साईबाबा मंदिर
वर्तकनगर, ठाणे शहर, जि. ठाणे
बाराव्या शतकानंतर हिंदू धर्मात वैचारिक आणि सामाजिक परिवर्तनाची सुरुवात झाली. चक्रधरांचा महानुभाव पंथ, संत ज्ञानेश्वरांनी स्थापन केलेला भागवत संप्रदाय, मच्छिंद्रनाथांनी स्थापन केलेला नाथ संप्रदाय, बसवेश्वरांचा लिंगायत संप्रदाय आदी अनेक धर्मसंप्रदायांचा उदय झाला. याच परंपरेतील एक संत म्हणजे शिर्डीचे साईबाबा होत. जाती आणि धर्माच्या पलीकडे जाऊन माणसाला माणूस म्हणून जगण्याचा मंत्र देणाऱ्या साईबाबांची शेकडो मंदिरे आज देशभरात आहेत. त्यापैकीच एक प्रसिद्ध मंदिर ठाण्यातील वर्तकनगर येथे आहे. ‘प्रतिशिर्डी’ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या या मंदिरात रोज शेकडो भक्त साईबाबांच्या दर्शनासाठी येतात.
‘सब का मालिक एक’ या परमसत्याचा प्रचार करून परधर्मसहिष्णुतेचा सद्विचार दृढ करणाऱ्या शिर्डीच्या साईबाबांवर हिंदू, मुस्लिम, पारशी, शीख, जैन अशा सर्वच धर्म आणि पंथांतील कोट्यवधी लोकांची श्रद्धा आहे. त्यांचा इतिहास असा सांगितला जातो की त्यांचा जन्म १८३८ साली परभणी जिल्ह्यातील पाथरी येथे झाला. स्वतः साईबाबांचा सहवास लाभलेले गोविंद रघुनाथ दाभोळकर यांच्या १९३० मध्ये प्रसिद्ध झालेल्या साई चरित्रातही ही बाब नमूद असल्याचे सांगण्यात येते.
मात्र साईबाबांचे नेमके जन्मस्थळ, तसेच पूर्वायुष्य अज्ञात असल्याची शिर्डीच्या साई संस्थानची भूमिका आहे. पाथरी येथील अभ्यासकांच्या म्हणण्यानुसार, साईबाबांचे मूळ नाव हरिभाऊ भुसारी असे होते. त्यांच्या वडिलांनी त्यांना लहानपणीच एका फकिराच्या झोळीत टाकले होते. साईबाबांचे मोठे बंधूही एक फकीर होते. बाबांवर त्यांचा प्रभाव होता.
वयाच्या अठराव्या वर्षी साईबाबा शिर्डीमध्ये आले. शिर्डी हीच त्यांची कर्मभूमी होती. तेथील एका पडक्या मशिदीत ते वास्तव्य करत असत. त्यांच्या चरित्रग्रंथांतून चमत्कारकथांना महत्त्व देण्यात येत असले, तरी श्रद्धा आणि सबुरी, प्रेम आणि क्षमा, दया आणि आत्मशांती या तत्त्वांचा त्यांनी केलेला उपदेश अधिक महत्त्वाचा मानला जातो. सर्व धर्म हे अंतिमतः एकाच परमेश्वराकडे नेतात ही त्यांची शिकवण आजही त्यांचे खरे भक्त मनापासून अंगीकारतात. त्यांनी १५ ऑक्टोबर १९१८ रोजी शिर्डीत समाधी घेतली. यानंतर कविलगाव (ता. कुडाळ, जि. सिंधुदुर्ग) येथील रामचंद्र माड्येबुवा यांनी १९२२ मध्ये प्रथम तेथे साईबाबांची मूर्ती प्रतिष्ठापित केली. त्यानंतर १९५४ मध्ये शिर्डीतील साईबाबांच्या समाधी मंदिरात, आजही तेथे विराजमान असलेल्या बाबांच्या मूर्तीची प्रतिष्ठापना करण्यात आली. यानंतर साईबाबांच्या मूर्ती अनेक ठिकाणी प्रतिष्ठापित करून त्यांची मंदिरे उभारण्यात आली.
वर्तकनगर येथील साईबाबांचे मंदिर हे त्यांपैकीच एक.
या मंदिराचा इतिहास साधारण १९८० च्या दशकापासून सुरू होतो. स्वातंत्र्यानंतरच्या पहिल्या दोन दशकांतच ठाण्याचे एक उपनगर म्हणून वर्तकनगरची वसाहत आकारास येऊ लागली. कोकण हाऊसिंग बोर्डाच्या इमारतींनी अनेक ठाणेकरांना त्या काळी उच्चभ्रू राहणीमानाचा अनुभव दिला. ऐंशीच्या दशकात येथील लोकसंख्येत मोठी वाढ झाली. त्या काळात परिसरातील काही साईभक्तांनी एकत्र येत येथे साईबाबांचे एक लहानसे पूजास्थळ उभारले. सुरुवातीला जेमतेम एक गुंठा जागेत असलेले हे छोटेसे स्थळ हळूहळू भव्य मंदिराच्या स्वरूपात विकसित झाले. साईबाबांवर अपार श्रद्धा असणाऱ्या स्थानिक भक्तांनी या मंदिराच्या उभारणीसाठी जमेल तशी आर्थिक मदत केली आणि मोठ्या प्रमाणावर श्रमदानही केले. पुढे या छोट्या मंदिराच्या जागी भव्य वास्तू उभारण्याचा संकल्प वर्तकनगर येथील श्री साईनाथ सेवा समितीच्या पदाधिकाऱ्यांनी केला आणि लोकसहभागातून सध्याचे नवे मंदिर साकारण्यात आले. आज हे भव्य मंदिर सुमारे पाच हजार चौरस फूट जागेत पसरलेले आहे.
या मंदिरात २७ नोव्हेंबर १९८६ रोजी रत्नाकर महाराज (बदलापूरकर) यांच्या हस्ते साईबाबांच्या मूर्तीची विधिपूर्वक प्राणप्रतिष्ठा करण्यात आली. ही मूर्ती शिर्डीच्या मंदिरात असलेल्या साईबाबांच्या मूर्तीचे प्रतिरूप आहे. मूर्तीच्या भोवती असलेली सजावट, पूजापद्धती आणि इतर बहुसंख्य गोष्टी शिर्डीच्या धर्तीवरच असाव्यात, असा भक्तांचा आग्रह होता. तो प्रत्यक्षात उतरल्यामुळेच या मंदिराला ‘प्रतिशिर्डी’ हे नामाभिधान प्राप्त झाले आहे.
हे मंदिर अगदी भरवस्तीत उंच इमारतींच्या मध्ये वसलेले असले, तरी मंदिराचा आतील परिसर मोठा आहे. या ठिकाणची मुख्य कमान पार केल्यानंतर मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात डावीकडे शिर्डीप्रमाणेच सतत प्रज्वलित असणारी पवित्र धुनी आहे. या धुनीच्या शेजारी उंच दीपमाळ आहे. या दीपमाळेचे वेगळेपण म्हणजे तिच्या वरच्या टोकावर नंदादीपासारखी सुंदर रचना आहे. त्याच्यापुढे मंदिराच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना असलेले दोन गजराज भाविकांचे स्वागत करतात. या मंदिराची रचना प्रामुख्याने दर्शनमंडप, सभामंडप आणि गर्भगृह अशी आहे. दर्शनमंडपात एका चौथऱ्यावर नंदीची मूर्ती व त्यासमोर कासवशिल्प आहे.
सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराच्या द्वारपट्टीवर आकर्षक नक्षीकाम आहे आणि खाली दोन्ही बाजूंना द्वारपाल कोरण्यात आलेले आहेत. या प्रवेशद्वाराच्या ललाटबिंबस्थानी गणेशाचे शिल्प आहे. सभामंडपात प्रवेश करण्यासाठी तीन दरवाजे आहेत.
प्रशस्त सभामंडपाच्या पुढील बाजूला प्रदक्षिणा मार्ग सोडून असलेल्या गर्भगृहासमोरील चौथऱ्यावर साईबाबांच्या पवित्र पादुका आहेत. मंदिराचे मुख्य गर्भगृह आणि साईबाबांचे सिंहासन कलाकुसर केलेल्या सोनेरी पत्र्याने मढवण्यात आलेले आहे. येथे साईबाबांची पाच फूट तीन इंच उंचीची सिंहासनाधिष्ठित मूर्ती विराजमान आहे. अलीकडेच एका श्रद्धाळू भाविकाने या मूर्तीला २५० ग्रॅम सोन्याचा मुकुट अर्पण केला आहे. मूर्तीच्या डाव्या बाजूला साईबाबांची एक मोठी प्रतिमा आहे. गर्भगृहाच्या मागच्या बाजूला काही पायऱ्या उतरून आल्यावर एका खोलीत साईबाबांचा पलंग आणि इतर वापरातील वस्तू ठेवलेल्या आहेत. येथील एकूण रचना शिर्डीतील ‘चावडी’ आणि ‘द्वारकामाई’प्रमाणे आहे. मुख्य मंदिराच्या डाव्या आणि उजव्या बाजूला नागदेवता, महापुरुष, दत्तपादुका, गणपती, महादेव, हनुमान, शनिदेव आणि दुर्गामाता या देवी-देवतांची स्वतंत्र स्थाने आहेत.
मंदिराच्या शेजारी असलेल्या मंडपाच्या भिंतीवर साईबाबांच्या आयुष्यातील अनेक प्रसंग चित्रांच्या माध्यमातून दाखवण्यात आले आहेत. या परिसरातच सर्व सुविधांनी सज्ज असलेले एक सभागृह उभारण्यात आले आहे. हे सभागृह विविध सामाजिक आणि धार्मिक कार्यक्रमांसाठी उपलब्ध केले जाते.
या मंदिरात दररोज पहाटे ४.३० वाजल्यापासून रात्री १०.३० वाजेपर्यंत भाविकांना दर्शनासाठी प्रवेश दिला जातो. येथे दररोज काकडआरती, अभिषेक, मध्यान्ह आरती, धूपआरती, शेजारती, भजन, कीर्तन आणि साईचरित्र पठण यांसारखे कार्यक्रम नियमाने पार पडतात. दरवर्षी नोव्हेंबर महिन्यात मंदिराचा वर्धापनदिन सोहळा येथे भव्य स्वरूपात साजरा केला जातो. या दिवशी संपूर्ण परिसराला एखाद्या मोठ्या जत्रेचे स्वरूप प्राप्त होते. यावेळी मंदिर परिसर आकर्षक रोषणाईने उजळून निघतो. सोहळ्याच्या पहिल्या दिवशी सकाळी सव्वापाचच्या सुमारास काकडआरती झाल्यावर यजमानांच्या हस्ते साईबाबांची विशेष पूजा होते. या दिवशी विष्णुयाग, पूर्णाहुती, भजन आणि साईचरित्र पठण यांसारख्या विविध कार्यक्रमांचे आयोजन करण्यात येते. उत्सवाच्या निमित्ताने मंदिर परिसरातून साईबाबांची मिरवणूक काढली जाते. या मिरवणुकीत आकर्षक देखावे सादर केले जातात, तसेच लेझिम पथके आणि भजनी मंडळेही या मिरवणुकीत मोठ्या उत्साहाने सहभागी होतात. या वर्धापनदिन सोहळ्यानिमित्त हजारो भाविक रांगेत उभे राहून साईबाबांचे दर्शन घेतात. दर्शनासाठी येणाऱ्या प्रत्येक भाविकाला प्रसाद म्हणून लाडू दिले जातात. त्यासाठी मंदिराकडून सुमारे १५ टन लाडू बनवले जातात. याशिवाय विश्रांतीसाठी असलेल्या मोकळ्या जागेत भाविकांसाठी महाप्रसादाचेही भव्य आयोजन केले जाते. याशिवाय दर गुरुवारी सांजआरतीनंतर उपस्थित भाविकांना येथे झुणका भाकरीचा प्रसाद दिला जातो.
उपयुक्त माहिती
- ठाणे रेल्वे स्थानक व एसटी स्टँडपासून ५ किमी अंतरावर
- राज्यातील अनेक शहरांतून ठाणेसाठी एसटी व रेल्वेची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीसाठी अनेक पर्याय
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ७३०४२५२०३२, ९९६७२८९२३९
Sai Baba Temple
Vartak Nagar, Thane City, District Thane
After the twelfth century, a period of ideological and social transformation began in Hinduism. Many religious sects emerged, such as the Mahanubhava Panth of Chakradhar Swami, the Bhagavata Sampradaya established by Saint Dnyaneshwar, the Natha Sampradaya founded by Machindranath, and the Lingayat Sampradaya of Basaveshwara. One such saint in this tradition is Sai Baba of Shirdi. Today, there are hundreds of temples across the country dedicated to Sai Baba, who gave the mantra of living as a human being, transcending caste and religion. One such famous temple is located in Vartak Nagar, Thane. Known as ‘Prati-Shirdi’, hundreds of devotees visit this temple daily for the darshan of Sai Baba.
Millions of people from all religions and sects—including Hindus, Muslims, Parsis, Sikhs, and Jains—have deep faith in Sai Baba of Shirdi, who strengthened the noble thought of religious tolerance by propagating the ultimate truth, ‘Sab Ka Malik Ek’ (One God governs all). His history is said to have begun with his birth in the year १८३८ at Pathri in Parbhani district. It is stated that this fact is also mentioned in the Sai Charitra, published in १९३० by Govind Raghunath Dabholkar, who had the privilege of being in the company of Sai Baba himself.
However, the Shirdi Sai Sansthan maintains that Sai Baba’s exact birthplace and his early life remain unknown. According to researchers in Pathri, Sai Baba’s original name was Haribhau Bhusari. His father had placed him in the care of a fakir when he was a child. Sai Baba’s elder brother was also a fakir, and he had a significant influence on Baba.
Sai Baba arrived in Shirdi at the age of eighteen. Shirdi became his place of work (karmabhumi). He resided in a dilapidated mosque there. Although importance is given to miraculous stories in his biographies, his teachings on the principles of Shraddha (faith) and Saburi (patience), love and forgiveness, compassion and inner peace are considered more significant. His teaching that all religions ultimately lead to the same Supreme Being is still wholeheartedly embraced by his true devotees today. He took Samadhi in Shirdi on १५ October १९१८. Following this, Ramchandra Madyebuwa from Kavilgaon (Taluka Kudal, District Sindhudurg) first installed an idol of Sai Baba there in १९२२. Subsequently, in १९५४, the idol of Baba that is still enshrined today was installed in the Samadhi Mandir of Sai Baba in Shirdi. Thereafter, many temples were built by installing idols of Sai Baba in various places.
The Sai Baba temple in Vartak Nagar is one of them.
The history of this temple dates back to around the १९८०s. Within the first two decades after independence, the Vartak Nagar colony began to take shape as a suburb of Thane. The Konkan Housing Board buildings provided many Thane residents with the experience of an elite lifestyle at that time. The population of this area increased significantly in the eighties. During that period, some Sai devotees in the locality came together and built a small place of worship for Sai Baba. Initially occupying barely one guntha of land, this small site gradually developed into a grand temple. Local devotees with immense faith in Sai Baba provided financial assistance as much as they could and also contributed significantly through physical labor (shramdan). Later, the office-bearers of the Shri Sainath Seva Samiti in Vartak Nagar resolved to build a grand structure in place of this small temple, and the current new temple was realized through public participation. Today, this grand temple is spread over an area of about five thousand square feet.
In this temple, the ritual consecration (pran-pratishtha) of Sai Baba’s idol was performed on २७ November १९८६ by Ratnakar Maharaj (Badlapurkar). This idol is a replica of the Sai Baba idol in the Shirdi temple. It was the devotees’ insistence that the decoration around the idol, the method of worship, and most other aspects should be modeled after Shirdi. Because this was realized, the temple earned the name ‘Prati-Shirdi’.
Although this temple is situated in the middle of a densely populated area amidst tall buildings, the inner premises of the temple are spacious. After passing through the main arch of this place, one enters the temple courtyard. To the left in the courtyard, there is the sacred Dhuni (sacred fire) that burns continuously, just like in Shirdi. Next to this Dhuni is a tall lamp post (deepmal). The uniqueness of this lamp post is its beautiful structure at the top, resembling a Nanda Deep. In front of it, two elephants on both sides of the temple entrance welcome the devotees. The structure of this temple primarily consists of a darshan mandap, a sabha mandap, and a garbhagriha (sanctum sanctorum). In the darshan mandap, there is an idol of Nandi on a pedestal and a tortoise sculpture in front of it.
The door frame of the sabha mandap entrance features attractive carvings, and gatekeepers (dwarpal) are engraved on both sides below. There is a sculpture of Ganesha at the lintel of this entrance. There are three doors to enter the sabha mandap.
In front of the spacious sabha mandap, leaving a circumambulation path (pradakshina marg), the sacred padukas (footprints) of Sai Baba are placed on a pedestal in front of the garbhagriha. The main garbhagriha of the temple and Sai Baba’s throne are covered with intricately crafted golden sheets. Here, a five-foot three-inch tall idol of Sai Baba is seated on the throne. Recently, a devout follower offered a २५०-gram gold crown to this idol. To the left of the idol is a large portrait of Sai Baba. After descending a few steps behind the garbhagriha, Sai Baba’s bed and other items used by him are kept in a room. The overall layout here is similar to the ‘Chavadi’ and ‘Dwarkamai’ in Shirdi. To the left and right of the main temple, there are separate shrines for deities such as Nagadevta, Mahapurush, Dattapaduka, Ganpati, Mahadev, Hanuman, Shanidev, and Durgamata.
On the walls of the mandap adjacent to the temple, many episodes from the life of Sai Baba have been depicted through paintings. A hall equipped with all facilities has been built in this area. This hall is made available for various social and religious programs.
In this temple, devotees are granted entry for darshan daily from 4:30 in the morning until 10:30 at night. Regular programs such as Kakad Aarti, Abhishek, Madhyanha Aarti, Dhup Aarti, Shej Aarti, Bhajans, Kirtans, and the recitation of Sai Charitra are conducted here every day. Every year in the month of November, the temple’s anniversary celebration is observed on a grand scale. On this day, the entire premises take on the appearance of a large fair. At this time, the temple complex is illuminated with attractive lighting. On the first day of the celebration, after the Kakad Aarti around 5:15 in the morning, a special puja of Saibaba is performed by the hosts. On this day, various programs such as Vishnuyag, Purnahuti, Bhajans, and the recitation of Sai Charitra are organized. On the occasion of the festival, a procession of Saibaba is taken out from the temple premises. Attractive tableaux are presented in this procession, and Lezim troupes and Bhajan groups also participate with great enthusiasm. On the occasion of this anniversary celebration, thousands of devotees stand in queues to have darshan of Saibaba. Every devotee coming for darshan is given Ladoo as Prasad. For this, approximately 15 tons of Ladoo are prepared by the temple. Apart from this, a grand Mahaprasad is also organized for devotees in the open space available for rest. Furthermore, every Thursday after the evening Aarti, Zunka Bhakri Prasad is distributed to the devotees present here.
Useful Information
- 5 km away from Thane Railway Station and ST Stand
- ST and railway facilities available to Thane from many cities in the state
- Private vehicles can reach the temple
- Many options for accommodation and breakfast in the area
- Contact: Temple Office, Mob. 7304252032, 9967289239
साईबाबा मंदिर
वर्तकनगर, ठाणे शहर, जि. ठाणे
बारहवीं शताब्दी के बाद हिंदू धर्म में वैचारिक और सामाजिक परिवर्तन की शुरुआत हुई। चक्रधर का महानुभाव पंथ, संत ज्ञानेश्वर द्वारा स्थापित भागवत संप्रदाय, मच्छिंद्रनाथ द्वारा स्थापित नाथ संप्रदाय, बसवेश्वर का लिंगायत संप्रदाय आदि अनेक धर्म-संप्रदायों का उदय हुआ। इसी परंपरा के एक संत शिरडी के साईबाबा हैं। जाति और धर्म से ऊपर उठकर मनुष्य को मनुष्य के रूप में जीने का मंत्र देने वाले साईबाबा के सैकड़ों मंदिर आज देशभर में हैं। उनमें से ही एक प्रसिद्ध मंदिर ठाणे के वर्तकनगर में है। ‘प्रतिशिरडी’ के रूप में पहचाने जाने वाले इस मंदिर में प्रतिदिन सैकड़ों भक्त साईबाबा के दर्शन के लिए आते हैं।
‘सब का मालिक एक’ इस परम सत्य का प्रचार कर परधर्मसहिष्णुता के सद्विचार को दृढ़ करने वाले शिरडी के साईबाबा पर हिंदू, मुस्लिम, पारसी, सिख, जैन जैसे सभी धर्मों और पंथों के करोड़ों लोगों की श्रद्धा है। उनका इतिहास ऐसा बताया जाता है कि उनका जन्म १८३८ ईस्वी में परभणी जिले के पाथरी में हुआ था। स्वयं साईबाबा का सानिध्य प्राप्त करने वाले गोविंद रघुनाथ दाभोलकर द्वारा १९३० में प्रकाशित साई चरित्र में भी इस बात का उल्लेख होने की बात कही जाती है।
हालांकि, शिरडी के साई संस्थान की भूमिका यह है कि साईबाबा का सटीक जन्मस्थान और पूर्व जीवन अज्ञात है। पाथरी के अभ्यासकों के अनुसार, साईबाबा का मूल नाम हरिभाऊ भुसारी था। उनके पिता ने उन्हें बचपन में ही एक फकीर की झोली में डाल दिया था। साईबाबा के बड़े भाई भी एक फकीर थे। बाबा पर उनका प्रभाव था।
अठारह वर्ष की आयु में साईबाबा शिरडी आए। शिरडी ही उनकी कर्मभूमि थी। वहां की एक जर्जर मस्जिद में वे निवास करते थे। उनके चरित्र ग्रंथों में चमत्कार कथाओं को महत्व दिया गया है, फिर भी श्रद्धा और सबुरी, प्रेम और क्षमा, दया और आत्मशांति जैसे सिद्धांतों का उनके द्वारा दिया गया उपदेश अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है। सभी धर्म अंततः एक ही परमेश्वर की ओर ले जाते हैं, उनकी यह सीख आज भी उनके सच्चे भक्त मन से अपनाते हैं। उन्होंने १५ अक्टूबर १९१८ को शिरडी में समाधि ली। इसके बाद कविलगांव (ता. कुडाळ, जि. सिंधुदुर्ग) के रामचंद्र माड्येबुवा ने १९२२ में पहली बार वहां साईबाबा की मूर्ति प्रतिष्ठित की। तत्पश्चात १९५४ में शिरडी के साईबाबा समाधि मंदिर में, आज भी वहां विराजमान बाबा की मूर्ति की प्रतिष्ठापना की गई। इसके बाद साईबाबा की मूर्तियां अनेक स्थानों पर प्रतिष्ठित कर उनके मंदिर बनाए गए।
वर्तकनगर स्थित साईबाबा का मंदिर उनमें से ही एक है।
इस मंदिर का इतिहास लगभग १९८० के दशक से शुरू होता है। स्वतंत्रता के बाद के पहले दो दशकों में ही ठाणे के एक उपनगर के रूप में वर्तकनगर की बस्ती आकार लेने लगी थी। कोकण हाउसिंग बोर्ड की इमारतों ने उस समय कई ठाणेवासियों को उच्चवर्गीय जीवनशैली का अनुभव कराया। अस्सी के दशक में यहां की जनसंख्या में भारी वृद्धि हुई। उस समय परिसर के कुछ साईभक्तों ने एकत्रित होकर यहां साईबाबा का एक छोटा सा पूजा स्थल बनाया। शुरुआत में मात्र एक गुंठा जगह में स्थित यह छोटा सा स्थल धीरे-धीरे भव्य मंदिर के रूप में विकसित हुआ। साईबाबा पर अपार श्रद्धा रखने वाले स्थानीय भक्तों ने इस मंदिर के निर्माण के लिए यथासंभव आर्थिक सहायता की और बड़े पैमाने पर श्रमदान भी किया। आगे चलकर इस छोटे मंदिर के स्थान पर भव्य वास्तुकला खड़ी करने का संकल्प वर्तकनगर स्थित श्री साईनाथ सेवा समिति के पदाधिकारियों ने लिया और जनसहयोग से वर्तमान नया मंदिर साकार हुआ। आज यह भव्य मंदिर लगभग पांच हजार वर्ग फुट क्षेत्र में फैला हुआ है।
इस मंदिर में २७ नवंबर १९८६ को रत्नाकर महाराज (बदलापूरकर) के हाथों साईबाबा की मूर्ति की विधिपूर्वक प्राणप्रतिष्ठा की गई। यह मूर्ति शिरडी के मंदिर में स्थित साईबाबा की मूर्ति का प्रतिरूप है। मूर्ति के आसपास की सजावट, पूजा पद्धति और अन्य अधिकांश चीजें शिरडी की तर्ज पर ही हों, ऐसा भक्तों का आग्रह था। वह साकार होने के कारण ही इस मंदिर को ‘प्रतिशिरडी’ यह नाम प्राप्त हुआ है।
यह मंदिर घनी बस्ती में ऊंची इमारतों के बीच स्थित होने के बावजूद, मंदिर का आंतरिक परिसर बड़ा है। इस स्थान के मुख्य द्वार को पार करने के बाद मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण में बाईं ओर शिरडी की तरह ही निरंतर प्रज्वलित रहने वाली पवित्र धुनी है। इस धुनी के पास ऊंची दीपमाल है। इस दीपमाल की विशेषता यह है कि इसके ऊपरी सिरे पर नंदादीप जैसी सुंदर रचना है। उसके आगे मंदिर के प्रवेश द्वार के दोनों ओर स्थित दो गजराज भक्तों का स्वागत करते हैं। इस मंदिर की रचना मुख्य रूप से दर्शनमंडप, सभामंडप और गर्भगृह जैसी है। दर्शनमंडप में एक चबूतरे पर नंदी की मूर्ति और उसके सामने कछुए का शिल्प है।
सभामंडप के प्रवेश द्वार की चौखट पर आकर्षक नक्काशी है और नीचे दोनों ओर द्वारपाल उकेरे गए हैं। इस प्रवेश द्वार के ललाटबिंब पर गणेश का शिल्प है। सभामंडप में प्रवेश करने के लिए तीन दरवाजे हैं।
विशाल सभामंडप के सामने की ओर प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर स्थित गर्भगृह के सामने के चबूतरे पर साईबाबा की पवित्र पादुकाएं हैं। मंदिर का मुख्य गर्भगृह और साईबाबा का सिंहासन कलात्मक सुनहरे पत्रे से मढ़ा गया है। यहां साईबाबा की पांच फुट तीन इंच ऊंची सिंहासनाधिष्ठित मूर्ति विराजमान है। हाल ही में एक श्रद्धालु भक्त ने इस मूर्ति को २५० ग्राम सोने का मुकुट अर्पित किया है। मूर्ति के बाईं ओर साईबाबा की एक बड़ी प्रतिमा है। गर्भगृह के पिछले हिस्से में कुछ सीढ़ियां उतरने पर एक कमरे में साईबाबा का पलंग और अन्य उपयोग की वस्तुएं रखी गई हैं। यहां की कुल रचना शिरडी की ‘चावड़ी’ और ‘द्वारकामाई’ के समान है। मुख्य मंदिर के बाईं और दाईं ओर नागदेवता, महापुरुष, दत्तपादुका, गणपति, महादेव, हनुमान, शनिदेव और दुर्गामाता जैसी देवी-देवताओं के स्वतंत्र स्थान हैं।
मंदिर के पास स्थित मंडप की दीवार पर साईबाबा के जीवन के अनेक प्रसंग चित्रों के माध्यम से दिखाए गए हैं। इसी परिसर में सभी सुविधाओं से सुसज्जित एक सभागृह बनाया गया है। यह सभागृह विभिन्न सामाजिक और धार्मिक कार्यक्रमों के लिए उपलब्ध कराया जाता है।
इस मंदिर में प्रतिदिन भोर में ४:३० बजे से रात्रि १०:३० बजे तक भक्तों को दर्शन के लिए प्रवेश दिया जाता है। यहाँ प्रतिदिन काकड़ आरती, अभिषेक, मध्याह्न आरती, धूप आरती, शेज आरती, भजन, कीर्तन और साईं चरित्र पाठ जैसे कार्यक्रम नियमानुसार संपन्न होते हैं। प्रतिवर्ष नवंबर महीने में मंदिर का वार्षिकोत्सव समारोह यहाँ भव्य रूप में मनाया जाता है। इस दिन संपूर्ण परिसर किसी बड़े मेले का स्वरूप ले लेता है। इस समय मंदिर परिसर आकर्षक रोशनी से जगमगा उठता है। समारोह के पहले दिन प्रातः सवा पाँच बजे के आसपास काकड़ आरती होने के बाद यजमानों के हाथों साईं बाबा की विशेष पूजा होती है। इस दिन विष्णुयाग, पूर्णाहुति, भजन और साईं चरित्र पाठ जैसे विभिन्न कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। उत्सव के उपलक्ष्य में मंदिर परिसर से साईं बाबा की शोभायात्रा निकाली जाती है। इस शोभायात्रा में आकर्षक झाँकियाँ प्रस्तुत की जाती हैं, साथ ही लेजिम पथक और भजनी मंडल भी इस शोभायात्रा में बड़े उत्साह के साथ सम्मिलित होते हैं। इस वार्षिकोत्सव के अवसर पर हजारों भक्त कतार में खड़े होकर साईं बाबा के दर्शन करते हैं। दर्शन के लिए आने वाले प्रत्येक भक्त को प्रसाद के रूप में लड्डू दिए जाते हैं। इसके लिए मंदिर की ओर से लगभग १५ टन लड्डू बनाए जाते हैं। इसके अतिरिक्त विश्राम के लिए उपलब्ध खुली जगह में भक्तों के लिए महाप्रसाद का भी भव्य आयोजन किया जाता है। इसके अलावा प्रत्येक गुरुवार को सांध्य आरती के बाद उपस्थित भक्तों को यहाँ झुणका-भाकरी का प्रसाद दिया जाता है।
उपयुक्त जानकारी
- ठाणे रेलवे स्टेशन व एसटी स्टैंड से ५ किमी की दूरी पर
- राज्य के अनेक शहरों से ठाणे के लिए एसटी व रेलवे की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास व नाश्ते के लिए अनेक विकल्प
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ७३०४२५२०३२, ९९६७२८९२३९
સાઈબાબા મંદિર
વર્તકનગર, ઠાણે શહેર, જિ. ઠાણે
બારમી સદી પછી હિન્દુ ધર્મમાં વૈચારિક અને સામાજિક પરિવર્તનની શરૂઆત થઈ. ચક્રધરનો મહાનુભાવ પંથ, સંત જ્ઞાનેશ્વરે સ્થાપેલો ભાગવત સંપ્રદાય, મચ્છીન્દ્રનાથે સ્થાપેલો નાથ સંપ્રદાય, બસવેશ્વરનો લિંગાયત સંપ્રદાય વગેરે અનેક ધર્મસંપ્રદાયોનો ઉદય થયો. આ જ પરંપરાના એક સંત એટલે શિરડીના સાઈબાબા. જાતિ અને ધર્મની પેલે પાર જઈને માણસને માણસ તરીકે જીવવાનો મંત્ર આપનારા સાઈબાબાનાં સેંકડો મંદિરો આજે દેશભરમાં છે. તે પૈકીનું જ એક પ્રસિદ્ધ મંદિર ઠાણેના વર્તકનગરમાં છે. ‘પ્રતિશિરડી’ તરીકે ઓળખાતા આ મંદિરમાં રોજ સેંકડો ભક્તો સાઈબાબાના દર્શન માટે આવે છે.
‘સબ કા માલિક એક’ એ પરમ સત્યનો પ્રચાર કરીને પરધર્મસહિષ્ણુતાનો સદવિચાર દ્રઢ કરનારા શિરડીના સાઈબાબા પર હિન્દુ, મુસ્લિમ, પારસી, શીખ, જૈન એમ તમામ ધર્મ અને પંથના કરોડો લોકોની શ્રદ્ધા છે. તેમનો ઇતિહાસ એવો કહેવાય છે કે તેમનો જન્મ ૧૮૩૮માં પરભણી જિલ્લાના પાથરી ખાતે થયો હતો. સ્વયં સાઈબાબાનો સહવાસ પામેલા ગોવિંદ રઘુનાથ દાભોળકરના ૧૯૩૦માં પ્રસિદ્ધ થયેલા સાઈ ચરિત્રમાં પણ આ બાબત નોંધાયેલી હોવાનું કહેવાય છે.
જોકે સાઈબાબાનું ચોક્કસ જન્મસ્થળ, તેમજ પૂર્વાયુષ્ય અજ્ઞાત હોવાનું શિરડીના સાઈ સંસ્થાનનું વલણ છે. પાથરીના અભ્યાસુઓના કહેવા મુજબ, સાઈબાબાનું મૂળ નામ હરિભાઉ ભુસારી હતું. તેમના પિતાએ તેમને બાળપણમાં જ એક ફકીરની ઝોળીમાં મૂકી દીધા હતા. સાઈબાબાના મોટા ભાઈ પણ એક ફકીર હતા. બાબા પર તેમનો પ્રભાવ હતો.
અઢાર વર્ષની ઉંમરે સાઈબાબા શિરડીમાં આવ્યા. શિરડી એ જ તેમની કર્મભૂમિ હતી. ત્યાંની એક પડતર મસ્જિદમાં તેઓ રહેતા હતા. તેમના ચરિત્રગ્રંથોમાં ચમત્કારકથાઓને મહત્વ આપવામાં આવતું હોવા છતાં, શ્રદ્ધા અને સબૂરી, પ્રેમ અને ક્ષમા, દયા અને આત્મશાંતિ જેવા સિદ્ધાંતોનો તેમણે આપેલો ઉપદેશ વધુ મહત્વનો માનવામાં આવે છે. તમામ ધર્મ અંતે એક જ પરમેશ્વર તરફ દોરી જાય છે એ તેમનો ઉપદેશ આજે પણ તેમના સાચા ભક્તો મનથી સ્વીકારે છે. તેમણે ૧૫ ઓક્ટોબર ૧૯૧૮ના રોજ શિરડીમાં સમાધિ લીધી. ત્યારબાદ કવિલગાવ (તા. કુડાલ, જિ. સિંધુદુર્ગ) ના રામચંદ્ર માડ્યેબુવાએ ૧૯૨૨માં સૌપ્રથમ ત્યાં સાઈબાબાની મૂર્તિ પ્રતિષ્ઠિત કરી. ત્યારબાદ ૧૯૫૪માં શિરડીના સાઈબાબાના સમાધિ મંદિરમાં, આજે પણ ત્યાં બિરાજમાન બાબાની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. ત્યારબાદ સાઈબાબાની મૂર્તિઓ અનેક સ્થળે પ્રતિષ્ઠિત કરીને તેમનાં મંદિરો બાંધવામાં આવ્યાં.
વર્તકનગરનું સાઈબાબાનું મંદિર તે પૈકીનું જ એક છે.
આ મંદિરનો ઇતિહાસ આશરે ૧૯૮૦ના દાયકાથી શરૂ થાય છે. સ્વાતંત્ર્ય પછીના પ્રથમ બે દાયકામાં જ ઠાણેના એક ઉપનગર તરીકે વર્તકનગરની વસાહત આકાર લેવા લાગી હતી. કોંકણ હાઉસિંગ બોર્ડની ઇમારતોએ ઘણા ઠાણેકરોને તે સમયે ઉચ્ચભ્રૂ જીવનશૈલીનો અનુભવ કરાવ્યો. એંસીના દાયકામાં અહીંની વસ્તીમાં મોટો વધારો થયો. તે ગાળામાં વિસ્તારના કેટલાક સાઈભક્તોએ એકત્ર થઈને અહીં સાઈબાબાનું એક નાનકડું પૂજાસ્થળ બનાવ્યું. શરૂઆતમાં માંડ એક ગુંઠા જગ્યામાં રહેલું આ નાનકડું સ્થળ ધીમે ધીમે ભવ્ય મંદિરના સ્વરૂપમાં વિકસિત થયું. સાઈબાબા પર અપાર શ્રદ્ધા ધરાવતા સ્થાનિક ભક્તોએ આ મંદિરના નિર્માણ માટે શક્ય તેટલી આર્થિક મદદ કરી અને મોટા પાયે શ્રમદાન પણ કર્યું. આગળ જતાં આ નાના મંદિરની જગ્યાએ ભવ્ય ઈમારત બાંધવાનો સંકલ્પ વર્તકનગરની શ્રી સાઈનાથ સેવા સમિતિના પદાધિકારીઓએ કર્યો અને લોકભાગીદારીથી હાલનું નવું મંદિર સાકાર થયું. આજે આ ભવ્ય મંદિર આશરે પાંચ હજાર ચોરસ ફૂટ જગ્યામાં ફેલાયેલું છે.
આ મંદિરમાં ૨૭ નવેમ્બર ૧૯૮૬ના રોજ રત્નાકર મહારાજ (બદલાપુરકર) ના હસ્તે સાઈબાબાની મૂર્તિની વિધિવત પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. આ મૂર્તિ શિરડીના મંદિરમાં રહેલી સાઈબાબાની મૂર્તિનું પ્રતિરૂપ છે. મૂર્તિની આસપાસની સજાવટ, પૂજાપદ્ધતિ અને અન્ય મોટાભાગની બાબતો શિરડીની ધરતી પર જ હોય, તેવો ભક્તોનો આગ્રહ હતો. તે વાસ્તવિક બનવાને કારણે જ આ મંદિરને ‘પ્રતિશિરડી’ એવું નામ પ્રાપ્ત થયું છે.
આ મંદિર એકદમ ભરચક વસ્તીમાં ઊંચી ઇમારતોની વચ્ચે આવેલું હોવા છતાં, મંદિરનો અંદરનો પરિસર મોટો છે. આ સ્થળની મુખ્ય કમાન ઓળંગ્યા પછી મંદિરના આંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. આંગણમાં ડાબી બાજુએ શિરડીની જેમ જ સતત પ્રજ્વલિત રહેતી પવિત્ર ધુણી છે. આ ધુણીની બાજુમાં ઊંચી દીપમાળ છે. આ દીપમાળની વિશેષતા એ છે કે તેની ઉપરની ટોચ પર નંદાદીપ જેવી સુંદર રચના છે. તેની આગળ મંદિરના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ રહેલા બે ગજરાજ ભક્તોનું સ્વાગત કરે છે. આ મંદિરની રચના મુખ્યત્વે દર્શનમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી છે. દર્શનમંડપમાં એક ચોતરા પર નંદીની મૂર્તિ અને તેની સામે કાચબાનું શિલ્પ છે.
સભામંડપના પ્રવેશદ્વારની ફ્રેમ પર આકર્ષક નકશીકામ છે અને નીચે બંને બાજુએ દ્વારપાળ કોતરેલા છે. આ પ્રવેશદ્વારના લલાટબિંબ પર ગણેશનું શિલ્પ છે. સભામંડપમાં પ્રવેશવા માટે ત્રણ દરવાજા છે.
વિશાળ સભામંડપની આગળની બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને આવેલા ગર્ભગૃહની સામેના ચોતરા પર સાઈબાબાની પવિત્ર પાદુકાઓ છે. મંદિરનું મુખ્ય ગર્ભગૃહ અને સાઈબાબાનું સિંહાસન કલાત્મક સોનેરી પતરાથી મઢવામાં આવ્યું છે. અહીં સાઈબાબાની પાંચ ફૂટ ત્રણ ઇંચ ઊંચી સિંહાસનાધિષ્ઠિત મૂર્તિ બિરાજમાન છે. તાજેતરમાં એક શ્રદ્ધાળુ ભક્તે આ મૂર્તિને ૨૫૦ ગ્રામ સોનાનો મુકુટ અર્પણ કર્યો છે. મૂર્તિની ડાબી બાજુએ સાઈબાબાની એક મોટી પ્રતિમા છે. ગર્ભગૃહની પાછળની બાજુએ થોડા પગથિયાં ઉતરીને આવ્યા પછી એક રૂમમાં સાઈબાબાનો પલંગ અને અન્ય વપરાશની વસ્તુઓ રાખવામાં આવી છે. અહીંની એકંદરે રચના શિરડીની ‘ચાવડી’ અને ‘દ્વારકામાઈ’ જેવી છે. મુખ્ય મંદિરની ડાબી અને જમણી બાજુએ નાગદેવતા, મહાપુરુષ, દત્તપાદુકા, ગણપતિ, મહાદેવ, હનુમાન, શનિદેવ અને દુર્ગામતા જેવા દેવી-દેવતાઓના સ્વતંત્ર સ્થાનો છે.
મંદિરની બાજુમાં આવેલા મંડપની દીવાલ પર સાઈબાબાના જીવનના અનેક પ્રસંગો ચિત્રોના માધ્યમથી દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ પરિસરમાં જ તમામ સુવિધાઓથી સજ્જ એક સભાગૃહ બાંધવામાં આવ્યું છે. આ સભાગૃહ વિવિધ સામાજિક અને ધાર્મિક કાર્યક્રમો માટે ઉપલબ્ધ કરવામાં આવે છે.
આ મંદિરમાં દરરોજ વહેલી સવારે ૪:૩૦ વાગ્યાથી રાત્રે ૧૦:૩૦ વાગ્યા સુધી ભક્તોને દર્શન માટે પ્રવેશ આપવામાં આવે છે. અહીં દરરોજ કાકડઆરતી, અભિષેક, મધ્યાહ્ન આરતી, ધૂપઆરતી, શેજારતી, ભજન, કીર્તન અને સાઈચરિત્ર પઠન જેવા કાર્યક્રમો નિયમિતપણે સંપન્ન થાય છે. દર વર્ષે નવેમ્બર મહિનામાં મંદિરનો વર્ષગાંઠ મહોત્સવ અહીં ભવ્ય સ્વરૂપે ઉજવવામાં આવે છે. આ દિવસે સમગ્ર પરિસર એક મોટા મેળા જેવું લાગે છે. આ સમયે મંદિર પરિસર આકર્ષક રોશનીથી ઝળહળી ઉઠે છે. મહોત્સવના પ્રથમ દિવસે સવારે સવા પાંચ વાગ્યાની આસપાસ કાકડઆરતી થયા બાદ યજમાનોના હસ્તે સાઈબાબાની વિશેષ પૂજા થાય છે. આ દિવસે વિષ્ણુયાગ, પૂર્ણાહુતિ, ભજન અને સાઈચરિત્ર પઠન જેવા વિવિધ કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. ઉત્સવ નિમિત્તે મંદિર પરિસરમાંથી સાઈબાબાની શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવે છે. આ શોભાયાત્રામાં આકર્ષક ઝાંખીઓ રજૂ કરવામાં આવે છે, તેમજ લેઝિમ પથકો અને ભજન મંડળો પણ આ શોભાયાત્રામાં ખૂબ જ ઉત્સાહથી જોડાય છે. આ વર્ષગાંઠ મહોત્સવ નિમિત્તે હજારો ભક્તો લાઈનમાં ઉભા રહીને સાઈબાબાના દર્શન કરે છે. દર્શન માટે આવતા દરેક ભક્તને પ્રસાદ તરીકે લાડુ આપવામાં આવે છે. તે માટે મંદિર તરફથી આશરે ૧૫ ટન લાડુ બનાવવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત આરામ માટેની ખુલ્લી જગ્યામાં ભક્તો માટે મહાપ્રસાદનું પણ ભવ્ય આયોજન કરવામાં આવે છે. આ સિવાય દર ગુરુવારે સાંજ આરતી પછી ઉપસ્થિત ભક્તોને અહીં ઝુણકા-ભાખરીનો પ્રસાદ આપવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- ઠાણે રેલ્વે સ્ટેશન અને એસટી સ્ટેન્ડથી ૫ કિમી અંતરે
- રાજ્યના અનેક શહેરોમાંથી ઠાણે માટે એસટી અને રેલ્વેની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૭૩૦૪૨૫૨૦૩૨, ૯૯૬૭૨૮૯૨૩૯
ஸாயிபாபா மந்திர்
வர்தக்நகர், தானே நகரம், ஜில்லா தானே
பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு இந்து மதத்தில் சிந்தனை மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் தொடங்கின. சக்ரதரின் மகாநுபாவ பந்தம், சந்த் ஞானேஸ்வரரால் நிறுவப்பட்ட பாகவத சம்பிரதாயம், மச்சீந்திரநாதரால் நிறுவப்பட்ட நாத சம்பிரதாயம், பசவேஸ்வரரின் லிங்காயத சம்பிரதாயம் எனப் பல மத சம்பிரதாயங்கள் உதயமாயின. இந்த மரபில் வந்த ஒரு புனிதர் ஷீரடி ஸாயிபாபா ஆவார். ஜாதி மற்றும் மதங்களைக் கடந்து மனிதனை மனிதனாக வாழ வேண்டும் என்ற மந்திரத்தை வழங்கிய ஸாயிபாபாவின் நூற்றுக்கணக்கான கோயில்கள் இன்று நாடு முழுவதும் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று தானேவில் உள்ள வர்தக்நகரில் உள்ள புகழ்பெற்ற கோயிலாகும். ‘பிரதிஷீரடி’ என்று அழைக்கப்படும் இந்த கோயிலுக்கு தினமும் நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் ஸாயிபாபாவின் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள்.
‘சப் கா மாலிக் ஏக்’ (அனைவருக்கும் இறைவன் ஒருவனே) என்ற உன்னத உண்மையை பிரசாரம் செய்து, மத சகிப்புத்தன்மை என்ற நற்சிந்தனையை உறுதிப்படுத்திய ஷீரடி ஸாயிபாபா மீது இந்து, முஸ்லிம், பார்சி, சீக்கியர், சமணர் என அனைத்து மத மற்றும் பிரிவுகளைச் சேர்ந்த கோடிக்கணக்கான மக்களின் நம்பிக்கை உள்ளது. அவர்களின் வரலாறு என்னவென்றால், அவர் ௧௮௩௮ ஆம் ஆண்டு பர்பணி மாவட்டத்தில் உள்ள பாத்ரியில் பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. ஸாயிபாபாவின் அருகாமையைப் பெற்ற கோவிந்த ரகுநாத் தபோல்கர் என்பவரால் ௧௯௩௦ இல் வெளியிடப்பட்ட ஸாயி சரித்திரத்திலும் இந்த விஷயம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது.
இருப்பினும், ஸாயிபாபாவின் சரியான பிறந்த இடம் மற்றும் அவரது முந்தைய வாழ்க்கை தெரியவில்லை என்பதே ஷீரடி ஸாயி நிறுவனத்தின் நிலைப்பாடாகும். பாத்ரியைச் சேர்ந்த ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஸாயிபாபாவின் இயற்பெயர் ஹரிபாவ் புசாரி என்பதாகும். அவரது தந்தை சிறு வயதிலேயே அவரை ஒரு பக்கிரின் பையில் போட்டிருந்தார். ஸாயிபாபாவின் மூத்த சகோதரரும் ஒரு பக்கிராக இருந்தார். பாபா மீது அவரது தாக்கம் இருந்தது.
தனது பதினெட்டாவது வயதில் ஸாயிபாபா ஷீரடிக்கு வந்தார். ஷீரடியே அவரது கர்மபூமியாக இருந்தது. அங்குள்ள ஒரு பாழடைந்த மசூதியில் அவர் வசித்து வந்தார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்று நூல்களில் அற்புதக் கதைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டாலும், நம்பிக்கை மற்றும் பொறுமை, அன்பு மற்றும் மன்னிப்பு, கருணை மற்றும் மன அமைதி ஆகிய கொள்கைகளை அவர் போதித்ததே மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. அனைத்து மதங்களும் இறுதியில் ஒரே இறைவனிடமே அழைத்துச் செல்கின்றன என்ற அவரது போதனையை இன்றும் அவரது உண்மையான பக்தர்கள் மனதார ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர் ௧௫ அக்டோபர் ௧௯௧௮ அன்று ஷீரடியில் சமாதி அடைந்தார். இதற்குப் பிறகு, கவில்காவ் (தா. குடால், ஜில்லா சிந்துதுர்க்) பகுதியைச் சேர்ந்த ராமச்சந்திர மாத்யேபுவா என்பவர் ௧௯௨௨ இல் முதன்முதலில் அங்கு ஸாயிபாபாவின் சிலையை நிறுவினார். பின்னர் ௧௯௫௪ இல் ஷீரடியில் உள்ள ஸாயிபாபாவின் சமாதி மந்திர், இன்றும் அங்கு வீற்றிருக்கும் பாபாவின் சிலை நிறுவப்பட்டது. இதன்பிறகு ஸாயிபாபாவின் சிலைகள் பல இடங்களில் நிறுவப்பட்டு கோயில்கள் கட்டப்பட்டன.
வர்தக்நகரில் உள்ள ஸாயிபாபா மந்திர் அவற்றில் ஒன்றாகும்.
இந்த கோயிலின் வரலாறு சுமார் ௧௯௮௦ ஆம் ஆண்டுகளிலிருந்து தொடங்குகிறது. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய முதல் இரண்டு தசாப்தங்களிலேயே தானேவின் ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாக வர்தக்நகர் குடியிருப்பு உருவாகத் தொடங்கியது. கொங்கண் ஹவுசிங் போர்டு கட்டிடங்கள் அக்காலத்தில் பல தானே மக்களுக்கு உயர் வர்க்க வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை வழங்கின. எண்பதுகளில் இங்கு மக்கள் தொகை பெருமளவில் அதிகரித்தது. அக்காலத்தில் அப்பகுதியைச் சேர்ந்த சில ஸாயி பக்தர்கள் ஒன்றிணைந்து இங்கு ஸாயிபாபாவிற்கு ஒரு சிறிய வழிபாட்டுத் தலத்தை அமைத்தனர். ஆரம்பத்தில் வெறும் ஒரு குந்தா நிலத்தில் இருந்த இந்த சிறிய தலம் மெல்ல மெல்ல பிரம்மாண்டமான கோயிலாக வளர்ந்தது. ஸாயிபாபா மீது மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்ட உள்ளூர் பக்தர்கள் இந்த கோயிலைக் கட்டுவதற்குத் தங்களால் இயன்ற பொருளாதார உதவியைச் செய்தனர் மற்றும் பெருமளவில் உழைப்பையும் வழங்கினர். பின்னர் இந்த சிறிய கோயிலுக்குப் பதிலாக பிரம்மாண்டமான கட்டிடத்தை எழுப்ப வர்தக்நகர் ஸ்ரீ ஸாயிநாத் சேவா சமிதியின் நிர்வாகிகள் தீர்மானித்தனர், மக்கள் பங்களிப்புடன் தற்போதைய புதிய கோயில் உருவானது. இன்று இந்த பிரம்மாண்டமான கோயில் சுமார் ஐந்தாயிரம் சதுர அடி நிலப்பரப்பில் பரவியுள்ளது.
இந்த கோயிலில் ௨௭ நவம்பர் ௧௯௮௬ அன்று ரத்னாகர் மகாராஜ் (பத்லாபூர்) அவர்களால் ஸாயிபாபாவின் சிலை முறைப்படி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. இந்த சிலை ஷீரடி கோயிலில் உள்ள ஸாயிபாபாவின் சிலையைப் போன்றே உள்ளது. சிலையைச் சுற்றியுள்ள அலங்காரம், பூஜை முறைகள் மற்றும் பிற பெரும்பாலான விஷயங்கள் ஷீரடியைப் போலவே இருக்க வேண்டும் என்று பக்தர்கள் விரும்பினர். அது நிறைவேறியதாலேயே இந்த கோயிலுக்கு ‘பிரதிஷீரடி’ என்ற பெயர் கிடைத்தது.
இந்த கோயில் மக்கள் நெருக்கமான பகுதியில் உயரமான கட்டிடங்களுக்கு இடையே அமைந்திருந்தாலும், கோயிலின் உட்புற வளாகம் பெரியது. இந்த இடத்தின் முக்கிய நுழைவாயிலைக் கடந்த பிறகு கோயிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். பிரகாரத்தில் இடதுபுறம் ஷீரடியைப் போலவே எப்போதும் எரியும் புனிதமான துனி உள்ளது. இந்த துனிக்கு அருகில் உயரமான தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. இந்த தீபஸ்தம்பத்தின் தனிச்சிறப்பு அதன் மேல் முனையில் நந்தா தீபம் போன்ற அழகான அமைப்பு இருப்பதுதான். அதற்கு முன்னால் கோயிலின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் உள்ள இரண்டு கஜராஜன்கள் பக்தர்களை வரவேற்கின்றன. இந்த கோயிலின் அமைப்பு முக்கியமாக தர்ஷன் மண்டபம், சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. தர்ஷன் மண்டபத்தில் ஒரு மேடையில் நந்தி சிலையும், அதற்கு முன்னால் ஆமை சிலையும் உள்ளன.
சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் கதவு சட்டத்தில் அழகான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன மற்றும் கீழே இருபுறமும் துவாரபாலகர்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் விநாயகர் சிலை உள்ளது. சபா மண்டபத்திற்குள் நுழைய மூன்று கதவுகள் உள்ளன.
விசாலமான சபா மண்டபத்தின் முன்புறத்தில் பிரதட்சிண பாதை போக, கருவறைக்கு முன்னால் உள்ள மேடையில் ஸாயிபாபாவின் புனித பாதுகைகள் உள்ளன. கோயிலின் முக்கிய கருவறை மற்றும் ஸாயிபாபாவின் சிம்மாசனம் கலைநயமிக்க தங்கத் தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. இங்கு ஸாயிபாபாவின் ஐந்து அடி மூன்று அங்குல உயரமுள்ள சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் சிலை வீற்றிருக்கிறது. சமீபத்தில் ஒரு பக்தர் இந்த சிலைக்கு ௨௫௦ கிராம் தங்க கிரீடத்தை சமர்ப்பித்துள்ளார். சிலையின் இடதுபுறம் ஸாயிபாபாவின் பெரிய படம் உள்ளது. கருவறையின் பின்புறம் சில படிகள் இறங்கிச் சென்றால், ஒரு அறையில் ஸாயிபாபாவின் கட்டில் மற்றும் பிற பயன்பாட்டுப் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள ஒட்டுமொத்த அமைப்பும் ஷீரடியில் உள்ள ‘சாவடி’ மற்றும் ‘துவாரகாமாயி’ போன்றே உள்ளது. முக்கிய கோயிலின் இடது மற்றும் வலதுபுறம் நாகதேவதை, மகாபுருஷர், தத்த பாதுகை, கணபதி, மகாதேவர், அனுமன், சனிதேவர் மற்றும் துர்க்கை மாதா ஆகிய தெய்வங்களுக்குத் தனித்தனி இடங்கள் உள்ளன.
கோயிலுக்கு அருகில் உள்ள மண்டபத்தின் சுவரில் ஸாயிபாபாவின் வாழ்க்கையில் நடந்த பல சம்பவங்கள் ஓவியங்கள் மூலம் காட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த வளாகத்திலேயே அனைத்து வசதிகளும் கொண்ட ஒரு சபா மண்டபம் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த சபா மண்டபம் பல்வேறு சமூக மற்றும் மத நிகழ்ச்சிகளுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இந்தக் கோயிலில் தினமும் அதிகாலை ௪.௩௦ மணி முதல் இரவு ௧௦.௩௦ மணி வரை பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். இங்கு தினமும் காகடா ஆரத்தி, அபிஷேகம், மதிய ஆரத்தி, தூப ஆரத்தி, சேஜாரத்தி, பஜனை, கீர்த்தனை மற்றும் சாயி சரித்திர பாராயணம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் முறையாக நடைபெறுகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் மாதத்தில் கோயிலின் ஆண்டு விழா வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்நாளில் கோயில் வளாகம் முழுவதும் ஒரு பெரிய திருவிழா போலக் காட்சியளிக்கும். அப்போது கோயில் வளாகம் கண்கவர் மின்விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு ஜொலிக்கும். விழாவின் முதல் நாள் அதிகாலை ௫.௧௫ மணியளவில் காகடா ஆரத்தி முடிந்ததும், யஜமானர்களால் சாயிபாபாவிற்குச் சிறப்புப் பூஜை செய்யப்படுகிறது. இந்நாளில் விஷ்ணு யாகம், பூர்ணாஹுதி, பஜனை மற்றும் சாயி சரித்திர பாராயணம் போன்ற பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. விழாவை முன்னிட்டு கோயில் வளாகத்திலிருந்து சாயிபாபாவின் ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. இந்த ஊர்வலத்தில் கண்கவர் அலங்கார ஊர்திகள் இடம்பெறுவதுடன், லேசிம் குழுவினரும் பஜனை மண்டலத்தினரும் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் பங்கேற்கின்றனர். இந்த ஆண்டு விழாவையொட்டி ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வரிசையில் நின்று சாயிபாபாவைத் தரிசனம் செய்கின்றனர். தரிசனத்திற்கு வரும் ஒவ்வொரு பக்தருக்கும் பிரசாதமாக லட்டு வழங்கப்படுகிறது. இதற்காகக் கோயில் நிர்வாகத்தால் சுமார் ௧௫ டன் லட்டுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இது தவிர, ஓய்வெடுக்கும் திறந்தவெளியில் பக்தர்களுக்காக மகாபிரசாதமும் பிரம்மாண்டமாக ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. மேலும், ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் மாலை ஆரத்திக்குப் பிறகு, அங்குள்ள பக்தர்களுக்கு ஜுன்கா-பாகரி பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- தானே ரயில் நிலையம் மற்றும் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௫ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
- மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து தானேவிற்குப் பேருந்து மற்றும் ரயில் வசதிகள் உள்ளன
- சொந்த வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- வளாகத்தில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௭௩௦௪௨௫௨௦௩௨, ௯௯௬௭௨௮௯௨௩௯
సాయిబాబా మందిరం
వర్తక్నగర్, థాణే నగరం, జి. థాణే
పన్నెండవ శతాబ్దం తర్వాత హిందూ ధర్మంలో వైచారిక మరియు సామాజిక మార్పులు మొదలయ్యాయి. చక్రధరుల మహానుభావ పంథా, సંત జ్ఞానేశ్వరులు స్థాపించిన భాగవత సంప్రదాయం, మచ్ఛీంద్రనాథులు స్థాపించిన నాథ సంప్రదాయం, బసవేశ్వరుల లింగాయత సంప్రదాయం వంటి అనేక ధర్మ సంప్రదాయాలు ఉద్భవించాయి. ఇదే సంప్రదాయంలోని ఒక సંત అంటే షిరిడీ సాయిబాబా. కులమతాలకు అతీతంగా మనిషిని మనిషిగా జీవించమని మంత్రాన్ని బోధించిన సాయిబాబాకు నేడు దేశవ్యాప్తంగా వందలాది మందిరాలు ఉన్నాయి. వాటిలో థాణేలోని వర్తక్నగర్లో ఉన్న ఈ మందిరం ఎంతో ప్రసిద్ధమైనది. ‘ప్రతిషిరిడీ’గా పిలవబడే ఈ మందిరానికి ప్రతిరోజూ వందలాది మంది భక్తులు సాయిబాబా దర్శనం కోసం వస్తుంటారు.
‘సబ్ కా మాలిక్ ఏక్’ అనే పరమ సత్యాన్ని ప్రచారం చేస్తూ, పరధర్మ సహిష్ణుత అనే సద్విచారాన్ని దృఢపరిచిన షిరిడీ సాయిబాబాపై హిందూ, ముస్లిం, పార్శీ, సిక్కు, జైన వంటి అన్ని మతాలు మరియు పంథాలలోని కోట్ల మంది ప్రజలకు అపారమైన శ్రద్ధ ఉంది. వారి చరిత్రను బట్టి, వారు ౧౮౩౮వ సంవత్సరంలో పర్భణీ జిల్లాలోని పాత్రీలో జన్మించారని చెబుతారు. స్వయంగా సాయిబాబా సాన్నిధ్యాన్ని పొందిన గోవింద రఘునాథ దాభోల్కర్ ౧౯౩౦లో ప్రచురించిన సాయి చరిత్రలో కూడా ఈ విషయం పేర్కొనబడిందని చెబుతారు.
అయితే, సాయిబాబా జన్మస్థలం మరియు పూర్వ జీవితం అజ్ఞాతమని షిరిడీ సాయి సంస్థాన్ అభిప్రాయం. పాత్రీలోని పరిశోధకుల ప్రకారం, సాయిబాబా అసలు పేరు హరిభావు భుసారి. వారి తండ్రి చిన్నతనంలోనే వారిని ఒక ఫకీరు జోలెలో వదిలేశారు. సాయిబాబా పెద్ద సోదరుడు కూడా ఒక ఫకీరు. బాబాపై వారి ప్రభావం ఉండేది.
పద్దెనిమిదేళ్ల వయసులో సాయిబాబా షిరిడీకి వచ్చారు. షిరిడీయే వారి కర్మభూమి. అక్కడ ఒక పాడుబడిన మసీదులో వారు నివసించేవారు. వారి చరిత్ర గ్రంథాలలో అద్భుత కథలకు ప్రాముఖ్యత ఉన్నప్పటికీ, శ్రద్ధ మరియు సబురి (ఓర్పు), ప్రేమ మరియు క్షమ, దయ మరియు ఆత్మశాంతి అనే సూత్రాలతో వారు చేసిన ఉపదేశం అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. అన్ని ధర్మాలు చివరకు ఒకే పరమేశ్వరుని వద్దకు చేరుస్తాయని వారు చేసిన బోధనను నేటికీ వారి నిజమైన భక్తులు మనస్ఫూర్తిగా పాటిస్తారు. వారు ౧౫ అక్టోబర్ ౧౯౧౮న షిరిడీలో సమాధి పొందారు. ఆ తర్వాత కవిల్గావ్ (తా. కుడాళ్, జి. సింధుదుర్గ్)కు చెందిన రామచంద్ర మాడ్యేబువా ౧౯౨౨లో మొదటిసారి అక్కడ సాయిబాబా విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. ఆ తర్వాత ౧౯౫౪లో షిరిడీలోని సాయిబాబా సమాధి మందిరంలో, నేటికీ అక్కడ కొలువై ఉన్న బాబా విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. ఆ తర్వాత సాయిబాబా విగ్రహాలను అనేక చోట్ల ప్రతిష్ఠించి మందిరాలు నిర్మించారు.
వర్తక్నగర్లోని సాయిబాబా మందిరం వాటిలో ఒకటి.
ఈ మందిర చరిత్ర సుమారు ౧౯౮౦ దశకం నుండి మొదలవుతుంది. స్వాతంత్ర్యం తర్వాత మొదటి రెండు దశాబ్దాలలోనే థాణేకు ఒక ఉపనగరంగా వర్తక్నగర్ కాలనీ రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభమైంది. కొంకణ్ హౌసింగ్ బోర్డు భవనాలు ఆ కాలంలో అనేకమంది థాణే వాసులకు ఉన్నత జీవనశైలిని పరిచయం చేశాయి. ఎనభైల దశకంలో ఇక్కడి జనాభాలో పెద్ద పెరుగుదల కనిపించింది. ఆ కాలంలో ఆ ప్రాంతంలోని కొందరు సాయి భక్తులు కలిసి ఇక్కడ సాయిబాబాకు ఒక చిన్న పూజా స్థలాన్ని నిర్మించారు. మొదట కేవలం ఒక గుంట స్థలంలో ఉన్న ఈ చిన్న స్థలం క్రమంగా ఒక భవ్యమైన మందిరంగా అభివృద్ధి చెందింది. సాయిబాబాపై అపారమైన భక్తి ఉన్న స్థానిక భక్తులు ఈ మందిర నిర్మాణానికి తమకు తోచిన ఆర్థిక సహాయం చేశారు మరియు పెద్ద ఎత్తున శ్రమదానం చేశారు. ఆ తర్వాత ఈ చిన్న మందిరం స్థానంలో భవ్యమైన భవనాన్ని నిర్మించాలని వర్తక్నగర్లోని శ్రీ సాయినాథ సేవా సమితి ప్రతినిధులు సంకల్పించి, ప్రజా భాగస్వామ్యంతో ప్రస్తుత కొత్త మందిరాన్ని నిర్మించారు. నేడు ఈ భవ్యమైన మందిరం సుమారు ఐదు వేల చదరపు అడుగుల విస్తీర్ణంలో ఉంది.
ఈ మందిరంలో ౨౭ నవంబర్ ౧౯౮౬న రత్నాకర్ మహారాజ్ (బద్లాపూర్కర్) చేతుల మీదుగా సాయిబాబా విగ్రహాన్ని విధిపూర్వకంగా ప్రాణప్రతిష్ఠ చేశారు. ఈ విగ్రహం షిరిడీ మందిరంలోని సాయిబాబా విగ్రహానికి ప్రతిరూపం. విగ్రహం చుట్టూ ఉన్న అలంకరణ, పూజా పద్ధతులు మరియు ఇతర విషయాలన్నీ షిరిడీ తరహాలోనే ఉండాలని భక్తులు కోరుకున్నారు. అది నిజం కావడంతోనే ఈ మందిరానికి ‘ప్రతిషిరిడీ’ అనే పేరు వచ్చింది.
ఈ మందిరం జనసాంద్రత కలిగిన ప్రాంతంలో, ఎత్తైన భవనాల మధ్య ఉన్నప్పటికీ, మందిరం లోపలి ప్రాంగణం చాలా పెద్దది. ఇక్కడి ప్రధాన తోరణాన్ని దాటిన తర్వాత మందిర ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశం లభిస్తుంది. ప్రాంగణంలో ఎడమవైపున షిరిడీలో మాదిరిగానే నిరంతరం వెలిగే పవిత్ర ధుని ఉంది. ఈ ధుని పక్కనే ఎత్తైన దీపమాల ఉంది. ఈ దీపమాల ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, దాని పైభాగంలో నందాదీపం వంటి అందమైన నిర్మాణం ఉంది. దాని ముందు మందిర ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా ఉన్న రెండు గజరాజులు భక్తులకు స్వాగతం పలుకుతాయి. ఈ మందిర నిర్మాణం ప్రధానంగా దర్శన మండపం, సభా మండపం మరియు గర్భగృహం అనే విభాగాలతో ఉంది. దర్శన మండపంలో ఒక వేదికపై నంది విగ్రహం మరియు దాని ముందు తాబేలు శిల్పం ఉన్నాయి.
సభా మండపం ప్రవేశద్వారంపై ఆకర్షణీయమైన చెక్కడాలు ఉన్నాయి మరియు కింద ఇరువైపులా ద్వారపాలకులు చెక్కబడి ఉన్నారు. ఈ ప్రవేశద్వారం పైభాగంలో గణేశుని శిల్పం ఉంది. సభా మండపంలోకి ప్రవేశించడానికి మూడు ద్వారాలు ఉన్నాయి.
విశాలమైన సభా మండపం ముందు భాగంలో ప్రదక్షిణ మార్గాన్ని వదిలి, గర్భగృహం ముందున్న వేదికపై సాయిబాబా పవిత్ర పాదుకలు ఉన్నాయి. మందిర ప్రధాన గర్భగృహం మరియు సాయిబాబా సింహాసనం కళాత్మకమైన బంగారు రేకుతో తాపడం చేయబడ్డాయి. ఇక్కడ సాయిబాబా ఐదు అడుగుల మూడు అంగుళాల ఎత్తు గల సింహాసనాసీన విగ్రహం కొలువై ఉంది. ఇటీవల ఒక భక్తుడు ఈ విగ్రహానికి ౨౫౦ గ్రాముల బంగారు కిరీటాన్ని సమర్పించారు. విగ్రహానికి ఎడమవైపున సాయిబాబా పెద్ద చిత్రం ఉంది. గర్భగృహం వెనుక భాగంలో కొన్ని మెట్లు దిగి వెళ్తే, ఒక గదిలో సాయిబాబా మంచం మరియు ఇతర వస్తువులు ఉంచబడ్డాయి. ఇక్కడి మొత్తం నిర్మాణం షిరిడీలోని ‘చావడి’ మరియు ‘ద్వారకామాయి’ని పోలి ఉంటుంది. ప్రధాన మందిరానికి ఎడమ మరియు కుడి వైపున నాగదేవత, మహాపురుషులు, దత్త పాదుకలు, గణపతి, మహాదేవుడు, హనుమంతుడు, శనిదేవుడు మరియు దుర్గామాత వంటి దేవీదేవతల ప్రత్యేక స్థానాలు ఉన్నాయి.
మందిరం పక్కన ఉన్న మండపం గోడలపై సాయిబాబా జీవితంలోని అనేక ఘట్టాలను చిత్రాల ద్వారా చూపించారు. ఈ ప్రాంగణంలోనే అన్ని సౌకర్యాలతో కూడిన ఒక సభా భవనాన్ని నిర్మించారు. ఈ సభా భవనం వివిధ సామాజిక మరియు ధార్మిక కార్యక్రమాల కోసం అందుబాటులో ఉంటుంది.
ఈ ఆలయంలో ప్రతిరోజూ తెల్లవారుజామున ౪.౩౦ గంటల నుండి రాత్రి ౧౦.౩౦ గంటల వరకు భక్తులకు దర్శనానికి అనుమతి ఉంటుంది. ఇక్కడ ప్రతిరోజూ కాకడ హారతి, అభిషేకం, మధ్యాహ్న హారతి, ధూప హారతి, శేష హారతి, భజన, కీర్తన మరియు సాయిచరిత్ర పఠనం వంటి కార్యక్రమాలు నియమబద్ధంగా జరుగుతాయి. ప్రతి సంవత్సరం నవంబర్ నెలలో ఆలయ వార్షికోత్సవ వేడుకలు ఇక్కడ ఘనంగా నిర్వహించబడతాయి. ఈ రోజున ఆలయ ప్రాంగణమంతా ఒక పెద్ద జాతరను తలపిస్తుంది. ఈ సమయంలో ఆలయ ప్రాంగణం ఆకర్షణీయమైన విద్యుత్ దీపాలతో వెలిగిపోతుంది. వేడుకల్లో మొదటి రోజు ఉదయం ౫.౧౫ గంటల సమయంలో కాకడ హారతి ముగిసిన తర్వాత, యజమానుల చేతుల మీదుగా సాయిబాబాకు ప్రత్యేక పూజలు జరుగుతాయి. ఈ రోజున విష్ణుయాగం, పూర్ణాహుతి, భజన మరియు సాయిచరిత్ర పఠనం వంటి వివిధ కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తారు. ఉత్సవాల సందర్భంగా ఆలయ ప్రాంగణం నుండి సాయిబాబా ఊరేగింపు నిర్వహిస్తారు. ఈ ఊరేగింపులో ఆకర్షణీయమైన దృశ్యాలు ప్రదర్శించబడతాయి, అలాగే లేజిమ్ బృందాలు మరియు భజన మండళ్లు కూడా ఈ ఊరేగింపులో ఎంతో ఉత్సాహంగా పాల్గొంటాయి. ఈ వార్షికోత్సవ వేడుకల సందర్భంగా వేలాది మంది భక్తులు క్యూలో నిలబడి సాయిబాబాను దర్శించుకుంటారు. దర్శనానికి వచ్చే ప్రతి భక్తుడికి ప్రసాదంగా లడ్డూలు పంపిణీ చేస్తారు. ఇందుకోసం ఆలయం తరపున సుమారు ౧౫ టన్నుల లడ్డూలను తయారు చేస్తారు. ఇది కాకుండా, విశ్రాంతి కోసం ఉన్న ఖాళీ ప్రదేశంలో భక్తుల కోసం మహాప్రసాద వితరణ కూడా ఘనంగా ఏర్పాటు చేస్తారు. అంతేకాకుండా, ప్రతి గురువారం సాయంత్రం హారతి తర్వాత హాజరైన భక్తులకు ఇక్కడ జుంకా భాకరి ప్రసాదాన్ని అందిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- థానే రైల్వే స్టేషన్ మరియు ఎస్టీ స్టాండ్ నుండి ౫ కి.మీ దూరంలో
- రాష్ట్రంలోని అనేక నగరాల నుండి థానేకు ఎస్టీ మరియు రైలు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో బస మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక వసతులు
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొ. ౭౩౦౪౨౫౨౦౩౨, ౯౯౬౭౨౮౯౨౩౯
സായിബാബ മന്ദിരം
വർത്തക് നഗർ, ഠാണെ നഗരം, ജി. ഠാണെ
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം ഹിന്ദു മതത്തിൽ വൈചാരികവും സാമൂഹികവുമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് തുടക്കമായി. ചക്രധരരുടെ മഹാനുഭാവ പന്ഥ്, സന്ത് ജ്ഞാനേശ്വരന്മാർ സ്ഥാപിച്ച ഭാഗവത സമ്പ്രദായം, മച്ഛീന്ദ്രനാഥന്മാർ സ്ഥാപിച്ച നാഥ സമ്പ്രദായം, ബസവേശ്വരന്മാരുടെ ലിംഗായത സമ്പ്രദായം തുടങ്ങി നിരവധി മതസമ്പ്രദായങ്ങൾ ഉദയം ചെയ്തു. ഇതേ പാരമ്പര്യത്തിലെ ഒരു സന്യാസിയാണ് ഷിർദിയിലെ സായിബാബ. ജാതിക്കും മതത്തിനും അതീതമായി മനുഷ്യനായി ജീവിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്ത സായിബാബയുടെ നൂറുകണക്കിന് മന്ദിരങ്ങൾ ഇന്ന് രാജ്യത്തുടനീളമുണ്ട്. അവയിലൊന്നാണ് ഠാണെയിലെ വർത്തക് നഗറിലുള്ള പ്രശസ്തമായ ഈ മന്ദിരം. ‘പ്രതിഷിർദി’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ മന്ദിരത്തിൽ ദിവസവും നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ സായിബാബയുടെ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു.
‘സബ് കാ മാലിക് ഏക്’ എന്ന പരമസത്യത്തെ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും മതസഹിഷ്ണുതയുടെ സദ്വിചാരങ്ങൾ ദൃഢപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത ഷിർദിയിലെ സായിബാബയിൽ ഹിന്ദു, മുസ്ലീം, പാഴ്സി, സിഖ്, ജൈന തുടങ്ങിയ എല്ലാ മതങ്ങളിലും പന്ഥാവുകളിലും പെട്ട കോടിക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് വിശ്വാസമുണ്ട്. അവരുടെ ചരിത്രം പറയപ്പെടുന്നത് പ്രകാരം, അവർ ൧൮൩൮-ൽ പർഭണി ജില്ലയിലെ പാത്രിയിലാണ് ജനിച്ചത്. സായിബാബയുടെ സാമീപ്യം ലഭിച്ച ഗോവിന്ദ് രഘുനാഥ് ദാഭോൽക്കർ ൧൯൩൦-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സായി ചരിത്രത്തിലും ഈ കാര്യം പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ, സായിബാബയുടെ കൃത്യമായ ജന്മസ്ഥലവും പൂർവ്വകാല ജീവിതവും അജ്ഞാതമാണെന്നാണ് ഷിർദിയിലെ സായി സൻസ്ഥാൻ നിലപാട്. പാത്രിയിലെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സായിബാബയുടെ യഥാർത്ഥ പേര് ഹരിഭാവു ഭുസാരി എന്നായിരുന്നു. പിതാവ് കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഫക്കീറിന്റെ സഞ്ചിയിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു. സായിബാബയുടെ മൂത്ത സഹോദരനും ഒരു ഫക്കീറായിരുന്നു. ബാബയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു.
പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ സായിബാബ ഷിർദിയിലെത്തി. ഷിർദി തന്നെയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കർമ്മഭൂമി. അവിടുത്തെ ഒരു തകർന്ന പള്ളിയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹം താമസിച്ചിരുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അത്ഭുത കഥകൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ശ്രദ്ധയും സബുരിയും (ക്ഷമ), സ്നേഹവും ക്ഷമയും, ദയയും ആത്മശാന്തിയും എന്നീ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾക്കാണ് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്. എല്ലാ മതങ്ങളും അന്തിമമായി ഒരേ പരമാത്മാവിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത് എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാഠം ഇന്നും ഭക്തർ മനസ്സുകൊണ്ട് സ്വീകരിക്കുന്നു. ൧൯൧൮ ഒക്ടോബർ ൧൫-ന് അദ്ദേഹം ഷിർദിയിൽ സമാധിയായി. ഇതിനുശേഷം കവിൽഗാവ് (താ. കുഡാൽ, ജി. സിന്ധുദുർഗ്) സ്വദേശിയായ രാമചന്ദ്ര മാഡ്യേബുവ ൧൯൨൨-ൽ അവിടെ ആദ്യമായി സായിബാബയുടെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. തുടർന്ന് ൧൯൫൪-ൽ ഷിർദിയിലെ സായിബാബയുടെ സമാധി മന്ദിരത്തിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ബാബയുടെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഇതിനുശേഷം പലയിടത്തും സായിബാബയുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ച് മന്ദിരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
വർത്തക് നഗറിലെ സായിബാബ മന്ദിരം അവയിലൊന്നാണ്.
ഈ മന്ദിരത്തിന്റെ ചരിത്രം ഏകദേശം ൧൯൮൦-കളിലാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര ആദ്യ രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളിൽ തന്നെ ഠാണെയുടെ ഒരു ഉപനഗരമായി വർത്തക് നഗർ കോളനി രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. കൊങ്കൺ ഹൗസിംഗ് ബോർഡിന്റെ കെട്ടിടങ്ങൾ അക്കാലത്ത് പല ഠാണെ നിവാസികൾക്കും ഉന്നത ജീവിതശൈലിയുടെ അനുഭവം നൽകി. എൺപതുകളിൽ ഇവിടുത്തെ ജനസംഖ്യയിൽ വലിയ വർദ്ധനവുണ്ടായി. ആ കാലത്ത് പ്രദേശത്തെ ചില സായിഭക്തർ ഒത്തുചേർന്ന് ഇവിടെ സായിബാബയുടെ ഒരു ചെറിയ പൂജാസ്ഥലം നിർമ്മിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ വെറും ഒരു ഗുണ്ട സ്ഥലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന ഈ ചെറിയ സ്ഥലം ക്രമേണ വലിയൊരു മന്ദിരമായി വികസിച്ചു. സായിബാബയിൽ അഗാധമായ വിശ്വാസമുള്ള പ്രാദേശിക ഭക്തർ ഈ മന്ദിരത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകുകയും വലിയ തോതിൽ അധ്വാനിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് ഈ ചെറിയ മന്ദിരത്തിന് പകരം വലിയൊരു വാസ്തു നിർമ്മിക്കാൻ വർത്തക് നഗറിലെ ശ്രീ സായിനാഥ് സേവാ സമിതി ഭാരവാഹികൾ തീരുമാനിക്കുകയും ജനപങ്കാളിത്തത്തോടെ പുതിയ മന്ദിരം സാക്ഷാത്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്ന് ഈ മനോഹരമായ മന്ദിരം ഏകദേശം അയ്യായിരം ചതുരശ്ര അടി സ്ഥലത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു.
ഈ മന്ദിരത്തിൽ ൧൯൮൬ നവംബർ ൨൭-ന് രത്നാകർ മഹാരാജ് (ബദലാപ്പൂർകർ) മുഖേന സായിബാബയുടെ വിഗ്രഹം വിധിപ്രകാരം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഈ വിഗ്രഹം ഷിർദിയിലെ മന്ദിരത്തിലുള്ള സായിബാബയുടെ വിഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമാണ്. വിഗ്രഹത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള അലങ്കാരങ്ങൾ, പൂജാവിധാനങ്ങൾ, മറ്റ് ഭൂരിഭാഗം കാര്യങ്ങളും ഷിർദിയിലെ രീതിയിൽ തന്നെയായിരിക്കണമെന്ന് ഭക്തർക്ക് നിർബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. അത് യാഥാർത്ഥ്യമായതുകൊണ്ടാണ് ഈ മന്ദിരത്തിന് ‘പ്രതിഷിർദി’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്.
ഈ മന്ദിരം തിരക്കേറിയ നഗരത്തിൽ ഉയരമുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും മന്ദിരത്തിന്റെ ഉൾഭാഗം വിശാലമാണ്. ഇവിടുത്തെ പ്രധാന കവാടം കടന്നാൽ മന്ദിരത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് പ്രവേശിക്കാം. മുറ്റത്ത് ഇടതുവശത്തായി ഷിർദിയിലേതുപോലെ എപ്പോഴും ജ്വലിക്കുന്ന പവിത്രമായ ധുനി (അഗ്നികുണ്ഡം) ഉണ്ട്. ഈ ധുനിക്ക് സമീപം ഉയരമുള്ള ദീപസ്തംഭമുണ്ട്. ഈ ദീപസ്തംഭത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അതിന്റെ മുകളിൽ നന്ദാദീപം പോലെയുള്ള മനോഹരമായ ഘടനയാണ്. അതിനുമുന്നിൽ മന്ദിരത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമായി രണ്ട് ഗജരാജാക്കന്മാർ ഭക്തരെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. ഈ മന്ദിരത്തിന്റെ ഘടന പ്രധാനമായും ദർശന മണ്ഡപം, സഭാ മണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്. ദർശന മണ്ഡപത്തിൽ ഒരു തറയിൽ നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹവും അതിനുമുന്നിൽ ആമയുടെ ശില്പവുമുണ്ട്.
സഭാ മണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ കട്ടിളപ്പടിയിൽ ആകർഷകമായ കൊത്തുപണികളുണ്ട്, താഴെ ഇരുവശത്തുമായി ദ്വാരപാലകരെ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ മുകളിൽ ഗണപതിയുടെ ശില്പമുണ്ട്. സഭാ മണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ മൂന്ന് വാതിലുകളുണ്ട്.
വിശാലമായ സഭാ മണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻവശത്ത് പ്രദക്ഷിണ വഴി കഴിഞ്ഞ് ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുന്നിലുള്ള തറയിൽ സായിബാബയുടെ പവിത്രമായ പാദുകങ്ങളുണ്ട്. മന്ദിരത്തിന്റെ പ്രധാന ഗർഭഗൃഹവും സായിബാബയുടെ സിംഹാസനവും മനോഹരമായ സ്വർണ്ണ തകിടുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ സായിബാബയുടെ അഞ്ച് അടി മൂന്ന് ഇഞ്ച് ഉയരമുള്ള സിംഹാസനാധിഷ്ഠിത വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. അടുത്തിടെ ഒരു ഭക്തൻ ഈ വിഗ്രഹത്തിന് ൨൫൦ ഗ്രാം സ്വർണ്ണ കിരീടം സമർപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് സായിബാബയുടെ വലിയൊരു ചിത്രമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് കുറച്ച് പടികൾ ഇറങ്ങിയാൽ ഒരു മുറിയിൽ സായിബാബയുടെ കട്ടിലും മറ്റ് ഉപയോഗവസ്തുക്കളും സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഘടന ഷിർദിയിലെ ‘ചാവടി’, ‘ദ്വാരകാമായി’ എന്നിവയ്ക്ക് സമാനമാണ്. പ്രധാന മന്ദിരത്തിന്റെ ഇടതുവശത്തും വലതുവശത്തുമായി നാഗദേവത, മഹാപുരുഷൻ, ദത്തപാദുകങ്ങൾ, ഗണപതി, മഹാദേവൻ, ഹനുമാൻ, ശനിദേവൻ, ദുർഗ്ഗാമാത എന്നീ ദേവീദേവന്മാർക്ക് പ്രത്യേക സ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്.
മന്ദിരത്തിന് സമീപമുള്ള മണ്ഡപത്തിന്റെ ഭിത്തിയിൽ സായിബാബയുടെ ജീവിതത്തിലെ പല സംഭവങ്ങളും ചിത്രങ്ങളിലൂടെ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ പരിസരത്ത് തന്നെ എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളോടും കൂടിയ ഒരു സભાગൃഹം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ സഭാഗൃഹം വിവിധ സാമൂഹിക, മതപരമായ പരിപാടികൾക്കായി ലഭ്യമാക്കുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാ ദിവസവും പുലർച്ചെ ൪.൩൦ മുതൽ രാത്രി ൧൦.൩൦ വരെ ഭക്തർക്ക് ദർശനത്തിനായി പ്രവേശനം അനുവദിക്കുന്നു. ഇവിടെ എല്ലാ ദിവസവും കാക്കഡാരതി, അഭിഷേകം, മധ്യാഹ്ന ആരതി, ധൂപാരതി, ശേജാരതി, ഭജൻ, കീർത്തനം, സായിചരിത്ര പാരായണം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ നിഷ്ഠയോടെ നടക്കുന്നു. എല്ലാ വർഷവും നവംബർ മാസത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാർഷികോത്സവം ഇവിടെ വിപുലമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ദിവസം മുഴുവൻ പ്രദേശവും ഒരു വലിയ ഉത്സവം പോലെ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഈ സമയത്ത് ക്ഷേത്രപരിസരം ആകർഷകമായ ദീപാലങ്കാരങ്ങളാൽ പ്രകാശപൂരിതമാകുന്നു. ഉത്സവത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം രാവിലെ അഞ്ചേകാൽ മണിയോടെ കാക്കഡാരതിക്ക് ശേഷം യജമാനന്മാരുടെ കൈകളാൽ സായിബാബയുടെ പ്രത്യേക പൂജ നടക്കുന്നു. ഈ ദിവസം വിഷ്ണുയാഗം, പൂർണ്ണാഹുതി, ഭജൻ, സായിചരിത്ര പാരായണം തുടങ്ങിയ വിവിധ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് നിന്ന് സായിബാബയുടെ ഘോഷയാത്ര നടത്തുന്നു. ഈ ഘോഷയാത്രയിൽ ആകർഷകമായ ദൃശ്യാവിഷ്കാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ലേസിം സംഘങ്ങളും ഭജന സംഘങ്ങളും വലിയ ആവേശത്തോടെ ഈ ഘോഷയാത്രയിൽ പങ്കുചേരുന്നു. ഈ വാർഷികോത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ വരിയിൽ നിന്ന് സായിബാബയെ ദർശിക്കുന്നു. ദർശനത്തിനായി വരുന്ന ഓരോ ഭക്തനും പ്രസാദമായി ലഡ്ഡു നൽകുന്നു. അതിനായി ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ൧൫ ടൺ ലഡ്ഡു തയ്യാറാക്കുന്നു. കൂടാതെ വിശ്രമത്തിനായുള്ള ഒഴിഞ്ഞ സ്ഥലത്ത് ഭക്തർക്കായി മഹാപ്രസാദത്തിന്റെ വിപുലമായ ക്രമീകരണങ്ങളും ഒരുക്കുന്നു. ഇതുകൂടാതെ എല്ലാ വ്യാഴാഴ്ചയും സന്ധ്യാ ആരതിക്ക് ശേഷം സന്നിഹിതരായ ഭക്തർക്ക് ഇവിടെ ജുങ്ക-ഭാക്കരി പ്രസാദമായി നൽകുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ഠാണെ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്നും എസ്ടി സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്നും ൫ കി.മീ അകലെ
- സംസ്ഥാനത്തെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ഠാണെയിലേക്ക് എസ്ടി, റെയിൽവേ സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ
- ബന്ധപ്പെടുക : ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, മൊബൈൽ: ൭൩൦൪൨൫൨൦൩൨, ൯൯൬൭൨൮൯൨൩൯
ಸಾಯಿಬಾಬಾ ಮಂದಿರ
ವರ್ತಕನಗರ, ಠಾಣೆ ನಗರ, ಜಿ. ಠಾಣೆ
ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವೈಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಚಕ್ರಧರರ ಮಹಾನುಭಾವ ಪಂಥ, ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಭಾಗವತ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಮಚ್ಚೀಂದ್ರನಾಥರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಬಸವೇಶ್ವರರ ಲಿಂಗಾಯತ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಉದಯಿಸಿದವು. ಇದೇ ಪರಂಪರೆಯ ಒಬ್ಬ ಸಂತರೆಂದರೆ ಶಿರಡಿಯ ಸಾಯಿಬಾಬಾ. ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಆಚೆಗೆ ಹೋಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ನೂರಾರು ಮಂದಿರಗಳು ಇಂದು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂದಿರ ಠಾಣೆಯ ವರ್ತಕನಗರದಲ್ಲಿದೆ. ‘ಪ್ರತಿಶಿರಡಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿದಿನ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ.
‘ಸಬ್ ಕಾ ಮಾಲಿಕ್ ಏಕ್’ ಎಂಬ ಪರಮಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿ ಪರಧರ್ಮಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸದ್ವಿಚಾರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಶಿರಡಿಯ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಪಾರ್ಸಿ, ಸಿಖ್, ಜೈನ ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳ ಕೋಟ್ಯಂತರ ಜನರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದೆ. ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಜನನ ೧೮೩೮ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಪರಭಣಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಾಥರಿಯಲ್ಲಿ ಆಯಿತು. ಸ್ವತಃ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಗೋವಿಂದ ರಘುನಾಥ ದಾಭೋಳ್ಕರ್ ಅವರು ೧೯೩೦ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸಾಯಿ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಈ ವಿಷಯ ನಮೂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ನಿಖರವಾದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಶಿರಡಿಯ ಸಾಯಿ ಸಂಸ್ಥಾನದ ನಿಲುವಾಗಿದೆ. ಪಾಥರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಹರಿಭಾವು ಭುಸಾರಿ ಎಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ತಂದೆ ಅವರನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಒಬ್ಬ ಫಕೀರನ ಜೋಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ್ದರು. ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರೂ ಒಬ್ಬ ಫಕೀರರಾಗಿದ್ದರು. ಬಾಬಾರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವಿತ್ತು.
ತಮ್ಮ ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಯಿಬಾಬಾ ಶಿರಡಿಗೆ ಬಂದರು. ಶಿರಡಿಯೇ ಅವರ ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಚರಿತ್ರೆ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪವಾಡದ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಬುರಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಶಾಂತಿ ಎಂಬ ತತ್ವಗಳ ಕುರಿತು ಅವರು ನೀಡಿದ ಉಪದೇಶವೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇಂದಿಗೂ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರು ಇದನ್ನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ೧೫ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೯೧೮ರಂದು ಶಿರಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಹೊಂದಿದರು. ಇದರ ನಂತರ ಕವಿಲಗಾವ್ (ತಾ. ಕುಡಾಳ, ಜಿ. ಸಿಂಧುದುರ್ಗ) ದ ರಾಮಚಂದ್ರ ಮಾಡ್ಯೇಬುವಾ ಅವರು ೧೯೨೨ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ತದನಂತರ ೧೯೫೪ರಲ್ಲಿ ಶಿರಡಿಯ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿರುವ ಬಾಬಾರ ಮೂರ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ವರ್ತಕನಗರದ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಮಂದಿರವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ಇತಿಹಾಸವು ಸುಮಾರು ೧೯೮೦ರ ದಶಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾನಂತರದ ಮೊದಲ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಠಾಣೆಯ ಒಂದು ಉಪನಗರವಾಗಿ ವರ್ತಕನಗರದ ವಸಾಹತು ಆಕಾರ ಪಡೆಯತೊಡಗಿತು. ಕೊಂಕಣ ಹೌಸಿಂಗ್ ಬೋರ್ಡ್ನ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಅನೇಕ ಠಾಣೆ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಭ್ರೂ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಿದವು. ಎಂಬತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾಯಿತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆವರಣದ ಕೆಲವು ಸಾಯಿಭಕ್ತರು ಒಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪೂಜಾಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಗುಂಟೆ ಜಾಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳವು ಕ್ರಮೇಣ ಭವ್ಯ ಮಂದಿರದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಕಸಿತವಾಯಿತು. ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಕ್ತರು ಈ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮದಾನವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಮುಂದೆ ಈ ಸಣ್ಣ ಮಂದಿರದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯ ವಾಸ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ವರ್ತಕನಗರದ ಶ್ರೀ ಸಾಯಿನಾಥ ಸೇವಾ ಸಮಿತಿಯ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಲೋಕಸಹಭಾಗಿತ್ವದಿಂದ ಈಗಿನ ಹೊಸ ಮಂದಿರ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿತು. ಇಂದು ಈ ಭವ್ಯ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ಐದು ಸಾವಿರ ಚದರ ಅಡಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ೨೭ ನವೆಂಬರ್ ೧೯೮೬ರಂದು ರತ್ನಾಕರ ಮಹಾರಾಜ (ಬದ್ಲಾಪುರಕರ್) ಅವರ ಹಸ್ತದಿಂದ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಮೂರ್ತಿಯ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಶಿರಡಿಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಮೂರ್ತಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಅಲಂಕಾರ, ಪೂಜಾಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಶಿರಡಿಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಭಕ್ತರ ಆಗ್ರಹವಿತ್ತು. ಅದು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ‘ಪ್ರತಿಶಿರಡಿ’ ಎಂಬ ನಾಮಾಭಿಧಾನ ಲಭಿಸಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರವು ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೂ, ಮಂದಿರದ ಒಳಗಿನ ಆವರಣವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಮುಖ್ಯ ಕಮಾನನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿರಡಿಯಂತೆಯೇ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಧುನಿಯಿದೆ. ಈ ಧುನಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ದೀಪಮಾಲೆಯಿದೆ. ಈ ದೀಪಮಾಲೆಯ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ ಅದರ ಮೇಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಂದಾದೀಪದಂತಹ ಸುಂದರ ರಚನೆಯಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಗಜರಾಜರು ಭಕ್ತರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ದರ್ಶನಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದರ್ಶನಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಕಮಠ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ದ್ವಾರಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಕ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ.
ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗರ್ಭಗೃಹದ ಎದುರಿಗಿರುವ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಪವಿತ್ರ ಪಾದುಕೆಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹ ಮತ್ತು ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಲಾಕೃತಿಯುಳ್ಳ ಬಂಗಾರದ ತಗಡಿನಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಐದು ಅಡಿ ಮೂರು ಇಂಚು ಎತ್ತರದ ಸಿಂಹಾಸನಾಧಿಷ್ಠಿತ ಮೂರ್ತಿಯು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಶ್ರದ್ಧಾಳು ಭಕ್ತರು ಈ ಮೂರ್ತಿಗೆ ೨೫೦ ಗ್ರಾಂ ಬಂಗಾರದ ಮುಕುಟವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಬಂದರೆ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟಾರೆ ರಚನೆಯು ಶಿರಡಿಯ ‘ಚಾವಡಿ’ ಮತ್ತು ‘ದ್ವಾರಕಾಮಾಯಿ’ಯಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವತೆ, ಮಹಾಪುರುಷ, ದತ್ತಪಾದುಕೆ, ಗಣಪತಿ, ಮಹಾದೇವ, ಹನುಮಾನ್, ಶನಿದೇವ ಮತ್ತು ದುರ್ಗಾಮಾತೆ ಈ ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ.
ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಮಂಟಪದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆವರಣದಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ಲಭ್ಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೪.೩೦ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೧೦.೩೦ ರವರೆಗೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರವೇಶ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಕಾಕಡ ಆರತಿ, ಅಭಿಷೇಕ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಆರತಿ, ಧೂಪ ಆರತಿ, ಶೇಜಾರತಿ, ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯಿಚರಿತ್ರ ಪಠಣದಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷ ನವೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ವರ್ಧಂತ್ಯುತ್ಸವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೈಭವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ಇಡೀ ಪರಿಸರವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆಯಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣವು ಆಕರ್ಷಕ ದೀಪಾಲಂಕಾರದಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಮೊದಲ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸವಾವೈದು ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕಾಕಡ ಆರತಿಯ ನಂತರ ಯಜಮಾನರ ಹಸ್ತದಿಂದ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ವಿಷ್ಣುಯಾಗ, ಪೂರ್ಣಾಹುತಿ, ಭಜನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯಿಚರಿತ್ರ ಪಠಣದಂತಹ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ನಿಮಿತ್ತ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವರಣದಿಂದ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊರತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕ ಸ್ತಬ್ಧಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಲೇಜಿಮ್ ತಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಭಜನಾ ಮಂಡಳಿಗಳು ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ವರ್ಧಂತ್ಯುತ್ಸವದ ನಿಮಿತ್ತ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಲಡ್ಡುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ವತಿಯಿಂದ ಸುಮಾರು ೧೫ ಟನ್ ಲಡ್ಡುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಮಹಾಪ್ರಸಾದದ ಭವ್ಯ ಆಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಗುರುವಾರ ಸಂಜೆ ಆರತಿಯ ನಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಜುಣಕಾ ಭಾಕರಿಯ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಠಾಣೆ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ೫ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಠಾಣೆಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ರೈಲು ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. ೭೩೦೪೨೫೨೦೩೨, ೯೯೬೭೨೮೯೨೩೯
সাই বাবা মন্দির
বার্তাক নগর, ঠাণে শহর, জেলা ঠাণে
দ্বাদশ শতাব্দীর পর থেকে হিন্দুধর্মে এক আদর্শগত ও সামাজিক পরিবর্তনের যুগ শুরু হয়। এই সময়ে অনেক ধর্মীয় সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটে, যেমন চক্রধর স্বামীর মহানুভব পন্থ, সন্ত জ্ঞানেশ্বরের প্রতিষ্ঠিত ভাগবত সম্প্রদায়, মছিন্দ্রনাথের নাথ সম্প্রদায় এবং বাসবেশ্বরের লিঙ্গায়ত সম্প্রদায়। এই ধারারই একজন সন্ত হলেন শিরডির সাই বাবা। আজ সারা দেশ জুড়ে সাই বাবার শত শত মন্দির রয়েছে, যিনি জাতি-ধর্ম নির্বিশেষে মানুষ হিসেবে বেঁচে থাকার মন্ত্র শিখিয়েছিলেন। এমনই একটি বিখ্যাত মন্দির অবস্থিত ঠাণের বার্তাক নগরে। ‘প্রতি-শিরডি’ নামে পরিচিত এই মন্দিরে প্রতিদিন শত শত ভক্ত সাই বাবার দর্শনের জন্য ভিড় করেন।
হিন্দু, মুসলিম, পার্সি, শিখ ও জৈন সহ সকল ধর্ম ও সম্প্রদায়ের লক্ষ লক্ষ মানুষের সাই বাবার প্রতি গভীর বিশ্বাস রয়েছে। তিনি ‘সব কা মালিক এক’ (ঈশ্বর এক) এই পরম সত্য প্রচারের মাধ্যমে ধর্মীয় সহনশীলতার মহান আদর্শকে সুদৃঢ় করেছিলেন। কথিত আছে, তাঁর ইতিহাস শুরু হয়েছিল ১৮৩৮ সালে পারভানি জেলার পাথরি গ্রামে তাঁর জন্মের মাধ্যমে। বলা হয় যে, এই তথ্যটি ১৯৩০ সালে গোবিন্দ রঘুনাথ ডাবোলকর কর্তৃক প্রকাশিত ‘সাই চরিত্র’-এও উল্লেখ রয়েছে, যিনি স্বয়ং সাই বাবার সান্নিধ্য লাভের সৌভাগ্য অর্জন করেছিলেন।
যদিও শিরডি সাই সংস্থান মনে করে যে, সাই বাবার সঠিক জন্মস্থান এবং তাঁর প্রারম্ভিক জীবন আজও অজানা। পাথরির গবেষকদের মতে, সাই বাবার আসল নাম ছিল হরিভাউ ভুসারি। শৈশবে তাঁর বাবা তাঁকে এক ফকিরের আশ্রয়ে রেখেছিলেন। সাই বাবার বড় ভাইও একজন ফকির ছিলেন এবং তাঁর বাবার ওপর গভীর প্রভাব ছিল।
সাই বাবা আঠারো বছর বয়সে শিরডিতে আগমন করেন। শিরডি তাঁর কর্মভূমি হয়ে ওঠে। তিনি সেখানে একটি জরাজীর্ণ মসজিদে বাস করতেন। যদিও তাঁর জীবনীতে অলৌকিক ঘটনাগুলিকে গুরুত্ব দেওয়া হয়, তবুও শ্রদ্ধা ও সবুরীর নীতি, প্রেম ও ক্ষমা, করুণা এবং অন্তরের শান্তির বিষয়ে তাঁর শিক্ষাকেই অধিক তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে করা হয়। সমস্ত ধর্মই শেষ পর্যন্ত একই পরম সত্তার দিকে নিয়ে যায়—তাঁর এই শিক্ষাকে আজও তাঁর প্রকৃত ভক্তরা আন্তরিকভাবে গ্রহণ করেন। তিনি ১৯১৮ সালের ১৫ অক্টোবর শিরডিতে সমাধি গ্রহণ করেন। এর পরে, কাভিলগাঁওয়ের (তালুকা কুডাল, জেলা সিন্ধুদুর্গ) রামচন্দ্র মাড্যেবুবা প্রথম ১৯২২ সালে সেখানে সাই বাবার একটি মূর্তি প্রতিষ্ঠা করেন। পরবর্তীতে, ১৯৫৪ সালে শিরডির সাই বাবার সমাধি মন্দিরে বাবার যে মূর্তিটি আজও বিরাজমান, তা প্রতিষ্ঠিত হয়। এরপর থেকে বিভিন্ন স্থানে সাই বাবার মূর্তি স্থাপন করে অনেক মন্দির নির্মিত হয়েছে।
ভার্টাক নগরের সাই বাবা মন্দির সেগুলির মধ্যে অন্যতম।
এই মন্দিরের ইতিহাস আনুমানিক ১৯৮০-এর দশকের। স্বাধীনতার পরবর্তী প্রথম দুই দশকের মধ্যে, ঠাণের একটি শহরতলি হিসেবে বর্তক নগর কলোনি গড়ে উঠতে শুরু করে। কোঙ্কণ হাউজিং বোর্ডের ভবনগুলি সেই সময়ে অনেক ঠাণে বাসিন্দাকে অভিজাত জীবনযাত্রার অভিজ্ঞতা প্রদান করেছিল। আশির দশকে এই এলাকার জনসংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়। সেই সময়ে, এলাকার কিছু সাঁই ভক্ত একত্রিত হয়ে সাঁই বাবার জন্য একটি ছোট উপাসনালয় নির্মাণ করেন। শুরুতে মাত্র এক গুন্ঠা জমির ওপর অবস্থিত এই ছোট স্থানটি ধীরে ধীরে একটি বিশাল মন্দিরে পরিণত হয়। সাঁই বাবার প্রতি অগাধ বিশ্বাসী স্থানীয় ভক্তরা তাদের সাধ্যমতো আর্থিক সহায়তা প্রদান করেন এবং কায়িক শ্রমের (শ্রমদান) মাধ্যমেও উল্লেখযোগ্য অবদান রাখেন। পরবর্তীতে, বর্তক নগরের শ্রী সাঁইনাথ সেবা সমিতির কর্মকর্তারা এই ছোট মন্দিরের জায়গায় একটি বিশাল কাঠামো নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেন এবং জনসাধারণের অংশগ্রহণের মাধ্যমেই বর্তমান নতুন মন্দিরটি বাস্তবায়িত হয়। আজ, এই বিশাল মন্দিরটি প্রায় পাঁচ হাজার বর্গফুট এলাকা জুড়ে বিস্তৃত।
এই মন্দিরে, ২৭ নভেম্বর ১৯৮৬ তারিখে রত্নাকর মহারাজ (বদলাপুরকর)-এর দ্বারা সাঁই বাবার মূর্তির প্রাণ-প্রতিষ্ঠা সম্পন্ন হয়। এই মূর্তিটি শিরডি মন্দিরের সাঁই বাবা মূর্তির একটি প্রতিরূপ। ভক্তদেরই জেদ ছিল যে মূর্তির চারপাশের সাজসজ্জা, পূজার পদ্ধতি এবং অন্যান্য অধিকাংশ বিষয় যেন শিরডির আদলে হয়। এটি বাস্তবায়িত হওয়ার কারণেই মন্দিরটি ‘প্রতি-শিরডি’ নামে পরিচিতি লাভ করে।
যদিও এই মন্দিরটি ঘনবসতিপূর্ণ এলাকার মাঝে সুউচ্চ অট্টালিকার মধ্যে অবস্থিত, তবুও মন্দিরের অভ্যন্তরীণ প্রাঙ্গণটি বেশ প্রশস্ত। এই স্থানের প্রধান তোরণ দিয়ে প্রবেশ করার পর মন্দিরের আঙিনায় পৌঁছানো যায়। আঙিনার বাম দিকে রয়েছে পবিত্র ধুনী, যা শিরডির মতোই নিরন্তর প্রজ্বলিত থাকে। এই ধুনীর পাশেই রয়েছে একটি সুউচ্চ দীপমাল। এই দীপমালের অনন্য বৈশিষ্ট্য হলো এর ওপরের সুন্দর গঠন, যা নন্দা দ্বীপের সদৃশ। এর সামনে, মন্দিরের প্রবেশপথের দুই পাশে দুটি হাতি ভক্তদের স্বাগত জানায়। এই মন্দিরের কাঠামোটি মূলত একটি দর্শন মণ্ডপ, একটি সভা মণ্ডপ এবং একটি গর্ভগৃহ নিয়ে গঠিত। দর্শন মণ্ডপে একটি বেদীর ওপর নন্দীর মূর্তি এবং তার সামনে একটি কচ্ছপের ভাস্কর্য রয়েছে।
সভা মণ্ডপের প্রবেশপথের দরজার ফ্রেমে আকর্ষণীয় খোদাই করা কাজ রয়েছে এবং নিচে উভয় পাশে দ্বারপাল খোদাই করা আছে। এই প্রবেশপথের লিন্টেলের ওপর গণেশের একটি ভাস্কর্য রয়েছে। সভা মণ্ডপে প্রবেশের জন্য তিনটি দরজা রয়েছে।
প্রশস্ত সভা মণ্ডপের সামনে, প্রদক্ষিণ মার্গ রেখে, গর্ভগৃহের সম্মুখে একটি বেদীর ওপর সাঁই বাবার পবিত্র পাদুকা স্থাপন করা হয়েছে। মন্দিরের মূল গর্ভগৃহ এবং সাঁই বাবার সিংহাসনটি সূক্ষ্ম কারুকার্যখচিত স্বর্ণের পাত দিয়ে মোড়ানো। এখানে সিংহাসনে সাঁই বাবার পাঁচ ফুট তিন ইঞ্চি দীর্ঘ মূর্তি আসীন রয়েছে। সম্প্রতি, একজন ভক্ত এই মূর্তির জন্য ২৫০ গ্রাম ওজনের একটি সোনার মুকুট নিবেদন করেছেন। মূর্তির বাম দিকে সাঁই বাবার একটি বড় প্রতিকৃতি রয়েছে। গর্ভগৃহের পেছনে কয়েকটি সিঁড়ি নেমে গেলে একটি কক্ষে সাঁই বাবার শয্যা এবং তাঁর ব্যবহৃত অন্যান্য সামগ্রী রাখা আছে। এখানকার সামগ্রিক বিন্যাস শিরডির ‘চাবড়ি’ এবং ‘দ্বারকামাই’-এর অনুরূপ। মূল মন্দিরের বাম ও ডান দিকে নাগদেবতা, মহাপুরুষ, দত্তপাদুকা, গণপতি, মহাদেব, হনুমান, শনিদেব এবং দুর্গামাতার মতো দেব-দেবীদের জন্য পৃথক মন্দির রয়েছে।
মন্দিরের সংলগ্ন মণ্ডপের দেওয়ালে সাঁই বাবার জীবনের অনেক ঘটনা চিত্রকর্মের মাধ্যমে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। এই এলাকায় সমস্ত সুযোগ-সুবিধা সম্বলিত একটি হলঘর নির্মাণ করা হয়েছে। এই হলঘরটি বিভিন্ন সামাজিক ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহার করতে দেওয়া হয়।
এই মন্দিরে ভক্তদের প্রতিদিন ভোর ৪:৩০ থেকে রাত ১০:৩০ পর্যন্ত দর্শনের জন্য প্রবেশাধিকার দেওয়া হয়। এখানে প্রতিদিন কাকড় আরতি, অভিষেক, মধ্যাহ্ন আরতি, ধূপ আরতি, শেজ আরতি, ভজন, কীর্তন এবং শ্রী সাঁই চরিত্র পাঠের মতো নিয়মিত অনুষ্ঠান আয়োজিত হয়। প্রতি বছর নভেম্বর মাসে মন্দিরের প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী অত্যন্ত ধুমধাম করে পালন করা হয়। এই দিনে পুরো প্রাঙ্গণ একটি বিশাল মেলার রূপ ধারণ করে। এই সময়ে মন্দির চত্বর আকর্ষণীয় আলোকসজ্জায় সেজে ওঠে। উৎসবের প্রথম দিন ভোর ৫:১৫ নাগাদ কাকড় আরতির পর যজমানদের দ্বারা সাঁইবাবার বিশেষ পূজা সম্পন্ন হয়। এই দিনে বিষ্ণুযাগ, পূর্ণাহুতি, ভজন এবং শ্রী সাঁই চরিত্র পাঠের মতো বিভিন্ন অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। উৎসব উপলক্ষে মন্দির প্রাঙ্গণ থেকে সাঁইবাবার একটি শোভাযাত্রা বের করা হয়। এই শোভাযাত্রায় আকর্ষণীয় ট্যাবলো উপস্থাপন করা হয় এবং লেজিম দল ও ভজন মণ্ডলী অত্যন্ত উৎসাহের সাথে অংশগ্রহণ করে। এই প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী উপলক্ষে হাজার হাজার ভক্ত সাঁইবাবার দর্শনের জন্য সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে থাকেন। দর্শনে আসা প্রত্যেক ভক্তকে প্রসাদ হিসেবে লাড্ডু দেওয়া হয়। এর জন্য মন্দির কর্তৃপক্ষ প্রায় ১৫ টন লাড্ডু প্রস্তুত করে। এছাড়া, বিশ্রাম নেওয়ার জন্য উন্মুক্ত স্থানে ভক্তদের জন্য এক বিশাল মহাপ্রসাদেরও আয়োজন করা হয়। পাশাপাশি, প্রতি বৃহস্পতিবার সান্ধ্য আরতির পর এখানে উপস্থিত ভক্তদের মাঝে ঝুনকা ভাকরি প্রসাদ বিতরণ করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- থানে রেলওয়ে স্টেশন এবং এসটি স্ট্যান্ড থেকে ৫ কিমি দূরে
- রাজ্যের অনেক শহর থেকে থানে পর্যন্ত এসটি এবং রেল পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহনে মন্দিরে পৌঁছানো যায়
- এলাকায় থাকার এবং জলখাবারের অনেক বিকল্প রয়েছে
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মোবাইল: ৭৩০৪২৫২০৩২, ৯৯৬৭২৮৯২৩৯
ਸਾਈਬਾਬਾ ਮੰਦਰ
ਵਰਤਕਨਗਰ, ਠਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ। ਚੱਕਰਧਰਾਂ ਦਾ ਮਹਾਨੁਭਾਵ ਪੰਥ, ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਭਾਗਵਤ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ, ਮੱਛਿੰਦਰਨਾਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਨਾਥ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ, ਬਸਵੇਸ਼ਵਰਾਂ ਦਾ ਲਿੰਗਾਇਤ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਆਦਿ ਕਈ ਧਰਮ-ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਆਂ ਦਾ ਉਦੇ ਹੋਇਆ। ਇਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਤ ਸ਼ਿਰਡੀ ਦੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਹਨ। ਜਾਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਜਿਊਣ ਦਾ ਮੰਤਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਮੰਦਰ ਅੱਜ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਠਾਣੇ ਦੇ ਵਰਤਕਨਗਰ ਵਿਖੇ ਹੈ। ‘ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਿਰਡੀ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
‘ਸਭ ਕਾ ਮਾਲਿਕ ਏਕ’ ਇਸ ਪਰਮ ਸੱਚ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਕੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸਦਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਰਡੀ ਦੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਿਮ, ਪਾਰਸੀ, ਸਿੱਖ, ਜੈਨ ਆਦਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਪੰਥਾਂ ਦੇ ਕਰੋੜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ੧੮੩੮ ਵਿੱਚ ਪਰਭਣੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਾਥਰੀ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਖੁਦ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦਾ ਸਾਥ ਮਾਣਨ ਵਾਲੇ ਗੋਵਿੰਦ ਰਘੁਨਾਥ ਦਾਭੋਲਕਰ ਦੁਆਰਾ ੧੯੩੦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ‘ਸਾਈ ਚਰਿੱਤਰ’ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਿਰਡੀ ਦੇ ਸਾਈ ਸੰਸਥਾਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਜੀਵਨ ਅਗਿਆਤ ਹੈ। ਪਾਥਰੀ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਈਬਾਬਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਮ ਹਰੀਭਾਊ ਭੁਸਾਰੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੱਕ ਫਕੀਰ ਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਵੀ ਇੱਕ ਫਕੀਰ ਸਨ। ਬਾਬਾ ਉੱਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।
ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਾਈਬਾਬਾ ਸ਼ਿਰਡੀ ਆਏ। ਸ਼ਿਰਡੀ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਰਮਭੂਮੀ ਸੀ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਖੰਡਰ ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਬੂਰੀ, ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਖਿਮਾ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅੱਜ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਿਲੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ੧੫ ਅਕਤੂਬਰ ੧੯੧੮ ਨੂੰ ਸ਼ਿਰਡੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀ ਲਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਵਿਲਗਾਓਂ (ਤਾਲੁਕਾ ਕੁਡਾਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ) ਦੇ ਰਾਮਚੰਦਰ ਮਾਡਯੇਬੁਵਾ ਨੇ ੧੯੨੨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉੱਥੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ੧੯੫੪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਡੀ ਦੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਅੱਜ ਵੀ ਉੱਥੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਬਾਬਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ।
ਵਰਤਕਨਗਰ ਦਾ ਸਾਈਬਾਬਾ ਮੰਦਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਗਭਗ ੧੯੮੦ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਠਾਣੇ ਦੇ ਇੱਕ ਉਪਨਗਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਕਨਗਰ ਦੀ ਬਸਤੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲੱਗੀ। ਕੋਕਣ ਹਾਊਸਿੰਗ ਬੋਰਡ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਈ ਠਾਣੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਸੀ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਈ-ਭਗਤਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇੱਥੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਸਾਂ ਇੱਕ ਗੁੰਠਾ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਥਾਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਸਾਈਬਾਬਾ ਵਿੱਚ ਅਥਾਹ ਸ਼ਰਧਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਰਥਿਕ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਵਰਤਕਨਗਰ ਦੀ ਸ੍ਰੀ ਸਾਈਨਾਥ ਸੇਵਾ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਲਿਆ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਨਵਾਂ ਮੰਦਰ ਸਾਕਾਰ ਹੋਇਆ। ਅੱਜ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰਗ ਫੁੱਟ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ੨੭ ਨਵੰਬਰ ੧੯੮੬ ਨੂੰ ਰਤਨਾਕਰ ਮਹਾਰਾਜ (ਬਦਲਾਪੁਰਕਰ) ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਵਿਧੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣ-ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਸ਼ਿਰਡੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਿਰਡੀ ਦੀ ਤਰਜ਼ ‘ਤੇ ਹੋਣ। ਇਸ ਦੇ ਸਾਕਾਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ‘ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਿਰਡੀ’ ਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਭਾਵੇਂ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ ਕਾਫੀ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਿਰਡੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਲਗਾਤਾਰ ਜਲਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧੂਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਧੂਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਚੀ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦਾ-ਦੀਪ ਵਰਗੀ ਸੁੰਦਰ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਦੋ ਹਾਥੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੱਛੂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ।
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਚੌਖਟ ‘ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਦਰਬਾਨ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ।
ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਖੜਾਵਾਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਕਲਾਤਮਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪੱਤਰੇ ਨਾਲ ਮੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੀ ਪੰਜ ਫੁੱਟ ਤਿੰਨ ਇੰਚ ਉੱਚੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੇ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ੨੫੦ ਗ੍ਰਾਮ ਸੋਨੇ ਦਾ ਮੁਕਟ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦਾ ਪਲੰਘ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਰਚਨਾ ਸ਼ਿਰਡੀ ਦੀ ‘ਚਾਵੜੀ’ ਅਤੇ ‘ਦੁਆਰਕਾਮਾਈ’ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਨਾਗ ਦੇਵਤਾ, ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼, ਦੱਤ-ਖੜਾਵਾਂ, ਗਣਪਤੀ, ਮਹਾਦੇਵ, ਹਨੂੰਮਾਨ, ਸ਼ਨੀਦੇਵ ਅਤੇ ਦੁਰਗਾ ਮਾਤਾ ਵਰਗੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਸਥਾਨ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਮੰਡਪ ਦੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਸਾਈਬਾਬਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਸੰਗ ਚਿੱਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਸੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਇੱਕ ਹਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ੪:੩੦ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ੧੦:੩੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ, ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਮਧਿਆਨ ਆਰਤੀ, ਧੂਪ ਆਰਤੀ, ਸ਼ੇਜ ਆਰਤੀ, ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਸਾਈਂ ਚਰਿੱਤਰ ਪਾਠ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਨਵੰਬਰ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਥਾਪਨਾ ਦਿਵਸ ਸਮਾਰੋਹ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਪੂਰਾ ਇਲਾਕਾ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਮੇਲੇ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਅਹਾਤਾ ਆਕਰਸ਼ਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜਗਮਗਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਸਵਾ ਪੰਜ ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਜਮਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਸਾਈਂ ਬਾਬਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਯਾਗ, ਪੂਰਣਾਹੂਤੀ, ਭਜਨ ਅਤੇ ਸਾਈਂ ਚਰਿੱਤਰ ਪਾਠ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਤਸਵ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਈਂ ਬਾਬਾ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਆਕਰਸ਼ਕ ਝਾਕੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਲੇਜ਼ਿਮ ਟੀਮਾਂ ਅਤੇ ਭਜਨ ਮੰਡਲੀਆਂ ਵੀ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਥਾਪਨਾ ਦਿਵਸ ਸਮਾਰੋਹ ਮੌਕੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਸਾਈਂ ਬਾਬਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵਜੋਂ ਲੱਡੂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਮੰਦਿਰ ਵੱਲੋਂ ਲਗਭਗ ੧੫ ਟਨ ਲੱਡੂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮਹਾਂਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦਾ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਰ ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਆਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਾਜ਼ਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਝੁਨਕਾ ਭਾਖਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਠਾਣੇ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਐਸ.ਟੀ. ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੫ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਠਾਣੇ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਿਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੭੩੦੪੨੫੨੦੩੨, ੯੯੬੭੨੮੯੨੩੯
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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कालीबाडी माता मंदिर वर्तकनगर, ठाणे (पश्चिम), जि. ठाणे
अधिक माहितीKalibari Mata Mandir, Vartak Nagar, Thane (West), Dist. Thane
View Detailsकालीबाड़ी माता मंदिर वर्तकनगर, ठाणे (पश्चिम), जि. ठाणे
विवरण देखेंકાલીબાડી માતા મંદિર, વર્તકનગર, ઠાણે (પશ્ચિમ), જિ. ઠાણે
વિગત જુઓகாளிபாடி மாதா மந்திர், வர்தக் நகர், தானே (மேற்கு), மாவட்டம் தானே
விவரங்களைக் காண்கకాళీబాడీ మాతా మందిరం, వర్తక్ నగర్, థాణే (పశ్చిమ), జిల్లా థాణే
వివరాలను చూడండిകാളിബാഡി മാതാ മന്ദിർ, വർത്തക് നഗർ, ഠാണെ (പടിഞ്ഞാറ്), ജി. ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಾಳಿಬಾಡಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ, ವರ್ತಕನಗರ, ಠಾಣೆ (ಪಶ್ಚಿಮ), ಜಿ. ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকালীবাড়ি মাতা মন্দির, বর্তমানগর, ঠাণে (পশ্চিম), জেলা ঠাণে
বিস্তারিত দেখুনਕਾਲੀਬਾੜੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਵਰਤਕਨਗਰ, ਠਾਣੇ (ਪੱਛਮੀ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जागमाता शंकर मंदिर कोलबाड, ठाणे शहर, जिल्हा ठाणे
अधिक माहितीJagmata Shankar Mandir, Kolbad, Thane City, District Thane
View Detailsजगमाता शंकर मंदिर कोलबाड, ठाणे शहर, ठाणे जिला
विवरण देखेंજાગમાતા શંકર મંદિર કોલબાડ, થાણે શહેર, જિલ્લો થાણે
વિગત જુઓஜாக்மாதா சங்கர் மந்திர், கோல்பாட், தானே நகரம், தானே மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கజాగమాత శంకర్ మందిర్ కోల్బాద్, థానే నగరం, జిల్లా థానే
వివరాలను చూడండిജാഗമാതാ ശങ്കർ മന്ദിർ കോൽബാഡ്, ഠാണെ നഗരം, ജില്ല ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಾಗಮಾತಾ ಶಂಕರ ಮಂದಿರ ಕೋಲ್ಬಾಡ್, ಠಾಣೆ ನಗರ, ಜಿಲ್ಲೆ ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজাগমাতা শঙ্কর মন্দির কোলবাড, ঠানে শহর, জেলা ঠানে
বিস্তারিত দেখুনਜਾਗਮਾਤਾ ਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ ਕੋਲਬਾਡ, ਠਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
कळवण देवी मंदिर कळवा, ठाणे
अधिक माहितीKalwan Devi Temple, Kalwa, Thane
View Detailsकलवन देवी मंदिर कलवा, ठाणे
विवरण देखेंકળવા દેવી મંદિર કળવા, ઠાણે
વિગત જુઓகளவன் தேவி கோயில், களவா, தானே
விவரங்களைக் காண்கకళ్యాణ్ దేవి మందిరం, కళ్వా, థానే
వివరాలను చూడండిകളവൻ ദേവി ക്ഷേത്രം, കൽവ, ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಳವ ದೇವಿ ಮಂದಿರ, ಕಳವ, ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকালওয়া দেবী মন্দির, কালওয়া, ঠাণে
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