शांतादुर्गा देवस्थान
देऊळवाडा, धारगळ, ता. पेडणे, जि. उत्तर गोवा
शांतादुर्गा हे पार्वतीचे रूप असून विष्णू व महादेवाच्या युद्धात जग विनाशाच्या उंबरठ्यावर पोहोचले तेव्हा ब्रह्मदेवाने पार्वतीला या दोघांमध्ये समेट घडवून आणण्याची विनंती केली. देवीच्या मध्यस्थीने दोघांमधील युद्ध थांबले व शांतता प्रस्थापित झाली म्हणून देवी शांतादुर्गा नावाने संबोधली जाऊ लागली. गोवा, महाराष्ट्र व कर्नाटकातील काही प्रांतात शांतादुर्गा देवीची पूजा केली जाते. गोवा व कोकणातील सिंधुदुर्ग जिल्ह्यातील अनेक गावात वारुळाच्या रुपात देवीची पूजा केली जाते तर काही गावांमध्ये या देवीची विशाल मंदिरे उभी आहेत. यापैकीच देवीचे एक प्राचीन व प्रसिद्ध मंदिर गोव्यातील धारगळ गावात आहे. येथील जागृत देवी नवसाला पावते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
मंदिराचा इतिहास सुमारे ४५० वर्षे प्राचीन असल्याचे सांगितले जाते. येथील मूळ मूर्ती त्याहून अधिक प्राचीन आहे. पूर्वी ही मूर्ती म्हापसा येथील तळेवाडा भागातील मंदिरात होती. पोर्तुगीज सरकारच्या काळात मंदिरांना धोका निर्माण झाल्यानंतर मूर्ती साकळे गावात नेण्यात आली. परंतु तेथेही सुरक्षिततेची खात्री न वाटल्याने मूर्ती सावंतवाडीच्या राजांच्या छत्रछायेखाली धारगळ या गावी १५३७ साली आणण्यात आली. त्याच वेळी या ठिकाणी मंदिर उभारून मूर्तीची स्थापना करण्यात आली. हे पंचायतन देवस्थान आहे व येथील इतर मंदिरेही तितकीच प्राचीन आहेत. शांतादुर्गा हे कालिका, चामुंडा देवीचे रूप आहे व ही उग्र देवता गोव्याच्या भूमीत येऊन शांत झाली म्हणून तीस शांतादुर्गा नाव पडले, अशीही अख्यायिका सांगितली जाते.
मुख्य रस्त्यापासून मंदिराकडे येणाऱ्या रस्त्यावर मंदिराची मोठी स्वागतकमान आहे. कमानीत रस्त्याच्या दोन्ही बाजूला दोन चौकोनी स्तंभ असून स्तंभांवर सज्जा आहे. सज्जावर अर्धचंद्राकार बाशिंग व त्यावर मध्यभागी एक व दोन्ही कडे दोन अशी एकूण तीन शिखरे आहेत. मंदिरासमोर प्रशस्त वाहनतळ आहे. मंदिराभोवती असणाऱ्या भक्कम तटबंदीत मागील व पुढील बाजुला असलेल्या प्रवेशद्वारांतून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. मुख्य प्रवेशद्वार दुमजली आहे व त्याच्या वरील मजल्यावर नगारखाना आहे. प्रवेशद्वारास नक्षीदार लाकडी झडपा आणि आतील बाजूला लाकडी छत आहे.
मंदिराच्या मागील प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला दोन भक्कम स्तंभ आणि त्यांवर सज्जा आहे. सज्जावर मध्यभागी गोपुरम् पद्धतीचे उंच शिखर व दोन्ही बाजूला दोन लहान शिखरे आहेत.
मंदिराचे प्रशस्त प्रांगण पेव्हर ब्लॉक आच्छादित आहे. प्रांगणात प्राचीन तुलसी वृंदावनात गरुड शिल्प आहे. प्रांगणात षटकोनी चौथऱ्यावर नऊ थरांची षटकोनी दीपमाळा आहे. दीपमाळेच्या शीर्षभागी एक महाशिखर व सहा लघूशिखरे आहेत. याशिवाय प्रांगणात प्राचीन बांधणीची अग्रशाळा आहे व त्यात सेवेकऱ्यांची निवासस्थाने आहेत. प्रांगणात असलेल्या दुमजली भक्त निवासात भाविकांसाठी सुसज्ज अशा तीस खोल्या आहेत. याशिवाय येथे मंगल कार्यालय सभागृह आहे.
सभामंडप, मुख्य सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. येथील सभामंडप पूर्णखुल्या स्वरूपाचा आहे. प्रांगणापेक्षा उंच असलेल्या सभामंडपाच्या प्रवेशद्वारासमोर पायऱ्या आहेत. प्रवेशद्वारात अर्धचंद्राकार तोरण आहे. सभामंडपात गोलाकार स्तंभांच्या चार रांगा आहेत. प्रत्येक रांगेतील स्तंभ एकमेकांना अर्धचंद्राकार कमानीने जोडलेले आहेत. सभामंडपात मधल्या स्तंभांच्या मधील जमीन खोलगट आहे व येथे भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने आहेत.
सभामंडपात लहान मेघडंबरीत शिवपिंडी स्वरूपात नितकारी देव आहे. पंचायतन देवस्थान व पंचक्रोशीच्या रक्षणाची जबाबदारी या देवावर असल्याचे सांगितले जाते.
पुढे मुख्य सभामंडपाचे प्रवेशद्वार सभामंडपापेक्षा उंचावर असल्यामुळे प्रवेशद्वारास पायऱ्या आहेत. प्रवेशद्वारास नक्षीदार लाकडी झडपा आहेत. मुख्य सभामंडप दुमजली आहे. मुख्य सभामंडपात प्रत्येकी सहा गोलाकार स्तंभांच्या चार रांगा आहेत. प्रत्येक रांगेतील स्तंभ एकमेकांना अर्धचंद्राकार कमानीने जोडलेले आहेत व कमानीवर वरील मजल्याचा सज्जा आहे. पुढे गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार आहे. गर्भगृहाच्या स्तंभशाखा व त्यावरील तोरण चांदीचे आहे. तोरणात मध्यभागी कीर्तीमुख आहे. गर्भगृहात वज्रपिठावर शांतादुर्गा देवीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. ही मूर्ती अलीकडील काळात घडवली असल्याचे सांगितले जाते.
देवीची मूर्ती चतुर्भुज आहे. देवीच्या मागील दोन हातात नागपाश, पुढील एका हातात खड्ग व दुसऱ्या हातात पानपात्र आहे. डोक्यावर मुकुट व मुकुटामागे सप्तफणी नाग कोरलेला आहे. मूर्तीच्या मागील पाठशिळेवर आडव्या धारेच्या नक्षी आहेत.
मूर्तीच्या मागील चांदीच्या प्रभावळीत मध्यभागी कीर्तीमुख व दोन्ही बाजूला पानाफुलांच्या नक्षी आहेत. मूर्ती चांदीच्या मखरात विराजमान आहे व मखरातील स्तंभांवर गजतोरण आहे. वज्रपिठापुढे चांदीच्या सिंहासनावर विराजमान देवीची चांदीची उत्सवमूर्ती आहे. ही मूर्ती पालखी सोहळ्यावेळी पालखीत ठेवण्यात येते. शांतादुर्गा देवीच्या उजव्या बाजूला वज्रपिठावर सातेरी देवीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. या देवीचे मूळ स्थान म्हापसा येथे असल्याचे सांगितले जाते. देवीच्या मागील बाजूला इतर स्थानिक देवतांची पाषाणे आहेत. गर्भगृहाच्या छतावर दोन थरांचे शिखर आहे. त्याचा खालील पहिला थर चौकोनी आहे. दुसरा गोलाकार थर उंच व वर निमुळता आहे. शिखराच्या शीर्षभागी अमलक, कळस व ध्वजपताका आहे.
या मंदिराच्या शेजारी महादेवाचे कौलारू मंदिर आहे. मुखमंडप, सभामंडप व गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. सभामंडपात चौथऱ्यावर नंदीची मूर्ती आहे. गर्भगृहात शिवपिंडी, गणेश मूर्ती व इतर स्थानिक देवतांच्या पाषाण मूर्ती आहेत. या मंदिराच्या बाजूला दंडपाणेश्वर देवालय आहे. मुखमंडप, सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. येथील गर्भगृहात वज्रपिठावर दंडपाणेश्वर देवाची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. याशिवाय येथे रवळनाथ, रामशेट खलप मूळ पुरुष यांची समाधी ही मंदिरे आहेत.
मार्गशीर्ष शुद्ध चतुर्दशी हा येथील मुख्य वार्षिक जत्रोत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. फाल्गुन शुद्ध चतुर्दशी, श्रावणी सोमवार आदी प्रसंगी देवीचा पालखी उत्सव साजरा केला जातो. या वेळी देवीची ढोल ताशांच्या गजरात, गुलाल उधळीत, पालखी मिरवणूक काढण्यात येते. रथसप्तमीस रथोत्सव साजरा केला जातो. नवरात्रोत्सवात सलग दहा दिवस मंदिरात दर्शनाला येणाऱ्या भाविकांची गर्दी होते. सर्व उत्सवांच्या वेळी महाराष्ट्र, गोवा व कर्नाटकातील हजारो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी व नवस फेडण्यासाठी येतात. देवीस खणानारळने ओटी भरून साडीचोळी व सौभाग्य अलंकार अर्पण केले जातात.
उपयुक्त माहिती:
- पेडणे येथून ८ किमी आणि पणजी येथून २७ किमी अंतरावर
- पेडणे येथून राज्य परिवहन बसची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ७८८८२६७२६१, ८३२२९९०६६५
Shantadurga Temple
Deulwada, Dhargal, Taluka Pernem, District North Goa
Shantadurga is a form of Parvati. When the world reached the brink of destruction during the war between Vishnu and Mahadeva, Lord Brahma requested Parvati to mediate between the two. Due to the Goddess’s intervention, the war between them ceased and peace was established; hence, the Goddess came to be known as Shantadurga. The Goddess Shantadurga is worshipped in Goa, Maharashtra, and some regions of Karnataka. In many villages of Goa and the Sindhudurg district of Konkan, the Goddess is worshipped in the form of an anthill, while in some villages, grand temples of this Goddess have been erected. One of the ancient and famous temples of the Goddess among these is in the village of Dhargal in Goa. Devotees believe that the awakened Goddess here fulfills their vows.
The history of the temple is said to be about ๔๕๐ years old. The original idol here is even older. Previously, this idol was in a temple in the Talevada area of Mapusa. During the period of the Portuguese government, after temples faced threats, the idol was taken to the village of Sakhal. However, not feeling assured of its safety there either, the idol was brought to the village of Dhargal in the year ๑๕๓๗ under the patronage of the Kings of Sawantwadi. At that same time, a temple was built at this location and the idol was consecrated. This is a Panchayatan shrine, and the other temples here are equally ancient. Shantadurga is a form of Goddess Kalika and Chamunda, and there is also a legend that this fierce deity became peaceful upon arriving in the land of Goa, which is why she came to be named Shantadurga.
There is a large welcome arch for the temple on the road leading from the main road. The arch has two square pillars on both sides of the road, and there is a balcony atop the pillars. On the balcony, there is a crescent-shaped crest, and above it, there are a total of three spires, one in the center and two on either side. There is a spacious parking lot in front of the temple. One enters the temple courtyard through the entrances located at the back and front of the sturdy fortification surrounding the temple. The main entrance is two-storied, and there is a drum house on the upper floor. The entrance has carved wooden shutters and a wooden ceiling on the inside.
On both sides of the rear entrance of the temple, there are two sturdy pillars topped with a balcony. Above the balcony, in the center, stands a tall Gopuram-style spire, flanked by two smaller spires on either side.
The spacious courtyard of the temple is paved with paver blocks. In the courtyard, there is a Garuda sculpture within an ancient Tulsi Vrindavan. On a hexagonal pedestal in the courtyard stands a nine-tiered hexagonal lamp tower. At the top of the lamp tower, there is one main spire and six smaller spires. Additionally, there is an ancient-style guest house in the courtyard, which includes residences for the temple servants. In the two-story pilgrim residence located in the courtyard, there are thirty well-equipped rooms for devotees. Apart from this, there is an auspicious ceremony hall here.
The temple structure consists of a Sabha Mandapa, a main Sabha Mandapa, an Antarala, and a Garbhagriha. The Sabha Mandapa here is completely open in design. There are steps in front of the entrance to the Sabha Mandapa, which is elevated above the courtyard. At the entrance, there is a semi-circular archway. Inside the Sabha Mandapa, there are four rows of circular pillars. The pillars in each row are connected to one another by semi-circular arches. The floor between the central pillars of the Sabha Mandapa is sunken, and there are seating areas provided for devotees to sit.
In the main assembly hall, the presiding deity resides in the form of a Shiva Linga within a small canopy. It is said that the responsibility of protecting this Panchayatana temple complex and the surrounding five-kos region rests upon this deity.
Further ahead, the entrance to the main assembly hall is at a higher elevation than the hall itself, which is why there are steps leading up to the entrance. The entrance has intricately carved wooden doors. The main assembly hall is two-storied. In the main assembly hall, there are four rows of six circular pillars each. The pillars in each row are connected to one another by semicircular arches, and above these arches is the balcony of the upper floor. Further ahead is the entrance to the sanctum sanctorum. The doorframe of the sanctum and the archway above it are made of silver. In the center of the archway is a Kirtimukha. Inside the sanctum, on a Vajrapitha, stands the idol of Goddess Shantadurga made of black stone. It is said that this idol was crafted in recent times.
The idol of the Goddess is four-armed. In the two back hands, the Goddess holds a serpent-noose, while in one front hand she holds a sword and in the other a drinking vessel. There is a crown on her head, and behind the crown, a seven-hooded serpent is carved. On the back slab behind the idol, there are horizontal decorative carvings.
In the silver prabhavali (arch) behind the idol, there is a Kirtimukha in the center and floral patterns on both sides. The idol is seated in a silver makhar (shrine), and there is a Gajatorana on the pillars of the makhar. In front of the Vajrapitha, there is a silver Utsavamurti (processional idol) of the Goddess seated on a silver throne. This idol is placed in the palanquin during the Palkhi procession. To the right side of Goddess Shantadurga, on a Vajrapitha, is an idol of Goddess Sateri carved in black stone. It is said that the original abode of this Goddess is in Mapusa. Behind the Goddess are the stones representing other local deities. The ceiling of the sanctum sanctorum has a two-tiered shikhara (spire). The first lower tier is square-shaped. The second circular tier is tall and tapers towards the top. At the pinnacle of the shikhara, there is an amalaka, a kalasha, and a flag.
Adjacent to this temple is a tiled temple of Mahadeva. The temple is structured with a Mukhamandapa (entrance hall), Sabhamandapa (assembly hall), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). In the Sabhamandapa, there is an idol of Nandi placed on a pedestal. The Garbhagriha houses a Shivlinga, an idol of Ganesha, and stone idols of other local deities. Beside this temple is the Dandapaneshwara temple. The structure of this temple consists of a Mukhamandapa, Sabhamandapa, Antarala (vestibule), and Garbhagriha. In the Garbhagriha here, there is a black stone idol of Lord Dandapaneshwara placed on a Vajrapitha (diamond pedestal). Additionally, there are temples dedicated to Ravalnath and the Samadhi of the progenitor Ramshet Khalap.
The main annual fair festival here is celebrated with great enthusiasm on Margashirsha Shuddha Chaturdashi. On occasions such as Phalguna Shuddha Chaturdashi and Shravani Mondays, the Goddess’s Palkhi festival is celebrated. During this time, the Palkhi procession of the Goddess is taken out amidst the sounds of drums and cymbals, with the showering of Gulal. The Ratha Utsav is celebrated on Ratha Saptami. During the Navratri festival, there is a large crowd of devotees visiting the temple for Darshan for ten consecutive days. During all these festivals, thousands of devotees from Maharashtra, Goa, and Karnataka come for the Darshan of the Goddess and to fulfill their vows. The lap of the Goddess is filled with Khan-Naral, and sarees, blouses, and auspicious ornaments are offered to Her.
Useful Information:
- At a distance of 8 km from Pernem and 27 km from Panaji
- State transport bus facility available from Pernem
- Private vehicles can reach the temple.
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity.
- Contact: Temple Office, Mob. 7888267261, 8322990665
शांतादुर्गा देवस्थान
देऊळवाडा, धारगळ, ता. पेडणे, जि. उत्तर गोवा
शांतादुर्गा यह पार्वती का ही एक रूप है। जब विष्णु और महादेव के युद्ध के कारण संसार विनाश की कगार पर पहुँच गया था, तब ब्रह्माजी ने पार्वती से इन दोनों के बीच समझौता कराने का अनुरोध किया। देवी के मध्यस्थता करने से दोनों के बीच युद्ध रुक गया और शांति स्थापित हुई, इसीलिए देवी को शांतादुर्गा के नाम से संबोधित किया जाने लगा। गोवा, महाराष्ट्र और कर्नाटक के कुछ प्रांतों में शांतादुर्गा देवी की पूजा की जाती है। गोवा और कोंकण के सिंधुदुर्ग जिले के अनेक गांवों में देवी की पूजा वारुल (बांबी) के रूप में की जाती है, तो कुछ गांवों में देवी के विशाल मंदिर स्थित हैं। इन्हीं में से देवी का एक प्राचीन और प्रसिद्ध मंदिर गोवा के धारगळ गांव में है। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि यहाँ की जागृत देवी भक्तों की मन्नतें पूरी करती हैं।
मंदिर का इतिहास लगभग ४५० वर्ष प्राचीन बताया जाता है। यहाँ की मूल मूर्ति उससे भी अधिक प्राचीन है। पहले यह मूर्ति म्हापसा के तलेवाडा भाग के मंदिर में थी। पुर्तगाली शासन के दौरान मंदिरों को खतरा उत्पन्न होने पर मूर्ति को साकले गांव ले जाया गया। परंतु वहां भी सुरक्षा सुनिश्चित न होने के कारण, मूर्ति को सावंतवाडी के राजाओं के संरक्षण में १५३७ ईस्वी में धारगळ गांव लाया गया। उसी समय यहाँ मंदिर का निर्माण कर मूर्ति की स्थापना की गई। यह एक पंचायतन देवस्थान है और यहाँ के अन्य मंदिर भी उतने ही प्राचीन हैं। एक किंवदंती यह भी है कि शांतादुर्गा, कालिका और चामुंडा देवी का ही रूप हैं और यह उग्र देवता गोवा की भूमि पर आकर शांत हो गईं, इसलिए इनका नाम शांतादुर्गा पड़ा।
मुख्य मार्ग से मंदिर की ओर आने वाले रास्ते पर मंदिर का एक बड़ा स्वागत द्वार है। द्वार के दोनों ओर दो चौकोर स्तंभ हैं और स्तंभों के ऊपर सज्जा (छज्जा) है। सज्जा पर अर्धचंद्राकार बाशिंग और उस पर मध्य में एक तथा दोनों किनारों पर दो, कुल तीन शिखर हैं। मंदिर के सामने विशाल वाहन पार्किंग है। मंदिर के चारों ओर बनी मजबूत चारदीवारी में पीछे और आगे के प्रवेश द्वारों से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश किया जाता है। मुख्य प्रवेश द्वार दो मंजिला है और उसकी ऊपरी मंजिल पर नगारखाना है। प्रवेश द्वार में नक्काशीदार लकड़ी के पल्ले और अंदर की ओर लकड़ी की छत है।
मंदिर के पिछले प्रवेश द्वार के दोनों ओर दो मजबूत स्तंभ हैं और उन पर सज्जा है। सज्जा पर मध्य में गोपुरम शैली का ऊंचा शिखर और दोनों ओर दो छोटे शिखर हैं।
मंदिर का विशाल प्रांगण पेवर ब्लॉक से ढका हुआ है। प्रांगण में प्राचीन तुलसी वृंदावन में गरुड़ शिल्प है। प्रांगण में षट्कोणीय चबूतरे पर नौ स्तरों वाली षट्कोणीय दीपमाला है। दीपमाला के शीर्ष पर एक महाशिखर और छह लघु शिखर हैं। इसके अलावा प्रांगण में प्राचीन निर्माण वाली अग्रशाला है और उसमें सेवकों के आवास हैं। प्रांगण में स्थित दो मंजिला भक्त निवास में भक्तों के लिए सुसज्जित ३० कमरे हैं। इसके अलावा यहाँ मंगल कार्यालय सभागृह भी है।
मंदिर की संरचना सभामंडप, मुख्य सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह के रूप में है। यहाँ का सभामंडप पूर्णतः खुला है। प्रांगण से ऊंचे सभामंडप के प्रवेश द्वार के सामने सीढ़ियाँ हैं। प्रवेश द्वार में अर्धचंद्राकार तोरण है। सभामंडप में गोलाकार स्तंभों की चार कतारें हैं। प्रत्येक कतार के स्तंभ आपस में अर्धचंद्राकार मेहराबों से जुड़े हैं। सभामंडप में बीच के स्तंभों के बीच की जमीन थोड़ी गहरी है और यहाँ भक्तों के बैठने के लिए आसन बने हैं।
सभामंडप में एक छोटी मेघडंबरी में शिवपिंडी के रूप में नितकारी देव हैं। कहा जाता है कि पंचायतन देवस्थान और पंचक्रोशी की रक्षा की जिम्मेदारी इन्हीं देव की है।
आगे मुख्य सभामंडप का प्रवेश द्वार सभामंडप से ऊँचा होने के कारण वहाँ सीढ़ियाँ हैं। प्रवेश द्वार में नक्काशीदार लकड़ी के पल्ले हैं। मुख्य सभामंडप दो मंजिला है। मुख्य सभामंडप में छह-छह गोलाकार स्तंभों की चार कतारें हैं। प्रत्येक कतार के स्तंभ आपस में अर्धचंद्राकार मेहराबों से जुड़े हैं और मेहराबों के ऊपर ऊपरी मंजिल की सज्जा है। आगे गर्भगृह का प्रवेश द्वार है। गर्भगृह के स्तंभ और उन पर लगा तोरण चांदी का है। तोरण के मध्य में कीर्तिमुख है। गर्भगृह में वज्रपीठ पर शांतादुर्गा देवी की काले पत्थर की मूर्ति है। बताया जाता है कि यह मूर्ति हाल के समय में बनाई गई है।
देवी की मूर्ति चतुर्भुज है। देवी के पिछले दो हाथों में नागपाश, अगले एक हाथ में खड्ग और दूसरे हाथ में पानपात्र है। सिर पर मुकुट है और मुकुट के पीछे सप्तफणी नाग अंकित है। मूर्ति के पीछे के पत्थर पर आड़ी धारियों की नक्काशी है।
मूर्ति के पीछे की चांदी की प्रभावली में मध्य में कीर्तिमुख और दोनों ओर फूल-पत्तियों की नक्काशी है। मूर्ति चांदी के मखर में विराजमान है और मखर के स्तंभों पर गजतोरण है। वज्रपीठ के सामने चांदी के सिंहासन पर विराजमान देवी की चांदी की उत्सव मूर्ति है। इस मूर्ति को पालकी उत्सव के समय पालकी में रखा जाता है। शांतादुर्गा देवी के दाईं ओर वज्रपीठ पर सातेरी देवी की काले पत्थर की मूर्ति है। बताया जाता है कि इस देवी का मूल स्थान म्हापसा है। देवी के पीछे की ओर अन्य स्थानीय देवताओं के पत्थर हैं। गर्भगृह की छत पर दो स्तरों वाला शिखर है। उसका निचला पहला स्तर चौकोर है। दूसरा गोलाकार स्तर ऊंचा और ऊपर की ओर संकरा होता गया है। शिखर के शीर्ष पर आमलक, कलश और ध्वज पताका है।
इस मंदिर के बगल में महादेव का खपरैल वाला मंदिर है। मंदिर की संरचना मुखमंडप, सभामंडप और गर्भगृह के रूप में है। सभामंडप में चबूतरे पर नंदी की मूर्ति है। गर्भगृह में शिवपिंडी, गणेश मूर्ति और अन्य स्थानीय देवताओं की पत्थर की मूर्तियाँ हैं। इस मंदिर के बगल में दंडपाणेश्वर देवालय है। मंदिर की संरचना मुखमंडप, सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह के रूप में है। यहाँ के गर्भगृह में वज्रपीठ पर दंडपाणेश्वर देव की काले पत्थर की मूर्ति है। इसके अलावा यहाँ रवळनाथ और रामशेट खलप मूल पुरुष की समाधि वाले मंदिर हैं।
मार्गशीर्ष शुक्ल चतुर्दशी को यहाँ का मुख्य वार्षिक जत्रोत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। फाल्गुन शुक्ल चतुर्दशी, श्रावणी सोमवार आदि अवसरों पर देवी का पालकी उत्सव मनाया जाता है। इस समय देवी की पालकी शोभायात्रा ढोल-ताशों की गूंज और गुलाल उड़ाते हुए निकाली जाती है। रथसप्तमी पर रथोत्सव मनाया जाता है। नवरात्रोत्सव के दौरान लगातार दस दिनों तक मंदिर में दर्शन के लिए आने वाले भक्तों की भीड़ रहती है। सभी उत्सवों के समय महाराष्ट्र, गोवा और कर्नाटक से हजारों भक्त देवी के दर्शन और मन्नत पूरी करने के लिए आते हैं। देवी को खण-नारियल से ओट भरकर साड़ी-चोली और सौभाग्य अलंकार अर्पित किए जाते हैं।
उपयोगी जानकारी:
- पेडणे से ८ किमी और पणजी से २७ किमी की दूरी पर
- पेडणे से राज्य परिवहन बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और नाश्ते की सुविधा है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ७८८८२६७२६१, ८३२२९९०६६५
શાંતાદુર્ગા દેવસ્થાન
દેવળવાડા, ધારગળ, તા. પેડણે, જિ. ઉત્તર ગોવા
શાંતાદુર્ગા એ પાર્વતીનું સ્વરૂપ છે અને વિષ્ણુ તથા મહાદેવના યુદ્ધમાં જ્યારે જગત વિનાશના ઉંબરે પહોંચ્યું હતું, ત્યારે બ્રહ્મદેવે પાર્વતીને આ બંને વચ્ચે સમાધાન કરાવવાની વિનંતી કરી હતી. દેવીની મધ્યસ્થીથી બંને વચ્ચેનું યુદ્ધ અટક્યું અને શાંતિ સ્થપાઈ, તેથી દેવીને શાંતાદુર્ગા નામે સંબોધવામાં આવવા લાગ્યા. ગોવા, મહારાષ્ટ્ર અને કર્ણાટકના કેટલાક પ્રાંતોમાં શાંતાદુર્ગા દેવીની પૂજા કરવામાં આવે છે. ગોવા અને કોંકણના સિંધુદુર્ગ જિલ્લાના અનેક ગામોમાં દેવીની પૂજા વારૂળના સ્વરૂપમાં કરવામાં આવે છે, તો કેટલાક ગામોમાં આ દેવીનાં વિશાળ મંદિરો આવેલાં છે. આ પૈકીનું જ દેવીનું એક પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ મંદિર ગોવાના ધારગળ ગામમાં છે. અહીંની જાગૃત દેવી નવસ (બાધા) પૂરી કરે છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
મંદિરનો ઇતિહાસ આશરે ૪૫૦ વર્ષ પ્રાચીન હોવાનું કહેવાય છે. અહીંની મૂળ મૂર્તિ તેનાથી પણ વધુ પ્રાચીન છે. અગાઉ આ મૂર્તિ મ્હાપસાના તળેવાડા વિસ્તારના મંદિરમાં હતી. પોર્ટુગીઝ શાસનકાળ દરમિયાન મંદિરોને જોખમ ઊભું થતાં મૂર્તિ સાકળે ગામમાં લઈ જવામાં આવી હતી. પરંતુ ત્યાં પણ સુરક્ષાની ખાતરી ન જણાતાં મૂર્તિ સાવંતવાડીના રાજાઓની છત્રછાયા હેઠળ ધારગળ ગામે ૧૫૩૭માં લાવવામાં આવી હતી. તે જ સમયે અહીં મંદિર બાંધીને મૂર્તિની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ પંચાયતન દેવસ્થાન છે અને અહીંનાં અન્ય મંદિરો પણ એટલાં જ પ્રાચીન છે. શાંતાદુર્ગા એ કાલિકા, ચામુંડા દેવીનું સ્વરૂપ છે અને આ ઉગ્ર દેવતા ગોવાની ભૂમિ પર આવીને શાંત થયાં, તેથી તેમનું નામ શાંતાદુર્ગા પડ્યું, એવી પણ દંતકથા કહેવામાં આવે છે.
મુખ્ય રસ્તાથી મંદિર તરફ આવતા માર્ગ પર મંદિરની મોટી સ્વાગત કમાન છે. કમાનમાં રસ્તાની બંને બાજુએ બે ચોરસ સ્તંભ છે અને સ્તંભો પર સજ્જા છે. સજ્જા પર અર્ધચંદ્રાકાર બાશિંગ અને તેની ઉપર મધ્યમાં એક તથા બંને બાજુએ બે એમ કુલ ત્રણ શિખરો છે. મંદિરની સામે વિશાળ વાહનતળ (પાર્કિંગ) છે. મંદિરની આસપાસની મજબૂત તટબંધીમાં પાછળના અને આગળના ભાગે આવેલા પ્રવેશદ્વારોમાંથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ મળે છે. મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર બે માળનું છે અને તેના ઉપરના માળે નગારખાનું છે. પ્રવેશદ્વારને નકશીદાર લાકડાની પાંખો અને અંદરની બાજુએ લાકડાનું છત છે.
મંદિરના પાછળના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ બે મજબૂત સ્તંભ અને તેના પર સજ્જા છે. સજ્જા પર મધ્યમાં ગોપુરમ્ પદ્ધતિનું ઊંચું શિખર અને બંને બાજુએ બે નાનાં શિખરો છે.
મંદિરનું વિશાળ પ્રાંગણ પેવર બ્લોકથી આચ્છાદિત છે. પ્રાંગણમાં પ્રાચીન તુલસી વૃંદાવનમાં ગરુડનું શિલ્પ છે. પ્રાંગણમાં ષટ્કોણીય ચોતરા પર નવ થરની ષટ્કોણીય દીપમાળા છે. દીપમાળાના શીર્ષ ભાગે એક મહાશિખર અને છ લઘુશિખરો છે. આ ઉપરાંત પ્રાંગણમાં પ્રાચીન બાંધણીની અગ્રશાળા છે અને તેમાં સેવકોના નિવાસસ્થાનો છે. પ્રાંગણમાં આવેલા બે માળના ભક્ત નિવાસમાં ભક્તો માટે સુસજ્જ એવી ૩૦ ઓરડાઓ છે. આ સિવાય અહીં મંગલ કાર્યાલય સભાગૃહ છે.
સભામંડપ, મુખ્ય સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. અહીંનો સભામંડપ સંપૂર્ણ ખુલ્લા સ્વરૂપનો છે. પ્રાંગણ કરતાં ઊંચા સભામંડપના પ્રવેશદ્વારની સામે પગથિયાં છે. પ્રવેશદ્વારમાં અર્ધચંદ્રાકાર તોરણ છે. સભામંડપમાં ગોળાકાર સ્તંભોની ચાર હાર છે. દરેક હારના સ્તંભો એકબીજાને અર્ધચંદ્રાકાર કમાનથી જોડાયેલા છે. સભામંડપમાં વચ્ચેના સ્તંભોની વચ્ચેની જમીન થોડી ઊંડી છે અને અહીં ભક્તોને બેસવા માટે આસનો છે.
સભામંડપમાં નાની મેઘડંબરીમાં શિવપિંડી સ્વરૂપે નિત્યકારી દેવ છે. પંચાયતન દેવસ્થાન અને પંચક્રોશીના રક્ષણની જવાબદારી આ દેવ પર હોવાનું કહેવાય છે.
આગળ મુખ્ય સભામંડપનું પ્રવેશદ્વાર સભામંડપ કરતાં ઊંચાઈ પર હોવાથી પ્રવેશદ્વારને પગથિયાં છે. પ્રવેશદ્વારને નકશીદાર લાકડાની પાંખો છે. મુખ્ય સભામંડપ બે માળનો છે. મુખ્ય સભામંડપમાં પ્રત્યેક છ ગોળાકાર સ્તંભોની ચાર હાર છે. દરેક હારના સ્તંભો એકબીજાને અર્ધચંદ્રાકાર કમાનથી જોડાયેલા છે અને કમાન પર ઉપરના માળની સજ્જા છે. આગળ ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર છે. ગર્ભગૃહના સ્તંભશાખા અને તેના પરનું તોરણ ચાંદીનું છે. તોરણમાં મધ્યમાં કીર્તિમુખ છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર શાંતાદુર્ગા દેવીની કાળા પાષાણની મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિ અર્વાચીન સમયમાં બનાવવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે.
દેવીની મૂર્તિ ચતુર્ભુજ છે. દેવીના પાછળના બે હાથમાં નાગપાશ, આગળના એક હાથમાં ખડગ અને બીજા હાથમાં પાનપાત્ર છે. માથા પર મુકુટ અને મુકુટની પાછળ સપ્તફણી નાગ કોતરેલો છે. મૂર્તિની પાછળના પાઠશિલા પર આડી ધારની નકશી છે.
મૂર્તિની પાછળની ચાંદીની પ્રભાવળમાં મધ્યમાં કીર્તિમુખ અને બંને બાજુએ પાન-ફૂલોની નકશી છે. મૂર્તિ ચાંદીના મખરમાં બિરાજમાન છે અને મખરના સ્તંભો પર ગજતોરણ છે. વજ્રપીઠની આગળ ચાંદીના સિંહાસન પર બિરાજમાન દેવીની ચાંદીની ઉત્સવમૂર્તિ છે. આ મૂર્તિ પાલખી ઉત્સવ સમયે પાલખીમાં રાખવામાં આવે છે. શાંતાદુર્ગા દેવીની જમણી બાજુએ વજ્રપીઠ પર સાતેરી દેવીની કાળા પાષાણની મૂર્તિ છે. આ દેવીનું મૂળ સ્થાન મ્હાપસા હોવાનું કહેવાય છે. દેવીની પાછળના ભાગમાં અન્ય સ્થાનિક દેવતાઓના પાષાણ છે. ગર્ભગૃહના છત પર બે થરનું શિખર છે. તેનો નીચેનો પહેલો થર ચોરસ છે. બીજો ગોળાકાર થર ઊંચો અને ઉપર તરફ સાંકડો છે. શિખરના શીર્ષ ભાગે અમલક, કળશ અને ધ્વજપતાકા છે.
આ મંદિરની બાજુમાં મહાદેવનું નળિયાંવાળું મંદિર છે. મુખમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. સભામંડપમાં ચોતરા પર નંદીની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં શિવપિંડી, ગણેશ મૂર્તિ અને અન્ય સ્થાનિક દેવતાઓની પાષાણ મૂર્તિઓ છે. આ મંદિરની બાજુમાં દંડપાણેશ્વર દેવાલય છે. મુખમંડપ, સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. અહીંના ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર દંડપાણેશ્વર દેવની કાળા પાષાણની મૂર્તિ છે. આ ઉપરાંત અહીં રવળનાથ, રામશેઠ ખલપ મૂળ પુરુષની સમાધિ વગેરે મંદિરો છે.
માર્ગશીર્ષ શુદ્ધ ચતુર્દશીએ અહીંનો મુખ્ય વાર્ષિક જત્રાત્સવ ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. ફાલ્ગુન શુદ્ધ ચતુર્દશી, શ્રાવણી સોમવાર વગેરે પ્રસંગોએ દેવીનો પાલખી ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે દેવીની ઢોલ-તાશાના ગુંજારવ સાથે, ગુલાલ ઉડાડતા પાલખી સરઘસ કાઢવામાં આવે છે. રથસપ્તમીએ રથોત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. નવરાત્રિ ઉત્સવમાં સતત દસ દિવસ મંદિરમાં દર્શન માટે આવતા ભક્તોની ભીડ રહે છે. તમામ ઉત્સવો સમયે મહારાષ્ટ્ર, ગોવા અને કર્ણાટકમાંથી હજારો ભક્તો દેવીના દર્શન માટે અને બાધા પૂરી કરવા માટે આવે છે. દેવીને ખણ-નાળિયેરથી ઓટ ભરીને સાડી-ચોળી અને સૌભાગ્ય અલંકાર અર્પણ કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- પેડણેથી ૮ કિમી અને પણજીથી ૨૭ કિમી અંતરે
- પેડણેથી રાજ્ય પરિવહન બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૭૮૮૮૨૬૭૨૬૧, ૮૩૨૨૯૯૦૬૬૫
சாந்தாதுர்கா தேவஸ்தானம்
தேவுல்வாடா, தார்ஹள், தாலுகா பெட்னே, மாவட்டம் வடக்கு கோவா
சாந்தாதுர்கா தேவி பார்வதியின் வடிவமாவார். விஷ்ணுவுக்கும் சிவபெருமானுக்கும் இடையே நடந்த போரினால் உலகம் அழிவின் விளிம்பில் இருந்தபோது, பிரம்மதேவர் பார்வதியிடம் இருவருக்கும் இடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்த வேண்டினார். தேவியின் மத்தியஸ்தத்தால் இருவருக்கும் இடையிலான போர் நின்று அமைதி நிலவியதால், தேவி சாந்தாதுர்கா என்று அழைக்கப்படலானார். கோவா, மகாராஷ்டிரா மற்றும் கர்நாடகாவின் சில பகுதிகளில் சாந்தாதுர்கா தேவி வழிபடப்படுகிறாள். கோவா மற்றும் கொங்கணின் சிந்துதுர்க் மாவட்டத்தில் உள்ள பல கிராமங்களில் தேவி புற்று வடிவில் வழிபடப்படுகிறாள், அதே சமயம் சில கிராமங்களில் தேவிக்கு பிரம்மாண்டமான கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று கோவாவின் தார்ஹள் கிராமத்தில் உள்ள தேவியின் பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோயிலாகும். இங்குள்ள জাগ্রத தேவி பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவாள் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
இக்கோயிலின் வரலாறு சுமார் ௪௫௦ ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. இங்குள்ள மூலவர் விக்கிரகம் அதைவிடப் பழமையானது. முன்னதாக இந்த விக்கிரகம் ம्हाப்சாவில் உள்ள தலேவாடா பகுதியில் உள்ள கோயிலில் இருந்தது. போர்த்துகீசிய ஆட்சிக் காலத்தில் கோயில்களுக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டபோது, விக்கிரகம் சாகலே கிராமத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஆனால் அங்கும் பாதுகாப்பு உறுதி இல்லை என்பதால், சாவந்த்வாடியின் மன்னர்களின் பாதுகாப்பில் ௧௫௩௭ ஆம் ஆண்டு தார்ஹள் கிராமத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அதே நேரத்தில் இங்கு கோயில் எழுப்பப்பட்டு விக்கிரகம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. இது பஞ்சாயதன தேவஸ்தானமாகும், இங்குள்ள பிற கோயில்களும் அவ்வளவு பழமையானவை. சாந்தாதுர்கா என்பது காளிகா மற்றும் சாமுண்டா தேவியின் வடிவமாகும், இந்த உக்கிரமான தேவதை கோவாவின் நிலத்திற்கு வந்து சாந்தமடைந்ததால் சாந்தாதுர்கா என்று பெயர் பெற்றாள் என்ற ஐதீகமும் கூறப்படுகிறது.
முக்கிய சாலையிலிருந்து கோயிலுக்கு வரும் வழியில் கோயிலின் பெரிய வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. வளைவின் இருபுறமும் இரண்டு சதுரத் தூண்கள் உள்ளன, தூண்களின் மேல் பகுதியில் சஜ்ஜா (மேற்கூரை அமைப்பு) உள்ளது. சஜ்ஜாவின் மீது பிறை வடிவ பாஷிங்கம் மற்றும் அதன் மேல் நடுவில் ஒன்று, இருபுறமும் இரண்டு என மொத்தம் மூன்று சிகரங்கள் உள்ளன. கோயிலின் முன்னால் விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பலமான மதில் சுவரில் பின் மற்றும் முன் பக்கங்களில் உள்ள நுழைவாயில்கள் வழியாக கோயிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். பிரதான நுழைவாயில் இரு அடுக்கு மாடி கொண்டது, அதன் மேல் தளத்தில் நகர்கானா உள்ளது. நுழைவாயிலில் செதுக்கப்பட்ட மரக்கதவுகள் மற்றும் உட்புறத்தில் மரத்தாலான கூரை உள்ளது.
கோயிலின் பின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் இரண்டு பலமான தூண்கள் மற்றும் அவற்றின் மேல் சஜ்ஜா உள்ளது. சஜ்ஜாவின் மீது நடுவில் கோபுர பாணியிலான உயரமான சிகரம் மற்றும் இருபுறமும் இரண்டு சிறிய சிகரங்கள் உள்ளன.
கோயிலின் விசாலமான பிரகாரம் பேவர் பிளாக்குகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. பிரகாரத்தில் உள்ள பழமையான துளசி மாடத்தில் கருடன் சிற்பம் உள்ளது. பிரகாரத்தில் அறுகோண மேடையில் ஒன்பது அடுக்குகளைக் கொண்ட அறுகோண தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. தீபஸ்தம்பத்தின் உச்சியில் ஒரு மகா சிகரம் மற்றும் ஆறு சிறு சிகரங்கள் உள்ளன. இது தவிர பிரகாரத்தில் பழமையான கட்டுமானத்தில் அக்ரசாலா உள்ளது, அதில் சேவகர்களின் குடியிருப்புகள் உள்ளன. பிரகாரத்தில் உள்ள இரு அடுக்கு மாடி பக்தர் நிவாசத்தில் பக்தர்களுக்காக வசதியான ௩௦ அறைகள் உள்ளன. இது தவிர இங்கு மங்கள காரியாலய மண்டபம் உள்ளது.
சபாமண்டபம், முக்கிய சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. இங்குள்ள சபாமண்டபம் முழுமையாக திறந்த நிலையில் உள்ளது. பிரகாரத்தை விட உயரத்தில் உள்ள சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் படிகள் உள்ளன. நுழைவாயிலில் பிறை வடிவ தோரணம் உள்ளது. சபாமண்டபத்தில் வட்ட வடிவ தூண்களின் நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு வரிசையிலும் உள்ள தூண்கள் பிறை வடிவ வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சபாமண்டபத்தில் நடுத் தூண்களுக்கு இடையே உள்ள தரைப்பகுதி பள்ளமாக உள்ளது, அங்கு பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கைகள் உள்ளன.
சபாமண்டபத்தில் சிறிய மேகதம்பத்தில் சிவலிங்க வடிவில் நித்காரி தேவன் உள்ளார். பஞ்சாயதன தேவஸ்தானம் மற்றும் பஞ்சக்ரோஷியின் பாதுகாப்பிற்கு இந்த தேவனே பொறுப்பு என்று கூறப்படுகிறது.
அடுத்துள்ள முக்கிய சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயில் சபாமண்டபத்தை விட உயரத்தில் இருப்பதால் நுழைவாயிலுக்கு படிகள் உள்ளன. நுழைவாயிலில் செதுக்கப்பட்ட மரக்கதவுகள் உள்ளன. முக்கிய சபாமண்டபம் இரு அடுக்கு மாடி கொண்டது. முக்கிய சபாமண்டபத்தில் தலா ஆறு வட்ட வடிவ தூண்களைக் கொண்ட நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு வரிசையிலும் உள்ள தூண்கள் பிறை வடிவ வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, வளைவுகளின் மேல் தளத்தில் சஜ்ஜா உள்ளது. அடுத்து கருவறையின் நுழைவாயில் உள்ளது. கருவறையின் தூண் வரிசைகள் மற்றும் அதன் மேல் உள்ள தோரணம் வெள்ளியால் ஆனது. தோரணத்தின் நடுவில் கீர்த்திமுகம் உள்ளது. கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது சாந்தாதுர்கா தேவியின் கருங்கல்லால் ஆன விக்கிரகம் உள்ளது. இந்த விக்கிரகம் சமீபத்திய காலத்தில் செதுக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது.
தேவியின் விக்கிரகம் நான்கு கரங்களைக் கொண்டது. தேவியின் பின் இரு கைகளில் நாகபாசம், முன் ஒரு கையில் வாள் மற்றும் மற்றொரு கையில் பாத்திரமும் உள்ளன. தலையில் கிரீடம் மற்றும் கிரீடத்திற்குப் பின்னால் ஏழு தலை நாகம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. விக்கிரகத்தின் பின்னால் உள்ள கல்லில் கிடைமட்டமான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன.
விக்கிரகத்தின் பின்னால் உள்ள வெள்ளிப் பிரபாவளியின் நடுவில் கீர்த்திமுகம் மற்றும் இருபுறமும் இலை, பூ வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. விக்கிரகம் வெள்ளி மகுடத்தில் வீற்றிருக்கிறது, மகுடத்தில் உள்ள தூண்களில் கஜதோரணம் உள்ளது. வஜ்ரபீடத்திற்கு முன்னால் வெள்ளி சிம்மாசனத்தில் வீற்றிருக்கும் தேவியின் வெள்ளி உற்சவ விக்கிரகம் உள்ளது. இந்த விக்கிரகம் பல்லக்கு விழாவின் போது பல்லக்கில் வைக்கப்படுகிறது. சாந்தாதுர்கா தேவியின் வலதுபுறம் வஜ்ரபீடத்தின் மீது சாத்தேரி தேவியின் கருங்கல்லால் ஆன விக்கிரகம் உள்ளது. இந்த தேவியின் மூலஸ்தானம் ம्हाப்சா என்று கூறப்படுகிறது. தேவியின் பின்புறம் பிற உள்ளூர் தெய்வங்களின் கற்கள் உள்ளன. கருவறையின் கூரையின் மீது இரண்டு அடுக்கு சிகரம் உள்ளது. அதன் கீழ் முதல் அடுக்கு சதுரமானது. இரண்டாவது வட்ட வடிவ அடுக்கு உயரமானது மற்றும் மேலே குறுகலாக உள்ளது. சிகரத்தின் உச்சியில் அமலகம், கலசம் மற்றும் கொடி உள்ளது.
இந்த கோயிலின் அருகில் மகாதேவரின் ஓட்டுக்கூரை கோயில் உள்ளது. முகமண்டபம், சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை என கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. சபாமண்டபத்தில் மேடையில் நந்தி விக்கிரகம் உள்ளது. கருவறையில் சிவலிங்கம், கணேசர் விக்கிரகம் மற்றும் பிற உள்ளூர் தெய்வங்களின் கல் விக்கிரகங்கள் உள்ளன. இந்தக் கோயிலின் அருகில் தண்டபாணேஸ்வரர் ஆலயம் உள்ளது. முகமண்டபம், சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. இங்குள்ள கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது தண்டபாணேஸ்வரர் தேவனின் கருங்கல்லால் ஆன விக்கிரகம் உள்ளது. இது தவிர இங்கு ரவள்நாத், ராமஷேட் கலப் மூல புருஷரின் சமாதி கோயில்கள் உள்ளன.
மார்கசீர்ஷ சுத்த சதுர்த்தசி அன்று இங்குள்ள முக்கிய வருடாந்திர ஜாத்திரை உற்சவம் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. பால்குண சுத்த சதுர்த்தசி, சிராவண திங்கட்கிழமை போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் தேவியின் பல்லக்கு உற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. அப்போது தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலம் மேளதாளங்களுடன், குலால் தூவி விமரிசையாக நடத்தப்படுகிறது. ரதசப்தமியன்று ரதோற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. நவராத்திரி உற்சவத்தின் போது தொடர்ந்து பத்து நாட்கள் கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். அனைத்து உற்சவங்களின் போதும் மகாராஷ்டிரா, கோவா மற்றும் கர்நாடகாவிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியைத் தரிசிக்கவும், நேர்த்திக்கடன் செலுத்தவும் வருகிறார்கள். தேவிக்கு புடவை, ரவிக்கை மற்றும் சௌபாக்கிய அலங்காரங்கள் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்:
- பெட்னேயிலிருந்து ௮ கி.மீ மற்றும் பனாஜியிலிருந்து ௨௭ கி.மீ தொலைவில்
- பெட்னேயிலிருந்து மாநில போக்குவரத்து பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது
- தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி ௭௮௮௮௨௬௭௨௬௧, ௮௩௨௨௨௯௯௦௬௬௫
శాంతాదుర్గా దేవస్థానం
దేవుల్వాడ, ధార్గళ్, తా. పెర్నెమ్, జి. ఉత్తర గోవా
శాంతాదుర్గ పార్వతీ దేవి యొక్క స్వరూపం. విష్ణువు మరియు మహాదేవుని మధ్య జరిగిన యుద్ధంలో ప్రపంచం వినాశనానికి అంచున ఉన్నప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు పార్వతీ దేవిని వారిద్దరి మధ్య రాజీ కుదిర్చవలసిందిగా కోరాడు. దేవి మధ్యవర్తిత్వంతో వారిద్దరి మధ్య యుద్ధం ఆగిపోయి శాంతి నెలకొన్నందున, దేవిని శాంతాదుర్గ అని పిలవడం ప్రారంభించారు. గోవా, మహారాష్ట్ర మరియు కర్ణాటకలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో శాంతాదుర్గా దేవిని పూజిస్తారు. గోవా మరియు కొంకణంలోని సింధుదుర్గ్ జిల్లాలోని అనేక గ్రామాలలో దేవిని పుట్ట రూపంలో పూజిస్తారు, మరికొన్ని గ్రామాలలో దేవికి విశాలమైన దేవాలయాలు ఉన్నాయి. వీటిలో ఒకటి గోవాలోని ధార్గళ్ గ్రామంలో ఉన్న దేవి యొక్క ప్రాచీన మరియు ప్రసిద్ధ దేవాలయం. ఇక్కడి జాగృత దేవి భక్తుల కోరికలను తీరుస్తుందని భక్తుల నమ్మకం.
ఈ దేవాలయ చరిత్ర సుమారు ౪౫౦ ఏళ్ల నాటిదని చెబుతారు. ఇక్కడి మూల విగ్రహం అంతకంటే ప్రాచీనమైనది. పూర్వం ఈ విగ్రహం మపుసాలోని తళేవాడ ప్రాంతంలోని దేవాలయంలో ఉండేది. పోర్చుగీసు పాలనలో దేవాలయాలకు ముప్పు ఏర్పడినప్పుడు, విగ్రహాన్ని సాకళే గ్రామానికి తరలించారు. కానీ అక్కడ కూడా భద్రతపై నమ్మకం లేకపోవడంతో, సావంత్వాడి రాజుల రక్షణలో ౧౫౩౭వ సంవత్సరంలో విగ్రహాన్ని ధార్గళ్ గ్రామానికి తీసుకువచ్చారు. అదే సమయంలో ఇక్కడ దేవాలయాన్ని నిర్మించి విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించారు. ఇది పంచాయతన దేవస్థానం మరియు ఇక్కడి ఇతర దేవాలయాలు కూడా అంతే ప్రాచీనమైనవి. శాంతాదుర్గ కాళికా, చాముండా దేవి యొక్క స్వరూపమని, ఈ ఉగ్ర దేవత గోవా భూమికి వచ్చి శాంతించిందని, అందుకే ఆమెకు శాంతాదుర్గ అని పేరు వచ్చిందని కూడా ఒక ఐతిహ్యం ఉంది.
ప్రధాన రహదారి నుండి దేవాలయానికి వచ్చే మార్గంలో దేవాలయం యొక్క పెద్ద స్వాగత తోరణం ఉంది. తోరణానికి రహదారికి ఇరువైపులా రెండు చతురస్రాకార స్తంభాలు ఉండి, వాటిపై సజ్జ (బాల్కనీ) ఉంది. సజ్జపై అర్ధచంద్రాకార బాషింగ్ మరియు దానిపై మధ్యలో ఒకటి, ఇరువైపులా రెండు చొప్పున మొత్తం మూడు శిఖరాలు ఉన్నాయి. దేవాలయం ముందు విశాలమైన పార్కింగ్ స్థలం ఉంది. దేవాలయం చుట్టూ ఉన్న బలమైన ప్రాకారంలో వెనుక మరియు ముందు భాగంలో ఉన్న ప్రవేశ ద్వారాల ద్వారా దేవాలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారం రెండు అంతస్తులది మరియు దాని పై అంతస్తులో నగారాఖానా ఉంది. ప్రవేశ ద్వారానికి చెక్కిన చెక్క తలుపులు మరియు లోపలి వైపు చెక్క పైకప్పు ఉన్నాయి.
దేవాలయం వెనుక ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా రెండు బలమైన స్తంభాలు మరియు వాటిపై సజ్జ ఉంది. సజ్జపై మధ్యలో గోపురం పద్ధతిలో ఎత్తైన శిఖరం మరియు ఇరువైపులా రెండు చిన్న శిఖరాలు ఉన్నాయి.
దేవాలయ ప్రాంగణం పేవర్ బ్లాకులతో కప్పబడి ఉంది. ప్రాంగణంలోని ప్రాచీన తులసి బృందావనంలో గరుడ శిల్పం ఉంది. ప్రాంగణంలో షట్కోణ వేదికపై తొమ్మిది అంతస్తుల షట్కోణ దీపమాల ఉంది. దీపమాల పైభాగంలో ఒక మహాశిఖరం మరియు ఆరు లఘు శిఖరాలు ఉన్నాయి. ఇది కాకుండా ప్రాంగణంలో ప్రాచీన నిర్మాణ శైలిలో అగ్రశాల ఉంది మరియు అందులో సేవకుల నివాసాలు ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలో ఉన్న రెండు అంతస్తుల భక్త నివాసంలో భక్తుల కోసం సుసజ్జితమైన ముప్పై గదులు ఉన్నాయి. ఇది కాకుండా ఇక్కడ మంగళ కార్యాలయ సభాగ్రహం ఉంది.
సభామండపం, ప్రధాన సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం అనేవి దేవాలయ నిర్మాణం. ఇక్కడి సభామండపం పూర్తిగా తెరిచిన శైలిలో ఉంటుంది. ప్రాంగణం కంటే ఎత్తులో ఉన్న సభామండపం ప్రవేశ ద్వారం ముందు మెట్లు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారంలో అర్ధచంద్రాకార తోరణం ఉంది. సభామండపంలో వృత్తాకార స్తంభాల నాలుగు వరుసలు ఉన్నాయి. ప్రతి వరుసలోని స్తంభాలు ఒకదానికొకటి అర్ధచంద్రాకార తోరణాలతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. సభామండపంలో మధ్య స్తంభాల మధ్య నేల లోతుగా ఉండి, భక్తులు కూర్చోవడానికి ఆసనాలు ఉన్నాయి.
సభామండపంలో చిన్న మేఘడంబరిలో శివలింగ రూపంలో నిత్యకారి దేవుడు ఉన్నాడు. పంచాయతన దేవస్థానం మరియు పంచక్రోశి రక్షణ బాధ్యత ఈ దేవునిపై ఉందని చెబుతారు.
ముందుకు వెళ్తే ప్రధాన సభామండపం ప్రవేశ ద్వారం సభామండపం కంటే ఎత్తులో ఉన్నందున మెట్లు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారానికి చెక్కిన చెక్క తలుపులు ఉన్నాయి. ప్రధాన సభామండపం రెండు అంతస్తులది. ప్రధాన సభామండపంలో ఆరు వృత్తాకార స్తంభాల చొప్పున నాలుగు వరుసలు ఉన్నాయి. ప్రతి వరుసలోని స్తంభాలు ఒకదానికొకటి అర్ధచంద్రాకార తోరణాలతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి మరియు తోరణాలపై పై అంతస్తు సజ్జ ఉంది. ముందుకు వెళ్తే గర్భగృహ ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. గర్భగృహ స్తంభాలు మరియు వాటిపై ఉన్న తోరణం వెండితో చేసినవి. తోరణంలో మధ్యలో కీర్తిముఖం ఉంది. గర్భగృహంలో వజ్రపీఠంపై శాంతాదుర్గా దేవి యొక్క నల్లరాతి విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహాన్ని ఇటీవలి కాలంలో తయారు చేశారని చెబుతారు.
దేవి విగ్రహం చతుర్భుజం. దేవి వెనుక రెండు చేతులలో నాగపాశం, ముందు ఒక చేతిలో ఖడ్గం మరియు మరొక చేతిలో పానపాత్ర ఉన్నాయి. తలపై కిరీటం మరియు కిరీటం వెనుక సప్తఫణి నాగము చెక్కబడి ఉంది. విగ్రహం వెనుక ఉన్న పలకపై అడ్డంగా ఉన్న అంచుల నగిషీలు ఉన్నాయి.
విగ్రహం వెనుక ఉన్న వెండి ప్రభామండలంలో మధ్యలో కీర్తిముఖం మరియు ఇరువైపులా ఆకులు, పూల నగిషీలు ఉన్నాయి. విగ్రహం వెండి మకరంలో విరాజమానమై ఉంది మరియు మకరంలోని స్తంభాలపై గజతోరణం ఉంది. వజ్రపీఠం ముందు వెండి సింహాసనంపై విరాజమానమై ఉన్న దేవి యొక్క వెండి ఉత్సవ విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహాన్ని పల్లకీ ఉత్సవ సమయంలో పల్లకీలో ఉంచుతారు. శాంతాదుర్గా దేవికి కుడివైపున వజ్రపీఠంపై సాతేరి దేవి యొక్క నల్లరాతి విగ్రహం ఉంది. ఈ దేవి మూల స్థానం మపుసా అని చెబుతారు. దేవి వెనుక భాగంలో ఇతర స్థానిక దేవతల రాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గర్భగృహ పైకప్పుపై రెండు అంతస్తుల శిఖరం ఉంది. దాని క్రింద ఉన్న మొదటి అంతస్తు చతురస్రాకారంలో ఉంది. రెండవ వృత్తాకార అంతస్తు ఎత్తుగా మరియు పైకి వెళ్లేకొద్దీ సన్నగా ఉంటుంది. శిఖరం పైభాగంలో అమలకం, కలశం మరియు ధ్వజపతాక ఉన్నాయి.
ఈ దేవాలయానికి పక్కనే మహాదేవుని పెంకుటింటి దేవాలయం ఉంది. ముఖమండపం, సభామండపం మరియు గర్భగృహం అనేవి దేవాలయ నిర్మాణం. సభామండపంలో వేదికపై నంది విగ్రహం ఉంది. గర్భగృహంలో శివలింగం, గణేశ విగ్రహం మరియు ఇతర స్థానిక దేవతల రాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ దేవాలయానికి పక్కనే దండపాణేశ్వర దేవాలయం ఉంది. ముఖమండపం, సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం అనేవి దేవాలయ నిర్మాణం. ఇక్కడి గర్భగృహంలో వజ్రపీఠంపై దండపాణేశ్వర దేవుని నల్లరాతి విగ్రహం ఉంది. ఇది కాకుండా ఇక్కడ రావళనాథ్, రామశేట్ ఖలప్ మూల పురుషుల సమాధి దేవాలయాలు ఉన్నాయి.
మార్గశిర శుద్ధ చతుర్దశి నాడు ఇక్కడి ప్రధాన వార్షిక జాతరోత్సవం ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. ఫాల్గుణ శుద్ధ చతుర్దశి, శ్రావణ సోమవారం వంటి సందర్భాల్లో దేవి పల్లకీ ఉత్సవం జరుపుకుంటారు. ఈ సమయంలో డోలు, తాళాల మ్రోతలతో, గులాల్ చల్లుతూ దేవి పల్లకీ ఊరేగింపు నిర్వహిస్తారు. రథసప్తమి నాడు రథోత్సవం జరుపుకుంటారు. నవరాత్రోత్సవంలో వరుసగా పది రోజుల పాటు దేవాలయంలో దర్శనానికి వచ్చే భక్తుల రద్దీ ఉంటుంది. అన్ని ఉత్సవాల సమయంలో మహారాష్ట్ర, గోవా మరియు కర్ణాటక నుండి వేలాది మంది భక్తులు దేవి దర్శనం కోసం మరియు మొక్కులు తీర్చుకోవడానికి వస్తారు. దేవికి ఖణ, కొబ్బరికాయలతో ఓడి బియ్యం పోసి, చీర, రవికె మరియు సౌభాగ్య అలంకారాలను సమర్పిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- పెర్నెమ్ నుండి ౮ కి.మీ మరియు పంజిమ్ నుండి ౨౭ కి.మీ దూరంలో
- పెర్నెమ్ నుండి రాష్ట్ర రవాణా బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు దేవాలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో నివాసం మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి: దేవాలయ కార్యాలయం, మొ. ౭౮౮౮౨౬౭౨౬౧, ౮౩౨౨౯౯౦౬౬౫
ശാന്താദുർഗ്ഗാ ദേവസ്ഥാനം
ദേവൂൾവാഡ, ധാർഗൾ, താലൂക്ക് പെർണേം, ജില്ല വടക്കൻ ഗോവ
പാർവ്വതീദേവിയുടെ രൂപമാണ് ശാന്താദുർഗ്ഗ. വിഷ്ണുവും മഹാദേവനും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ലോകം വിനാശത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിയപ്പോൾ, ഇവർക്കിടയിൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ ബ്രഹ്മാവ് പാർവ്വതീദേവിയോട് അപേക്ഷിച്ചു. ദേവിയുടെ മധ്യസ്ഥതയിൽ ഇരുവർക്കുമിടയിലുള്ള യുദ്ധം അവസാനിക്കുകയും സമാധാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അതിനാൽ ദേവി ശാന്താദുർഗ്ഗ എന്നറിയപ്പെട്ടു. ഗോവ, മഹാരാഷ്ട്ര, കർണാടക എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ശാന്താദുർഗ്ഗാ ദേവിയെ ആരാധിക്കുന്നു. ഗോവയിലും കൊങ്കണിലെ സിന്ധുദുർഗ്ഗ് ജില്ലയിലെ പല ഗ്രാമങ്ങളിലും പുറ്റുകളുടെ രൂപത്തിലാണ് ദേവിയെ ആരാധിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ചില ഗ്രാമങ്ങളിൽ ദേവിയുടെ വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഇതിൽ ഏറ്റവും പുരാതനവും പ്രശസ്തവുമായ ഒരു ക്ഷേത്രം ഗോവയിലെ ധാർഗൾ ഗ്രാമത്തിലാണ്. ഇവിടുത്തെ ജാഗൃതയായ ദേവി ഭക്തരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുന്നുവെന്നാണ് വിശ്വാസം.
ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം ൪൫൦ വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇവിടുത്തെ മൂലവിഗ്രഹം അതിലും പുരാതനമാണ്. പണ്ട് ഈ വിഗ്രഹം മ്ഹാപ്സയിലെ തളേവാഡ ഭാഗത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിലായിരുന്നു. പോർച്ചുഗീസ് ഭരണകാലത്ത് ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് ഭീഷണി ഉണ്ടായപ്പോൾ വിഗ്രഹം സാകളേ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മാറ്റി. എന്നാൽ അവിടെയും സുരക്ഷിതത്വം തോന്നാത്തതിനാൽ, സാവന്ത്വാഡി രാജാക്കന്മാരുടെ സംരക്ഷണയിൽ ൧൫൩൭-ൽ വിഗ്രഹം ധാർഗൾ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അതേസമയം തന്നെ ഇവിടെ ക്ഷേത്രം പണിത് വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതൊരു പഞ്ചായതന ദേവസ്ഥാനമാണ്, ഇവിടുത്തെ മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളും അത്രതന്നെ പുരാതനമാണ്. ശാന്താദുർഗ്ഗ എന്നത് കാളികയുടെയും ചാമുണ്ഡയുടെയും രൂപമാണെന്നും, ഈ ഉഗ്രദേവത ഗോവയുടെ മണ്ണിലെത്തി ശാന്തയായതുകൊണ്ടാണ് ശാന്താദുർഗ്ഗ എന്ന് പേര് വന്നതെന്നും ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്.
പ്രധാന റോഡിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വലിയ സ്വാഗതകവാടമുണ്ട്. കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും രണ്ട് ചതുരശ്ര തൂണുകളും അതിനു മുകളിൽ സജ്ജയുമുണ്ട്. സജ്ജയിൽ അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയിലുള്ള ബാഷിംഗും അതിനു മുകളിൽ മധ്യഭാഗത്തായി ഒരെണ്ണവും ഇരുവശത്തുമായി രണ്ടെണ്ണവും ഉൾപ്പെടെ ആകെ മൂന്ന് ശിഖരങ്ങളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ വിശാലമായ പാർക്കിംഗ് സൗകര്യമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ബലമുള്ള മതിൽക്കെട്ടിലെ മുൻവശത്തെയും പിൻവശത്തെയും പ്രവേശന കവാടങ്ങളിലൂടെ ക്ഷേത്ര അങ്കണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. പ്രധാന പ്രവേശന കവാടം ഇരുനിലയുള്ളതാണ്, അതിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലയിൽ നഗരഖാനയുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് കൊത്തുപണികളുള്ള തടി വാതിലുകളും ഉൾവശത്ത് തടി മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിൻവശത്തെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും രണ്ട് ബലമുള്ള തൂണുകളും അതിനു മുകളിൽ സജ്ജയുമുണ്ട്. സജ്ജയിൽ മധ്യഭാഗത്തായി ഗോപുരം മാതൃകയിലുള്ള ഉയർന്ന ശിഖരവും ഇരുവശത്തുമായി രണ്ട് ചെറിയ ശിഖരങ്ങളുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ അങ്കണം പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയതാണ്. അങ്കണത്തിലെ പുരാതന തുളസിത്തറയിൽ ഗരുഡ ശില്പമുണ്ട്. അങ്കണത്തിൽ ഷഡ്ഭുജാകൃതിയിലുള്ള തറയിൽ ഒമ്പത് തട്ടുകളുള്ള ഷഡ്ഭുജാകൃതിയിലുള്ള ദീപസ്തംഭമുണ്ട്. ദീപസ്തംഭത്തിന്റെ മുകളിൽ ഒരു മഹാശിഖരവും ആറ് ലഘുശിഖരങ്ങളുമുണ്ട്. കൂടാതെ അങ്കണത്തിൽ പുരാതന നിർമ്മിതിയിലുള്ള അഗ്രശാലയുണ്ട്, അതിൽ സേവകരുടെ താമസസ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. അങ്കണത്തിലുള്ള ഇരുനില ഭക്തനിവാസത്തിൽ ഭക്തർക്കായി സൗകര്യപ്രദമായ മുപ്പത് മുറികളുണ്ട്. കൂടാതെ ഇവിടെ മംഗള കാര്യാലയ ഹാളുമുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപം, മുഖ്യ സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ഇവിടുത്തെ സഭാമണ്ഡപം പൂർണ്ണമായും തുറന്ന രീതിയിലുള്ളതാണ്. അങ്കണത്തേക്കാൾ ഉയരത്തിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ പടികളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയിലുള്ള തോരണമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തൂണുകളുടെ നാല് നിരകളുണ്ട്. ഓരോ നിരയിലെയും തൂണുകൾ അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയിലുള്ള കമാനങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നടുവിലുള്ള തൂണുകൾക്കിടയിലെ തറ താഴ്ന്നതാണ്, ഇവിടെ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള ഇരിപ്പിടങ്ങളുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ചെറിയ മേഘഡംബരിയിൽ ശിവലിംഗ രൂപത്തിൽ നിത്കാരി ദേവനുണ്ട്. പഞ്ചായതന ദേവസ്ഥാനത്തിന്റെയും പഞ്ചക്രോശിയുടെയും സംരക്ഷണ ചുമതല ഈ ദേവനാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
മുന്നിലുള്ള മുഖ്യ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ ഉയരത്തിലായതിനാൽ പടികളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് കൊത്തുപണികളുള്ള തടി വാതിലുകളുണ്ട്. മുഖ്യ സഭാമണ്ഡപം ഇരുനിലയുള്ളതാണ്. മുഖ്യ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ആറ് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തൂണുകൾ വീതമുള്ള നാല് നിരകളുണ്ട്. ഓരോ നിരയിലെയും തൂണുകൾ അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയിലുള്ള കമാനങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കമാനങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ മുകളിലത്തെ നിലയിലെ സജ്ജയുണ്ട്. മുന്നിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ തൂണുകളും അതിനു മുകളിലെ തോരണവും വെള്ളികൊണ്ടുള്ളതാണ്. തോരണത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് കീർത്തിമുഖമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ ശാന്താദുർഗ്ഗാ ദേവിയുടെ കറുത്ത ശിലയിലുള്ള വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹം അടുത്ത കാലത്ത് നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ദേവിയുടെ വിഗ്രഹം ചതുർഭുജമാണ്. ദേവിയുടെ പിന്നിലെ രണ്ട് കൈകളിൽ നാഗപാശവും, മുന്നിലെ ഒരു കയ്യിൽ ഖഡ്ഗവും മറ്റൊരു കയ്യിൽ പാനപാത്രവുമുണ്ട്. തലയിൽ കിരീടവും കിരീടത്തിന് പിന്നിൽ ഏഴ് തലയുള്ള നാഗവും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിലെ ശിലയിൽ തിരശ്ചീനമായ കൊത്തുപണികളുണ്ട്.
വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിലെ വെള്ളിയുടെ പ്രഭാവലിയിൽ മധ്യഭാഗത്ത് കീർത്തിമുഖവും ഇരുവശത്തും ഇലകളുടെയും പൂക്കളുടെയും കൊത്തുപണികളുമുണ്ട്. വിഗ്രഹം വെള്ളിയുടെ മഖ്റയിൽ (സിംഹാസനം) ഉപവിഷ്ടമാണ്, മഖ്റയിലെ തൂണുകളിൽ ഗജതോരണമുണ്ട്. വജ്രപീഠത്തിന് മുന്നിൽ വെള്ളിയുടെ സിംഹാസനത്തിൽ ഉപവിഷ്ടയായ ദേവിയുടെ വെള്ളിയുടെ ഉത്സവ വിഗ്രഹമുണ്ട്. പല്ലക്ക് ഉത്സവ സമയത്ത് ഈ വിഗ്രഹം പല്ലക്കിൽ എഴുന്നള്ളിക്കുന്നു. ശാന്താദുർഗ്ഗാ ദേവിയുടെ വലതുവശത്ത് വജ്രപീഠത്തിൽ സാതേരീ ദേവിയുടെ കറുത്ത ശിലയിലുള്ള വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ദേവിയുടെ മൂലസ്ഥാനം മ്ഹാപ്സയിലാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ദേവിയുടെ പിൻഭാഗത്ത് മറ്റ് പ്രാദേശിക ദേവതകളുടെ ശിലകളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ രണ്ട് തട്ടുകളുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. ഇതിന്റെ താഴത്തെ ആദ്യത്തെ തട്ട് ചതുരശ്രമാണ്. രണ്ടാമത്തെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തട്ട് ഉയരമുള്ളതും മുകളിലേക്ക് കൂർത്തതുമാണ്. ശിഖരത്തിന്റെ മുകളിൽ അമരകവും, കലശവും, കൊടിയുമുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം മഹാദേവന്റെ ഓടുമേഞ്ഞ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ തറയിൽ നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ശിവലിംഗം, ഗണേശ വിഗ്രഹം, മറ്റ് പ്രാദേശിക ദേവതകളുടെ ശിലാ വിഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ദണ്ഡപാണേശ്വര ദേവാലയമുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ഇവിടുത്തെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ ദണ്ഡപാണേശ്വര ദേവന്റെ കറുത്ത ശിലയിലുള്ള വിഗ്രഹമുണ്ട്. കൂടാതെ ഇവിടെ റവൾനാഥ്, രാംശേത് ഖലപ് മൂലപുരുഷൻ എന്നിവരുടെ സമാധി ക്ഷേത്രങ്ങളുമുണ്ട്.
മാർഗ്ഗശീർഷ ശുദ്ധ ചതുർദ്ദശി ദിവസമാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന വാർഷിക ജത്രോത്സവം വലിയ ആഘോഷത്തോടെ നടക്കുന്നത്. ഫാൽഗുന ശുദ്ധ ചതുർദ്ദശി, ശ്രാവണ തിങ്കളാഴ്ച തുടങ്ങിയ അവസരങ്ങളിൽ ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ചെണ്ടമേളങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെയും ഗുലാൽ വിതറിയും ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്ര നടത്തുന്നു. രഥസപ്തമിക്ക് രഥോത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. നവരാത്രി ഉത്സവത്തിൽ തുടർച്ചയായി പത്ത് ദിവസം ക്ഷേത്രത്തിൽ ദർശനത്തിനായി വരുന്ന ഭക്തരുടെ തിരക്കുണ്ടാകും. എല്ലാ ഉത്സവ സമയങ്ങളിലും മഹാരാഷ്ട്ര, ഗോവ, കർണാടക എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിയെ ദർശിക്കാനും നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റാനും വരുന്നു. ദേവിക്ക് ഖണാനാരള (തുണിയും തേങ്ങയും) സമർപ്പിച്ച് സാരിയും ആഭരണങ്ങളും സമർപ്പിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- പെർണേമിൽ നിന്ന് ൮ കി.മീ, പനാജിയിൽ നിന്ന് ൨൭ കി.മീ അകലെ
- പെർണേമിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാന ഗതാഗത ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടുക : ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, മൊബൈൽ ൭൮൮൮൨൬൭൨൬൧, ൮൩൨൨൯൯൦൬൬൫
ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ದೇವಸ್ಥಾನ
ದೇವೂಳವಾಡ, ಧಾರ್ಗಳ, ತಾ. ಪೆರ್ಣೆ, ಜಿ. ಉತ್ತರ ಗೋವಾ
ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ಎಂಬುದು ಪಾರ್ವತಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಜಗತ್ತು ವಿನಾಶದ ಅಂಚಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಈ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು. ದೇವಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧ ನಿಂತು ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಗೋವಾ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣದ ಸಿಂಧುದುರ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಹುತ್ತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಬೃಹತ್ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವು ಗೋವಾದ ಧಾರ್ಗಳ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತ ದೇವಿ ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಸುಮಾರು ೪೫೦ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮೂಲ ಮೂರ್ತಿಯು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು. ಹಿಂದೆ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಮ्हाಪಸಾದ ತಳೆವಾಡ ಭಾಗದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿತ್ತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸರ್ಕಾರದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯ ಉಂಟಾದಾಗ, ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಕಳೆ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಸಾವಂತವಾಡಿಯ ರಾಜರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ೧೫೩೭ರಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಗಳ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಪಂಚಾಯತನ ದೇವಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿನ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳೂ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿವೆ. ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ಎಂಬುದು ಕಾಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಚಾಮುಂಡಾ ದೇವಿಯ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಈ ಉಗ್ರ ದೇವತೆಯು ಗೋವಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ಶಾಂತಳಾದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಗೆ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು ಎಂಬ ಐತಿಹ್ಯವೂ ಇದೆ.
ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಕಮಾನಿನ ರಸ್ತೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳಿದ್ದು, ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಸಜ್ಜಾ ಇದೆ. ಸಜ್ಜಾದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಬಶಿಂಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಾಗೂ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಮೂರು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಭದ್ರವಾದ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗಾರಖಾನೆಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭದ್ರವಾದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಜ್ಜಾ ಇದೆ. ಸಜ್ಜಾದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೋಪುರ ಮಾದರಿಯ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಶಿಖರಗಳಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ಆವರಣವು ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಆವರಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ಗರುಡನ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಷಟ್ಕೋನ ಆಕಾರದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂಬತ್ತು ಹಂತಗಳ ಷಟ್ಕೋನ ದೀಪಮಾಲೆಯಿದೆ. ದೀಪಮಾಲೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾಶಿಖರ ಮತ್ತು ಆರು ಲಘು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಗ್ರಶಾಲೆ ಇದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇವಕರ ವಸತಿಗೃಹಗಳಿವೆ. ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಭಕ್ತ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ಮೂವತ್ತು ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಕಾರ್ಯಾಲಯ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ, ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಆವರಣಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ತೋರಣವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಕಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ನೆಲವು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮೇಘಡಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಕಾರಿ ದೇವನಿದ್ದಾನೆ. ಪಂಚಾಯತನ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಂಚಕ್ರೋಶದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಈ ದೇವರಿಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಂದೆ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಕೆತ್ತನೆಯುಳ್ಳ ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ತಲಾ ಆರು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯ ಸಜ್ಜಾ ಇದೆ. ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ತೋರಣವು ಬೆಳ್ಳಿಯದಾಗಿದೆ. ತೋರಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಚತುರ್ಭುಜವಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗಪಾಶ, ಮುಂದಿನ ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪಾನಪಾತ್ರವಿದೆ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟದ ಹಿಂದೆ ಸಪ್ತಫಣಿ ನಾಗವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ಸಾಲುಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ.
ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಭಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲೆ-ಹೂವಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಯು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಖರದಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಖರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಗಜತೋರಣವಿದೆ. ವಜ್ರಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿರುವ ದೇವಿಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಾದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸಾತೇರಿ ದೇವಿಯ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ದೇವಿಯ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನ ಮ्हाಪಸಾ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಶಿಲೆಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಹಂತದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಹಂತವು ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ. ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅಮಲಕ, ಕಲಶ ಮತ್ತು ಧ್ವಜಪತಾಕೆಯಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವರ ಹೆಂಚಿನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗ, ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಶಿಲಾ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದಂಡಪಾಣೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದಂಡಪಾಣೀಶ್ವರ ದೇವರ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ರವಳನಾಥ, ರಾಮಶೇಠ ಖಲಪ ಮೂಲ ಪುರುಷರ ಸಮಾಧಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ.
ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುದ್ಧ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೋತ್ಸವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಾಲ್ಗುಣ ಶುದ್ಧ ಚತುರ್ದಶಿ, ಶ್ರಾವಣ ಸೋಮವಾರ ಮುಂತಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಡೋಲು-ತಾಷಾಗಳ ಗರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಗುಲಾಲ್ ಎರಚುತ್ತಾ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಥಸಪ್ತಮಿಯಂದು ರಥೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವರಾತ್ರಿಯ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸತತ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಬರುವ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ದೇವಿಗೆ ಸೀರೆ-ಕುಪ್ಪಸ ಮತ್ತು ಸೌಭಾಗ್ಯದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಪೆರ್ಣೆಯಿಂದ ೮ ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ಪಣಜಿಯಿಂದ ೨೭ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಪೆರ್ಣೆಯಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. ೭೮೮೮೨೬೭೨೬೧, ೮೩೨೨೯೯೦೬೬೫
শান্তাদुर्গা দেবস্থান
দেউলওয়াড়া, ধারগাল, তালুকা পেড়নে, জেলা উত্তর গোয়া
শান্তাদुर्গা হলেন পার্বতীর এক রূপ। বিষ্ণু ও মহাদেবের যুদ্ধের সময় যখন জগৎ ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছেছিল, তখন ব্রহ্মা পার্বতীকে এই দুজনের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের অনুরোধ করেন। দেবীর মধ্যস্থতায় দুজনের যুদ্ধ থেমে যায় এবং শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়, তাই দেবী শান্তাদुर्গা নামে পরিচিত হন। গোয়া, মহারাষ্ট্র ও কর্ণাটকের কিছু অঞ্চলে শান্তাদुर्গা দেবীর পূজা করা হয়। গোয়া ও কোঙ্কণের সিন্ধুদুর্গ জেলার অনেক গ্রামে দেবীকে উইঢিবির রূপে পূজা করা হয়, আবার কিছু গ্রামে দেবীর বিশাল মন্দির রয়েছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো গোয়ার ধারগাল গ্রামে অবস্থিত দেবীর একটি প্রাচীন ও বিখ্যাত মন্দির। ভক্তদের বিশ্বাস, এখানকার জাগ্রত দেবী মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেন।
মন্দিরের ইতিহাস প্রায় ৪৫০ বছর প্রাচীন বলে কথিত আছে। এখানকার মূল মূর্তিটি আরও প্রাচীন। পূর্বে এই মূর্তিটি মাপসা শহরের তলেওয়াড়া এলাকার মন্দিরে ছিল। পর্তুগিজ শাসনামলে মন্দিরগুলোর ওপর বিপদ নেমে এলে মূর্তিটি সাকলে গ্রামে নিয়ে যাওয়া হয়। কিন্তু সেখানেও নিরাপত্তার অভাব বোধ করায় ১৫৩৭ সালে সাওয়ান্তওয়াড়ির রাজাদের ছত্রছায়ায় মূর্তিটি ধারগাল গ্রামে আনা হয়। সেই সময়েই এখানে মন্দির নির্মাণ করে মূর্তিটি প্রতিষ্ঠা করা হয়। এটি একটি পঞ্চায়তন দেবস্থান এবং এখানকার অন্যান্য মন্দিরগুলোও সমান প্রাচীন। শান্তাদुर्গা কালিকা ও চামুণ্ডা দেবীর রূপ এবং এই উগ্র দেবতা গোয়ার মাটিতে এসে শান্ত হয়েছেন বলেই তাঁর নাম শান্তাদुर्গা হয়েছে, এমন কিংবদন্তিও প্রচলিত আছে।
প্রধান রাস্তা থেকে মন্দিরে আসার পথে মন্দিরের একটি বড় প্রবেশ তোরণ রয়েছে। তোরণের রাস্তার দুই পাশে দুটি চতুষ্কোণ স্তম্ভ এবং স্তম্ভের ওপর কার্নিশ রয়েছে। কার্নিশের ওপর অর্ধচন্দ্রাকার বাশিং এবং তার ওপর মাঝখানে একটি ও দুই পাশে দুটি, মোট তিনটি শিখর রয়েছে। মন্দিরের সামনে প্রশস্ত গাড়ি পার্কিংয়ের ব্যবস্থা আছে। মন্দিরের চারপাশে থাকা মজবুত প্রাচীরের পেছনের ও সামনের দিকের প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রধান প্রবেশদ্বারটি দোতলা এবং তার ওপরের তলায় নগারখানা রয়েছে। প্রবেশদ্বারে নকশা করা কাঠের কপাট এবং ভেতরের দিকে কাঠের ছাদ রয়েছে।
মন্দিরের পেছনের প্রবেশদ্বারের দুই পাশে দুটি মজবুত স্তম্ভ এবং তার ওপর কার্নিশ রয়েছে। কার্নিশের ওপর মাঝখানে গোপুরম পদ্ধতির উঁচু শিখর এবং দুই পাশে দুটি ছোট শিখর রয়েছে।
মন্দিরের প্রশস্ত প্রাঙ্গণ পেভার ব্লক দ্বারা আচ্ছাদিত। প্রাঙ্গণে প্রাচীন তুলসী বৃন্দাবনে গরুড় শিল্প রয়েছে। প্রাঙ্গণে ষড়ভুজাকৃতি বেদির ওপর নয় স্তরের ষড়ভুজাকৃতি দীপমালা রয়েছে। দীপমালার শীর্ষে একটি মহাশিখর ও ছয়টি লঘুশিখর রয়েছে। এ ছাড়া প্রাঙ্গণে প্রাচীন স্থাপত্যের অগ্রশালা রয়েছে এবং তাতে সেবকদের আবাসস্থল আছে। প্রাঙ্গণে থাকা দোতলা ভক্ত নিবাসে ভক্তদের জন্য সুসজ্জিত ৩০টি কক্ষ রয়েছে। এ ছাড়া এখানে মঙ্গল কার্যালয় সভাগৃহ রয়েছে।
সভামণ্ডপ, প্রধান সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের গঠন। এখানকার সভামণ্ডপটি সম্পূর্ণ খোলা প্রকৃতির। প্রাঙ্গণ থেকে উঁচুতে অবস্থিত সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের সামনে সিঁড়ি রয়েছে। প্রবেশদ্বারে অর্ধচন্দ্রাকার তোরণ আছে। সভামণ্ডপে গোলাকার স্তম্ভের চারটি সারি রয়েছে। প্রতিটি সারির স্তম্ভ একে অপরের সাথে অর্ধচন্দ্রাকার খিলান দ্বারা যুক্ত। সভামণ্ডপে মাঝের স্তম্ভগুলোর মধ্যবর্তী জমি নিচু এবং এখানে ভক্তদের বসার জন্য আসন রয়েছে।
সভামণ্ডপে ছোট মেঘডম্বরে শিবলিঙ্গ রূপে নিতকারী দেবতা রয়েছেন। পঞ্চায়তন দেবস্থান ও পঞ্চক্রোশীর রক্ষার দায়িত্ব এই দেবতার ওপর রয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়।
এরপর প্রধান সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বার সভামণ্ডপের চেয়ে উঁচুতে থাকায় সেখানে সিঁড়ি রয়েছে। প্রবেশদ্বারে নকশা করা কাঠের কপাট আছে। প্রধান সভামণ্ডপটি দোতলা। প্রধান সভামণ্ডপে ছয়টি করে গোলাকার স্তম্ভের চারটি সারি রয়েছে। প্রতিটি সারির স্তম্ভ একে অপরের সাথে অর্ধচন্দ্রাকার খিলান দ্বারা যুক্ত এবং খিলানের ওপর ওপরের তলার কার্নিশ রয়েছে। সামনে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার। গর্ভগৃহের স্তম্ভশাখা ও তার ওপরের তোরণটি রুপোর। তোরণের মাঝখানে কীর্তিমুখ রয়েছে। গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে শান্তাদुर्গা দেবীর কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তিটি সাম্প্রতিক কালে তৈরি করা হয়েছে বলে জানা যায়।
দেবীর মূর্তি চতুর্ভুজ। দেবীর পেছনের দুই হাতে নাগপাশ, সামনের এক হাতে খড়্গ ও অন্য হাতে পানপাত্র রয়েছে। মাথায় মুকুট এবং মুকুটের পেছনে সপ্তফণা নাগ খোদাই করা আছে। মূর্তির পেছনের পাথরে আড়াআড়ি নকশা রয়েছে।
মূর্তির পেছনের রুপোর প্রভামণ্ডলের মাঝখানে কীর্তিমুখ এবং দুই পাশে লতাপাতার নকশা রয়েছে। মূর্তিটি রুপোর মখরে বিরাজমান এবং মখরের স্তম্ভে গজতোরণ রয়েছে। বজ্রপীঠের সামনে রুপোর সিংহাসনে বিরাজমান দেবীর রুপোর উৎসবমূর্তি রয়েছে। এই মূর্তিটি পালকি শোভাযাত্রার সময় পালকিতে রাখা হয়। শান্তাদुर्গা দেবীর ডান দিকে বজ্রপীঠে সাতেরি দেবীর কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। এই দেবীর মূল স্থান মাপসা বলে কথিত আছে। দেবীর পেছনের দিকে অন্যান্য স্থানীয় দেবতাদের পাথর রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদে দুই স্তরের শিখর রয়েছে। এর নিচের প্রথম স্তরটি চতুষ্কোণ। দ্বিতীয় গোলাকার স্তরটি উঁচু ও ওপরের দিকে সরু। শিখরের শীর্ষে আমলক, কলস ও ধ্বজপতাকা রয়েছে।
এই মন্দিরের পাশে মহাদেবের টালির মন্দির রয়েছে। মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের গঠন। সভামণ্ডপে বেদির ওপর নন্দীর মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের ভেতরে শিবলিঙ্গ, গণেশ মূর্তি ও অন্যান্য স্থানীয় দেবতাদের পাথরের মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরের পাশে দণ্ডপাণেশ্বর দেবালয় রয়েছে। মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের গঠন। এখানকার গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে দণ্ডপাণেশ্বর দেবতার কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। এ ছাড়া এখানে রাবলনাথ, রামশেঠ খলপ মূল পুরুষের সমাধি মন্দির রয়েছে।
অগ্রহায়ণ মাসের শুক্ল চতুর্দশী তিথিতে এখানকার প্রধান বার্ষিক যাত্রোৎসব অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। ফাল্গুন শুক্ল চতুর্দশী, শ্রাবণী সোমবার ইত্যাদি উপলক্ষে দেবীর পালকি উৎসব পালন করা হয়। এ সময় ঢোল-তাশার শব্দে ও গুলাল ছড়িয়ে দেবীর পালকি শোভাযাত্রা বের করা হয়। রথসপ্তমীতে রথোৎসব পালন করা হয়। নবরাত্রির সময় টানা দশ দিন মন্দিরে দর্শনার্থীদের ভিড় থাকে। সমস্ত উৎসবের সময় মহারাষ্ট্র, গোয়া ও কর্ণাটক থেকে হাজার হাজার ভক্ত দেবীর দর্শন ও মানত পূরণের জন্য আসেন। দেবীকে শাড়ি, চোলি, সৌভাগ্যের অলংকার ও নারকেল দিয়ে ওটি (উপহার) প্রদান করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- পেড়নে থেকে ৮ কিমি এবং পানাজি থেকে ২৭ কিমি দূরত্বে
- পেড়নে থেকে রাজ্য পরিবহন বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের সামনে পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকার ও খাওয়ার সুবিধা আছে
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মোবাইল: ৭৮৮৮২৬৭২৬১, ৮৩২২৯৯০৬৬৫
ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਦੇਵਸਥਾਨ
ਦੇਊਲਵਾੜਾ, ਧਾਰਗਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਪੇਡਨੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਉੱਤਰੀ ਗੋਆ
ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਯੁੱਧ ਕਾਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕੰਢੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਦੇਵੀ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਨਾਲ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਰੁਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਈ, ਇਸ ਲਈ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ‘ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ’ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਗੋਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੋਆ ਅਤੇ ਕੋਕਣ ਦੇ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਵਾਰੂਲ (ਸੱਪ ਦੀ ਖੁੱਡ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਗੋਆ ਦੇ ਧਾਰਗਲ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਗਭਗ ੪੫੦ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਮੂਲ ਮੂਰਤੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਮਾਪਸਾ ਦੇ ਤਲੇਵਾੜਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਕਲੇ ਪਿੰਡ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਉੱਥੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਤਸੱਲੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਵੰਤਵਾੜੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਛਤਰ-ਛਾਇਆ ਹੇਠ ੧੫੩੭ ਵਿੱਚ ਧਾਰਗਲ ਪਿੰਡ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਉਸਾਰ ਕੇ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੰਚਾਇਤਨ ਦੇਵਸਥਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਵੀ ਉਨੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਨਤਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਕਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਚਾਮੁੰਡਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਗਰ ਦੇਵਤਾ ਗੋਆ ਦੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਆ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਪਿਆ।
ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਵਾਗਤੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੱਜਾ ਹੈ। ਛੱਜੇ ਉੱਤੇ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਬਾਸ਼ਿੰਗ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ, ਕੁੱਲ ਤਿੰਨ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਰਕਿੰਗ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਬਣੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਛੱਤ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਛੱਜਾ ਹੈ। ਛੱਜੇ ਉੱਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੋਪੁਰਮ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਉੱਚਾ ਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜਾ ਪੇਵਰ ਬਲਾਕਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੁਲਸੀ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਵਿੱਚ ਗਰੁੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੇਕੋਣੀ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਨੌਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਛੇਕੋਣੀ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਛੇ ਲਘੂ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਸਾਰੀ ਵਾਲੀ ਅਗਰਸ਼ਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਤੀਹ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਕਮਰੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮੰਗਲ ਕਾਰਜਾਲਯ (ਹਾਲ) ਵੀ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਭਾਮੰਡਪ, ਮੁੱਖ ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਤੋਰਨ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ। ਹਰ ਕਤਾਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਡੂੰਘੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਸੀਟਾਂ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮੇਘਡੰਬਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਤਕਾਰੀ ਦੇਵਤਾ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਚਾਇਤਨ ਦੇਵਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪੰਜ ਕੋਹ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਮੁੱਖ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸਭਾਮੰਡਪ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉੱਥੇ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਛੇ-ਛੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ। ਹਰ ਕਤਾਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕਮਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦਾ ਛੱਜਾ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਿਆ ਤੋਰਨ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਹੈ। ਤੋਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਗਪਾਸ਼, ਅਗਲੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਖੜਗ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪਾਨਪਾਤਰ ਹੈ। ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਮੁਕਟ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੱਤ ਫਣਾਂ ਵਾਲਾ ਨਾਗ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਲੇਟਵੀਂ ਧਾਰ ਵਾਲੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ।
ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਪੱਤਿਆਂ-ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮਖਰ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਖਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਗਜਤੋਰਨ ਹੈ। ਵਜਰਪੀਠ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਦੇਵੀ ਦੀ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਉਤਸਵ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਪਾਲਕੀ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤਾਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਵਜਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਸਾਤੇਰੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਮਾਪਸਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੱਥਰ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਹੇਠਲੀ ਪਹਿਲੀ ਪਰਤ ਚੌਰਸ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਰਤ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਅਮਲਕ, ਕਲਸ਼ ਅਤੇ ਝੰਡਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਟਾਇਲਾਂ ਵਾਲਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ, ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦੰਡਪਾਣੇਸ਼ਵਰ ਦੇਵਾਲਯ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਦੰਡਪਾਣੇਸ਼ਵਰ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਥੇ ਰਵਲਨਾਥ ਅਤੇ ਰਾਮਸ਼ੇਠ ਖਲਪ ਮੂਲ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰ ਹਨ।
ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਸ਼ੁਕਲ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਜਤ੍ਰੋਤਸਵ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਾਲਗੁਨ ਸ਼ੁਕਲ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, ਸ਼ਰਾਵਣੀ ਸੋਮਵਾਰ ਆਦਿ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪਾਲਕੀ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਨੂੰ ਢੋਲ-ਨਗਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਅਤੇ ਗੁਲਾਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ੋਭਾ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਥਸਪਤਮੀ ‘ਤੇ ਰਥ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਲਗਾਤਾਰ ਦਸ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਗੋਆ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਖਣ-ਨਾਰੀਅਲ ਨਾਲ ਓਟੀ ਭਰ ਕੇ ਸਾੜੀ-ਚੋਲੀ ਅਤੇ ਸੌਭਾਗਿਆ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਅਰਪਣ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਪੇਡਨੇ ਤੋਂ ੮ ਕਿਮੀ ਅਤੇ ਪਣਜੀ ਤੋਂ ੨੭ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪੇਡਨੇ ਤੋਂ ਰਾਜ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਬੱਸ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋਬਾਈਲ: ੭੮੮੮੨੬੭੨੬੧, ੮੩੨੨੯੯੦੬੬੫
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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महालसा संस्थान म्हार्दोळ, ता. फोंडा, जि. उत्तर गोवा
अधिक माहितीMahalasa Sansthan, Mardol, Taluka Ponda, District North Goa
View Detailsमहालसा संस्थान म्हारडोल, तह. फोंडा, जिला. उत्तरी गोवा
विवरण देखेंમહાલસા સંસ્થાન મ્હારદોળ, તા. ફૉંડા, જિ. ઉત્તર ગોવા
વિગત જુઓமகாலசா சமஸ்தானம், மார்தோள், தாலுகா போண்டா, மாவட்டம் வடக்கு கோவா
விவரங்களைக் காண்கమహాలసా సంస్థాన్, మార్దోళ్, తా. ఫొండా, జి. ఉత్తర గోవా
వివరాలను చూడండిമഹാലസ സംസ്ഥാൻ മ്ഹാർദോൾ, താലൂക്ക് ഫൊണ്ട, ജില്ല വടക്കൻ ഗോവ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾಲಸಾ ಸಂಸ್ಥಾನ ಮ್ಹಾರ್ದೋಳ್, ತಾ. ಫೊಂಡಾ, ಜಿ. ಉತ್ತರ ಗೋವಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহালসা সংস্থান মার্দোল, তা. ফোণ্ডা, জি. উত্তর গোয়া
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਲਸਾ ਸੰਸਥਾਨ ਮ੍ਹਾਰਦੋਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਫੋਂਡਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਉੱਤਰੀ ਗੋਆ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
कमलेश्वर महारुद्र मंदिर कोरगाव, ता. पेडणे, जि. उत्तर गोवा
अधिक माहितीKamleshwar Maharudra Temple, Korgao, Taluka Pernem, District North Goa
View Detailsकमलेश्वर महारुद्र मंदिर कोरगाव, ता. पेडणे, जि. उत्तर गोवा
विवरण देखेंકમલેશ્વર મહારુદ્ર મંદિર કોરગાવ, તા. પેડણે, જિ. ઉત્તર ગોવા
વિગત જુઓகம்லேஷ்வர் மஹாரুদ্র মন্দির, கோர்காவ், தாலுகா பெட்னே, மாவட்டம் வடக்கு கோவா
விவரங்களைக் காண்கకమలేశ్వర మహారుద్ర మందిరం, కోర్గావ్, తా. పెర్నెమ్, జి. ఉత్తర గోవా
వివరాలను చూడండిകമലേശ്വർ മഹാരুদ্র ക്ഷേത്രം, കോർഗാവ്, പെർണം താലൂക്ക്, വടക്കൻ ഗോവ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಮಲೇಶ್ವರ ಮಹಾರುದ್ರ ಮಂದಿರ, ಕೊರಗಾಂವ್, ತಾ. ಪೆರ್ಣೆ, ಜಿ. ಉತ್ತರ ಗೋವಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকমলেশ্বর মহারুদ্র মন্দির কোরগাঁও, তালুকা পেডনে, জেলা উত্তর গোয়া
বিস্তারিত দেখুনਕਮਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰੁਦਰ ਮੰਦਰ, ਕੋਰਗਾਓਂ, ਤਾਲੁਕਾ ਪੇਰਨੇਮ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਉੱਤਰੀ ਗੋਆ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
काळभैरव-सप्तकोटेश्वर मंदिर धारगळ, ता. पेडणे, जि. उत्तर गोवा
अधिक माहितीKalbhairav-Saptakoteshwar Temple, Dhargal, Taluka Pernem, District North Goa
View Detailsकाळभैरव-सप्तकोटेश्वर मंदिर धारगळ, ता. पेडणे, जि. उत्तर गोवा
विवरण देखेंકાળભૈરવ-સપ્તકોટેશ્વર મંદિર, ધારગળ, તા. પેડણે, જિ. ઉત્તર ગોવા
વિગત જુઓகாளபைரவ-சப்தகோடீஸ்வரர் ஆலயம், தார்வளம், பெட்னே தாலுகா, வடக்கு கோவா மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கकाळभैरव-सप्तकोटेश्वर దేవాలయం, ధార్గల్, తాలూకా పెర్నెమ్, జిల్లా ఉత్తర గోవా
వివరాలను చూడండిശ്രീ കാളഭൈരവ-സപ്തകോട്ടേശ്വര ക്ഷേത്രം, ധാർഗൽ, പെർണം താലൂക്ക്, വടക്കൻ ഗോവ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಾಲಭೈರವ-ಸಪ್ತಕೋಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಧಾರ್ಗಲ್, ತಾ. ಪರ್ಣೇಮ್, ಜಿ. ಉತ್ತರ ಗೋವಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকালভৈরব-সপ্তকোটেশ্বর মন্দির, ধারগাল, তালুক পেরনেম, জেলা উত্তর গোয়া
বিস্তারিত দেখুনਕਾਲਭੈਰਵ-ਸਪਤਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਧਾਰਗਲ, ਤਾ. ਪੇਡਨੇ, ਜ਼ਿ. ਉੱਤਰੀ ਗੋਆ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
