சித்தி கணேஷ் கோயில்

ராம ஜோஷி மார்க்கம், பட்வாடி, காட்கோபர் (மேற்கு), மும்பை

மும்பையின் காட்கோபர் புறநகர்ப் பகுதியில், மராத்தி மற்றும் குஜராத்தி மொழி பேசுபவர்கள் பெரும்பான்மையாக வசிக்கும், ‘மினி ஜுன்னர்-ஆம்பேகாவ்’ என்று அழைக்கப்படும் பட்வாடியில், சித்தி கணேசருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரம்மாண்டமான கோயில் அமைந்துள்ளது. மும்பையின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் உள்ள இந்த கணேசர் கோயில், கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக எண்ணற்ற கணேச பக்தர்களின் ஆன்மீக நம்பிக்கையின் மையமாகத் திகழ்கிறது. பிரபாதேவியில் உள்ள சித்திவிநாயகர் கோயிலில் உள்ள கணேசரைப் போலவே, இங்கும் உள்ள கணேசர் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவர் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை. அதேபோல், இந்தக் கோயிலில் கணேசரை தரிசிப்பதன் மூலம் பிரபாதேவி சித்திவிநாயகரை தரிசித்த புண்ணியம் கிடைப்பதாக மக்கள் நம்புகின்றனர். இதனால், இந்தக் கோயிலில் தினமும் காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் பக்தர்களின் வருகை அதிகமாக இருக்கும்.

காட்கோபர் என்பது மும்பையின் மத்திய ரயில்வேயில் உள்ள ஒரு பரபரப்பான ரயில் நிலையம் மற்றும் புறநகர்ப் பகுதியாகும். காட்கோபர் என்ற பெயர் எப்படி வந்தது என்பது குறித்து பல கருத்துகள் நிலவுகின்றன. அவற்றில் ஒரு பிரபலமான கருத்து, முன்பு இங்கு பல சிறிய மற்றும் பெரிய மலைகள் இருந்தன. அவற்றில் கணவாய்கள் (காட்) இருந்தன. இந்தப் பகுதிகளில் பல உப்பு வயல்கள் இருந்தன. அங்கு செல்ல மக்கள் ‘காட் கே பார்’ (மலைக்கு அப்பால்) என்று கூறி வந்தனர். இதிலிருந்தே இந்தப் பகுதிக்கு காட்கோபர் என்று பெயர் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மற்றொரு பெயர் காரணம், காட்கோபரிலிருந்து பவாய் மலைகள் தெளிவாகத் தெரியும். இந்த மலைகளின் ஓரத்தில் (கோபர்) அமைந்துள்ளதால், இந்த இடத்திற்கு காட்கோபர் என்று பெயர் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. வரலாற்று ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்தக் கதைகள் பிரபலமாக இருந்தாலும், அவை வெறும் சொல்லாடல்கள் மட்டுமே.

காட்கோபர் பகுதியில் முன்பு ‘காட்டே’ மற்றும் ‘கோபர்’ என்ற இரண்டு கிராமங்கள் இருந்தன. அதிலிருந்தே இப்பெயர் வந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இத்தகைய இணைப் பெயர்கள் விலே பார்லே அல்லது நாலாசோபாரா போன்ற பெயர்களில் காணப்படுகின்றன. ஈளே அல்லது இர்லே மற்றும் பாடலே ஆகிய இரண்டு கிராமங்களின் பெயர்களிலிருந்து விலே பார்லே என்ற பெயர் வந்ததைப் போல, நாலா மற்றும் சோபாரா என்ற கிராமங்களிலிருந்து நாலாசோபாரா என்ற பெயர் வந்தது. காட்கோபரின் காட்டே மற்றும் கோபர் கிராமங்கள் குறைந்தது பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்தே உள்ளன. கி.பி. ௧௧౪௨-இல் மும்பையின் மாஹிமில் தனது தலைநகரை நிறுவிய மும்பையின் ஆதி மன்னர் பிரதாப் பிம்ப மற்றும் அதன் பிறகு கி.பி. ௧௨௯௫-இல் ஆட்சிக்கு வந்த யாதவ மன்னர் ராம்தேவ்ராயின் புதல்வர் பிம்பதேவ் யாதவ் ஆகியோரின் வரலாற்றைக் கூறும் ‘மஹிகாவதிச்சி பகர்’ என்ற நூலில் காட்டே மற்றும் கோபர் ஆகிய இரண்டு கிராமங்களின் பெயர்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இதிலிருந்து இந்த கிராமங்களுக்கு குறைந்தது ௯௦௦ ஆண்டுகால வரலாறு இருப்பது உறுதியாகிறது.

பண்டைய காலத்தில் சால்செட் தீவுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்த காட்கோபர், மலைப்பாங்கான மற்றும் உப்பு வயல்களைக் கொண்ட பகுதியாக இருந்தது. ஜனவரி ௧௮௦௫-இல் பிரிட்டிஷ் கவர்னர் ஜோனதன் டங்கனின் ஆட்சிக் காலத்தில் சீவ் பாலம் கட்டப்பட்ட பிறகு, குர்லா, கரோல் (வித்யாவிஹார்) மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள காட்டே, கோபர் போன்ற கிராமங்கள் மும்பை தீவுடன் இணைக்கப்பட்டன. ஏப்ரல் ௧௬, ௧௮௫௩ அன்று மும்பை முதல் தானே வரை முதல் ரயில் ஓடியது மற்றும் மும்பையின் பயணம் எளிதானது. இந்த ரயிலில் முதல் ௧௩ நாட்களில் (ஏப்ரல் ௧௮ முதல் ௩௦ வரை) ௨௧,௯௨௨ பயணிகள் பயணம் செய்ததாக கிருஷ்ணசாஸ்திரி பட்வடேகர் ௧௮௫౪-இல் வெளியிட்ட ‘லோகண்டி ரஸ்த்யாச்சே சங்ஷிப்த வர்ணன்’ என்ற புத்தகத்தில் பதிவு செய்துள்ளார். ௧௮௭௭-இல் காட்கோபரில் ரயில் நிலையம் தொடங்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், ஆரோக்கியமான தட்பவெப்பநிலை காரணமாக, மும்பையின் செல்வந்த வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களின் பார்வை காட்கோபர் பக்கம் திரும்பியது. பல குஜராத்தி, பார்சி, பாட்டியா, மார்வாடி செல்வந்தர்கள் இங்கு தங்கள் குடியிருப்புகளைக் கட்டினர். தெற்கு மும்பையில் இருந்த துணி சந்தையில் பாட்டியா சமூகத்தினர் ஆதிக்கம் செலுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே, காட்கோபரிலிருந்து குறிப்பிட்ட நேரத்தில் புறப்படும் ரயிலில் பாட்டியா சமூகப் பயணிகளின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். இதைக் கண்டு மக்கள் அதை ‘பாட்டியா லோக்கல்’ என்று அழைத்தனர். பாட்டியா சமூகத்தினர் அதிகம் வசிக்கும் பகுதி ‘பாட்டியா வாடி’ என்று அழைக்கப்பட்டது. அதுவே மருவி ‘பட்வாடி’ என்று மாறியதாகக் கூறப்படுகிறது. முன்பு இந்த பட்வாடி, குதிரை லாட வடிவிலான உயரமான மலைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. எனவே, இந்தப் பகுதியை ‘ஹார்ஸ் ஷூ வேலி’ என்று அழைத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இன்று பட்வாடி, வானளாவிய கட்டிடங்கள் மற்றும் சிறிய குடியிருப்புகள் நிறைந்த பகுதியாக உள்ளது. இங்குதான் சித்தி கணேசர் கோயில் அமைந்துள்ளது.

இங்குள்ள கணேசர் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதற்கான துல்லியமான வரலாறு கிடைக்கவில்லை. உள்ளூர் பெரியவர்களின் கூற்றுப்படி, இந்தக் கோயில் தற்போது அமைந்துள்ள இடத்தில் முன்பு பெரிய மைதானம் இருந்தது. அப்பகுதியைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் இந்த மைதானத்தில் விளையாடுவார்கள். ௧௯௭௦-களில் சில கணேச பக்தர்கள் ஒன்று கூடி கணேசர் கோயிலை நிறுவினர். ௧௯௬௯-இல் ‘அகில் பட்வாடி சார்வஜனிக் உத்சவ் மண்டல்’ நிறுவப்பட்டு, இந்த மண்டலத்தின் சார்பில் பொது கணேசோற்சவம் தொடங்கப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு சில ஆண்டுகளில், கணேசர் மற்றும் சாய்பாபாவுக்கான சிறிய கோயில் கட்டப்பட்டது. மெல்ல மெல்ல சித்தி கணேசரின் மகிமை பரவியது. ௧௯௯௦-ஆம் ஆண்டளவில், மண்டல நிர்வாகிகள் இங்கு பிரம்மாண்டமான சித்தி கணேசர் கோயிலைக் கட்டத் திட்டமிட்டனர். இறுதியாக, ௧௯ அக்டோபர் ௧௯௯௬ அன்று ககனகிரி மகாராஜின் கரங்களால் புதிய கணேசர் கோயிலுக்கு பூமி பூஜை நடைபெற்றது.

பட்வாடியின் பரபரப்பான சந்திப்பில் உள்ள மைதானத்தில் அமைந்துள்ள இந்தக் கோயிலின் வளாகத்திற்கு முன்னால் கோட்டை போன்ற மதில்களும், பெரிய நுழைவு வாயிலும் உள்ளன. இந்த வாயிலுக்கு அருகில் இடதுபுறம் உயரமான கல் மண்டபத்தில், மகாராஷ்டிராவின் குலதெய்வமான சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் சிலை உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் உள்ள வளாகத்தில் பக்தர்களின் வசதிக்காக பெரிய கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வளாகம் முழுவதும் தரைத்தளம் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில் நவீன கட்டிடக்கலை பாணியில் உள்ளது. உயரமான அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டுள்ள இந்தக் கோயில், பாரம்பரிய முறைப்படி சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சபா மண்டபம் பெரிய சதுரத் தூண்களையும் சமதள கூரையையும் கொண்டுள்ளது. இது திறந்த அமைப்பைக் கொண்டது. பக்கவாட்டில் தடுப்புகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பளிங்கு கற்கள் பதிக்கப்பட்ட இந்த சபா மண்டபத்திற்கு மூன்று படிகள் உள்ளன. முன்னால் உள்ள உயரமான மேடையில் கணேசரின் வாகனமான மூஷிக மூர்த்தி உள்ளது. சபா மண்டபத்திலிருந்து மூன்று படிகள் ஏறி கருவறையின் அடித்தளத்தை அடையலாம். கணேச மந்திரங்கள் மற்றும் கணேசரின் பல்வேறு பெயர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்தக் கருவறையில், உயரமான பீடத்தில் தங்க நிற மகுடம் உள்ளது. அதில் சித்தி கணேசரின் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. பளிங்கு கல்லால் செதுக்கப்பட்ட இந்தச் சிலை, ஆடைகள், ஆபரணங்கள் மற்றும் மலர் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிலையின் தலைக்கு மேல் தங்கக் குடை உள்ளது. சிலைக்கு முன்னால் கணேசரின் உலோகச் சிலை உள்ளது. இந்தக் கருவறையின் அடித்தளத்திலிருந்து வலம் (பிரதட்சிணம்) வரலாம். சித்தி கணேசரின் கருவறைக்கு இடதுபுறம் கோயிலின் உப-கருவறை உள்ளது. அதில் பளிங்கு மேடையில் வெள்ளி சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஷீரடி சாய்பாபாவின் பளிங்கு சிலை உள்ளது. பட்வாடி பகுதியைச் சேர்ந்த எண்ணற்ற இளைஞர்கள் சாய்பாபாவின் பக்தர்கள் என்றும், அவர்களில் பலர் ஆண்டுக்கு ஒருமுறை ஷீரடிக்கு பாதயாத்திரை செல்வதை வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் கூறப்படுகிறது. இந்த இரண்டு கருவறைகளின் மீதும் நவீன கட்டிடக்கலை பாணியிலான ‘உருஷ்ருங்க’ வகை கோபுரங்கள் உள்ளன. அதன் மேல் தங்கக் கலசம் உள்ளது.

இந்தக் கோவிலில் அதிகாலை ௬ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரை பக்தர்கள் இறைவனைத் தரிசித்து அருள்பெறலாம். இங்கு தினமும் காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் பக்தர்களின் கூட்டம் அலைமோதும். சங்கடஹர சதுர்த்தி மற்றும் அங்காரகி சதுர்த்தி நாட்களில் தரிசனத்திற்காக நீண்ட வரிசை காணப்படும். இந்தத் திருக்கோவிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு ஆன்மீக, கலாச்சார மற்றும் சமூக நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. இதில் குருபூர்ணிமா ஒரு முக்கியமான விழாவாகும். பொது கணேசோற்சவ மண்டலத்தால் நிறுவப்பட்ட இந்தத் திருக்கோவிலின் மிக முக்கியமான விழா, பாத்ரபத மாதத்தில் நடைபெறும் கணேசோற்சவம் ஆகும். பாத்ரபத சுக்ல சதுர்த்தி முதல் அனந்த சதுர்த்தசி வரையிலான ௧௦ நாட்களில் இப்பகுதி திருவிழாக் கோலம் பூண்டிருக்கும். மும்பையின் பல்வேறு புறநகர்ப் பகுதிகளிலிருந்தும் பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்காக வருகை தருகின்றனர்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• காட்கோபர் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௧.௫ கி.மீ தொலைவில்
• குர்லா எஸ்.டி பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௫.௫ கி.மீ தொலைவில்
• மும்பையின் பல பகுதிகளிலிருந்து பெஸ்ட் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன