சித்திவிநாயகர் கோவில்

அஞ்சூர், தாலுகா பிவண்டி, மாவட்டம் தானே

அஞ்சூர் என்பது பிவண்டி தாலுகாவில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமம். கல்யாண் மற்றும் தானே கடற்காயலின் உட்புறத்தில் அமைந்துள்ள இது பிவண்டியின் ஒரு தீபகற்பமாகக் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள ஒரு பேஷ்வா காலத்து மாளிகையில் சித்திவிநாயகர் வீற்றிருக்கிறார். ‘அஞ்சூர்கர் நாயக்கர்களின் மாளிகை’ என்று புகழ்பெற்ற இந்த இல்லத்தில் உள்ள விநாயகர், ‘வேண்டியது அருளும் தெய்வம்’ என்று போற்றப்படுகிறார். இந்த விநாயகரை மனமுருகி வழிபட்டால் குழந்தை பாக்கியம் கிடைக்கும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை. இந்த இஷ்டபூர்த்தி விநாயகரை தரிசிக்க தினமும் நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள்.

வரலாற்றுத் தகவல்களின்படி, கங்காஜி நாயக் என்ற தளபதி கி.பி. ௧௭௧௮-ஆம் ஆண்டில் இந்த கோவிலை நிறுவினார். ‘சாஷ்டியின் பகர்’ (வரலாற்று ஆவணம்) குறிப்புகளின்படி, நாயக் குடும்பத்தின் பூர்வீகப் பெயர் ‘ராணே’ என்பதாகும். பன்னிரண்டாம்-பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டுகளில் மும்பை மற்றும் சாஷ்டி தீவுகளில் பிம்ப ராஜாவின் ஆட்சி இருந்தது. மாஹிம் அல்லது பிம்பஸ்தானம் அவரது தலைநகராக இருந்தது. கி.பி. ௧௨௧௨-ஆம் ஆண்டில், ராணே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், மஹிபிம்ப ராஜாவின் மறைவுக்குப் பிறகு, அவரது மனைவி காமாயி மற்றும் மகன் கேசவதேவ் ஆகியோரை மாஹிமின் ஹரத் புரோ என்பவரின் உதவியுடன் ஒரு ஆபத்திலிருந்து காப்பாற்றினார். இதன் பிறகு, இந்த குடும்பத்திற்கு ‘நாயக்’ என்ற கௌரவப் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. இந்த நெருக்கடி குறித்து ‘மஹிகாவதியின் பகர்’ நூலில், மஹிபிம்பாவின் அமைச்சருக்கு காமாயியின் மீது தீய எண்ணம் இருந்ததாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அப்போது காமாயி, ‘அப்போது மாஹிமின் அதிகாரியை அழைத்தாள். அவரிடம் நிலவரத்தைக் கூறினாள்.

அமைச்சர் தீய புத்தி கொண்டவர் என்றால் அவரை எப்படி எதிர்கொள்வது? ஹரத் புரோ அதிகாரி பேசினார். நீ எமது தாய்க்குச் சமம். உன்னைத் தீண்ட எவனுக்குத் துணிச்சல் உண்டு?’ என்று கூறப்பட்டது. அதன் பிறகு, ‘சூரியன் மறைந்ததும் மாளிகையைச் சுற்றி அமைச்சரை வளைத்தனர். அங்கு போர் நடந்தது. பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே அமைச்சர் கொல்லப்பட்டார்.’ பின்னர் ௧௫௮௦ முதல் ௧௫௯௦-ஆம் ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், இந்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பால் நாயக், பிவ் நாயக் மற்றும் தான் நாயக் ஆகிய சகோதரர்கள், போர்ச்சுகீசியர்களின் கொடுமையால் பாந்த்ராவிலிருந்து கல்வாவுக்கும், அங்கிருந்து அஞ்சூருக்கும் வந்து குடியேறினர்.

கி.பி. ௧௫௩௩ முதல் வசாய், கல்யாண், தானே, மும்பை மற்றும் ரேவதண்டா ஆகிய பகுதிகளில் போர்ச்சுகீசியர்களின் ஆதிக்கம் இருந்தது. கி.பி. ௧௬௬௧-௬௨-ஆம் ஆண்டுகளில், இங்கிலாந்து மன்னர் இரண்டாம் சார்லஸ் மற்றும் போர்ச்சுகல் இளவரசி இன்பாண்டா கேத்தரின் ஆகியோரின் திருமணத்திற்காக, போர்ச்சுகீசியர்கள் மும்பையை ஆங்கிலேயர்களுக்கு வரதட்சணையாக வழங்கினர். இருப்பினும், தானே, கல்யாண், வசாய் மற்றும் ரேவதண்டா பகுதிகளில் போர்ச்சுகீசியர்களின் ஆட்சி தொடர்ந்தது. அக்காலத்தில் போர்ச்சுகீசியர்கள் உள்ளூர் மக்கள் மீது கொடூரமான அடக்குமுறைகளை ஏவினர். பலரது நிலங்களைப் பறித்தனர். மதமாற்றங்களையும் கட்டாயப்படுத்தினர். இந்தச் சூழலில், நாயக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த நிம்பாஜி நாயக் போர்ச்சுகீசியர்களுக்கு எதிராகப் போர்க்கொடி தூக்கினார். இந்தப்போரில் உதவி பெற, பிரஹலாத் ஜோஷி என்பவரை சத்ரபதி சம்பாஜி மகாராஜிடம் அனுப்பினார். ஆனால், சம்பாஜி மகாராஜுக்கு ஏற்பட்ட நெருக்கடியால் நிம்பாஜிக்கு உதவி கிடைக்கவில்லை.

நிம்பாஜியின் மறைவுக்குப் பிறகு, அவரது இரண்டாவது மனைவியின் மூலம் பிறந்த ஆறு குழந்தைகளில் ஒருவரான கங்காஜி, தனது தந்தையின் பாதியில் நின்ற பணியைத் தொடர்ந்தார். சாஷ்டியின் பகரில் இது குறித்து, ‘அந்தத் தீய ராஜா (போர்ச்சுகீசியர்) நம் தேசத்தின் தெய்வ வழிபாட்டையும் தர்மத்தையும் நடக்கவிடவில்லை, மக்களை வதைத்தார், நமது வீடுகளைச் சிதைத்தார்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்தத் துயரம் அவர் மனதில் இருந்தது. ‘தந்தையின் வழியில் தர்மத்தைக் காக்க வேண்டும், நமது கோவில்கள், தீர்த்தங்கள், ஷேத்திரங்கள் விடுவிக்கப்பட வேண்டும், மராட்டிய ராஜ்யமும் மராட்டிய தர்மமும் தழைக்க வேண்டும்’ என்பதே அவரது உணர்வாக இருந்தது. இந்தத் திருப்பணிக்குத் தனது குலதெய்வமான மோர்ஹாவ் மயூரேஸ்வரரின் ஆசி கிடைக்க வேண்டும் என்பதற்காக, கி.பி. ௧௭௧௮-ஆம் ஆண்டில் அவர் மோர்ஹாவ் சென்றார். ஒரு பழைய சால்வை, வேட்டி, தலைப்பாகை மற்றும் அரை ரூபாய் மட்டுமே எடுத்துக்கொண்டு அவர் புறப்பட்டார். அஞ்சூரிலிருந்து மோர்ஹாவ் வரையிலான சுமார் ௨௩௦ கி.மீ. தூரத்தை நடந்தே கடந்தபோது, வழியில் தமாஜி தோரத் என்ற தளபதியின் கொள்ளையர்கள் அவரைத் தடுத்தனர். ஆனால், அவரைத் தாக்கவில்லை. மோர்ஹாவ் வரையிலான அவரது ஏழு நாள் பயணம் உணவின்றி கழிந்தது. மோர்ஹாவிலும் அவர் பதினான்கு நாட்கள் உண்ணாவிரத விரதம் இருந்தார். இருபத்தொன்று நாள் அனுஷ்டானத்திற்குப் பிறகு, விநாயகர் அவருக்குக் கனவில் தோன்றி சின்ச்வாட் செல்லுமாறு அருளினார். அதன்படி அவர் சின்ச்வாட் சென்றார். அங்கு மோரியா கோசாவியின் பேரன் நாராயணதேவ், தனது மகன் சிந்தாமணி (இரண்டாவது) மூலம் கங்காஜிக்கு அருள் வழங்கினார். அப்போது சிந்தாமணி, ‘நீ சத்திரிய வம்சத்தில் பிறந்து தர்மத்தைக் காக்கப் போராடுகிறாய், எனவே நான் உனக்கு வாளை வழங்குகிறேன், இதைப் பெற்றுக்கொள். மேலும் இந்த வலம்புரி விநாயகரை உனக்குத் தருகிறேன், இது உன் காரியங்களைச் சித்திக்கும்’ என்று கூறி, நீரிலிருந்து ஒரு கல்லை எடுத்து வழங்கினார். அது வலம்புரி விநாயகராகத் தெரிந்தது. அஞ்சூர் திரும்பிய கங்காஜி, கி.பி. ௧௭௧௮-ஆம் ஆண்டில் சம்பாஷஷ்டி நன்னாளில் தனது மாளிகையில் இந்தச் சிலையை பிரதிஷ்டை செய்தார். பின்னர் கி.பி. ௧௭௩௯-ஆம் ஆண்டில், வீரர் சிமாஜி அப்பா போர்ச்சுகீசியர்களைத் தோற்கடித்து வசாய் கோட்டையையும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளையும் கைப்பற்றினார். வசாய் வெற்றிக்குப் பிறகு, நாயக்கர்களின் மாளிகையில் உள்ள சித்திவிநாயகர் மீது அப்பகுதி மக்களின் நம்பிக்கை வலுப்பெற்றது, அது இன்றும் தொடர்கிறது. உள்ளூர் மக்கள் இந்த மாளிகையை ‘இனாம்தார்களின் மாடி’ என்றும், இங்குள்ள விநாயகரை ‘மாடிக்கார விநாயகர்’ என்றும் அழைக்கின்றனர்.

தானே-நாசிக் சாலையிலிருந்து அருகில் உள்ள அஞ்சூர் கிராமத்தில் உள்ள இந்த மாளிகை, பேஷ்வா காலத்து கட்டிடக்கலைக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். சுண்ணாம்பு மற்றும் கற்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்ட இந்த மாளிகையைச் சுற்றி கல் சுவர் உள்ளது. மாளிகையின் பின்புறம் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் கட்டப்பட்ட குளம் (புஷ்கரணி) உள்ளது. மண் தரை கொண்ட இந்த மாளிகைக்குள் செல்ல இரண்டு படிக்கட்டுகள் உள்ளன. ஓட்டுக்கூரை கொண்ட இந்த மாளிகையின் கட்டுமானத்தில் அதிக அளவில் மரம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மரத்தூண்கள், மர உத்திரங்கள் மற்றும் பலகைகள் இதில் அடங்கும். இந்த மாளிகையில் அக்காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட கொக்கிகள், சிறிய அறைகள், மாடங்கள் மற்றும் மரப்படிகட்டுகளைக் காணலாம். இங்குள்ள கதவு, அதன் சட்டகம் மற்றும் தூண்களில் அழகான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கதவின் மேல் பகுதியில் மரத்தில் செதுக்கப்பட்ட விநாயகர் சிலை உள்ளது. அதற்கு மேலே சித்திவிநாயகரின் பெரிய உருவம் உள்ளது.

உட்புற அறையில் பல தெய்வங்களின் உருவங்கள் உள்ளன. இங்கு நாயக் (அஞ்சூர்கர்) குடும்பத்தின் வம்சாவளி உள்ளது. இங்கேயே பெரிய மரத்தாலான மகுடத்திலும், பித்தளையாலான அழகான சிம்மாசனத்திலும் சித்திவிநாயகரின் சிலை உள்ளது. பித்தளை சிம்மாசனத்தின் நான்கு தூண்களின் மேல் குவிமாடம் உள்ளது. வலம்புரி விநாயகரின் இந்தச் சிலையானது எட்டு அங்குல உயரமுள்ள கல் சிலையாகும். சந்தனம் பூசப்பட்ட இந்தச் சிலையின் நெற்றிப் பகுதி சற்று முன்னோக்கி உள்ளது. சிலையின் தலையில் கிரீடம் உள்ளது. சுமார் ௨௭௫ ஆண்டுகளாகச் சிலையின் மீது அவ்வப்போது சந்தனம் பூசப்பட்டதால் அதன் அளவு அதிகரித்திருந்தது. அதனால், இந்தச் சிலையின் அளவு ஒவ்வொரு ஆண்டும் வளர்கிறது என்று பக்தர்கள் நம்பினர். ௧௯௭௭-ஆம் ஆண்டில் சிலையின் மீதுள்ள சந்தனக் கவசம் பிளவுபட்டதால், சிலை அதன் அசல் வடிவத்தில் தெரியத் தொடங்கியது. அதன் பிறகு, மதச் சடங்குகள் செய்யப்பட்டு, சிலையின் மீது மெல்லிய சந்தனக் கவசம் பூசப்பட்டது. பின்னர் சிலைக்கு மீண்டும் முறைப்படி பிராண பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. சிலையின் கழுத்தில் முத்து மாலைகள் உள்ளன. சிலைக்கு முன்னால் ரித்தி-சித்தி சிலைகள் உள்ளன. சிம்மாசனத்தில் பிற சிலைகளும் உள்ளன. சிலை வலம்புரி என்பதால், தூய்மையான விரத முறைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். எனவே, கருவறைக்குள் பூசாரிகள் மட்டுமே செல்ல முடியும். பக்தர்கள் வெளியே நின்று தரிசனம் செய்ய வேண்டும்.

தினமும் அதிகாலையில் சிலைக்கு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. காலை ௮.௧௫ மற்றும் மாலை ௭ மணிக்கு ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. மதிய வேளையில் கணபதிக்கு சுவையான நைவேத்தியம் படைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு விநாயக சதுர்த்தி மற்றும் சங்கடஹர சதுர்த்தியன்று இங்கு மகா ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. அங்காரகி சதுர்த்தியன்று கணபதியை தரிசிக்க பெருந்திரளான பக்தர்கள் கூடுகின்றனர். பாத்ரபத சதுர்த்தியன்று கணபதி சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது. ஏழு நாட்கள் நடைபெறும் இங்குள்ள கணேசோற்சவத்தின் போது ஏராளமான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகை தருகின்றனர். மாக மாதத்தில் இங்கு கணேச ஜெயந்தி பெருவிழா சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. கணேச ஜெயந்திக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பே கணபதி அதர்வசீর্ষ பாராயணங்கள் நடைபெறுகின்றன. மாகி சதுர்த்தியன்று லகுருத்ர அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது. அன்று இரவு சித்திவிநாயகர் சிலை படுக்கையில் உறங்க வைக்கப்படுகிறது. மறுநாள் காலை காகட ஆரத்தி செய்து மீண்டும் எழுப்பப்படுகிறது. தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரை பக்தர்கள் இந்த சித்திவிநாயகரை தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பிவண்டியிலிருந்து ௮ கி.மீ, மற்றும் தானேயிலிருந்து ௧௫ கி.மீ தொலைவில்
• பிவண்டியிலிருந்து அரசு பேருந்து வசதி உண்டு
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
• தொடர்பு : தலைவர், அலைபேசி ௯௬௧௯௨௬௬௫௦௬, செயலாளர், அலைபேசி ௯௩௨௦௩௩௨௫௭௫
• இணையதளம் :
• https://www.siddhivinayakanjur.org