ), മഹർഷി വിശ്വാമിത്ര (വിശ്വാവി), മഹർഷി പരാശര (പാഥർഡി), മഹർഷി വാൽമീകി (വരവണ്ട്), മഹർഷി ബഗദാലഭ്യ (ദെളപ്-ഉട്ടി), മഹർഷി ദുർവാസ (ദുർഗബോരി) എന്നിവരുടെ മന്ദിരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഏഴ് മന്ദിരങ്ങളുടെയും പ്രത്യേകത, ഇവയെല്ലാം മഹാദേവന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടവയാണെന്നും അതത് ഋഷിമാർ സ്ഥാപിച്ചവയാണെന്നുമാണ് വിശ്വാസം. വഡാളിയിലെ മന്ദിരം ഈ ശൃംഖലയിലെ പ്രധാന മന്ദിരമാണ്. ഇത് വസിഷ്ഠ ഋഷിയുടെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
വൈദിക സാഹിത്യത്തിലും പുരാണങ്ങളിലും വസിഷ്ഠ ഋഷിക്ക് അതീവ ഉന്നതമായ സ്ഥാനമാണ് നൽകിയിട്ടുള്ളത്. അദ്ദേഹം ബ്രഹ്മദേവന്റെ ‘മാനസപുത്രൻ’ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ബ്രഹ്മദേവൻ തന്റെ ശ്വാസത്തിൽ (പ്രാണനിൽ) നിന്ന് ജന്മം നൽകിയ പുത്രന്മാരിൽ ഒരാളാണ് വസിഷ്ഠൻ. ഋഗ്വേദത്തിലെ ഏഴാം മണ്ഡലത്തിന്റെ ദ്രഷ്ടാവായ ഋഷിയാണ് അദ്ദേഹം. വസിഷ്ഠ ഋഷിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രത്യേകത അദ്ദേഹം ഇക്ഷ്വാകു വംശത്തിന്റെ (സൂര്യവംശത്തിന്റെ) കുലഗുരുവായിരുന്നു എന്നതാണ്. രാജാ ദശരഥന്റെയും പിന്നീട് ശ്രീരാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, ഭരതൻ, ശത്രുഘ്നൻ എന്നിവരുടെയും ഗുരു അദ്ദേഹമായിരുന്നു.
പുരാണങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സംഘർഷം വസിഷ്ഠനും വിശ്വാമിത്രനും തമ്മിലുള്ള വൈരമാണ്.
ഈ കഥയുടെ പ്രതിഫലനം മെഹകർ താലൂക്കിലെ ഭൗഗോളിക ഘടനയിൽ കാണാൻ കഴിയുമെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ കഥയനുസരിച്ച്, വിശ്വാമിത്രൻ ഒരു പരാക്രമിയായ ക്ഷത്രിയ രാജാവായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം സൈന്യത്തോടൊപ്പം വസിഷ്ഠന്റെ ആശ്രമത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, വസിഷ്ഠൻ തന്റെ ദിവ്യധേനുവായ ‘കാമധേനു’വിന്റെ സഹായത്തോടെ മുഴുവൻ സൈന്യത്തിനും രാജകീയ സൽക്കാരം നൽകി. കാമധേനുവിന്റെ ഈ അത്ഭുതത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായ വിശ്വാമിത്രൻ ആ പശുവിനെ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അത് ‘ഹവ്യകവ്യ’ (യജ്ഞസാമഗ്രികൾ) നൽകുന്നതായതിനാൽ വസിഷ്ഠൻ അത് നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഇതിൽ നിന്നുണ്ടായ യുദ്ധത്തിൽ വിശ്വാമിത്രന്റെ ക്ഷാത്രതേജസ്സ് വസിഷ്ഠന്റെ ‘ബ്രഹ്മതേജസ്സി’ന് മുൻപിൽ നിഷ്പ്രഭമായി. ഈ പരാജയത്തിൽ മനംനൊന്ത വിശ്വാമിത്രൻ കഠിനതപസ്സ് അനുഷ്ഠിക്കുകയും വസിഷ്ഠനോട് മത്സരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം വസിഷ്ഠന്റെ നൂറ് പുത്രന്മാരെ നശിപ്പിച്ചിട്ടും വസിഷ്ഠൻ തന്റെ സംയമനം വിട്ടില്ല. ഒടുവിൽ വിശ്വാമിത്രൻ തന്റെ തപസ്സിലൂടെ ബ്രഹ്മർഷി പദം നേടുകയും വസിഷ്ഠൻ അദ്ദേഹത്തെ ബ്രാഹ്മണനായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ഈ വൈരം അവസാനിച്ചു.
മെഹകർ താലൂക്കിലെ വിശ്വാവി ഗ്രാമം വിശ്വാമിത്ര ഋഷിയുടെ സ്ഥാനമായും വഡാളി വസിഷ്ഠ ഋഷിയുടെ സ്ഥാനമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങളും തമ്മിൽ ഏതാനും കിലോമീറ്റർ ദൂരമേയുള്ളൂ. പുരാണങ്ങളിലെ വസിഷ്ഠ-വിശ്വാമിത്ര സംഘർഷത്തിന്റെയും തുടർന്നുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും കഥയ്ക്ക് ഇവിടുത്തെ ഭൗഗോളിക സാഹചര്യം മൂലം പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രകാരം, ഈ രണ്ട് ഋഷിമാരും ഈ അടുത്തടുത്ത ഗ്രാമങ്ങളിൽ താമസിച്ചുകൊണ്ട് പരസ്പരം മത്സരിക്കുകയും സംവദിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടാകാം. ഇക്കാലയളവിലാണ് മഹർഷി വസിഷ്ഠൻ വഡാളിയിൽ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചത് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ മന്ദിരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രേഖ ‘സെൻട്രൽ പ്രൊവിൻസസ് ആൻഡ് ബരാർ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് ഗസറ്റിയേഴ്സ് – അകോല ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്, വോളിയം എ’യിൽ ഉണ്ട്. മന്ദിര പരിസരത്ത് വനവാസി സമൂഹത്തിന്റെ ചെറിയൊരു ജനവാസമുണ്ട്. ഇവർ വസിഷ്ഠ ഋഷിയെ ദൈവമായി ആരാധിക്കുന്നുവെന്നും സർക്കാർ ഗസറ്റിയറിൽ പറയുന്നു.
മൻ നദിയുടെ തീരത്തോട് ചേർന്നാണ് ഈ മന്ദിരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മന്ദിരത്തിന്റെ അങ്കണത്തിൽ ഉയരമുള്ള, മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന ഒരു ദീപസ്തംഭമുണ്ട്. വലിയ തുറന്ന മണ്ഡപം, നന്ദി മണ്ഡപം, ദർശന മണ്ഡപം, സഭാ മണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവ ചേർന്നതാണ് ഈ മന്ദിരത്തിന്റെ ഘടന.
തുറന്ന മണ്ഡപത്തിനും സഭാ മണ്ഡപത്തിനും ഇടയിലുള്ള സ്ഥലത്താണ് നന്ദി മണ്ഡപം. ഈ നന്ദി മണ്ഡപത്തിൽ നാല് കൽത്തൂണുകൾക്കിടയിൽ തറയിൽ രണ്ട് നന്ദി വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ അർദ്ധതുറന്ന ദർശന മണ്ഡപത്തിലെ നാല് കൽത്തൂണുകളിലും വിവിധ ശില്പങ്ങളും കൊത്തുപണികളുമുണ്ട്. സഭാ മണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് ഇടതുവശത്തുള്ള അറയിൽ വിഠൽ-രഖുമായി വിഗ്രഹങ്ങളും വലതുവശത്ത് ശിവലിംഗവുമുണ്ട്. സഭാ മണ്ഡപത്തിലെ ദേവകോഷ്ഠങ്ങളിൽ വിവിധ ദേവതകളുടെ പുരാതന ശിലാവിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയിൽ മധ്യഭാഗത്തായി അഖണ്ഡ ശിലയിലുള്ള ശിവലിംഗമുണ്ട്. അതിനു മുകളിൽ ലോഹനിർമ്മിതമായ മുഖാവരണവും നാഗത്തിന്റെ കുടയുമുണ്ട്. ഈ ലിംഗത്തിന് എതിർവശത്തുള്ള ഭിത്തിയിൽ ശിവശങ്കരന്റെ ചിത്രം വരച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശ്രാവണ മാസത്തിൽ ശിവശങ്കരനെ ആരാധിച്ചാൽ സുഖസമൃദ്ധി ലഭിക്കുമെന്ന് ഹിന്ദു ധർമ്മത്തിൽ വിശ്വാസമുണ്ട്. അതിനാൽ ശ്രാവണ മാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ തിങ്കളാഴ്ച സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപായി ജില്ലയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഈ ഏഴ് മന്ദിരങ്ങളിലും പരിക്രമ നടത്തുന്നു. വഡാളിയിലെ ഈ മന്ദിരത്തിലെ ശിവലിംഗ ദർശനം നടത്തിയാണ് ഈ പരിക്രമ ആരംഭിക്കുന്നത്. ശ്രാവണ മാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ഞായറാഴ്ച രാത്രി എല്ലാ പരിക്രമക്കാരും ഈ ശിവക്ഷേത്രത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു. അർദ്ധരാത്രി ൧൨ മണിയോടെ ഇവിടുത്തെ മഹാദേവന് ജലാഭിഷേകം നടത്തിയ ശേഷം നനഞ്ഞ വസ്ത്രത്തോടെ ഈ പരിക്രമ ആരംഭിക്കുന്നു. വിശ്വാവിയിലെ വിശ്വാമിത്ര മന്ദിരത്തിലെ ശിവലിംഗ ദർശനത്തോടെ ഈ പരിക്രമ സമാപിക്കുന്നു. തിങ്കളാഴ്ച സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപായി ഈ പരിക്രമ പൂർത്തിയാക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- മെഹകറിൽ നിന്ന് ൪൪ കി.മീ അകലെ
- ബുൽഡാനയിൽ നിന്ന് ൫൦ കി.മീ അകലെ
- മെഹകറിൽ നിന്നും ബുൽഡാനയിൽ നിന്നും എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് മന്ദിരം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമില്ല
ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿ ಮಂದಿರ
ವಡಾಳಿ, ತಾ. ಮೆಹಕರ್, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ಬುಲ್ಢಾಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಜಿಂತಾ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ದಂಡಕಾರಣ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಡಾಳಿ ಎಂಬಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರವು ನೆಲೆಸಿದೆ. ಮೆಹಕರ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಏಳು ಶಿವಮಂದಿರಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶ್ರೀರಾಮನ ಕುಲಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಋಗ್ವೇದದ ದ್ರಷ್ಟಾರರಾದ ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಮನ್ ನದಿಯ ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಇಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಿಂದಲೇ ಮೆಹಕರ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ‘ಸಪ್ತರ್ಷಿ ಮಂದಿರ ಪರಿಕ್ರಮ’ವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಮೂರನೇ ಸೋಮವಾರದ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಪರಿಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ‘ಹರ ಹರ ಮಹಾದೇವ’ ಎಂಬ ಜಯಘೋಷದಿಂದ ಈ ಪರಿಸರವು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.
ಹಿಂದೂ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಏಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸಮೂಹವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ‘ಸಪ್ತರ್ಷಿ ಮಂಡಲ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಏಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೇ ಏಳು ವೈದಿಕ ಋಷಿಗಳು. ಲೋಕಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಈ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಮೆಹಕರ್ ತಾಲೂಕಿನ ಏಳು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಂದಿರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೊಂದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ಖಗೋಳ-ಭೌಗೋಳಿಕ ರಚನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠ (ವಡಾಳಿ), ಮಹರ್ಷಿ ಗೌತಮ (ಗೊಮೇಧರ್), ಮಹರ್ಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ (ವಿಶ್ವೀ), ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರ (ಪಾಥರ್ಡಿ), ಮಹರ್ಷಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿ (ವರವಂಡ್), ಮಹರ್ಷಿ ಬಗದಾಲಭ್ಯ (ದೆಳಪ್-ಉಟಿ) ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ದುರ್ವಾಸ (ದುರ್ಗಬೋರಿ) ಅವರ ಮಂದಿರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಏಳು ಮಂದಿರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಯಾ ಋಷಿಗಳಿಂದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಡಾಳಿಯ ಮಂದಿರವು ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮದೇವನ ‘ಮಾನಸಪುತ್ರ’ರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ತನ್ನ ನಿಶ್ವಾಸದಿಂದ (ಪ್ರಾಣದಿಂದ) ಯಾವ ಪುತ್ರರನ್ನು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದನೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠರು ಒಬ್ಬರು. ಋಗ್ವೇದದ ಏಳನೇ ಮಂಡಲದ ದ್ರಷ್ಟಾರ ಋಷಿಗಳು ಇವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗುರುತು ಎಂದರೆ ಅವರು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ (ಸೂರ್ಯವಂಶದ) ಕುಲಗುರುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜ ದಶರಥ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಭರತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಘ್ನರ ಗುರುಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದರೆ ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ನಡುವಿನ ವೈರತ್ವ.
ಈ ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಮೆಹಕರ್ ತಾಲೂಕಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಒಬ್ಬ ಪರಾಕ್ರಮಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಸಿಷ್ಠರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ವಸಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಧೇನು ‘ಕಾಮಧೇನು’ವಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ರಾಜೋಪಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಕಾಮಧೇನುವಿನ ಈ ಚಮತ್ಕಾರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಆ ಹಸುವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಅದು ‘ಹವ್ಯಕವ್ಯ’ (ಯಜ್ಞದ ಸಾಮಗ್ರಿ) ಪೂರೈಸುವಂತಹುದರಿಂದ ವಸಿಷ್ಠರು ಅದನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಕ್ಷಾತ್ರತೇಜವು ವಸಿಷ್ಠರ ‘ಬ್ರಹ್ಮತೇಜ’ದ ಮುಂದೆ ಮಂಕಾಯಿತು. ಈ ಸೋಲಿನಿಂದ ವ್ಯಥಿತರಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಘೋರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ವಸಿಷ್ಠರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ವಸಿಷ್ಠರ ನೂರು ಪುತ್ರರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರೂ, ವಸಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ಸಂಯಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರು ಅವರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿದಾಗ ಈ ವೈರತ್ವವು ಶಮನವಾಯಿತು.
ಮೆಹಕರ್ ತಾಲೂಕಿನ ವಿಶ್ವೀ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮವು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ವಡಾಳಿಯು ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿಗಳ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಗ್ರಾಮಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕೆಲವೇ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಪುರಾಣದ ವಸಿಷ್ಠ-ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಮತ್ತು ತದನಂತರದ ಸಮನ್ವಯದ ಕಥೆಗೆ ಇಲ್ಲಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಹತ್ವ ಬಂದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಲೋಕಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಇಬ್ಬರು ಋಷಿಗಳು ಈ ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಂವಾದ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠರು ವಡಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ದಾಖಲೆಯು ‘ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪ್ರಾವಿನ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ಬೆರಾರ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ಸ್ – ಅಕೋಲಾ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್, ವಾಲ್ಯೂಮ್ ಎ’ ನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಮಂದಿರದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವನವಾಸಿ ಸಮಾಜದವರ ವಸತಿ ಇದೆ. ಈ ಜನರು ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿಗಳನ್ನೇ ದೇವರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರಿ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮನ್ ನದಿಯ ಪಾತ್ರದ ಸಮೀಪ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎತ್ತರವಾದ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ತೆರೆದ ಮಂಟಪ, ನಂದಿ ಮಂಟಪ, ದರ್ಶನ ಮಂಟಪ, ಸಭಾ ಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಿದೆ.
ತೆರೆದ ಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಸಭಾ ಮಂಟಪದ ನಡುವಿನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಂದಿ ಮಂಟಪವಿದೆ. ಈ ನಂದಿ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ನಂದಿ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ದರ್ಶನ ಮಂಟಪದ ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಸಭಾ ಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಳದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಸಭಾ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಷಾಣ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ಪಾಷಾಣದ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಲೋಹದ ಮುಖವಾಡ ಮತ್ತು ನಾಗನ ಛತ್ರವಿದೆ. ಈ ಲಿಂಗದ ಎದುರಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿವಶಂಕರರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಶಿವಶಂಕರರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಸುಖ-ಸಮೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಮೂರನೇ ಸೋಮವಾರ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಈ ಏಳು ಮಂದಿರಗಳ ಪರಿಕ್ರಮ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಡಾಳಿಯ ಈ ಮಂದಿರದ ಶಿವಲಿಂಗದ ದರ್ಶನ ಪಡೆದು ಈ ಪರಿಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಮೂರನೇ ಭಾನುವಾರ ರಾತ್ರಿ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕ್ರಮವಾಸಿಗಳು ಈ ಶಿವಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ೧೨ ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಜಲಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಒದ್ದೆ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲೇ ಈ ಪರಿಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವೀಯ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮಂದಿರದ ಶಿವಲಿಂಗದ ದರ್ಶನವಾದ ನಂತರ ಈ ಪರಿಕ್ರಮವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಮವಾರ ಸೂರ್ಯೋದಯವಾಗುವ ಮುನ್ನ ಈ ಪರಿಕ್ರಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಮೆಹಕರ್ನಿಂದ ೪೪ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬುಲ್ಢಾಣಾದಿಂದ ೫೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮೆಹಕರ್ ಮತ್ತು ಬುಲ್ಢಾಣಾದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
বশিষ্ঠ ঋষি মন্দির
ওডালি, তালুকা মেহকর, জেলা বুলডানা
বুলডানা জেলার অজন্তা পর্বতশ্রেণীর কোলে এবং পৌরাণিক দণ্ডকারণ্যের পবিত্র ভূমিতে ওডালিতে বশিষ্ঠ ঋষি মহাদেব মন্দির অবস্থিত। মেহকর এলাকায় সপ্তর্ষিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত যে সাতটি শিবমন্দির রয়েছে, সেই শৃঙ্খলে বশিষ্ঠ মহর্ষির এই স্থানটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে গণ্য করা হয়। শ্রীরামের কুলগুরু এবং ঋগ্বেদের দ্রষ্টা বশিষ্ঠ ঋষি মন নদীর মনোরম তীরে কঠোর তপস্যা করে এখানকার শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। এই মন্দির থেকেই মেহকরের বিখ্যাত ‘সপ্তর্ষি মন্দির পরিক্রমা’র সূচনা হয়। শ্রাবণ মাসের তৃতীয় সোমবার সূর্যোদয়ের আগে পরিক্রমার জন্য আসা হাজার হাজার ভক্তের উপস্থিতিতে ‘হর হর মহাদেব’ ধ্বনিতে এই এলাকা মুখরিত হয়ে ওঠে।
হিন্দু জ্যোতির্বিজ্ঞান অনুযায়ী, আকাশে উত্তর দিকে সাতটি তারার যে সমষ্টি দেখা যায়, তাকে ‘সপ্তর্ষি মণ্ডল’ বলা হয়। এই সাতটি তারা হলো সাতজন বৈদিক ঋষি। লোকবিশ্বাস এবং গবেষণা অনুযায়ী, আকাশের এই সপ্তর্ষিদের অবস্থানের হুবহু প্রতিকৃতি মেহকর তালুকার সাতটি গ্রামে মন্দিরের রূপে নির্মাণ করা হয়েছে। এটি একটি অত্যন্ত বিরল এবং বৈশিষ্ট্যপূর্ণ জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক-ভৌগোলিক গঠন বলে মানা হয়।
এই মন্দিরগুলোর মধ্যে মহর্ষি বশিষ্ঠ (ওডালি), মহর্ষি গৌতম (গোমেধর), মহর্ষি বিশ্বামিত্র (বিশ্বী), মহর্ষি পরাশর (পাথরডি), মহর্ষি বাল্মীকি (বরবন্দ), মহর্ষি বগদাভ্য (দেলপ-উটি) এবং মহর্ষি দুর্বাসা (দুর্গবোরি)-এর মন্দিরের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই সাতটি মন্দিরেরই বৈশিষ্ট্য হলো যে, এই সমস্ত মন্দির মহাদেবকে উৎসর্গীকৃত এবং সেগুলো সেই ঋষিদের দ্বারাই প্রতিষ্ঠিত বলে মনে করা হয়। ওডালির মন্দিরটি এই শৃঙ্খলের প্রধান মন্দির। এটি বশিষ্ঠ ঋষির নামে পরিচিত।
বৈদিক সাহিত্য এবং পুরাণে বশিষ্ঠ ঋষিদের অত্যন্ত উচ্চ স্থান দেওয়া হয়েছে। তিনি ব্রহ্মদেবের ‘মানসপুত্র’ বলে গণ্য হন। সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মদেব তাঁর নিঃশ্বাস (প্রাণ) থেকে যে পুত্রদের জন্ম দিয়েছিলেন, তাঁদের মধ্যে বশিষ্ঠ একজন ছিলেন। ঋগ্বেদের সপ্তম মণ্ডলের তিনি দ্রষ্টা ঋষি। বশিষ্ঠ ঋষির সবচেয়ে বড় পরিচয় হলো তিনি ইক্ষ্বাকু বংশের (সূর্যবংশের) কুলগুরু ছিলেন। রাজা দশরথ এবং পরবর্তীতে শ্রীরাম, লক্ষ্মণ, ভরত এবং শত্রুঘ্নের তিনি গুরু ছিলেন।
পুরাণের সবচেয়ে আলোচিত সংঘর্ষ হলো বশিষ্ঠ এবং বিশ্বামিত্রের মধ্যকার শত্রুতা।
এই গল্পের প্রতিফলন মেহকর তালুকার ভৌগোলিক গঠনে পাওয়া যায় বলে অনেকের বিশ্বাস। এই কাহিনী অনুযায়ী, বিশ্বামিত্র একজন পরাক্রমশালী ক্ষত্রিয় রাজা ছিলেন। একবার তিনি সৈন্যসহ বশিষ্ঠের আশ্রমে এলে বশিষ্ঠ তাঁর দিব্য গাভী ‘কামধেনু’-এর সাহায্যে পুরো সৈন্যবাহিনীর রাজকীয় আপ্যায়ন করেছিলেন। কামধেনুর এই অলৌকিকতায় প্রভাবিত হয়ে বিশ্বামিত্র সেই গাভীটি চেয়েছিলেন। কিন্তু যেহেতু সেটি ‘হব্যকব্য’ (যজ্ঞের সামগ্রী) সরবরাহ করত, তাই বশিষ্ঠ তা দিতে অস্বীকার করেন। এর ফলে হওয়া যুদ্ধে বিশ্বামিত্রের ক্ষাত্রতেজ বশিষ্ঠের ‘ব্রহ্মতেজ’-এর কাছে ম্লান হয়ে যায়। এই পরাজয়ে ব্যথিত হয়ে বিশ্বামিত্র কঠোর তপস্যা করেন এবং বশিষ্ঠের সাথে প্রতিযোগিতা শুরু করেন। তিনি বশিষ্ঠের একশো পুত্রকে বিনাশ করলেও বশিষ্ঠ তাঁর সংযম হারাননি। অবশেষে বিশ্বামিত্র তাঁর তপস্যায় ব্রহ্মর্ষি পদ লাভ করেন এবং বশিষ্ঠ তাঁকে ব্রাহ্মণ হিসেবে স্বীকৃতি দিলে এই শত্রুতা প্রশমিত হয়।
মেহকর তালুকার বিশ্বী গ্রামকে বিশ্বামিত্র ঋষির স্থান এবং ওডালিকে বশিষ্ঠ ঋষির স্থান বলে মানা হয়। এই দুটি গ্রাম একে অপরের থেকে কয়েক কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। পুরাণের বশিষ্ঠ-বিশ্বামিত্র সংঘর্ষ এবং পরবর্তী মিলনের কাহিনীকে এখানকার ভৌগোলিক পরিস্থিতির কারণে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। স্থানীয় লোককথা অনুযায়ী, এই দুই ঋষি এই কাছাকাছি গ্রামগুলোতে থেকে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা এবং আলাপচারিতা করেছিলেন। এই সময়েই মহর্ষি বশিষ্ঠ ওডালিতে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। এই মন্দিরের উল্লেখ ‘সেন্ট্রাল প্রভিন্সেস অ্যান্ড বেরার ডিস্ট্রিক্ট গেজেটিয়ার্স – অকোলা ডিস্ট্রিক্ট, ভলিউম এ’-তে রয়েছে। মন্দির এলাকায় বনবাসী সম্প্রদায়ের কিছু বসতি রয়েছে। এই মানুষরা বশিষ্ঠ ঋষিকে দেবতা হিসেবে মানেন, এমনটাও সরকারি গেজেটিয়ারে বলা হয়েছে।
মন নদীর পাড়ের কাছে এই মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দিরের চত্বরে একটি উঁচু, ওপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া দীপস্তম্ভ রয়েছে। বড় খোলা মণ্ডপ, নন্দীমণ্ডপ, দর্শনমণ্ডপ, সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন।
খোলা মণ্ডপ ও সভামণ্ডপের মধ্যবর্তী স্থানে নন্দীমণ্ডপ রয়েছে। এই নন্দীমণ্ডপে চারটি পাথরের স্তম্ভের মাঝে মাটিতে দুটি নন্দীমূর্তি রয়েছে। এখানকার অর্ধখোলা দর্শনমণ্ডপের চারটি পাথরের স্তম্ভেই বিভিন্ন ভাস্কর্য ও কারুকার্য রয়েছে। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের বাঁ দিকে থাকা কুলুঙ্গিতে বিঠল-রখুমাইয়ের মূর্তি এবং ডান দিকে শিবলিঙ্গ রয়েছে। সভামণ্ডপে থাকা দেবকোষ্ঠকগুলোতে বিভিন্ন দেবতার প্রাচীন পাথরের মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের মাটিতে মাঝখানে অখণ্ড পাথরের শিবলিঙ্গ রয়েছে। তার ওপর ধাতব মুখাবরণ ও নাগ ছত্র ধরে আছে। এই লিঙ্গের সামনের দেওয়ালে শিবশঙ্করের চিত্র অঙ্কিত রয়েছে।
শ্রাবণ মাসে শিবশঙ্করের আরাধনা করলে সুখ-সমৃদ্ধি লাভ হয়, এমনটাই হিন্দু ধর্মে বিশ্বাস করা হয়। তাই শ্রাবণ মাসের তৃতীয় সোমবার সূর্যোদয়ের আগে জেলার হাজার হাজার ভক্ত এই সাতটি মন্দিরের পরিক্রমা করেন। ওডালির এই মন্দিরের শিবলিঙ্গ দর্শন করে এই পরিক্রমা শুরু করা হয়। শ্রাবণ মাসের তৃতীয় রবিবার রাতে সমস্ত পরিক্রমাকারীরা এই শিবমন্দিরে একত্রিত হন। মধ্যরাত ১২টার দিকে এখানকার মহাদেবকে জলাভিষেক করার পর ভেজা শরীরে এই পরিক্রমা শুরু হয়। বিশ্বীর বিশ্বামিত্র মন্দিরের শিবলিঙ্গ দর্শনের পর এই পরিক্রমার সমাপ্তি ঘটে। সোমবার সূর্যোদয় হওয়ার আগেই এই পরিক্রমা সম্পন্ন করতে হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- মেহকর থেকে ৪৪ কিমি দূরত্বে
- বুলডানা থেকে ৫০ কিমি দূরত্বে
- মেহকর এবং বুলডানা থেকে এসটি (ST) বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকার কোনো ব্যবস্থা নেই
ਵਸਿਸ਼ਠ ਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਰ
ਵਡਾਲੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਮੇਹਕਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਬੁਲਢਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਅਜਿੰਠਾ ਪਰਬਤ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੌਰਾਣਿਕ ਦੰਡਕਾਰਣਯ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਵਡਾਲੀ ਵਿਖੇ ਵਸਿਸ਼ਠ ਰਿਸ਼ੀ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੇਹਕਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੋ ਸੱਤ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਉਸ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵਸਿਸ਼ਠ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਇਹ ਸਥਾਨ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਦੇ ਕੁਲਗੁਰੂ ਅਤੇ ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ ਵਸਿਸ਼ਠ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਮਨ ਨਦੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਮੇਹਕਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ‘ਸਪਤਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਰ ਪਰਿਕਰਮਾ’ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੋਮਵਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਿਕਰਮਾ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ‘ਹਰ ਹਰ ਮਹਾਦੇਵ’ ਦੇ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਖੇਤਰ ਗੂੰਜ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਦੂ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਸੱਤ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਜੋ ਸਮੂਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ‘ਸਪਤਰਿਸ਼ੀ ਮੰਡਲ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਤ ਤਾਰੇ ਸੱਤ ਵੈਦਿਕ ਰਿਸ਼ੀ ਹਨ। ਲੋਕ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਖੋਜ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਹੂ-ਬ-ਹੂ ਨਕਲ ਮੇਹਕਰ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਸੱਤ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖਗੋਲੀ-ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਚਨਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਸਿਸ਼ਠ (ਵਡਾਲੀ), ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਗੌਤਮ (ਗੋਮੇਧਰ), ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ (ਵਿਸ਼ਵੀ), ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਪਰਾਸ਼ਰ (ਪਾਥਰਡੀ), ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ (ਵਰਵੰਡ), ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਬਗਦਾਲਭਯ (ਦੇਲਪ-ਉਟੀ) ਅਤੇ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸਾ (ਦੁਰਗਬੋਰੀ) ਦੇ ਮੰਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਵਡਾਲੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਇਸ ਲੜੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਵਸਿਸ਼ਠ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵੈਦਿਕ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਿਸ਼ਠ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਦੇ ‘ਮਾਨਸਪੁੱਤਰ’ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹ (ਪ੍ਰਾਣ) ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਸਿਸ਼ਠ ਇੱਕ ਸਨ। ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਮੰਡਲ ਦੇ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ ਰਿਸ਼ੀ ਹਨ। ਵਸਿਸ਼ਠ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਛਾਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਛਵਾਕੂ ਵੰਸ਼ (ਸੂਰਜ ਵੰਸ਼) ਦੇ ਕੁਲਗੁਰੂ ਸਨ। ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ, ਭਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂਘਨ ਦੇ ਉਹ ਗੁਰੂ ਸਨ।
ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਸਿਸ਼ਠ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵੈਰ ਹੈ।
ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਮੇਹਕਰ ਤਹਿਸੀਲ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਖੱਤਰੀ ਰਾਜਾ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਨਾਲ ਵਸਿਸ਼ਠ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਏ ਤਾਂ ਵਸਿਸ਼ਠ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੈਵੀ ਗਾਂ ‘ਕਾਮਧੇਨੂ’ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਫੌਜ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਮਾਨਨਿਵਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ। ਕਾਮਧੇਨੂ ਦੇ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੇ ਉਹ ਗਾਂ ਮੰਗੀ। ਪਰ ਉਹ ‘ਹਵਯਕਵਯ’ (ਯੱਗ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ) ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਵਸਿਸ਼ਠ ਨੇ ਉਹ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਦਾ ਖੱਤਰੀ ਤੇਜ ਵਸਿਸ਼ਠ ਦੇ ‘ਬ੍ਰਹਮ ਤੇਜ’ ਅੱਗੇ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਗਿਆ। ਇਸ ਹਾਰ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੇ ਘੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵਸਿਸ਼ਠ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਸਿਸ਼ਠ ਦੇ ਸੌ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਵਸਿਸ਼ਠ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸੰਜਮ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵਸਿਸ਼ਠ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੈਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ।
ਮੇਹਕਰ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵੀ ਪਿੰਡ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਵਡਾਲੀ ਵਸਿਸ਼ਠ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਿੰਡ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੀ ਵਸਿਸ਼ਠ-ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਕਾਰਨ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਸਿਸ਼ਠ ਨੇ ਵਡਾਲੀ ਵਿਖੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ‘ਸੈਂਟਰਲ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸਿਜ਼ ਐਂਡ ਬੇਰਾਰ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਗਜ਼ੇਟੀਅਰਜ਼ – ਅਕੋਲਾ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ, ਵਾਲੀਅਮ ਏ’ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਣਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਸੋਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ ਵਸਿਸ਼ਠ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਸਰਕਾਰੀ ਗਜ਼ੇਟੀਅਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮਨ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚਾ, ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਦੀਪ-ਸਤੰਭ ਹੈ। ਵੱਡਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੰਡਪ, ਨੰਦੀ ਮੰਡਪ, ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ।
ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਇਸ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਦੋ ਨੰਦੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਬਣੀ ਛੋਟੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ-ਰਖੁਮਾਈ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਖੰਡ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਧਾਤੂ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਅਤੇ ਨਾਗ ਦਾ ਛੱਤਰ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਵਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸੁੱਖ-ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੋਮਵਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਡਾਲੀ ਦੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਪਰਿਕਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਐਤਵਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ੧੨ ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਇੱਥੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿੱਲੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਪਰਿਕਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਪਰਿਕਰਮਾ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੋਮਵਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪਰਿਕਰਮਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਮੇਹਕਰ ਤੋਂ ੪੪ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੁਲਢਾਣਾ ਤੋਂ ੫੦ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮੇਹਕਰ ਅਤੇ ਬੁਲਢਾਣਾ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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विष्णू मंदिर सातगाव-भुसारी, तालुका चिखली, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीVishnu Temple Satgaon-Bhusari, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsविष्णु मंदिर सतगांव-भुसारी, तालुका चिखली, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंવિષ્ણુ મંદિર સાતગાવ-ભુસારી, તાલુકો ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓவிஷ்ணு மந்திர், சாத்காவ்-புசாரி, தாலுகா சிக்லி, ஜில்லா புல்தானா
விவரங்களைக் காண்கవిష్ణు మందిరం సాత్గావ్-భుసారి, తాలూకా చిఖ్లీ, జిల్లా బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം, സാത്ഗാവ്-ഭുസാരി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽഡാണ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರ ಸಾತಗಾಂವ್-ಭುಸಾರಿ, ತಾಲೂಕು ಚಿಖಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিষ্ণু মন্দির সাতগাঁও-ভুসারি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলডানা
বিস্তারিত দেখুনਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਸਤਗਾਂਵ-ਭੁਸਾਰੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जगदंबा देवी मंदिर सव, ता. बुलडाणा, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीJagadamba Devi Temple, Saw, Taluka Buldhana, District Buldhana
View Detailsजगदम्बा देवी मंदिर साव, ताल. बुलडाणा, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंજગદંબા દેવી મંદિર સવ, તા. બુલડાણા, જિ. બુલડાણા
વિગત જુઓஜகதம்பா தேவி திருக்கோயில் சவ், தா. புல்டானா, மா. புல்டானா.
விவரங்களைக் காண்கజగదంబ దేవి ఆలయం, సవ్, తా. బుల్ఢానా, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രം സവ്, താ. ബുൽധാന, ജി. ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಗದಂಬಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಸವ್, ತಾ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ, ಜಿ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজগদম্বা দেবী মন্দির সব, তা. বুলঢানা, জে. বুলঢানা
বিস্তারিত দেখুনਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਸਵ, ਤਾ. ਬੁਲਢਾਨਾ, ਜ਼ਿ. ਬੁਲਢਾਨਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
रेणुका देवी मंदिर चिखली, ता. चिखली. जि. बुलडाणा
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Chikhli, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsरेणुका देवी मंदिर चिखली, कीचड़ जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર ચિખલી, તા. ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓரேணுகா தேவி கோவில், சிக்லி, தாலுகா சிக்லி, மாவட்டம் புல்டாணா
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి మందిరం, చిఖ్లీ, తా. చిఖ్లీ, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി മന്ദിരം, ചിക്കലി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ, ಚಿಖಲಿ, ತಾ. ಚಿಖಲಿ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির, চিখলি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলঢাণা
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚਿਖਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
