சுவாமிநாராயண் கோயில்

வடதால்தாம், தாலுகா: நடியாடு, மாவட்டம்: கேடா

வடதால் நகரம் சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தின் மிகச்சிறந்த ஆன்மீகக் கோட்டையாகத் திகழ்கிறது. நடியாட்டிலிருந்து ௧௪ கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள இந்த அற்புதமான சுவாமிநாராயண் கோயில், ‘லட்சுமிநாராயண் தேவ் காடி’யின் தலைமையகமாகவும், இந்த பிரிவின் தெற்குப் பகுதியின் மதத் தலைநகராகவும் உலகளவில் புகழ்பெற்றது. பகவான் சுவாமிநாராயணனின் நேரடி வருகையாலும், அவர் அங்கு வசித்ததாலும் புனிதமடைந்த இந்தத் திருத்தலம், ஆண்டுதோறும் லட்சக்கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. பகவான் சுவாமிநாராயணனின் நேரடி மேற்பார்வையில் கட்டப்பட்ட இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கோயில், கட்டிடக்கலையின் நிகரற்ற கலைப்படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் இந்த அமைப்பில் மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது.

சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தின் நிறுவனரும் ‘இஷ்டதெய்வமுமான’ சகஜானந்த சுவாமி, ௩ ஏப்ரல் ௧௭௮௧ அன்று, ராம நவமி எனும் புனித நாளில், உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள சப்பையா கிராமத்தில் பிறந்தார். தர்மதேவ் பாண்டே மற்றும் பக்திமாதாவிற்கு மகனாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு முதலில் ‘கனஷ்யம்’ என்று பெயரிடப்பட்டது. பன்னிரண்டு வயதிலேயே அனைத்துக் கலைகளையும் கற்றுத் தேர்ந்த அவர், துறவறம் மேற்கொண்டு தவம் செய்யத் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். அவர் இந்தியா முழுவதும் பயணம் செய்து, இமயமலையில் ஏழு ஆண்டுகள் தவம் புரிந்தார். அக்காலத்தில் அவர் ‘நீலகண்ட வர்ணி’ என்று அழைக்கப்பட்டார். ௧௮௦௦-ஆம் ஆண்டில், சௌராஷ்டிராவின் மங்க்ரோலில் சுவாமி முக்தானந்தரிடமும், பின்னர் பிப்லானாவில் குரு ராமானந்தரிடமும் தீட்சை பெற்ற பிறகு, குஜராத்தை தனது மத மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்களுக்கான களமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். ராமானுஜாச்சாரியாரின் விசிஷ்டாத்வைதம் மற்றும் வல்லபாச்சாரியாரின் சுத்தாத்வைதம் ஆகிய தத்துவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அவர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மதக் கொள்கையைப் பரப்பினார்.

௨௮ அக்டோபர் ௧௮௦௦ அன்று, உத்தவ சம்பிரதாயத்தின் வாரிசான ராமானந்த சுவாமி, நீலகண்ட வர்ணிக்கு ‘மகா தீட்சை’ வழங்கி, அவருக்கு சகஜானந்த சுவாமி மற்றும் நாராயண் முனி என்று பெயரிட்டார். ௧௮௦௧-இல் ராமானந்த சுவாமியின் மறைவுக்குப் பிறகு, சகஜானந்த சுவாமி தனது முதல் சபையை ஃபரேனி கிராமத்தில் நடத்தினார். பக்தியை வளர்ப்பதற்காக, அவர் அகமதாபாத், புஜ், வடதால், ஜூனாகத், தோலேரா மற்றும் கதாகா ஆகிய இடங்களில் கோயில்களை நிறுவினார். தனது வாழ்நாளில், அவர் சுமார் மூவாயிரம் பேரைச் சாதுக்களாகத் தீட்சை அளித்தார்; இதில் முன்னாள் திருடர்களும் கொள்ளையர்களும் அடங்குவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

தீண்டாமை, மூடநம்பிக்கை, சதி என்னும் உடன்கட்டை ஏறும் வழக்கம் மற்றும் விலங்கு பலி போன்ற சமூகத் தீமைகளை அவர் கடுமையாக எதிர்த்தார். தர்மம் (நீதி), ஞானம், வைராக்கியம் (பற்றின்மை) மற்றும் சதாச்சாரம் (நல்லொழுக்கம்) உள்ளிட்ட வேத விழுமியங்களை நிலைநாட்டியதன் மூலம், தலித், ஏழை மற்றும் விளிம்புநிலை மக்களுக்குக் கல்வி மற்றும் ஆன்மீகத்தில் சமமான வாய்ப்புகளை வழங்கினார். அன்பு மற்றும் அகிம்சை எனும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதங்களைக் கொண்டு, மதத்தின் பெயரால் நடந்த பாசாங்குத்தனத்தையும் சிற்றின்ப நாட்டத்தையும் அவர் கட்டுப்படுத்தினார். கட்டிடக்கலை, இசை, நாடகம், ஓவியம் மற்றும் சிற்பக்கலை போன்ற பல்வேறு கலைகளை வளர்ப்பதன் மூலம் தனது பணியைத் திறம்படத் தொடர்ந்தார்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கேடாவின் வளமான பகுதி அரசியல் ஸ்திரமின்மையாலும், பில்-கோலி கொள்ளையர்களின் அச்சுறுத்தலாலும் பாதிக்கப்பட்டிருந்தது. அக்காலத்தில், பகவான் சுவாமிநாராயண் தனது போதனைகள் மற்றும் பக்தி மூலம் ஆழமான சமூக மற்றும் ஆன்மீகப் புரட்சியை ஏற்படுத்தினார். இந்தச் சூழலில், வடதாலின் முக்கிய பக்தர்களான ஜோபன் பாகி, குபேர்பாய் படேல், ரஞ்சோத்பாய் படேல் மற்றும் நாராயண் கிரி ஆகியோர், வடதாலில் ஒரு கோயிலைக் கட்டும்படி பகவான் சுவாமிநாராயணிடம் வேண்டுகோள் விடுக்க கதாக்பூருக்குச் சென்றனர். அவர்களின் வேண்டுகோளை ஏற்று, பகவான் சுவாமிநாராயண் வடதாலில் இடத்தை நேரில் தேர்வு செய்து, கட்டுமானப் பொறுப்பை பிரம்மானந்த சுவாமி மற்றும் அக்ஷரானந்த சுவாமியிடம் ஒப்படைத்தார். பகவான் சுவாமிநாராயண் வழங்கிய வெறும் பன்னிரண்டு ரூபாயைக் கொண்டு தொடங்கிய இப்பணி, ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் தன்னார்வ உழைப்பால் மிக வேகமாக முன்னேறியது. அடிக்கல் நாட்டு விழாவின் போது, பகவான் தாமே ௩௭ செங்கற்களைத் தனது தலையில் சுமந்து வந்தார். அவற்றில் ௩௫ செங்கற்கள் பிரதான அஸ்திவாரத்தில் வைக்கப்பட்டன, மீதமுள்ள இரண்டு செங்கற்கள் இன்றும் பக்தர்களின் வழிபாட்டிற்காகக் கோயிலின் பின்பக்கச் சுவரில் உள்ள ஒரு சிறப்பு அறையில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. வெறும் பதினைந்து மாதங்களில் கட்டி முடிக்கப்பட்ட இந்தக் கோயிலில், விக்ரம் சம்வத் ௧௮௮௧, கார்த்திகை சுக்ல துவாதசி (௩ நவம்பர் ௧௮௨௪) அன்று, வேத மந்திரங்கள் முழங்க பகவான் சுவாமிநாராயணனின் திருக்கரங்களால் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டன.

நிர்வாக மற்றும் ஆன்மீகத் திறனுக்காக, ௧௮௨௬-இல் ‘தேஷ் விபாக் நோ லேக்’ என்ற சட்ட ஆவணத்தின் மூலம் பகவான் சுவாமிநாராயண் இந்த அமைப்பை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தார். இந்தச் செயல்பாட்டில், வடதாலில் லட்சுமிநாராயண் தேவ் காடி நிறுவப்பட்டு, அவரது மருமகன் ரகுவீர்ஜி மகாராஜ் முதல் ஆச்சாரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். தனது பூமிக்குரிய பணி நிறைவடைவதை உணர்ந்த பகவான் சுவாமிநாராயண், உணவு மற்றும் நீரைத் துறந்து, ௧ ஜூன் ௧௮௩௦ அன்று தனது மானுட உடலை நீத்தார்.

வடதாலும் இந்த சுவாமிநாராயண் கோயிலும் எண்ணற்ற கதைகளையும் புராணக் குறிப்புகளையும் தன்னுள் கொண்டுள்ளன. இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வடதால் திருடர்கள் மற்றும் சட்டவிரோதச் செயல்களில் ஈடுபடுபவர்களின் கிராமமாக அறியப்பட்டது, ஜோபன் பாகி அவர்களின் கொடூரமான தலைவனாக இருந்தான். பகவான் சுவாமிநாராயண் தபான் கிராமத்தில் ஒரு பிரம்மாண்டமான யாகத்தை நடத்திக் கொண்டிருந்தபோது, ஜோபன் பாகி இறைவனின் மங்கி என்று அழைக்கப்பட்ட குதிரையைத் திருடத் திட்டமிட்டான். நள்ளிரவில் லாயத்திற்குள் நுழைந்த அவன், ஒவ்வொரு குதிரையின் அருகிலும் பகவான் சுவாமிநாராயண் நிற்பதைக் கண்டான். இந்த அற்புதத்தால் அதிர்ச்சியடைந்த ஜோபன் பாகி, மனமாற்றம் அடைந்து, தனது குற்றப் பின்னணியைக் கைவிட்டு, பகவான் சுவாமிநாராயணனின் பாதங்களில் சரணடைந்தான். இந்த பக்தரே பிற்காலத்தில் வடதால் கோயில் கட்டுவதற்காகத் தனது பரந்த நிலங்களை நன்கொடையாக வழங்கினார். பகவான் சுவாமிநாராயண் அடிக்கடி ஜோபன் பாகியின் வீட்டின் மேல் தளத்தில் உள்ள ஒரு அறையில் தங்கியிருந்தார். ஜோபன் பாகியின் குலதெய்வமான அருகிலுள்ள கோடியார் மாதா கோயிலில், விலங்குகளைப் பலியிடும் வன்முறை வழக்கம் இருந்தது. பகவான் சுவாமிநாராயண் இந்த வழக்கத்தை எதிர்த்தார், தெய்வத்தின் திருவுருவச் சிலைக்கு இரத்தத்திற்குப் பதிலாக வண்ணங்களைத் தெளித்து, அங்கு ஆன்மீகச் சொற்பொழிவுகளைத் தொடங்கினார். விக்ரம் சம்வத் ௧௮௭௯-ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் பாடிதார் பக்தர்கள் தானமாக வழங்கிய நிலத்தில், அக்ஷரானந்த சுவாமியின் மேற்பார்வையில் தாரு அல்லது கோமதி ஏரியைத் தோண்டும் பணி தொடங்கியது. விக்ரம் சம்வத் ௧௮௮௧-ஆம் ஆண்டு சித்திரை மாதத்தில், சுவாமி சச்சிதானந்தஜி துவாரகையிலிருந்து கோமதி நதியை இந்த ஏரியில் வந்து தங்குமாறு முறைப்படி அழைப்பு விடுத்தார். பகவான் சுவாமிநாராயணரே நேரில் இந்தப் பணியில் ஈடுபட்டு, தம் தலையில் மண்ணைச் சுமந்தார். இந்த கோமதி ஏரிக்கரையில் தான், இறைவன் ஒரு சைகையின் மூலம், ஒரு பெரிய குரங்கு கூட்டத்தை தியான நிலையில் அமர வைத்து இறைவனின் திருநாமத்தைச் சொல்ல வைத்தார்.

இந்த இடத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் சுவாமிநாராயண சம்பிரதாயத்தின் பல முக்கியமான நூல்களில் காணப்படுகின்றன. இல்லறத்தினர் மற்றும் துறவிகளுக்கான ௨௧௨ சுலோகங்களைக் கொண்ட நடத்தை விதிகளை விளக்கும் சமஸ்கிருத நூலான ‘சிக்ஷாபத்ரி’, விக்ரம் சம்வத் ௧௮௮௨-ஆம் ஆண்டு வசந்த பஞ்சமி அன்று, இந்த ஆலயத்தின் ஹரி மண்டபத்தில் பகவான் சுவாமிநாராயணரால் எழுதி முடிக்கப்பட்டது. முக்தானந்தர், கோபாலானந்தர், நித்யானந்தர் மற்றும் சுகானந்த சுவாமி ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட ௨௭௩ ஆன்மீகச் சொற்பொழிவுகளைக் கொண்ட ‘வசனாம்ருதம்’ நூலில் ‘வதால் பகுதி’ இடம்பெற்றுள்ளது. இந்தச் சொற்பொழிவுகளில், இறைவன் பக்தி, சமாதி (தியான நிலை) மற்றும் இறைவனின் எங்கும் நிறைந்திருக்கும் தத்துவம் குறித்து ஆழமான வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறார். சதானந்த சுவாமியால் சமஸ்கிருதத்தில் ௧௯,௩௮௭ சுலோகங்களுடன் இயற்றப்பட்ட ‘சத்சங்கி ஜீவன்’ நூலில், ஆலயத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் சிலைகளின் பிரதிஷ்டை பற்றிய விரிவான குறிப்புகள் உள்ளன. நிஷ்குலானந்த சுவாமியால் குஜராத்தியில் ௧௬௪ அத்தியாயங்களைக் கொண்ட ‘பக்த சிந்தாமணி’ நூல், வதாலில் நடைபெறும் ‘புல்டோல்’ மற்றும் ‘அன்னகூட்’ திருவிழாக்களை விவரிக்கிறது. மேலும், வதாலின் மரபுகள் குறித்த குறிப்புகள் கோபாலானந்த சுவாமியின் ‘கீதாபாஷ்யம்’, வாசுதேவானந்த வர்ணியின் ‘சத்சங்கி பூஷணம்’ மற்றும் ஆச்சார்ய விஹாரிலால்ஜி மகாராஜின் ‘ஹரி-லீலாம்ருதம்’ ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன.

ஆலய வளாகம் மிகவும் விசாலமானது, முற்றத்திற்குச் செல்ல இரண்டு பிரம்மாண்டமான நுழைவாயில்கள் உள்ளன. அரச அரண்மனை போன்ற கட்டிடக்கலை பாணி, நாகர மரபின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டாகும். முழு ஆலயமும் தாமரை வடிவத்திலான பெரிய அடித்தளத்தின் மீது அமைந்துள்ளது மற்றும் அதன் ஒன்பது கோபுரங்கள் அதன் உயரத்தையும் கம்பீரத்தையும் மேலும் மெருகூட்டுகின்றன. தர்ஷன் மண்டபம் மற்றும் சபா மண்டபத்தில் தனித்துவமான செதுக்கல்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்திலிருந்து முன்னேறினால், அந்தராளத்தின் வெளிச் சுவர்கள் ராமாயண காவியத்தின் பல்வேறு நிகழ்வுகளைச் சித்தரிக்கும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

கர்ப்பக்கிரகத்தின் வடிவமைப்பு மிகவும் தனித்துவமானது, ஒரே வரிசையில் மூன்று முக்கிய பீடங்களைக் கொண்டுள்ளது. மைய பீடத்தில், தங்கத் தகடு பதிக்கப்பட்ட மேடையில், பல்வேறு ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட லக்ஷ்மிநாராயணர் மற்றும் ரஞ்சோத்ராயின் சிலைகள் உள்ளன. இந்த மைய பீடத்திற்கு வலதுபுறத்தில் ஹரிகிருஷ்ண மகாராஜ் வடிவில் பகவான் சுவாமிநாராயணருடன் ராதா-கிருஷ்ணர் அமர்ந்துள்ளனர். இடது பீடத்தில் தர்மதேவர், பக்திமாதா மற்றும் வாசுதேவர் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. வழிபாட்டு இடத்தின் இடது சுவரில் ஒரு தக்ஷிணாவர்த்தி சங்கு மற்றும் சாளக்கிராமம் (விஷ்ணுவின் அடையாளமான கல்) வைக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் உட்புறக் குவிமாடத்தில், தசாவதாரத்தின் கல் சிலைகளால் சூழப்பட்ட, சேஷநாகத்தின் மீது சயனித்திருக்கும் விஷ்ணுவின் உருவம் நேர்த்தியாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆலயம் முழுவதும் வெள்ளை பளிங்கு கற்கள் பெருமளவில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

பிரதான ஆலயத்திற்குத் தெற்கே ‘அக்ஷர் பவன்’ என்று அழைக்கப்படும் மூன்று அடுக்குக் கட்டிடம் உள்ளது. முதல் தளத்தில், கன்ஷ்யாம் மகாராஜின் சிலை, இறைவன் பயன்படுத்திய மரத்தேர் மற்றும் பன்னிரு கதவுகள் கொண்ட மர ஊஞ்சல் ஆகியவை பக்தர்களின் வழிபாட்டிற்காக வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேல் தளங்களில் கன்ஷ்யாம் மகாராஜின் அமர்ந்த நிலைச் சிலை, அவரது பாதச்சுவடுகள், மாலைகள், ஆடைகள் மற்றும் பிற பிரசாதப் பொருட்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பிரதான ஆலயத்திற்கு மேற்கே ‘ஹரி மண்டபம்’ என்ற புனிதமான அமைப்பு உள்ளது, அங்கு பகவான் சுவாமிநாராயணரும் கோபாலானந்த சுவாமியும் நீண்ட காலம் வசித்தனர். விசாலமான மண்டபங்களைக் கொண்ட இந்த இடத்தில், கோபாலானந்த சுவாமியின் இருக்கை, பல பழங்கால மர கலைப்பொருட்கள் மற்றும் வசனாம்ருதம் அருளப்பட்ட இடம் ஆகியவை உள்ளன.
ஆலயத்திற்குப் பின்னால், ௧௮௨௬-ஆம் ஆண்டில் ஆச்சார்யர்களின் நியமனத்தை நினைவுகூரும் வகையில் அமைக்கப்பட்ட பளிங்கு நினைவுச்சின்னமான ‘ஆச்சார்ய ஸ்தாபன் சத்ரி’ உள்ளது. வடமேற்கே ‘ஞான பாக்’ என்ற விரிவான தோட்டம் உள்ளது. மாமரங்கள் நிறைந்த இந்தத் தோட்டத்தில், பகவான் சுவாமிநாராயணர் ஹோலி பண்டிகையைக் கொண்டாடினார். அங்குதான், பன்னிரு கதவுகள் கொண்ட ஊஞ்சலில் அமர்ந்து, ஒரே நேரத்தில் பன்னிரு வடிவங்களை எடுக்கும் அற்புதத்தை அவர் நிகழ்த்தினார். இந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில், பன்னிரு வளைவுகளைக் கொண்ட கல் நினைவுச்சின்னமும் பளிங்கு இருக்கையும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. நாடு முழுவதிலுமிருந்து வரும் பக்தர்களின் வசதிக்காக, ஆயிரம் பேர் தங்கும் வசதி கொண்ட பெரிய பக்தநிவாஸ் (விருந்தினர் இல்லம்) பராமரிக்கப்படுகிறது. ஆலயம் வரும் பக்தர்களுக்கு இலவச உணவும் வழங்கப்படுகிறது. அதன் பிரம்மாண்டமான உணவக்கூடத்தில் ஒரே நேரத்தில் பத்தாயிரம் பேர் வரை அமர்ந்து உண்ணலாம். மேலும், நோயாளிகளுக்கு இலவச மருத்துவ சிகிச்சை அளிக்க நவீன பல்நோக்கு மருத்துவமனையை ஆலய நிர்வாகம் நிறுவியுள்ளது.

ஆண்டு முழுவதும், பல பிரம்மாண்டமான திருவிழாக்கள் மிகச் சிறப்பாகவும் ஒழுக்கத்துடனும் கொண்டாடப்படுகின்றன. பௌர்ணமி நாளில், ஆலயம் பக்தர்களின் கூட்டத்தால் நிரம்பி வழியும். பகவான் சுவாமிநாராயணர் ‘ஞான பாக்’ தோட்டத்தில் ஹோலி நெருப்பை மூட்டி, வண்ணங்களைத் தெளித்து ‘புல்டோல்’ கொண்டாடும் பழங்கால மரபைத் தொடங்கினார். இந்தத் திருவிழாவின் போது, தெய்வம் பன்னிரு கதவுகள் கொண்ட சிறப்பு மர ஊஞ்சலில் அமர்த்தப்பட்டு, வெள்ளி கயிறுகளால் மெதுவாக ஊசலாட்டப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் கார்த்திகை சுத்த பௌர்ணமி மற்றும் சித்திரை சுத்த பௌர்ணமி நாட்களில் ‘சமையா’ எனப்படும் திருவிழாக்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இந்த காலங்களில், முழு ஆலய வளாகமும் தொடர்ச்சியான நாம சங்கீர்த்தனம், வேத பாராயணம் மற்றும் சொற்பொழிவுகளால் எதிரொலிக்கிறது. கூடுதலாக, குருபௌர்ணமி, ஜன்மாஷ்டமி, ஹோலி, தீப்தோத்சவம், தேவ தீபாவளி, படோத்சவம், சக்கோத்சவம், கணேஷ் சதுர்த்தி மற்றும் ரக்ஷா பந்தன் போன்ற திருவிழாக்கள் மிகுந்த பக்தியுடன் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன.

சமீபத்தில், இக்கோயில் தனது தோற்றத்தின் இருநூறாவது ஆண்டைக் குறிக்கும் வகையில் இருநூறாண்டு விழாவை மிக விமரிசையாகக் கொண்டாடியது. இந்த விழாவில் பிரம்மாண்டமான அன்னகூடம் (இதில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வகை உணவுகள் இறைவனுக்குப் படைக்கப்பட்டன) மற்றும் சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தின் வரலாற்றை விளக்கும் பெரிய கலாச்சாரக் கண்காட்சி ஆகியவை இடம்பெற்றன. இந்த மைல்கல்லின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து, அஞ்சல் துறை ஒரு சிறப்பு அஞ்சல் தலையையும், இருநூறு ரூபாய் மதிப்புள்ள வெள்ளி நாணயத்தையும் வெளியிட்டது. நாட்டின் பிரதமரும் இவ்விழாவில் உரையாற்றி, வડதால் தாமின் பங்களிப்பைப் பெருமைப்படுத்தினார். இங்கு பிரசாதமாக வழங்கப்படும் ‘லாடுலி’ லட்டு மற்றும் மிளகாய் ஊறுகாய் மிகவும் புகழ்பெற்றவை.

கோயிலில் தினசரி ஆரத்தி மற்றும் தரிசன நேரங்கள் முறையாகக் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நாளும் காலை ௫:௩௦ மணிக்கு மங்கள ஆரத்தியுடன் தொடங்குகிறது. அதனைத் தொடர்ந்து காலை ௭:௧௫ மணிக்கு சிங்கார ஆரத்தியும், காலை ௧௦:௧௫ மணிக்கு ராஜபோக ஆரத்தியும் நடைபெறுகின்றன. நண்பகல் ௧௨:௦௦ மணிக்கு தரிசனம் நிறைவடைகிறது. மதிய இடைவேளைக்குப் பிறகு, மாலை ௩:௩௦ மணிக்கு உத்தாபன தரிசனத்திற்காகக் கோயில் மீண்டும் திறக்கப்படுகிறது. மாலை ௬:௪௫ மணிக்கு சந்தியா ஆரத்தியும், அதனைத் தொடர்ந்து இரவு ௮:௩௦ மணிக்கு சயன ஆரத்தியும் நடைபெறுகின்றன, அதன் பிறகு அன்றைய தினத்திற்கான கோயில் கதவுகள் மூடப்படுகின்றன.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• நடியாதிலிருந்து ௧௪ கி.மீ தொலைவிலும், கேடாவிலிருந்து ௩௩ கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
• மாவட்டத்தில் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து வડதாலுக்கு மாநிலப் போக்குவரத்து (GSRTC) பேருந்து வசதிகள் உள்ளன.
• தனியார் வாகனங்களை கோயிலின் ஒதுக்கப்பட்ட வாகன நிறுத்துமிடத்தில் நிறுத்தலாம்.
• அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு – கோயில் அலுவலகம், தொலைபேசி: ௦௨௬௮ – ௨௫௮௯௭௨௮, ௨௫௮௯௭௭௬.