विरुपाक्ष महादेव मंदिर
पनवेल शहर, ता. पनवेल, जि. रायगड
पनवेल शहराच्या मध्यवर्ती भागात वसलेले श्री विरुपाक्ष महादेव मंदिर हे शहराच्या प्राचीन संस्कृतीचा आणि इतिहासाचा एक महत्त्वाचा साक्षीदार आहे. भगवान शंकराची ‘विरुपाक्ष’ या नावाने ओळखली जाणारी मंदिरे संपूर्ण देशात मोजकीच असून कर्नाटकातील हंपीनंतर पनवेलमधील या मंदिराला विशेष महत्त्व आहे. १८व्या आणि १९व्या शतकातील ऐतिहासिक स्थित्यंतरांचे साक्षी असलेल्या या मंदिराने पनवेलच्या जडणघडणीत मोलाची भूमिका बजावली आहे. शिवाजी रोडवरील गजबजलेल्या भागात असलेले हे देवस्थान आजही भाविकांचे प्रमुख श्रद्धास्थान आहे.
रायगड जिल्ह्यातील पनवेल हे शहर अत्यंत प्राचीन असून भौगोलिकदृष्ट्या त्याचे स्थान नेहमीच महत्त्वाचे राहिले आहे.
मुंबई आणि पुणे या दोन मोठ्या शहरांच्या दरम्यान वसलेले हे शहर ऐतिहासिक काळापासून व्यापाराचे प्रमुख केंद्र म्हणून ओळखले जाते. मुंबईकडून दख्खनच्या पठाराकडे जाण्याचा थेट मार्ग याच शहरातून जात असे. १८०४ मध्ये लॉर्ड व्हॅलेंटिया यांनी पनवेलचे वर्णन डोंगरांनी वेढलेल्या एका सखल प्रदेशात नदीकाठी वसलेले दाट लोकवस्तीचे गाव, असे केले होते. त्यानंतर १८२५ मध्ये बिशप हेबर यांनी या शहराचा उल्लेख एका मंदिरासह असलेले छोटे शहर, असा केला होता.
पनवेल येथील विरूपाक्ष मंदिराचा इतिहास श्रीमंत बापट घराण्याशी प्रामुख्याने जोडलेला आहे. पेशवाईच्या उत्तर काळात पनवेल येथे स्थायिक झालेल्या या घराण्यातील गोविंदराव बापट यांच्या वडिलांनी विरूपाक्ष मंदिर बांधले होते. हे मंदिर साधारण १८७५ सालाच्या सुमारास बांधले असावे, असे मानले जाते. सुरुवातीला हे मंदिर विटामातीचे आणि साध्या स्वरूपाचे होते, परंतु त्याचे जोते मात्र चिरेबंदी होते. या मंदिराला लागूनच समोर एक विशाल पिंपळाचा वृक्ष होता आणि त्याभोवती दगडी चौथऱ्याचा पार बांधलेला होता. या वृक्षाच्या विस्तारामुळे मंदिरात येण्याजाण्यासाठी अडचण होत असे आणि दहा-पंधरा माणसे जरी जमली तरी येथे मोठी गर्दी व्हायची.
या मंदिराची झाडलोट आणि दिवाबत्ती करण्यासाठी नागू भोपी नावाचा सेवक नेमलेला होता आणि त्यांचे वंशज आजही विरूपाक्षाची सेवा करत आहेत. मंदिराच्या खर्चाची आणि महाशिवरात्री व त्रिपुरी पौर्णिमेच्या दीपोत्सवाची जबाबदारी प्रबोधनकार ठाकरे यांच्या आईचे वडील म्हणजेच प्रबोधनकारांचे सख्खे आजोबा बाबा पतकी यांच्यापासून पतकी घराण्याकडे आली होती.
मंदिराची व्याप्ती वाढवण्यासाठी व कथा-कीर्तनासाठी सभामंडपाची अत्यंत आवश्यकता होती. परंतु मंदिरासमोर असलेला विशाल पिंपळ वृक्ष त्यात मोठा अडथळा होता. त्या पिंपळावर जागृत मुंजोबा असल्याचे मानले जाई, त्यामुळे तो वृक्ष तोडण्यास कोणीही मजूर तयार होत नसत. पिंपळ तोडणारा निर्वंश होतो, असा तेव्हा समज होता. विरूपाक्षाला सभामंडप असावा, असा बाबा पतकी यांचा ठाम निर्धार होता आणि त्यासाठी लागणारा खर्च करण्याचे वचन श्रीमंत विठोबा अण्णा गुळवे यांनी दिले होते. हा पेचप्रसंग अखेर पनवेलच्या जोशी आळीतील भाऊभट जोशी यांनी सोडवला. भाऊभट आणि त्यांचे वडील आबा जोशी हे दोघेही उत्कट शिवभक्त होते. भाऊभटांनी पिंपळावर पहिला घाव घालण्याची सिद्धता दर्शवल्यामुळे या कार्याला गती मिळाली.
ठरल्यानुसार एका पहाटे विठोबाशेट गुळवे, गोविंदराव बापट आणि गावातील इतर अनेक मान्यवरांच्या उपस्थितीत भाऊभटांनी विरूपाक्षाची महापूजा केली आणि कुऱ्हाडीचीही पूजा करून पिंपळावर पहिला घाव घातला. भाऊभटांच्या या धैर्यामुळे इतर मजुरांनीही कामाला सुरुवात केली आणि काही दिवसातच सभामंडपासाठी जागा मोकळी झाली. श्रीमंत विठोबा अण्णा गुळवे यांनी मंदिराचा जीर्णोद्धार करून तिथे उत्तम सभामंडप बांधला.
याच काळात बाबा पतकी यांनी आपल्या मातोश्री आणि मावशीच्या स्मरणार्थ मंदिराच्या शेजारी दीपमाळ उभारली. हे सर्व नूतनीकरणाचे काम १८ सप्टेंबर १८८४ (शके १८०६, अश्विन शुद्ध दशमी) रोजी पूर्ण झाले. हा उल्लेख असलेली संगमरवरी शिला आजही मंदिराच्या दरवाजावर पाहायला मिळते.
शिवाजी रोडमार्गे जुन्या तहसील कार्यालयाकडे जाणाऱ्या रस्त्यावर भर लोकवस्तीत असणाऱ्या या मंदिरासमोर एक विहीर व डाव्या बाजूला पाणपोई आहे. शेजारी दीपमाळ आहे. साधारणतः पाच पायऱ्या चढून उंच जगतीवर असलेल्या मंदिराच्या प्रशस्त सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. सभामंडपात भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने आहेत. सभामंडपाच्या पुढे काहीसे उंचावर अंतराळ आहे. अंतराळाच्या प्रवेशद्वारावर द्वारपालांच्या प्रतीकात्मक रूपातील पाषाणी नागमूर्ती आहेत. अंतराळात उजवीकडे गणपतीची व डावीकडे हनुमानाची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. या दोन्ही मूर्तींच्या मध्यभागी एका चौथऱ्यावर नंदीची मूर्ती व त्यापुढे कासवशिल्प आहे. अंतराळाच्या मध्यभागी प्रदक्षिणा मार्ग सोडून एक चौकोनी खोलगट भाग आहे.
येथेच मध्यभागी विरूपाक्ष महादेवाची पिंड आहे. या पिंडीला पितळी नक्षीदार पत्र्याने मढविलेले आहे. पिंडीच्या मागील भिंतीत असलेल्या देवकोष्टकात पार्वती मातेची मूर्ती आहे. प्रदक्षिणा मार्गावर श्रीरामाची मूर्ती, महादेवाची पितळी पिंड व स्वामी समर्थांची प्रतिमा आहे. येथील गर्भगृहात महिलांना प्रवेश नसल्यामुळे त्यांना पूजेसाठी सभामंडपात दुसऱ्या पिंडीची प्रतिष्ठापना करण्यात आली आहे.
श्री विरुपाक्ष मंदिरात वर्षभरात अनेक धार्मिक उत्सव साजरे केले जातात. त्यात श्रावण महिन्यातील कार्यक्रमांना विशेष महत्त्व आहे. श्रावण महिन्यात दर सोमवारी येथे भाविकांची मोठी गर्दी होते आणि भगवान शिवाला विशेष अभिषेक केले जातात. या काळात मंदिर परिसरात भजनांचे आणि धार्मिक प्रवचनांचे आयोजन केले जाते. भाद्रपद शुद्ध प्रतिपदेला येथे देवाची भव्य पालखी मिरवणूक निघते. १८व्या शतकापासून ही परंपरा चालत आलेली आहे. या दिवशी श्री विरुपाक्ष देवाची मूर्ती पालखीत बसवून शिवाजी रोडवरून संपूर्ण शहरातून मिरवणूक काढली जाते. या मार्गावर स्थानिक व्यापारी आणि रहिवासी देवाचे दर्शन घेऊन ठिकठिकाणी आरती करतात. पारंपरिक वाद्ये, लेझीम पथके आणि भक्तांच्या जयघोषाने संपूर्ण शहर दुमदुमून जाते व ही पालखी शहरातील पुरातन श्री बल्लाळेश्वर मंदिरात नेली जाते.
महाशिवरात्रीच्या दिवशी मंदिरात पहाटेपासूनच विधींना सुरुवात होते. या दिवशी रात्रभर जागर आणि लघुरुद्र अभिषेक केला जातो. विरुपाक्षाचे दर्शन घेतल्याने सर्व संकटांचे निवारण होते, या श्रद्धेमुळे महाशिवरात्रीला दर्शनासाठी भाविकांच्या लांबच लांब रांगा लागतात. धार्मिक कार्यक्रमांसोबतच येथे आरोग्य शिबिरे, विविध सामाजिक उपक्रम आणि गरजू भाविकांसाठी अन्नदान केले जाते. त्रिपुरी पौर्णिमेला मंदिरात दीपोत्सव आणि विशेष रोषणाई केली जाते. या व्यतिरिक्त वर्षभरात इतरही लहान-मोठे उत्सव साजरे होतात. दररोज पहाटे साडेपाच ते दुपारी दीड व सायंकाळी साडेपाच ते रात्री नऊपर्यंत भाविकांना येथे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती
- पनवेल एसटी स्थानकापासून पायी १० मिनिटांच्या अंतरावर
- मुंबई, ठाणे व पुणे येथून पनवेलसाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीसाठी अनेक पर्याय
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, दूरध्वनी : ०२२-२७४५२५४६
Virupaksha Mahadeva Temple
Panvel City, Taluka Panvel, District Raigad
Situated in the heart of Panvel city, the Shri Virupaksha Mahadeva Temple stands as a significant witness to the city’s ancient culture and history. Temples dedicated to Lord Shiva under the name ‘Virupaksha’ are rare across the country, and after the one in Hampi, Karnataka, this temple in Panvel holds special importance. Having witnessed the historical transitions of the १८th and १९th centuries, this temple has played a vital role in the development of Panvel. Located in a bustling area on Shivaji Road, this sacred site remains a primary place of faith for devotees even today.
Panvel in Raigad district is a very ancient city, and its geographical location has always been significant.
Situated between the two major cities of Mumbai and Pune, it has been known as a major center of trade since historical times. The direct route from Mumbai to the Deccan Plateau passed through this city. In १८०४, Lord Valentia described Panvel as a densely populated village situated on a riverbank in a low-lying area surrounded by hills. Later, in १८२५, Bishop Heber referred to this city as a small town with a temple.
The history of the Virupaksha Temple in Panvel is primarily linked to the wealthy Bapat family. The father of Govindrao Bapat, a member of this family who settled in Panvel during the later period of the Peshwa era, built the Virupaksha Temple. It is believed that this temple was constructed around the year १८७५. Initially, the temple was made of brick and mud and was simple in nature, but its foundation was made of dressed stone. Adjacent to the temple, there was a massive Peepal tree, and a stone platform was built around it. Due to the spread of this tree, it became difficult to enter the temple, and even if ten to fifteen people gathered, it would become very crowded.
A servant named Nagu Bhopi was appointed to clean and light the lamps at the temple, and his descendants continue to serve Virupaksha to this day. The responsibility for the temple’s expenses and the Deepotsav (festival of lights) during Mahashivratri and Tripuri Purnima was passed to the Patki family, starting with Baba Patki, who was the maternal grandfather of Prabodhankar Thackeray.
To expand the temple and provide space for religious discourses and kirtans, a Sabha Mandap (assembly hall) was essential. However, the massive Peepal tree in front of the temple was a major obstacle. It was believed that a vigilant Munjoba resided in that Peepal tree, so no laborer was willing to cut it down. There was a belief at the time that whoever cut down a Peepal tree would lose their lineage. Baba Patki was firm in his resolve that Virupaksha should have a Sabha Mandap, and Shrimant Vithoba Anna Gulve promised to bear the necessary expenses. This dilemma was finally resolved by Bhaubhat Joshi from Joshi Ali in Panvel. Both Bhaubhat and his father, Aba Joshi, were ardent devotees of Shiva. Bhaubhat’s readiness to strike the first blow on the Peepal tree gave momentum to this task.
As planned, one morning in the presence of Vithobashet Gulve, Govindrao Bapat, and many other dignitaries of the village, Bhaubhat performed the Mahapuja of Virupaksha and, after worshipping the axe, struck the first blow on the Peepal tree. Due to Bhaubhat’s courage, other laborers also began the work, and within a few days, the space for the Sabha Mandap was cleared. Shrimant Vithoba Anna Gulve renovated the temple and built an excellent Sabha Mandap there.
During this same period, Baba Patki erected a Deepmal (lamp tower) next to the temple in memory of his mother and aunt. All this renovation work was completed on १८ September १८८४ (Shaka १८०६, Ashwin Shuddha Dashami). A marble plaque mentioning this is still visible on the temple door today.
Located in a densely populated area on the road leading from Shivaji Road to the old Tehsil office, there is a well in front of this temple and a water fountain on the left side. There is a Deepmal nearby. One enters the spacious Sabha Mandap of the temple, which is situated on a high platform reached by climbing about five steps. The structure of the temple consists of a Sabha Mandap, Antarala (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). There are seats in the Sabha Mandap for devotees to sit. Ahead of the Sabha Mandap is the slightly elevated Antarala. At the entrance of the Antarala, there are stone Naga sculptures representing the Dwarapalas (gatekeepers). In the Antarala, there is a black stone idol of Ganapati on the right and Hanuman on the left. Between these two idols, on a platform, is an idol of Nandi, and in front of it is a tortoise sculpture. In the center of the Antarala, leaving space for circumambulation, there is a square sunken area.
Here, in the center, is the Linga of Virupaksha Mahadeva. This Linga is covered with a decorative brass sheet. In the niche on the wall behind the Linga is an idol of Mother Parvati. On the circumambulation path, there is an idol of Shri Rama, a brass Linga of Mahadeva, and a portrait of Swami Samarth. Since women are not allowed to enter the inner sanctum, a second Linga has been installed in the Sabha Mandap for their worship.
Many religious festivals are celebrated throughout the year at the Shri Virupaksha Temple. Among them, the programs during the month of Shravan hold special importance. Every Monday in the month of Shravan, a large number of devotees gather here, and special Abhishekas are performed to Lord Shiva. During this time, Bhajans and religious discourses are organized in the temple premises. On Bhadrapada Shuddha Pratipada, a grand palanquin procession of the deity is taken out. This tradition has been ongoing since the १८th century. On this day, the idol of Shri Virupaksha is placed in a palanquin and taken in a procession through the entire city via Shivaji Road. On this route, local traders and residents offer prayers and perform Aarti at various places. The entire city resonates with traditional instruments, Lezim troupes, and the chants of devotees, and this palanquin is taken to the ancient Shri Ballaleshwar Temple in the city.
On the day of Mahashivratri, rituals begin in the temple from early morning. On this day, an all-night vigil and Laghurudra Abhishek are performed. Due to the belief that having Darshan of Virupaksha resolves all troubles, long queues of devotees form for Darshan on Mahashivratri. Along with religious programs, health camps, various social activities, and food distribution for needy devotees are organized here. On Tripuri Purnima, a Deepotsav and special lighting are arranged in the temple. Apart from this, other small and large festivals are celebrated throughout the year. Devotees can have Darshan here daily from ५:३० AM to १:३० PM and from ५:३० PM to ९:०० PM.
Useful Information
- १० minutes walking distance from Panvel ST bus stand
- ST bus service available to Panvel from Mumbai, Thane, and Pune
- Private vehicles can reach the temple
- There are many options for accommodation and breakfast in the premises
- Contact: Temple Office, Telephone: 022-27452546
विरुपाक्ष महादेव मंदिर
पनवेल शहर, ता. पनवेल, जि. रायगड
पनवेल शहर के मध्यवर्ती भाग में स्थित श्री विरुपाक्ष महादेव मंदिर शहर की प्राचीन संस्कृति और इतिहास का एक महत्वपूर्ण साक्षी है। भगवान शंकर के ‘विरुपाक्ष’ नाम से पहचाने जाने वाले मंदिर पूरे देश में गिने-चुने ही हैं और कर्नाटक के हम्पी के बाद पनवेल के इस मंदिर का विशेष महत्व है। १८वीं और १९वीं शताब्दी के ऐतिहासिक परिवर्तनों का साक्षी रहा यह मंदिर पनवेल के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभा चुका है। शिवाजी रोड पर स्थित यह देवस्थान आज भी भक्तों के लिए श्रद्धा का प्रमुख केंद्र है।
रायगढ़ जिले का पनवेल शहर अत्यंत प्राचीन है और भौगोलिक दृष्टि से इसका स्थान हमेशा महत्वपूर्ण रहा है।
मुंबई और पुणे जैसे दो बड़े शहरों के बीच स्थित यह शहर ऐतिहासिक काल से ही व्यापार का प्रमुख केंद्र माना जाता है। मुंबई से दक्कन के पठार की ओर जाने वाला सीधा मार्ग इसी शहर से होकर गुजरता था। १८०४ में लॉर्ड वैलेंशिया ने पनवेल का वर्णन पहाड़ों से घिरे एक निचले क्षेत्र में नदी के किनारे बसे घनी आबादी वाले गांव के रूप में किया था। उसके बाद १८२५ में बिशप हेबर ने इस शहर का उल्लेख एक मंदिर वाले छोटे शहर के रूप में किया था।
पनवेल स्थित विरुपाक्ष मंदिर का इतिहास मुख्य रूप से श्रीमंत बापट परिवार से जुड़ा है। पेशवाई के उत्तरार्ध में पनवेल में बसे इस परिवार के गोविंदराव बापट के पिता ने विरुपाक्ष मंदिर का निर्माण कराया था। माना जाता है कि यह मंदिर लगभग १८७५ ईस्वी के आसपास बना होगा। शुरुआत में यह मंदिर ईंट-मिट्टी का और साधारण स्वरूप का था, लेकिन इसकी नींव पत्थर की थी। इस मंदिर के सामने एक विशाल पीपल का वृक्ष था और उसके चारों ओर पत्थर का चबूतरा बना हुआ था। इस वृक्ष के विस्तार के कारण मंदिर में आने-जाने में कठिनाई होती थी और दस-पंद्रह लोग भी जमा हो जाएं तो वहां भारी भीड़ हो जाती थी।
इस मंदिर की साफ-सफाई और दीप प्रज्वलन के लिए नागू भोपी नामक सेवक नियुक्त था और उनके वंशज आज भी विरुपाक्ष की सेवा कर रहे हैं। मंदिर के खर्च और महाशिवरात्रि व त्रिपुरी पूर्णिमा के दीपोत्सव की जिम्मेदारी प्रबोधनकार ठाकरे की माता के पिता, यानी प्रबोधनकार के सगे दादा बाबा पतकी के समय से पतकी परिवार के पास आई थी।
मंदिर का विस्तार करने और कथा-कीर्तन के लिए सभामंडप की अत्यंत आवश्यकता थी। परंतु मंदिर के सामने स्थित विशाल पीपल का वृक्ष उसमें बड़ी बाधा था। उस पीपल पर जागृत मुंजोबा का वास माना जाता था, इसलिए उसे काटने के लिए कोई भी मजदूर तैयार नहीं होता था। उस समय यह मान्यता थी कि पीपल काटने वाला वंशहीन हो जाता है। बाबा पतकी का दृढ़ निश्चय था कि विरुपाक्ष के लिए सभामंडप होना चाहिए और इसके लिए आवश्यक खर्च उठाने का वचन श्रीमंत विठोबा अण्णा गुलवे ने दिया था। यह पेचीदा मामला अंततः पनवेल की जोशी गली के भाऊभट जोशी ने सुलझाया। भाऊभट और उनके पिता आबा जोशी दोनों ही कट्टर शिवभक्त थे। भाऊभट द्वारा पीपल पर पहला प्रहार करने की तैयारी दिखाने से इस कार्य को गति मिली।
तय योजना के अनुसार एक सुबह विठोबाशेट गुलवे, गोविंदराव बापट और गांव के अन्य गणमान्य व्यक्तियों की उपस्थिति में भाऊभट ने विरुपाक्ष की महापूजा की और कुल्हाड़ी की पूजा कर पीपल पर पहला प्रहार किया। भाऊभट के इस साहस के कारण अन्य मजदूरों ने भी काम शुरू कर दिया और कुछ ही दिनों में सभामंडप के लिए जगह खाली हो गई। श्रीमंत विठोबा अण्णा गुलवे ने मंदिर का जीर्णोद्धार कर वहां भव्य सभामंडप का निर्माण किया।
इसी कालखंड में बाबा पतकी ने अपनी माता और मौसी की स्मृति में मंदिर के बगल में दीपमाल बनवाई। यह संपूर्ण नवीनीकरण कार्य १८ सितंबर १८८४ (शके १८०६, अश्विन शुद्ध दशमी) को पूर्ण हुआ। इसका उल्लेख करने वाली संगमरमर की शिला आज भी मंदिर के द्वार पर देखी जा सकती है।
शिवाजी रोड मार्ग से पुराने तहसील कार्यालय की ओर जाने वाले रास्ते पर घनी आबादी के बीच स्थित इस मंदिर के सामने एक कुआं और बाईं ओर प्याऊ है। बगल में दीपमाल है। लगभग ५ सीढ़ियां चढ़कर ऊंची जगती पर स्थित मंदिर के विशाल सभामंडप में प्रवेश होता है। सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की संरचना है। सभामंडप में भक्तों के बैठने के लिए स्थान है। सभामंडप के आगे कुछ ऊंचाई पर अंतराळ है। अंतराळ के प्रवेश द्वार पर द्वारपालों के प्रतीकात्मक रूप में पत्थर की नाग मूर्तियां हैं। अंतराळ में दाईं ओर गणपति की और बाईं ओर हनुमान की काले पत्थर की मूर्ति है। इन दोनों मूर्तियों के बीच एक चबूतरे पर नंदी की मूर्ति और उसके सामने कछुए का शिल्प है। अंतराळ के मध्य में प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर एक चौकोर गहरा भाग है।
यहीं मध्य में विरुपाक्ष महादेव की पिंड है। इस पिंड को पीतल की नक्काशीदार परत से मढ़ा गया है। पिंड के पीछे की दीवार में बने देवकोष्ठक में पार्वती माता की मूर्ति है। प्रदक्षिणा मार्ग पर श्रीराम की मूर्ति, महादेव की पीतल की पिंड और स्वामी समर्थ की प्रतिमा है। गर्भगृह में महिलाओं का प्रवेश वर्जित होने के कारण उनके पूजन के लिए सभामंडप में दूसरी पिंड की स्थापना की गई है।
श्री विरुपाक्ष मंदिर में वर्ष भर अनेक धार्मिक उत्सव मनाए जाते हैं। इनमें श्रावण माह के कार्यक्रमों का विशेष महत्व है। श्रावण माह में प्रत्येक सोमवार को यहां भक्तों की भारी भीड़ होती है और भगवान शिव का विशेष अभिषेक किया जाता है। इस दौरान मंदिर परिसर में भजनों और धार्मिक प्रवचनों का आयोजन किया जाता है। भाद्रपद शुद्ध प्रतिपदा को यहां देव की भव्य पालकी यात्रा निकलती है। १८वीं शताब्दी से यह परंपरा चली आ रही है। इस दिन श्री विरुपाक्ष देव की मूर्ति को पालकी में बिठाकर शिवाजी रोड से होते हुए पूरे शहर में शोभायात्रा निकाली जाती है। इस मार्ग पर स्थानीय व्यापारी और निवासी देव के दर्शन कर जगह-जगह आरती करते हैं। पारंपरिक वाद्य यंत्रों, लेझिम पथकों और भक्तों के जयकारों से पूरा शहर गूंज उठता है और यह पालकी शहर के प्राचीन श्री बल्लालेश्वर मंदिर में ले जाई जाती है।
महाशिवरात्रि के दिन मंदिर में भोर से ही अनुष्ठान शुरू हो जाते हैं। इस दिन रात भर जागरण और लघुरुद्र अभिषेक किया जाता है। विरुपाक्ष के दर्शन करने से सभी संकट दूर होते हैं, इस श्रद्धा के कारण महाशिवरात्रि पर दर्शन के लिए भक्तों की लंबी कतारें लग जाती हैं। धार्मिक कार्यक्रमों के साथ-साथ यहां स्वास्थ्य शिविर, विभिन्न सामाजिक गतिविधियां और जरूरतमंद भक्तों के लिए अन्नदान किया जाता है। त्रिपुरी पूर्णिमा पर मंदिर में दीपोत्सव और विशेष रोशनी की जाती है। इसके अलावा वर्ष भर अन्य छोटे-बड़े उत्सव भी मनाए जाते हैं। प्रतिदिन सुबह ५:३० से दोपहर १:३० बजे तक और शाम ५:३० से रात ९:०० बजे तक भक्त यहां दर्शन कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- पनवेल एसटी स्टैंड से पैदल १० मिनट की दूरी पर
- मुंबई, ठाणे और पुणे से पनवेल के लिए एसटी (GSRTC) की सुविधा उपलब्ध है।
- निजी वाहनें मंदिर तक आ सकती हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते के लिए अनेक विकल्प उपलब्ध हैं
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, दूरभाष : ०२२-२७४५२५४६
વિરૂપાક્ષ મહાદેવ મંદિર
પનવેલ શહેર, તા. પનવેલ, જિ. રાયગઢ
પનવેલ શહેરના મધ્યવર્તી ભાગમાં વસેલું શ્રી વિરૂપાક્ષ મહાદેવ મંદિર એ શહેરની પ્રાચીન સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસનો એક મહત્વપૂર્ણ સાક્ષી છે. ભગવાન શંકરના ‘વિરૂપાક્ષ’ નામે ઓળખાતા મંદિરો સમગ્ર દેશમાં ગણ્યાગાંઠ્યા જ છે અને કર્ણાટકના હમ્પી પછી પનવેલના આ મંદિરનું વિશેષ મહત્વ છે. ૧૮મી અને ૧૯મી સદીના ઐતિહાસિક પરિવર્તનોના સાક્ષી રહેલા આ મંદિરે પનવેલના ઘડતરમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી છે. શિવાજી રોડ પરના ગીચ વિસ્તારમાં આવેલું આ દેવસ્થાન આજે પણ ભક્તોનું મુખ્ય શ્રદ્ધાસ્થાન છે.
રાયગઢ જિલ્લાનું પનવેલ શહેર અત્યંત પ્રાચીન છે અને ભૌગોલિક દૃષ્ટિએ તેનું સ્થાન હંમેશા મહત્વનું રહ્યું છે.
મુંબઈ અને પુણે એમ બે મોટા શહેરોની વચ્ચે વસેલું આ શહેર ઐતિહાસિક કાળથી વેપારના મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે ઓળખાય છે. મુંબઈથી દખ્ખણના ઉચ્ચપ્રદેશ તરફ જવાનો સીધો માર્ગ આ શહેરથી જ પસાર થતો હતો. ૧૮૦૪માં લોર્ડ વેલેન્ટિયાએ પનવેલનું વર્ણન પહાડોથી ઘેરાયેલા એક નીચાણવાળા પ્રદેશમાં નદી કિનારે વસેલા ગીચ વસ્તીવાળા ગામ તરીકે કર્યું હતું. ત્યારબાદ ૧૮૨૫માં બિશપ હેબરે આ શહેરનો ઉલ્લેખ એક મંદિર ધરાવતા નાના શહેર તરીકે કર્યો હતો.
પનવેલના વિરૂપાક્ષ મંદિરનો ઇતિહાસ મુખ્યત્વે શ્રીમંત બાપટ પરિવાર સાથે જોડાયેલો છે. પેશવાઈના ઉત્તર કાળમાં પનવેલ ખાતે સ્થાયી થયેલા આ પરિવારના ગોવિંદરાવ બાપટના પિતાએ વિરૂપાક્ષ મંદિર બંધાવ્યું હતું. આ મંદિર આશરે ૧૮૭૫ના વર્ષની આસપાસ બંધાયું હશે તેમ માનવામાં આવે છે. શરૂઆતમાં આ મંદિર ઈંટો-માટીનું અને સાદા સ્વરૂપનું હતું, પરંતુ તેનો પાયો પથ્થરનો હતો. આ મંદિરને અડીને જ સામે એક વિશાળ પીપળાનું વૃક્ષ હતું અને તેની આસપાસ પથ્થરનો ચોતરો બનાવેલો હતો. આ વૃક્ષના ફેલાવાને કારણે મંદિરમાં અવરજવર કરવામાં મુશ્કેલી પડતી હતી અને દસ-પંદર માણસો ભેગા થાય તો પણ અહીં મોટી ભીડ થઈ જતી હતી.
આ મંદિરની સાફ-સફાઈ અને દીવાબત્તી માટે નાગૂ ભોપી નામના સેવકની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી અને તેમના વંશજો આજે પણ વિરૂપાક્ષની સેવા કરે છે. મંદિરના ખર્ચની અને મહાશિવરાત્રી તથા ત્રિપુરી પૂર્ણિમાના દીપોત્સવની જવાબદારી પ્રબોધનકાર ઠાકરેના માતાના પિતા એટલે કે પ્રબોધનકારના સગા દાદા બાબા પતકીના સમયથી પતકી પરિવાર પાસે આવી હતી.
મંદિરનો વ્યાપ વધારવા માટે અને કથા-કીર્તન માટે સભામંડપની અત્યંત આવશ્યકતા હતી. પરંતુ મંદિરની સામે રહેલો વિશાળ પીપળો તેમાં મોટો અવરોધ હતો. તે પીપળા પર જાગૃત મુંજોબા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તેથી તે વૃક્ષ કાપવા માટે કોઈ મજૂર તૈયાર થતું નહોતું. પીપળો કાપનાર વંશવેલો ગુમાવે છે, એવી તે સમયે માન્યતા હતી. વિરૂપાક્ષને સભામંડપ હોવો જોઈએ, એવો બાબા પતકીનો મક્કમ નિર્ધાર હતો અને તે માટેનો ખર્ચ કરવાની પ્રતિજ્ઞા શ્રીમંત વિઠોબા અન્ના ગુળવેએ લીધી હતી. આ મડાગાંઠ આખરે પનવેલના જોશી આળીના ભાઉભટ જોશીએ ઉકેલી હતી. ભાઉભટ અને તેમના પિતા આબા જોશી બંને ઉત્કટ શિવભક્ત હતા. ભાઉભટે પીપળા પર પહેલો ઘા કરવાની તૈયારી દર્શાવતા આ કાર્યને ગતિ મળી.
નક્કી થયા મુજબ એક વહેલી સવારે વિઠોબાશેઠ ગુળવે, ગોવિંદરાવ બાપટ અને ગામના અન્ય ઘણા માન્યવરોની હાજરીમાં ભાઉભટે વિરૂપાક્ષની મહાપૂજા કરી અને કુહાડીની પણ પૂજા કરીને પીપળા પર પહેલો ઘા કર્યો. ભાઉભટના આ સાહસને કારણે અન્ય મજૂરોએ પણ કામ શરૂ કર્યું અને થોડા જ દિવસોમાં સભામંડપ માટે જગ્યા ખાલી થઈ ગઈ. શ્રીમંત વિઠોબા અન્ના ગુળવેએ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરીને ત્યાં ઉત્તમ સભામંડપ બનાવ્યો.
આ જ સમયગાળામાં બાબા પતકીએ પોતાની માતા અને માસીની સ્મૃતિમાં મંદિરની બાજુમાં દીપમાળ ઊભી કરી. આ તમામ નૂતનીકરણનું કામ ૧૮ સપ્ટેમ્બર ૧૮૮૪ (શકે ૧૮૦૬, અશ્વિન શુદ્ધ દશમી) ના રોજ પૂર્ણ થયું. આ ઉલ્લેખ ધરાવતી આરસની શિલા આજે પણ મંદિરના દરવાજા પર જોવા મળે છે.
શિવાજી રોડ થઈને જૂની તહસીલ કચેરી તરફ જતા રસ્તા પર ગીચ વસ્તીમાં આવેલા આ મંદિરની સામે એક કૂવો અને ડાબી બાજુએ પરબ છે. બાજુમાં દીપમાળ છે. આશરે પાંચ પગથિયાં ચઢીને ઊંચી જગતી પર આવેલા મંદિરના વિશાળ સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. સભામંડપમાં ભક્તોને બેસવા માટે આસનો છે. સભામંડપની આગળ થોડે ઊંચાઈ પર અંતરાળ છે. અંતરાળના પ્રવેશદ્વાર પર દ્વારપાળોના પ્રતીકાત્મક રૂપમાં પાષાણની નાગમૂર્તિઓ છે. અંતરાળમાં જમણી બાજુએ ગણપતિની અને ડાબી બાજુએ હનુમાનની કાળા પથ્થરની મૂર્તિ છે. આ બંને મૂર્તિઓની વચ્ચે એક ચોતરા પર નંદીની મૂર્તિ અને તેની આગળ કાચબાનું શિલ્પ છે. અંતરાળની મધ્યમાં પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને એક ચોરસ ખાડો છે.
અહીં જ મધ્યમાં વિરૂપાક્ષ મહાદેવની પિંડી છે. આ પિંડીને પિત્તળના નકશીદાર પતરાથી મઢવામાં આવી છે. પિંડીની પાછળની દીવાલમાં રહેલા દેવકોષ્ઠમાં પાર્વતી માતાની મૂર્તિ છે. પ્રદક્ષિણા માર્ગ પર શ્રીરામની મૂર્તિ, મહાદેવની પિત્તળની પિંડી અને સ્વામી સમર્થની પ્રતિમા છે. અહીંના ગર્ભગૃહમાં મહિલાઓને પ્રવેશ ન હોવાથી તેમના માટે પૂજા અર્થે સભામંડપમાં બીજી પિંડીની સ્થાપના કરવામાં આવી છે.
શ્રી વિરૂપાક્ષ મંદિરમાં વર્ષ દરમિયાન અનેક ધાર્મિક ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. તેમાં શ્રાવણ મહિનાના કાર્યક્રમોનું વિશેષ મહત્વ છે. શ્રાવણ મહિનામાં દર સોમવારે અહીં ભક્તોની મોટી ભીડ થાય છે અને ભગવાન શિવને વિશેષ અભિષેક કરવામાં આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન મંદિર પરિસરમાં ભજન અને ધાર્મિક પ્રવચનોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. ભાદરવા શુદ્ધ એકમના દિવસે અહીં દેવની ભવ્ય પાલખી યાત્રા નીકળે છે. ૧૮મી સદીથી આ પરંપરા ચાલી આવે છે. આ દિવસે શ્રી વિરૂપાક્ષ દેવની મૂર્તિ પાલખીમાં બેસાડીને શિવાજી રોડ પરથી સમગ્ર શહેરમાં સરઘસ કાઢવામાં આવે છે. આ માર્ગ પર સ્થાનિક વેપારીઓ અને રહેવાસીઓ દેવના દર્શન કરીને ઠેર ઠેર આરતી કરે છે. પરંપરાગત વાદ્યો, લેઝિમ પથકો અને ભક્તોના જયઘોષથી સમગ્ર શહેર ગુંજી ઉઠે છે અને આ પાલખી શહેરના પુરાતન શ્રી બલ્લાળેશ્વર મંદિરે લઈ જવામાં આવે છે.
મહાશિવરાત્રીના દિવસે મંદિરમાં વહેલી સવારથી જ વિધિઓ શરૂ થાય છે. આ દિવસે રાત્રિભર જાગરણ અને લઘુરુદ્ર અભિષેક કરવામાં આવે છે. વિરૂપાક્ષના દર્શન કરવાથી તમામ સંકટોનું નિવારણ થાય છે, તેવી શ્રદ્ધાને કારણે મહાશિવરાત્રીના દિવસે દર્શન માટે ભક્તોની લાંબી કતારો લાગે છે. ધાર્મિક કાર્યક્રમોની સાથે અહીં આરોગ્ય શિબિરો, વિવિધ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ અને જરૂરિયાતમંદ ભક્તો માટે અન્નદાન કરવામાં આવે છે. ત્રિપુરી પૂર્ણિમાના દિવસે મંદિરમાં દીપોત્સવ અને વિશેષ રોશની કરવામાં આવે છે. આ સિવાય વર્ષ દરમિયાન અન્ય નાના-મોટા ઉત્સવો પણ ઉજવાય છે. દરરોજ સવારે સાડા પાંચથી બપોરે દોઢ અને સાંજે સાડા પાંચથી રાત્રે નવ વાગ્યા સુધી ભક્તો અહીં દર્શન કરી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પનવેલ એસટી સ્ટેશનથી ચાલીને ૧૦ મિનિટના અંતરે
- મુંબઈ, થાણે અને પુણેથી પનવેલ માટે એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તા માટે અનેક વિકલ્પો
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, દૂરધ્વનિ : ૦૨૨-૨૭૪૫૨૫૪૬
விருபாக்ஷ மகாதேவ ஆலயம்
பன்வேல் நகரம், தாலுகா பன்வேல், மாவட்டம் ராய்கட்
பன்வேல் நகரத்தின் மையப்பகுதியில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீ விருபாக்ஷ மகாதேவ ஆலயம், இந்நகரத்தின் பழமையான கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றிற்கு ஒரு முக்கிய சான்றாகத் திகழ்கிறது. ‘விருபாக்ஷர்’ என்ற பெயரில் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆலயங்கள் நாடு முழுவதும் அரிதாகவே உள்ளன, கர்நாடக மாநிலம் ஹம்பியில் உள்ள ஆலயத்திற்கு அடுத்தபடியாக, பன்வேலில் உள்ள இந்த ஆலயம் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தது. பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்று மாற்றங்களைக் கண்ட இந்த ஆலயம், பன்வேலின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது. சிவாஜி சாலையில் பரபரப்பான பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்த புனித தலம், இன்றும் பக்தர்களின் முதன்மையான நம்பிக்கை மையமாகத் திகழ்கிறது.
ராய்கட் மாவட்டத்தில் உள்ள பன்வேல் மிகவும் பழமையான நகரமாகும், மேலும் இதன் புவியியல் இருப்பிடம் எப்போதும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்துள்ளது.
மும்பை மற்றும் புனே ஆகிய இரண்டு முக்கிய நகரங்களுக்கு இடையே அமைந்துள்ள இது, வரலாற்று காலத்திலிருந்தே ஒரு முக்கிய வணிக மையமாக அறியப்படுகிறது. மும்பையிலிருந்து தக்காண பீடபூமிக்குச் செல்லும் நேரடிப் பாதை இந்நகரத்தின் வழியாகவே சென்றது. கி.பி. ஆயிரத்து எண்ணூற்று நான்கு ஆம் ஆண்டில், பிரபு வாலென்டியா பன்வேலை மலைகளால் சூழப்பட்ட தாழ்வான பகுதியில், ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள அடர்த்தியான மக்கள் வசிக்கும் கிராமம் என்று விவரித்தார். பின்னர், கி.பி. ஆயிரத்து எண்ணூற்று இருபத்தி ஐந்து ஆம் ஆண்டில், பிஷப் ஹெபர் இந்த நகரத்தை ஒரு ஆலயத்தைக் கொண்ட சிறிய நகரம் என்று குறிப்பிட்டார்.
பன்வேலில் உள்ள விருபாக்ஷர் ஆலயத்தின் வரலாறு முதன்மையாகச் செல்வந்தரான பாபட் குடும்பத்துடன் தொடர்புடையது. பேஷ்வா காலத்தின் பிற்பகுதியில் பன்வேலில் குடியேறிய இந்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கோவிந்தராவ் பாபட்டின் தந்தையார், விருபாக்ஷர் ஆலயத்தைக் கட்டினார். இந்த ஆலயம் ஏறத்தாழ கி.பி. ௧௮௭௫-ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. தொடக்கத்தில், இந்த ஆலயம் செங்கல் மற்றும் மண்ணால் எளிமையான முறையில் அமைக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அதன் அடித்தளம் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் உருவாக்கப்பட்டது. ஆலயத்திற்கு அருகில் ஒரு பிரம்மாண்டமான அரச மரம் இருந்தது, அதைச் சுற்றி ஒரு கல் மேடை அமைக்கப்பட்டது. இந்த மரம் படர்ந்து வளர்ந்ததால், ஆலயத்திற்குள் நுழைவது கடினமாக இருந்தது, மேலும் பத்து முதல் பதினைந்து பேர் கூடினாலே அங்கு மிகுந்த நெரிசல் ஏற்பட்டது.
நாகு போபி என்ற பணியாளர் ஒருவர் கோவிலைச் சுத்தம் செய்யவும், விளக்கேற்றவும் நியமிக்கப்பட்டார், அவருடைய வழித்தோன்றல்கள் இன்றும் விருபாக்ஷருக்குத் தொண்டாற்றி வருகின்றனர். கோவிலின் செலவுகள் மற்றும் மகாசிவராத்திரி மற்றும் திரிபுரி பூர்ணிமா காலங்களில் தீபோற்சவத்தை நடத்தும் பொறுப்பு பாட்கி குடும்பத்தினரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இது பிரபோதங்கர் தாக்கரேயின் தாய்வழிப் பாட்டனாரான பாபா பாட்கியிடமிருந்து தொடங்கியது.
கோவிலை விரிவுபடுத்தவும், சமயச் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் கீர்த்தனைகளுக்கு இடமளிக்கவும் ஒரு சபா மண்டபம் அவசியமாக இருந்தது. இருப்பினும், கோவிலுக்கு முன்னால் இருந்த பிரம்மாண்டமான அரச மரம் ஒரு பெரிய தடையாக இருந்தது. அந்த அரச மரத்தில் விழிப்புடன் கூடிய முஞ்சோபா வசிப்பதாக நம்பப்பட்டதால், எந்தத் தொழிலாளியும் அதை வெட்ட முன்வரவில்லை. அரச மரத்தை வெட்டுபவர்களின் வம்சம் அழிந்துவிடும் என்ற நம்பிக்கை அக்காலத்தில் நிலவியது. விருபாக்ஷருக்கு ஒரு சபா மண்டபம் இருக்க வேண்டும் என்பதில் பாபா பாட்கி உறுதியாக இருந்தார், மேலும் ஸ்ரீமந்த் வித்தோபா அண்ணா குல்வே தேவையான செலவுகளை ஏற்பதாக உறுதியளித்தார். இந்தச் சிக்கல் இறுதியாக பன்வேலில் உள்ள ஜோஷி ஆலியின் பௌபட் ஜோஷியால் தீர்க்கப்பட்டது. பௌபட் மற்றும் அவருடைய தந்தை ஆபா ஜோஷி ஆகிய இருவரும் சிவபெருமானின் தீவிர பக்தர்கள். அரச மரத்தின் மீது முதல் வெட்டைப் போட பௌபட் முன்வந்தது இந்தத் பணிக்கு ஊக்கமளித்தது.
திட்டமிட்டபடி, ஒரு நாள் காலை வித்தோபாஷெட் குல்வே, கோவிந்தராவ் பாபட் மற்றும் கிராமத்தின் பல முக்கியஸ்தர்கள் முன்னிலையில், பௌபட் விருபாக்ஷருக்கு மகாபூஜை செய்து, கோடாரியை வழிபட்ட பிறகு, அரச மரத்தின் மீது முதல் வெட்டைப் போட்டார். பௌபட்டின் துணிச்சலால், மற்ற தொழிலாளர்களும் பணியைத் தொடங்கினர், சில நாட்களிலேயே சபா மண்டபத்திற்கான இடம் தயாரானது. ஸ்ரீமந்த் வித்தோபா அண்ணா குல்வே கோவிலைப் புதுப்பித்து, அங்கு ஒரு சிறந்த சபா மண்டபத்தைக் கட்டினார்.
இதே காலகட்டத்தில், பாபா பட்கி தனது தாயார் மற்றும் அத்தையின் நினைவாகக் கோயிலுக்கு அருகில் ஒரு தீபஸ்தம்பத்தை எழுப்பினார். இந்தத் திருப்பணிகள் அனைத்தும் ௧௮ செப்டம்பர் ௧௮௮௪ (சகா ௧௮௦௬, அஸ்வின் சுத்த தசமி) அன்று நிறைவடைந்தன. இதைக் குறிப்பிடும் பளிங்குக் கல்வெட்டு இன்றும் கோயில் வாசலில் காணப்படுகிறது.
சிவாஜி சாலையிலிருந்து பழைய தாலுகா அலுவலகத்திற்குச் செல்லும் சாலையில், மக்கள் நெருக்கம் மிகுந்த பகுதியில் அமைந்துள்ள இக்கோயிலின் முன்புறம் ஒரு கிணறும், இடதுபுறம் ஒரு நீரூற்றும் உள்ளன. அருகில் ஒரு தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. சுமார் ஐந்து படிகள் ஏறிச் சென்றால் அமையும் உயர்ந்த மேடையில் அமைந்துள்ள கோயிலின் விசாலமான சபா மண்டபத்திற்குள் பக்தர்கள் நுழைகிறார்கள். இக்கோயில் சபா மண்டபம், அந்தராளம் (முன் மண்டபம்) மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கைகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்திற்கு முன்னால் சற்று உயர்ந்த நிலையில் அந்தராளம் உள்ளது. அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலில் துவாரபாலகர்களைக் குறிக்கும் வகையில் கல் நாகச் சிற்பங்கள் உள்ளன. அந்தராளத்தில் வலதுபுறம் கணபதியின் கருங்கல் சிலையும், இடதுபுறம் அனுமனின் சிலையும் உள்ளன. இவ்விரு சிலைகளுக்கும் இடையில் ஒரு மேடையில் நந்தி சிலையும், அதன் முன்னால் ஆமைச் சிற்பமும் உள்ளன. அந்தராளத்தின் மையப்பகுதியில், வலம் வருவதற்கு இடம் விட்டு, சதுர வடிவிலான பள்ளமான பகுதி உள்ளது.
இங்கே மையத்தில் விருபாக்ஷ மகாதேவரின் லிங்கம் உள்ளது. இந்த லிங்கம் அலங்காரமான பித்தளைத் தகட்டினால் மூடப்பட்டுள்ளது. லிங்கத்திற்குப் பின்னால் உள்ள சுவரில் உள்ள மாடத்தில் அன்னை பார்வதியின் சிலை உள்ளது. பிரதட்சிணப் பாதையில் ஸ்ரீ ராமரின் சிலை, மகாதேவரின் பித்தளை லிங்கம் மற்றும் சுவாமி சமர்த்தரின் திருவுருவப்படம் ஆகியவை உள்ளன. பெண்கள் கருவறைக்குள் நுழைய அனுமதி இல்லாததால், அவர்களின் வழிபாட்டிற்காக சபா மண்டபத்தில் இரண்டாவது லிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஸ்ரீ விருபாக்ஷர் ஆலயத்தில் ஆண்டு முழுவதும் பல சமயத் திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. அவற்றில், சிராவண மாதத்தில் நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகள் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தவை. சிராவண மாதத்தில் வரும் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும், திரளான பக்தர்கள் இங்கு கூடி, சிவபெருமானுக்குச் சிறப்பு அபிஷேகங்களைச் செய்கின்றனர். இக்காலகட்டத்தில், கோயில் வளாகத்தில் பஜனைகளும் ஆன்மீகச் சொற்பொழிவுகளும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. பாத்ரபத சுத்த பிரதமை அன்று, இறைவனின் பிரம்மாண்டமான பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. இந்த மரபு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் தொடர்ந்து வருகிறது. இந்நாளில், ஸ்ரீ விருபாக்ஷரின் திருவுருவச் சிலை பல்லக்கில் வைக்கப்பட்டு, சிவாஜி சாலை வழியாக நகர் முழுவதும் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. இந்த வழியில், உள்ளூர் வணிகர்களும் குடியிருப்பாளர்களும் பல்வேறு இடங்களில் பிரார்த்தனைகளைச் செய்து ஆரத்தி எடுக்கின்றனர். பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள், லேசிம் குழுக்கள் மற்றும் பக்தர்களின் கோஷங்களால் நகரம் முழுவதும் அதிர்கிறது, மேலும் இந்த பல்லக்கு நகரில் உள்ள பழமையான ஸ்ரீ பல்லாலேஸ்வரர் ஆலயத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது.
மகாசிவராத்திரி அன்று, அதிகாலையிலேயே கோயிலில் வழிபாடுகள் தொடங்குகின்றன. இந்நாளில், இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் கூடிய வழிபாடும், லகுருத்ர அபிஷேகமும் நடைபெறுகின்றன. விருபாக்ஷரை தரிசிப்பது அனைத்துத் துன்பங்களையும் நீக்கும் என்ற நம்பிக்கையினால், மகாசிவராத்திரி அன்று தரிசனத்திற்காக பக்தர்கள் நீண்ட வரிசையில் காத்திருக்கின்றனர். ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகளுடன், மருத்துவ முகாம்கள், பல்வேறு சமூகச் செயல்பாடுகள் மற்றும் தேவைப்படும் பக்தர்களுக்கு அன்னதானம் ஆகியவையும் இங்கு ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. திரிபுர பௌர்ணமி அன்று, கோயிலில் தீப உற்சவமும் சிறப்பு மின்விளக்கு அலங்காரங்களும் செய்யப்படுகின்றன. இது தவிர, ஆண்டு முழுவதும் பிற சிறிய மற்றும் பெரிய திருவிழாக்களும் கொண்டாடப்படுகின்றன. பக்தர்கள் தினமும் காலை ௫:௩௦ மணி முதல் மதியம் ௧:௩௦ மணி வரையிலும் மற்றும் மாலை ௫:௩௦ மணி முதல் இரவு ௯:௦௦ மணி வரையிலும் இங்கு தரிசனம் செய்யலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- பன்வேல் எஸ்.டி. பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧௦ நிமிட நடைப்பயண தூரம்
- மும்பை, தானே மற்றும் புனேவிலிருந்து பன்வேலுக்கு எஸ்.டி. பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனிப்பட்ட வாகனங்கள் மூலம் கோயிலை அடையலாம்
- வளாகத்திற்குள்ளேயே தங்குவதற்கும் காலை உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு கொள்ள: கோயில் அலுவலகம், தொலைபேசி: ௦௨௨-௨௭௪௫௨௫௪௬
విరూపాక్ష మహాదేవ మందిరం
పన్వేల్ నగరం, తా. పన్వేల్, జి. రాయగడ
పన్వేల్ నగర మధ్యభాగంలో కొలువై ఉన్న శ్రీ విరూపాక్ష మహాదేవ మందిరం, ఈ నగర ప్రాచీన సంస్కృతికి మరియు చరిత్రకు ఒక ముఖ్యమైన సాక్షి. భగవాన్ శివుని ‘విరూపాక్ష’ నామంతో పిలవబడే దేవాలయాలు దేశవ్యాప్తంగా చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి, కర్ణాటకలోని హంపి తర్వాత పన్వేల్లోని ఈ దేవాలయానికి విశేష ప్రాముఖ్యత ఉంది. ౧౮వ మరియు ౧౯వ శతాబ్దాల చారిత్రక మార్పులకు సాక్షిగా నిలిచిన ఈ మందిరం, పన్వేల్ అభివృద్ధిలో కీలక పాత్ర పోషించింది. శివాజీ రోడ్డులోని రద్దీగా ఉండే ప్రాంతంలో ఉన్న ఈ దేవస్థానం నేటికీ భక్తుల ప్రధాన శ్రద్ధా కేంద్రంగా ఉంది.
రాయగడ జిల్లాలోని పన్వేల్ నగరం అత్యంత ప్రాచీనమైనది మరియు భౌగోళికంగా దీని స్థానం ఎల్లప్పుడూ ముఖ్యమైనదిగా ఉంది.
ముంబై మరియు పూణే అనే రెండు పెద్ద నగరాల మధ్య ఉన్న ఈ నగరం, చారిత్రక కాలం నుండి వ్యాపారానికి ప్రధాన కేంద్రంగా గుర్తింపు పొందింది. ముంబై నుండి దక్కన్ పీఠభూమికి వెళ్లే నేరుగా మార్గం ఈ నగరం నుండే వెళ్లేది. ౧౮౦౪లో లార్డ్ వాలెంటియా పన్వేల్ను కొండలతో చుట్టబడిన ఒక లోతట్టు ప్రాంతంలో, నదీ తీరాన ఉన్న దట్టమైన జనాభా కలిగిన గ్రామంగా వర్ణించారు. ఆ తర్వాత ౧౮౨౫లో బిషప్ హెబర్ ఈ నగరాన్ని ఒక దేవాలయంతో కూడిన చిన్న నగరంగా పేర్కొన్నారు.
పన్వేల్లోని విరూపాక్ష మందిర చరిత్ర ప్రధానంగా శ్రీమంత బాపట్ కుటుంబంతో ముడిపడి ఉంది. పీష్వాల పాలన చివరి కాలంలో పన్వేల్లో స్థిరపడిన ఈ కుటుంబానికి చెందిన గోవిందరావు బాపట్ తండ్రి విరూపాక్ష మందిరాన్ని నిర్మించారు. ఈ మందిరం సుమారు ౧౮౭౫ సంవత్సర ప్రాంతంలో నిర్మించబడి ఉంటుందని నమ్ముతారు. ప్రారంభంలో ఈ మందిరం ఇటుకలు మరియు మట్టితో సాధారణ రూపంలో ఉండేది, కానీ దీని పునాది మాత్రం రాతి కట్టడంతో నిర్మించబడింది. ఈ మందిరానికి ఆనుకొని ముందు ఒక విశాలమైన రావి చెట్టు ఉండేది మరియు దాని చుట్టూ రాతి వేదిక నిర్మించబడి ఉండేది. ఈ చెట్టు విస్తరణ వల్ల మందిరానికి రాకపోకలకు ఇబ్బంది కలిగేది మరియు పది-పదిహేను మంది జనం చేరినా అక్కడ చాలా రద్దీగా ఉండేది.
ఈ మందిరం శుభ్రత మరియు దీపారాధన కోసం నాగూ భోపీ అనే సేవకుడిని నియమించారు మరియు వారి వంశస్థులు నేటికీ విరూపాక్షుని సేవ చేస్తున్నారు. మందిర ఖర్చులు మరియు మహాశివరాత్రి, త్రిపురి పౌర్ణమి దీపోత్సవాల బాధ్యత ప్రబోధన్కార్ ఠాక్రే తల్లిగారి తండ్రి, అంటే ప్రబోధన్కార్ గారి స్వయానా తాత బాబా పత్కీ గారి నుండి పత్కీ కుటుంబానికి వచ్చింది.
మందిర విస్తృతిని పెంచడానికి మరియు కథా-కీర్తనల కోసం సభామండపం అత్యంత అవసరమైంది. కానీ మందిరం ముందు ఉన్న విశాలమైన రావి చెట్టు దానికి పెద్ద అడ్డంకిగా ఉండేది. ఆ రావి చెట్టుపై జాగృత ముంజోబా ఉన్నాడని నమ్మేవారు, అందుకే ఆ చెట్టును నరకడానికి ఏ కూలీ సిద్ధపడలేదు. రావి చెట్టును నరికితే వంశం నశిస్తుందని అప్పట్లో నమ్మకం ఉండేది. విరూపాక్షునికి సభామండపం ఉండాలని బాబా పత్కీ గట్టి నిర్ణయం తీసుకున్నారు మరియు దానికి అయ్యే ఖర్చును భరిస్తానని శ్రీమంత విఠోబా అన్నా గుళ్వే వాగ్దానం చేశారు. ఈ సమస్యను చివరకు పన్వేల్లోని జోషీ ఆళీకి చెందిన భావూభట్ జోషీ పరిష్కరించారు. భావూభట్ మరియు వారి తండ్రి ఆబా జోషీ ఇద్దరూ గొప్ప శివభక్తులు. భావూభట్ రావి చెట్టుపై మొదటి దెబ్బ కొట్టడానికి సిద్ధపడటంతో ఈ పనికి వేగం పుంజుకుంది.
నిర్ణయించిన ప్రకారం ఒక తెల్లవారుజామున విఠోబాశెట్ గుళ్వే, గోవిందరావు బాపట్ మరియు గ్రామంలోని ఇతర ప్రముఖుల సమక్షంలో భావూభట్ విరూపాక్షునికి మహాపూజ చేశారు మరియు గొడ్డలికి కూడా పూజ చేసి రావి చెట్టుపై మొదటి దెబ్బ కొట్టారు. భావూభట్ చూపిన ఈ ధైర్యంతో ఇతర కూలీలు కూడా పని ప్రారంభించారు మరియు కొద్ది రోజుల్లోనే సభామండపం కోసం స్థలం ఖాళీ అయింది. శ్రీమంత విఠోబా అన్నా గుళ్వే మందిరాన్ని జీర్ణోద్ధరణ చేసి అక్కడ అద్భుతమైన సభామండపాన్ని నిర్మించారు.
ఇదే కాలంలో బాబా పత్కీ తన తల్లి మరియు మేనత్త జ్ఞాపకార్థం మందిరం పక్కన దీపమాలను నిర్మించారు. ఈ పునరుద్ధరణ పనులన్నీ ౧౮ సెప్టెంబర్ ౧౮౮౪ (శకే ౧౮౦౬, అశ్విన్ శుద్ధ దశమి) రోజున పూర్తయ్యాయి. ఈ విషయాన్ని తెలిపే పాలరాతి శిలాఫలకం నేటికీ మందిర ద్వారం వద్ద కనిపిస్తుంది.
శివాజీ రోడ్డు మార్గంలో పాత తహసీల్ కార్యాలయానికి వెళ్లే దారిలో, జనసాంద్రత కలిగిన ప్రాంతంలో ఉన్న ఈ మందిరం ముందు ఒక బావి మరియు ఎడమ వైపున చలివేంద్రం ఉన్నాయి. పక్కనే దీపమాల ఉంది. సుమారు ఐదు మెట్లు ఎక్కి ఎత్తైన జగతిపై ఉన్న మందిరంలోని విశాలమైన సభామండపంలోకి ప్రవేశిస్తాము. సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం అనేవి ఈ మందిర నిర్మాణం. సభామండపంలో భక్తులు కూర్చోవడానికి ఆసనాలు ఉన్నాయి. సభామండపానికి ముందు కొంత ఎత్తులో అంతరాళం ఉంది. అంతరాళ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ద్వారపాలకుల ప్రతీకాత్మక రూపంలో రాతి నాగుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. అంతరాళంలో కుడివైపున గణపతి మరియు ఎడమవైపున హనుమంతుని నల్లరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ రెండు విగ్రహాల మధ్యలో ఒక వేదికపై నంది విగ్రహం మరియు దాని ముందు తాబేలు శిల్పం ఉంది. అంతరాళం మధ్యలో ప్రదక్షిణ మార్గాన్ని వదిలి ఒక చతురస్రాకారపు లోతైన భాగం ఉంది.
ఇక్కడే మధ్యలో విరూపాక్ష మహాదేవుని పిండీ (శివలింగం) ఉంది. ఈ పిండీకి ఇత్తడి నగిషీలు చేసిన రేకును తొడిగారు. పిండీ వెనుక గోడలో ఉన్న దేవకోష్టంలో పార్వతీ మాత విగ్రహం ఉంది. ప్రదక్షిణ మార్గంలో శ్రీరాముని విగ్రహం, మహాదేవుని ఇత్తడి పిండీ మరియు స్వామి సమర్థుల ప్రతిమ ఉన్నాయి. ఇక్కడి గర్భగృహంలో మహిళలకు ప్రవేశం లేనందున, వారి పూజ కోసం సభామండపంలో మరొక పిండీని ప్రతిష్టించారు.
శ్రీ విరూపాక్ష మందిరంలో ఏడాది పొడవునా అనేక ధార్మిక ఉత్సవాలు జరుపుకుంటారు. అందులో శ్రావణ మాసంలోని కార్యక్రమాలకు విశేష ప్రాముఖ్యత ఉంది. శ్రావణ మాసంలో ప్రతి సోమవారం ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది మరియు భగవాన్ శివునికి ప్రత్యేక అభిషేకాలు చేస్తారు. ఈ సమయంలో మందిర ప్రాంగణంలో భజనలు మరియు ధార్మిక ప్రవచనాలు నిర్వహిస్తారు. భాద్రపద శుద్ధ పాడ్యమి రోజున ఇక్కడ దేవుని భవ్యమైన పల్లకీ ఊరేగింపు జరుగుతుంది. ౧౮వ శతాబ్దం నుండి ఈ సంప్రదాయం కొనసాగుతోంది. ఈ రోజున శ్రీ విరూపాక్ష దేవుని విగ్రహాన్ని పల్లకీలో ఉంచి శివాజీ రోడ్డు మీదుగా నగరం మొత్తం ఊరేగింపు తీస్తారు. ఈ మార్గంలో స్థానిక వ్యాపారులు మరియు నివాసితులు దేవుని దర్శనం చేసుకుని పలు చోట్ల హారతులు ఇస్తారు. సాంప్రదాయ వాయిద్యాలు, లేజిమ్ బృందాలు మరియు భక్తుల జయఘోషలతో నగరం మొత్తం మారుమోగిపోతుంది మరియు ఈ పల్లకీని నగరంలోని పురాతన శ్రీ బల్లాళేశ్వర మందిరానికి తీసుకెళ్తారు.
మహాశివరాత్రి రోజున మందిరంలో తెల్లవారుజాము నుండే విధులకు శ్రీకారం చుడతారు. ఈ రోజున రాత్రంతా జాగరణ మరియు లఘురుద్ర అభిషేకం చేస్తారు. విరూపాక్షుని దర్శనం చేసుకుంటే అన్ని కష్టాలు తొలగిపోతాయనే నమ్మకంతో, మహాశివరాత్రి రోజున దర్శనం కోసం భక్తులు పొడవైన క్యూలలో నిలబడతారు. ధార్మిక కార్యక్రమాలతో పాటు ఇక్కడ ఆరోగ్య శిబిరాలు, వివిధ సామాజిక కార్యక్రమాలు మరియు అవసరమైన భక్తులకు అన్నదానం చేస్తారు. త్రిపురి పౌర్ణమి రోజున మందిరంలో దీపోత్సవం మరియు ప్రత్యేక విద్యుత్ దీపాలంకరణ చేస్తారు. ఇది కాకుండా ఏడాది పొడవునా ఇతర చిన్న-పెద్ద ఉత్సవాలు జరుపుకుంటారు. ప్రతిరోజూ తెల్లవారుజామున ౫:౩౦ నుండి మధ్యాహ్నం ౧:౩౦ వరకు మరియు సాయంత్రం ౫:౩౦ నుండి రాత్రి ౯:౦౦ గంటల వరకు భక్తులు ఇక్కడ దర్శనం చేసుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పన్వేల్ ఎస్టీ స్టేషన్ నుండి నడక దారిన ౧౦ నిమిషాల దూరంలో
- ముంబై, థాణే మరియు పూణే నుండి పన్వేల్కు ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- ప్రాంగణంలో బస మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ఎంపికలు ఉన్నాయి
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, దూరవాణి : ౦౨౨-౨౭౪౫౨౫౪౬
വിരൂപാക്ഷ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
പൻവേൽ നഗരം, താലൂക്ക് പൻവേൽ, ജില്ല റായ്ഗഡ്
പൻവേൽ നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ശ്രീ വിരൂപാക്ഷ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം നഗരത്തിന്റെ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും സുപ്രധാന സാക്ഷ്യമാണ്. ഭഗവാൻ ശിവന്റെ ‘വിരൂപാക്ഷ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങൾ രാജ്യത്ത് വളരെ കുറച്ചു മാത്രമേയുള്ളൂ. കർണാടകയിലെ ഹംപിക്ക് ശേഷം പൻവേലിലെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ൧൮-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും ൧൯-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും ചരിത്രപരമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ഈ ക്ഷേത്രം പൻവേലിന്റെ വികസനത്തിൽ നിർണ്ണായക പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ശിവാജി റോഡിലെ തിരക്കേറിയ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ദേവാലയം ഇന്നും ഭക്തരുടെ പ്രധാന ആരാധനാ കേന്ദ്രമാണ്.
റായ്ഗഡ് ജില്ലയിലെ പൻവേൽ നഗരം വളരെ പുരാതനമാണ്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി ഇതിന്റെ സ്ഥാനം എപ്പോഴും പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്.
മുംബൈ, പൂനെ എന്നീ രണ്ട് വലിയ നഗരങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ നഗരം ചരിത്രകാലം മുതൽ വ്യാപാരത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി അറിയപ്പെടുന്നു. മുംബൈയിൽ നിന്ന് ദെക്കാൻ പീഠഭൂമിയിലേക്ക് പോകുന്ന നേരിട്ടുള്ള പാത ഈ നഗരത്തിലൂടെയായിരുന്നു കടന്നുപോയിരുന്നത്. ൧൮൦൪-ൽ ലോർഡ് വാലന്റിയ പൻവേലിനെ മലകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു താഴ്ന്ന പ്രദേശത്ത് നദിക്കരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ജനസാന്ദ്രതയുള്ള ഗ്രാമം എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു. പിന്നീട് ൧൮൨൫-ൽ ബിഷപ്പ് ഹെബർ ഈ നഗരത്തെ ഒരു ക്ഷേത്രത്തോടുകൂടിയ ചെറിയ നഗരം എന്ന് പരാമർശിച്ചു.
പൻവേലിലെ വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം പ്രധാനമായും ശ്രീമന്ത് ബാപറ്റ് കുടുംബവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പേഷ്വാ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന കാലത്ത് പൻവേലിൽ താമസമാക്കിയ ഈ കുടുംബത്തിലെ ഗോവിന്ദറാവു ബാപറ്റിന്റെ പിതാവാണ് വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത്. ഈ ക്ഷേത്രം ഏകദേശം ൧൮൭൫-ഓടെ നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ഈ ക്ഷേത്രം ഇഷ്ടികയും മണ്ണും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ലളിതമായ രൂപത്തിലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇതിന്റെ അടിത്തറ കരിങ്കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതായിരുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തോട് ചേർന്ന് മുന്നിലായി ഒരു വലിയ അരയാൽ മരമുണ്ടായിരുന്നു, അതിനു ചുറ്റും കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു തറയുമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ മരത്തിന്റെ വളർച്ച കാരണം ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വരാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, പത്തോ പതിനഞ്ചോ ആളുകൾ ഒത്തുചേർന്നാൽ തന്നെ ഇവിടെ വലിയ തിരക്കനുഭവപ്പെടുമായിരുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രം വൃത്തിയാക്കാനും വിളക്ക് തെളിയിക്കാനും നാഗു ഭോപി എന്നൊരു സേവകനെ നിയമിച്ചിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ ഇന്നും വിരൂപാക്ഷന്റെ സേവനം തുടരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചെലവുകളും മഹാശിവരാത്രി, ത്രിപുരി പൗർണ്ണമി ദിവസങ്ങളിലെ ദീപത്സവത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും പ്രബോധൻകർ താക്കറെയുടെ അമ്മയുടെ പിതാവായ, അതായത് പ്രബോധൻകറുടെ മുത്തച്ഛൻ ബാബ പത്കിയിൽ നിന്ന് പത്കി കുടുംബത്തിലേക്ക് വന്നുചേർന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും കഥാ-കീർത്തനങ്ങൾക്കുമായി ഒരു സഭാമണ്ഡപം അത്യാവശ്യമായിരുന്നു. എന്നാൽ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുണ്ടായിരുന്ന വലിയ അരയാൽ മരം അതിനൊരു വലിയ തടസ്സമായിരുന്നു. ആ അരയാലിൽ ജാഗ്രതയുള്ള മുഞ്ചോബ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ ആ മരം മുറിക്കാൻ ഒരു തൊഴിലാളിയും തയ്യാറായിരുന്നില്ല. അരയാൽ മുറിക്കുന്നവൻ വംശഹീനനാകുമെന്നായിരുന്നു അന്നത്തെ വിശ്വാസം. വിരൂപാക്ഷന് ഒരു സഭാമണ്ഡപം ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്നത് ബാബ പത്കിയുടെ ഉറച്ച തീരുമാനമായിരുന്നു, അതിനുള്ള ചെലവ് വഹിക്കാമെന്ന് ശ്രീമന്ത് വിഠോബ അണ്ണാ ഗുൽവെ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഈ പ്രതിസന്ധി ഒടുവിൽ പൻവേലിലെ ജോഷി ആളിയിലെ ഭാവുഭട്ട് ജോഷി പരിഹരിച്ചു. ഭാവുഭട്ടും പിതാവ് ആബാ ജോഷിയും കടുത്ത ശിവഭക്തരായിരുന്നു. ഭാവുഭട്ട് അരയാലിൽ ആദ്യത്തെ വെട്ട് വെട്ടാൻ തയ്യാറായതോടെ ഈ പ്രവർത്തനത്തിന് വേഗത ലഭിച്ചു.
തീരുമാനിച്ചതനുസരിച്ച് ഒരു പുലർച്ചെ വിഠോബശേഠ് ഗുൽവെ, ഗോവിന്ദറാവു ബാപറ്റ് തുടങ്ങിയ ഗ്രാമത്തിലെ പ്രമുഖരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഭാവുഭട്ട് വിരൂപാക്ഷന്റെ മഹാപൂജ നടത്തി, കോടാലിയും പൂജിച്ച ശേഷം അരയാലിൽ ആദ്യത്തെ വെട്ട് വെട്ടി. ഭാവുഭട്ടിന്റെ ഈ ധൈര്യം കണ്ട് മറ്റ് തൊഴിലാളികളും ജോലി ആരംഭിച്ചു, കുറച്ചു ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ സഭാമണ്ഡപത്തിനായി സ്ഥലം ഒഴിവായി. ശ്രീമന്ത് വിഠോബ അണ്ണാ ഗുൽവെ ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിക്കുകയും അവിടെ മനോഹരമായ സഭാമണ്ഡപം നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതേ കാലയളവിൽ ബാബ പത്കി തന്റെ മാതാവിന്റെയും അമ്മായിയുടെയും സ്മരണാർത്ഥം ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ദീപമാല സ്ഥാപിച്ചു. ഈ നവീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളെല്ലാം ൧൮ സെപ്റ്റംബർ ൧൮൮൪ (ശക ൧൮൦൬, അശ്വിൻ ശുദ്ധ ദശമി) തീയതിയിൽ പൂർത്തിയായി. ഈ പരാമർശമുള്ള മാർബിൾ ഫലകം ഇന്നും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാതിലിൽ കാണാം.
ശിവാജി റോഡ് വഴി പഴയ തഹസിൽദാർ ഓഫീസിലേക്ക് പോകുന്ന വഴിയിൽ ജനസാന്ദ്രതയുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു കിണറും ഇടതുവശത്ത് ഒരു കുടിവെള്ള പന്തലുമുണ്ട്. സമീപത്ത് ദീപമാലയുണ്ട്. ഏകദേശം അഞ്ച് പടികൾ കയറി ഉയർന്ന തറയിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാൻ സൗകര്യമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുന്നിലായി അല്പം ഉയരത്തിൽ അന്തരാളമുണ്ട്. അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ദ്വാരപാലകരുടെ പ്രതീകാത്മക രൂപത്തിലുള്ള കരിങ്കൽ നാഗവിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. അന്തരാളത്തിൽ വലതുവശത്ത് ഗണപതിയുടെയും ഇടതുവശത്ത് ഹനുമാന്റെയും കരിങ്കൽ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഈ രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങൾക്കും മധ്യഭാഗത്തായി ഒരു തറയിൽ നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹവും അതിനു മുന്നിൽ ആമയുടെ ശില്പവുമുണ്ട്. അന്തരാളത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് പ്രദക്ഷിണ വഴി ഒഴികെ ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കുഴിയുണ്ട്.
ഇവിടെ മധ്യഭാഗത്തായി വിരൂപാക്ഷ മഹാദേവന്റെ ലിംഗമുണ്ട്. ഈ ലിംഗം പിച്ചളയിൽ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്ത തകിട് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ലിംഗത്തിന് പിന്നിലെ ഭിത്തിയിലുള്ള അറയിൽ പാർവ്വതി മാതാവിന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. പ്രദക്ഷിണ വഴിയിൽ ശ്രീരാമന്റെ വിഗ്രഹം, മഹാദേവന്റെ പിച്ചള ലിംഗം, സ്വാമി സമർത്ഥന്റെ ചിത്രം എന്നിവയുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രവേശനമില്ലാത്തതിനാൽ, അവർക്ക് പൂജയ്ക്കായി സഭാമണ്ഡപത്തിൽ മറ്റൊരു ലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശ്രീ വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷം മുഴുവനും നിരവധി മതപരമായ ഉത്സവങ്ങൾ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. അതിൽ ശ്രാവണ മാസത്തിലെ പരിപാടികൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചയും ഇവിടെ ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്കുണ്ടാകാറുണ്ട്, ഭഗവാൻ ശിവന് പ്രത്യേക അഭിഷേകങ്ങൾ നടത്താറുണ്ട്. ഈ സമയത്ത് ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് ഭജനകളും മതപ്രഭാഷണങ്ങളും സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ഭാദ്രപദ ശുദ്ധ പ്രതിപദ നാളിൽ ഇവിടെ ദേവന്റെ ഗംഭീരമായ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്ര നടക്കുന്നു. ൧൮-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഈ പാരമ്പര്യം തുടരുന്നു. ഈ ദിവസം ശ്രീ വിരൂപാക്ഷ ദേവന്റെ വിഗ്രഹം പല്ലക്കിൽ ഇരുത്തി ശിവാജി റോഡിലൂടെ നഗരം മുഴുവൻ ഘോഷയാത്ര നടത്തുന്നു. ഈ പാതയിലുടനീളം പ്രാദേശിക വ്യാപാരികളും താമസക്കാരും ദേവനെ ദർശിച്ച് പലയിടത്തും ആരതി ഉഴിഞ്ഞു സ്വീകരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത വാദ്യങ്ങൾ, ലേസിം സംഘങ്ങൾ, ഭക്തരുടെ ജയഘോഷങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നഗരം മുഴുവൻ മുഖരിതമാകുന്നു, ഈ പല്ലക്ക് നഗരത്തിലെ പുരാതന ശ്രീ ബല്ലാളേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
മഹാശിവരാത്രി ദിനത്തിൽ പുലർച്ചെ മുതൽ തന്നെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ചടങ്ങുകൾ ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ ദിവസം രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗരണവും ലഘുരുദ്ര അഭിഷേകവും നടത്താറുണ്ട്. വിരൂപാക്ഷനെ ദർശിച്ചാൽ എല്ലാ പ്രതിസന്ധികളും മാറുമെന്ന വിശ്വാസത്താൽ മഹാശിവരാത്രിയിൽ ദർശനത്തിനായി ഭക്തരുടെ നീണ്ട നിര തന്നെയുണ്ടാകും. മതപരമായ പരിപാടികൾക്കൊപ്പം ഇവിടെ ആരോഗ്യ ക്യാമ്പുകൾ, വിവിധ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നിർദ്ധനരായ ഭക്തർക്ക് അന്നദാനം എന്നിവയും നടത്താറുണ്ട്. ത്രിപുരി പൗർണ്ണമി നാളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദീപത്സവവും പ്രത്യേക ദീപാലങ്കാരങ്ങളും നടത്താറുണ്ട്. ഇതുകൂടാതെ വർഷം മുഴുവനും മറ്റ് ചെറിയതും വലിയതുമായ ഉത്സവങ്ങളും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും പുലർച്ചെ അഞ്ചര മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് ഒന്നര വരെയും വൈകുന്നേരം അഞ്ചര മുതൽ രാത്രി ഒൻപത് വരെയും ഭക്തർക്ക് ഇവിടെ ദർശനം നടത്താം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പൻവേൽ എസ്ടി സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് നടക്കാവുന്ന ദൂരത്തിൽ (൧൦ മിനിറ്റ്)
- മുംബൈ, താനെ, പൂനെ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് പൻവേലിലേക്ക് എസ്ടി സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാവുന്നതാണ്
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- ബന്ധപ്പെടുക : ക്ഷേത്രം ഓഫീസ്, ടെലിഫോൺ : ൦൨൨-൨൭൪൫൨൫൪൬
ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ
ಪನ್ವೇಲ್ ನಗರ, ತಾ. ಪನ್ವೇಲ್, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ಪನ್ವೇಲ್ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಶ್ರೀ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರವು ನಗರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಭಗವಾನ್ ಶಂಕರನ ‘ವಿರೂಪಾಕ್ಷ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಂದಿರಗಳು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಮಾತ್ರವಿದ್ದು, ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಂಪಿಯ ನಂತರ ಪನ್ವೇಲ್ನ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ೧೮ನೇ ಮತ್ತು ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವು ಪನ್ವೇಲ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಶಿವಾಜಿ ರಸ್ತೆಯ ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಇಂದಿಗೂ ಭಕ್ತರ ಪ್ರಮುಖ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ರಾಯಗಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪನ್ವೇಲ್ ನಗರವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದ್ದು, ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಇದರ ಸ್ಥಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಮುಂಬೈ ಮತ್ತು ಪುಣೆ ಎಂಬ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ನಗರವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮುಂಬೈನಿಂದ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ನೇರ ಮಾರ್ಗವು ಇದೇ ನಗರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ೧೮೦೪ರಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿಯಾ ಅವರು ಪನ್ವೇಲ್ ಅನ್ನು ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ದಟ್ಟ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ರಾಮ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದರು. ತದನಂತರ ೧೮೨೫ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಹೆಬರ್ ಅವರು ಈ ನಗರವನ್ನು ಒಂದು ಮಂದಿರವಿರುವ ಸಣ್ಣ ನಗರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರು.
ಪನ್ವೇಲ್ನ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮಂದಿರದ ಇತಿಹಾಸವು ಶ್ರೀಮಂತ ಬಾಪಟ್ ಮನೆತನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪೇಶ್ವಾಯಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪನ್ವೇಲ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಈ ಮನೆತನದ ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಬಾಪಟ್ ಅವರ ತಂದೆಯವರು ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸುಮಾರು ೧೮೭೫ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸರಳ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವು ಕಲ್ಲಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಎದುರುಗಡೆ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರಳಿ ಮರವಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮರದ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬಂದು ಹೋಗಲು ತೊಂದರೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹತ್ತು-ಹದಿನೈದು ಜನರು ಸೇರಿದರೂ ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಸೇರುತ್ತಿತ್ತು.
ಈ ಮಂದಿರದ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ದೀಪಾರಾಧನೆಗಾಗಿ ನಾಗೂ ಭೋಪೀ ಎಂಬ ಸೇವಕನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಇಂದಿಗೂ ವಿರೂಪಾಕ್ಷನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಂದಿರದ ವೆಚ್ಚ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಹಾಗೂ ತ್ರಿಪುರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದೀಪೋತ್ಸವದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಪ್ರಬೋಧನ್ಕಾರ್ ಠಾಕ್ರೆ ಅವರ ತಾಯಿಯ ತಂದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಬೋಧನ್ಕಾರರ ಸ್ವಂತ ಅಜ್ಜ ಬಾಬಾ ಪತಕಿ ಅವರಿಂದ ಪತಕಿ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತ್ತು.
ಮಂದಿರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಥಾ-ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮಂದಿರದ ಎದುರಿಗಿದ್ದ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರಳಿ ಮರವು ಅದಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ಅರಳಿ ಮರದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತ ಮುಂಜೋಬಾ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಗಾರರು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಅರಳಿ ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯುವವನು ಸಂತಾನಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಆಗ ಇತ್ತು. ವಿರೂಪಾಕ್ಷನಿಗೆ ಸಭಾಮಂಟಪವಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಬಾಬಾ ಪತಕಿ ಅವರ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಭರಿಸುವುದಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಠೋಬಾ ಅಣ್ಣಾ ಗುಳ್ವೆ ಅವರು ವಚನ ನೀಡಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೆ ಪನ್ವೇಲ್ನ ಜೋಶಿ ಆಲಿಯ ಭಾವುಭಟ್ ಜೋಶಿ ಅವರು ಬಗೆಹರಿಸಿದರು. ಭಾವುಭಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಆಬಾ ಜೋಶಿ ಇಬ್ಬರೂ ತೀವ್ರ ಶಿವಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಭಾವುಭಟ್ ಅವರು ಅರಳಿ ಮರದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಕೊಡಲಿ ಏಟು ಹಾಕಲು ಸಿದ್ಧರಾದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವೇಗ ಸಿಕ್ಕಿತು.
ನಿರ್ಧಾರವಾದಂತೆ ಒಂದು ಮುಂಜಾನೆ ವಿಠೋಬಾಶೇಟ್ ಗುಳ್ವೆ, ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಬಾಪಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಇತರ ಅನೇಕ ಗಣ್ಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವುಭಟ್ ಅವರು ವಿರೂಪಾಕ್ಷನ ಮಹಾಪೂಜೆ ನೆರವೇರಿಸಿ, ಕೊಡಲಿಗೂ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಅರಳಿ ಮರದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಏಟು ಹಾಕಿದರು. ಭಾವುಭಟ್ ಅವರ ಈ ಧೈರ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಇತರ ಕೆಲಸಗಾರರೂ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಗ ಖಾಲಿಯಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಠೋಬಾ ಅಣ್ಣಾ ಗುಳ್ವೆ ಅವರು ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿ ಅಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಪತಕಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೀಪಮಾಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ನವೀಕರಣದ ಕೆಲಸವು ೧೮ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೧೮೮೪ (ಶಕೆ ೧೮೦೬, ಅಶ್ವಿನ್ ಶುದ್ಧ ದಶಮಿ) ರಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಉಲ್ಲೇಖವಿರುವ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಫಲಕವು ಇಂದಿಗೂ ಮಂದಿರದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಶಿವಾಜಿ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಹಳೆಯ ತಹಸೀಲ್ ಕಚೇರಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮಂದಿರದ ಎದುರು ಒಂದು ಬಾವಿ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿ ಇದೆ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೀಪಮಾಲೆ ಇದೆ. ಸುಮಾರು ಐದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಎತ್ತರದ ಜಗಲಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಮಂದಿರದ ವಿಶಾಲ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂದೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಂತರಾಳವಿದೆ. ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದ ಕಲ್ಲಿನ ನಾಗಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಬಲಗಡೆ ಗಣಪತಿಯ ಮತ್ತು ಎಡಗಡೆ ಹನುಮಂತನ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ಎರಡೂ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಆಮೆಯ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಅಂತರಾಳದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಒಂದು ಚೌಕಾಕಾರದ ತಗ್ಗು ಭಾಗವಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮಹಾದೇವನ ಪಿಂಡವಿದೆ. ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಕೆತ್ತನೆಯ ತಗಡಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಪಿಂಡದ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮಾತೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನ ಮೂರ್ತಿ, ಮಹಾದೇವನ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಪಿಂಡ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥರ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪಿಂಡವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಭಿಷೇಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾದ್ರಪದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದೆಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಭವ್ಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ೧೮ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಈ ದಿನ ಶ್ರೀ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿ ಶಿವಾಜಿ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳು ದೇವರ ದರ್ಶನ ಪಡೆದು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಆರತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾದ್ಯಗಳು, ಲೇಜಿಮ್ ತಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಜಯಘೋಷದಿಂದ ಇಡೀ ನಗರವೇ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ನಗರದ ಪುರಾತನ ಶ್ರೀ ಬಲ್ಲಾಳೇಶ್ವರ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯ ದಿನದಂದು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದಲೇ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ದಿನ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಲಘುರುದ್ರ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿರೂಪಾಕ್ಷನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರ ಉದ್ದನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ಶಿಬಿರಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನ್ನದಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಪುರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದೀಪೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯುತ್ ದೀಪಾಲಂಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ವರ್ಷವಿಡೀ ಇತರ ಸಣ್ಣ-ಪುಟ್ಟ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಮುಂಜಾನೆ ೫:೩೦ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧:೩೦ ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೫:೩೦ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯:೦೦ ರವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪನ್ವೇಲ್ ಎಸ್ಟಿ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೆ ೧೦ ನಿಮಿಷಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಮುಂಬೈ, ಠಾಣೆ ಮತ್ತು ಪುಣೆಯಿಂದ ಪನ್ವೇಲ್ಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ದೂರವಾಣಿ : ೦೨೨-೨೭೪೫೨೫೪೬
বিরূপাক্ষ মহাদেব মন্দির
পানভেল শহর, তালুকা পানভেল, জেলা রায়গড়
পানভেল শহরের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত শ্রী বিরূপাক্ষ মহাদেব মন্দিরটি শহরের প্রাচীন সংস্কৃতি ও ইতিহাসের এক গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষী। ভগবান শিবের ‘বিরূপাক্ষ’ নামে পরিচিত মন্দির সারা দেশে হাতেগোনা কয়েকটিই আছে এবং কর্ণাটকের হাম্পির পর পানভেলের এই মন্দিরটির বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। অষ্টাদশ এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর ঐতিহাসিক পরিবর্তনের সাক্ষী এই মন্দিরটি পানভেলের গঠনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। শিবাজী রোডের জনবহুল এলাকায় অবস্থিত এই দেবস্থান আজও ভক্তদের প্রধান শ্রদ্ধার কেন্দ্র।
রায়গড় জেলার পানভেল শহরটি অত্যন্ত প্রাচীন এবং ভৌগোলিকভাবে এর অবস্থান সর্বদা গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
মুম্বাই এবং পুনে এই দুটি বড় শহরের মাঝে অবস্থিত এই শহরটি ঐতিহাসিক কাল থেকেই বাণিজ্যের প্রধান কেন্দ্র হিসেবে পরিচিত। মুম্বাই থেকে দাক্ষিণাত্যের মালভূমির দিকে যাওয়ার সরাসরি পথ এই শহরের মধ্য দিয়েই যেত। ১৮০৪ সালে লর্ড ভ্যালেন্টিয়া পানভেলকে পাহাড়ে ঘেরা একটি নিচু অঞ্চলে নদীর তীরে অবস্থিত ঘনবসতিপূর্ণ গ্রাম হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন। এরপর ১৮২৫ সালে বিশপ হেবার এই শহরটিকে একটি মন্দিরসহ ছোট শহর হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন।
পানভেলের বিরূপাক্ষ মন্দিরের ইতিহাস মূলত ধনী বাপট পরিবারের সাথে যুক্ত। পেশওয়াই আমলের শেষ দিকে পানভেলে স্থায়ী হওয়া এই পরিবারের গোবিন্দরাও বাপট-এর বাবারা বিরূপাক্ষ মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। মনে করা হয়, এই মন্দিরটি প্রায় ১৮৭৫ সালের দিকে নির্মিত হয়েছিল। শুরুতে এই মন্দিরটি ইট-মাটির এবং সাধারণ কাঠামোর ছিল, তবে এর ভিত্তি ছিল পাথরের। এই মন্দিরের ঠিক সামনে একটি বিশাল অশ্বত্থ গাছ ছিল এবং তার চারপাশে পাথরের বাঁধানো চাতাল ছিল। এই গাছের বিস্তারের কারণে মন্দিরে যাতায়াতে অসুবিধা হতো এবং দশ-পনেরো জন লোক জড়ালেই এখানে প্রচণ্ড ভিড় হতো।
এই মন্দিরের পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং প্রদীপ জ্বালানোর জন্য নাগূ ভোপী নামের এক সেবককে নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং তাঁর বংশধররা আজও বিরূপাক্ষের সেবা করে চলেছেন। মন্দিরের খরচ এবং মহাশিবরাত্রি ও ত্রিপুরী পূর্ণিমার দীপাবলির দায়িত্ব প্রবোধনকার ঠাকরের মায়ের বাবা অর্থাৎ প্রবোধনকারের আপন দাদু বাবা পাতকীর সময় থেকে পাতকী পরিবারের হাতে আসে।
মন্দিরের পরিধি বাড়ানোর জন্য এবং কথা-কীর্তনের জন্য একটি সভামণ্ডপের অত্যন্ত প্রয়োজন ছিল। কিন্তু মন্দিরের সামনে থাকা বিশাল অশ্বত্থ গাছটি তাতে বড় বাধা ছিল। সেই অশ্বত্থ গাছে জাগ্রত মুঞ্জোবা আছেন বলে বিশ্বাস করা হতো, তাই সেই গাছ কাটার জন্য কোনো মজুর রাজি হতো না। অশ্বত্থ গাছ কাটলে বংশ ধ্বংস হয়, এমনটাই তখন বিশ্বাস ছিল। বিরূপাক্ষের একটি সভামণ্ডপ থাকা উচিত, এটি বাবা পাতকীর দৃঢ় সংকল্প ছিল এবং তার জন্য প্রয়োজনীয় খরচ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন ধনী বিঠোবা আন্না গুলভে। এই জটিল পরিস্থিতির সমাধান করেছিলেন পানভেলের জোশী আলীর ভাউভট জোশী। ভাউভট এবং তাঁর বাবা আবা জোশী দুজনেই ছিলেন পরম শিবভক্ত। ভাউভট অশ্বত্থ গাছে প্রথম কোপ মারার প্রস্তুতি নেওয়ায় এই কাজে গতি আসে।
পরিকল্পনা অনুযায়ী এক ভোরে বিঠোবাশেঠ গুলভে, গোবিন্দরাও বাপট এবং গ্রামের অন্যান্য গণ্যমান্য ব্যক্তিদের উপস্থিতিতে ভাউভট বিরূপাক্ষের মহাপূজা করেন এবং কুড়ালেরও পূজা করে অশ্বত্থ গাছে প্রথম কোপ মারেন। ভাউভটের এই সাহসের কারণে অন্যান্য মজুররাও কাজ শুরু করেন এবং কয়েক দিনের মধ্যেই সভামণ্ডপের জন্য জায়গা খালি হয়ে যায়। ধনী বিঠোবা আন্না গুলভে মন্দিরের সংস্কার করে সেখানে একটি চমৎকার সভামণ্ডপ নির্মাণ করেন।
এই সময়েই বাবা পাতকী তাঁর মা ও মাসির স্মৃতির উদ্দেশ্যে মন্দিরের পাশে দীপমাল স্থাপন করেন। এই সমস্ত সংস্কার কাজ ১৮ সেপ্টেম্বর ১৮৮৪ (শকে ১৮০৬, আশ্বিন শুদ্ধ দশমী) তারিখে সম্পন্ন হয়। এই উল্লেখসহ একটি মার্বেল ফলক আজও মন্দিরের দরজায় দেখা যায়।
শিবাজী রোড হয়ে পুরনো তহসিল অফিসের দিকে যাওয়ার রাস্তায় জনবসতির মধ্যে থাকা এই মন্দিরের সামনে একটি কুয়ো এবং বাঁ দিকে পানীয় জলের ব্যবস্থা আছে। পাশে দীপমাল রয়েছে। সাধারণত পাঁচটি সিঁড়ি বেয়ে উঁচু বেদিতে থাকা মন্দিরের প্রশস্ত সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ—এই নিয়ে মন্দিরের গঠন। সভামণ্ডপে ভক্তদের বসার জন্য আসন রয়েছে। সভামণ্ডপের সামনে কিছুটা উঁচুতে অন্তরাল রয়েছে। অন্তরালের প্রবেশদ্বারে দ্বারপালদের প্রতীকী রূপ হিসেবে পাথরের নাগমূর্তি রয়েছে। অন্তরালে ডানদিকে গণপতির এবং বাঁদিকে হনুমানের কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। এই দুটি মূর্তির মাঝখানে একটি চাতালের ওপর নন্দীর মূর্তি এবং তার সামনে কচ্ছপের ভাস্কর্য রয়েছে। অন্তরালের মাঝখানে প্রদক্ষিণ পথ বাদ দিয়ে একটি বর্গাকার গর্তের মতো অংশ রয়েছে।
এখানেই মাঝখানে বিরূপাক্ষ মহাদেবের লিঙ্গ রয়েছে। এই লিঙ্গটি পিতলের কারুকার্যময় পাত দিয়ে মোড়ানো। লিঙ্গের পেছনের দেওয়ালে থাকা কুলুঙ্গিতে পার্বতী মাতার মূর্তি রয়েছে। প্রদক্ষিণ পথে শ্রীরামের মূর্তি, মহাদেবের পিতলের লিঙ্গ এবং স্বামী সমর্থের প্রতিকৃতি রয়েছে। এখানকার গর্ভগৃহে মহিলাদের প্রবেশ নিষেধ থাকায় তাঁদের পূজার জন্য সভামণ্ডপে অন্য একটি লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।
শ্রী বিরূপাক্ষ মন্দিরে সারা বছর ধরে অনেক ধর্মীয় উৎসব পালন করা হয়। এর মধ্যে শ্রাবণ মাসের অনুষ্ঠানগুলোর বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। শ্রাবণ মাসে প্রতি সোমবার এখানে ভক্তদের প্রচুর ভিড় হয় এবং ভগবান শিবের বিশেষ অভিষেক করা হয়। এই সময়ে মন্দির চত্বরে ভজন এবং ধর্মীয় আলোচনার আয়োজন করা হয়। ভাদ্রপদ শুদ্ধ প্রতিপদ তিথিতে এখানে দেবতার বিশাল পালকি শোভাযাত্রা বের হয়। অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে এই ঐতিহ্য চলে আসছে। এই দিনে শ্রী বিরূপাক্ষ দেবতার মূর্তি পালকিতে বসিয়ে শিবাজী রোড দিয়ে পুরো শহরজুড়ে শোভাযাত্রা বের করা হয়। এই পথে স্থানীয় ব্যবসায়ী এবং বাসিন্দারা দেবতার দর্শন নিয়ে বিভিন্ন স্থানে আরতি করেন। ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্র, লেজিম দল এবং ভক্তদের জয়ধ্বনিতে পুরো শহর মুখরিত হয়ে ওঠে এবং এই পালকি শহরের প্রাচীন শ্রী বল্লালেশ্বর মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হয়।
মহাশিবরাত্রির দিনে মন্দিরে ভোর থেকেই আচার-অনুষ্ঠান শুরু হয়। এই দিনে সারারাত জাগরণ এবং লঘুরুদ্র অভিষেক করা হয়। বিরূপাক্ষের দর্শন করলে সমস্ত বিপদ দূর হয়, এই বিশ্বাসের কারণে মহাশিবরাত্রিতে দর্শনের জন্য ভক্তদের দীর্ঘ লাইন পড়ে। ধর্মীয় অনুষ্ঠানের পাশাপাশি এখানে স্বাস্থ্য শিবির, বিভিন্ন সামাজিক কর্মকাণ্ড এবং অভাবী ভক্তদের জন্য অন্নদান করা হয়। ত্রিপুরী পূর্ণিমায় মন্দিরে দীপাবলি এবং বিশেষ আলোকসজ্জা করা হয়। এছাড়া সারা বছর অন্যান্য ছোট-বড় উৎসবও পালিত হয়। প্রতিদিন ভোর সাড়ে ৫টা থেকে দুপুর দেড়টা এবং বিকেল সাড়ে ৫টা থেকে রাত ৯টা পর্যন্ত ভক্তরা এখানে দর্শন করতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পানভেল এসটি স্টেশন থেকে পায়ে হেঁটে ১০ মিনিটের দূরত্বে
- মুম্বাই, থানে ও পুনে থেকে পানভেলের জন্য এসটি বাসের সুবিধা।
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- প্রাঙ্গণে থাকা ও জলখাবারের জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, দূরভাষ : ০২২-২৭৪৫২৫৪৬
ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ
ਪਨਵੇਲ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਪਨਵੇਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ
ਪਨਵੇਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਵਾਹ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ‘ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼’ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਮੰਦਿਰ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ-ਚੁਣੇ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਹੰਪੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਨਵੇਲ ਦੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ੧੮ਵੀਂ ਅਤੇ ੧੯ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦਾ ਗਵਾਹ ਰਿਹਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਪਨਵੇਲ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਰੋਡ ਦੇ ਭੀੜ-ਭਾੜ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਹ ਦੇਵ-ਅਸਥਾਨ ਅੱਜ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਰਾਏਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਪਨਵੇਲ ਸ਼ਹਿਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਦਾ ਸਥਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਮੁੰਬਈ ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਵਰਗੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਸਿਆ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਵਪਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਦੇ ਪਠਾਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਿੱਧਾ ਰਸਤਾ ਇਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਸੀ। ੧੮੦੪ ਵਿੱਚ ਲਾਰਡ ਵੈਲੈਂਟੀਆ ਨੇ ਪਨਵੇਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਇੱਕ ਨੀਵੇਂ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਦੀ ਕਿਨਾਰੇ ਵਸੇ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ੧੮੨੫ ਵਿੱਚ ਬਿਸ਼ਪ ਹੇਬਰ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਪਨਵੇਲ ਦੇ ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਬਾਪਟ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਨਵੇਲ ਵਿਖੇ ਵਸੇ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗੋਵਿੰਦਰਾਓ ਬਾਪਟ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਲਗਭਗ ੧੮੭੫ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਬਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਇੱਟਾਂ-ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਨੀਂਹ-ਪੱਥਰ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿੱਪਲ ਦਾ ਰੁੱਖ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਚਬੂਤਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਕਾਰਨ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦਸ-ਪੰਦਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਥੇ ਭੀੜ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਨਾਗੂ ਭੋਪੀ ਨਾਮ ਦਾ ਸੇਵਕ ਨਿਯੁਕਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਅੱਜ ਵੀ ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਖਰਚੇ ਅਤੇ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੇ ਦੀਪ ਉਤਸਵ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪ੍ਰਬੋਧਨਕਾਰ ਠਾਕਰੇ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਭਾਵ ਪ੍ਰਬੋਧਨਕਾਰ ਦੇ ਸਕੇ ਦਾਦਾ ਬਾਬਾ ਪਤਕੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਤਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਆਈ ਸੀ।
ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਥਾ-ਕੀਰਤਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਦੀ ਬਹੁਤ ਲੋੜ ਸੀ। ਪਰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿੱਪਲ ਦਾ ਰੁੱਖ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਸੀ। ਉਸ ਪਿੱਪਲ ‘ਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮੁੰਜੋਬਾ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਪਿੱਪਲ ਕੱਟਣ ਵਾਲਾ ਨਿਵੰਸ਼ (ਬੇਔਲਾਦ) ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਬਾ ਪਤਕੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਨਿਸ਼ਚਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਖਰਚਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਵਿਠੋਬਾ ਅੰਨਾ ਗੁਲਵੇ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਆਖਰਕਾਰ ਪਨਵੇਲ ਦੀ ਜੋਸ਼ੀ ਗਲੀ ਦੇ ਭਾਊਭੱਟ ਜੋਸ਼ੀ ਨੇ ਕੱਢਿਆ। ਭਾਊਭੱਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਆਬਾ ਜੋਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਪੱਕੇ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ ਸਨ। ਭਾਊਭੱਟ ਵੱਲੋਂ ਪਿੱਪਲ ‘ਤੇ ਪਹਿਲਾ ਵਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਿਖਾਉਣ ਨਾਲ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਗਤੀ ਮਿਲੀ।
ਤੈਅ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਸਵੇਰੇ ਵਿਠੋਬਾਸ਼ੇਠ ਗੁਲਵੇ, ਗੋਵਿੰਦਰਾਓ ਬਾਪਟ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹੋਰ ਕਈ ਪਤਵੰਤਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਭਾਊਭੱਟ ਨੇ ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਦੀ ਮਹਾਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜੀ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਪਿੱਪਲ ‘ਤੇ ਪਹਿਲਾ ਵਾਰ ਕੀਤਾ। ਭਾਊਭੱਟ ਦੇ ਇਸ ਹੌਸਲੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੋਰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਖਾਲੀ ਹੋ ਗਈ। ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਵਿਠੋਬਾ ਅੰਨਾ ਗੁਲਵੇ ਨੇ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕਰਕੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਬਣਾਇਆ।
ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਾਬਾ ਪਤਕੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਮਾਸੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੀਪਮਾਲਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ੧੮ ਸਤੰਬਰ ੧੮੮੪ (ਸ਼ਕੇ ੧੮੦੬, ਅਸ਼ਵਿਨ ਸ਼ੁੱਧ ਦਸ਼ਮੀ) ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਸਿਲ ਅੱਜ ਵੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਰੋਡ ਰਾਹੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਤਹਿਸੀਲ ਦਫ਼ਤਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਭੀੜ-ਭਾੜ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਖੂਹ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਿਆਊ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉੱਚੀ ਜਗਤੀ (ਚਬੂਤਰੇ) ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭਾ-ਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਕਸ਼ਾਸਨ (ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਆਸਣ) ਹਨ। ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੁਝ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਅੰਤਰਾਲ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਦਰਬਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਨਾਗ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਕੱਛੂਕੁੰਮਾ (ਕੱਛੂ) ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਇੱਕ ਚੌਰਸ ਡੂੰਘਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਹੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡੀ ਨੂੰ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪੱਤਰੇ ਨਾਲ ਮੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਿੰਡੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀਵਾਰ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਪਾਰਵਤੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਅਤੇ ਸਵਾਮੀ ਸਮਰਥ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਸਭਾ-ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਿੰਡੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਭਜਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਭਵਯ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ੧੮ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾ ਕੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਰੋਡ ਤੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਵਸਨੀਕ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਥਾਂ-ਥਾਂ ‘ਤੇ ਆਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਸਾਜ਼, ਲੇਜ਼ੀਮ ਟੀਮਾਂ ਅਤੇ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਗੂੰਜ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਲਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼੍ਰੀ ਬੱਲਾਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦਿਨ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੀ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦਿਨ ਰਾਤ ਭਰ ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਲਘੁਰੁਦ੍ਰ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸੰਕਟ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਕਾਰਨ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ‘ਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਲੰਬੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਸਿਹਤ ਕੈਂਪ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਅੰਨਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤ੍ਰਿਪੁਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦੀਪ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਲ ਭਰ ਹੋਰ ਵੀ ਛੋਟੇ-ਵੱਡੇ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ਸਾਢੇ ਪੰਜ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ਡੇਢ ਵਜੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਸਾਢੇ ਪੰਜ ਤੋਂ ਰਾਤ ਨੌਂ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪਨਵੇਲ ਐਸ.ਟੀ. ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ਪੈਦਲ ੧੦ ਮਿੰਟ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮੁੰਬਈ, ਠਾਣੇ ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਤੋਂ ਪਨਵੇਲ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਹਨ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਟੈਲੀਫੋਨ: ੦੨੨-੨੭੪੫੨੫੪੬
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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हिंगुळजा देवी मंदिर चौल, ता. अलिबाग, जि. रायगड
अधिक माहितीHingulja Devi Temple, Chaul, Taluka Alibag, District Raigad
View Detailsहिंगुलजा देवी मंदिर चौल, अलीबाग, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंહિંગુળજા દેવી મંદિર, ચૌલ, તા. અલીબાગ, જિ. રાયગઢ
વિગત જુઓஹிங்குளஜா தேவி கோயில், சௌல், தாலுகா அலிபாக், மாவட்டம் ராய்கட்
விவரங்களைக் காண்கహింగుళజా దేవి మందిరం, చౌల్, తా. అలిబాగ్, జి. రాయ్గఢ్
వివరాలను చూడండిഹിംഗുളജാ ദേവി ക്ഷേത്രം, ചൗൾ, താലൂക്ക് അലിബാഗ്, ജില്ല റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಹಿಂಗುಳಜಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಚೌಲ್, ತಾ. ಅಲಿಬಾಗ್, ಜಿ. ರಾಯಗಢ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿহিঙ্গুলজা দেবী মন্দির, চৌল, তালুকা আলিবাগ, জেলা রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਹਿੰਗੁਲਜਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚੌਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਅਲੀਬਾਗ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
देवाळेश्वर मंदिर सेक्टर १२, खारघर, ता. पनवेल, जि. रायगड
अधिक माहितीDevaleshwar Temple, Sector 12, Kharghar, Taluka Panvel, District Raigad
View Detailsदेवलेश्वर मंदिर सेक्टर 12, खारघर, ताल। पनवेल, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंદેવાળેશ્વર મંદિર સેક્ટર ૧૨, ખારઘર, તા. પનવેલ, જી. રાયગઢ
વિગત જુઓதேவாலேஷ்வர் கோவில், செக்டர் 12, கார்கர், தா. பன்வேல், மா. ராய்காட்.
விவரங்களைக் காண்கదేవాళేశ్వర్ మందిరం, సెక్టార్ 12, ఖార్ఘర్, తా. పన్వేల్, జి. రాయగఢ్
వివరాలను చూడండిദേവാളേശ്വര ക്ഷേത്രം, സെക്ടർ 12, ഖാർഘർ, താലൂക്ക്: പൻവേൽ, ജില്ല: റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകದೇವಾಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಸೆಕ್ಟರ್ ೧೨, ಖಾರ್ಘರ್, ತಾ. ಪನ್ವೇಲ್, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿদেবালেশ্বর মন্দির সেক্টর ১২, খারঘর, তা. পানভেল, জি. রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਦੇਵਾਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਸੈਕਟਰ ੧੨, ਖਾਰਘਰ, ਤਾ. ਪਨਵੇਲ, ਜ਼ਿ. ਰਾਇਗੜ੍ਹ
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ब्राह्मणदेव मंदिर आणि भोलानाथ मंदिर आवरे, ता. उरण, जि. रायगड
अधिक माहितीBrahmaṇdev Mandir and Bholanath Mandir, Āvre, Taluka Uran, District Raigad
View Detailsब्रह्मदेव मंदिर और भोलानाथ मंदिर जागरूक, ताल. उरण, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंબ્રાહ્મણદેવ મંદિર અને ભોલાનાથ મંદિર, આવરે, તા. ઉરણ, જિ. રાયગઢ
વિગત જુઓபிராமண்தேவ் மந்திர் மற்றும் போலாநாத் மந்திர், ஆவரே, தா. உரண், ஜி. ராய்கட்
விவரங்களைக் காண்கబ్రాహ్మణదేవ్ మందిరం మరియు భోలానాథ్ మందిరం ఆవరే, తా. ఉరణ్, జి. రాయ్గఢ్
వివరాలను చూడండిബ്രഹ്മൺദേവ് ക്ഷേത്രവും ഭോലാനാഥ് ക്ഷേത്രവും, ആവറേ, താ. ഉരൺ, ജി. റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಭೋಲಾನಾಥ ಮಂದಿರ, ಆವರೇ, ತಾ. ಉರಣ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿব্রাহ্মণদেব মন্দির এবং ভোলানাথ মন্দির, আওয়ারে, তা. উরণ, জি. রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਭੋਲਾ ਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਆਵਰੇ, ਤਾ. ਉਰਣ, ਜਿ. ਰਾਏਗੜ੍ਹ
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