கோயில் எண். ௨௮௦ (குஜராத்)

பாலாஜி ஹனுமான் கோயில்

கேசரா, தாலுகா: மெஹமதாபாத், மாவட்டம்: கேடா

பக்தர்களின் இதயத்தில் உள்ள எண்ணங்களை இறைவன் எளிதில் அறிந்துகொள்கிறார் என்றும், சொல்லப்படாத ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையையும் இறைவன் மௌனமாக செவிமடுக்கிறார் என்றும் பக்தர்களிடையே ஆழ்ந்த மற்றும் உறுதியான நம்பிக்கை நிலவுகிறது. சில புனிதத் தலங்களில், மக்கள் தங்கள் வேண்டுதல்களை காகிதத்தில் எழுதி ஒரு புனிதமான பெட்டியில் சமர்ப்பிக்கும் வழக்கம் உள்ளது. இத்தகைய மனுக்கள் திருப்பதி பாலாஜி தேவஸ்தானம், ஷீரடி சாய்பாபா கோயில், கோலாப்பூர் அம்பாபாய் தேவஸ்தானம் மற்றும் கேரளாவின் புகழ்பெற்ற சபரிமலை ஆகியவற்றில் சமர்ப்பிக்கப்படுவது பிரபலம். இதேபோன்ற ஒரு தனித்துவமான மரபு மெஹமதாபாத் தாலுகாவில் உள்ள கேசரா கிராமத்தில் அமைந்துள்ள பாலாஜி ஹனுமான் கோயிலில் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.

பக்தர்கள் இறைவனிடம் முறையான எழுத்துப்பூர்வமான வேண்டுதலைச் சமர்ப்பிக்க ஏதுவாக, கோயில் நிர்வாகம் அச்சிடப்பட்ட ‘அர்ஜிக்கள்’ (விண்ணப்பப் படிவங்கள்) மூலம் சிறப்பு ஏற்பாடுகளைச் செய்துள்ளது. பக்தர்கள் தங்கள் விருப்பங்கள் மற்றும் தேவைகள் அனைத்தையும் இந்தப் படிவங்களில் பதிவு செய்து, தெய்வத்திற்கு முன்னால் வைக்கப்பட்டுள்ள பெட்டியில் இடுகிறார்கள். இங்கு வீற்றிருக்கும் ஹனுமான், இந்த விண்ணப்பங்களில் உள்ள ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையையும் கேட்கிறார் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.

கேசரா கிராமத்தில் உள்ள பாலாஜி ஹனுமான் சிலையினுடைய வரலாறு சுமார் நானூறு ஆண்டுகளைக் கொண்டது. பழங்காலத்தில், பாலாஜி ஹனுமானின் மூல விக்கிரகம் கிராமத்தின் எல்லையில் இருந்த ஒரு சிறிய கட்டிடத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக இந்தச் சிறிய சன்னதியிலேயே இருந்த இந்த விக்கிரகம், உள்ளூர் பக்தியின் முதன்மை மையமாக மாறியது. காலப்போக்கில், அந்த கட்டிடத்தின் வெளிப்பகுதி பல மாற்றங்களுக்கு உள்ளானது. சுமார் இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நம்தேவ்பாய் சன்யாசி பாபா என்ற மகான், முழு கட்டிடத்தையும் முழுமையாகப் புதுப்பிக்கும் பணியை மேற்கொண்டார். ஹனுமானின் தீவிர பக்தரான நம்தேவ்பாய் சன்யாசி பாபா, எப்போதும் பாலாஜி ஹனுமானின் சேவையிலேயே மூழ்கியிருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. ‘தரிசனம்’ செய்ய வரும் பக்தர்கள், தங்கள் தனிப்பட்ட குறைகளை இறைவனிடம் தெரிவிக்குமாறு சன்யாசி பாபாவிடம் அடிக்கடி வேண்டிக்கொள்வார்கள். அந்த மகான் இல்லாத சமயங்களில், மக்கள் அவருக்காகக் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. பக்தர்கள் காத்திருப்பதைத் தவிர்க்க, பாபாஜி அந்த இடத்தில் வெற்றுத் தாள்களையும் பேனாக்களையும் வழங்கத் தொடங்கினார். அவர் இல்லாத நேரத்தில், மக்கள் தங்கள் எண்ணங்களை இந்தத் தாள்களில் பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார். அவரது வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றி, பக்தர்கள் தங்கள் விருப்பங்களையும் கோரிக்கைகளையும் பெட்டியில் இடத் தொடங்கினர். பாபாஜியின் மறைவுக்குப் பிறகும் இந்த வழக்கம் தொடர்ந்தது. நவீன காலத்திற்கு ஏற்ப, இப்போது இந்த எழுத்துப்பூர்வமான கோரிக்கைகளுக்காக பிரத்யேகமாக அச்சிடப்பட்ட படிவங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. பல பக்தர்கள் தங்கள் எண்ணங்களை இந்தப் படிவங்களில் பதிவு செய்து பெட்டியில் இடுகிறார்கள்.

இந்து மதத்தில், ஹனுமான் ‘சங்கடமோசனர்’ (துயரங்களிலிருந்து மீட்பவர்) என்று போற்றப்படுகிறார். நம்தேவ்பாய் சன்யாசி பாபாவால் நிறுவப்பட்ட இந்த மரபின் பின்னணியில் உள்ள முக்கிய நோக்கம், பக்தர்கள் தங்கள் குறைகளை அல்லது புகார்களை நேரடியாக இறைவனிடம் தெரிவிக்க வேண்டும் என்பதாகும். உள்ளூர் மக்களிடையே, இந்த காகித விண்ணப்பங்களை ஏற்கும் ஹனுமான் ‘அர்ஜி பாலாஜி’ என்று அழைக்கப்படுகிறார். காகிதத்தில் எழுதப்பட்ட கோரிக்கை, வெறும் வாய்மொழி பிரார்த்தனையை விட இறைவனை நேரடியாகச் சென்றடையும் என்ற நம்பிக்கை நிலவுகிறது.

கிராமத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் நெடுஞ்சாலையோரம் அமைந்துள்ள இக்கோயிலின் முன்புறம் வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. சுற்றுச்சுவரால் சூழப்பட்ட இந்த ஆலயத்திற்குள் நுழைய ஒரு எளிய நுழைவாயில் உள்ளது. முற்றத்திற்குள் நுழைந்தவுடன், விசாலமான மண்டபத்தில் ‘நமஸ்கார’ முத்திரையில் இருக்கும் ஹனுமானின் பிரம்மாண்டமான சிலையைக் காணலாம். கோயிலுக்கு அருகில் தேவஸ்தான அலுவலகமும், பூசாரிகளின் குடியிருப்புகளும் உள்ளன. முற்றத்தில், பிரதான சன்னதிக்கு முன்னால் ‘சிவபிண்டம்’ மற்றும் ‘நந்தி’ விக்கிரகம் ஆகியவை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் கட்டடக்கலை அமைப்பு ஒரு சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறையைக் கொண்டுள்ளது. முற்றத்தின் மட்டத்திலிருந்து உயர்த்தப்பட்ட சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் இரண்டு ‘கஜராஜ்’ (யானை) சிலைகள் உள்ளன. மண்டபத்திற்குள், பக்கவாட்டில் பக்தர்களுக்கான இருக்கைகளும், மையத்தில் ‘யக்ஞகுண்டமும்’ உள்ளன. சபா மண்டபத்தைத் தாண்டி, கருவறையைச் சுற்றி ‘பிரதட்சிண’ பாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறை நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் ஒரு கண்ணாடிப் பெட்டி வைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்குதான் பக்தர்கள் தங்கள் அச்சிடப்பட்ட விண்ணப்பங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறார்கள். நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில் ‘பிரேத்ராஜ் சர்க்கார்’ மற்றும் இடதுபுறத்தில் ‘ஸ்ரீ பைரவநாத் சர்க்கார்’ ஆகியோரின் உருவங்கள் உள்ளன. கருவறைக்குள், ஒரு கல் பீடத்தின் மீது குங்குமத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஹனுமானின் கல் விக்கிரகம் உள்ளது. தெய்வத்திற்கு வெள்ளி அங்கிகளும் தங்கக் கிரீடமும் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது. விக்கிரகத்திற்குப் பின்னால் உள்ள ‘பிரபாவளி’ (அலங்கார வளைவு) ‘கீர்த்திமுகம்’, யானை உருவங்கள் மற்றும் மலர் வேலைப்பாடுகளுடன் நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது. வளைவுக்குப் பின்னால் ராமர் மற்றும் சீதையின் உருவப்படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பீடத்தின் மீது சனி, கணேசர் மற்றும் ‘பஞ்சமுகி’ ஹனுமானின் உலோக விக்கிரகங்கள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஐராவன் (அஹிராவணன்) மற்றும் மைராவன் (மஹிராவணன்) ஆகிய அரக்கர்களைக் கொல்ல ஹனுமான் தனது பஞ்சமுக வடிவத்தை எடுத்ததாகப் புராணங்கள் கூறுகின்றன.

ஐராவன்-மைராவன் கதையைப் பற்றிய குறிப்பு வால்மீகி ராமாயணத்தில் இல்லை, ஆனால் அது முதன்முதலில் ‘ஆனந்த ராமாயணம்’ மற்றும் ‘கிருத்திவாசி ராமாயணத்தில்’ காணப்படுகிறது. ‘ஆனந்த ராமாயணத்தின்’ படி, ஐராவனும் மைராவனும் பாதாள உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ராவணனின் நண்பர்கள். ஸ்ரீ ராமரை எதிர்த்துப் போரிட ராவணனால் அழைக்கப்பட்ட அவர்கள், இரவு நேரத்தில் கடற்கரையில் இருந்த ராமரின் முகாமுக்கு வந்தனர். ஸ்ரீ ராமரும் லட்சுமணனும் ஹனுமானின் சுருண்ட வாலால் உருவாக்கப்பட்ட ஊடுருவ முடியாத கோட்டைக்குள் தூங்கிக் கொண்டிருந்தனர். ஐராவன்-மைராவன் அந்தப் பாறையை அப்படியே தூக்கிச் சென்று ரகசியமாக பாதாள உலகத்திற்கு கடத்திச் சென்றனர். இதையறிந்த ஹனுமான், அவர்களைக் காப்பாற்ற பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றார். ஹனுமானின் ‘பஞ்சமுகி’ வடிவத்தின் கதை இந்த மீட்புப் பணியுடன் தொடர்புடையது. ஹனுமானின் மகனான மகரத்வஜன், ஐராவணனுக்குக் காவலராக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஐராவணனை ஒரு ரகசிய இடத்தில் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஐந்து விளக்குகளை ஒரே நேரத்தில் அணைப்பதன் மூலம் மட்டுமே கொல்ல முடியும் என்பதை அவர் அனுமனிடம் தெரிவித்தார். இதைச் சாதிப்பதற்காக, அனுமன் ஐந்து முகங்களை எடுத்துக்கொண்டு அவற்றை ஒரே நேரத்தில் ஊதி அணைத்தார்.

ஆண்டு முழுவதும் இங்கு பல திருவிழாக்களும் சடங்குகளும் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன, அவற்றில் அனுமன் ஜெயந்தி மற்றும் ராம நவமி ஆகிய இரண்டும் மிக முக்கியமான வருடாந்திர கொண்டாட்டங்களாகும். ‘சைத்ர சுத்த நவமி’ (ராம நவமி) முதல் ‘சைத்ர பூர்ணிமா’ (அனுமன் ஜெயந்தி) வரை, தேவஸ்தானம் பல்வேறு ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்கிறது. திருவிழாக் காலங்களில், கோயில் வளாகம் ‘ஹோம-ஹவனங்கள்’, வேத பாராயணங்கள், ராமாயண பாராயணம் மற்றும் அனுமன் மந்திரங்களின் ஜபங்களால் ஒலிக்கிறது. இந்த நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் ‘தரிசனம்’ செய்யவும், தங்கள் ‘நவஸ்’ (நேர்த்திக்கடன்களை) நிறைவேற்றவும் வருகை தருகின்றனர். சைத்ர நவராத்திரி, தசரா, தீபாவளி மற்றும் சாரதிய நவராத்திரி ஆகியவையும் இங்கு கொண்டாடப்படும் பிற திருவிழாக்களாகும்.

ஒவ்வொரு வாரமும் சனிக்கிழமைகள் மற்றும் செவ்வாய்க்கிழமைகளில், நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் கோரிக்கை மனுக்களைச் சமர்ப்பிக்க கோயிலுக்கு வருகிறார்கள். பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசை நாட்களிலும் பெரும் கூட்டம் காணப்படுகிறது.

ஆன்மீக நடவடிக்கைகளுடன், தேவஸ்தானக் குழு ஆண்டு முழுவதும் பல சமூக நலத் திட்டங்களை மேற்கொள்கிறது, இதில் பின்தங்கிய மாணவர்களின் கல்விக்கு நிதி உதவி, நோயாளிகளுக்கு மருத்துவ உதவி, மற்றும் வேலையில்லாத இளைஞர்கள் தொழில் தொடங்க வழிகாட்டுதல் மற்றும் நிதி உதவி ஆகியவை அடங்கும்.

கோயில் பக்தர்களுக்காக தினமும் காலை ௬ மணி முதல் நண்பகல் ௧௨ மணி வரையிலும், மாலை ௪ மணி முதல் இரவு ௮ மணி வரையிலும் திறந்திருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள் 

• மெஹமதாபாத்திலிருந்து ௧௧ கி.மீ தொலைவிலும், கேடாவிலிருந்து ௨௧ கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது
• மெஹமதாபாத்திலிருந்து மாநில போக்குவரத்து (GSRTC) பேருந்து சேவைகள் உள்ளன
• தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாக கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்
• அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு – கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி. [எண் வழங்கப்படவில்லை]