உமியா மாதா கோயில்

ராதன்ப்பூர் பைபாஸ் சாலை, பஞ்சோட், தாலுகா/மாவட்டம் மெஹ்சானா

உமியா மாதா பிரபஞ்சத்தின் ஆதி சக்தியாகவும், படைப்பாளராகவும், தன் பக்தர்களைக் காப்பவராகவும் போற்றப்படுகிறார். இவர் அன்னை பார்வதியின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறார். குஜராத்தின் ‘கட்வா படிதார்’ சமூகத்தின் குலதெய்வமாக உமியா மாதா விளங்குகிறார். பஞ்சோட்டில் உள்ள இவரது கோயில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கும் ஒரு ஆன்மீகத் தலமாகும். நகரமயமாக்கல் மற்றும் நிர்வாக மாற்றங்களால் பஞ்சோட்டின் சில பகுதிகள் மெஹ்சானா மாநகராட்சியுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இப்பகுதி தனது வலுவான மத அடையாளத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டுள்ளது. பிறப்பு, திருமணம் அல்லது புதிய தொழில் போன்ற நிகழ்வுகளுக்கு முன்னதாக, மக்கள் அன்னையின் மங்களகரமான ‘தரிசனத்தைப்’ பெறுவதை முதன்மையாகக் கொள்கின்றனர்.

படிதார் சமூகத்தின் முதன்மையான உமியா மாதா கோயில் உஞ்சாவில் உள்ளது, இது கி.மு. ௧௫௬-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இதற்கு மாறாக, பஞ்சோட்டில் உள்ள கோயில் உள்ளூர் கிராம மக்களின் கூட்டு பங்களிப்பால் கட்டப்பட்ட ஒரு நவீன மத மையமாகும். பஞ்சோட் உயிரினங்களிடம் கருணை காட்டும் வலுவான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. சுமார் எழுபது முதல் எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, படிதார் விவசாயிகள் ‘மத் நி பதி குதாரியா அறக்கட்டளையை’ நிறுவினர். இந்த அறக்கட்டளையின் நிலங்களிலிருந்து கிடைக்கும் வருமானம் இன்றும் கிராமத்தின் தெருநாய்களைப் பராமரிக்க உதவுகிறது. இந்த நோக்கத்திற்கு ஆதரவளித்த அதே கிராம மக்கள் தான், சுமார் ஏழு அல்லது எட்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்பு தங்கள் குலதெய்வத்திற்கான பஞ்சோட் கோயிலின் அடிக்கல்லை நாட்டினர். கிராமம் வளர்ச்சியடைந்தபோது, கோயில் பலமுறை புதுப்பிக்கப்பட்டது.

படிதார் சமூகத்தின் மதக் கோட்பாடுகளில் உமியா மாதா உயர்ந்த இடத்தில் உள்ளார். ‘உமா’ என்பது அன்னை பார்வதியைக் குறிக்கிறது. இந்து நம்பிக்கைகளின்படி, சரஸ்வதி, லட்சுமி மற்றும் காளி ஆகிய தேவியர்கள் உமியா மாதாவின் பல்வேறு அவதாரங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். சிவபெருமானும் உமா தேவியும் அரக்கர்களை அழிக்க சரஸ்வதி நதிக்கரைக்கு வந்தபோது, உமா தேவி ஐம்பத்திரண்டு களிமண் சிலைகளை உருவாக்கினார், அவற்றுக்குச் சிவன் உயிர் கொடுத்தார் என்பது சமூகத்தின் ஆழமான நம்பிக்கையாகும். இந்தச் சிலைகளிலிருந்தே கட்வா படிதார் சமூகம் உருவானது. இக்கோயிலில் வழிபாடு செய்வது வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்து தடைகளையும் நீக்கி, குடும்பத்திற்கு நிதி மற்றும் மன அமைதியைத் தரும் என்று பக்தர்கள் உறுதியாக நம்புகின்றனர்.

வட மற்றும் மேற்கு இந்தியாவில் ‘நகர்’ பாணி கோயில்கள் அதிகமாகக் காணப்பட்டாலும், பஞ்சோட்டில் உள்ள கோயில் பழங்கால மரபுவழி விதிகளின்படி கட்டப்படவில்லை. இது நவீன கட்டிடக்கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலைச் சுற்றியுள்ள மதில்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ள அலங்கார நுழைவாயில் வழியாக விசாலமான கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த வளாகத்தில் பக்தர்களுக்காக ஆங்காங்கே அமரும் வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. கோயில் வளாகத்தின் மையப்பகுதியில் கம்பீரமாக அமைந்துள்ளது. இதன் கட்டுமானத்திற்கு இளஞ்சிவப்பு நிற ‘அராஸ்’ (பளிங்கு) கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பதினைந்து படிகள் ஏறி உயர்ந்த ‘ஜகதி’ அல்லது அடித்தளத்தின் மீதுள்ள ‘முகமண்டபத்திற்குள்’ நுழையலாம். படிக்கட்டுகளின் இருபுறமும் ‘கஜராஜ்’ (யானைகள்) சிலைகள் உள்ளன. கட்டிடக்கலை அமைப்பில் நுழைவு மண்டபம், மூன்று துணை மண்டபங்கள், ஒரு ‘சபாமண்டபம்’, ‘அந்தராளம்’ (முன் மண்டபம்) மற்றும் ‘கருவறை’ ஆகியவை அடங்கும். நுழைவு மண்டபங்களும் சபாமண்டபமும் அரை-திறந்த நிலையில் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் உள்ள செதுக்கப்பட்ட தூண்களின் மேல் பகுதிகளில் நடனம் மற்றும் இசை பாவனைகளில் ‘சுரசுந்தரிகள்’ (வானுலக மங்கையர்) சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ‘அந்தராளத்திற்குள்’, சுவர்களில் செதுக்கப்பட்ட மாடங்களில் விநாயகப் பெருமான் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையின் கதவு நிலை தனித்துவமான, நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. கருவறைக்குள், காளையின் மீது அமர்ந்திருக்கும் உமியா மாதாவின் தூய வெள்ளை பளிங்கு சிலை உயர்ந்த ‘வஜ்ரபீடத்தின்’ மீது பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. பல்வேறு ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அன்னை, அழகான கிரீடத்தை அணிந்துள்ளார். கருவறையின் வெளிப்புறச் சுவர் மாடங்களில் வருணன், குபேரன் மற்றும் எமன் ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையின் மேல் முதன்மையான ‘உருஷ்ரிங்கா’ பாணி கோபுரம் உள்ளது, அதைச் சுற்றி சிறிய கோபுரங்கள் அமைந்துள்ளன. மூன்று நுழைவு மண்டபங்கள் மற்றும் சபாமண்டபத்தில் மேல்பகுதி நோக்கிச் குறுகும் சிறிய சதுர வடிவ கோபுரங்கள் உள்ளன.

ஆண்டு முழுவதும் பல திருவிழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் சமூகத்தின் தீவிர பங்கேற்புடன் நடைபெறுகின்றன. இதில் மிக முக்கியமானது சைத்ரா மற்றும் ஆஸ்வின் மாதங்களில் கொண்டாடப்படும் நவராத்திரி திருவிழா ஆகும், அப்போது மக்கள் அன்னையின் உருவத்தைச் சுற்றி ‘கர்பா’ ஆடுகின்றனர். துர்காஷ்டமியன்று சிறப்பு ‘ஹவனம்’ (வேள்வி) ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. பால்குன் மாதத்தில் ஹோலியன்று ‘ஹோலிகா தஹன்’ நடைபெறுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து வண்ணங்களின் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. தீபாவளியின் போது கோயில் விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. புத்தாண்டு தினமான ‘பெஸ்து வராஸ்’ அன்று, வணிகர்கள் தங்கள் கணக்குப் புத்தகங்களை வைத்து வழிபட்டு அன்னையின் ஆசியைப் பெறுகின்றனர். கிராமப்புற விவசாயத்தை வேராகக் கொண்ட சமூகம் என்பதால், உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் முதல் அறுவடையை நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக அன்னைக்கு அர்ப்பணிக்கின்றனர்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• மெஹ்சானாவிலிருந்து ௧௩ கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது
•  மாநிலத்தின் பல்வேறு நகரங்களிலிருந்து மெஹ்சானாவுக்கு மாநிலப் போக்குவரத்து (GSRTC) பேருந்து சேவைகள் உள்ளன.* மெஹ்சானாவிலிருந்து கோயிலுக்கு GSRTC பேருந்துகள் மற்றும் தனியார் வாகன சேவைகள் கிடைக்கின்றன.
•  தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வளாகத்திற்கு நேரடியாகச் செல்லலாம்.
• அருகில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு – கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௯௭௨௬௮௯௫௮௧௬