चार धाम मंदिर आणि तीन पानांचा वटवृक्ष
रुस्तमबाग, आनंदनगर, सुरत
महाभारतातील एक प्रमुख व्यक्तिमत्त्व असलेल्या दानशूर कर्णाशी संबंधित दोन महत्त्वाची स्थळे सुरत, गुजरात येथे एकमेकांपासून सुमारे १.२५ किलोमीटर अंतरावर स्थित आहेत. यापैकी एक म्हणजे फुलपाडा गावातील ‘पंच पांडव ओवरा’ आणि दुसरे म्हणजे आनंदनगर येथील चार धाम मंदिर, जिथे पूजनीय तीन पानांचा वटवृक्ष (त्रण पान नो वड) स्थित आहे. स्थानिक लोककथेनुसार, ही ती पवित्र भूमी आहे जिथे कर्णावर अंत्यसंस्कार करण्यात आले होते आणि भगवान श्रीकृष्ण व पांडव तिथे उपस्थित होते, ज्यामुळे हे स्थळ अत्यंत पवित्र मानले जाते. दररोज शेकडो भाविक या तीन पानांच्या वटवृक्षाचे दर्शन घेण्यासाठी या पवित्र स्थळाला भेट देतात.
तापी पुराण आणि इतर पौराणिक कथांनुसार, दानशूर योद्धा कर्णाने ‘कुंवर भूमी’वर – म्हणजेच जिथे यापूर्वी कधीही अंत्यसंस्कार झाले नाहीत अशा कुमारी भूमीवर – आपले अंत्यसंस्कार व्हावेत अशी इच्छा व्यक्त केली होती.
भगवान श्रीकृष्णाने खूप शोध घेतला आणि तापी नदीच्या काठावर असे एक ठिकाण शोधून काढले, जिथे आज चार धाम मंदिर उभे आहे. तिथे श्रीकृष्ण आणि पांडवांनी कर्णाचे अंत्यसंस्कार केले. आणखी एका दंतकथेनुसार, पांडवांनी नंतर पंच पांडव ओवरा येथे तर्पण अर्पण केले होते.
महर्षी वेदव्यास रचित महाभारतातील स्त्री पर्वाच्या (अध्याय २७) मध्ये खालीलप्रमाणे वर्णन आहे:
‘तत आनयामास कर्णस्य सपरिच्छदाः।। स्त्रियः कुरुपतिर्धीमान् भ्रातुः प्रेम्णा युधिष्ठिरः। स ताभिः सह धर्मात्मा प्रेतकृत्य मनन्तरम्।। चकार विधिवद् धीमान् धर्मराजो युधिष्ठिरः।।’
याचा अर्थ: त्यानंतर कुरुवंशाचा राजा, बुद्धिमान युधिष्ठिराने आपल्या भावावरील प्रेमापोटी कर्णाच्या पत्नींना आणि सेवकांना बोलावले. त्यांच्यासोबत राहून, धर्मपरायण धर्मराज युधिष्ठिराने विधीनुसार कर्णाचे अंत्यसंस्कार पूर्ण केले. महाभारताच्या शांती पर्वातील राजधर्मानुशासन पर्वात म्हटले आहे: ‘ततो युधिष्ठिरो राजा ज्ञातीनां ये हता युधि। श्राद्धानि कारयामास तेषां पृथगुदारधीः।।’ याचा अर्थ: त्यानंतर राजा युधिष्ठिराने अत्यंत उदार आणि उदात्त अंतःकरणाने युद्धात मारल्या गेलेल्या आपल्या आप्तांचे श्राद्ध स्वतंत्रपणे केले. यात कर्णाचाही समावेश होता, जे युधिष्ठिराची कर्तव्यनिष्ठा आणि आपल्या आप्तांबद्दलचा आदर दर्शवते,
विनाशकारी युद्धानंतरही. महाभारतानुसार, हे विधी गंगा नदीच्या काठावर पार पडले होते. मात्र, स्थानिक लोकश्रुतीनुसार ही घटना तापी नदीच्या काठावर घडली.
दंतकथेनुसार, कर्णाचे अंत्यसंस्कार झाले ती जमीन ‘कुमारी भूमी’ म्हणून ओळखली गेली – जिथे यापूर्वी कधीही अंत्यसंस्कार झाले नव्हते. भविष्यातील पिढ्यांसाठी या भूमीचे पावित्र्य जपण्यासाठी, भगवान श्रीकृष्णाने घोषित केले की तिथे तीन पानांचा वटवृक्ष उगवेल. आज, या ठिकाणी तीन पानांचा वटवृक्ष जतन केला आहे, जो या पौराणिक घटनेचा पुरावा मानला जातो.
आनंदनगरमधील गजबजलेल्या रस्त्यावर स्थित चार धाम मंदिराचे प्रवेशद्वार साधे पण मोहक आहे.
आत डाव्या बाजूला गोशाळा आहे, तर उजव्या बाजूला पत्र्याच्या शेडमध्ये हनुमानाची नऊ फूट उंच मूर्ती आहे. या अद्वितीय मूर्तीत हनुमान द्रोणागिरी पर्वताऐवजी कैलास पर्वत उचललेले दिसतात. पर्वताच्या शिखरावर ध्यानस्थ शिवजींची मूर्तीही आहे. या ठिकाणी एक चौथरा आहे, जिथे शेंदूर लेपित हनुमानजींच्या अनेक मूर्ती विराजमान आहेत.
पुढे गेल्यावर, चार धाम मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर समृद्धीचे प्रतीक असलेले हत्तींचे छोटे पुतळे आहेत. प्रशस्त मुख्य हॉलमध्ये राम मंदिर आहे, ज्यामध्ये संगमरवरी चौथऱ्यावर राम, लक्ष्मण आणि सीता यांच्या मूर्ती आहेत. याच्या शेजारी हनुमानाची मूर्ती असलेले मंदिर आहे.
मंदिराच्या बाहेरील भिंतींवर महंत बलरामदास, जगद्गुरु रामानंद स्वामी आणि महर्षी वाल्मिकी यांसारख्या थोर आध्यात्मिक विभूतींचे संगमरवरी पुतळे आहेत.
मंदिराच्या गाभाऱ्यात सूर्यदेव, बद्रीनारायण, काली माता, त्रिमुखी दत्तात्रेय, सरस्वती, बलभद्र-सुभद्रा-जगन्नाथ, सप्तशृंगी माता, भगवान श्रीकृष्ण (बांसीधर), भवानी माता, गणेश, शिव, यमुना आणि गंगा यांसारख्या अनेक देवता विराजमान आहेत. मुख्य हॉलमधील एका विशेष प्रदर्शनात कर्णाच्या अंत्यसंस्काराचे दृश्य मांडले आहे, ज्यामध्ये श्रीकृष्ण, पांडव, अश्विनी कुमार आणि इतर दिव्य शक्तींच्या उपस्थितीत कर्णाचे पार्थिव दाखवले आहे.
मुख्य मंदिरापासून थोड्या अंतरावर पवित्र वटवृक्ष आहे, जो हजारो वर्षे जुना मानला जातो. नक्षीदार खिडक्या असलेल्या संगमरवरी भिंतींनी या वृक्षाला वेढले आहे आणि कर्णाच्या अंत्यसंस्काराचे ठिकाण म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या तीन पानांच्या वटवृक्षाच्या रोपट्याला कुंपण घालून संरक्षित केले आहे. या परिसराच्या पलीकडे निसर्गरम्य तापी नदी वाहते, ज्यामुळे वातावरणात अधिक शांतता जाणवते.
भाविकांची अशी श्रद्धा आहे की चार धाम मंदिर आणि तीन पानांच्या वटवृक्षाचे दर्शन घेतल्याने इच्छा पूर्ण होतात आणि आध्यात्मिक शांती मिळते. मंदिरात गोशाळेत गाईंना चारा देण्याची संधीही मिळते, जे एक पुण्यकर्म मानले जाते. मंदिर दर्शनासाठी सकाळी ६:०० ते दुपारी १२:०० आणि दुपारी ४:०० ते रात्री ८:०० या वेळेत खुले असते.
प्रमुख वैशिष्ट्ये
- सुरत रेल्वे स्थानकापासून ५ किमी अंतरावर स्थित.
- सिटी बस सेवा आणि खाजगी वाहनांद्वारे सहज पोहोचता येते.
- जवळच राहण्याची सोय आणि अल्पोपाहार उपलब्ध आहे.
The Char Dham Temple Three-Leaf Banyan Tree
Rustambagh, Anandnagar, Surat
Two significant sites associated with the legendary Karna, a key figure from the Mahabharata, are located within approximately 1.25 kilometers of each other in Surat, Gujarat. One of these is the ‘Panch Pandav Ovaro’ in the village of Phulpada, and the other is the Char Dham Temple in Anandnagar, which houses the revered Three-Leaf Banyan Tree (Tran Pan no Wad). According to local lore, this is the sacred ground where Karna was cremated, with Lord Krishna and the Pandavas said to have been present, making the site deeply revered. Every day, hundreds of devotees visit this holy spot to witness the Three-Leaf Banyan Tree.
According to the Tapi Purana and other mythological legends, the generous warrior Karna expressed a wish to be cremated on Kunvar Bhumi—a virgin land where no cremation had ever taken place.
Lord Krishna searched extensively and found such a site on the banks of the Tapi River, where the Char Dham Temple stands today. Karna’s last rites were performed there by Krishna and the Pandavas. Another legend recounts that the Pandavas later offered tarpan (ritual offerings for the dead) at the Panch Pandav Ovaro site.
In the Mahabharata, authored by Sage Ved Vyasa, the Stri Parva (Chapter 27) describes the following:
‘Tat anayayamasa karnasya saparichchhadah।। Striyah kurupatirdhiman bhratuh premna Yudhishthirah। Sa tabhih saha dharmatma pretakrutya manantaram।। Chakar vidhivad dhiman dharmarajo Yudhishthirah।।’
It means: Then the wise King Yudhishthira of the Kuru dynasty, out of his deep love for his brother, summoned Karna’s wives along with his attendants. Accompanied by them, the righteous Dharmaraja Yudhishthira dutifully and according to prescribed rituals performed Karna’s last rites. In the Mahabharata’s Shanti Parva, specifically in the Rajadharmanushasana Parva, it is stated: ‘Tato Yudhishthiko raja jñatinam ye hata yudhi। Shraddhani karayamasa tesham prithagudaradhih।।’ This translates to: Then King Yudhishthira, with great generosity and a noble heart, performed shraddha (rituals for the deceased) separately for those of his kin who had been killed in the war. This includes Karna, highlighting Yudhishthira’s sense of duty and reverence for his kin,
even in the aftermath of the devastating war. According to the Mahabharata, these rituals were conducted on the banks of the Ganga River. However, local folklore attributes this event to the banks of the Tapi River.
Legend further suggests that the land where Karna’s cremation took place was identified as Kumari Bhumi—virgin land where no prior cremation had occurred. To mark its sanctity for future generations, Lord Krishna declared that a banyan tree with three leaves would grow there. Today, a three-leafed banyan sapling is preserved at the site, believed to be a testament to this mythological event.
Located on a bustling road in Anandnagar, the Char Dham Temple has a simple yet elegant entrance.
Inside, a cowshed (gaushala) is located on the left, while a towering nine-foot idol of Hanuman stands to the right in a tin-roofed shelter. This unique idol depicts Hanuman holding Mount Kailash instead of the usual Dronagiri mountain. A meditating Shiva statue is also seen atop the mountain. At this site, there is also a platform (chowthara) where several idols of Lord Hanuman, coated with shendur (a sacred red vermilion paste commonly used in Hindu rituals), are enshrined.
Proceeding further, the entrance to the Char Dham Temple is flanked by small elephant statues symbolising prosperity. Within the spacious main hall lies the Ram Mandir, featuring marble idols of Ram, Lakshman, and Sita seated on a raised marble pedestal. Adjacent to this is a shrine housing Hanuman’s idol.
Along the outer walls of the temple are marble statues of prominent spiritual figures, including Mahant Balramdas, Jagadguru Ramanand Swami, and Sage Valmiki.
The temple’s sanctum houses multiple deities, including Surya Dev (Sun God), Badrinarayan, Kali Mata, Trimukhi Dattatreya, Saraswati, Balabhadra-Subhadra-Jagannath, Saptashrungi Mata, Lord Krishna (Bansidhar), Bhavani Mata, Ganesha, Shiva, Yamuna, and Ganga. A special display in the central hall depicts the cremation of Karna, featuring a lifelike arrangement of his body surrounded by Krishna, the Pandavas, the Ashwini Kumaras, and other divine figures.
A short distance from the main temple lies the sacred banyan tree, believed to be thousands of years old. Marble walls with ornate windows enclose the tree, and a fenced area protects the three-leafed sapling said to mark Karna’s cremation site. Beyond the enclosure, the scenic Tapi River flows, adding to the site’s tranquil atmosphere.
Devotees believe that visiting the Char Dham Temple and the Three-Leaf Banyan Tree fulfills their desires and brings spiritual solace. The temple also offers opportunities to feed cows at the gaushala, which is considered an auspicious act. The temple is open for darshan from 6:00 AM to 12:00 PM and 4:00 PM to 8:00 PM.
Key Features
- Located 5 km from Surat Railway Station.
- Accessible by city bus services and private vehicles.
- Accommodation and light refreshments are available nearby.
चार धाम मंदिर और तीन पत्तों वाला बरगद का पेड़
रुस्तमबाग, आनंदनगर, सूरत
महाभारत के प्रमुख पात्र, महान योद्धा कर्ण से जुड़े दो महत्वपूर्ण स्थल गुजरात के सूरत में एक-दूसरे से लगभग १.२५ किलोमीटर की दूरी पर स्थित हैं। इनमें से एक फूलपाड़ा गाँव में ‘पंच पांडव ओवारो’ है और दूसरा आनंदनगर में स्थित चार धाम मंदिर है, जहाँ पूजनीय तीन पत्तों वाला बरगद का पेड़ (त्रण पान नो वड) स्थित है। स्थानीय मान्यताओं के अनुसार, यह वही पवित्र भूमि है जहाँ कर्ण का अंतिम संस्कार किया गया था और कहा जाता है कि वहाँ भगवान कृष्ण और पांडव उपस्थित थे, जिससे यह स्थान अत्यंत श्रद्धेय बन गया है। हर दिन, सैकड़ों भक्त तीन पत्तों वाले बरगद के पेड़ के दर्शन करने के लिए इस पवित्र स्थल पर आते हैं।
तापी पुराण और अन्य पौराणिक कथाओं के अनुसार, दानवीर कर्ण ने कुंवारी भूमि पर अंतिम संस्कार की इच्छा व्यक्त की थी—ऐसी भूमि जहाँ पहले कभी कोई अंतिम संस्कार न हुआ हो।
भगवान कृष्ण ने व्यापक खोज की और तापी नदी के तट पर ऐसा स्थान पाया, जहाँ आज चार धाम मंदिर स्थित है। वहाँ कृष्ण और पांडवों द्वारा कर्ण का अंतिम संस्कार किया गया था। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, पांडवों ने बाद में पंच पांडव ओवारो स्थल पर तर्पण किया था।
महर्षि वेद व्यास द्वारा रचित महाभारत के स्त्री पर्व (अध्याय २७) में निम्नलिखित वर्णित है:
‘तत आनयामास कर्णस्य सपरिच्छदाः।। स्त्रियः कुरुपतिर्धीमान् भ्रातुः प्रेम्णा युधिष्ठिरः। स ताभिः सह धर्मात्मा प्रेतकृत्य मनन्तरम्।। चकार विधिवद् धीमान् धर्मराजो युधिष्ठिरः।।’
इसका अर्थ है: तब कुरुवंश के बुद्धिमान राजा युधिष्ठिर ने अपने भाई के प्रति गहरे प्रेम के कारण कर्ण की पत्नियों को उनके परिचारकों के साथ बुलाया। उनके साथ, धर्मात्मा धर्मराज युधिष्ठिर ने विधिपूर्वक कर्ण का अंतिम संस्कार किया। महाभारत के शांति पर्व, विशेष रूप से राजधर्मानुशासन पर्व में कहा गया है: ‘ततो युधिष्ठिरो राजा ज्ञातीनां ये हता युधि। श्राद्धानि कारयामास तेषां पृथगुदारधीः।।’ इसका अनुवाद है: तब राजा युधिष्ठिर ने अत्यंत उदारता और नेक हृदय के साथ, युद्ध में मारे गए अपने परिजनों के लिए अलग-अलग श्राद्ध किया। इसमें कर्ण भी शामिल थे, जो युधिष्ठिर के कर्तव्य और अपने परिजनों के प्रति सम्मान को दर्शाता है,
विनाशकारी युद्ध के बाद भी। महाभारत के अनुसार, ये अनुष्ठान गंगा नदी के तट पर किए गए थे। हालाँकि, स्थानीय लोककथाएँ इस घटना को तापी नदी के तट से जोड़ती हैं।
किंवदंती यह भी बताती है कि जिस भूमि पर कर्ण का अंतिम संस्कार हुआ, उसे कुमारी भूमि के रूप में पहचाना गया—ऐसी कुंवारी भूमि जहाँ पहले कोई अंतिम संस्कार नहीं हुआ था। भविष्य की पीढ़ियों के लिए इसकी पवित्रता को चिह्नित करने के लिए, भगवान कृष्ण ने घोषणा की कि वहाँ तीन पत्तों वाला बरगद का पेड़ उगेगा। आज, उस स्थान पर तीन पत्तों वाला बरगद का पौधा संरक्षित है, जिसे इस पौराणिक घटना का प्रमाण माना जाता है।
आनंदनगर की व्यस्त सड़क पर स्थित, चार धाम मंदिर का प्रवेश द्वार सरल लेकिन सुंदर है।
अंदर, बाईं ओर एक गौशाला है, जबकि दाईं ओर टीन की छत के नीचे हनुमान जी की नौ फीट ऊँची प्रतिमा स्थित है। यह अनूठी प्रतिमा हनुमान जी को द्रोणागिरी पर्वत के बजाय कैलाश पर्वत उठाए हुए दर्शाती है। पर्वत के ऊपर ध्यानमग्न शिव की प्रतिमा भी दिखाई देती है। इस स्थल पर एक चबूतरा भी है जहाँ सिंदूर से लेपित भगवान हनुमान की कई मूर्तियाँ स्थापित हैं।
आगे बढ़ने पर, चार धाम मंदिर के प्रवेश द्वार पर समृद्धि के प्रतीक छोटे हाथी की मूर्तियाँ हैं। विशाल मुख्य हॉल के भीतर राम मंदिर है, जिसमें एक ऊँचे संगमरमर के मंच पर राम, लक्ष्मण और सीता की संगमरमर की मूर्तियाँ विराजमान हैं। इसके बगल में हनुमान जी की मूर्ति वाला एक मंदिर है।
मंदिर की बाहरी दीवारों पर महंत बलरामदास, जगद्गुरु रामानन्द स्वामी और महर्षि वाल्मीकि जैसे प्रमुख आध्यात्मिक व्यक्तित्वों की संगमरमर की मूर्तियाँ हैं।
मंदिर के गर्भगृह में सूर्य देव, बद्रीनारायण, काली माता, त्रिमुखी दत्तात्रेय, सरस्वती, बलभद्र-सुभद्रा-जगन्नाथ, सप्तश्रृंगी माता, भगवान कृष्ण (बंसीधर), भवानी माता, गणेश, शिव, यमुना और गंगा सहित कई देवी-देवता विराजमान हैं। केंद्रीय हॉल में एक विशेष प्रदर्शनी में कर्ण का अंतिम संस्कार दर्शाया गया है, जिसमें कृष्ण, पांडवों, अश्विनी कुमारों और अन्य दिव्य आकृतियों के बीच कर्ण के शरीर की जीवंत व्यवस्था है।
मुख्य मंदिर से थोड़ी दूरी पर पवित्र बरगद का पेड़ है, जिसे हजारों साल पुराना माना जाता है। अलंकृत खिड़कियों वाली संगमरमर की दीवारें पेड़ को घेरे हुए हैं, और एक बाड़ वाला क्षेत्र उस तीन पत्तों वाले पौधे की रक्षा करता है जिसे कर्ण का अंतिम संस्कार स्थल माना जाता है। बाड़े के बाहर, सुंदर तापी नदी बहती है, जो स्थल के शांत वातावरण को और बढ़ा देती है।
भक्तों का मानना है कि चार धाम मंदिर और तीन पत्तों वाले बरगद के पेड़ के दर्शन करने से उनकी इच्छाएँ पूरी होती हैं और आध्यात्मिक शांति मिलती है। मंदिर गौशाला में गायों को चारा खिलाने का अवसर भी प्रदान करता है, जिसे एक शुभ कार्य माना जाता है। मंदिर दर्शन के लिए सुबह ६:०० बजे से दोपहर १२:०० बजे तक और शाम ४:०० बजे से रात ८:०० बजे तक खुला रहता है।
मुख्य विशेषताएँ
- सूरत रेलवे स्टेशन से ५ किमी की दूरी पर स्थित।
- सिटी बस सेवा और निजी वाहनों द्वारा पहुँचा जा सकता है।
- पास में आवास और अल्पाहार की सुविधा उपलब्ध है।
ચાર ધામ મંદિર ત્રણ પાનવાળો વડ
રસ્તમબાગ, આનંદનગર, સુરત
મહાભારતના મુખ્ય પાત્ર એવા દાનવીર કર્ણ સાથે જોડાયેલા બે મહત્વના સ્થળો ગુજરાતના સુરતમાં એકબીજાથી આશરે ૧.૨૫ કિલોમીટરના અંતરે આવેલા છે. આમાંનું એક ફૂલપાડા ગામમાં આવેલો ‘પાંચ પાંડવ ઓવારો’ છે અને બીજું આનંદનગરમાં આવેલું ચાર ધામ મંદિર છે, જ્યાં પૂજનીય ત્રણ પાનવાળો વડ (ત્રણ પાનનો વડ) આવેલો છે. સ્થાનિક લોકવાયકા મુજબ, આ એ પવિત્ર ભૂમિ છે જ્યાં કર્ણના અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા અને કહેવાય છે કે ત્યાં ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ અને પાંડવો ઉપસ્થિત હતા, જેના કારણે આ સ્થળ અત્યંત પવિત્ર માનવામાં આવે છે. દરરોજ સેંકડો ભક્તો ત્રણ પાનવાળા વડના દર્શન કરવા માટે આ પવિત્ર સ્થળે આવે છે.
તાપી પુરાણ અને અન્ય પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર, દાનવીર યોદ્ધા કર્ણે એવી ઈચ્છા વ્યક્ત કરી હતી કે તેમના અંતિમ સંસ્કાર કુંવાર ભૂમિ પર થાય—એવી કુમારી ભૂમિ જ્યાં અગાઉ ક્યારેય કોઈના અંતિમ સંસ્કાર થયા ન હોય.
ભગવાન શ્રીકૃષ્ણે ઘણી શોધખોળ કરી અને તાપી નદીના કિનારે આવું સ્થળ શોધી કાઢ્યું, જ્યાં આજે ચાર ધામ મંદિર આવેલું છે. ત્યાં શ્રીકૃષ્ણ અને પાંડવો દ્વારા કર્ણના અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા. અન્ય એક દંતકથા મુજબ, પાંડવોએ પાછળથી પાંચ પાંડવ ઓવારા ખાતે તર્પણ કર્યું હતું.
મહર્ષિ વેદ વ્યાસ દ્વારા રચિત મહાભારતના સ્ત્રી પર્વ (અધ્યાય ૨૭) માં નીચે મુજબ વર્ણન છે:
‘તત અનયાયમાસ કર્ણસ્ય સપરિચ્છદઃ।। સ્ત્રિયઃ કુરુપતિર્ધીમાન ભ્રાતુઃ પ્રેમણા યુધિષ્ઠિરઃ। સા તાભિઃ સહ ધર્માત્મા પ્રેતકૃત્ય મનન્તરમ્।। ચકાર વિધિવદ્ ધીમાન ધર્મરાજો યુધિષ્ઠિરઃ।।’
તેનો અર્થ છે: ત્યારબાદ કુરુ વંશના જ્ઞાની રાજા યુધિષ્ઠિરે પોતાના ભાઈ પ્રત્યેના ગાઢ પ્રેમને કારણે કર્ણની પત્નીઓને તેમના પરિચરકો સાથે બોલાવી. તેમની સાથે રહીને ધર્માત્મા ધર્મરાજ યુધિષ્ઠિરે વિધિપૂર્વક કર્ણના અંતિમ સંસ્કાર કર્યા. મહાભારતના શાંતિ પર્વમાં, ખાસ કરીને રાજધર્મનુશાસન પર્વમાં જણાવેલ છે: ‘તતો યુધિષ્ઠિકો રાજા જ્ઞાતિનાં યે હતા યુધિ। શ્રદ્ધાની કારયમાસ તેષામ પૃથગુદારધીઃ।।’ આનો અનુવાદ છે: ત્યારબાદ રાજા યુધિષ્ઠિરે અત્યંત ઉદારતા અને ઉમદા હૃદય સાથે યુદ્ધમાં માર્યા ગયેલા પોતાના સ્વજનો માટે અલગ-અલગ શ્રાદ્ધ વિધિ કરી. આમાં કર્ણનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે વિનાશક યુદ્ધ પછી પણ યુધિષ્ઠિરની કર્તવ્યનિષ્ઠા અને સ્વજનો પ્રત્યેના આદરને દર્શાવે છે.
મહાભારત અનુસાર, આ વિધિ ગંગા નદીના કિનારે કરવામાં આવી હતી. જોકે, સ્થાનિક લોકવાયકા આ ઘટનાને તાપી નદીના કિનારા સાથે જોડે છે.
દંતકથા વધુમાં જણાવે છે કે જે જમીન પર કર્ણના અંતિમ સંસ્કાર થયા હતા તેને કુમારી ભૂમિ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી—એવી કુમારી ભૂમિ જ્યાં અગાઉ કોઈ અંતિમ સંસ્કાર થયા ન હતા. ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે તેની પવિત્રતા અંકિત કરવા માટે, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણે જાહેર કર્યું કે ત્યાં ત્રણ પાનવાળો વડ ઉગશે. આજે, આ સ્થળે ત્રણ પાનવાળો વડનો છોડ જાળવી રાખવામાં આવ્યો છે, જે આ પૌરાણિક ઘટનાની સાક્ષી માનવામાં આવે છે.
આનંદનગરના વ્યસ્ત માર્ગ પર સ્થિત, ચાર ધામ મંદિરનો પ્રવેશદ્વાર સાદો છતાં ભવ્ય છે.
અંદર, ડાબી બાજુએ એક ગૌશાળા છે, જ્યારે જમણી બાજુએ પતરાના છાપરા નીચે હનુમાનજીની નવ ફૂટ ઊંચી પ્રતિમા બિરાજમાન છે. આ અનોખી પ્રતિમામાં હનુમાનજી દ્રોણાગિરિ પર્વતને બદલે કૈલાશ પર્વત ઉઠાવતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે. પર્વતની ટોચ પર ધ્યાનસ્થ શિવજીની મૂર્તિ પણ જોવા મળે છે. આ સ્થળે એક ચોતરો પણ છે જ્યાં સિંદૂરથી લેપિત ભગવાન હનુમાનની અનેક મૂર્તિઓ સ્થાપિત છે.
આગળ વધતા, ચાર ધામ મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પર સમૃદ્ધિના પ્રતીક સમાન હાથીની નાની મૂર્તિઓ છે. વિશાળ મુખ્ય હોલની અંદર રામ મંદિર છે, જેમાં આરસના પ્લેટફોર્મ પર રામ, લક્ષ્મણ અને સીતાની આરસની મૂર્તિઓ બિરાજમાન છે. તેની બાજુમાં હનુમાનજીની મૂર્તિનું મંદિર છે.
મંદિરની બહારની દીવાલો પર મહંત બલરામદાસ, જગદગુરુ રામાનંદ સ્વામી અને મહર્ષિ વાલ્મીકિ સહિતના અગ્રણી આધ્યાત્મિક મહાપુરુષોની આરસની પ્રતિમાઓ છે.
મંદિરના ગર્ભગૃહમાં સૂર્ય દેવ, બદ્રીનારાયણ, કાલી માતા, ત્રિમુખી દત્તાત્રેય, સરસ્વતી, બલભદ્ર-સુભદ્રા-જગન્નાથ, સપ્તશૃંગી માતા, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ (બંસીધર), ભવાની માતા, ગણેશ, શિવ, યમુના અને ગંગા સહિત અનેક દેવી-દેવતાઓ બિરાજમાન છે. કેન્દ્રીય હોલમાં એક વિશેષ પ્રદર્શનમાં કર્ણના અંતિમ સંસ્કારનું દ્રશ્ય દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જેમાં શ્રીકૃષ્ણ, પાંડવો, અશ્વિની કુમારો અને અન્ય દિવ્ય પાત્રોની વચ્ચે કર્ણના પાર્થિવ દેહની આબેહૂબ ગોઠવણી કરવામાં આવી છે.
મુખ્ય મંદિરથી થોડે દૂર પવિત્ર વડનું વૃક્ષ આવેલું છે, જે હજારો વર્ષ જૂનું માનવામાં આવે છે. આરસની દીવાલો અને સુંદર બારીઓ આ વૃક્ષને ઘેરે છે, અને એક વાડવાળો વિસ્તાર ત્રણ પાનવાળા છોડનું રક્ષણ કરે છે, જે કર્ણના અંતિમ સંસ્કારનું સ્થળ હોવાનું મનાય છે. આ પરિસરની બહાર, તાપી નદી વહે છે, જે સ્થળના શાંત વાતાવરણમાં વધારો કરે છે.
ભક્તો માને છે કે ચાર ધામ મંદિર અને ત્રણ પાનવાળા વડના દર્શન કરવાથી તેમની મનોકામનાઓ પૂર્ણ થાય છે અને આધ્યાત્મિક શાંતિ મળે છે. મંદિરમાં ગૌશાળામાં ગાયોને ઘાસ ખવડાવવાની તક પણ મળે છે, જે એક પુણ્યનું કાર્ય માનવામાં આવે છે. મંદિર દર્શન માટે સવારે ૬:૦૦ થી ૧૨:૦૦ અને સાંજે ૪:૦૦ થી ૮:૦૦ વાગ્યા સુધી ખુલ્લું રહે છે.
મુખ્ય વિશેષતાઓ
- સુરત રેલ્વે સ્ટેશનથી ૫ કિમી દૂર સ્થિત.
- સિટી બસ સેવાઓ અને ખાનગી વાહનો દ્વારા પહોંચી શકાય છે.
- નજીકમાં રહેવાની વ્યવસ્થા અને હળવો નાસ્તો ઉપલબ્ધ છે.
சார் தாம் கோயில் மூன்று இலை அரச மரம்
ருஸ்தம்பாக், ஆனந்தநகர், சூரத்
மகாபாரதத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமான கர்ணனுடன் தொடர்புடைய இரண்டு முக்கியமான இடங்கள் குஜராத்தின் சூரத் நகரில் சுமார் ௧.௨௫ கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளன. அவற்றில் ஒன்று புல்பாடா கிராமத்தில் உள்ள ‘பஞ்ச பாண்டவர் ஓவரோ’ மற்றும் மற்றொன்று ஆனந்தநகரில் உள்ள சார் தாம் கோயில் ஆகும், இங்குதான் போற்றப்படும் மூன்று இலை அரச மரம் (த்ரான் பான் நோ வாட்) உள்ளது. உள்ளூர் மரபுகளின்படி, இது கர்ணன் தகனம் செய்யப்பட்ட புனித பூமியாகும், அங்கு பகவான் கிருஷ்ணரும் பாண்டவர்களும் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது இந்த இடத்தை மிகவும் புனிதமானதாக மாற்றுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும், நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் இந்த புனித மரத்தைக் காண வருகிறார்கள்.
தாபி புராணம் மற்றும் பிற புராணக் கதைகளின்படி, தாராள குணம் கொண்ட வீரனான கர்ணன், இதுவரை எவரும் தகனம் செய்யப்படாத கன்னி நிலமான ‘குன்வர் பூமி’யில் தனது இறுதிச் சடங்குகள் நடைபெற வேண்டும் என்று விருப்பம் தெரிவித்தார்.
பகவான் கிருஷ்ணர் பல இடங்களில் தேடி, தாபி நதிக்கரையில் அத்தகைய இடத்தைக் கண்டறிந்தார், அங்குதான் இன்று சார் தாம் கோயில் அமைந்துள்ளது. கர்ணனின் இறுதிச் சடங்குகள் கிருஷ்ணர் மற்றும் பாண்டவர்களால் அங்கு செய்யப்பட்டன. மற்றொரு புராணக்கதையின்படி, பாண்டவர்கள் பின்னர் பஞ்ச பாண்டவர் ஓவரோ தளத்தில் தர்ப்பணம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
வேத வியாசர் எழுதிய மகாபாரதத்தில், ஸ்த்ரீ பர்வம் (அத்தியாயம் ௨௭) பின்வருமாறு விவரிக்கிறது:
‘தத் அனயயமாஸ கர்ணஸ்ய ஸபரிச்சதா:।। ஸ்த்ரிய: குருபதிர் தீமான் ப்ரது: ப்ரேம்ணா யுதிஷ்டிர:। ஸ தாபி: ஸஹ தர்மாத்மா ப்ரேதக்ருத்ய மனந்தரம்।। சகார விதிவத் தீமான் தர்மராஜோ யுதிஷ்டிர:।।’
இதன் பொருள்: பின்னர் குரு வம்சத்தின் ஞானியான யுதிஷ்டிரர், தனது சகோதரர் மீதான ஆழ்ந்த அன்பின் காரணமாக, கர்ணனின் மனைவிகளையும் அவரது உதவியாளர்களையும் அழைத்தார். அவர்களுடன் சேர்ந்து, அறநெறி தவறாத தர்மராஜ யுதிஷ்டிரர், விதிமுறைப்படி கர்ணனின் இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்தார். மகாபாரதத்தின் சாந்தி பர்வத்தில், குறிப்பாக ராஜதர்மனுசாசன பர்வத்தில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது: ‘ததோ யுதிஷ்டிரோ ராஜா ஜ்ஞாதீனாம் யே ஹதா யுதி। ஸ்ரத்தாநி காரயமாஸ தேஷாம் ப்ருதகுதராதி:।।’ இதன் பொருள்: பின்னர் மன்னர் யுதிஷ்டிரர், மிகுந்த பெருந்தன்மையுடனும் உன்னதமான இதயத்துடனும், போரில் கொல்லப்பட்ட தனது உறவினர்களுக்கு தனித்தனியாக ஸ்ரார்த்தம் (இறந்தவர்களுக்கான சடங்குகள்) செய்தார். இதில் கர்ணனும் அடங்குவார், இது போரின் பேரழிவிற்குப் பிறகும் தனது உறவினர்கள் மீதான யுதிஷ்டிரரின் கடமை உணர்வையும் மரியாதையையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.
மகாபாரதத்தின்படி, இந்த சடங்குகள் கங்கை நதிக்கரையில் நடத்தப்பட்டன. இருப்பினும், உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இந்த நிகழ்வை தாபி நதிக்கரையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
கர்ணனின் தகனம் நடந்த நிலம் ‘குமாரி பூமி’ என்று அடையாளம் காணப்பட்டதாக புராணங்கள் மேலும் கூறுகின்றன—அதாவது இதற்கு முன்பு தகனம் நடைபெறாத கன்னி நிலம். வருங்கால சந்ததியினருக்காக அதன் புனிதத்தன்மையை அடையாளப்படுத்த, பகவான் கிருஷ்ணர் அங்கு மூன்று இலைகளைக் கொண்ட அரச மரம் வளரும் என்று அறிவித்தார். இன்று, இந்த புராண நிகழ்விற்கு சான்றாகக் கருதப்படும் மூன்று இலை அரச மரக்கன்று அந்த இடத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
ஆனந்தநகரின் பரபரப்பான சாலையில் அமைந்துள்ள சார் தாம் கோயில் எளிமையான மற்றும் நேர்த்தியான நுழைவாயிலைக் கொண்டுள்ளது.
உள்ளே, இடதுபுறத்தில் ஒரு கோசாலை உள்ளது, அதே நேரத்தில் வலதுபுறத்தில் தகரக் கூரையின் கீழ் ஒன்பது அடி உயரமுள்ள பிரம்மாண்டமான அனுமன் சிலை உள்ளது. இந்த தனித்துவமான சிலை, வழக்கமான துரோணகிரி மலைக்கு பதிலாக கைலாச மலையை ஏந்தியிருக்கும் அனுமனை சித்தரிக்கிறது. மலையின் உச்சியில் தியானத்தில் இருக்கும் சிவபெருமானின் சிலையும் காணப்படுகிறது. இந்த இடத்தில், செந்தூரம் பூசப்பட்ட பல அனுமன் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ள ஒரு மேடையும் (சௌதாரா) உள்ளது.
மேலும் முன்னேறினால், சார் தாம் கோயிலின் நுழைவாயிலில் செழிப்புக்கான அடையாளமாக சிறிய யானை சிலைகள் உள்ளன. விசாலமான பிரதான மண்டபத்திற்குள் ராமர் கோயில் உள்ளது, அங்கு உயர்ந்த பளிங்கு பீடத்தில் ராமர், லட்சுமணர் மற்றும் சீதையின் பளிங்கு சிலைகள் உள்ளன. இதற்கு அருகில் அனுமன் சிலை உள்ள சன்னதி உள்ளது.
கோயிலின் வெளிச் சுவர்களில் மஹந்த் பலராம் தாஸ், ஜகத்குரு ராமானந்த சுவாமி மற்றும் வால்மீகி முனிவர் உள்ளிட்ட முக்கிய ஆன்மீக ஆளுமைகளின் பளிங்கு சிலைகள் உள்ளன.
கோயிலின் கருவறையில் சூர்ய தேவன், பத்ரிநாராயணன், காளி மாதா, த்ரிமுகி தத்தாத்ரேயர், சரஸ்வதி, பலபத்ர-சுபத்ரா-ஜகன்னாதர், சப்தசிருங்கி மாதா, பகவான் கிருஷ்ணர் (பான்சிதர்), பவானி மாதா, கணேசர், சிவன், யமுனை மற்றும் கங்கை உள்ளிட்ட பல தெய்வங்கள் உள்ளன. மைய மண்டபத்தில் உள்ள ஒரு சிறப்பு காட்சி, கர்ணனின் தகனத்தை சித்தரிக்கிறது, அங்கு கிருஷ்ணர், பாண்டவர்கள், அஸ்வினி குமாரர்கள் மற்றும் பிற தெய்வீக உருவங்கள் சூழப்பட்ட நிலையில் அவரது உடல் தத்ரூபமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பிரதான கோயிலிலிருந்து சிறிது தொலைவில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையானதாகக் கருதப்படும் புனிதமான அரச மரம் உள்ளது. அலங்கார ஜன்னல்களைக் கொண்ட பளிங்கு சுவர்கள் மரத்தைச் சூழ்ந்துள்ளன, மேலும் கர்ணனின் தகன இடத்தைக் குறிக்கும் மூன்று இலை அரச மரக்கன்று வேலியிடப்பட்ட பகுதியில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த இடத்திற்கு அப்பால், அழகிய தாபி நதி பாய்கிறது, இது அந்த இடத்தின் அமைதியான சூழலை மேலும் கூட்டுகிறது.
சார் தாம் கோயிலுக்கும் மூன்று இலை அரச மரத்திற்கும் செல்வது பக்தர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றி ஆன்மீக அமைதியைத் தரும் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். கோயிலில் உள்ள கோசாலையில் பசுக்களுக்கு உணவளிக்கும் வாய்ப்பும் உள்ளது, இது ஒரு புண்ணிய காரியமாகக் கருதப்படுகிறது. கோயில் தரிசனத்திற்காக காலை ௬:௦௦ மணி முதல் மதியம் ௧௨:௦௦ மணி வரையிலும் மற்றும் மாலை ௪:௦௦ மணி முதல் இரவு ௮:௦௦ மணி வரையிலும் திறந்திருக்கும்.
முக்கிய அம்சங்கள்
- சூரத் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௫ கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
- நகரப் பேருந்து சேவைகள் மற்றும் தனியார் வாகனங்கள் மூலம் எளிதில் சென்றடையலாம்.
- அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் சிற்றுண்டி வசதிகள் உள்ளன.
చార్ ధామ్ ఆలయం మూడు ఆకుల మర్రిచెట్టు
రుస్తంబాగ్, ఆనంద్నగర్, సూరత్
మహాభారతంలోని కీలక పాత్ర అయిన కర్ణుడికి సంబంధించిన రెండు ముఖ్యమైన ప్రదేశాలు గుజరాత్లోని సూరత్లో సుమారు ౧.౨౫ కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్నాయి. అందులో ఒకటి ఫూల్పాడ గ్రామంలోని ‘పంచ పాండవ ఓవరో’, మరొకటి ఆనంద్నగర్లోని చార్ ధామ్ ఆలయం. ఇక్కడే పవిత్రమైన మూడు ఆకుల మర్రిచెట్టు (త్రన్ పాన్ నో వడ్) ఉంది. స్థానిక పురాణాల ప్రకారం, ఇది కర్ణుడి అంత్యక్రియలు జరిగిన పవిత్ర భూమి. శ్రీకృష్ణుడు మరియు పాండవులు ఇక్కడ ఉన్నారని చెప్పబడటంతో ఈ ప్రదేశానికి ఎంతో ప్రాముఖ్యత ఉంది. ప్రతిరోజూ వందలాది మంది భక్తులు ఈ పవిత్ర స్థలాన్ని సందర్శించి మూడు ఆకుల మర్రిచెట్టును దర్శించుకుంటారు.
తాపీ పురాణం మరియు ఇతర పౌరాణిక గాథల ప్రకారం, దానవీర శూర కర్ణుడు తాను ఎప్పుడూ అంత్యక్రియలు జరగని ‘కున్వర్ భూమి’ (కన్య భూమి) పై దహన సంస్కారాలు జరగాలని కోరుకున్నాడు.
శ్రీకృష్ణుడు వెతికి, తాపీ నది ఒడ్డున అటువంటి స్థలాన్ని కనుగొన్నాడు, అక్కడ నేడు చార్ ధామ్ ఆలయం ఉంది. అక్కడ కృష్ణుడు మరియు పాండవులు కర్ణుడి అంత్యక్రియలు నిర్వహించారు. పాండవులు తర్వాత పంచ పాండవ ఓవరో వద్ద తర్పణాలు వదిలారని మరో కథనం చెబుతోంది.
వేదవ్యాస మహర్షి రచించిన మహాభారతంలోని స్త్రీ పర్వం (అధ్యాయం ౨౭) ఇలా పేర్కొంది:
‘తత్ అనయయామాస కర్ణస్య సపరిచ్ఛదః।। స్త్రియః కురుపతిర్ధీమాన్ భ్రతుః ప్రేమ్నా యుధిష్ఠిరః। సా తాభిః సహ ధర్మాత్మా ప్రేతకృత్య మానంతరమ్।। చకార విధివద్ ధీమాన్ ధర్మరాజో యుధిష్ఠిరః।।’
దీని అర్థం: అప్పుడు కురువంశపు జ్ఞాని అయిన ధర్మరాజు యుధిష్ఠిరుడు, తన సోదరుడిపై ఉన్న ప్రేమతో కర్ణుడి భార్యలను, పరిచారకులను పిలిపించాడు. వారితో కలిసి ధర్మాత్ముడైన యుధిష్ఠిరుడు శాస్త్రోక్తంగా కర్ణుడి అంత్యక్రియలను నిర్వహించాడు. మహాభారతంలోని శాంతి పర్వంలో, ప్రత్యేకించి రాజధర్మానుశాసన పర్వంలో ఇలా ఉంది: ‘తతో యుధిష్ఠికో రాజా జ్ఞాతీనాం యే హతా యుధి। శ్రద్ధాని కారయామాస తేషాం పృథగుదరాధిః।।’ దీని అర్థం: అప్పుడు ధర్మరాజు యుధిష్ఠిరుడు గొప్ప ఉదారతతో, పవిత్ర హృదయంతో యుద్ధంలో మరణించిన తన బంధువులకు, కర్ణుడితో సహా అందరికీ విడివిడిగా శ్రాద్ధ కర్మలు నిర్వహించాడు. ఇది యుద్ధం ముగిసిన తర్వాత కూడా యుధిష్ఠిరుడికి తన బంధువుల పట్ల ఉన్న బాధ్యతను, గౌరవాన్ని తెలియజేస్తుంది.
మహాభారతం ప్రకారం, ఈ కర్మలు గంగా నది ఒడ్డున జరిగాయి. అయితే, స్థానిక జానపద కథలు ఈ సంఘటనను తాపీ నది ఒడ్డున జరిగినట్లు చెబుతాయి.
కర్ణుడి దహన సంస్కారాలు జరిగిన భూమిని ‘కుమారి భూమి’గా గుర్తించారని, భవిష్యత్ తరాల కోసం దీని పవిత్రతను గుర్తు చేయడానికి శ్రీకృష్ణుడు అక్కడ మూడు ఆకులు కలిగిన మర్రిచెట్టు మొలుస్తుందని చెప్పాడని ప్రతీతి. నేడు, ఈ పౌరాణిక సంఘటనకు నిదర్శనంగా అక్కడ మూడు ఆకుల మర్రి మొక్కను భద్రపరిచారు.
ఆనంద్నగర్లోని రద్దీగా ఉండే రోడ్డుపై ఉన్న చార్ ధామ్ ఆలయం సరళమైన మరియు అందమైన ప్రవేశద్వారాన్ని కలిగి ఉంది.
లోపలికి వెళ్లగానే ఎడమవైపున గోశాల ఉంది, కుడివైపున రేకుల షెడ్డులో తొమ్మిది అడుగుల ఎత్తైన హనుమంతుని విగ్రహం ఉంది. ఈ ప్రత్యేక విగ్రహంలో హనుమంతుడు ద్రోణగిరి పర్వతానికి బదులుగా కైలాస పర్వతాన్ని మోస్తున్నట్లు కనిపిస్తాడు. పర్వతం పైన ధ్యాన ముద్రలో ఉన్న శివుని విగ్రహం కూడా ఉంది. ఇక్కడ ఒక వేదిక (చౌతారా) ఉంది, దానిపై సింధూరంతో పూయబడిన హనుమంతుని విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ముందుకు వెళ్తే, చార్ ధామ్ ఆలయ ప్రవేశద్వారం వద్ద ఐశ్వర్యానికి చిహ్నంగా చిన్న ఏనుగు విగ్రహాలు ఉన్నాయి. విశాలమైన ప్రధాన హాలులో రామ్ మందిరం ఉంది, అక్కడ రాముడు, లక్ష్మణుడు, సీతాదేవిల పాలరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. దీని పక్కనే హనుమంతుని మందిరం ఉంది.
ఆలయ వెలుపలి గోడలపై మహంత్ బలరామ్ దాస్, జగద్గురు రామానంద స్వామి, వాల్మీకి మహర్షి వంటి ప్రముఖ ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తుల పాలరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఆలయ గర్భాలయంలో సూర్య దేవుడు, బద్రీనారాయణుడు, కాళీ మాత, త్రిముఖి దత్తాత్రేయుడు, సరస్వతీ దేవి, బలభద్ర-సుభద్ర-జగన్నాథుడు, సప్తశృంగి మాత, శ్రీకృష్ణుడు (బన్సీధర్), భవానీ మాత, గణేశుడు, శివుడు, యమున మరియు గంగా మాత వంటి అనేక దేవతా విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన హాలులో కర్ణుడి అంత్యక్రియలను ప్రతిబింబించేలా కృష్ణుడు, పాండవులు, అశ్విని కుమారులు మరియు ఇతర దైవిక శక్తుల సమక్షంలో కర్ణుడి దేహం ఉన్నట్లుగా ఒక ప్రత్యేక దృశ్యాన్ని ఏర్పాటు చేశారు.
ప్రధాన ఆలయానికి కొంచెం దూరంలో వేల ఏళ్ల నాటిదని నమ్మే పవిత్రమైన మర్రిచెట్టు ఉంది. ఈ చెట్టు చుట్టూ అలంకారిక కిటికీలతో కూడిన పాలరాతి గోడలు ఉన్నాయి, కర్ణుడి అంత్యక్రియ జరిగిన ప్రదేశాన్ని సూచించే మూడు ఆకుల మొక్కను కంచెతో రక్షించారు. ఈ ప్రదేశం దాటితే ప్రశాంతమైన తాపీ నది ప్రవహిస్తూ కనిపిస్తుంది.
చార్ ధామ్ ఆలయాన్ని మరియు మూడు ఆకుల మర్రిచెట్టును సందర్శించడం వల్ల కోరికలు నెరవేరుతాయని, ఆధ్యాత్మిక ప్రశాంతత లభిస్తుందని భక్తులు నమ్ముతారు. ఆలయంలోని గోశాలలో గోవులకు ఆహారం అందించే అవకాశం కూడా ఉంది, ఇది చాలా పుణ్యకార్యంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆలయం ఉదయం ౬:౦౦ నుండి ౧౨:౦౦ వరకు మరియు సాయంత్రం ౪:౦౦ నుండి ౮:౦౦ వరకు దర్శనానికి తెరిచి ఉంటుంది.
ముఖ్య లక్షణాలు
- సూరత్ రైల్వే స్టేషన్ నుండి ౫ కి.మీ దూరంలో ఉంది.
- సిటీ బస్సు సర్వీసులు మరియు ప్రైవేట్ వాహనాల ద్వారా చేరుకోవచ్చు.
- సమీపంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
ചാർ ധാം ക്ഷേത്രം ത്രിദള ആൽമരം
റുസ്തംബാഗ്, ആനന്ദ്നഗർ, സൂറത്ത്
മഹാഭാരതത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കർണ്ണനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ട് പ്രധാന സ്ഥലങ്ങൾ ഗുജറാത്തിലെ സൂറത്തിൽ ഏകദേശം ൧.൨൫ കിലോമീറ്റർ ചുറ്റളവിലായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഒന്ന് ഫൂൽപാഡ ഗ്രാമത്തിലെ ‘പഞ്ച പാണ്ഡവ ഓവാരോ’യും, മറ്റൊന്ന് ആനന്ദ്നഗറിലെ ചാർ ധാം ക്ഷേത്രവുമാണ്. ഇവിടെയാണ് പുണ്യമായ ത്രിദള ആൽമരം (ത്രൻ പാൻ നോ വാഡ്) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. കർണ്ണനെ ദഹിപ്പിച്ച പുണ്യഭൂമിയാണിതെന്ന് പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യങ്ങൾ പറയുന്നു. ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണനും പാണ്ഡവരും ഇവിടെ സന്നിഹിതരായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഈ സ്ഥലത്തെ അതീവ പവിത്രമാക്കുന്നു. നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ ദിവസവും ഈ ത്രിദള ആൽമരം ദർശിക്കാൻ ഇവിടെ എത്തുന്നു.
താപി പുരാണവും മറ്റ് പുരാണ കഥകളും അനുസരിച്ച്, ഉദാരമതിയായ കർണ്ണൻ താൻ മരിച്ചാൽ ‘കുൻവർ ഭൂമി’യിൽ—അതായത് ഇതുവരെ ശവസംസ്കാരം നടന്നിട്ടില്ലാത്ത കന്യകയായ ഭൂമിയിൽ—ദഹിപ്പിക്കപ്പെടണമെന്ന് ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻ അങ്ങനെയൊരു സ്ഥലം കണ്ടെത്താനായി ഏറെ അന്വേഷിക്കുകയും, ഇന്ന് ചാർ ധാം ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന താപി നദിക്കരയിൽ അത്തരമൊരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. അവിടെ വെച്ച് ശ്രീകൃഷ്ണനും പാണ്ഡവരും ചേർന്ന് കർണ്ണന്റെ അന്ത്യകർമ്മങ്ങൾ നടത്തി. പിൽക്കാലത്ത് പാണ്ഡവർ പഞ്ച പാണ്ഡവ ഓവാരോയിൽ വെച്ച് തർപ്പണം നടത്തിയതായും മറ്റൊരു ഐതിഹ്യം പറയുന്നു.
വേദവ്യാസൻ രചിച്ച മഹാഭാരതത്തിലെ സ്ത്രീ പർവ്വത്തിൽ (അദ്ധ്യായം ൨൭) ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു:
‘തത് അനയയമാസ കർണ്ണസ്യ സപരിച്ഛദഃ।। സ്ത്രിയഃ കുരുപതിർധീമാൻ ഭ്രാതുഃ പ്രേമ്ണാ യുധിഷ്ഠിരഃ। സാ താഭിഃ സഹ ധർമ്മാത്മാ പ്രേതകൃത്യ മനംതരം।। ചകാര വിധിവാദ് ധീമാൻ ധർമ്മരാജോ യുധിഷ്ഠിരഃ।।’
ഇതിനർത്ഥം: അപ്പോൾ കുരുവംശത്തിലെ ബുദ്ധിമാനായ യുധിഷ്ഠിര രാജാവ്, തന്റെ സഹോദരനോടുള്ള അഗാധമായ സ്നേഹം കാരണം കർണ്ണന്റെ പത്നിമാരെയും പരിചാരകരെയും വിളിച്ചുവരുത്തി. അവരോടൊപ്പം ചേർന്ന് ധർമ്മിഷ്ഠനായ യുധിഷ്ഠിരൻ വിധിപ്രകാരം കർണ്ണന്റെ അന്ത്യകർമ്മങ്ങൾ നിർവ്വഹിച്ചു. മഹാഭാരതത്തിലെ ശാന്തി പർവ്വത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് രാജധർമ്മാനുശാസന പർവ്വത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: ‘തതോ യുധിഷ്ഠിരോ രാജാ ജ്ഞാതീനാം യേ ഹതാ യുധി। ശ്രദ്ധാനി കാരയാമാസ തേഷാം പൃഥഗുദരാധിഃ।।’ ഇതിനർത്ഥം: അപ്പോൾ യുധിഷ്ഠിര രാജാവ് വലിയ ഔദാര്യത്തോടും വിശാലമായ ഹൃദയത്തോടും കൂടി യുദ്ധത്തിൽ മരിച്ച തന്റെ ബന്ധുക്കൾക്കായി പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധാകർമ്മങ്ങൾ നടത്തി. കർണ്ണനും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നത് യുധിഷ്ഠിരന്റെ കടമബോധത്തെയും ബന്ധുക്കളോടുള്ള ആദരവിനെയും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു,
വിനാശകരമായ യുദ്ധത്തിന് ശേഷവും അദ്ദേഹം ഇത് തുടർന്നു. മഹാഭാരതം അനുസരിച്ച്, ഈ കർമ്മങ്ങൾ ഗംഗാതീരത്താണ് നടന്നത്. എന്നാൽ പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഈ സംഭവം താപി നദിക്കരയിലാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
കർണ്ണന്റെ സംസ്കാരം നടന്ന സ്ഥലം കുമാരി ഭൂമിയാണെന്നും, അതായത് മുൻപ് ശവസംസ്കാരം നടന്നിട്ടില്ലാത്ത കന്യകയായ ഭൂമിയാണെന്നും ഐതിഹ്യം പറയുന്നു. ഭാവി തലമുറകൾക്കായി ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ പവിത്രത അടയാളപ്പെടുത്താൻ, അവിടെ മൂന്ന് ഇലകളുള്ള ഒരു ആൽമരം വളരുമെന്ന് ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻ അരുളി. ഇന്ന്, ഈ പുരാണ സംഭവത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമായി ത്രിദള ആൽമരം ഇവിടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ആനന്ദ്നഗറിലെ തിരക്കേറിയ റോഡിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ചാർ ധാം ക്ഷേത്രത്തിന് ലളിതവും മനോഹരവുമായ ഒരു പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്.
ഉള്ളിൽ ഇടതുവശത്തായി ഒരു ഗോശാലയുണ്ട്, വലതുവശത്ത് ടിൻ മേഞ്ഞ ഷെഡിൽ ഒൻപത് അടി ഉയരമുള്ള ഹനുമാൻ വിഗ്രഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ദ്രോണഗിരി പർവ്വതത്തിന് പകരം കൈലാസ പർവ്വതം വഹിക്കുന്ന ഹനുമാന്റെ അപൂർവ്വമായ വിഗ്രഹമാണിത്. പർവ്വതത്തിന് മുകളിൽ ധ്യാനനിരതനായ ശിവന്റെ പ്രതിമയും കാണാം. ഇവിടെ സിന്ദൂരമണിഞ്ഞ ഹനുമാന്റെ നിരവധി വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു തറയുമുണ്ട്.
മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, ഐശ്വര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായ ചെറിയ ആനകളുടെ പ്രതിമകൾ ചാർ ധാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കാണാം. വിശാലമായ പ്രധാന ഹാളിൽ രാമക്ഷേത്രമുണ്ട്, അവിടെ മാർബിൾ പീഠത്തിൽ രാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, സീത എന്നിവരുടെ മാർബിൾ വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിനോട് ചേർന്ന് ഹനുമാന്റെ വിഗ്രഹമുള്ള ശ്രീകോവിലുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറം ഭിത്തികളിൽ മഹന്ത് ബൽറാംദാസ്, ജഗദ്ഗുരു രാമാനന്ദ് സ്വാമി, വാല്മീകി മഹർഷി തുടങ്ങിയ പ്രമുഖ ആത്മീയ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ മാർബിൾ പ്രതിമകളുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ സൂര്യദേവൻ, ബദരീനാരായണൻ, കാളി മാതാവ്, ത്രിമുഖ ദത്താത്രേയൻ, സരസ്വതി, ബലഭദ്ര-സുഭദ്ര-ജഗന്നാഥൻ, സപ്തശൃംഗി മാതാവ്, ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻ (ബൻസിധർ), ഭവാനി മാതാവ്, ഗണപതി, ശിവൻ, യമുന, ഗംഗ തുടങ്ങിയ നിരവധി ദേവതകളുണ്ട്. കർണ്ണന്റെ സംസ്കാര ചടങ്ങ് ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പ്രദർശനം പ്രധാന ഹാളിലുണ്ട്; അതിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ, പാണ്ഡവർ, അശ്വിനി കുമാരന്മാർ തുടങ്ങിയ ദിവ്യരൂപങ്ങൾ കർണ്ണന്റെ ശരീരത്തിന് ചുറ്റും നിൽക്കുന്നതായി കാണാം.
പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ള പുണ്യ ആൽമരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. മനോഹരമായ ജനലുകളുള്ള മാർബിൾ ഭിത്തികൾ ഈ മരത്തെ വലയം ചെയ്യുന്നു, കർണ്ണന്റെ സംസ്കാര സ്ഥലം അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ത്രിദള ആൽമരത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ വേലിയും കെട്ടിയിട്ടുണ്ട്. ഈ പരിസരത്തിന് അപ്പുറത്തായി താപി നദി ഒഴുകുന്നത് സ്ഥലത്തിന് കൂടുതൽ ശാന്തത നൽകുന്നു.
ചാർ ധാം ക്ഷേത്രവും ത്രിദള ആൽമരവും സന്ദർശിക്കുന്നത് ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുമെന്നും ആത്മീയ സമാധാനം നൽകുമെന്നും ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഗോശാലയിൽ പശുക്കൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാനുള്ള അവസരവും ഇവിടെയുണ്ട്, ഇത് വളരെ പുണ്യകരമായ കർമ്മമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രം രാവിലെ ൬:൦൦ മുതൽ ൧൨:൦൦ വരെയും വൈകുന്നേരം ൪:൦൦ മുതൽ ൮:൦൦ വരെയും ദർശനത്തിനായി തുറന്നിരിക്കും.
പ്രധാന സവിശേഷതകൾ
- സൂറത്ത് റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ൫ കിലോമീറ്റർ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
- സിറ്റി ബസ് സർവീസുകൾ വഴിയും സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾ വഴിയും എത്തിച്ചേരാം.
- സമീപത്ത് താമസ സൗകര്യങ്ങളും ലഘുഭക്ഷണങ്ങളും ലഭ്യമാണ്.
ಚಾರ್ ಧಾಮ್ ದೇವಾಲಯ ಮೂರು ಎಲೆಗಳ ಆಲದ ಮರ
ರುಸ್ತಂಬಾಗ್, ಆನಂದನಗರ, ಸೂರತ್
ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕರ್ಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಳಗಳು ಗುಜರಾತ್ನ ಸೂರತ್ನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸುಮಾರು ೧.೨೫ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಅಂತರದಲ್ಲಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫುಲ್ಪಾಡ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ‘ಪಾಂಚ ಪಾಂಡವ ಓವಾರೋ’ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಆನಂದನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಚಾರ್ ಧಾಮ್ ದೇವಾಲಯ, ಇದು ಪವಿತ್ರವಾದ ಮೂರು ಎಲೆಗಳ ಆಲದ ಮರವನ್ನು (ತ್ರಾಣ್ ಪಾನ್ ನೋ ವಾಡ್) ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಐತಿಹ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕರ್ಣನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ಈ ಮೂರು ಎಲೆಗಳ ಆಲದ ಮರವನ್ನು ದರ್ಶಿಸಲು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ತಾಪಿ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಾರ ದಾನಿ ಕರ್ಣನು ತಾನು ಕುನ್ವರ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ, ಈವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯದ ಕನ್ಯಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದನು.
ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹುಡುಕಾಡಿ, ಇಂದು ಚಾರ್ ಧಾಮ್ ದೇವಾಲಯವಿರುವ ತಾಪಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಕರ್ಣನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಂಡವರು ನಂತರ ಪಾಂಚ ಪಾಂಡವ ಓವಾರೋ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.
ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸರು ರಚಿಸಿದ ಮಹಾಭಾರತದ ಸ್ತ್ರೀ ಪರ್ವದ (ಅಧ್ಯಾಯ ೨೭) ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:
‘ತತ್ ಅನಯಯಮಾಸ ಕರ್ಣಸ್ಯ ಸಪರಿಚ್ಛಾದಃ।। ಸ್ತ್ರೀಯಃ ಕುರುಪತಿರ್ಧೀಮಾನ್ ಭ್ರಾತುಃ ಪ್ರೇಮ್ನಾ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ। ಸಾ ತಾಭಿಃ ಸಹ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರೇತಕೃತ್ಯ ಮಾನಂತರಮ್।। ಚಕಾರ ವಿಧಿವಾದ್ ಧೀಮಾನ್ ಧರ್ಮರಾಜೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ।।’
ಇದರ ಅರ್ಥ: ಆಗ ಕುರು ವಂಶದ ಜ್ಞಾನಿ ರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮೇಲಿನ ಗಾಢ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಚಾರಕರನ್ನು ಕರೆಸಿದನು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಧರ್ಮರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಕರ್ಣನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಮಹಾಭಾರತದ ಶಾಂತಿ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಾಜಧರ್ಮಾಶಾಸನ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ‘ತತೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ರಾಜಾ ಜ್ಞಾತಿನಾಂ ಯೇ ಹತಾ ಯುಧಿ। ಶ್ರದ್ಧಾನಿ ಕಾರಯಮಾಸ ತೇಷಾಂ ಪೃಥಗುದಾರಧೀಃ।।’ ಇದರ ಅನುವಾದ: ಆಗ ರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರತೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಹೃದಯದಿಂದ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಇದರಲ್ಲಿ ಕರ್ಣನೂ ಸೇರಿದ್ದನು, ಇದು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ,
ವಿನಾಶಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ನಂತರವೂ ಇದು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ತಾಪಿ ನದಿಯ ದಡಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಕರ್ಣನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕುಮಾರಿ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ – ಅಂದರೆ ಈವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯದ ಕನ್ಯಾ ಭೂಮಿ. ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗಾಗಿ ಇದರ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಲದ ಮರ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಇಂದು, ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಎಲೆಗಳ ಆಲದ ಸಸಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಘಟನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಆನಂದನಗರದ ಜನನಿಬಿಡ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚಾರ್ ಧಾಮ್ ದೇವಾಲಯವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಒಳಗೆ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೋಶಾಲೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಗಡಿನ ಛಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಹನುಮಂತನ ಭವ್ಯ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಗ್ರಹವು ಹನುಮಂತನು ದ್ರೋಣಗಿರಿ ಪರ್ವತದ ಬದಲಿಗೆ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಶಿವನ ಪ್ರತಿಮೆಯೂ ಇದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೇದಿಕೆ (ಚೌತರಾ) ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಿಂಧೂರ ಲೇಪಿತ ಹನುಮಂತನ ಹಲವಾರು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರೆ, ಚಾರ್ ಧಾಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಆನೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮಂದಿರವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ಇದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ವಿಗ್ರಹವಿರುವ ದೇವಾಲಯವಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಹಂತ್ ಬಲರಾಮದಾಸ್, ಜಗದ್ಗುರು ರಾಮಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ದೇವ, ಬದರಿನಾರಾಯಣ, ಕಾಳಿ ಮಾತೆ, ತ್ರಿಮುಖಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ, ಸರಸ್ವತಿ, ಬಲಭದ್ರ-ಸುಭದ್ರಾ-ಜಗನ್ನಾಥ, ಸಪ್ತಶೃಂಗಿ ಮಾತೆ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ (ಬನ್ಸಿಧರ್), ಭವಾನಿ ಮಾತೆ, ಗಣೇಶ, ಶಿವ, ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕರ್ಣನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ಪಾಂಡವರು, ಅಶ್ವಿನಿ ಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಕರ್ಣನ ದೇಹವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಆಲದ ಮರವಿದೆ. ಅಲಂಕೃತ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಗೋಡೆಗಳು ಮರವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಕರ್ಣನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂರು ಎಲೆಗಳ ಸಸಿಯನ್ನು ಬೇಲಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆವರಣದ ಆಚೆಗೆ, ಸುಂದರವಾದ ತಾಪಿ ನದಿಯು ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದು, ಈ ಸ್ಥಳದ ಶಾಂತಿಯುತ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಾರ್ ಧಾಮ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮೂರು ಎಲೆಗಳ ಆಲದ ಮರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೆಮ್ಮದಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯವು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬:೦೦ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧೨:೦೦ ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೪:೦೦ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೮:೦೦ ರವರೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು
- ಸೂರತ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೫ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
- ನಗರ ಬಸ್ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದು.
- ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಲಘು ಉಪಹಾರಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ.
চার ধাম মন্দির তিন-পাতার বটবৃক্ষ
রুস্তমবাগ, আনন্দনগর, সুরাট
মহাভারতের অন্যতম প্রধান চরিত্র মহাবীর কর্ণের সাথে যুক্ত দুটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান গুজরাটের সুরাটে একে অপরের থেকে প্রায় ১.২৫ কিলোমিটার দূরত্বের মধ্যে অবস্থিত। এর মধ্যে একটি হলো ফুলপাড়া গ্রামের ‘পঞ্চ পাণ্ডব ওভারা’ এবং অন্যটি আনন্দনগরের চার ধাম মন্দির, যেখানে পূজনীয় তিন-পাতার বটবৃক্ষ (ত্রাণ পান নো ওড়) অবস্থিত। স্থানীয় লোককথা অনুসারে, এটি সেই পবিত্র ভূমি যেখানে কর্ণের শেষকৃত্য সম্পন্ন হয়েছিল এবং কথিত আছে যে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ও পাণ্ডবরা সেখানে উপস্থিত ছিলেন, যা এই স্থানটিকে অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় করে তুলেছে। প্রতিদিন শত শত ভক্ত এই পবিত্র স্থানে তিন-পাতার বটবৃক্ষ দর্শনের জন্য আসেন।
তাপি পুরাণ এবং অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, দানবীর কর্ণ কুমার ভূমিতে—অর্থাৎ এমন কুমারী ভূমি যেখানে আগে কখনো দাহকার্য হয়নি—সেখানে শেষকৃত্য সম্পন্ন করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন।
ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অনেক অনুসন্ধানের পর তাপি নদীর তীরে এমন একটি স্থান খুঁজে পান, যেখানে আজ চার ধাম মন্দির অবস্থিত। সেখানে শ্রীকৃষ্ণ ও পাণ্ডবদের দ্বারা কর্ণের শেষকৃত্য সম্পন্ন হয়। অন্য একটি কিংবদন্তি অনুসারে, পাণ্ডবরা পরবর্তীতে পঞ্চ পাণ্ডব ওভারা স্থানে তর্পণ করেছিলেন।
মহর্ষি বেদব্যাস রচিত মহাভারতের স্ত্রী পর্বে (অধ্যায় ২৭) নিম্নলিখিত বর্ণনাটি পাওয়া যায়:
‘তদনায়ায়ামাস কর্ণস্য সপরিচ্ছদঃ।। স্ত্রিয়ঃ কুরুপতিধীমান ভ্রাতুঃ প্রেম্না যুধিষ্ঠিরঃ। সা তভিঃ সহ ধর্মাৎমা প্রেতকৃত্য মানন্তরম।। চকার বিধিবদ ধীমান ধর্মরাজো যুধিষ্ঠিরঃ।।’
এর অর্থ: তখন কুরুবংশের জ্ঞানী রাজা যুধিষ্ঠির, তাঁর ভাইয়ের প্রতি গভীর ভালোবাসার কারণে, কর্ণের পত্নীদের এবং পরিচারকদের ডেকে পাঠান। তাঁদের সাথে নিয়ে ধার্মিক ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির যথাযথ শাস্ত্রীয় বিধি মেনে কর্ণের শেষকৃত্য সম্পন্ন করেন। মহাভারতের শান্তি পর্বে, বিশেষ করে রাজধর্মানুশাসন পর্বে বলা হয়েছে: ‘ততো যুধিষ্ঠিকো রাজা জ্ঞাতিনাম যে হাতা যুধি। শ্রাদ্ধানি কারয়ামাস তেষাম পৃথগুদরাধিঃ।।’ এর অনুবাদ হলো: তখন রাজা যুধিষ্ঠির অত্যন্ত উদারতা ও মহান হৃদয়ের সাথে যুদ্ধে নিহত তাঁর আত্মীয়দের জন্য পৃথকভাবে শ্রাদ্ধানুষ্ঠান করেছিলেন। এর মধ্যে কর্ণও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যা যুদ্ধের ধ্বংসলীলার পরেও আত্মীয়দের প্রতি যুধিষ্ঠিরের কর্তব্যবোধ ও শ্রদ্ধাকে তুলে ধরে।
মহাভারত অনুসারে, এই আচারগুলি গঙ্গা নদীর তীরে সম্পন্ন হয়েছিল। তবে, স্থানীয় লোককথা এই ঘটনাটিকে তাপি নদীর তীরের সাথে যুক্ত করে।
কিংবদন্তি আরও বলে যে, যে ভূমিতে কর্ণের দাহকার্য হয়েছিল তা কুমারী ভূমি হিসেবে চিহ্নিত ছিল—এমন পবিত্র ভূমি যেখানে আগে কখনো দাহকার্য হয়নি। ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য এর পবিত্রতা চিহ্নিত করতে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ঘোষণা করেছিলেন যে সেখানে তিনটি পাতাযুক্ত একটি বটগাছ জন্মাবে। আজ, সেই স্থানে একটি তিন-পাতার বটগাছের চারা সংরক্ষিত আছে, যা এই পৌরাণিক ঘটনার সাক্ষী বলে বিশ্বাস করা হয়।
আনন্দনগরের এক ব্যস্ত রাস্তায় অবস্থিত চার ধাম মন্দিরের প্রবেশপথটি সাধারণ অথচ মার্জিত।
ভেতরে বাম দিকে একটি গোশালা রয়েছে এবং ডানদিকে টিনের ছাউনির নিচে হনুমানজির নয় ফুট উঁচু একটি বিশাল মূর্তি রয়েছে। এই অনন্য মূর্তিতে হনুমানজিকে দ্রোণগিরি পর্বতের পরিবর্তে কৈলাস পর্বত বহন করতে দেখা যায়। পর্বতের চূড়ায় ধ্যানমগ্ন শিবের মূর্তিও রয়েছে। এই স্থানে একটি চওতারা (বেদী) রয়েছে যেখানে সিঁদুর লেপা ভগবান হনুমানের বেশ কয়েকটি মূর্তি প্রতিষ্ঠিত আছে।
আরও এগিয়ে গেলে, চার ধাম মন্দিরের প্রবেশপথের দুই পাশে সমৃদ্ধির প্রতীক হিসেবে ছোট হাতির মূর্তি রয়েছে। বিশাল মূল হলের ভেতরে রাম মন্দির রয়েছে, যেখানে মার্বেল পাথরের বেদীতে রাম, লক্ষ্মণ ও সীতার মার্বেল মূর্তি শোভা পাচ্ছে। এর পাশেই হনুমানজির মূর্তির একটি মন্দির রয়েছে।
মন্দিরের বাইরের দেয়ালে মহন্ত বলরামদাস, জগৎগুরু রামানন্দ স্বামী এবং ঋষি বাল্মীকির মতো বিশিষ্ট আধ্যাত্মিক ব্যক্তিদের মার্বেল মূর্তি রয়েছে।
মন্দিরের গর্ভগৃহে সূর্যদেব, বদ্রীনারায়ণ, কালী মাতা, ত্রিমুখী দত্তাত্রেয়, সরস্বতী, বলভদ্র-সুভদ্রা-জগন্নাথ, সপ্তশৃঙ্গী মাতা, ভগবান শ্রীকৃষ্ণ (বংশীধর), ভবানী মাতা, গণেশ, শিব, যমুনা এবং গঙ্গার মতো বহু দেব-দেবী রয়েছেন। কেন্দ্রীয় হলের একটি বিশেষ প্রদর্শনীতে কর্ণের শেষকৃত্যের দৃশ্য ফুটিয়ে তোলা হয়েছে, যেখানে শ্রীকৃষ্ণ, পাণ্ডব, অশ্বিনীকুমার এবং অন্যান্য দিব্য পুরুষদের উপস্থিতিতে কর্ণের দেহ সজ্জিত রয়েছে।
মূল মন্দির থেকে কিছুটা দূরে সেই পবিত্র বটবৃক্ষটি অবস্থিত, যা হাজার বছরের পুরনো বলে বিশ্বাস করা হয়। কারুকার্যময় জানালাযুক্ত মার্বেল প্রাচীর দিয়ে গাছটিকে ঘিরে রাখা হয়েছে এবং কর্ণের দাহস্থানের চিহ্ন হিসেবে তিন-পাতার চারাগাছটিকে একটি বেড়া দিয়ে সুরক্ষিত করা হয়েছে। বেড়ার বাইরেই তাপি নদী বয়ে চলেছে, যা এই স্থানের পরিবেশকে আরও শান্ত করে তুলেছে।
ভক্তদের বিশ্বাস, চার ধাম মন্দির এবং তিন-পাতার বটবৃক্ষ দর্শন করলে মনোবাঞ্ছা পূর্ণ হয় এবং আধ্যাত্মিক শান্তি লাভ হয়। মন্দিরে গোশালায় গরুদের খাওয়ানোর সুযোগও রয়েছে, যা একটি পুণ্য কাজ বলে বিবেচিত হয়। মন্দিরটি প্রতিদিন সকাল ৬:০০টা থেকে দুপুর ১২:০০টা এবং বিকেল ৪:০০টা থেকে রাত ৮:০০টা পর্যন্ত দর্শনের জন্য খোলা থাকে।
প্রধান বৈশিষ্ট্যসমূহ
- সুরাট রেলওয়ে স্টেশন থেকে ৫ কিমি দূরে অবস্থিত।
- সিটি বাস পরিষেবা এবং ব্যক্তিগত যানবাহনে পৌঁছানো যায়।
- কাছাকাছি থাকার ব্যবস্থা এবং হালকা জলখাবারের সুবিধা রয়েছে।
ਚਾਰ ਧਾਮ ਮੰਦਰ ਤਿੰਨ-ਪੱਤੀ ਬੋਹੜ
ਰੁਸਤਮਬਾਗ, ਆਨੰਦਨਗਰ, ਸੂਰਤ
ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਮਹਾਨ ਯੋਧੇ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੧.੨੫ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਫੂਲਪਾੜਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ‘ਪੰਚ ਪਾਂਡਵ ਓਵਾਰੋ’ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਆਨੰਦਨਗਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਧਾਮ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤਿੰਨ-ਪੱਤੀ ਬੋਹੜ (ਤ੍ਰਿਪਨ ਨੋ ਵਡ) ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਰਨ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਤਿੰਨ-ਪੱਤੀ ਬੋਹੜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਤਾਪੀ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਾਨਵੀਰ ਯੋਧੇ ਕਰਨ ਨੇ ਕੁਵਾਰ ਭੂਮੀ—ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕੁਆਰੀ ਧਰਤੀ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨਾ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ—ਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਸੀ।
ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਾਪੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਅਜਿਹਾ ਸਥਾਨ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਚਾਰ ਧਾਮ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵ ਓਵਾਰੋ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਤਰਪਣ (ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਰਸਮੀ ਭੇਟ) ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਮਹਾਂਰਿਸ਼ੀ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਸ੍ਰੀ ਪਰਵ (ਅਧਿਆਇ ੨੭) ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਵਰਣਨ ਹੈ:
‘ਤਤ ਅਨਯਯਾਮਾਸ ਕਰਨਸਯ ਸਪਰਿਚੱਛਦਾਹ।। ਸਤ੍ਰਿਯਾਹ ਕੁਰੂਪਤਿਰਧੀਮਾਨ ਭ੍ਰਾਤੁਹ ਪ੍ਰੇਮਨਾ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰਾਹ। ਸਾ ਤਭਿਹ ਸਾਹ ਧਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰੇਤਕ੍ਰਿਤਯਾ ਮਨੰਤਰਮ।। ਚਕਾਰ ਵਿਧਿਵਦ ਧੀਮਾਨ ਧਰਮਰਾਜੋ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰਾਹ।।’
ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਤਦ ਕੁਰੂ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰਾਜਾ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਪਿਆਰ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਸਮੇਤ ਬੁਲਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਧਰਮੀ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੇ ਵਿਧੀਵਤ ਰਸਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਰਵ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਾਜਧਰਮਾਨੁਸ਼ਾਸਨ ਪਰਵ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ‘ਤਤੋ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਕੋ ਰਾਜਾ ਜ੍ਞਾਤਿਨਾਮ ਯੇ ਹਤਾ ਯੁਧੀ। ਸ਼੍ਰਾਧਾਨੀ ਕਰਯਾਮਾਸ ਤੇਸ਼ਾਮ ਪ੍ਰਿਥਗੁਦਾਰਧੀਹ।।’ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ: ਤਦ ਰਾਜਾ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਉਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਨੇਕ ਦਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਾਧ (ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਰਸਮਾਂ) ਕੀਤੇ ਜੋ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜੋ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਤਾਪੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਥਾ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਕਰਨ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਕੁਮਾਰੀ ਭੂਮੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ—ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਧਰਤੀ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਸੰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉੱਥੇ ਤਿੰਨ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲਾ ਬੋਹੜ ਦਾ ਰੁੱਖ ਉੱਗੇਗਾ। ਅੱਜ, ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ-ਪੱਤੀ ਬੋਹੜ ਦਾ ਬੂਟਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਸ ਪੌਰਾਣਿਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਨੰਦਨਗਰ ਦੀ ਇੱਕ ਰੌਣਕੀ ਸੜਕ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ, ਚਾਰ ਧਾਮ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸਾਦਾ ਪਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ।
ਅੰਦਰ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਗਊਸ਼ਾਲਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਟੀਨ ਦੀ ਛੱਤ ਹੇਠ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਨੌਂ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਲੱਖਣ ਮੂਰਤੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਨੂੰ ਆਮ ਦ੍ਰੋਣਾਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਬਤ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਧਿਆਨ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰਾ ਵੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲੇਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਵਧਣ ‘ਤੇ, ਚਾਰ ਧਾਮ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਛੋਟੇ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੁੱਖ ਹਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦੀਆਂ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹੰਤ ਬਲਰਾਮਦਾਸ, ਜਗਦਗੁਰੂ ਰਾਮਾਨੰਦ ਸਵਾਮੀ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੇਵ, ਬਦਰੀਨਾਰਾਇਣ, ਕਾਲੀ ਮਾਤਾ, ਤ੍ਰਿਮੁਖੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ, ਸਰਸਵਤੀ, ਬਲਭੱਦਰ-ਸੁਭਦ੍ਰਾ-ਜਗਨਨਾਥ, ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਮਾਤਾ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ (ਬੰਸੀਧਰ), ਭਵਾਨੀ ਮਾਤਾ, ਗਣੇਸ਼, ਸ਼ਿਵ, ਯਮੁਨਾ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੇਂਦਰੀ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕਰਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਪਾਂਡਵਾਂ, ਅਸ਼ਵਨੀ ਕੁਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੈਵੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਕਰਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜੀਵੰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੋਹੜ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਇਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾੜ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ ਤਿੰਨ-ਪੱਤੀ ਬੂਟੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਰਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਸੁੰਦਰ ਤਾਪੀ ਨਦੀ ਵਗਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰ ਧਾਮ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ-ਪੱਤੀ ਬੋਹੜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਗਊਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸਵੇਰੇ ੬:੦੦ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ੧੨:੦੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ੪:੦੦ ਤੋਂ ਰਾਤ ੮:੦੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ
- ਸੂਰਤ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ੫ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ।
- ਸਿਟੀ ਬੱਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਯੋਗ।
- ਨੇੜੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਨਾਸ਼ਤਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।
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सप्तशृंगी मंदिर सलाबतपुरा, सुरत, जि. सुरत
अधिक माहितीSaptashrungi Temple Salabatpura, Surat, Dist. Surat
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रामेश्वर महादेव मंदिर वरठ पाटिया, मांडवी, जि. सुरत
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