ஸ்ரீ பஞ்ச மகா மங்களபுரி தாம்

சையத்வாடா, வரியாலி பஜார், சூரத், சூரத் மாவட்டம்

ஸ்ரீ பஞ்ச மகா மங்களபுரி தாம் என்பது பிரணாமி சம்பிரதாயத்தின் மதிப்பிற்குரிய ஆலயமாகும். இது ஏகத்துவம், சமத்துவம் மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆன்மீக மரபாகும். இந்த பிரிவினர் பகவான் கிருஷ்ணரின் குழந்தை வடிவத்தை மட்டுமே வழிபடுகின்றனர், இது அவர்களின் அப்பாவித்தனம் மற்றும் தெய்வீகத்தின் மீதான ஆழ்ந்த மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறது. பிரணாமி மரபில் ஒரு முக்கியமான ஜாகனி மையமாக இந்த ஆலயம் தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஜாகனி என்ற சொல்லுக்கு சுய விழிப்புணர்வு, ஆன்மீக மேன்மை அல்லது ஆன்மா பரம்பொருளுடன் இணையும் நிலை என்று பொருள். பிரணாமி நம்பிக்கையின் நிறுவனர் மகாமாதி பிரான்னாதால் தொடங்கப்பட்ட ஜாகனி யாத்திரையின் (ஆன்மீக விழிப்புணர்வு பயணம்) தொடக்கப் புள்ளியாக ஸ்ரீ ௫ மகா மங்களபுரி தாம் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மகாமாதி பிரான்னாதின் முடிசூட்டு விழா (கடி-அபிஷேகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) நடைபெற்றதும் இங்குதான், இது இந்த ஆலயத்தை நம்பிக்கையின் ஒரு முக்கிய தூணாக மாற்றுகிறது. ஸ்ரீ கிருஷ்ண பிரணாமி மோட்டா மந்திர் என்று பேச்சுவழக்கில் அழைக்கப்படும் இந்த ஆலயம், பிரணாமி சம்பிரதாயத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு பக்தி மற்றும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் புனித மையமாக விளங்குகிறது.

நிஜானந்த சம்பிரதாயம் என்றும் அழைக்கப்படும் பிரணாமி சம்பிரதாயம், ௧௧ அக்டோபர் ௧௫௮௧ அன்று சிந்து மாகாணத்தில் உள்ள உமர்கோட்டில் பிறந்த சுவாமி தேவசந்திராவால் நிறுவப்பட்டது. இந்த ஆன்மீக மரபு ஏகத்துவத்தையும் ஒற்றுமையையும் வலியுறுத்துகிறது, மேலும் அதன் பின்பற்றுபவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ‘பிரணாம்’ (மரியாதைக்குரிய வணக்கம்) என்று கூறி தங்கள் பரஸ்பர மரியாதையையும் பிணைப்பையும் வெளிப்படுத்தினர். இந்த நடைமுறையே அவர்களை பிரணாமிகள் என்று அழைக்க வழிவகுத்தது. மெஹ்ராஜ் தாக்கூர் என்று அழைக்கப்பட்ட மகாமாதி பிரான்னாத, பிரணாமி மரபின் பரப்பையும் நோக்கத்தையும் விரிவுபடுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ௭ அக்டோபர் ௧௬௧௮ அன்று குஜராத்தின் ஜாம்நகரில் பிறந்த மெஹ்ராஜ், ஜாம்நகர் மாநிலத்தின் தலைமை அமைச்சரான கேசவ் தாக்கூரின் மகன் ஆவார். தனது ௧௨ வயது, ௨ மாதம் மற்றும் ௧௦ நாட்களில், மெஹ்ராஜ் சுவாமி தேவசந்திராவைச் சந்தித்தார். இந்தச் சந்திப்பின் போது, சுவாமி தேவசந்திரா, நிஜானம் தாரதம் மந்திரத்தை உபதேசித்து மெஹ்ராஜை ஆன்மீகப் பாதையில் வழிநடத்தினார். ‘சுக் சீத்தல் கரூன் சன்சார்’ (உலகிற்கு அமைதியையும் ஆறுதலையும் கொண்டு வருதல்) என்ற தீர்மானத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மெஹ்ராஜ், மகாமாதி பிரான்னாத என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டு, ஆன்மீக விழிப்புணர்வு மற்றும் உலகளாவிய அன்பிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுந்தர்சாத் சங்கத்தை நிறுவினார். பிரணாமி சம்பிரதாயத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சுந்தர்சாத் என்று அறியப்பட்டனர்.

குரு தேவசந்திராவின் மறைவுக்குப் பிறகு, பிரிவின் தலைமை அவரது மகன் பிஹாரியிடம் சென்றது, அவர் தனது அதிகாரத்துவ குணத்திற்காக அறியப்பட்டார். பிஹாரியின் தலைமைத்துவ பாணி மகாமாதி பிரான்னாதின் கருத்து வேறுபாடுகள் உட்பட சமூகத்தினரிடையே பெரும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. காலப்போக்கில், பக்தர்கள் பிரான்னாதிடம் நம்பிக்கையை வழிநடத்த ஒரு தனித் தலைமையை நிறுவக் கோரினர். இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, ௧௬௭௨ இல், பிரான்னாத சூரத்தின் தபதி ஆற்றின் கரையில் உள்ள பஞ்சமகா மங்களபுரி தாமில் நம்பிக்கையின் கொடியை ஏற்றி, பிரணாமி மரபிற்குள் ஒரு சுதந்திரமான வம்சத்தை நிறுவினார். பிரான்னாத புதிய பீடத்தை நிறுவிய காலத்தில், சூரத் முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. இந்த காலகட்டம் அரசியல் கொந்தளிப்பு நிறைந்ததாக இருந்தது, ஏனெனில் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் சூரத் மீது தனது இரண்டாவது தாக்குதலைத் தொடங்கியிருந்தார்.

பிரான்னாத பஞ்சமகா மங்களபுரி தாமில் ௧௭ மாதங்கள் தங்கியிருந்தார். இந்த காலகட்டத்தில்தான் அவருக்கு மகாமாதி (மகா சிந்தனையாளர்) என்ற பட்டமும், பிரான்னாத (வாழ்வின் இறைவன்) என்ற பெயரும் வழங்கப்பட்டது, இது அவரது ஆன்மீக அதிகாரம் மற்றும் ஞானத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. தாமில் இருந்தபோது, அவர் பிரணாமி சம்பிரதாயத்தின் அடிப்படை நூலான ஸ்ரீ கலாஷ்வாணியின் ௧௨ அத்தியாயங்களில் ௫௦௭ சௌபாய்களை (கவிதை வரிகள்) இயற்றினார். இந்த படைப்பு அதன் ஆழ்ந்த ஆன்மீக நுண்ணறிவு மற்றும் போதனைகளுக்காக மதிக்கப்படுகிறது. இந்த புனிதத் தலத்திலிருந்தே பிரான்னாத ஜாகனி யாத்திரையை (ஆன்மீக விழிப்புணர்வு பயணம்) தொடங்கினார், இது சுய-உணர்தல் மற்றும் தெய்வீக ஒற்றுமையின் கொள்கைகளைப் பரப்புவதற்கான ஒரு பணியாகும். இந்த முக்கிய நிகழ்வுகளின் காரணமாக, பஞ்சமகா மங்களபுரி தாம் பிரணாமி மரபில் ஒரு புனிதத் தலமாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்த ஆலயம் சையத்வாடா பகுதியில் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஒரு பிரம்மாண்டமான அரண்மனையை நினைவூட்டும் வகையில் ஒரு பெரிய நுழைவாயிலைக் கொண்டுள்ளது. நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரின் நேர்த்தியான ஓவியம் வரையப்பட்டுள்ளது, இது பகவான் கிருஷ்ணரின் மீதான ஆலயத்தின் பக்தியை அடையாளப்படுத்துகிறது. நுழைவாயிலுக்குள், பிரணாமி சம்பிரதாயத்தின் மதிப்பிற்குரிய நபர்களான சத்குரு தேவசந்திரா மகாராஜ் மற்றும் பிரான்னாத மகாராஜ் ஆகியோரின் அழகான, பிரம்மாண்டமான ஓவியங்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலே ஒரு கலை அதிசயம், இது பாரம்பரிய கைவினைத்திறனைப் பிரதிபலிக்கும் சிக்கலான செதுக்கல்கள் மற்றும் துடிப்பான வண்ணங்களைக் காட்டுகிறது.

உட்புற கதவின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்களின் (காவலர்கள்) அற்புதமான சிற்பங்கள் உள்ளன. இந்த சிற்பங்களை தனித்துவமாக்குவது அவற்றின் தனித்துவமான வடிவமைப்புதான்—அவை பிரிட்டிஷ் காலத்து வீரர்களைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த காவலர்கள் பூட்ஸ், குட்டையான கால்சட்டை மற்றும் பாரம்பரிய அங்கரக்கா (ஜாக்கெட்) அணிந்தும், மார்பில் வெடிமருந்து பெல்ட், தலையில் தலைப்பாகை மற்றும் கையில் துப்பாக்கிகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பிரணாமி ஆலயம் முதலில் சிவாஜி காலத்தில் நிறுவப்பட்டிருந்தாலும், நுழைவாயிலின் வடிவமைப்பு மற்றும் பாணி இது பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் காட்டுகிறது, இது துவாரபாலகர்களின் உடை மற்றும் பாணியில் உள்ள பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ செல்வாக்கின் மூலம் நிரூபணமாகிறது.

ஆலயத்திற்குள் நுழைந்ததும், பார்வையாளர்கள் வளாகத்தின் மையத்தில் உள்ள விசாலமான முற்றத்தால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். இந்த முற்றத்தின் மையப்பகுதியில் ஒரு உயரமான கொடிமரம் உள்ளது, இது அந்த இடத்தின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. முற்றத்தைச் சுற்றி நான்கு பக்கங்களிலும் இரண்டு அடுக்கு கட்டிடங்கள் உள்ளன, இது வளாகத்திற்கு சமச்சீர் மற்றும் பிரம்மாண்டத்தை சேர்க்கிறது.

முற்றத்தின் வலது பக்கத்தில், சுமார் ௫-௬ அடி உயரமான மேடையில் பிரணாமி ஆலயம் அமைந்துள்ளது. இந்த மேடை ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரின் ராஸலீலை மற்றும் மகாமாதி பிரான்னாதின் முடிசூட்டு விழாவை (கடி அபிஷேகம்) சித்தரிக்கும் அற்புதமான ஓவியத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆலயம் பாரம்பரிய முறையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஒரு சிறிய முகமண்டபம், விசாலமான சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை (கர்ப்பகிரகம்) ஆகியவை உள்ளன.

கோயிலின் மேற்கூரை நாகரக் கட்டடக்கலை பாணியில் அமைக்கப்பட்ட உயரமான சிகரத்தைக் கொண்டுள்ளது; இது வளைந்த வடிவமைப்பு மற்றும் நுணுக்கமான அலங்கார வேலைப்பாடுகளுக்குப் பெயர் பெற்றது. இந்தச் சிகரம் உருச்ரிங்கா அமைப்பைப் பின்பற்றி, முதன்மைக் கட்டமைப்பை அலங்கரிக்கும் சிறிய சிகரங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதன்மைச் சிகரத்திற்குக் கீழே, நான்கு பக்கங்களிலும் சிறிய தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன; ஒவ்வொன்றும் தெய்வங்களின் சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்பக்கத்தில், வலிமையையும் பாதுகாப்பையும் குறிக்கும் வகையில் சிங்கச் சிற்பம் கம்பீரமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சிகரத்தின் உச்சியில், வட்டவடிவமான ஆமலக்கத்தின் மேல், பெரிய மற்றும் அலங்காரமான கலசம் அமர்ந்து, கோயிலின் சிகரத்தை முழுமையாக்குகிறது.

இக்கோயிலில் இரண்டு எளிமையான முகமண்டபங்கள் உள்ளன, அங்கிருந்து பக்தர்கள் ௧௨ படிகள் ஏறி சபா மண்டபத்தை அடைகின்றனர். சபா மண்டபத்தின் மேற்கூரை சமதளமாக உள்ளது, மேலும் அதன் இருபுறமும் வண்ணமயமான கண்ணாடி ஜன்னல்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன, இவை அந்த இடத்திற்கு அமைதியான மற்றும் துடிப்பான சூழலை வழங்குகின்றன. சபா மண்டபத்தின் பிரம்மாண்டத்தை, நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்ட கல் தூண்கள் மேலும் மெருகூட்டுகின்றன, இவை சிறந்த கைவினைத்திறனை வெளிப்படுத்துகின்றன. மண்டபத்தின் சுவர்களை ஒட்டி, பஞ்சமகா மங்களபுரி தாமில் மகாமாதி பிராணநாதருக்குப் பிறகு தலைமைப் பொறுப்பேற்ற முக்கிய ஆச்சாரியர்களின் (ஆன்மீகத் தலைவர்கள்) திருவுருவப்படங்கள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவர்களுள் கோவர்த்தனாச்சாரிய மகாராஜ், சியாமல்தாஸ் மகாராஜ், அமரேஸ்வரதாஸ் மகாராஜ் மற்றும் முல்சந்தரதாஸ் மகாராஜ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

சபாமண்டபத்தின் கடைசிப் பகுதியில், இடதுபுறத்தில், குவிமாடம் போன்ற கோபுரமும் புனிதமான கலசமும் கொண்ட ஒரு சிறிய கருவறை (தேவ்லி) அமைந்துள்ளது. இந்தக் கருவறையில் மகாமாதி பிராணநாத்தின் காதி (பீடம்) உள்ளது. இக்கருவறையில் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட மற்றும் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட அலங்காரமான மகரம் (மேற்கூரை) அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மேற்கூரைக்குள், ஒரு காதியின் மீது பக்தியுடன் வைக்கப்பட்ட இரண்டு தங்கத்தாலான, நவரத்தினங்கள் பதிக்கப்பட்ட கிரீடங்கள் உள்ளன. காதிக்கு மேலே, மகாமாதி பிராணநாத் மற்றும் அவரது துணைவியார் தேஜ்குன்வர், பைஜுராஜ் மகாராஜ் என்றும் அழைக்கப்படுபவர், ஆகியோரின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. காதிக்கு நேர் முன்னால், தங்க முலாம் பூசப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்ட இரண்டு சௌரங்குகள் (சடங்கு மேடைகள்) உள்ளன, அவற்றில் இரண்டு புனிதமான பாதுகைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

கோயிலின் முதன்மை கருவறையின் முன்புறம் எஃகு கம்பிகளால் ஆன சுவர் உள்ளது. இதில் ராதா-கிருஷ்ணர், சுவாமி தேவசந்திர மகாராஜ் மற்றும் பிராண நாத் மகாராஜ் ஆகியோரின் வண்ணமயமான திருவுருவப்படங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கருங்கல்லால் ஆன கருவறையின் வெளிச்சுவர்களில், புல்லாங்குழல் ஏந்திய பன்சிதர் கிருஷ்ணர், விஷ்ணு பகவான் மற்றும் பல்வேறு தேவ சேவகர்களின் நுணுக்கமான சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தச் சுவர்களில் உள்ள நேர்த்தியான செதுக்கல்களும் துடிப்பான கலைநயமும் அதன் அழகை மெருகூட்டுவதுடன், கோயிலின் பழமையான பாரம்பரியத்தையும் பறைசாற்றுகின்றன.

கருவறைக்குள், தங்க முலாம் பூசப்பட்ட ஒரு விதானம் (மகர்) உள்ளது, அதன் தூண்களுக்கு முன்னால் இரண்டு தங்க யானைகள் (கஜராஜ்) இருபுறமும் அமைந்துள்ளன. இந்த விதானத்தில் இரண்டு உயர்ந்த மெத்தைகள் உள்ளன, அதன் மேல் சிறிய குவிமாடம் போன்ற கோபுரம் அமைந்துள்ளது. கருவறையின் மையப்புள்ளி ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரின் புனிதமான பிரசன்னமாகும். பிரணாமி சம்பிரதாயத்தில், சிலைகள் வழிபடப்படுவதில்லை. அதற்குப் பதிலாக, ராதா-கிருஷ்ணரின் புனித வடிவமாகக் கருதப்படும் ‘தர்தம்வாணி’ எனும் புனித நூல் வணங்கப்படுகிறது. இந்த புனித நூல் விதானத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு, தங்க கிரீடங்கள், அலங்கார ஆடைகள் மற்றும் மலர் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, புனித நூலின் வடிவில் ராதா-கிருஷ்ணரின் தெய்வீக பிரசன்னத்தை உணர்த்துகிறது.

‘தர்தம்வாணி’ எனும் புனித நூல், ‘குல்ஜம் ஸ்வரூப்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ௧௭ புனித நூல்களின் தொகுப்பாகும். இது மூன்று முக்கியப் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ௧. வேத தத்துவம்: வேதங்களின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நூல்கள். ௨. குர்ஆன் மற்றும் பைபிளின் ஆன்மீகப் போதனைகள்: இந்த நூல்களில் உள்ள ஆன்மீக ஞானத்தின் இணக்கமான ஆய்வு. மற்றும் ௩. பிரம்மத்தின் தூய வடிவிலான துதி: பிரம்மத்தின் முழுமையான மற்றும் வெளிப்பட்ட வடிவத்தைப் போற்றும் நூல்கள். பிரணாமி சம்பிரதாயத்தின்படி, ‘குல்ஜம் ஸ்வரூப்’ என்பது ஆன்மீக விழிப்புணர்விற்கான ஒரு வழிகாட்டியாகும், இது ‘ஜாகனி’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. தர்தம்வாணி மூலம், பிராண நாத் மகாராஜ் ஏகத்துவம், சமத்துவம் மற்றும் இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு இடையிலான மதப் பிரிவினைகளைக் கடந்து செல்வது போன்ற புரட்சிகரமான கருத்துக்களை முன்வைத்தார். வேதங்களும் குர்ஆனும் ஒரே சாராம்சத்தைக் கொண்டவை என்றும், ஒரே உலகளாவிய இறைவனைப் பற்றிப் பேசுகின்றன என்றும் அவர் பிரகடனப்படுத்தினார். அவரது ஆழமான செய்யுள்களில் ஒன்று இந்த கருத்தை விளக்குகிறது. அது கூறுவதாவது: ‘ஜோ குச் கஹ்யா கதேப் நே, சோயி கஹ்யா வேத்; டூ பந்தே ஏக் சாஹிப் கே, பார் லடாத் பினா பாயே பேத்.’ இதன் பொருள்: ‘குர்ஆன் எதைச் சொல்கிறதோ, அதுவே வேதங்களும் முழங்கும் உண்மையாகும்; இருவரும் ஒரே இறைவனின் அடிமைகளே, இருப்பினும் உண்மையை உணராமல் மக்கள் சண்டையிடுகிறார்கள்.’ பிராண நாத் இந்த மறைநூல்களை ‘வேத் கதேபோன் கி யே குன்ஜி’ என்று குறிப்பிட்டார். இதன் பொருள்: ‘வேதங்களுக்கும் குர்ஆனுக்கும் திறவுகோல்’. அவரது போதனைகள் சாதி, மதம் மற்றும் சமூகப் பிரிவினைகளின் தடைகளை உடைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, மேலும் மனிதகுலம் வேற்றுமைகளைக் கடந்து இறைவனின் ஒருமையை ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்குவித்தன.

புந்தேல்கண்டின் மன்னர் சத்ரசால் மற்றும் அவரது மகள் மஸ்தானி ஆகியோர் பிரணாமி பிரிவைப் பின்பற்றுபவர்கள். அதுமட்டுமின்றி, பிரணாமி பிரிவின் “பஞ்சகம்” என்பதில் சத்ரசாலின் பெயரும் இடம்பெற்றுள்ளது. வரலாற்றாசிரியர் டி. ஜி. கோட்சேவின் கூற்றுப்படி, “பஞ்சகம்” என்பது ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், முஹம்மது, தேவ்சந்திரா, பிராண நாத் மற்றும் சத்ரசால் ஆகியோரைக் குறிக்கிறது. குரு மஹாமதி பிராண நாத் மற்றும் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜால் ஈர்க்கப்பட்ட சத்ரசால், புந்தேல்கண்டில் ஒரு சுதந்திர அரசை நிறுவினார். சத்ரசால் சிவாஜி மகாராஜைச் சந்தித்தார் என்பதையும் வரலாற்று ஆவணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. மஹாமதி பிராண நாத்தின் தீட்சை கி.பி. ௧௬௭௨-ஆம் ஆண்டு சூரத்திலுள்ள பிரணாமி கோவிலில் நடைபெற்றது; அதே ஆண்டில்தான் சத்ரசால் பக்லானில் திலீர் கானின் முகாமிலிருந்து தப்பித்து சிவாஜி மகாராஜிடம் அடைக்கலம் புகுந்தார். அக்காலத்தில், சத்ரசால் தனது சொந்த சுதந்திர அரசை நிறுவ சிவாஜி மகாராஜ் ஊக்கமளித்தார்.

மகாத்மா காந்தியின் தாயார் புத்லிபாய் கூட பிரணாமி பிரிவைப் பின்பற்றுபவராக இருந்தார். போர்பந்தரில் காந்தியின் இல்லத்திற்கு அருகில், பிராண நாதரின் சீடரான சுவாமி லால் தாஸின் இல்லம் இருந்தது, அது பிற்காலத்தில் பிரணாமி கோயிலாக மாறியது. இதன் விளைவாக, சிறுவயதிலிருந்தே பிரணாமி பிரிவின் கொள்கைகளான உண்மை, அகிம்சை மற்றும் மத நல்லிணக்கம் ஆகியவை மகாத்மா காந்தியின் மீது ஆழ்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இதனை அவர் தனது சுயசரிதையிலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

பிரணாமி பிரிவில், கிருஷ்ண பக்திக்கு தனிச்சிறப்பு உண்டு. இப்பிரிவின் பின்பற்றுபவர்கள், சத்குரு தேவசந்திரா அவர்கள் இப்பிரிவின் போதனைகளை நேரடியாக பகவான் கிருஷ்ணரிடமிருந்தே பெற்றதாக நம்புகின்றனர். இருப்பினும், இந்த மரபில், கிருஷ்ணரின் குழந்தை வடிவம் (பால கிருஷ்ணர்) மட்டுமே வழிபடப்படுகிறது. இக்கோயிலில் கிருஷ்ண ஜெயந்தி விழா மிகுந்த உற்சாகத்துடனும் பக்தியுடனும் கொண்டாடப்படுகிறது.

முக்கிய அம்சங்கள்:

• சூரத் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
•  சூரத் நகரப் போக்குவரத்துப் பேருந்துகள் நகரின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து கோயிலுக்கு எளிதாகச் செல்ல உதவுகின்றன.
•  கோயில் வளாகத்தில் வாகன நிறுத்துமிட வசதி உள்ளது.
•  கோயில் வளாகத்திற்குள்ளேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
•  தொடர்பு: – அலைபேசி: ௯௯௭௮௯௯௭௩௬௯, தொலைபேசி: ௦௨௬௧ ௨௪௨௪௯௮௬