वाल्मीकी ऋषी मंदिर
वरवंड, ता. मेहकर, जि. बुलडाणा
‘रामायण’ या महाकाव्याची रचना करणाऱ्या वाल्मीकी ऋषींनी स्थापन केलेले शिवलिंग मेहकर तालुक्यातील वरवंड येथे आहे. बुलडाणा जिल्ह्यात श्रावण महिन्यातील तिसऱ्या सोमवारच्या सूर्योदयापूर्वी होणाऱ्या सप्तऋषी मंदिर परिक्रमेत या मंदिराला चौथे स्थान आहे. बाराव्या-तेराव्या शतकात हेमाडपंती स्थापत्यशैलीत उभारलेल्या या मंदिरात कर्नाटकातून येथे आलेल्या वीरभद्र नावाच्या संतपुरुषाने सुमारे चाळीस वर्षे सेवा केली. त्यांची समाधीही या मंदिरात आहे. पौष महिन्यात त्यांच्या पुण्यतिथी सोहळ्यानिमित्त येथे विविध कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते.
भारतीय संस्कृतीमध्ये ‘आदिकवी’ म्हणून वंदनीय असलेल्या महर्षी वाल्मीकींचा जीवनप्रवास अत्यंत प्रेरणादायी आणि विलक्षण आहे. संस्कृत साहित्यातील पहिले महाकाव्य ‘रामायण’ रचण्याचे श्रेय त्यांना जाते. पौराणिक कथांनुसार, वाल्मीकींचे पूर्वाश्रमीचे नाव रत्नाकर होते. लोककथांमध्ये त्यांचा उल्लेख ‘वाल्या कोळी’ असाही आढळतो. सुरुवातीच्या काळात ते आपल्या कुटुंबाचा उदरनिर्वाह करण्यासाठी अरण्यातील वाटसरूंना लुटत असत. एका प्रसंगी त्यांची भेट नारद मुनींशी झाली.
नारदांनी त्यांना एक महत्त्वपूर्ण प्रश्न विचारला, ‘ज्या कुटुंबाच्या सुखासाठी तू हे पापकर्म करत आहेस, ते तुझे कुटुंबीय तुझ्या पापाचे भागीदार होणार का?’ जेव्हा रत्नाकरांनी हा प्रश्न आपल्या घरी जाऊन विचारला, तेव्हा त्यांच्या पत्नीने आणि मुलांनी पापाचे भागीदार होण्यास स्पष्ट नकार दिला. या एका प्रसंगाने रत्नाकरांचे डोळे उघडले आणि त्यांच्या जीवनाला कलाटणी मिळाली. वैराग्य प्राप्त झाल्यानंतर त्यांनी नारद मुनींच्या उपदेशानुसार घोर तपश्चर्या सुरू केली.
सुरुवातीला ‘राम’ नामाचा उच्चार जमत नसल्याने त्यांनी ‘मरा-मरा’ असा जप केला, त्याचे रूपांतर कालांतराने ‘राम-राम’मध्ये झाले. अनेक वर्षे एकाच आसनात बसून तप केल्यामुळे त्यांच्या शरीराभोवती मुंग्यांचे वारूळ (वल्मीक) तयार झाले. तपश्चर्या पूर्ण झाल्यावर ते या वारूळातून बाहेर पडले, म्हणून त्यांना ‘वाल्मीकी’ हे नाव प्राप्त झाले. ब्रह्मदेवांच्या आशीर्वादाने त्यांना ‘रामायण’ या महाकाव्याची रचना करण्याची स्फूर्ती मिळाली. क्रौंच पक्ष्याच्या वधाने व्याकुळ होऊन त्यांच्या मुखातून पहिला श्लोक बाहेर पडला, जो लौकिक साहित्यातील पहिला श्लोक मानला जातो. पुढे श्रीरामांनी सीतेचा त्याग केल्यानंतर वाल्मीकी ऋषींनीच तिला आपल्या आश्रमात पितृतुल्य आधार दिला आणि लव-कुश या तिच्या पुत्रांवर शस्त्र व शास्त्राचे संस्कार केले.
वाल्मीकी ऋषींचे जन्मस्थान महाराष्ट्रातील जळगाव जिल्ह्यातील वालझरी (ता. चाळीसगाव) हे गाव असल्याचे मानले जाते. या वाल्मीकी ऋषींनी प्राचीन काळी अजिंठा पर्वतरांगेत वसलेल्या मेघंकर (आताचे मेहकर) परिसरातील दंडकारण्यात तपश्चर्या केली होती. त्यावेळी त्यांनी येथील शिवलिंगाची प्रतिष्ठापना केली. बाराव्या-तेराव्या शतकात येथे हेमाडपंती स्थापत्यशैलीत मंदिर उभारण्यात आल्याचे सांगण्यात येते. कालौघात या मंदिराचा अनेकदा जीर्णोद्धार झाला. ‘सेंट्रल प्रॉव्हिन्सेस अँड बेरार डिस्ट्रिक्ट गॅझेटियर्स – अकोला डिस्ट्रिक्ट, व्हॉल्यूम ए’मध्येही या मंदिराची माहिती आढळते.
हेमाडपंती शैलीतील हे मंदिर एका छोट्या दरीसदृश खोल भागामध्ये आहे. निसर्गरम्य परिसरात वसलेल्या या मंदिराच्या मागील बाजूस सुमारे अर्धा कि.मी. अंतरावर एक धबधबा आहे. मंदिरापासून काही अंतरावर गोमुखकुंड आहे, तर मंदिराच्या मागील बाजूने नदी वाहते. सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह असे या मंदिराचे मूळ स्वरूप आहे. काही वर्षांपूर्वी झालेल्या जीर्णोद्धारादरम्यान मूळ मंदिरासमोर मंडपाचे बांधकाम करण्यात आले.
या मंडपात प्रवेश करण्याआधी उजव्या बाजूला असलेल्या तुळशी वृंदावनाजवळ गणेशाची मूर्ती आहे. मंडपात छोट्या चौथऱ्यावर नंदीची मूर्ती आहे.
सभामंडपाचे प्रवेशद्वार आकाराने लहान असल्याने नतमस्तक होऊनच आत प्रवेश करावा लागतो. सभामंडपात अनेक स्तंभ आहेत. स्तंभपादांवर आधारलेल्या या स्तंभांवर विविध आकार कोरलेले आहेत. मात्र, हेमाडपंती स्थापत्यशैलीतील अन्य मंदिरांप्रमाणे या स्तंभांवर तसेच मंदिरावर कोरीव काम आढळत नाही. गर्भगृहात मोठ्या शाळुंकेमध्ये शिवलिंग आहे. शिवलिंग व शाळुंकेवर पितळेच्या पत्र्याचे आवरण बसवण्यात आले आहे.
या पुरातन मंदिराचे पावित्र्य जपण्यात आणि त्याचे संवर्धन करण्यात वीरभद्र महाराजांचे योगदान अमूल्य आहे. मूळचे कर्नाटक राज्यातील असलेले हे सत्पुरुष साधारणतः १९०५ ते १९१० च्या काळात भ्रमंती करत या ठिकाणी पोहोचले आणि त्यांनी आपले उर्वरित आयुष्य याच ठिकाणी व्यतीत केले. वीरभद्र महाराजांची जीवनशैली अतिशय कठोर आणि वैराग्यपूर्ण होती.
स्थानिक आख्यायिकेनुसार, त्यांनी अन्नाचा त्याग केला होता आणि ते केवळ चहा प्राशन करून उपवास करत असत. सलग चाळीस वर्षे त्यांनी या मंदिरात वाल्मीकी ऋषींच्या चरणी निस्सीम सेवा रुजू केली. मंदिर परिसराची स्वच्छता करणे, जप-तप करणे आणि येणाऱ्या भाविकांना भक्तीचा मार्ग दाखवणे, हाच त्यांचा नित्यक्रम होता. त्यांच्या वास्तव्यामुळे आणि तपाच्या सामर्थ्यामुळे या मंदिराला एक जागृत देवस्थान म्हणून विशेष महत्त्व प्राप्त झाले. त्यांनी केलेल्या तपश्चर्येमुळे आणि निस्वार्थ सेवेमुळे परिसरातील भाविक त्यांना ईश्वरी रूप मानू लागले. या पवित्र भूमीतच त्यांनी अखेरचा श्वास घेतला. या मंदिराच्या बाहेरील मंडपात त्यांची समाधी आणि मूर्ती स्थापित आहे. या मंडपात सोपिनाथ महाराजांचे तसेच हनुमानाचेही मंदिर आहे. मंदिर परिसरात विरभद्र महाराजांच्या स्मरणार्थ एक धुनी कायम पेटत असते.
या मंदिरात पौष वद्य एकादशीला संत वीरभद्र यांच्या पुण्यतिथीनिमित्त उत्सव होतो. त्यानिमित्त येथे सप्ताह होतो. पौष वद्य एकादशीला मोठा भंडारा होतो. या वेळी शंकरपट, कबड्डी आदी खेळ खेळले जातात. महाशिवरात्रीच्या दिवशी येथे अनेक भाविक दर्शनासाठी येतात. त्यानिमित्त येथे विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन करण्यात येते. आमली बारशीलाही येथे मोठा भंडारा होतो. श्रावण महिन्यात अनेक भाविक येथील शिवलिंगावर अभिषेक करण्यासाठी येतात. श्रावण महिन्यातील तिसऱ्या सोमवारच्या सूर्योदयापूर्वी शेकडो भाविक मेहकर तालुक्यातील सप्तऋषी मंदिरांची परिक्रमा करतात. या परिक्रमेत या मंदिराला चौथे स्थान आहे. या दिवशी हजारो भाविकांकडून होणाऱ्या ‘हर हर महादेव’च्या जयघोषाने संपूर्ण परिसर दुमदुमून जातो. आश्विन पौर्णिमेच्या दिवशी वाल्मीकी जयंतीनिमित्त येथे विविध कार्यक्रमांचे आयोजन करण्यात येते.
उपयुक्त माहिती:
- मेहकर येथून २८ किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून ८४ किमी अंतरावर
- मेहकर येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवासाची सुविधा नाही
- संपर्क : प्रल्हाद महाराज, मो. ९१४६८६८३१८
Valmiki Rishi Temple
Varvand, Taluka Mehkar, District Buldhana
The Shiva Linga established by Sage Valmiki, the composer of the epic ‘Ramayana’, is located at Varvand in Mehkar Taluka. This temple holds the fourth position in the Saptarishi Temple circumambulation (Parikrama) that takes place before sunrise on the third Monday of the holy month of Shravan in Buldhana district. Built in the twelfth-thirteenth century in the Hemadpanti architectural style, this temple was served for about forty years by a saint named Virbhadra, who had come here from Karnataka. His Samadhi is also located within this temple. Various programs are organized here on the occasion of his death anniversary in the month of Paush.
The life journey of Maharishi Valmiki, revered as the ‘Adikavi’ (first poet) in Indian culture, is extremely inspiring and extraordinary. He is credited with composing the ‘Ramayana’, the first epic in Sanskrit literature. According to mythological legends, Valmiki’s name in his early life was Ratnakar. In folklore, he is also referred to as ‘Valya Koli’. Initially, he used to rob travelers in the forest to sustain his family. On one occasion, he met Sage Narada.
Narada asked him a significant question, ‘Will the family members for whose happiness you are committing these sins, become partners in your sins?’ When Ratnakar went home and asked this question, his wife and children clearly refused to share the burden of his sins. This single incident opened Ratnakar’s eyes and brought a turning point in his life. After attaining detachment, he began rigorous penance according to the teachings of Sage Narada.
Initially, as he could not pronounce the name ‘Ram’, he chanted ‘Mara-Mara’, which eventually transformed into ‘Ram-Ram’. Due to meditating in the same posture for many years, an anthill (Valmika) formed around his body. When he emerged from this anthill after completing his penance, he received the name ‘Valmiki’. With the blessings of Lord Brahma, he received the inspiration to compose the epic ‘Ramayana’. Distressed by the killing of a Krauncha bird, the first shloka emerged from his mouth, which is considered the first shloka of secular literature. Later, after Shri Rama abandoned Sita, Sage Valmiki provided her with fatherly support in his ashram and imparted the knowledge of weapons and scriptures to her sons, Luv and Kush.
It is believed that the birthplace of Sage Valmiki is the village of Valzhari (Taluka Chalisgaon) in the Jalgaon district of Maharashtra. In ancient times, Sage Valmiki performed penance in the Dandakaranya forest in the Meghankar (present-day Mehkar) region, situated in the Ajanta mountain range. At that time, he installed the Shiva Linga here. It is said that the temple was built in the Hemadpanti architectural style in the twelfth-thirteenth century. Over time, the temple has been renovated several times. Information about this temple is also found in the ‘Central Provinces and Berar District Gazetteers – Akola District, Volume A’.
This Hemadpanti-style temple is situated in a small, valley-like hollow. Located in a scenic area, there is a waterfall about half a kilometer behind the temple. A short distance from the temple is the Gomukh Kund, and a river flows behind the temple. The original structure of the temple consists of a Sabha Mandap (assembly hall), Antaral (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). During a renovation a few years ago, a Mandap was constructed in front of the original temple.
Before entering this Mandap, there is an idol of Ganesha near the Tulsi Vrindavan on the right side. There is an idol of Nandi on a small platform in the Mandap.
Since the entrance to the Sabha Mandap is small, one has to bow down to enter. There are many pillars in the Sabha Mandap. Various shapes are carved on these pillars, which rest on pillar bases. However, unlike other temples of the Hemadpanti architectural style, there are no intricate carvings on these pillars or the temple itself. In the Garbhagriha, there is a Shiva Linga in a large Shalunka. The Shiva Linga and the Shalunka are covered with brass plating.
The contribution of Virbhadra Maharaj in preserving the sanctity and conservation of this ancient temple is invaluable. A saint originally from the state of Karnataka, he arrived here while wandering around the years 1905 to 1910 and spent the rest of his life in this very place. The lifestyle of Virbhadra Maharaj was very austere and ascetic.
According to local legend, he had given up food and fasted by consuming only tea. For forty consecutive years, he rendered selfless service at the feet of Sage Valmiki in this temple. Cleaning the temple premises, chanting, and showing the path of devotion to visiting devotees was his daily routine. Due to his presence and the power of his penance, this temple gained special importance as a living place of divinity. Because of his penance and selfless service, local devotees began to consider him a divine manifestation. He breathed his last in this holy land. His Samadhi and idol are installed in the outer Mandap of this temple. There are also temples of Sopinath Maharaj and Hanuman in this Mandap. A Dhuni (sacred fire) is kept burning permanently in the temple premises in memory of Virbhadra Maharaj.
A festival is held in this temple on Paush Vadya Ekadashi to mark the death anniversary of Saint Virbhadra. A Saptah (week-long religious program) is held on this occasion. A large Bhandara (community feast) takes place on Paush Vadya Ekadashi. At this time, sports like bullock cart racing and Kabaddi are played. Many devotees come here for Darshan on the day of Mahashivratri. Various religious programs are organized on that occasion. A large Bhandara is also held on Amli Barshi. In the month of Shravan, many devotees come to perform Abhishekam on the Shiva Linga here. Before sunrise on the third Monday of the month of Shravan, hundreds of devotees perform the circumambulation of the Saptarishi temples in Mehkar Taluka. This temple holds the fourth position in this circumambulation. On this day, the entire area resonates with the chants of ‘Har Har Mahadev’ by thousands of devotees. Various programs are organized here on the day of Ashwin Purnima to mark Valmiki Jayanti.
Useful Information:
- 28 km from Mehkar
- 84 km from Buldhana
- ST bus service available from Mehkar
- Private vehicles can reach the temple
- No accommodation facilities in the area
- Contact: Pralhad Maharaj, Mobile 9146868318
वाल्मीकी ऋषि मंदिर
वरवंड, ता. मेहकर, जि. बुलडाणा
‘रामायण’ महाकाव्य के रचयिता वाल्मीकी ऋषि द्वारा स्थापित शिवलिंग मेहकर तहसील के वरवंड में स्थित है। बुलडाणा जिले में श्रावण मास के तीसरे सोमवार को सूर्योदय से पूर्व होने वाली सप्तऋषि मंदिर परिक्रमा में इस मंदिर का चौथा स्थान है। बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में हेमाडपंती स्थापत्य शैली में निर्मित इस मंदिर में कर्नाटक से आए वीरभद्र नामक संत ने लगभग चालीस वर्षों तक सेवा की। उनकी समाधि भी इसी मंदिर में है। पौष मास में उनकी पुण्यतिथि के अवसर पर यहाँ विभिन्न कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है।
भारतीय संस्कृति में ‘आदिकवि’ के रूप में वंदनीय महर्षि वाल्मीकी का जीवन अत्यंत प्रेरणादायी और विलक्षण है। संस्कृत साहित्य के प्रथम महाकाव्य ‘रामायण’ की रचना का श्रेय उन्हें जाता है। पौराणिक कथाओं के अनुसार, वाल्मीकी का पूर्व नाम रत्नाकर था। लोककथाओं में उन्हें ‘वाल्या कोली’ के नाम से भी जाना जाता है। प्रारंभिक जीवन में वे अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए जंगल में यात्रियों को लूटते थे। एक प्रसंग में उनकी भेंट नारद मुनि से हुई।
नारद मुनि ने उनसे एक महत्वपूर्ण प्रश्न पूछा, ‘जिस परिवार के सुख के लिए तुम यह पाप कर रहे हो, क्या वे तुम्हारे पाप के भागीदार बनेंगे?’ जब रत्नाकर ने घर जाकर यह प्रश्न पूछा, तो उनकी पत्नी और बच्चों ने पाप का भागीदार बनने से स्पष्ट मना कर दिया। इस घटना ने रत्नाकर की आँखें खोल दीं और उनके जीवन में परिवर्तन आ गया। वैराग्य प्राप्त होने के बाद उन्होंने नारद मुनि के उपदेशानुसार घोर तपस्या आरंभ की।
प्रारंभ में ‘राम’ नाम का उच्चारण न कर पाने के कारण उन्होंने ‘मरा-मरा’ का जप किया, जो कालांतर में ‘राम-राम’ में परिवर्तित हो गया। अनेक वर्षों तक एक ही आसन पर तप करने के कारण उनके शरीर के चारों ओर दीमकों का टीला (वल्मीक) बन गया। तपस्या पूर्ण होने पर वे इस टीले से बाहर निकले, इसीलिए उन्हें ‘वाल्मीकी’ नाम प्राप्त हुआ। ब्रह्मा जी के आशीर्वाद से उन्हें ‘रामायण’ महाकाव्य की रचना की प्रेरणा मिली। क्रौंच पक्षी के वध से व्याकुल होकर उनके मुख से पहला श्लोक निकला, जिसे लौकिक साहित्य का प्रथम श्लोक माना जाता है। आगे चलकर श्री राम द्वारा सीता के त्याग के बाद वाल्मीकी ऋषि ने ही उन्हें अपने आश्रम में पितृतुल्य आश्रय दिया और लव-कुश को शस्त्र व शास्त्र की शिक्षा दी।
वाल्मीकी ऋषि का जन्मस्थान महाराष्ट्र के जलगाँव जिले का वालझरी (ता. चालीसगाँव) ग्राम माना जाता है। इन वाल्मीकी ऋषि ने प्राचीन काल में अजिंठा पर्वतमाला में स्थित मेघंकर (वर्तमान मेहकर) क्षेत्र के दंडकारण्य में तपस्या की थी। उस समय उन्होंने यहाँ शिवलिंग की स्थापना की थी। बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में यहाँ हेमाडपंती शैली में मंदिर का निर्माण हुआ। कालक्रम में इस मंदिर का कई बार जीर्णोद्धार हुआ। ‘सेंट्रल प्रॉविन्सेस एंड बेरार डिस्ट्रिक्ट गजेटियर्स – अकोला डिस्ट्रिक्ट, वॉल्यूम ए’ में भी इस मंदिर की जानकारी मिलती है।
हेमाडपंती शैली का यह मंदिर एक छोटी घाटी जैसे गहरे भाग में स्थित है। नैसर्गिक सौंदर्य से परिपूर्ण इस मंदिर के पीछे लगभग आधा कि.मी. की दूरी पर एक जलप्रपात है। मंदिर से कुछ दूरी पर गोमुखकुंड है, और मंदिर के पीछे से नदी बहती है। सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह इस मंदिर का मूल स्वरूप है। कुछ वर्षों पूर्व हुए जीर्णोद्धार के दौरान मूल मंदिर के सामने मंडप का निर्माण किया गया।
इस मंडप में प्रवेश करने से पूर्व दाईं ओर स्थित तुलसी वृंदावन के पास गणेश जी की मूर्ति है। मंडप में एक छोटे चबूतरे पर नंदी की मूर्ति है।
सभामंडप का प्रवेश द्वार छोटा होने के कारण झुककर ही प्रवेश करना पड़ता है। सभामंडप में अनेक स्तंभ हैं। स्तंभों के आधार पर विभिन्न आकृतियाँ उकेरी गई हैं। हालाँकि, हेमाडपंती शैली के अन्य मंदिरों की भाँति इन स्तंभों और मंदिर पर अधिक नक्काशी नहीं है। गर्भगृह में एक बड़ी शाळुंका में शिवलिंग स्थित है। शिवलिंग और शाळुंका पर पीतल का आवरण चढ़ाया गया है।
इस प्राचीन मंदिर की पवित्रता बनाए रखने और इसके संवर्धन में वीरभद्र महाराज का योगदान अमूल्य है। मूलतः कर्नाटक राज्य के निवासी ये संत लगभग १९०५ से १९१० के कालखंड में भ्रमण करते हुए यहाँ पहुँचे और अपना शेष जीवन यहीं व्यतीत किया। वीरभद्र महाराज की जीवनशैली अत्यंत कठोर और वैराग्यपूर्ण थी।
स्थानीय किंवदंती के अनुसार, उन्होंने अन्न का त्याग कर दिया था और वे केवल चाय पीकर उपवास करते थे। लगातार चालीस वर्षों तक उन्होंने इस मंदिर में वाल्मीकी ऋषि के चरणों में निस्वार्थ सेवा की। मंदिर परिसर की स्वच्छता, जप-तप और आने वाले भक्तों को भक्ति का मार्ग दिखाना उनका नित्यक्रम था। उनके निवास और तप के सामर्थ्य से इस मंदिर को एक जागृत देवस्थान के रूप में विशेष महत्व प्राप्त हुआ। उनकी तपस्या और निस्वार्थ सेवा के कारण स्थानीय भक्त उन्हें ईश्वर का रूप मानने लगे। इसी पवित्र भूमि पर उन्होंने अंतिम श्वास ली। मंदिर के बाहरी मंडप में उनकी समाधि और मूर्ति स्थापित है। इस मंडप में सोपिनाथ महाराज और हनुमान जी का भी मंदिर है। मंदिर परिसर में वीरभद्र महाराज की स्मृति में एक धूनी निरंतर जलती रहती है।
इस मंदिर में पौष वद्य एकादशी को संत वीरभद्र की पुण्यतिथि पर उत्सव मनाया जाता है। इस अवसर पर यहाँ सप्ताह का आयोजन होता है। पौष वद्य एकादशी को विशाल भंडारा होता है। इस समय शंकरपट, कबड्डी आदि खेलों का आयोजन किया जाता है। महाशिवरात्रि के दिन यहाँ अनेक भक्त दर्शन के लिए आते हैं। उस अवसर पर यहाँ विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। आमली बारसी को भी यहाँ बड़ा भंडारा होता है। श्रावण मास में अनेक भक्त यहाँ शिवलिंग पर अभिषेक करने आते हैं। श्रावण मास के तीसरे सोमवार को सूर्योदय से पूर्व सैकड़ों भक्त मेहकर तहसील के सप्तऋषि मंदिरों की परिक्रमा करते हैं। इस परिक्रमा में इस मंदिर का चौथा स्थान है। इस दिन हजारों भक्तों के ‘हर हर महादेव’ के जयघोष से संपूर्ण परिसर गूँज उठता है। आश्विन पूर्णिमा के दिन वाल्मीकी जयंती पर यहाँ विभिन्न कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है।
उपयोगी जानकारी:
- मेहकर से २८ किमी की दूरी पर
- बुलडाणा से ८४ किमी की दूरी पर
- मेहकर से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास की सुविधा नहीं है
- संपर्क : प्रल्हाद महाराज, मो. ९१४६८६८३१८
વાલ્મીકી ઋષિ મંદિર
વરવંડ, તા. મેહકર, જિ. બુલઢાણા
‘રામાયણ’ આ મહાકાવ્યની રચના કરનાર વાલ્મીકી ઋષિ દ્વારા સ્થાપિત શિવલિંગ મેહકર તાલુકાના વરવંડ ખાતે છે. બુલઢાણા જિલ્લામાં શ્રાવણ મહિનાના ત્રીજા સોમવારના સૂર્યોદય પહેલાં થતી સપ્તર્ષિ મંદિર પરિક્રમામાં આ મંદિરનું ચોથું સ્થાન છે. બારમી-તેરમી સદીમાં હેમાડપંથી સ્થાપત્યશૈલીમાં નિર્મિત આ મંદિરમાં કર્ણાટકથી અહીં આવેલા વીરભદ્ર નામના સંતપુરુષે આશરે ચાલીસ વર્ષ સેવા કરી હતી. તેમની સમાધિ પણ આ મંદિરમાં છે. પૌષ મહિનામાં તેમની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે અહીં વિવિધ કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે.
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં ‘આદિકવિ’ તરીકે વંદનીય એવા મહર્ષિ વાલ્મીકીનો જીવનપ્રવાસ અત્યંત પ્રેરણાદાયી અને વિલક્ષણ છે. સંસ્કૃત સાહિત્યના પ્રથમ મહાકાવ્ય ‘રામાયણ’ની રચનાનું શ્રેય તેમને જાય છે. પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર, વાલ્મીકીનું પૂર્વાશ્રમનું નામ રત્નાકર હતું. લોકકથાઓમાં તેમનો ઉલ્લેખ ‘વાલ્યા કોળી’ તરીકે પણ જોવા મળે છે. શરૂઆતના સમયમાં તેઓ પોતાના પરિવારના ઉદરનિર્વાહ માટે જંગલમાંથી પસાર થતા મુસાફરોને લૂંટતા હતા. એક પ્રસંગે તેમની મુલાકાત નારદ મુનિ સાથે થઈ.
નારદજીએ તેમને એક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન પૂછ્યો, ‘જે પરિવારના સુખ માટે તું આ પાપકર્મ કરી રહ્યો છે, શું તે તારા પરિવારજનો તારા પાપના ભાગીદાર બનશે?’ જ્યારે રત્નાકરે ઘરે જઈને આ પ્રશ્ન પૂછ્યો, ત્યારે તેમની પત્ની અને બાળકોએ પાપના ભાગીદાર બનવાનો સ્પષ્ટ ઇનકાર કર્યો. આ એક પ્રસંગે રત્નાકરની આંખો ખોલી નાખી અને તેમના જીવનમાં પરિવર્તન આવ્યું. વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત થયા પછી તેમણે નારદ મુનિના ઉપદેશ અનુસાર ઘોર તપસ્યા શરૂ કરી.
શરૂઆતમાં ‘રામ’ નામનો ઉચ્ચાર ન થવાથી તેમણે ‘મરા-મરા’નો જાપ કર્યો, જેનું રૂપાંતર કાળાંતરે ‘રામ-રામ’માં થયું. અનેક વર્ષો સુધી એક જ આસન પર બેસીને તપ કરવાને કારણે તેમના શરીરની આસપાસ ઉધઈના રાફડા (વલ્મીક) બની ગયા. તપસ્યા પૂર્ણ થયા પછી તેઓ આ રાફડામાંથી બહાર આવ્યા, તેથી તેમને ‘વાલ્મીકી’ નામ પ્રાપ્ત થયું. બ્રહ્મદેવના આશીર્વાદથી તેમને ‘રામાયણ’ મહાકાવ્યની રચના કરવાની સ્ફૂર્તિ મળી. ક્રોંચ પક્ષીના વધથી વ્યાકુળ થઈને તેમના મુખમાંથી પ્રથમ શ્લોક બહાર આવ્યો, જે લૌકિક સાહિત્યનો પ્રથમ શ્લોક માનવામાં આવે છે. ત્યારબાદ શ્રીરામે સીતાનો ત્યાગ કર્યા પછી વાલ્મીકી ઋષિએ જ તેમને પોતાના આશ્રમમાં પિતૃતુલ્ય આધાર આપ્યો અને લવ-કુશને શસ્ત્ર અને શાસ્ત્રના સંસ્કાર આપ્યા.
વાલ્મીકી ઋષિનું જન્મસ્થાન મહારાષ્ટ્રના જળગાંવ જિલ્લાનું વાલઝરી (તા. ચાલીસગાંવ) ગામ હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ વાલ્મીકી ઋષિએ પ્રાચીન કાળમાં અજિંઠા પર્વતમાળામાં વસેલા મેઘંકર (હાલનું મેહકર) વિસ્તારના દંડકારણ્યમાં તપસ્યા કરી હતી. તે સમયે તેમણે અહીંના શિવલિંગની પ્રતિષ્ઠા કરી હતી. બારમી-તેરમી સદીમાં અહીં હેમાડપંથી સ્થાપત્યશૈલીમાં મંદિર નિર્મિત થયાનું કહેવાય છે. સમય જતાં આ મંદિરનો અનેકવાર જીર્ણોદ્ધાર થયો. ‘સેન્ટ્રલ પ્રોવિન્સીસ એન્ડ બેરાર ડિસ્ટ્રિક્ટ ગેઝેટિયર્સ – અકોલા ડિસ્ટ્રિક્ટ, વોલ્યુમ એ’માં પણ આ મંદિરની માહિતી જોવા મળે છે.
હેમાડપંથી શૈલીનું આ મંદિર એક નાની ખીણ જેવા ઊંડા ભાગમાં છે. કુદરતી સૌંદર્યથી ભરપૂર વિસ્તારમાં વસેલા આ મંદિરની પાછળની બાજુએ આશરે અડધા કિ.મી.ના અંતરે એક ધોધ છે. મંદિરથી થોડે દૂર ગોમુખકુંડ છે, તો મંદિરની પાછળની બાજુએ નદી વહે છે. સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એ આ મંદિરનું મૂળ સ્વરૂપ છે. થોડા વર્ષો પહેલા થયેલા જીર્ણોદ્ધાર દરમિયાન મૂળ મંદિરની સામે મંડપનું બાંધકામ કરવામાં આવ્યું.
આ મંડપમાં પ્રવેશતા પહેલા જમણી બાજુએ આવેલા તુલસી ક્યારા પાસે ગણેશજીની મૂર્તિ છે. મંડપમાં નાના ઓટલા પર નંદીની મૂર્તિ છે.
સભામંડપનું પ્રવેશદ્વાર કદમાં નાનું હોવાથી નમીને જ અંદર પ્રવેશ કરવો પડે છે. સભામંડપમાં અનેક સ્તંભો છે. સ્તંભપાયા પર આધારિત આ સ્તંભો પર વિવિધ આકારો કોતરેલા છે. જોકે, હેમાડપંથી સ્થાપત્યશૈલીના અન્ય મંદિરોની જેમ આ સ્તંભો પર કે મંદિર પર કોતરણી જોવા મળતી નથી. ગર્ભગૃહમાં મોટી શાળુંકા (જલાધારી)માં શિવલિંગ છે. શિવલિંગ અને શાળુંકા પર પિત્તળના પતરાનું આવરણ ચઢાવવામાં આવ્યું છે.
આ પ્રાચીન મંદિરની પવિત્રતા જાળવવામાં અને તેના સંવર્ધનમાં વીરભદ્ર મહારાજનું યોગદાન અમૂલ્ય છે. મૂળ કર્ણાટક રાજ્યના આ સંતપુરુષ આશરે ૧૯૦૫ થી ૧૯૧૦ના ગાળામાં ભ્રમણ કરતા અહીં પહોંચ્યા અને તેમણે પોતાનું બાકીનું જીવન આ જ સ્થળે વિતાવ્યું. વીરભદ્ર મહારાજની જીવનશૈલી અત્યંત કઠોર અને વૈરાગ્યપૂર્ણ હતી.
સ્થાનિક લોકવાયકા મુજબ, તેમણે અન્નનો ત્યાગ કર્યો હતો અને તેઓ માત્ર ચા પીને ઉપવાસ કરતા હતા. સતત ચાલીસ વર્ષ સુધી તેમણે આ મંદિરમાં વાલ્મીકી ઋષિના ચરણોમાં નિઃસીમ સેવા કરી. મંદિર પરિસરની સ્વચ્છતા કરવી, જાપ-તપ કરવા અને આવતા ભક્તોને ભક્તિનો માર્ગ બતાવવો એ તેમનો નિત્યક્રમ હતો. તેમના નિવાસ અને તપના સામર્થ્યને કારણે આ મંદિરને એક જાગૃત દેવસ્થાન તરીકે વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત થયું. તેમણે કરેલી તપસ્યા અને નિઃસ્વાર્થ સેવાને કારણે આસપાસના ભક્તો તેમને ઈશ્વરીય રૂપ માનવા લાગ્યા. આ પવિત્ર ભૂમિમાં જ તેમણે અંતિમ શ્વાસ લીધા. આ મંદિરના બહારના મંડપમાં તેમની સમાધિ અને મૂર્તિ સ્થાપિત છે. આ મંડપમાં સોપીનાથ મહારાજનું તેમજ હનુમાનજીનું પણ મંદિર છે. મંદિર પરિસરમાં વીરભદ્ર મહારાજની સ્મૃતિમાં એક ધૂણી હંમેશા પ્રજ્વલિત રહે છે.
આ મંદિરમાં પૌષ વદ એકાદશીના દિવસે સંત વીરભદ્રની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે ઉત્સવ ઉજવાય છે. તે નિમિત્તે અહીં સપ્તાહનું આયોજન થાય છે. પૌષ વદ એકાદશીના દિવસે મોટો ભંડારો યોજાય છે. આ સમયે બળદગાડાની શરત, કબડ્ડી વગેરે રમતો રમાય છે. મહાશિવરાત્રિના દિવસે અહીં અનેક ભક્તો દર્શન માટે આવે છે. તે નિમિત્તે અહીં વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. આમલી બારસના દિવસે પણ અહીં મોટો ભંડારો થાય છે. શ્રાવણ મહિનામાં અનેક ભક્તો અહીંના શિવલિંગ પર અભિષેક કરવા આવે છે. શ્રાવણ મહિનાના ત્રીજા સોમવારના સૂર્યોદય પહેલાં સેંકડો ભક્તો મેહકર તાલુકાના સપ્તર્ષિ મંદિરોની પરિક્રમા કરે છે. આ પરિક્રમામાં આ મંદિરનું ચોથું સ્થાન છે. આ દિવસે હજારો ભક્તો દ્વારા થતા ‘હર હર મહાદેવ’ના જયઘોષથી સમગ્ર પરિસર ગુંજી ઉઠે છે. આશ્વિન પૂર્ણિમાના દિવસે વાલ્મીકી જયંતી નિમિત્તે અહીં વિવિધ કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- મેહકરથી ૨૮ કિ.મી.ના અંતરે
- બુલઢાણાથી ૮૪ કિ.મી.ના અંતરે
- મેહકરથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવાની સુવિધા નથી
- સંપર્ક : પ્રહલાદ મહારાજ, મો. ૯૧૪૬૮૬૮૩૧૮
वाल्मीकी ऋषी मंदिर
वरवंड, ता. मेहकर, जि. बुलडाणा
‘रामायण’ எனும் இதிகாசத்தை இயற்றிய வால்மீகி முனிவரால் நிறுவப்பட்ட சிவலிங்கம் மெஹகர் வட்டத்தில் உள்ள வரவண்டில் உள்ளது. புல்டாணா மாவட்டத்தில் சிராவண மாதத்தின் மூன்றாவது திங்கட்கிழமை சூரிய உதயத்திற்கு முன்னதாக நடைபெறும் சப்தரிஷி கோயில் வலம் வரும் நிகழ்வில், இந்த கோயிலுக்கு நான்காவது இடம் உள்ளது. பன்னிரண்டாம்-பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஹேமாட்பந்தி கட்டடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயிலில், கர்நாடகாவிலிருந்து வந்த வீரபத்ரர் எனும் துறவி சுமார் நாற்பது ஆண்டுகள் சேவை செய்தார். அவரது சமாதியும் இந்த கோயிலிலேயே உள்ளது. பௌஷ மாதத்தில் அவரது நினைவு தினத்தை முன்னிட்டு இங்கு பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.
இந்திய கலாச்சாரத்தில் ‘ஆதிகவி’ என்று போற்றப்படும் மகரிஷி வால்மீகியின் வாழ்க்கை பயணம் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் வியக்கத்தக்கது. சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் முதல் இதிகாசமான ‘ராமாयण’த்தை இயற்றிய பெருமை அவரையே சாரும். புராணக் கதைகளின்படி, வால்மீகியின் இயற்பெயர் ரத்னாகர். நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவர் ‘வால்யா கோளி’ என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஆரம்ப காலத்தில் அவர் தனது குடும்பத்தைப் பராமரிக்க காட்டில் வழிப்போக்கர்களைக் கொள்ளையடித்து வந்தார். ஒருமுறை அவர் நாரத முனிவரைச் சந்தித்தார்.
நாரதர் அவரிடம் ஒரு முக்கியமான கேள்வியைக் கேட்டார், ‘எந்தக் குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சிக்காக நீ இந்த பாவத்தைச் செய்கிறாயோ, அந்த குடும்பத்தினர் உன் பாவத்தில் பங்காளிகளாவார்களா?’ ரத்னாகர் தனது வீட்டிற்குச் சென்று இதைக் கேட்டபோது, அவரது மனைவியும் குழந்தைகளும் பாவத்தில் பங்கு கொள்ள மறுத்துவிட்டனர். இந்த ஒரு நிகழ்வு ரத்னாகரின் கண்களைத் திறந்தது மற்றும் அவரது வாழ்க்கையை மாற்றியது. வைராக்கியம் அடைந்த பிறகு, நாரத முனிவரின் உபதேசப்படி அவர் கடும் தவம் செய்யத் தொடங்கினார்.
ஆரம்பத்தில் ‘ராம’ என்ற பெயரை உச்சரிக்க முடியாமல் ‘மரா-மரா’ என்று ஜபித்தார், அது காலப்போக்கில் ‘ராம-ராம’ என்று மாறியது. பல ஆண்டுகள் ஒரே ஆசனத்தில் அமர்ந்து தவம் செய்ததால், அவரது உடலைச் சுற்றி கரையான் புற்று (வால்மீகம்) வளர்ந்தது. தவம் முடிந்ததும் அவர் அந்தப் புற்றிலிருந்து வெளியே வந்ததால், அவருக்கு ‘வால்மீகி’ என்ற பெயர் கிடைத்தது. பிரம்மதேவரின் ஆசியுடன் ‘ராமாयण’த்தை இயற்றும் உத்வேகம் அவருக்குக் கிடைத்தது. கிரௌஞ்சப் பறவை கொல்லப்பட்டதைக் கண்டு துயருற்ற அவரது வாயிலிருந்து வெளிப்பட்ட முதல் ஸ்லோகமே, உலக இலக்கியத்தின் முதல் ஸ்லோகமாகக் கருதப்படுகிறது. பின்னர் ஸ்ரீராமர் சீதையைத் துறந்த பிறகு, வால்மீகி முனிவரே அவளுக்குத் தனது ஆசிரமத்தில் தந்தைக்கு நிகரான ஆதரவை வழங்கினார் மற்றும் அவளது புதல்வர்களான லவ-குசர்களுக்கு ஆயுத மற்றும் சாஸ்திரக் கல்வியைக் கற்பித்தார்.
வால்மீகி முனிவரின் பிறப்பிடம் மகாராஷ்டிராவின் ஜல்கான் மாவட்டத்தில் உள்ள வால்சரி (தா. சாலிஸ்காவ்) கிராமம் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த வால்மீகி முனிவர் பண்டைய காலத்தில் அஜிந்தா மலைத்தொடரில் அமைந்திருந்த மேகங்கர் (தற்போதைய மெஹகர்) பகுதியில் உள்ள தண்டகாரண்யத்தில் தவம் செய்தார். அப்போது அவர் இங்குள்ள சிவலிங்கத்தை நிறுவினார். பன்னிரண்டாம்-பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டில் இங்கு ஹேமாட்பந்தி கட்டடக்கலை பாணியில் கோயில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. காலப்போக்கில் இந்த கோயில் பலமுறை புதுப்பிக்கப்பட்டது. ‘சென்ட்ரல் பிராவின்சஸ் அண்ட் பெரார் டிஸ்ட்ரிக்ட் கெசட்டியர்ஸ் – அகோலா டிஸ்ட்ரிக்ட், வால்யூம் ஏ’ என்பதிலும் இந்த கோயிலைப் பற்றிய தகவல்கள் காணப்படுகின்றன.
ஹேமாட்பந்தி பாணியிலான இந்த கோயில் ஒரு சிறிய பள்ளத்தாக்கு போன்ற ஆழமான பகுதியில் உள்ளது. இயற்கை எழில் கொஞ்சும் பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்த கோயிலின் பின்புறம் சுமார் அரை கி.மீ. தொலைவில் ஒரு நீர்வீழ்ச்சி உள்ளது. கோயிலிலிருந்து சிறிது தொலைவில் கோமுககுண்ட் உள்ளது, மேலும் கோயிலின் பின்புறம் நதி பாய்கிறது. சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகியவை இந்த கோயிலின் அடிப்படை அமைப்பாகும். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த புதுப்பித்தலின் போது, மூலக் கோயிலுக்கு முன்னால் மண்டபம் கட்டப்பட்டது.
இந்த மண்டபத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன் வலதுபுறம் உள்ள துளசி மாடத்திற்கு அருகில் விநாயகர் சிலை உள்ளது. மண்டபத்தில் சிறிய மேடையில் நந்தி சிலை உள்ளது.
சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயில் சிறியதாக இருப்பதால், குனிந்துதான் உள்ளே நுழைய வேண்டும். சபாமண்டபத்தில் பல தூண்கள் உள்ளன. தூண் பாதங்களில் தாங்கப்பட்டுள்ள இந்த தூண்களில் பல்வேறு வடிவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், ஹேமாட்பந்தி பாணியிலான பிற கோயில்களைப் போல இந்த தூண்களிலோ அல்லது கோயிலிலோ நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் காணப்படுவதில்லை. கருவறையில் பெரிய ஆவுடையாரில் சிவலிங்கம் உள்ளது. சிவலிங்கம் மற்றும் ஆவுடையார் மீது பித்தளைத் தகடு பொருத்தப்பட்டுள்ளது.
இந்த பழமையான கோயிலின் புனிதத்தைப் பாதுகாப்பதிலும், அதை மேம்படுத்துவதிலும் வீரபத்ர மகாராஜின் பங்களிப்பு விலைமதிப்பற்றது. கர்நாடக மாநிலத்தைச் சேர்ந்த இந்த மகான், சுமார் ௧௯௦௫ முதல் ௧௯௧௦ காலப்பகுதியில் பயணம் செய்து இங்கு வந்து சேர்ந்தார், மேலும் தனது எஞ்சிய வாழ்நாளை இங்கேயே கழித்தார். வீரபத்ர மகாராஜின் வாழ்க்கை முறை மிகவும் கடினமானதாகவும், வைராக்கியம் நிறைந்ததாகவும் இருந்தது.
உள்ளூர் கதைகளின்படி, அவர் உணவைத் துறந்து, தேநீர் மட்டும் அருந்தி விரதம் இருந்தார். தொடர்ந்து நாற்பது ஆண்டுகள் அவர் இந்த கோயிலில் வால்மீகி முனிவரின் பாதங்களில் ஆழ்ந்த சேவை செய்தார். கோயில் வளாகத்தைச் சுத்தம் செய்வது, ஜப-தவம் செய்வது மற்றும் வரும் பக்தர்களுக்கு பக்தி வழியைக் காட்டுவது அவரது தினசரி வழக்கமாக இருந்தது. அவரது வருகை மற்றும் தவ வலிமையால், இந்த கோயில் ஒரு জাগ্রத தேவஸ்தானமாக சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெற்றது. அவர் செய்த தவம் மற்றும் தன்னலமற்ற சேவையால், அப்பகுதி மக்கள் அவரை இறைவனின் வடிவமாகக் கருதத் தொடங்கினர். இந்த புனித பூமியிலேயே அவர் தனது கடைசி மூச்சை விட்டார். இந்த கோயிலின் வெளி மண்டபத்தில் அவரது சமாதி மற்றும் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த மண்டபத்தில் சோபிநாத் மகாராஜின் மற்றும் அனுமாரின் கோயிலும் உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் வீரபத்ர மகாராஜின் நினைவாக ஒரு துணி (நெருப்பு) எப்போதும் எரிந்து கொண்டிருக்கிறது.
இந்த கோயிலில் பௌஷ வத்ய ஏகாதசியன்று துறவி வீரபத்ரரின் நினைவு தினத்தை முன்னிட்டு விழா நடைபெறுகிறது. அதையொட்டி இங்கு சப்தாஹம் நடைபெறுகிறது. பௌஷ வத்ய ஏகாதசியன்று பெரிய அன்னதானம் நடைபெறுகிறது. இந்த நேரத்தில் சங்கர்பட், கபடி போன்ற விளையாட்டுகள் விளையாடப்படுகின்றன. மகாசிவராத்திரியன்று பல பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக இங்கு வருகிறார்கள். அதையொட்டி இங்கு பல்வேறு மத நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஆம்லி பார்ஷியன்றும் இங்கு பெரிய அன்னதானம் நடைபெறுகிறது. சிராவண மாதத்தில் பல பக்தர்கள் இங்குள்ள சிவலிங்கத்திற்கு அபிஷேகம் செய்ய வருகிறார்கள். சிராவண மாதத்தின் மூன்றாவது திங்கட்கிழமை சூரிய உதயத்திற்கு முன்னதாக நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் மெஹகர் வட்டத்தில் உள்ள சப்தரிஷி கோயில்களை வலம் வருகிறார்கள். இந்த வலம் வரும் நிகழ்வில் இந்த கோயிலுக்கு நான்காவது இடம் உள்ளது. இந்த நாளில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் ‘ஹர ஹர மகாதேவ்’ என்ற கோஷத்தால் முழு பகுதியும் அதிர்கிறது. அஸ்வின் பௌர்ணமியன்று வால்மீகி ஜெயந்தியை முன்னிட்டு இங்கு பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- மெஹகரிலிருந்து ௨௮ கி.மீ. தொலைவில்
- புல்டாணாவிலிருந்து ௮௪ கி.மீ. தொலைவில்
- மெஹகரிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்கும் வசதி இல்லை
- தொடர்பு : பிரஹலாத் மகாராஜ், அலைபேசி ௯௧௪௬௮௬௮௩௧௮
वाल्मीकी ऋषी मंदिर
वरवंड, ता. मेहकर, जि. बुलडाणा
‘रामायण’ అనే మహాకావ్యాన్ని రచించిన వాల్మీకి మహర్షి ప్రతిష్ఠించిన శివలింగం మెహకర్ తాలూకాలోని వరవండలో ఉంది. బుల్ఢానా జిల్లాలో శ్రావణ మాసంలోని మూడవ సోమవారం సూర్యోదయానికి ముందు జరిగే సప్తఋషి మందిర పరిక్రమలో ఈ ఆలయానికి నాలుగవ స్థానం ఉంది. పన్నెండవ-పదమూడవ శతాబ్దంలో హేమాడపంతి వాస్తుశైలిలో నిర్మించిన ఈ ఆలయంలో కర్ణాటక నుండి వచ్చిన వీరభద్ర అనే సాధుపుంగవుడు సుమారు నలభై ఏళ్లపాటు సేవ చేశారు. వారి సమాధి కూడా ఈ ఆలయంలోనే ఉంది. పౌష్య మాసంలో వారి పుణ్యతిథి సందర్భంగా ఇక్కడ వివిధ కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తారు.
భారతీయ సంస్కృతిలో ‘ఆదికవి’గా పూజనీయులైన మహర్షి వాల్మీకి జీవన ప్రయాణం అత్యంత స్ఫూర్తిదాయకం మరియు అద్భుతమైనది. సంస్కృత సాహిత్యంలో మొదటి మహాకావ్యమైన ‘రామాయణం’ రచించిన ఘనత వారికే దక్కుతుంది. పౌరాణిక కథనాల ప్రకారం, వాల్మీకి పూర్వాశ్రమ నామం రత్నాకరుడు. జానపద కథల్లో వారిని ‘వాల్యా కోళి’ అని కూడా పేర్కొంటారు. ప్రారంభ కాలంలో వారు తమ కుటుంబాన్ని పోషించుకోవడానికి అడవిలో బాటసారులను దోచుకునేవారు. ఒక సందర్భంలో వారికి నారద మునితో పరిచయం కలిగింది.
నారదులు వారిని ఒక ముఖ్యమైన ప్రశ్న అడిగారు, ‘ఏ కుటుంబ సుఖం కోసం నువ్వు ఈ పాపకార్యం చేస్తున్నావో, ఆ నీ కుటుంబ సభ్యులు నీ పాపంలో భాగస్వాములు అవుతారా?’ అని. రత్నాకరుడు ఇంటికి వెళ్లి ఈ ప్రశ్న అడిగినప్పుడు, వారి భార్య మరియు పిల్లలు పాపంలో భాగస్వాములు కావడానికి స్పష్టంగా నిరాకరించారు. ఈ ఒక్క సంఘటన రత్నాకరుడి కళ్లు తెరిపించింది మరియు వారి జీవితాన్ని మలుపు తిప్పింది. వైరాగ్యం పొందిన తర్వాత, నారద ముని ఉపదేశం మేరకు వారు ఘోర తపస్సు ప్రారంభించారు.
ప్రారంభంలో ‘రామ’ నామాన్ని ఉచ్చరించడం రాక ‘మరా-మరా’ అని జపించారు, అది కాలక్రమేణా ‘రామ-రామ’గా మారింది. అనేక సంవత్సరాలు ఒకే ఆసనంలో కూర్చుని తపస్సు చేయడం వల్ల వారి శరీరం చుట్టూ పుట్ట (వల్మీకం) ఏర్పడింది. తపస్సు పూర్తయ్యాక వారు ఈ పుట్ట నుండి బయటకు వచ్చారు, అందుకే వారికి ‘వాల్మీకి’ అనే పేరు వచ్చింది. బ్రహ్మదేవుని ఆశీస్సులతో వారికి ‘రామాయణం’ అనే మహాకావ్యాన్ని రచించే స్ఫూర్తి కలిగింది. క్రౌంచ పక్షి మరణంతో వ్యాకులత చెంది వారి ముఖం నుండి వెలువడిన మొదటి శ్లోకమే లౌకిక సాహిత్యంలో మొదటి శ్లోకమని భావిస్తారు. ఆ తర్వాత శ్రీరాముడు సీతను త్యజించినప్పుడు, వాల్మీకి మహర్షే ఆమెకు తన ఆశ్రమంలో తండ్రిలా ఆశ్రయం ఇచ్చి, ఆమె కుమారులైన లవ-కుశులకు శస్త్ర, శాస్త్ర విద్యలను నేర్పించారు.
వాల్మీకి మహర్షి జన్మస్థలం మహారాష్ట్రలోని జల్గావ్ జిల్లాలో ఉన్న వాల్జరి (తా. చాళీస్గావ్) గ్రామమని నమ్ముతారు. ఈ వాల్మీకి మహర్షి ప్రాచీన కాలంలో అజంతా పర్వత శ్రేణుల్లో ఉన్న మేఘంకర్ (ప్రస్తుత మెహకర్) పరిసరాల్లోని దండకారణ్యంలో తపస్సు చేశారు. అప్పుడు వారు ఇక్కడి శివలింగాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. పన్నెండవ-పదమూడవ శతాబ్దంలో ఇక్కడ హేమాడపంతి శైలిలో ఆలయం నిర్మించబడిందని చెబుతారు. కాలక్రమేణా ఈ ఆలయం అనేకసార్లు జీర్ణోద్ధరణకు నోచుకుంది. ‘సెంట్రల్ ప్రొవిన్సెస్ అండ్ బేరార్ డిస్ట్రిక్ట్ గెజిటియర్స్ – అకోలా డిస్ట్రిక్ట్, వాల్యూమ్ ఏ’లో కూడా ఈ ఆలయ సమాచారం ఉంది.
హేమాడపంతి శైలిలోని ఈ ఆలయం ఒక చిన్న లోయ వంటి లోతైన ప్రదేశంలో ఉంది. ప్రకృతి రమణీయమైన పరిసరాల్లో ఉన్న ఈ ఆలయానికి వెనుక భాగంలో సుమారు అర కిలోమీటరు దూరంలో ఒక జలపాతం ఉంది. ఆలయానికి కొంత దూరంలో గోముఖకుండం ఉంది, ఆలయ వెనుక భాగం నుండి నది ప్రవహిస్తుంది. సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం ఈ ఆలయ మూల స్వరూపం. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన జీర్ణోద్ధరణ సమయంలో మూల ఆలయం ముందు మండపాన్ని నిర్మించారు.
ఈ మండపంలోకి ప్రవేశించే ముందు కుడివైపున ఉన్న తులసి కోట దగ్గర గణేశుని విగ్రహం ఉంది. మండపంలో చిన్న వేదికపై నంది విగ్రహం ఉంది.
సభామండపం ప్రవేశద్వారం చిన్నదిగా ఉండటం వల్ల తల వంచుకుని లోపలికి వెళ్లాల్సి ఉంటుంది. సభామండపంలో అనేక స్తంభాలు ఉన్నాయి. స్తంభాల పాదాలపై ఆధారపడిన ఈ స్తంభాలపై వివిధ ఆకారాలు చెక్కబడ్డాయి. అయితే, హేమాడపంతి శైలిలోని ఇతర ఆలయాల వలె ఈ స్తంభాలపై మరియు ఆలయంపై క్లిష్టమైన శిల్పకళ కనిపించదు. గర్భగృహంలో పెద్ద పానవట్టంపై శివలింగం ఉంది. శివలింగం మరియు పానవట్టంపై ఇత్తడి కవచాన్ని అమర్చారు.
ఈ పురాతన ఆలయ పవిత్రతను కాపాడటంలో మరియు దానిని సంరక్షించడంలో వీరభద్ర మహారాజ్ కృషి వెలకట్టలేనిది. మూలతః కర్ణాటక రాష్ట్రానికి చెందిన ఈ సాధుపుంగవుడు సుమారు ౧౯౦౫ నుండి ౧౯౧౦ కాలంలో సంచారం చేస్తూ ఇక్కడికి చేరుకుని, తన మిగిలిన జీవితాన్ని ఇక్కడే గడిపారు. వీరభద్ర మహారాజ్ జీవనశైలి అత్యంత కఠినమైనది మరియు వైరాగ్యంతో కూడినది.
స్థానిక ఐతిహ్యం ప్రకారం, వారు ఆహారాన్ని త్యజించి, కేవలం టీ మాత్రమే తాగుతూ ఉపవాసం ఉండేవారు. వరుసగా నలభై ఏళ్లపాటు వారు ఈ ఆలయంలో వాల్మీకి మహర్షి పాదాల చెంత నిష్కల్మషమైన సేవ చేశారు. ఆలయ పరిసరాలను శుభ్రం చేయడం, జపతపాలు చేయడం మరియు వచ్చే భక్తులకు భక్తి మార్గాన్ని చూపడం వారి దైనందిన కార్యక్రమం. వారి నివాసం మరియు తపశ్శక్తి వల్ల ఈ ఆలయానికి ఒక చైతన్యవంతమైన క్షేత్రంగా ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత లభించింది. వారు చేసిన తపస్సు మరియు నిస్వార్థ సేవ వల్ల పరిసర ప్రాంతాల భక్తులు వారిని దైవ స్వరూపంగా భావించడం ప్రారంభించారు. ఈ పవిత్ర భూమిలోనే వారు తుదిశ్వాస విడిచారు. ఈ ఆలయం వెలుపలి మండపంలో వారి సమాధి మరియు విగ్రహం ప్రతిష్ఠించబడ్డాయి. ఈ మండపంలో సోపినాథ్ మహారాజ్ మరియు హనుమంతుని ఆలయాలు కూడా ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలో వీరభద్ర మహారాజ్ స్మృత్యర్థం ఒక ధుని (నిత్య అగ్ని) నిరంతరం వెలుగుతూ ఉంటుంది.
ఈ ఆలయంలో పౌష్య వద్య ఏకాదశి రోజున సాధు వీరభద్ర పుణ్యతిథి సందర్భంగా ఉత్సవం జరుగుతుంది. ఆ సందర్భంగా ఇక్కడ సప్తాహం నిర్వహిస్తారు. పౌష్య వద్య ఏకాదశి రోజున పెద్ద ఎత్తున అన్నదానం (భండారా) జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో ఎడ్ల బండి పందాలు, కబడ్డీ వంటి క్రీడలు నిర్వహిస్తారు. మహాశివరాత్రి రోజున అనేకమంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. ఆ సందర్భంగా ఇక్కడ వివిధ ధార్మిక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ఆమ్లీ బారసి రోజున కూడా ఇక్కడ పెద్ద అన్నదానం జరుగుతుంది. శ్రావణ మాసంలో అనేకమంది భక్తులు ఇక్కడి శివలింగానికి అభిషేకం చేయడానికి వస్తారు. శ్రావణ మాసంలోని మూడవ సోమవారం సూర్యోదయానికి ముందు వందలాది మంది భక్తులు మెహకర్ తాలూకాలోని సప్తఋషి ఆలయాలను పరిక్రమిస్తారు. ఈ పరిక్రమలో ఈ ఆలయానికి నాలుగవ స్థానం ఉంది. ఈ రోజున వేలాది మంది భక్తుల ‘హర హర మహాదేవ’ నామస్మరణతో పరిసరాలన్నీ మారుమోగిపోతాయి. ఆశ్విన పౌర్ణమి రోజున వాల్మీకి జయంతి సందర్భంగా ఇక్కడ వివిధ కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- మెహకర్ నుండి ౨౮ కి.మీ. దూరంలో
- బుల్ఢానా నుండి ౮౪ కి.మీ. దూరంలో
- మెహకర్ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి సౌకర్యం లేదు
- సంప్రదించండి : ప్రహ్లాద్ మహారాజ్, మొ. ౯౧౪౬౮౬౮౩౧౮
വാल्मीകി ഋഷി ക്ഷേത്രം
വരവണ്ട്, താലൂക്ക് മെഹകർ, ജില്ല ബുൽധാന
‘രാമായണം’ എന്ന ഇതിഹാസം രചിച്ച വാല്മീകി ഋഷി പ്രതിഷ്ഠിച്ച ശിവലിംഗം മെഹകർ താലൂക്കിലെ വരവണ്ടിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ബുൽധാന ജില്ലയിലെ ശ്രാവണ മാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ തിങ്കളാഴ്ച സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപ് നടക്കുന്ന സപ്തർഷി ക്ഷേത്ര പരിക്രമയിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് നാലാം സ്ഥാനമാണുള്ളത്. പന്ത്രണ്ടാം-പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യയിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ കർണാടകയിൽ നിന്നെത്തിയ വീരഭദ്രൻ എന്ന സന്യാസി ഏകദേശം നാല്പത് വർഷത്തോളം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധിയും ഈ ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ട്. പൗഷ മാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുണ്യതിഥി ആഘോഷത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഇവിടെ വിവിധ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
ഭാരതീയ സംസ്കാരത്തിൽ ‘ആദികവി’യായി വന്ദിക്കപ്പെടുന്ന മഹർഷി വാൽമീകിയുടെ ജീവിതയാത്ര അത്യന്തം പ്രചോദനാത്മകവും അത്ഭുതകരവുമാണ്. സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഇതിഹാസമായ ‘രാമായണം’ രചിച്ചതിന്റെ ഖ്യാതി അദ്ദേഹത്തിനാണ്. പുരാണങ്ങൾ പ്രകാരം, വാൽമീകിയുടെ പൂർവ്വാശ്രമത്തിലെ പേര് രത്നാകരൻ എന്നായിരുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ അദ്ദേഹത്തെ ‘വാല്യ കോളി’ എന്നും പരാമർശിക്കാറുണ്ട്. തുടക്കത്തിൽ തന്റെ കുടുംബത്തെ പോറ്റാൻ കാട്ടിലൂടെ പോകുന്ന യാത്രക്കാരെ അദ്ദേഹം കൊള്ളയടിക്കുമായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം നാരദ മുനിയെ കണ്ടുമുട്ടി.
നാരദർ അദ്ദേഹത്തോട് ഒരു പ്രധാന ചോദ്യം ചോദിച്ചു, ‘ഏത് കുടുംബത്തിന്റെ സുഖത്തിന് വേണ്ടിയാണോ നീ ഈ പാപം ചെയ്യുന്നത്, ആ കുടുംബാംഗങ്ങൾ നിന്റെ പാപത്തിന്റെ പങ്കാളികളാകുമോ?’ രത്നാകരൻ വീട്ടിൽ ചെന്ന് ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ചപ്പോൾ, തന്റെ പാപത്തിന്റെ പങ്കാളികളാകാൻ ഭാര്യയും മക്കളും വിസമ്മതിച്ചു. ഈ സംഭവം രത്നാകരന്റെ കണ്ണുതുറപ്പിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന് വഴിത്തിരിവാകുകയും ചെയ്തു. വൈരാഗ്യം ലഭിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം നാരദ മുനിയുടെ ഉപദേശപ്രകാരം കഠിനമായ തപസ്സ് ആരംഭിച്ചു.
തുടക്കത്തിൽ ‘രാമ’ നാമം ഉച്ചരിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹം ‘മരാ-മരാ’ എന്ന് ജപിച്ചു, അത് കാലക്രമേണ ‘രാമ-രാമ’ എന്നായി മാറി. വർഷങ്ങളോളം ഒരേ ആസനത്തിൽ ഇരുന്ന് തപസ്സ് ചെയ്തതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിന് ചുറ്റും ചിതൽപ്പുറ്റ് (വല്മീകം) വളർന്നു. തപസ്സ് പൂർത്തിയായ ശേഷം അദ്ദേഹം ഈ പുറ്റിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ‘വാൽമീകി’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ബ്രഹ്മാവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ‘രാമായണം’ എന്ന ഇതിഹാസം രചിക്കാനുള്ള പ്രചോദനം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. ക്രൗഞ്ച പക്ഷിയുടെ വധത്തിൽ ദുഃഖിതനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖത്തുനിന്നും പുറപ്പെട്ട ശ്ലോകമാണ് ലൗകിക സാഹിത്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ ശ്ലോകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. പിന്നീട് ശ്രീരാമൻ സീതയെ ഉപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ വാൽമീകി ഋഷി തന്നെയാണ് അവളെ തന്റെ ആശ്രമത്തിൽ പിതൃതുല്യമായ സംരക്ഷണം നൽകുകയും ലവ-കുശന്മാർക്ക് ആയുധവിദ്യയും ശാസ്ത്രവിദ്യയും പകർന്നു നൽകുകയും ചെയ്തത്.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ജൽഗാവ് ജില്ലയിലെ വാൽസരി (താലൂക്ക് ചാലിസ്ഗാവ്) ഗ്രാമമാണ് വാൽമീകി ഋഷിയുടെ ജന്മസ്ഥലമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വാൽമീകി ഋഷി പുരാതന കാലത്ത് അജന്ത പർവ്വതനിരകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മേഘങ്കർ (ഇന്നത്തെ മെഹകർ) പ്രദേശത്തെ ദണ്ഡകാരണ്യത്തിൽ തപസ്സ് ചെയ്തിരുന്നു. അക്കാലത്താണ് അദ്ദേഹം ഇവിടുത്തെ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചത്. പന്ത്രണ്ടാം-പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇവിടെ ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യയിൽ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. കാലക്രമേണ ഈ ക്ഷേത്രം പലതവണ പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു. ‘സെൻട്രൽ പ്രൊവിൻസസ് ആൻഡ് ബരാർ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് ഗസറ്റിയേഴ്സ് – അകോല ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്, വോളിയം എ’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ കാണാം.
ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം ഒരു ചെറിയ താഴ്വര പോലുള്ള കുഴിയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പ്രകൃതിരമണീയമായ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് പിന്നിൽ ഏകദേശം അര കിലോമീറ്റർ അകലെയായി ഒരു വെള്ളച്ചാട്ടമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി ഗോമുഖകുണ്ഡമുണ്ട്, ക്ഷേത്രത്തിന് പിന്നിലൂടെ നദി ഒഴുകുന്നു. സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടന. കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ് നടന്ന പുനരുദ്ധാരണത്തിനിടയിൽ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ മണ്ഡപം നിർമ്മിച്ചു.
ഈ മണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുൻപ് വലതുവശത്തുള്ള തുളസിത്തറയ്ക്ക് സമീപം ഗണപതി വിഗ്രഹമുണ്ട്. മണ്ഡപത്തിൽ ചെറിയ തറയിൽ നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം ചെറുതായതിനാൽ കുനിഞ്ഞുമാത്രമേ അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയൂ. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നിരവധി തൂണുകളുണ്ട്. തൂണുകളുടെ പാദങ്ങളിൽ വിവിധ രൂപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലുള്ള മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളെപ്പോലെ ഈ തൂണുകളിലോ ക്ഷേത്രത്തിലോ കൊത്തുപണികൾ കാണാനില്ല. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വലിയ പീഠത്തിൽ ശിവലിംഗമുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിലും പീഠത്തിലും ചെമ്പ് തകിട് പൊതിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പവിത്രത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും വീരഭദ്ര മഹാരാജിന്റെ സംഭാവന അമൂല്യമാണ്. കർണാടക സംസ്ഥാനക്കാരനായ ഈ സന്യാസി ഏകദേശം ൧൯൦൫ മുതൽ ൧൯൧൦ വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ സഞ്ചാരത്തിനിടയിൽ ഇവിടെ എത്തിച്ചേരുകയും തന്റെ ബാക്കി ജീവിതം ഇവിടെ ചിലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു. വീരഭദ്ര മഹാരാജിന്റെ ജീവിതശൈലി വളരെ കഠിനവും വൈരാഗ്യപൂർണ്ണവുമായിരുന്നു.
പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം ഭക്ഷണം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചായ മാത്രം കുടിച്ച് ഉപവസിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. തുടർച്ചയായി നാല്പത് വർഷം അദ്ദേഹം ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വാൽമീകി ഋഷിയുടെ പാദങ്ങളിൽ നിസ്വാർത്ഥ സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചു. ക്ഷേത്രപരിസരം വൃത്തിയാക്കുക, ജപതപങ്ങൾ ചെയ്യുക, വരുന്ന ഭക്തർക്ക് ഭക്തിയുടെ മാർഗ്ഗം കാണിച്ചുകൊടുക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിനചര്യ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവും തപസ്സിന്റെ ശക്തിയും കാരണം ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഒരു ജാഗൃത ദേവസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം അനുഷ്ഠിച്ച തപസ്സും നിസ്വാർത്ഥ സേവനവും കാരണം പ്രദേശത്തെ ഭക്തർ അദ്ദേഹത്തെ ഈശ്വരതുല്യനായി കാണാൻ തുടങ്ങി. ഈ പുണ്യഭൂമിയിൽ വെച്ചാണ് അദ്ദേഹം അന്ത്യശ്വാസം വലിച്ചത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്തുള്ള മണ്ഡപത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധിയും വിഗ്രഹവും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ മണ്ഡപത്തിൽ സോപിനാഥ് മഹാരാജിന്റെയും ഹനുമാന്റെയും ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് വീരഭദ്ര മഹാരാജിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ഒരു ധുനി (അഗ്നി) എപ്പോഴും കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ പൗഷ വദ്യ ഏകാദശിക്ക് സന്ത് വീരഭദ്രന്റെ പുണ്യതിഥിയോടനുബന്ധിച്ച് ഉത്സവം നടക്കുന്നു. അതിനോടനുബന്ധിച്ച് ഇവിടെ സപ്താഹം നടക്കുന്നു. പൗഷ വദ്യ ഏകാദശിക്ക് വലിയ ഭണ്ഡാര (അന്നദാനം) നടക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് കാളയോട്ടം, കബഡി തുടങ്ങിയ മത്സരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. മഹാശിവരാത്രി ദിനത്തിൽ നിരവധി ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെ വരുന്നു. അതിനോടനുബന്ധിച്ച് ഇവിടെ വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ആമലി ബാർഷി ദിനത്തിലും ഇവിടെ വലിയ ഭണ്ഡാര നടക്കുന്നു. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ നിരവധി ഭക്തർ ഇവിടുത്തെ ശിവലിംഗത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ വരുന്നു. ശ്രാവണ മാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ തിങ്കളാഴ്ച സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപ് നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ മെഹകർ താലൂക്കിലെ സപ്തർഷി ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പരിക്രമ നടത്തുന്നു. ഈ പരിക്രമയിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് നാലാം സ്ഥാനമാണുള്ളത്. ഈ ദിവസം ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ ‘ഹര ഹര മഹാദേവ’ എന്ന ജയഘോഷത്താൽ പരിസരം മുഖരിതമാകുന്നു. അശ്വിൻ പൗർണ്ണമി ദിനത്തിൽ വാൽമീകി ജയന്തിയോടനുബന്ധിച്ച് ഇവിടെ വിവിധ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- മെഹകറിൽ നിന്ന് ൨൮ കി.മീ അകലെ
- ബുൽധാനയിൽ നിന്ന് ൮൪ കി.മീ അകലെ
- മെഹകറിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമില്ല
- ബന്ധപ്പെടാൻ : പ്രഹ്ലാദ് മഹാരാജ്, മൊബൈൽ ൯൧൪൬൮൬൮൩൧൮
ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿ ಮಂದಿರ
ವರವಂಡ, ತಾ. ಮೆಹಕರ್, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
‘ರಾಮಾಯಣ’ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶಿವಲಿಂಗವು ಮೆಹಕರ್ ತಾಲೂಕಿನ ವರವಂಡದಲ್ಲಿದೆ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಮೂರನೇ ಸೋಮವಾರದ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ನಡೆಯುವ ಸಪ್ತರ್ಷಿ ಮಂದಿರ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ-ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ವೀರಭದ್ರ ಎಂಬ ಸಂತ ಪುರುಷರು ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಮಾಧಿಯೂ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಪೌಷ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿ ಮಹೋತ್ಸವದ ನಿಮಿತ್ತ ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ‘ಆದಿಕವಿ’ ಎಂದು ವಂದನೀಯರಾದ ಮಹರ್ಷಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿಗಳ ಜೀವನಯಾನ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೊದಲ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ‘ರಾಮಾಯಣ’ ರಚನೆಯ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಲ್ಮೀಕಿಗಳ ಪೂರ್ವದ ಹೆಸರು ರತ್ನಾಕರ ಎಂದಾಗಿತ್ತು. ಜನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ‘ವಾಲ್ಯಾ ಕೋಳಿ’ ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ದೋಚುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಭೇಟಿ ನಾರದ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಯಿತು.
ನಾರದರು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ‘ಯಾವ ಕುಟುಂಬದ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಈ ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೋ, ಆ ನಿನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರು ನಿನ್ನ ಪಾಪದ ಪಾಲುದಾರರಾಗುತ್ತಾರೆಯೇ?’ ರತ್ನಾಕರರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಪಾಪದ ಪಾಲುದಾರರಾಗಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಈ ಒಂದೇ ಪ್ರಸಂಗವು ರತ್ನಾಕರರ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ತಿರುವು ಸಿಕ್ಕಿತು. ವೈರಾಗ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತವಾದ ನಂತರ ಅವರು ನಾರದ ಮುನಿಗಳ ಉಪದೇಶದಂತೆ ಘೋರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ‘ರಾಮ’ ನಾಮದ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಬಾರದೆ ಅವರು ‘ಮರಾ-ಮರಾ’ ಎಂದು ಜಪಿಸಿದರು, ಅದು ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ‘ರಾಮ-ರಾಮ’ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಂದೇ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ದೇಹದ ಸುತ್ತ ಇರುವೆಗಳ ಹುತ್ತ (ವಲ್ಮೀಕ) ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ತಪಸ್ಸು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಅವರು ಈ ಹುತ್ತದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ‘ವಾಲ್ಮೀಕಿ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ‘ರಾಮಾಯಣ’ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ದೊರೆಯಿತು. ಕ್ರೌಂಚ ಪಕ್ಷಿಯ ವಧೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಕುಲರಾಗಿ ಅವರ ಮುಖದಿಂದ ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕ ಹೊರಬಂದಿತು, ಇದನ್ನು ಲೌಕಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಶ್ರೀರಾಮರು ಸೀತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿಗಳೇ ಆಕೆಗೆ ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಸಮಾನ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪುತ್ರರಾದ ಲವ-ಕುಶರಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಕಾರ ನೀಡಿದರು.
ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿಗಳ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಜಲಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಾಲ್ಜರಿ (ತಾ. ಚಾಲೀಸ್ಗಾಂವ್) ಗ್ರಾಮವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಜಂತಾ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಮೇಘಂಕರ್ (ಈಗಿನ ಮೆಹಕರ್) ಪ್ರದೇಶದ ದಂಡಕಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಹನ್ನೆರಡನೇ-ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲದ ಓಘದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರದ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವಾಯಿತು. ‘ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪ್ರಾವಿನ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ಬೆರಾರ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ಸ್ – ಅಕೋಲಾ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್, ವಾಲ್ಯೂಮ್ ಎ’ ದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಂದಿರದ ಮಾಹಿತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯ ಈ ಮಂದಿರವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಣಿವೆಯಂತಹ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಲಪಾತವಿದೆ. ಮಂದಿರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಗೋಮುಖಕುಂಡವಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಈ ಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮುನ್ನ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನದ ಬಳಿ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಕಂಬಗಳ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಈ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಇತರ ಮಂದಿರಗಳಂತೆ ಈ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮಂದಿರದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಶಾಳುಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶಾಳುಂಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಪತ್ರೆಯ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಪುರಾತನ ಮಂದಿರದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂವರ್ಧನೆಯಲ್ಲಿ ವೀರಭದ್ರ ಮಹಾರಾಜರ ಕೊಡುಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದವರಾದ ಈ ಸತ್ಪುರುಷರು ಸುಮಾರು ೧೯೦೫ ರಿಂದ ೧೯೧೦ ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದರು. ವೀರಭದ್ರ ಮಹಾರಾಜರ ಜೀವನಶೈಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು.
ಸ್ಥಳೀಯ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅನ್ನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಚಹಾವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸತತ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿಗಳ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಾಮ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮಂದಿರದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಜಪ-ತಪ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬರುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಅವರ ನಿತ್ಯಕರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಜಾಗೃತ ದೇವಸ್ಥಾನವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವ ದೊರೆಯಿತು. ಅವರು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯಿಂದಾಗಿ ಪರಿಸರದ ಭಕ್ತರು ಅವರನ್ನು ಈಶ್ವರನ ರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸತೊಡಗಿದರು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದರು. ಈ ಮಂದಿರದ ಹೊರಗಿನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಸೋಪಿನಾಥ ಮಹಾರಾಜರ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನ ಮಂದಿರವೂ ಇದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವೀರಭದ್ರ ಮಹಾರಾಜರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಒಂದು ಧುನಿ (ಅಗ್ನಿ) ಸದಾ ಉರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪೌಷ ವದ್ಯ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಸಂತ ವೀರಭದ್ರ ಅವರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ನಿಮಿತ್ತ ಇಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಾಹ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪೌಷ ವದ್ಯ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಂಡಾರ (ಪ್ರಸಾದ ವಿತರಣೆ) ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಂಕರಪಟ, ಕಬಡ್ಡಿ ಮುಂತಾದ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯ ದಿನದಂದು ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಿಮಿತ್ತ ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಮ್ಲಿ ಬಾರಶಿಯಂದು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಭಂಡಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಮೂರನೇ ಸೋಮವಾರದ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ಮೆಹಕರ್ ತಾಲೂಕಿನ ಸಪ್ತರ್ಷಿ ಮಂದಿರಗಳ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿಕ್ರಮಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದಿನ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ‘ಹರ ಹರ ಮಹಾದೇವ’ದ ಜಯಘೋಷದಿಂದ ಇಡೀ ಪರಿಸರವೇ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಶ್ವಿನ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಜಯಂತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಮೆಹಕರ್ನಿಂದ ೨೮ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬುಲ್ಢಾಣಾದಿಂದ ೮೪ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮೆಹಕರ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮಹಾರಾಜ್, ಮೊ. ೯೧೪೬೮೬೮೩೧೮
বাল্মীকি ঋষি মন্দির
বরবণ্ড, তা. মেহকর, জি. বুলডাণা
‘রামায়ণ’ মহাকাব্যের রচয়িতা বাল্মীকি ঋষির প্রতিষ্ঠিত শিবলিঙ্গ মেহকর তালুকের বরবণ্ড গ্রামে অবস্থিত। বুলডাণা জেলায় শ্রাবণ মাসের তৃতীয় সোমবার সূর্যোদয়ের পূর্বে অনুষ্ঠিত সপ্তঋষি মন্দির পরিক্রমায় এই মন্দিরটি চতুর্থ স্থান অধিকার করে। দ্বাদশ-ত্রয়োদশ শতাব্দীতে হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরে কর্ণাটক থেকে আগত বীরভদ্র নামক এক সন্তপুরুষ প্রায় চল্লিশ বছর সেবা করেছিলেন। তাঁর সমাধি এই মন্দিরেই অবস্থিত। পৌষ মাসে তাঁর পুণ্যতিথি উপলক্ষে এখানে বিভিন্ন অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়।
ভারতীয় সংস্কৃতিতে ‘আদিকবি’ হিসেবে বন্দনীয় মহর্ষি বাল্মীকির জীবনযাত্রা অত্যন্ত প্রেরণাদায়ী এবং অসাধারণ। সংস্কৃত সাহিত্যের প্রথম মহাকাব্য ‘রামায়ণ’ রচনার কৃতিত্ব তাঁর। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, বাল্মীকির পূর্বাশ্রমের নাম ছিল রত্নাকর। লোককথায় তাঁকে ‘বাল্যা কোলী’ নামেও উল্লেখ করা হয়। শুরুর দিকে তিনি নিজের পরিবারের ভরণপোষণের জন্য অরণ্যের পথচারীদের লুণ্ঠন করতেন। একদা তাঁর সঙ্গে নারদ মুনির সাক্ষাৎ হয়।
নারদ তাঁকে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন করেছিলেন, ‘যে পরিবারের সুখের জন্য তুমি এই পাপকর্ম করছ, সেই পরিবারের সদস্যরা কি তোমার পাপের অংশীদার হবে?’ রত্নাকর যখন বাড়িতে গিয়ে এই প্রশ্ন করেন, তখন তাঁর স্ত্রী ও সন্তানরা পাপের অংশীদার হতে স্পষ্ট অস্বীকার করে। এই একটি ঘটনায় রত্নাকরের চোখ খুলে যায় এবং তাঁর জীবনের মোড় ঘুরে যায়। বৈরাগ্য প্রাপ্তির পর তিনি নারদ মুনির উপদেশ অনুযায়ী কঠোর তপস্যা শুরু করেন।
শুরুতে ‘রাম’ নাম উচ্চারণ করতে না পারায় তিনি ‘মরা-মরা’ জপ করতেন, যা কালক্রমে ‘রাম-রাম’-এ রূপান্তরিত হয়। বহু বছর একই আসনে বসে তপস্যা করার ফলে তাঁর শরীরের চারপাশে উইপোকার ঢিবি (বল্মীক) তৈরি হয়। তপস্যা পূর্ণ হওয়ার পর তিনি সেই ঢিবি থেকে বেরিয়ে আসেন, তাই তিনি ‘বাল্মীকি’ নামে পরিচিত হন। ব্রহ্মদেবের আশীর্বাদে তিনি ‘রামায়ণ’ মহাকাব্য রচনার অনুপ্রেরণা লাভ করেন। ক্রৌঞ্চ পাখির মৃত্যুতে ব্যথিত হয়ে তাঁর মুখ থেকে প্রথম শ্লোক নির্গত হয়, যা লৌকিক সাহিত্যের প্রথম শ্লোক হিসেবে গণ্য হয়। পরবর্তীতে শ্রীরামচন্দ্র সীতাকে ত্যাগ করলে বাল্মীকি ঋষিই তাঁকে নিজের আশ্রমে পিতৃতুল্য আশ্রয় দেন এবং তাঁর পুত্র লব-কুশকে অস্ত্র ও শাস্ত্রের শিক্ষা দেন।
বাল্মীকি ঋষির জন্মস্থান মহারাষ্ট্রের জলগাঁও জেলার ওয়ালঝরী (তা. চালিসগাঁও) গ্রাম বলে মনে করা হয়। এই বাল্মীকি ঋষি প্রাচীনকালে অজন্তা পর্বতমালায় অবস্থিত মেঘঙ্কর (বর্তমান মেহকর) অঞ্চলের দণ্ডকারণ্যে তপস্যা করেছিলেন। সেই সময়ে তিনি এখানকার শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেন। দ্বাদশ-ত্রয়োদশ শতাব্দীতে এখানে হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীতে মন্দির নির্মিত হয়েছিল বলে জানা যায়। কালের প্রবাহে এই মন্দিরের বহুবার জীর্ণোদ্ধার হয়েছে। ‘সেন্ট্রাল প্রভিন্সেস অ্যান্ড বেরার ডিস্ট্রিক্ট গেজেটিয়ার্স – অকোলা ডিস্ট্রিক্ট, ভলিউম এ’-তেও এই মন্দিরের তথ্য পাওয়া যায়।
হেমাদপন্তী শৈলীর এই মন্দিরটি একটি ছোট উপত্যকার মতো গভীর অংশে অবস্থিত। মনোরম পরিবেশে অবস্থিত এই মন্দিরের পিছনের দিকে প্রায় আধ কি.মি. দূরত্বে একটি জলপ্রপাত রয়েছে। মন্দির থেকে কিছু দূরে গোমুখকুণ্ড আছে এবং মন্দিরের পিছন দিয়ে নদী প্রবাহিত হয়। সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ হলো এই মন্দিরের মূল গঠন। কয়েক বছর আগে জীর্ণোদ্ধারের সময় মূল মন্দিরের সামনে মণ্ডপ নির্মাণ করা হয়েছে।
এই মণ্ডপে প্রবেশ করার আগে ডানদিকে তুলসী বৃন্দাবনের কাছে গণেশের মূর্তি রয়েছে। মণ্ডপে ছোট বেদীর ওপর নন্দীর মূর্তি আছে।
সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বার আকারে ছোট হওয়ায় মাথা নত করেই ভিতরে প্রবেশ করতে হয়। সভামণ্ডপে অনেক স্তম্ভ রয়েছে। স্তম্ভের পাদদেশে বিভিন্ন আকার খোদাই করা আছে। তবে, হেমাদপন্তী শৈলীর অন্যান্য মন্দিরের মতো এই স্তম্ভ বা মন্দিরে খুব বেশি কারুকার্য দেখা যায় না। গর্ভগৃহের বড় শালুঙ্কায় শিবলিঙ্গ রয়েছে। শিবলিঙ্গ ও শালুঙ্কার ওপর পিতলের আবরণ বসানো হয়েছে।
এই প্রাচীন মন্দিরের পবিত্রতা রক্ষা এবং সংরক্ষণে বীরভদ্র মহারাজের অবদান অমূল্য। মূলত কর্ণাটক রাজ্যের বাসিন্দা এই সন্তপুরুষ আনুমানিক ১৯০৫ থেকে ১৯১০ সালের দিকে পরিভ্রমণ করতে করতে এখানে পৌঁছান এবং তাঁর অবশিষ্ট জীবন এখানেই অতিবাহিত করেন। বীরভদ্র মহারাজের জীবনধারা ছিল অত্যন্ত কঠোর এবং বৈরাগ্যপূর্ণ।
স্থানীয় কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি অন্ন ত্যাগ করেছিলেন এবং কেবল চা পান করে উপবাস করতেন। টানা চল্লিশ বছর তিনি এই মন্দিরে বাল্মীকি ঋষির চরণে নিস্বার্থ সেবা করেছেন। মন্দির চত্বর পরিষ্কার রাখা, জপ-তপ করা এবং আগত ভক্তদের ভক্তির পথ দেখানোই ছিল তাঁর নিত্যকর্ম। তাঁর উপস্থিতি এবং তপস্যার শক্তির কারণে এই মন্দিরটি একটি জাগ্রত দেবস্থান হিসেবে বিশেষ গুরুত্ব পেয়েছে। তাঁর তপস্যা ও নিস্বার্থ সেবার কারণে স্থানীয় ভক্তরা তাঁকে ঈশ্বরের রূপ মনে করতেন। এই পবিত্র ভূমিতেই তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। এই মন্দিরের বাইরের মণ্ডপে তাঁর সমাধি ও মূর্তি স্থাপিত আছে। এই মণ্ডপে সোপিনাথ মহারাজের এবং হনুমানের মন্দিরও রয়েছে। মন্দির চত্বরে বীরভদ্র মহারাজের স্মরণে একটি ধুনী সর্বদা প্রজ্বলিত থাকে।
এই মন্দিরে পৌষ বদ্য একাদশীতে সন্ত বীরভদ্রের পুণ্যতিথি উপলক্ষে উৎসব হয়। সেই উপলক্ষে এখানে সপ্তাহব্যাপী অনুষ্ঠান চলে। পৌষ বদ্য একাদশীতে বিশাল ভাণ্ডারা (অন্নদান) হয়। এই সময়ে শঙ্করপট, কবাডি ইত্যাদি খেলা অনুষ্ঠিত হয়। মহাশিবরাত্রির দিনে এখানে বহু ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন। সেই উপলক্ষে এখানে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। আমলী বারশীতেও এখানে বিশাল ভাণ্ডারা হয়। শ্রাবণ মাসে বহু ভক্ত এখানকার শিবলিঙ্গে অভিষেক করতে আসেন। শ্রাবণ মাসের তৃতীয় সোমবার সূর্যোদয়ের পূর্বে শত শত ভক্ত মেহকর তালুকের সপ্তঋষি মন্দির পরিক্রমা করেন। এই পরিক্রমায় মন্দিরটি চতুর্থ স্থানে রয়েছে। এই দিনে হাজার হাজার ভক্তের ‘হর হর মহাদেব’ ধ্বনিতে পুরো এলাকা মুখরিত হয়ে ওঠে। আশ্বিন পূর্ণিমার দিনে বাল্মীকি জয়ন্তী উপলক্ষে এখানে বিভিন্ন অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- মেহকর থেকে ২৮ কিমি দূরত্বে
- বুলডাণা থেকে ৮৪ কিমি দূরত্বে
- মেহকর থেকে এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকার ব্যবস্থা নেই
- যোগাযোগ : প্রহ্লাদ মহারাজ, মো. ৯১৪৬৮৬৮৩১৮
ਵਾल्ਮੀਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਰ
ਵਰਵੰਡ, ਤਹਿਸੀਲ ਮੇਹਕਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
‘ਰਾਮਾਇਣ’ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਲਮੀਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਮੇਹਕਰ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਵਰਵੰਡ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਬੁਲਢਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੋਮਵਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਰ ਪਰਿਕਰਮਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਚੌਥਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ-ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾਟਕ ਤੋਂ ਆਏ ਵੀਰਭੱਦਰ ਨਾਮਕ ਸੰਤ ਪੁਰਸ਼ ਨੇ ਲਗਭਗ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਵੀ ਇਸੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪੋਹ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਰਸੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ‘ਆਦਿਕਵੀ’ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਫ਼ਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਅਤੇ ਅਦਭੁਤ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ‘ਰਾਮਾਇਣ’ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਾਲਮੀਕਿ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਮ ਰਤਨਾਕਰ ਸੀ। ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ‘ਵਾਲਿਆ ਕੋਲੀ’ ਵਜੋਂ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪੇਟ ਪਾਲਣ ਲਈ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ ਨਾਲ ਹੋਈ।
ਨਾਰਦ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ, ‘ਜਿਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸੁੱਖ ਲਈ ਤੂੰ ਇਹ ਪਾਪ ਕਰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਕੀ ਉਹ ਤੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਤੇਰੇ ਪਾਪ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਨਗੇ?’ ਜਦੋਂ ਰਤਨਾਕਰ ਨੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਆਪਣੇ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਪਾਪ ਦਾ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨੇ ਰਤਨਾਕਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ। ਵੈਰਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਘੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ‘ਰਾਮ’ ਨਾਮ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ‘ਮਰਾ-ਮਰਾ’ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ‘ਰਾਮ-ਰਾਮ’ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਕਈ ਸਾਲ ਇੱਕੋ ਆਸਣ ‘ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੀੜੀਆਂ ਦਾ ਬੰਬੀ (ਵਲਮੀਕ) ਬਣ ਗਿਆ। ਤਪੱਸਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਉਹ ਇਸ ਬੰਬੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਵਾਲਮੀਕਿ’ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਰਾਮਾਇਣ’ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮਿਲੀ। ਕ੍ਰੌਂਚ ਪੰਛੀ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਲੋਕ ਨਿਕਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੌਕਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਲੋਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀਤਾ ਜੀ ਦੇ ਤਿਆਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਾਲਮੀਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਸਮਾਨ ਆਸਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਵ-ਕੁਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਸਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ।
ਵਾਲਮੀਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਜਲਗਾਓਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਵਾਲਝਰੀ (ਤਹਿਸੀਲ ਚਾਲੀਸਗਾਓਂ) ਪਿੰਡ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਲਮੀਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿੰਠਾ ਪਰਬਤ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੇਘੰਕਰ (ਹੁਣ ਦਾ ਮੇਹਕਰ) ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੰਡਕਾਰਣਯ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ-ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਕਈ ਵਾਰ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ‘ਸੈਂਟਰਲ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸਿਜ਼ ਐਂਡ ਬੇਰਾਰ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਗਜ਼ੇਟੀਅਰਜ਼ – ਅਕੋਲਾ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ, ਵਾਲਿਊਮ ਏ’ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਘਾਟੀ ਵਰਗੇ ਡੂੰਘੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਲਗਭਗ ਅੱਧਾ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਝਰਨਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਗੋਮੁਖਕੁੰਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਨਦੀ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਜੀਰੋਧਾਰ ਦੌਰਾਨ ਮੂਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੰਡਪ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਬੂਟੇ ਕੋਲ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਿਰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਹੀ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਕਾਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਹੋਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਾਂਗ ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ‘ਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਪਰਤ ਚੜ੍ਹਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀਰਭੱਦਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਅਮੁੱਲ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾਟਕ ਰਾਜ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇਹ ਸੰਤ ਪੁਰਸ਼ ਲਗਭਗ ੧੯੦੫ ਤੋਂ ੧੯੧੦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭ੍ਰਮਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਇੱਥੇ ਹੀ ਬਿਤਾਇਆ। ਵੀਰਭੱਦਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਵੈਰਾਗਪੂਰਨ ਸੀ।
ਸਥਾਨਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਨ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਹ ਪੀ ਕੇ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਲਗਾਤਾਰ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਾਲਮੀਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਨਾ, ਜਾਪ-ਤਪ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਿਖਾਉਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿੱਤ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਾਰਨ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਕਾਰਨ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਮੰਨਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਰੀ ਸਾਹ ਲਿਆ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸੋਪੀਨਾਥ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀਰਭੱਦਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧੂਣੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੋਹ ਵਦੀ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸੰਤ ਵੀਰਭੱਦਰ ਦੀ ਬਰਸੀ ਮੌਕੇ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਇੱਥੇ ਸਪਤਾਹ (ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਪਾਠ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੋਹ ਵਦੀ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੰਕਰਪਟ, ਕਬੱਡੀ ਆਦਿ ਖੇਡਾਂ ਖੇਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮਲੀ ਬਾਰਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੋਮਵਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੇਹਕਰ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪਰਿਕਰਮਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਚੌਥਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ‘ਹਰ ਹਰ ਮਹਾਦੇਵ’ ਦੇ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਖੇਤਰ ਗੂੰਜ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਵਿਨ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੇ ਦਿਨ ਵਾਲਮੀਕਿ ਜਯੰਤੀ ਮੌਕੇ ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਮੇਹਕਰ ਤੋਂ ੨੮ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੁਲਢਾਣਾ ਤੋਂ ੮੪ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮੇਹਕਰ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਮਹਾਰਾਜ, ਮੋ. ੯੧੪੬੮੬੮੩੧੮
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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विष्णू मंदिर सातगाव-भुसारी, तालुका चिखली, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीVishnu Temple Satgaon-Bhusari, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsविष्णु मंदिर सतगांव-भुसारी, तालुका चिखली, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंવિષ્ણુ મંદિર સાતગાવ-ભુસારી, તાલુકો ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓவிஷ்ணு மந்திர், சாத்காவ்-புசாரி, தாலுகா சிக்லி, ஜில்லா புல்தானா
விவரங்களைக் காண்கవిష్ణు మందిరం సాత్గావ్-భుసారి, తాలూకా చిఖ్లీ, జిల్లా బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം, സാത്ഗാവ്-ഭുസാരി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽഡാണ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರ ಸಾತಗಾಂವ್-ಭುಸಾರಿ, ತಾಲೂಕು ಚಿಖಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিষ্ণু মন্দির সাতগাঁও-ভুসারি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলডানা
বিস্তারিত দেখুনਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਸਤਗਾਂਵ-ਭੁਸਾਰੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जगदंबा देवी मंदिर सव, ता. बुलडाणा, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीJagadamba Devi Temple, Saw, Taluka Buldhana, District Buldhana
View Detailsजगदम्बा देवी मंदिर साव, ताल. बुलडाणा, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंજગદંબા દેવી મંદિર સવ, તા. બુલડાણા, જિ. બુલડાણા
વિગત જુઓஜகதம்பா தேவி திருக்கோயில் சவ், தா. புல்டானா, மா. புல்டானா.
விவரங்களைக் காண்கజగదంబ దేవి ఆలయం, సవ్, తా. బుల్ఢానా, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രം സവ്, താ. ബുൽധാന, ജി. ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಗದಂಬಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಸವ್, ತಾ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ, ಜಿ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজগদম্বা দেবী মন্দির সব, তা. বুলঢানা, জে. বুলঢানা
বিস্তারিত দেখুনਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਸਵ, ਤਾ. ਬੁਲਢਾਨਾ, ਜ਼ਿ. ਬੁਲਢਾਨਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
रेणुका देवी मंदिर चिखली, ता. चिखली. जि. बुलडाणा
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Chikhli, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsरेणुका देवी मंदिर चिखली, कीचड़ जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર ચિખલી, તા. ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓரேணுகா தேவி கோவில், சிக்லி, தாலுகா சிக்லி, மாவட்டம் புல்டாணா
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి మందిరం, చిఖ్లీ, తా. చిఖ్లీ, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി മന്ദിരം, ചിക്കലി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ, ಚಿಖಲಿ, ತಾ. ಚಿಖಲಿ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির, চিখলি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলঢাণা
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚਿਖਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
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