காளிபாடி மாதா மந்திர்

வர்தக்நகர், தானே (மேற்கு), மாவட்டம் தானே

வங்காளத்தின் கலாச்சாரம், கலை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வில் காளி மாதாவின் வழிபாட்டிற்கு தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த முக்கியத்துவம் உண்டு. அத்தகைய காளி மாதாவின் புகழ்பெற்ற ஆலயம், தானே நகரின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள வர்தக்நகர் என்ற புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ளது. ‘தானே காளிபாடி’ (காளிபாரி) அதாவது தானே நகரில் காளியின் இருப்பிடம் என்ற பெயரில் இந்த ஆலயம் பிரசித்தி பெற்றது. இந்த ஆலயம் இப்பகுதியிலும் அதனைச் சுற்றியுள்ள இடங்களிலும் வசிக்கும் வங்காள மக்களின் நம்பிக்கையின் முக்கிய மையமாகத் திகழ்கிறது. இங்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் துர்காபூஜை விழா மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழாவில் வங்காளிகள் மட்டுமின்றி, மராட்டிய சகோதரர்களும் பெருமளவில் பங்கேற்கின்றனர்.

இந்து தர்ம பாரம்பரியத்தில் காளி மாதா காலம், பிரளயம் மற்றும் மரணத்தின் தேவதையாகக் கருதப்படுகிறார். புராணங்களில் காளி, தாரா, திரிபுரசுந்தரி (ஷோடஷி), புவனேஸ்வரி, சின்னமஸ்தா, திரிபுரபைரவி, தூமாவதி, பகளாமுகி, மாதங்கி மற்றும் கமலா ஆகிய தசமகாவித்யைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அதில் காளி மாதாவிற்கு முதலிடம் உண்டு. பண்டைய நூல்கள் மற்றும் புராணங்களில் தேவி காளியின் உக்கிரமான மற்றும் மங்களகரமான வடிவங்கள் குறித்த பல குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. ‘பிராமண’ நூல்களில் ‘தீர்க்கஜிஹ்வி’ என்ற தேவியைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. முண்டகோபநிஷத்தில் யாகத்தின் ஏழு நாக்குகளைக் கொண்ட வடிவமாக காளி வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளார். கிருஷ்ண யஜுர்வேதத்தின் கடக கிளையுடன் தொடர்புடைய கடக கிருஹ்யசூத்திரத்தில், காளி முக்கியமாக திருமணச் சடங்குகளில் வழிபடப்படும் தேவதையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். மகாபாரதத்தின் சௌப்திக பர்வத்தில் காளி கருநிறம் கொண்டவளாகவும், இரத்தச் சிவப்பான கண்கள் மற்றும் முகம் கொண்டவளாகவும், கையில் பாசத்தை ஏந்தியவளாகவும் காட்டப்பட்டுள்ளார். காளி மாதாவிற்கு ஸ்ரீகாளி, மகாகாளி, பத்ரகாளி, ஸ்மசானகாளி, சாமுண்டாகாளி, சித்திகாளி, குஹ்யகாளி மற்றும் தக்ஷிணகாளி என எட்டு வடிவங்கள் உள்ளன.

சாக்தம் மற்றும் தந்திர மார்க்கம் போன்ற மாந்திரீகம் மற்றும் மந்திர-தந்திரங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் வாமமார்க்கப் பிரிவுகளிலும் காளி பூஜைக்கு தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த முக்கியத்துவம் உண்டு. ‘காலிகா புராணம்’ மற்றும் ‘மகாநிர்வாண தந்திரம்’ போன்ற தந்திர நூல்களில் காளி பூஜையின் முறைகள், தியானம் மற்றும் அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் விளக்கப்பட்டுள்ளன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மேற்கு வங்காளத்தின் நாடியா ஜமீன்தாராக இருந்த ராஜா கிருஷ்ணசந்திர ராய் (கி.பி. 1710 முதல் 1782 வரை) சாக்த பாரம்பரியத்தின் முன்னோடியாக இருந்தார். மகாராஷ்டிராவில் லோகமான்ய திலகர் பொது கணேசோற்சவத்தைத் தொடங்கி அரசியல் விழிப்புணர்விற்கும் மத மறுமலர்ச்சிக்கும் எவ்வாறு பங்களித்தாரோ, அதேபோல் கிருஷ்ணசந்திர ராயும் வங்காளத்தில் காளி பூஜையை விரிவான கூட்டு வழிபாடாக மாற்றினார். இதனுடன் ராமபிரசாத் சென் மற்றும் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் போன்ற ஞானிகள் காளி மாதாவின் வடிவத்தை வங்காள மக்களின் மனதில் மிகவும் எளிமையான மற்றும் குடும்ப தெய்வம் போன்ற வடிவில் நிலைநிறுத்தினர். காளி மாதாவின் நவீன காலத்து முதன்மை பக்தர்களில் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் பெயர் முதன்மையானது.

மேற்கு வங்காளத்தில் காமார்புகூர் என்ற கிராமத்தில் பிப்ரவரி 18, 1836 அன்று பிறந்த ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், தனது இருபதாவது வயதில் கொல்கத்தாவிற்கு அருகிலுள்ள தக்ஷினேஸ்வர் கிராமத்தில் உள்ள காளி மாதா ஆலயத்தில் பூசாரியாகப் பணியில் சேர்ந்தார். அவரைப் பற்றி ஒரு ஐதீகம் என்னவென்றால், தக்ஷினேஸ்வரில் பூசாரியாக இருந்தபோது, இறைவனை அடைய வேண்டும் என்ற தீவிர வேட்கையால், ஆலயத்திற்கு அருகிலுள்ள பஞ்சவடியில் இருந்த ஆலமரத்தின் அடியில் இரவு பகலாகத் தியானம் செய்யத் தொடங்கினார். காலப்போக்கில் அவருக்கு நேரத்தைப் பற்றிய உணர்வே இல்லாமல் போனது. தாகம், பசி அல்லது உடலில் ஆடை இருப்பதைக் கூட அவர் உணர்வதில்லை. அவருடைய மருமகன் ஹிருதய் அவருக்குச் சிறிது உணவு ஊட்டுவார், அவ்வளவுதான். ‘அம்மா, தரிசனம் கொடு’ என்பதே அவருடைய இடைவிடாத தியானமாக இருந்தது. ஒரு நாள் கருவறையில் இருந்த காளி மாதாவின் வாளை எடுத்துத் தற்கொலை செய்ய முயன்றபோது, ஜகன்மாதா அவருக்குக் காட்சி அளித்தார். அப்போது அவருக்கு வயது இருபத்தைந்து. இதற்குப் பிறகு அவருடைய அன்றாட வாழ்க்கை இறை அனுபவத்தின் ஒளியால் பிரகாசித்தது. இத்தகைய காளி பக்தரின் நினைவுகள் ஒவ்வொரு காளிபாடியிலும் உருவங்களாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
வர்தக்நகரில் உள்ள ஐயப்பா கோவில், கனிப்நாத் கோவில், சித்திவிநாயகர் கோவில், பௌத்த விகாரம் போன்ற வழிபாட்டுத் தலங்களால் புனிதமடைந்த பகுதியில் ‘தானே காளிபாடி’ அமைந்துள்ளது. எண்பதுகளின் தசாப்தத்தில் முதன்முதலில் இந்த ஆலயத்தைப் பற்றிய எண்ணம் உருவானதாகக் கூறப்படுகிறது. இப்பகுதியில் வசிக்கும் வங்காள மொழி பேசும் மக்கள் இங்கு உற்சாகத்துடன் துர்காபூஜை செய்து வந்தனர். அதற்காக ஏதேனும் ஒரு இடத்தில் தற்காலிகப் பந்தல் அமைப்பார்கள். மற்ற நேரங்களிலும் பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் சமூக நிகழ்ச்சிகளுக்காக ஒன்றுகூடுவார்கள். ‘சோம்மெலோனி காளிபாடி பெங்காலி எஜுகேஷன் டிரஸ்ட்’ இதிலிருந்தே உருவானது. இந்த ஒன்றுகூடலில் இருந்து ஆலயத்தின் கருத்து உருவானது, இறுதியில் 1996 இல் இந்த ஆலயம் உருவானது. அப்போதும் இந்த ஆலயத்தின் கட்டமைப்பு பெரிய அளவில் இருந்தது. அதில் காளி மாதாவின் களிமண் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கொல்கத்தாவிலிருந்து பிரத்யேகமாகச் செய்யப்பட்ட காளி மாதாவின் கருங்கல் சிலை வரவழைக்கப்பட்டு, மே 17, 2002 அன்று முறைப்படி பிராணப்பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. இப்போது இதே தேதியில் ஆலய ஸ்தாபன தினம் கொண்டாடப்படுகிறது. இதே காலக்கட்டத்தில் ஆலயக் கட்டமைப்புக்கு புதிய வடிவம் கொடுக்கப்பட்டது.

இந்த ஆலயத்திற்குச் செல்லும் பாதை கனிப்நாத் மற்றும் சித்திவிநாயகர் கோவில்களுக்கு இடையே உள்ள ஒரு சிறிய சந்தின் வழியாகச் செல்கிறது. சிறிது தூரத்தில் ஆலயத்தின் மூன்று அடுக்கு மற்றும் மொட்டை மாடியைக் கொண்ட நவீனக் கட்டிடம் உள்ளது. அதில் கீழ் தளத்தில் ஆலயம் உள்ளது. முக்கிய மற்றும் துணை என இரண்டு சபா மண்டபங்கள் மற்றும் இரண்டு கருவறைகள் கொண்டதாக இந்த ஆலயம் உள்ளது. ஆலயத்தின் முக்கிய சபா மண்டபம் மிகவும் விசாலமானது. அதில் நுழைந்தவுடன், எதிரே உள்ள சுவரில் ஆலயத்தின் காளி மாதாவின் முக தரிசனம் கிடைக்கிறது. நவீனக் கட்டுமானத்தில் உள்ள இந்த சபா மண்டபத்தின் மற்றொரு சுவரில், வங்காள சமூகத்தின் அடையாளங்களாகத் திகழும் சுவாமி விவேகானந்தர், அவருடைய குரு ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் மற்றும் குருமாதா சாரதாமணி ஆகியோரின் பெரிய புகைப்படங்கள் மாட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த சபா மண்டபத்தில் ஒரு பக்கத்தில் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கருவறை உள்ளது. அதில் தரையில் கடப்பா கல்லால் ஆன சதுர வடிவ ஆவுடையார் போன்ற அமைப்பில் பெரிய மற்றும் உயரமான சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த சிவலிங்கத்தில் கீழ் பகுதி பிரம்மபாகம், நடுப்பகுதி விஷ்ணுபாகம் மற்றும் மிக மேலுள்ள பகுதி ருத்ரபாகம் என மூன்று பகுதிகள் உள்ளன. மேல் பகுதியில் உள்ள ஆவுடையார் மற்றும் அதில் உள்ள சிவலிங்கத்திற்கு பித்தளைக் கவசம் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சிவலிங்கத்தின் மீது பித்தளை நாகம் குடை பிடித்துள்ளது. சிவலிங்கத்திற்கு முன்னால் கல்லால் செதுக்கப்பட்ட அழகான நந்தி சிலை உள்ளது. துர்காபூஜையின் போது இதே சபா மண்டபத்தில் துர்கா மாதாவின் பிரம்மாண்டமான சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது. இங்கு ஒரு மூலையில் பஜனை, சங்கீர்த்தனம் செய்வதற்காக ஒரு உயர்ந்த மேடையும் உள்ளது.

முக்கிய சபா மண்டபத்திலிருந்து கோயிலின் உபசபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். அதற்குப் பெரிய செவ்வக வடிவ நுழைவாயில் உள்ளது. உபசபா மண்டபமும் விசாலமான அளவில் உள்ளது. அதனுள் நேராகக் கோயிலின் முக்கிய கருவறை அமைந்துள்ளது. இந்தக் கருவறை முழுமையாக மரத்தினால் ஆன கட்டுமானமாகும். அதன் கதவு நிலையின் மேற்புறத்தில் விநாயகர் மற்றும் சூரியனின் திருவுருவங்கள் உள்ளன. உள்ளே உயர்ந்த மேடையில் தேவியின் வெள்ளிப் பாதங்கள் உள்ளன. எதிரே உயர்ந்த பீடத்தில் மரத்தினால் செய்யப்பட்ட அலங்காரமான ‘மகர்’ (சிம்மாசனம்) உள்ளது. அதில் காளி மாதாவின் கருங்கல்லால் செதுக்கப்பட்ட நின்ற கோலத்திலான திருவுருவம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. அந்தத் திருவுருவம் வங்காள முறைப்படியான புடவை மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு காளி மாதா சதுர்புஜ (நான்கு கைகள்) வடிவில் அருள்பாலிக்கிறார். காளி மாதா எவ்வளவு ரௌத்ர வடிவம் கொண்டவரோ, அவ்வளவு ‘ஸ்ரீ’ காளியாகவும் திகழ்கிறார். அவருடைய இந்த வடிவம் இந்தத் திருவுருவத்தின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. அவருடைய வலது பக்கம் ஸ்ரீ சொரூபமாகவும், இடது பக்கம் ரௌத்ர சொரூபமாகவும் உள்ளது. வலது கைகள் அபய மற்றும் வரத முத்திரையில் உள்ளன, அதேசமயம் இடதுபுற மேல்கையில் வாள் ஏந்தியும், கீழ்க்கையில் அசுரனின் அறுபட்ட தலையையும் வைத்துள்ளார். தேவியின் கழுத்தில் நரமுண்ட மாலை உள்ளது. தேவியின் பாதங்களுக்கு அடியில் சிவபெருமானின் திருவுருவம் உள்ளது. ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் எந்த தட்சிணேஸ்வரர் கோயிலில் காளியை வழிபட்டு வந்தாரோ, அந்தத் திருவுருவத்தோடு இந்த காளிபாடி திருவுருவம் ஒற்றுமை கொண்டுள்ளது. திருவுருவத்திற்கு முன்னால் இடதுபுறம் சிவலிங்கமும், வலதுபுறம் ராதாகிருஷ்ணரின் திருவுருவமும் உள்ளன. தேவியின் மகருக்கு இடதுபுறம் சுவரில் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் மற்றும் சத்தியநாராயணரின் திருவுருவப்படங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. வலதுபுறம் சுவரில் சாரதாமணி மாதா மற்றும் சனியின் திருவுருவப்படங்கள் உள்ளன.

காளிபாடியில் காலை 6 மணி முதல் மதியம் 1 மணி வரையிலும், மாலை 5 மணி முதல் இரவு 9:30 மணி வரையிலும் பக்தர்கள் தேவியின் தரிசனத்தைப் பெறலாம். கோயிலில் தினமும் இரவு 8 மணிக்கு தேவிக்கு மகா ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. இந்தத் திருக்கோயிலில் வங்காள புத்தாண்டு (பொய்லா பைசாக் – வைகாசி மாதத்தின் முதல் நாள்), மே 17 அன்று கோயில் ஸ்தாபன தினம், ‘அம்புபாச்சி பிரவிருத்தி’ மற்றும் ‘அம்புபாச்சி நிவிருத்தி’ (காமாக்யா தேவியின் மாதவிடாய் காலம், ஆஷாட கிருஷ்ண சப்தமி மற்றும் நவமி), ஜന്മാஷ்டமி, ராதாஷ்டமி, கோஜாகிரி லட்சுமி பூஜை, ஜகதாத்ரி பூஜை, மகாசிவராத்திரி, ஹோலி உள்ளிட்ட விழாக்கள் முழுமையான ஆன்மீக சடங்குகளுடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. கோயிலின் மிக முக்கியமான விழாக்கள் நவராத்திரி உற்சவத்தின் போது நடைபெறும் துர்கா பூஜை மற்றும் கார்த்திகை அமாவாசையன்று வரும் காளி பூஜை ஆகும். இவை இரண்டும் இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடனும், ஆன்மீக மரபுகளின்படியும் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த விழாக்களின் போது கோயிலில் சிறப்பு அலங்காரங்கள் செய்யப்படுகின்றன. எங்கும் மின்விளக்கு அலங்காரங்கள் செய்யப்படுகின்றன. இக்காலகட்டத்தில் இப்பகுதி பக்தர்களின் கூட்டத்தால் நிரம்பி வழிகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• தானே ரயில் நிலையம் மற்றும் எஸ்டி பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 6 கி.மீ தொலைவில்
• மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து தானே வருவதற்கு எஸ்டி மற்றும் ரயில் வசதி உண்டு
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: 7738470393