काळभैरव-सप्तकोटेश्वर मंदिर
धारगळ, ता. पेडणे, जि. उत्तर गोवा
पेडणे तालुक्यातील धारगळ हे धार्मिक आणि सांस्कृतिक दृष्टिकोनातून महत्त्वाचे गाव गणले जाते. या गावात वसलेली काळभैरव व सप्तकोटेश्वर मंदिरे ही गोमंतकीय वास्तुशैलीची उत्तम उदाहरणे आहेत. काळभैरव हे भगवान शिवाचे एक उग्र रूप मानले जाते. ते काळ म्हणजेच ‘समय‘ आणि भैरव म्हणजे ‘भयंकर रक्षक‘ या संकल्पनेचे प्रतीक आहेत. ग्रामसंरक्षक देवता असलेल्या काळभैरवाच्या या मंदिरात दरवर्षी हजारो भक्त दर्शनासाठी येतात. कार्तिक वद्य अष्टमी हा काळभैरव जयंतीचा उत्सव येथे मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. येथील कावी शैलीतील चित्रकला पाहण्यासाठी अनेक अभ्यासकही या मंदिराला भेटी देतात.
काळभैरवास ‘काशीचा कोतवाल’ असेही म्हटले जाते. पापभक्षण, आमर्दक, काळराज ही त्याचीच नावे आहेत. काळभैरवाविषयी पौराणिक कथा अशी की भगवान शंकराच्या क्रोधातून मार्गशीर्ष कृष्ण अष्टमीस काळभैरवाची उत्पत्ती झाली. ब्रह्मदेवाने एकदा शंकराचा अपमान केला. त्यामुळे शंकर क्रोधीत झाला आणि त्या क्रोधाग्नीतून काळ्या रंगाचा भैरव जन्मला व त्याने ब्रह्माचे शिवनिंदा करणारे मस्तक तोडले. मात्र त्याच्या हातून हे ब्रह्महत्येचे पाप झाले. सर्व तीर्थांना जाऊनही त्याचे पापशालन झाले नाही. अखेरीस काशी येथे त्याला पापमुक्ती मिळाली आणि त्याने ब्रह्माचे मस्तक तेथे ठेवले. कालभैरवाने ब्रह्माचे मस्तक जेथे ठेवले त्या स्थानास कपालमोचनतीर्थ म्हणतात. कालिकापुराणात अशी कथा सांगण्यात येते की पार्वतीच्या शापाने महाकाल हा गण भैरवाच्या रूपाने जन्मला होता.
धारगळ येथील हे मंदिर सुमारे पाचशे वर्षे प्राचीन असून ते सन १५६० ते १५६७ या काळातील आहे व काळभैरवाची येथील मूर्ती त्याहून अधिक प्राचीन असल्याचे सांगितले जाते. गोव्यात पोर्तुगीज सरकारच्या काळात अनेक मंदिरे संकटात सापडली तेव्हा तेथील मूर्तींचे स्थलांतर झाले. येथील काळभैरव मंदिर त्यापैकीच एक असल्याचे सांगितले जाते. पूर्वी ही मूर्ती गोव्याच्या कोंडवळी प्रांतात होती व तेथून सोळाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात येथे आणली गेली. आजही भैरवनाथाला गाऱ्हाणे घालताना किंवा कौल लावताना कोंडवळीचा भैरवनाथ अशीच हाक मारली जाते.
गावाच्या वेशीवर मंदिराची कमान आहे. मंदिरासमोर प्रशस्त वाहनतळ आहे. मंदिराभोवती असलेल्या तटबंदीतील प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. पेव्हर ब्लॉक आच्छादित प्रांगणात विहीर आहे. प्रांगणातील वृक्षांभोवती पार बांधलेले आहेत. प्रांगणात एकूण पाच मंदिरे असून जवळपास प्रत्येक मंदिरासमोर चौथरा व चौथऱ्यावर पाच थरांच्या शीर्षभागी शिखर असलेल्या दीपमाळा आहेत. काळभैरव मंदिरासमोर तुलसी वृंदावन आहे.
मुखमंडप, सभामंडप, मुख्य सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी काळभैरव मंदिराची रचना आहे. बंदिस्त स्वरूपाच्या मुखमंडपाच्या प्रवेशद्वारात महिरपी तोरण व लोखंडी जाळीदार अर्धझडपा आहेत. मुखमंडपात डाव्या व उजव्या बाजूला स्तंभ आणि भिंतीलगत भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने आहेत. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराच्या लाकडी द्वारशाखांवर पानाफुलांच्या नक्षी आहेत. बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपात चौकोनी स्तंभांच्या दोन रांगा आहेत. काही स्तंभांलगत देवशिल्पे आहेत. प्रत्येक रांगेतील स्तंभ एकमेकांना अर्धचंद्राकार तोरणांनी जोडलेले आहेत. तोरणांवर तुळई व त्यावर गजपृष्ठ आकाराचे छत आहे. स्तंभांवर व वितानावर कावी शैलीतील चित्रे साकारली आहेत. पुढे स्टेनलेस स्टीलचे सुरक्षा कठडे लावून अंतराळाची रचना केलेली आहे. अंतराळ सभामंडपापेक्षा काही इंच उंच आहे. अंतराळात स्थानिक देवतांची पाषाणे आहेत. गर्भगृहाच्या द्वारशाखांवर पानाफुलांची नक्षी आहे.
गर्भगृहात वज्रपिठावर काळभैरव देवाची उभ्या स्थितीतील चतुर्भुज मूर्ती आहे. देवाच्या हातात डमरू, त्रिशूल, कमळ व सोमपात्र आहे. देवाच्या पायाशी शक्ती शिल्पे आहेत. मूर्तीच्या पाठशिळेवर दोन्ही बाजूंनी कमळ फुलांची नक्षी आणि वर कीर्तीमुख आहे. देवाच्या डोक्यावर चांदीचा मुकुट व मूर्तीच्या मागे चांदीची प्रभावळ आहे. या प्रभावळीत मध्यभागी कीर्तीमुख व दोन्ही बाजूला पानाफुलांच्या नक्षी आहेत. गर्भगृहाच्या बाह्यबाजूने प्रदक्षिणा मार्ग आहे. मंदिराचे छत कौलारू आहे. मुखमंडपाच्या छतावर आडव्या रांगेत पाच कळस आहेत. गर्भगृहाच्या छतावर कळसांची अशीच रचना आहे.
या मंदिराच्या बाजूला प्रांगणात सप्तकोटेश्वर, सातेरी देवी, पूर्वादेवी, महालक्ष्मी व रवळनाथ अशी एकूण सहा मंदिरे आहेत. जवळपास सर्व मंदिरात भिंती व स्तंभांवर कावी शैलीतील चित्रे साकारली आहेत. येथील सातेरी देवी मंदिर सोडून सर्व मंदिरात काळ्या पाषाणातील देवता मूर्ती आहेत. सातेरी देवी मंदिरात वारुळाच्या स्वरूपात देवीची पूजा केली जाते. प्रांगणात मंगल कार्यालयाचे प्रशस्त सभागृह आहे.
कार्तिक वद्य अष्टमी हा काळभैरव जयंतीचा उत्सव येथे मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. काळभैरव जयंती, दसरा, फाल्गुन पौर्णिमा हे देवाच्या पालखी उत्सवाचे मुख्य दिवस होत. याशिवात शारदीय नवरात्रौत्सव, चैत्र पाडवा, दसरा, दिवाळी, कार्तिक पौर्णिमा, कोजागिरी पौर्णिमा आदी इतर सण व उत्सव साजरे केले जातात. सर्व उत्सवांच्या वेळी परिसरातील अनेक भाविक देवाच्या दर्शनासाठी व नवस फेडण्यासाठी येतात. पालखी उत्सवाच्या वेळी देव पालखीत बसून ढोल ताशांच्या गजरात व गुलाल उधळीत ग्रामप्रदक्षिणेला निघतात. देवाच्या पालखी सोबत इतर देवतांचे तरंग नाचवीत ग्रामप्रदक्षिणा करण्यात येते.
रविवार, मंगळवार, शुक्रवार, पौर्णिमा, अमावस्या आणि अष्टमी या दिवशी मंदिरात दर्शनाला येणाऱ्या भाविकांची संख्या मोठी असते. येथील कावी शैलीतील चित्रकला पहायला अनेक अभ्यासक मंदिराला भेटी देतात.
उपयुक्त माहिती
- पेडणे येथून ८ किमी आणि पणजी येथून २६ किमी अंतरावर
- पेडणे येथून राज्य परिवहन बसची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क: औदुंबर, मो. ९८९०९३२११४, सर्वेश, मो. ८२०८९५९६६३
Kalbhairav-Saptakoteshwar Temple
Dhargal, Taluka Pernem, District North Goa
Dhargal in Pernem Taluka is considered a village of great religious and cultural significance. The Kalbhairav and Saptakoteshwar temples situated here are excellent examples of Goan architectural style. Kalbhairav is considered a fierce form of Lord Shiva. He is the symbol of the concept where ‘Kaal’ means ‘Time’ and ‘Bhairav’ means ‘The Terrible Protector’. Thousands of devotees visit this temple of Kalbhairav, the village guardian deity, every year. The festival of Kalbhairav Jayanti is celebrated with great enthusiasm here on Kartik Vadya Ashtami. Many scholars also visit this temple to study the Kavi-style paintings.
Kalbhairav is also known as the ‘Kotwal of Kashi’. Paapbhakshan, Amardak, and Kaalraj are his other names. According to mythology, Kalbhairav originated from the anger of Lord Shiva on Margashirsha Krishna Ashtami. Once, Lord Brahma insulted Shiva, which enraged him. From that fire of anger, the dark-complexioned Bhairav was born, who severed the head of Brahma that had insulted Shiva. However, he incurred the sin of Brahma-hatya (killing a creator). Despite visiting all the holy places, he could not be absolved of his sin. Finally, he attained liberation from the sin in Kashi and placed Brahma’s head there. The place where Kalbhairav placed Brahma’s head is known as Kapalmochan Tirtha. The Kalika Purana narrates that Mahakal, a Gana of Shiva, was born as Bhairav due to a curse by Goddess Parvati.
This temple in Dhargal is about five hundred years old, dating back to the period between 1560 and 1567, and it is said that the idol of Kalbhairav here is even older. During the Portuguese rule in Goa, many temples were in danger, leading to the relocation of their idols. It is said that this Kalbhairav temple is one of them. Previously, this idol was in the Kondavali region of Goa and was brought here in the latter half of the sixteenth century. Even today, when offering prayers or seeking divine guidance (Kaul) from Bhairavnath, he is invoked as ‘Kondavali-cha Bhairavnath’.
There is an archway at the entrance of the village. There is a spacious parking area in front of the temple. One enters the temple courtyard through a gate in the surrounding wall. There is a well in the paver-block-covered courtyard. Platforms have been built around the trees in the courtyard. There are a total of five temples in the courtyard, and in front of almost every temple, there is a raised platform (chautara) with a five-tiered Deepmala (lamp tower) on top. There is a Tulsi Vrindavan in front of the Kalbhairav temple.
The structure of the Kalbhairav temple consists of a Mukhamandapa (front hall), Sabhamandapa (assembly hall), main Sabhamandapa, Antarala (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). The entrance of the enclosed Mukhamandapa features an arched gateway and iron-grille shutters. Inside the Mukhamandapa, there are pillars on the left and right sides, and stone benches along the walls for devotees to sit. The wooden door frame of the Sabhamandapa is adorned with floral carvings. The enclosed Sabhamandapa has two rows of square pillars. Some pillars have divine sculptures carved near them. The pillars in each row are connected by semi-circular arches. Above the arches are beams and a roof shaped like the back of an elephant (Gajaprishtha). The pillars and ceilings are decorated with paintings in the Kavi style. Further ahead, a stainless steel safety railing marks the Antarala, which is a few inches higher than the Sabhamandapa. The Antarala houses stones representing local deities. The door frame of the Garbhagriha is also adorned with floral carvings.
In the Garbhagriha, there is a four-armed standing idol of Lord Kalbhairav on a Vajrapitha (diamond pedestal). The deity holds a Damaru, Trishul, lotus, and a Somapatra (vessel). There are Shakti sculptures at the feet of the deity. The back slab of the idol features lotus carvings on both sides and a Kirtimukh at the top. The deity wears a silver crown, and there is a silver Prabhavali (halo) behind the idol. This halo features a Kirtimukh in the center and floral carvings on both sides. There is a circumambulation path (Pradakshina marg) around the exterior of the Garbhagriha. The temple has a tiled roof. There are five finials (kalash) in a horizontal row on the roof of the Mukhamandapa. A similar arrangement of finials is found on the roof of the Garbhagriha.
Besides this temple, there are a total of six temples in the courtyard: Saptakoteshwar, Sateri Devi, Purvadevi, Mahalaxmi, and Ravalnath. Almost all temples feature Kavi-style paintings on their walls and pillars. Except for the Sateri Devi temple, all temples here have idols of deities made of black stone. In the Sateri Devi temple, the Goddess is worshipped in the form of an anthill. There is a spacious hall for functions in the courtyard.
The festival of Kalbhairav Jayanti is celebrated with great enthusiasm on Kartik Vadya Ashtami. Kalbhairav Jayanti, Dussehra, and Phalguna Purnima are the main days for the deity’s Palkhi (palanquin) procession. Apart from these, other festivals like Sharadiya Navratri, Chaitra Padwa, Dussehra, Diwali, Kartik Purnima, and Kojagiri Purnima are also celebrated. During all these festivals, many devotees from the surrounding areas visit for Darshan and to fulfill their vows. During the Palkhi procession, the deity is placed in a palanquin and taken around the village amidst the sound of drums and the throwing of Gulal. Along with the deity’s palanquin, the Tarangs (divine symbols) of other deities are also carried in the procession.
The number of devotees visiting the temple is high on Sundays, Tuesdays, Fridays, Purnima, Amavasya, and Ashtami. Many scholars visit the temple to see the Kavi-style paintings.
Useful Information
- 8 km from Pernem and 26 km from Panaji
- State transport bus service available from Pernem
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
- Contact: Audumbar, Mob. 9890932114, Sarvesh, Mob. 8208959663
कालभैरव-सप्तकोटेश्वर मंदिर
धारगल, ता. पेडणे, जि. उत्तर गोवा
पेडणे तालुका स्थित धारगल धार्मिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण से एक महत्वपूर्ण गाँव माना जाता है। इस गाँव में स्थित कालभैरव और सप्तकोटेश्वर मंदिर गोमंतकीय वास्तुकला के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। कालभैरव को भगवान शिव का एक उग्र रूप माना जाता है। वे ‘काल’ यानी ‘समय’ और ‘भैरव’ यानी ‘भयंकर रक्षक’ की संकल्पना के प्रतीक हैं। ग्राम संरक्षक देवता के रूप में पूजनीय कालभैरव के इस मंदिर में हर साल हजारों भक्त दर्शन के लिए आते हैं। कार्तिक वद्य अष्टमी को ‘कालभैरव जयंती’ का उत्सव यहाँ बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। यहाँ की ‘कावी’ शैली की चित्रकला को देखने के लिए कई शोधार्थी भी इस मंदिर में आते हैं।
कालभैरव को ‘काशी का कोतवाल’ भी कहा जाता है। पापभक्षण, आमर्दक, कालराज ये उन्हीं के अन्य नाम हैं। कालभैरव के विषय में पौराणिक कथा यह है कि भगवान शंकर के क्रोध से मार्गशीर्ष कृष्ण अष्टमी को कालभैरव की उत्पत्ति हुई। एक बार ब्रह्माजी ने शंकरजी का अपमान किया, जिससे शंकरजी क्रोधित हो गए और उस क्रोधाग्नि से काले रंग के भैरव का जन्म हुआ, जिन्होंने ब्रह्माजी का शिवनिंदा करने वाला मस्तक काट दिया। हालाँकि, उनके हाथों यह ब्रह्महत्या का पाप हो गया। सभी तीर्थों में जाने के बाद भी उनका पाप नहीं धुला। अंततः काशी में उन्हें पापमुक्ति मिली और उन्होंने ब्रह्माजी का मस्तक वहीं रखा। कालभैरव ने जहाँ ब्रह्माजी का मस्तक रखा, उस स्थान को ‘कपालमोचन तीर्थ’ कहते हैं। कालिका पुराण में ऐसी कथा मिलती है कि पार्वती के शाप से महाकाल गण ने भैरव के रूप में जन्म लिया था।
धारगल स्थित यह मंदिर लगभग पाँच सौ वर्ष पुराना है और इसका निर्माण काल १५६० से १५६७ के बीच का है, और कालभैरव की यहाँ स्थित मूर्ति इससे भी अधिक प्राचीन बताई जाती है। गोवा में पुर्तगाली शासन के दौरान जब कई मंदिर संकट में थे, तब वहाँ की मूर्तियों को स्थानांतरित किया गया था। कहा जाता है कि यहाँ का कालभैरव मंदिर भी उन्हीं में से एक है। पहले यह मूर्ति गोवा के कोंडवली प्रांत में थी और वहाँ से सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यहाँ लाई गई। आज भी भैरवनाथ से प्रार्थना करते समय या ‘कौल’ (आज्ञा) लेते समय उन्हें ‘कोंडवली का भैरवनाथ’ कहकर ही पुकारा जाता है।
गाँव की सीमा पर मंदिर का प्रवेश द्वार (कमान) है। मंदिर के सामने एक विशाल पार्किंग स्थल है। मंदिर के चारों ओर बनी चारदीवारी के प्रवेश द्वार से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश किया जाता है। पेवर ब्लॉक से ढके प्रांगण में एक कुआँ है। प्रांगण में पेड़ों के चारों ओर चबूतरे बने हैं। प्रांगण में कुल पाँच मंदिर हैं और लगभग प्रत्येक मंदिर के सामने एक चबूतरा है, जिस पर पाँच स्तरों वाली दीपमालाएँ स्थित हैं। कालभैरव मंदिर के सामने तुलसी वृंदावन है।
कालभैरव मंदिर की संरचना मुखमंडप, सभामंडप, मुख्य सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह के रूप में है। बंद मुखमंडप के प्रवेश द्वार पर नक्काशीदार तोरण और लोहे की जालीदार अर्ध-कपाट हैं। मुखमंडप में बाईं और दाईं ओर स्तंभ हैं और दीवारों के साथ भक्तों के बैठने के लिए आसन बने हैं। सभामंडप के प्रवेश द्वार की लकड़ी की चौखट पर फूल-पत्तियों की नक्काशी है। बंद सभामंडप में चौकोर स्तंभों की दो कतारें हैं। कुछ स्तंभों के पास देव-शिल्प हैं। प्रत्येक कतार के स्तंभ आपस में अर्धचंद्राकार तोरणों से जुड़े हैं। तोरणों पर बीम और उसके ऊपर गजपृष्ठ (हाथी की पीठ के आकार की) छत है। स्तंभों और छतों पर कावी शैली के चित्र उकेरे गए हैं। आगे स्टेनलेस स्टील की सुरक्षा रेलिंग लगाकर अंतराळ की रचना की गई है। अंतराळ सभामंडप से कुछ इंच ऊँचा है। अंतराळ में स्थानीय देवताओं के पाषाण (पत्थर) स्थित हैं। गर्भगृह के द्वार पर फूल-पत्तियों की नक्काशी है।
गर्भगृह में वज्रपीठ पर कालभैरव देव की खड़ी चतुर्भुज मूर्ति है। देव के हाथों में डमरू, त्रिशूल, कमल और सोमपात्र है। देव के चरणों में शक्ति-शिल्प हैं। मूर्ति के पीछे के पत्थर पर दोनों ओर कमल के फूलों की नक्काशी और ऊपर कीर्तिमुख है। देव के मस्तक पर चाँदी का मुकुट और मूर्ति के पीछे चाँदी की प्रभावली है। इस प्रभावली के मध्य में कीर्तिमुख और दोनों ओर फूल-पत्तियों की नक्काशी है। गर्भगृह के बाहर प्रदक्षिणा मार्ग है। मंदिर की छत खपरैल की है। मुखमंडप की छत पर क्षैतिज कतार में पाँच कलश हैं। गर्भगृह की छत पर भी इसी प्रकार की कलश रचना है।
इस मंदिर के बगल में प्रांगण में सप्तकोटेश्वर, सातेरी देवी, पूर्वादेवी, महालक्ष्मी और रवळनाथ के कुल छह मंदिर हैं। लगभग सभी मंदिरों की दीवारों और स्तंभों पर कावी शैली के चित्र बने हैं। यहाँ सातेरी देवी मंदिर को छोड़कर शेष सभी मंदिरों में काले पत्थर की देव-मूर्तियाँ हैं। सातेरी देवी मंदिर में देवी की पूजा वारुल (बांबी) के रूप में की जाती है। प्रांगण में मंगल कार्यालय का एक विशाल सभागृह है।
कार्तिक वद्य अष्टमी को ‘कालभैरव जयंती’ का उत्सव यहाँ बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। कालभैरव जयंती, दशहरा, फाल्गुन पूर्णिमा देव के पालकी उत्सव के मुख्य दिन हैं। इसके अलावा शारदीय नवरात्रोत्सव, चैत्र पाडवा, दशहरा, दीपावली, कार्तिक पूर्णिमा, कोजागिरी पूर्णिमा आदि अन्य त्योहार और उत्सव मनाए जाते हैं। सभी उत्सवों के समय आसपास के कई भक्त दर्शन और मन्नत पूरी करने के लिए आते हैं। पालकी उत्सव के दौरान देव पालकी में विराजमान होकर ढोल-ताशों की गूँज और गुलाल उड़ाते हुए ग्राम-प्रदक्षिणा के लिए निकलते हैं। देव की पालकी के साथ अन्य देवताओं के ‘तरंग’ (ध्वज) नचाते हुए ग्राम-प्रदक्षिणा की जाती है।
रविवार, मंगलवार, शुक्रवार, पूर्णिमा, अमावस्या और अष्टमी के दिन मंदिर में दर्शन के लिए आने वाले भक्तों की संख्या अधिक होती है। यहाँ की कावी शैली की चित्रकला देखने के लिए कई शोधार्थी मंदिर में आते हैं।
उपयोगी जानकारी
- पेडणे से ८ किमी और पणजी से २६ किमी की दूरी पर
- पेडणे से राज्य परिवहन बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास और भोजन की सुविधा उपलब्ध है
- संपर्क: औदुंबर, मो. ९८९०९३२११४, सर्वेश, मो. ८२०८९५९६६३
કાળભૈરવ-સપ્તકોટેશ્વર મંદિર
ધારગળ, તા. પેડણે, જિ. ઉત્તર ગોવા
પેડણે તાલુકાનું ધારગળ ગામ ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિએ મહત્વનું માનવામાં આવે છે. આ ગામમાં સ્થિત કાળભૈરવ અને સપ્તકોટેશ્વર મંદિરો ગોમંતકીય વાસ્તુકળાના ઉત્તમ ઉદાહરણો છે. કાળભૈરવને ભગવાન શિવનું એક ઉગ્ર સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. તેઓ ‘કાળ’ એટલે કે ‘સમય’ અને ‘ભૈરવ’ એટલે કે ‘ભયંકર રક્ષક’ આ સંકલ્પનાના પ્રતીક છે. ગ્રામરક્ષક દેવતા એવા કાળભૈરવના આ મંદિરમાં દર વર્ષે હજારો ભક્તો દર્શન માટે આવે છે. કાર્તિક વદ અષ્ટમીના દિવસે કાળભૈરવ જયંતિનો ઉત્સવ અહીં ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. અહીંની ‘કાવી’ શૈલીની ચિત્રકળા જોવા માટે ઘણા અભ્યાસુઓ પણ આ મંદિરની મુલાકાત લે છે.
કાળભૈરવને ‘કાશીનો કોતવાલ’ પણ કહેવામાં આવે છે. પાપભક્ષણ, આમર્દક, કાળરાજ એ તેમના જ નામ છે. કાળભૈરવ વિશે પૌરાણિક કથા એવી છે કે ભગવાન શંકરના ક્રોધમાંથી માર્ગશીર્ષ કૃષ્ણ અષ્ટમીના દિવસે કાળભૈરવની ઉત્પત્તિ થઈ હતી. બ્રહ્મદેવે એકવાર શંકરનું અપમાન કર્યું હતું. તેથી શંકર ક્રોધિત થયા અને તે ક્રોધાગ્નિમાંથી કાળા રંગના ભૈરવનો જન્મ થયો અને તેમણે બ્રહ્માનું શિવનિંદા કરનારું મસ્તક કાપી નાખ્યું. જોકે, તેમના હાથે આ બ્રહ્મહત્યાનું પાપ થયું. તમામ તીર્થોમાં જઈને પણ તેમનું પાપ શમ્યું નહીં. અંતે કાશીમાં તેમને પાપમુક્તિ મળી અને તેમણે બ્રહ્માનું મસ્તક ત્યાં રાખ્યું. કાળભૈરવે બ્રહ્માનું મસ્તક જ્યાં રાખ્યું તે સ્થાનને કપાલમોચનતીર્થ કહેવામાં આવે છે. કાલિકાપુરાણમાં એવી કથા છે કે પાર્વતીના શ્રાપથી મહાકાલ નામના ગણનો ભૈરવના રૂપમાં જન્મ થયો હતો.
ધારગળનું આ મંદિર લગભગ પાંચસો વર્ષ જૂનું છે અને તે ઈ.સ. ૧૫૬૦ થી ૧૫૬૭ ના સમયગાળાનું છે, અને કાળભૈરવની અહીંની મૂર્તિ તેનાથી પણ વધુ પ્રાચીન હોવાનું કહેવાય છે. ગોવામાં પોર્ટુગીઝ શાસન દરમિયાન જ્યારે ઘણા મંદિરો સંકટમાં મુકાયા હતા, ત્યારે ત્યાંની મૂર્તિઓનું સ્થળાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. અહીંનું કાળભૈરવ મંદિર તે પૈકીનું એક હોવાનું કહેવાય છે. અગાઉ આ મૂર્તિ ગોવાના કોંડવળી પ્રાંતમાં હતી અને ત્યાંથી સોળમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અહીં લાવવામાં આવી હતી. આજે પણ ભૈરવનાથને પ્રાર્થના કરતી વખતે કે કૌલ લગાવતી વખતે ‘કોંડવળીના ભૈરવનાથ’ કહીને જ હાક મારવામાં આવે છે.
ગામના પ્રવેશદ્વાર પર મંદિરની કમાન છે. મંદિરની સામે વિશાળ પાર્કિંગ છે. મંદિરની આસપાસની દીવાલના પ્રવેશદ્વારમાંથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પેવર બ્લોકથી આચ્છાદિત પ્રાંગણમાં કૂવો છે. પ્રાંગણમાં વૃક્ષોની આસપાસ ઓટલા બાંધેલા છે. પ્રાંગણમાં કુલ પાંચ મંદિરો છે અને લગભગ દરેક મંદિરની સામે ચોતરો અને ચોતરા પર પાંચ સ્તરના શિખરવાળી દીપમાળાઓ છે. કાળભૈરવ મંદિરની સામે તુલસી વૃંદાવન છે.
મુખમંડપ, સભામંડપ, મુખ્ય સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી કાળભૈરવ મંદિરની રચના છે. બંધ પ્રકારના મુખમંડપના પ્રવેશદ્વારમાં કોતરણીવાળું તોરણ અને લોખંડની જાળીવાળા દરવાજા છે. મુખમંડપમાં ડાબી અને જમણી બાજુએ સ્તંભો અને દીવાલની નજીક ભક્તો માટે બેસવાની વ્યવસ્થા છે. સભામંડપના પ્રવેશદ્વારની લાકડાની ચોખટ પર પાન-ફૂલોની નકશી છે. બંધ પ્રકારના સભામંડપમાં ચોરસ સ્તંભોની બે હરોળ છે. કેટલાક સ્તંભોની નજીક દેવશિલ્પો છે. દરેક હરોળના સ્તંભો એકબીજા સાથે અર્ધચંદ્રાકાર તોરણોથી જોડાયેલા છે. તોરણો પર બીમ અને તેના પર ગજપૃષ્ઠ આકારની છત છે. સ્તંભો અને છત પર કાવી શૈલીના ચિત્રો દોરેલા છે. આગળ સ્ટેનલેસ સ્ટીલની સુરક્ષા રેલિંગ લગાવીને અંતરાળની રચના કરવામાં આવી છે. અંતરાળ સભામંડપ કરતા થોડા ઇંચ ઊંચું છે. અંતરાળમાં સ્થાનિક દેવતાઓના પથ્થરો છે. ગર્ભગૃહના દરવાજાની ચોખટ પર પાન-ફૂલોની નકશી છે.
ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર કાળભૈરવ દેવની ઊભી સ્થિતિમાં ચતુર્ભુજ મૂર્તિ છે. દેવના હાથમાં ડમરુ, ત્રિશૂળ, કમળ અને સોમપાત્ર છે. દેવના ચરણોમાં શક્તિ શિલ્પો છે. મૂર્તિની પાછળની શિલા પર બંને બાજુએ કમળના ફૂલોની નકશી અને ઉપર કીર્તિમુખ છે. દેવના મસ્તક પર ચાંદીનો મુકુટ અને મૂર્તિની પાછળ ચાંદીની પ્રભાવળ છે. આ પ્રભાવળમાં મધ્યમાં કીર્તિમુખ અને બંને બાજુએ પાન-ફૂલોની નકશી છે. ગર્ભગૃહની બહારની બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે. મંદિરની છત નળિયાવાળી છે. મુખમંડપની છત પર આડી હરોળમાં પાંચ કળશ છે. ગર્ભગૃહની છત પર પણ આવી જ કળશની રચના છે.
આ મંદિરની બાજુમાં પ્રાંગણમાં સપ્તકોટેશ્વર, સાતેરી દેવી, પૂર્વાદેવી, મહાલક્ષ્મી અને રવળનાથ એમ કુલ છ મંદિરો છે. લગભગ તમામ મંદિરોમાં દીવાલો અને સ્તંભો પર કાવી શૈલીના ચિત્રો છે. અહીંના સાતેરી દેવી મંદિર સિવાયના તમામ મંદિરોમાં કાળા પથ્થરની દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. સાતેરી દેવી મંદિરમાં રાફડાના સ્વરૂપમાં દેવીની પૂજા કરવામાં આવે છે. પ્રાંગણમાં મંગલ કાર્યાલયનું વિશાળ સભાગૃહ છે.
કાર્તિક વદ અષ્ટમીના દિવસે કાળભૈરવ જયંતિનો ઉત્સવ અહીં ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. કાળભૈરવ જયંતિ, દશેરા, ફાલ્ગુન પૂર્ણિમા એ દેવના પાલખી ઉત્સવના મુખ્ય દિવસો છે. આ સિવાય શારદીય નવરાત્રિ ઉત્સવ, ચૈત્ર પાડવો, દશેરા, દિવાળી, કાર્તિક પૂર્ણિમા, કોજાગિરી પૂર્ણિમા વગેરે અન્ય તહેવારો અને ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. તમામ ઉત્સવો દરમિયાન આસપાસના ઘણા ભક્તો દેવના દર્શન કરવા અને માનતા પૂરી કરવા આવે છે. પાલખી ઉત્સવ દરમિયાન દેવ પાલખીમાં બિરાજમાન થઈને ઢોલ-નગારાના ગુંજારવ સાથે અને ગુલાલ ઉડાડતા ગ્રામપ્રદક્ષિણા માટે નીકળે છે. દેવની પાલખી સાથે અન્ય દેવતાઓના તરંગ (ધ્વજ) નચાવતા ગ્રામપ્રદક્ષિણા કરવામાં આવે છે.
રવિવાર, મંગળવાર, શુક્રવાર, પૂર્ણિમા, અમાસ અને અષ્ટમીના દિવસે મંદિરમાં દર્શન માટે આવતા ભક્તોની સંખ્યા મોટી હોય છે. અહીંની કાવી શૈલીની ચિત્રકળા જોવા માટે ઘણા અભ્યાસુઓ મંદિરની મુલાકાત લે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પેડણેથી ૮ કિમી અને પણજીથી ૨૬ કિમી અંતરે
- પેડણેથી રાજ્ય પરિવહન બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
- સંપર્ક: ઔદુમ્બર, મો. ૯૮૯૦૯૩૨૧૧૪, સર્વેશ, મો. ૮૨૦૮૯૫૯૬૬૩
காளபைரவர்-சப்தகோடீஸ்வரர் கோயில்
தார்ஹல், தாலுகா பெர்னேம், மாவட்டம் வடக்கு கோவா
பெர்னேம் தாலுகாவில் உள்ள தார்ஹல் கிராமம், ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக முக்கியமான கிராமமாகக் கருதப்படுகிறது. இக்கிராமத்தில் அமைந்துள்ள காளபைரவர் மற்றும் சப்தகோடீஸ்வரர் கோயில்கள் கோவா கட்டிடக்கலைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். காளபைரவர், சிவபெருமானின் உக்கிரமான வடிவமாகக் கருதப்படுகிறார். ‘கால்’ என்றால் ‘காலம்’ என்றும், ‘பைரவர்’ என்றால் ‘பயங்கரமான பாதுகாவலர்’ என்றும் பொருள். கிராமத்தின் காவல் தெய்வமான காளபைரவரின் இந்த ஆலயத்திற்கு ஆண்டுதோறும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். கார்த்திகை மாத கிருஷ்ணபட்ச அஷ்டமி அன்று காளபைரவ ஜெயந்தி விழா இங்கு வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இங்குள்ள ‘காவி’ கலை பாணியிலான ஓவியங்களைக் காண பல ஆய்வாளர்களும் இந்த ஆலயத்திற்கு வருகை தருகின்றனர்.
காளபைரவர் ‘காசியின் காவலர்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பாபபக்ஷண, ஆமர்தக, காலராஜ என்பவை இவரது பிற பெயர்களாகும். காளபைரவர் குறித்த புராணக்கதை என்னவென்றால், மார்கழி மாத கிருஷ்ணபட்ச அஷ்டமியன்று சிவபெருமானின் கோபத்திலிருந்து காளபைரவர் தோன்றினார். ஒருமுறை பிரம்மதேவர் சிவபெருமானை அவமதித்தார். அதனால் கோபமடைந்த சிவபெருமானின் கோபாக்னியிலிருந்து கருநிறத்திலான பைரவர் பிறந்தார்; அவர் பிரம்மனின் சிவநிந்தனை செய்த தலையைக் கொய்தார். இருப்பினும், இதனால் அவருக்கு பிரம்மஹத்தி தோஷம் ஏற்பட்டது. பல புனிதத் தலங்களுக்குச் சென்றும் அவரது பாவம் நீங்கவில்லை. இறுதியில் காசியில் அவருக்கு பாபவிமோசனம் கிடைத்தது, அங்கு அவர் பிரம்மனின் தலையை வைத்தார். காளபைரவர் பிரம்மனின் தலையை வைத்த இடம் ‘கபாலமோசன தீர்த்தம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. காளிகா புராணத்தில், பார்வதியின் சாபத்தால் மகா காலன் என்ற கணமே பைரவராகப் பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
தார்ஹலில் உள்ள இந்த ஆலயம் சுமார் ஐந்நூறு ஆண்டுகள் பழமையானது, இது கி.பி. 1560 முதல் 1567 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தது. இங்குள்ள காளபைரவர் சிலை அதைவிடப் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. கோவாவில் போர்த்துகீசிய ஆட்சிக் காலத்தில் பல கோயில்கள் ஆபத்துக்குள்ளானபோது, அங்கிருந்த சிலைகள் இடம்பெயர்க்கப்பட்டன. இந்த காளபைரவர் கோயிலும் அவற்றில் ஒன்று என்று சொல்லப்படுகிறது. முன்னதாக இந்தச் சிலை கோவாவின் கொண்டோலி பகுதியில் இருந்தது, அங்கிருந்து பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இன்றும் பைரவநாதரிடம் வேண்டுதல் வைக்கும்போது அல்லது அருள்வாக்கு கேட்கும்போது ‘கொண்டோலி பைரவநாதா’ என்றே அழைக்கப்படுகிறது.
கிராமத்தின் எல்லையில் கோயிலின் நுழைவு வாயில் (கமான்) உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. கோயிலைச் சுற்றியுள்ள மதில் சுவரில் உள்ள நுழைவாயில் வழியாக ஆலய வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். பேவர் பிளாக் பதிக்கப்பட்ட வளாகத்தில் கிணறு உள்ளது. வளாகத்தில் உள்ள மரங்களைச் சுற்றி மேடைகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. வளாகத்தில் மொத்தம் ஐந்து கோயில்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு கோயிலுக்கு முன்னாலும் ஒரு மேடையும், அதன் மேல் ஐந்து அடுக்குகள் கொண்ட தீபஸ்தம்பங்களும் உள்ளன. காளபைரவர் கோயிலுக்கு முன்னால் துளசி மாடம் உள்ளது.
முகமண்டபம், சபா மண்டபம், முக்கிய சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என காளபைரவர் கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. மூடிய வடிவிலான முகமண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் வளைவு மற்றும் இரும்பு வலை கொண்ட கதவுகள் உள்ளன. முகமண்டபத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் தூண்களும், சுவரோரம் பக்தர்கள் அமர்வதற்கான இருக்கைகளும் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் உள்ள மரக்கதவுகளில் இலை மற்றும் மலர் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. மூடிய சபா மண்டபத்தில் சதுர வடிவ தூண்களின் இரண்டு வரிசைகள் உள்ளன. சில தூண்களின் அருகில் தெய்வச் சிலைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு வரிசையிலும் உள்ள தூண்கள் பிறை வடிவ வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வளைவுகளின் மேல் உத்தரங்களும், அதன் மேல் யானையின் முதுகு போன்ற கூரையும் உள்ளன. தூண்களிலும் மேற்கூரையிலும் காவி பாணியிலான ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. முன்னால் துருப்பிடிக்காத எஃகு (Stainless Steel) பாதுகாப்பு தடுப்புகள் அமைக்கப்பட்டு அந்தராளம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்தராளம் சபா மண்டபத்தை விட சில அங்குலங்கள் உயரத்தில் உள்ளது. அந்தராளத்தில் உள்ளூர் தெய்வங்களின் கற்கள் உள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயிலில் இலை மற்றும் மலர் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன.
கருவறையில் வஜ்ர பீடத்தின் மீது காளபைரவர் நான்கு கைகளுடன் நின்ற கோலத்தில் அருள்பாலிக்கிறார். இறைவனின் கைகளில் டமருகம், திரிசூலம், தாமரை மற்றும் சோமபாத்திரம் உள்ளன. இறைவனின் பாதங்களில் சக்தி சிலைகள் உள்ளன. சிலையின் பின்புறக் கல்லில் இருபுறமும் தாமரை மலர் வேலைப்பாடுகளும், மேலே கீர்த்திமுகமும் உள்ளன. இறைவனின் தலையில் வெள்ளி மகுடமும், சிலைக்குப் பின்னால் வெள்ளிப் பிரபாவளியும் உள்ளன. இந்த பிரபாவளியின் நடுவில் கீர்த்திமுகமும், இருபுறமும் இலை-மலர் வேலைப்பாடுகளும் உள்ளன. கருவறையைச் சுற்றி பிரதட்சிண பாதை உள்ளது. கோயிலின் கூரை ஓடுகளால் வேயப்பட்டது. முகமண்டபத்தின் கூரையின் மேல் வரிசையாக ஐந்து கலசங்கள் உள்ளன. கருவறையின் கூரையிலும் இதே போன்ற கலச அமைப்பு உள்ளது.
இந்த ஆலயத்தின் அருகில் வளாகத்தில் சப்தகோடீஸ்வரர், சாதேரி தேவி, பூர்வா தேவி, மஹாலட்சுமி மற்றும் ரவள்நாத் என மொத்தம் ஆறு கோயில்கள் உள்ளன. ஏறக்குறைய அனைத்து கோயில்களின் சுவர்கள் மற்றும் தூண்களில் காவி பாணியிலான ஓவியங்கள் உள்ளன. இங்குள்ள சாதேரி தேவி கோயிலைத் தவிர மற்ற அனைத்து கோயில்களிலும் கருங்கல்லால் ஆன தெய்வச் சிலைகள் உள்ளன. சாதேரி தேவி கோயிலில் புற்று வடிவில் தேவி வழிபடப்படுகிறார். வளாகத்தில் திருமண மண்டபத்திற்கான விசாலமான அரங்கம் உள்ளது.
கார்த்திகை மாத கிருஷ்ணபட்ச அஷ்டமி அன்று காளபைரவ ஜெயந்தி விழா இங்கு வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. காளபைரவ ஜெயந்தி, தசரா, பங்குனி பௌர்ணமி ஆகியவை இறைவனின் பல்லக்கு உற்சவத்தின் முக்கிய நாட்களாகும். இது தவிர, சாரதீய நவராத்திரி, சித்திரை பாட்வா, தசரா, தீபாவளி, கார்த்திகை பௌர்ணமி, கோஜாகிரி பௌர்ணமி உள்ளிட்ட பிற பண்டிகைகளும் கொண்டாடப்படுகின்றன. அனைத்து விழாக்களின் போதும் சுற்றியுள்ள பகுதியிலிருந்து பல பக்தர்கள் இறைவனை தரிசிக்கவும், நேர்த்திக்கடன் செலுத்தவும் வருகிறார்கள். பல்லக்கு உற்சவத்தின் போது, இறைவன் பல்லக்கில் அமர்ந்து, மேள தாளங்கள் முழங்க, குங்குமப்பூ தூவி கிராம வீதிகளில் வலம் வருகிறார். இறைவனின் பல்லக்குடன் மற்ற தெய்வங்களின் ‘தரங்’களை (குடை போன்ற சின்னங்கள்) ஆட்டியபடி கிராம பிரதட்சிணம் செய்யப்படுகிறது.
ஞாயிறு, செவ்வாய், வெள்ளி, பௌர்ணமி, அமாவாசை மற்றும் அஷ்டமி ஆகிய நாட்களில் கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருக்கும். இங்குள்ள காவி பாணியிலான ஓவியங்களைக் காண பல ஆய்வாளர்கள் கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- பெர்னேமிலிருந்து 8 கி.மீ மற்றும் பனாஜியிலிருந்து 26 கி.மீ தொலைவில்
- பெர்னேமிலிருந்து மாநில போக்குவரத்து பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு: அவுதும்பர், மொ. 9890932114, சர்வேஷ், மொ. 8208959663
काळभैरవ-సప్తకోటేశ్వర దేవాలయం
ధార్గళ్, తా. పెర్నెమ్, జి. ఉత్తర గోవా
పెర్నెమ్ తాలూకాలోని ధార్గళ్ గ్రామం మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక దృష్ట్యా ఎంతో ప్రాముఖ్యత కలిగినదిగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ గ్రామంలో కొలువై ఉన్న కాలభైరవ మరియు సప్తకోటేశ్వర దేవాలయాలు గోమంతక వాస్తుశిల్పానికి అద్భుతమైన ఉదాహరణలు. కాలభైరవుడు భగవంతుడైన శివుని ఉగ్రరూపంగా పరిగణించబడతాడు. ఆయన ‘కాలం’ (సమయం) మరియు ‘భైరవ’ అంటే ‘భయంకర రక్షకుడు’ అనే భావనకు ప్రతీక. గ్రామ రక్షక దైవమైన కాలభైరవుని ఈ దేవాలయానికి ప్రతి ఏటా వేల సంఖ్యలో భక్తులు దర్శనార్థం వస్తుంటారు. కార్తీక బహుళ అష్టమి నాడు కాలభైరవ జయంతి ఉత్సవం ఇక్కడ ఎంతో వైభవంగా జరుగుతుంది. ఇక్కడి ‘కావి’ శైలి చిత్రకళను తిలకించడానికి అనేకమంది పరిశోధకులు కూడా ఈ దేవాలయాన్ని సందర్శిస్తుంటారు.
కాలభైరవుని ‘కాశీ కోత్వాల్’ అని కూడా పిలుస్తారు. పాపభక్షణ, ఆమర్దక, కాలరాజ అనేవి ఆయన ఇతర నామాలు. కాలభైరవుని గురించి పురాణ గాథ ఏమిటంటే, మార్గశిర కృష్ణ అష్టమి నాడు భగవంతుడైన శంకరుని క్రోధం నుండి కాలభైరవుడు ఉద్భవించాడు. ఒకసారి బ్రహ్మదేవుడు శంకరుని అవమానించగా, శంకరుడు ఆగ్రహించి, ఆ క్రోధాగ్ని నుండి నల్లని రంగులో ఉన్న భైరవుడు జన్మించి, శివనింద చేసిన బ్రహ్మ తలని ఖండించాడు. అయితే, దీనివల్ల ఆయనకు బ్రహ్మహత్యా పాతకం చుట్టుకుంది. అన్ని తీర్థాలను సందర్శించినా ఆయన పాపం తొలగలేదు. చివరకు కాశీలో ఆయనకు పాపవిముక్తి లభించి, అక్కడ బ్రహ్మ తలని ఉంచాడు. కాలభైరవుడు బ్రహ్మ తలని ఉంచిన ఆ స్థలాన్ని ‘కపాలమోచన తీర్థం’ అని పిలుస్తారు. కాలికా పురాణంలో పార్వతీ దేవి శాపం వల్ల మహాకాలుడు అనే గణం భైరవ రూపంలో జన్మించిందని పేర్కొనబడింది.
ధార్గళ్లోని ఈ దేవాలయం సుమారు ఐదు వందల ఏళ్ల నాటిది, ఇది క్రీ.శ. 1560 నుండి 1567 మధ్య కాలానికి చెందినది. ఇక్కడి కాలభైరవ విగ్రహం అంతకంటే ప్రాచీనమైనదని చెబుతారు. గోవాలో పోర్చుగీసు పాలనలో అనేక దేవాలయాలు ప్రమాదంలో పడినప్పుడు, అక్కడి విగ్రహాలను సురక్షిత ప్రాంతాలకు తరలించారు. ఇక్కడి కాలభైరవ దేవాలయం అటువంటి వాటిలో ఒకటి. పూర్వం ఈ విగ్రహం గోవాలోని కొండవళి ప్రాంతంలో ఉండేదని, అక్కడి నుండి పదహారవ శతాబ్దం ఉత్తరార్థంలో ఇక్కడికి తీసుకురాబడిందని చెబుతారు. నేటికీ భైరవనాథునికి మొక్కులు చెల్లించేటప్పుడు లేదా కౌలు (ప్రశ్న) అడిగేటప్పుడు ‘కొండవళిచా భైరవనాథ్’ అని పిలుస్తారు.
గ్రామ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద దేవాలయ తోరణం ఉంది. దేవాలయం ముందు విశాలమైన పార్కింగ్ స్థలం ఉంది. దేవాలయం చుట్టూ ఉన్న ప్రాకారం ద్వారా ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. పెవర్ బ్లాక్లతో నిర్మించిన ప్రాంగణంలో బావి ఉంది. ప్రాంగణంలోని వృక్షాల చుట్టూ కట్టలు నిర్మించబడ్డాయి. ప్రాంగణంలో మొత్తం ఐదు దేవాలయాలు ఉన్నాయి మరియు దాదాపు ప్రతి దేవాలయం ముందు చౌతరా (వేదిక) మరియు దానిపై ఐదు అంతస్తుల శిఖరం కలిగిన దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి. కాలభైరవ దేవాలయం ముందు తులసి బృందావనం ఉంది.
ముఖమండపం, సభామండపం, ప్రధాన సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం అనేవి కాలభైరవ దేవాలయ నిర్మాణం. మూసి ఉన్న ముఖమండప ప్రవేశ ద్వారంలో తోరణం మరియు ఇనుప జాలీలతో కూడిన తలుపులు ఉన్నాయి. ముఖమండపంలో ఎడమ మరియు కుడి వైపున స్తంభాలు, గోడల పక్కన భక్తులు కూర్చోవడానికి ఆసనాలు ఉన్నాయి. సభామండప ప్రవేశ ద్వారంలోని చెక్క స్తంభాలపై పూల నగిషీలు ఉన్నాయి. మూసి ఉన్న సభామండపంలో చతురస్రాకార స్తంభాల రెండు వరుసలు ఉన్నాయి. కొన్ని స్తంభాల పక్కన దేవతా శిల్పాలు ఉన్నాయి. ప్రతి వరుసలోని స్తంభాలు అర్ధచంద్రాకార తోరణాలతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. తోరణాలపై దూలాలు మరియు వాటిపై గజపృష్ఠాకారపు పైకప్పు ఉంది. స్తంభాలపై మరియు పైకప్పుపై కావి శైలి చిత్రాలు ఉన్నాయి. ముందు భాగంలో స్టెయిన్లెస్ స్టీల్ భద్రతా కంచెతో అంతరాళాన్ని నిర్మించారు. అంతరాళం సభామండపం కంటే కొన్ని అంగుళాలు ఎత్తులో ఉంటుంది. అంతరాళంలో స్థానిక దేవతల పాషాణాలు (రాళ్లు) ఉన్నాయి. గర్భగృహ ద్వారాలపై పూల నగిషీలు ఉన్నాయి.
గర్భగృహంలో వజ్రపీఠంపై కాలభైరవ దేవుని నిలబడిన చతుర్భుజ విగ్రహం ఉంది. దేవుని చేతుల్లో డమరుకం, త్రిశూలం, కమలం మరియు సోమపాత్ర ఉన్నాయి. దేవుని పాదాల వద్ద శక్తి శిల్పాలు ఉన్నాయి. విగ్రహం వెనుక ఉన్న శిలపై ఇరువైపులా కమల పుష్పాల నగిషీలు మరియు పైన కీర్తిముఖం ఉన్నాయి. దేవుని తలపై వెండి కిరీటం మరియు విగ్రహం వెనుక వెండి ప్రభావళి ఉంది. ఈ ప్రభావళి మధ్యలో కీర్తిముఖం మరియు ఇరువైపులా పూల నగిషీలు ఉన్నాయి. గర్భగృహం చుట్టూ ప్రదక్షిణ మార్గం ఉంది. దేవాలయ పైకప్పు పెంకులతో నిర్మించబడింది. ముఖమండపం పైకప్పుపై అడ్డ వరుసలో ఐదు కలశాలు ఉన్నాయి. గర్భగృహ పైకప్పుపై కూడా అటువంటి కలశాల నిర్మాణం ఉంది.
ఈ దేవాలయ పక్కనే ప్రాంగణంలో సప్తకోటేశ్వర, సాతేరి దేవి, పూర్వాదేవి, మహాలక్ష్మి మరియు రవళనాథ్ అనే మొత్తం ఆరు దేవాలయాలు ఉన్నాయి. దాదాపు అన్ని దేవాలయాల గోడలు మరియు స్తంభాలపై కావి శైలి చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి సాతేరి దేవి దేవాలయం మినహా మిగిలిన అన్ని దేవాలయాల్లో నల్లరాతి దేవతా విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సాతేరి దేవి దేవాలయంలో పుట్ట రూపంలో దేవిని పూజిస్తారు. ప్రాంగణంలో మంగళ కార్యాలయానికి సంబంధించిన విశాలమైన హాలు ఉంది.
కార్తీక బహుళ అష్టమి నాడు కాలభైరవ జయంతి ఉత్సవం ఇక్కడ ఎంతో వైభవంగా జరుగుతుంది. కాలభైరవ జయంతి, దసరా, ఫాల్గుణ పౌర్ణమి దేవుని పల్లకీ ఉత్సవానికి ప్రధాన రోజులు. ఇవి కాకుండా శరన్నవరాత్రి ఉత్సవం, చైత్ర పాడ్యమి, దసరా, దీపావళి, కార్తీక పౌర్ణమి, కోజాగరి పౌర్ణమి వంటి ఇతర పండుగలు కూడా జరుపుకుంటారు. అన్ని ఉత్సవాల సమయంలో పరిసర ప్రాంతాల నుండి అనేకమంది భక్తులు దేవుని దర్శనానికి మరియు మొక్కులు తీర్చుకోవడానికి వస్తుంటారు. పల్లకీ ఉత్సవ సమయంలో దేవుడు పల్లకీలో కూర్చుని, డోలు-తాళాల మ్రోతలతో మరియు గులాల్ చల్లుతూ గ్రామ ప్రదక్షిణకు బయలుదేరుతారు. దేవుని పల్లకీతో పాటు ఇతర దేవతల తరంగాలను (చిహ్నాలను) ఊరేగిస్తూ గ్రామ ప్రదక్షిణ చేస్తారు.
ఆదివారం, మంగళవారం, శుక్రవారం, పౌర్ణమి, అమావాస్య మరియు అష్టమి రోజుల్లో దేవాలయానికి వచ్చే భక్తుల సంఖ్య ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఇక్కడి కావి శైలి చిత్రకళను చూడటానికి అనేకమంది పరిశోధకులు దేవాలయాన్ని సందర్శిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పెర్నెమ్ నుండి 8 కి.మీ మరియు పంజిమ్ నుండి 26 కి.మీ దూరంలో ఉంది
- పెర్నెమ్ నుండి రాష్ట్ర రవాణా బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- సొంత వాహనాలు దేవాలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి
- సంప్రదించండి: ఔదుంబర్, మొ. 9890932114, సర్వేశ్, మొ. 8208959663
കാൽഭൈരവ-സപ്തകോട്ടീശ്വര ക്ഷേത്രം
ധാർഗൽ, പെർണം താലൂക്ക്, വടക്കൻ ഗോവ ജില്ല
പെർണം താലൂക്കിലെ ധാർഗൽ വലിയ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു ഗ്രാമമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കാൽഭൈരവ, സപ്തകോട്ടീശ്വര ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഗോവൻ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ഭഗവാൻ ശിവന്റെ ഉഗ്രരൂപമായാണ് കാൽഭൈരവനെ കണക്കാക്കുന്നത്. ‘കാൽ’ എന്നാൽ ‘സമയം’ എന്നും, ‘ഭൈരവ’ എന്നാൽ ‘ഭയാനകനായ സംരക്ഷകൻ’ എന്നും അർത്ഥം വരുന്ന സങ്കല്പത്തിന്റെ പ്രതീകമാണദ്ദേഹം. ഗ്രാമദേവനായ കാൽഭൈരവന്റെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാ വർഷവും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനം നടത്തുന്നു. കാർത്തിക വദ്യ അഷ്ടമി നാളിൽ കാൽഭൈരവ ജയന്തി ഉത്സവം ഇവിടെ വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. കവി ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രരചനകളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ നിരവധി പണ്ഡിതന്മാരും ഈ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.
കാൽഭൈരവൻ ‘കാശിയിലെ കൊത്ത്വാൾ’ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. പാപഭക്ഷൻ, അമർദക്, കാൽരാജ് എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് നാമങ്ങൾ. പുരാണങ്ങൾ പ്രകാരം, മാർഗശീർഷ കൃഷ്ണ അഷ്ടമി നാളിൽ ഭഗവാൻ ശിവന്റെ കോപത്തിൽ നിന്നാണ് കാൽഭൈരവൻ ഉത്ഭവിച്ചത്. ഒരിക്കൽ, ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് ശിവനെ അപമാനിച്ചത് അദ്ദേഹത്തെ ക്രുദ്ധനാക്കി. ആ കോപാഗ്നിയിൽ നിന്ന് ശ്യാമവർണ്ണനായ ഭൈരവൻ ജനിക്കുകയും, ശിവനെ അപമാനിച്ച ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശിരസ്സ് അദ്ദേഹം ഛേദിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ബ്രഹ്മഹത്യാ പാപം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. എല്ലാ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളും സന്ദർശിച്ചിട്ടും അദ്ദേഹത്തിന് ആ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിച്ചില്ല. ഒടുവിൽ, കാശിയിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം പാപമുക്തി നേടുകയും ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശിരസ്സ് അവിടെ സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കാൽഭൈരവൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശിരസ്സ് വെച്ച സ്ഥലം കപാലമോചന തീർത്ഥം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. പാർവ്വതീദേവിയുടെ ശാപം നിമിത്തം ശിവന്റെ ഗണമായ മഹാകാൽ ഭൈരവനായി ജനിച്ചുവെന്ന് കാളികാ പുരാണം വിവരിക്കുന്നു.
ധാർഗാലിലെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം അഞ്ഞൂറ് വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ട്, ഇത് ക്രിസ്തുവർഷം ൧൫൬൦ മുതൽ ൧൫൬൭ വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്. ഇവിടുത്തെ കാൽഭൈരവ വിഗ്രഹത്തിന് ഇതിലും പഴക്കമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഗോവയിലെ പോർച്ചുഗീസ് ഭരണകാലത്ത് പല ക്ഷേത്രങ്ങളും അപകടത്തിലായതിനെത്തുടർന്ന് അവയിലെ വിഗ്രഹങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടി വന്നു. ഈ കാൽഭൈരവ ക്ഷേത്രവും അത്തരത്തിൽ ഒന്നാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പണ്ട് ഈ വിഗ്രഹം ഗോവയിലെ കൊണ്ടാവലി പ്രദേശത്തായിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത്, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉത്തരാർദ്ധത്തിലാണ് ഇത് ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നത്. ഇന്നും ഭൈരവനാഥനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോഴോ ദിവ്യമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം (കൗൾ) തേടുമ്പോഴോ അദ്ദേഹത്തെ ‘കൊണ്ടാവലി-ച ഭൈരവനാഥ്’ എന്ന് വിളിച്ചാണ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്.
ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു കമാനമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ വിശാലമായ പാർക്കിംഗ് സൗകര്യമുണ്ട്. ചുറ്റുമതിലിലെ ഗേറ്റ് വഴിയാണ് ക്ഷേത്രമുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയ മുറ്റത്ത് ഒരു കിണറുണ്ട്. മുറ്റത്തുള്ള മരങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും തറകൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുറ്റത്ത് ആകെ അഞ്ച് ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്, മിക്കവാറും എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് മുന്നിലും ഒരു ഉയർന്ന തറയുണ്ട് (ചൗതാര), അതിനു മുകളിൽ അഞ്ച് തട്ടുകളുള്ള ദീപമാലയുമുണ്ട്. കാൽഭൈരവ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു തുളസി വൃന്ദാവനമുണ്ട്.
കാൽഭൈരവ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടനയിൽ മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, പ്രധാന സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അടച്ചിട്ട മുഖമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു കമാനവും ഇരുമ്പ് ഗ്രില്ലുകളുള്ള ഷട്ടറുകളുമുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപത്തിനുള്ളിൽ ഇടത്തും വലത്തും തൂണുകളും, ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനായി ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് കൽബഞ്ചുകളും സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ തടികൊണ്ടുള്ള വാതിൽപ്പടിയിൽ മനോഹരമായ പുഷ്പ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അടച്ചിട്ട സഭാമണ്ഡപത്തിൽ രണ്ട് വരികളിലായി ചതുരാകൃതിയിലുള്ള തൂണുകളുണ്ട്. ചില തൂണുകൾക്ക് സമീപം ദൈവിക ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോ വരിയിലെയും തൂണുകളെ അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള കമാനങ്ങൾ കൊണ്ട് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കമാനങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ബീമുകളും ആനയുടെ പുറംഭാഗത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള (ഗജപൃഷ്ഠം) മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്. തൂണുകളും മേൽത്തട്ടും കവി ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രപ്പണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ ഏതാനും ഇഞ്ച് ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അന്തരാളത്തെ വേർതിരിച്ചുകൊണ്ട് സ്റ്റെയിൻലെസ് സ്റ്റീൽ സുരക്ഷാ റെയിലിംഗ് കാണാം. പ്രാദേശിക ദേവതകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കല്ലുകൾ അന്തരാളത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വാതിൽപ്പടിയിലും പുഷ്പ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിൽ, വജ്രപീഠത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ഭഗവാൻ കാൽഭൈരവന്റെ നാല് കൈകളുള്ള വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഭഗവാൻ ഡമരു, തൃശൂലം, താമര, സോമപാത്രം എന്നിവ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭഗവാന്റെ പാദങ്ങളിൽ ശക്തി ശില്പങ്ങളുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്തുള്ള ശിലയിൽ ഇരുവശത്തുമായി താമരപ്പൂക്കളുടെ കൊത്തുപണികളും മുകളിൽ കീർത്തിമുഖവുമുണ്ട്. ഭഗവാൻ വെള്ളി കിരീടം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിലായി വെള്ളി പ്രഭാവലിയുമുണ്ട്. ഈ പ്രഭാവലിയുടെ മധ്യത്തിൽ കീർത്തിമുഖവും ഇരുവശത്തുമായി പുഷ്പങ്ങളുടെ കൊത്തുപണികളുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് പുറത്ത് പ്രദക്ഷിണ വഴി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് ഓടുമേഞ്ഞ മേൽക്കൂരയാണുള്ളത്. മുഖമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ തിരശ്ചീനമായി അഞ്ച് കലശങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിലും സമാനമായ രീതിയിൽ കലശങ്ങൾ കാണാം.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് പുറമെ, അങ്കണത്തിൽ സപ്തകോട്ടീശ്വരൻ, സാതേരി ദേവി, പൂർവ്വദേവി, മഹാലക്ഷ്മി, റാവൽനാഥ് എന്നീ ആറ് ക്ഷേത്രങ്ങൾ കൂടിയുണ്ട്. മിക്കവാറും എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും ചുവരുകളിലും തൂണുകളിലും കാവി ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രപ്പണികൾ കാണാം. സാതേരി ദേവി ക്ഷേത്രം ഒഴികെ, ഇവിടെയുള്ള എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ കരിങ്കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ചവയാണ്. സാതേരി ദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ, ദേവിയെ പുറ്റായിട്ടാണ് ആരാധിക്കുന്നത്. അങ്കണത്തിൽ വിശേഷാൽ ചടങ്ങുകൾക്കായി വിശാലമായ ഒരു ഹാളുമുണ്ട്.
കാർത്തിക വദ്യ അഷ്ടമി നാളിൽ കാൽഭൈരവ ജയന്തി ഉത്സവം അതീവ ഭക്തിസാന്ദ്രമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. കാൽഭൈരവ ജയന്തി, ദസറ, ഫാൽഗുണ പൂർണ്ണിമ എന്നിവയാണ് ദേവന്റെ പല്ലക്ക് എഴുന്നള്ളത്തിന് പ്രധാനപ്പെട്ട ദിവസങ്ങൾ. ഇവ കൂടാതെ ശരദീയ നവരാത്രി, ചൈത്ര പാഡ്വ, ദസറ, ദീപാവലി, കാർത്തിക പൂർണ്ണിമ, കോജാഗിരി പൂർണ്ണിമ തുടങ്ങിയ മറ്റ് ഉത്സവങ്ങളും ഇവിടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വിശേഷദിവസങ്ങളിലെല്ലാം ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരവധി ഭക്തർ ദർശനത്തിനായും നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായും എത്തിച്ചേരുന്നു. പല്ലക്ക് എഴുന്നള്ളത്ത് സമയത്ത്, വാദ്യമേളങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെയും ഗുലാൽ വിതറിയും ദേവനെ പല്ലക്കിലേറ്റിയാണ് ഗ്രാമപ്രദക്ഷിണം നടത്തുന്നത്. ദേവന്റെ പല്ലക്കിനൊപ്പം മറ്റ് ദേവതകളുടെ തരംഗങ്ങളും (ദിവ്യ ചിഹ്നങ്ങൾ) എഴുന്നള്ളത്തിൽ വഹിക്കാറുണ്ട്.
ഞായർ, ചൊവ്വ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിലും പൂർണ്ണിമ, അമാവാസി, അഷ്ടമി നാളുകളിലും ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തജനത്തിരക്ക് വളരെ കൂടുതലായിരിക്കും. കവി ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രങ്ങൾ കാണാൻ നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പെർണെമിൽ നിന്ന് ൮ കിലോമീറ്ററും പനാജിയിൽ നിന്ന് ൨൬ കിലോമീറ്ററും അകലെ
- പെർണെമിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാന ഗതാഗത ബസ് സർവീസ് ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചേരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യങ്ങളും ലഭ്യമാണ്
- ബന്ധപ്പെടുക: ഔദുംബർ, മൊബൈൽ ൯൮൯൦൯൩൨൧൧൪, സർവേഷ്, മൊബൈൽ ൮൨൦൮൯൫൯൬൬൩
ಕಾಲಭೈರವ-ಸಪ್ತಕೋಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಧಾರ್ಗಲ್, ತಾ. ಪೆರ್ಣೆ, ಜಿ. ಉತ್ತರ ಗೋವಾ
ಪೆರ್ಣೆ ತಾಲೂಕಿನ ಧಾರ್ಗಲ್ ಗ್ರಾಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಹತ್ವದ ಗ್ರಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಕಾಲಭೈರವ ಮತ್ತು ಸಪ್ತಕೋಟೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಗೋಮಂತಕ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾಲಭೈರವನನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಉಗ್ರ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ‘ಕಾಲ’ ಅಂದರೆ ‘ಸಮಯ’ ಮತ್ತು ‘ಭೈರವ’ ಅಂದರೆ ‘ಭಯಂಕರ ರಕ್ಷಕ’ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಾಮದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾದ ಕಾಲಭೈರವನ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ವದ್ಯ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ಕಾಲಭೈರವ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕಾವಿ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಕೂಡ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲಭೈರವನನ್ನು ‘ಕಾಶಿಯ ಕೊತ್ವಾಲ್’ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಭಕ್ಷಣ, ಆಮರ್ದಕ, ಕಾಲರಾಜ ಇವು ಆತನ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು. ಕಾಲಭೈರವನ ಕುರಿತಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯೆಂದರೆ, ಭಗವಾನ್ ಶಂಕರನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಕೃಷ್ಣ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ಕಾಲಭೈರವನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಶಂಕರನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ಶಂಕರನು ಕ್ರೋಧಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆ ಕ್ರೋಧಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಭೈರವನು ಜನಿಸಿದನು ಹಾಗೂ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಿವನಿಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಸ್ತಕವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಆದರೆ, ಆತನ ಕೈಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಿಗೆ ಹೋದರೂ ಆತನ ಪಾಪ ಪರಿಹಾರವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಪಾಪಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಸ್ತಕವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿಸಿದನು. ಕಾಲಭೈರವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಸ್ತಕವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನೋ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಪಾಲಮೋಚನ ತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಿಕಾ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಮಹಾಕಾಲ ಎಂಬ ಗಣನು ಭೈರವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಎಂಬ ಕಥೆಯಿದೆ.
ಧಾರ್ಗಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ರಿ.ಶ. 1560 ರಿಂದ 1567ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ಕಾಲಭೈರವನ ಮೂರ್ತಿಯು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸರ್ಕಾರದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿನ ಕಾಲಭೈರವ ದೇವಾಲಯವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಗೋವಾದ ಕೊಂಡವಳಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ ಭೈರವನಾಥನಿಗೆ ಗಾರ್ಹಣೆ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ಸಲ್ಲಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಕೌಲನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ‘ಕೊಂಡವಳಿಯ ಭೈರವನಾಥ’ ಎಂದೇ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಕಮಾನು ಇದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿರುವ ತಟಬಂದಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಹಾಕಿರುವ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಬಾವಿಯಿದೆ. ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಮರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಐದು ದೇವಾಲಯಗಳಿದ್ದು, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಐದು ಹಂತದ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಕಾಲಭೈರವ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನವಿದೆ.
ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ, ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಕಾಲಭೈರವ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ ಮುಖಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮಹಿರಪಿ ತೋರಣ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಜಾಲರಿಯ ಅರ್ಧ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಮುಖಮಂಟಪದ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮರದ ಬಾಗಿಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೂವು-ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಸ್ತಂಭಗಳ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಸ್ತಂಭಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೇವಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳು ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ತೋರಣಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ತೋರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಗಜಪೃಷ್ಠ ಆಕಾರದ ಛಾವಣಿಯಿದೆ. ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವಿ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ನ ಸುರಕ್ಷತಾ ಬೇಲಿಯನ್ನು ಹಾಕಿ ಅಂತರಾಳವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತರಾಳವು ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಕೆಲವು ಇಂಚು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಶಿಲೆಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಬಾಗಿಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೂವು-ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕಾಲಭೈರವ ದೇವರ ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯ ಚತುರ್ಭುಜ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಡಮರು, ತ್ರಿಶೂಲ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಸೋಮಪಾತ್ರಗಳಿವೆ. ದೇವರ ಪಾದದ ಬಳಿ ಶಕ್ತಿ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಕೀರ್ತಿಮುಖವಿದೆ. ದೇವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಭಾವಳಿಯಿದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವಳಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವು-ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಛಾವಣಿಯು ಹೆಂಚಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಐದು ಕಳಶಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಳಶಗಳ ರಚನೆಯಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಕೋಟೇಶ್ವರ, ಸಾತೇರಿ ದೇವಿ, ಪೂರ್ವಾ ದೇವಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ರವಳನಾಥ ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಆರು ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾವಿ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಾತೇರಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ದೇವತಾ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸಾತೇರಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹುತ್ತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಮಂಗಲ ಕಾರ್ಯಾಲಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ.
ಕಾರ್ತಿಕ ವದ್ಯ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ಕಾಲಭೈರವ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಭೈರವ ಜಯಂತಿ, ದಸರಾ, ಫಾಲ್ಗುಣ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಇವು ದೇವರ ಪಾಲಕಿ ಉತ್ಸವದ ಮುಖ್ಯ ದಿನಗಳಾಗಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಶಾರदीय ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ, ಚೈತ್ರ ಪಾಡ್ಯಮಿ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ಕಾರ್ತಿಕ ಹುಣ್ಣಿಮೆ, ಕೋಜಾಗಿರಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಪಾಲಕಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪಾಲಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿ, ಡೋಲು-ತಾಷಾಗಳ ಸದ್ದಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಲ್ ಎರಚುತ್ತಾ ಗ್ರಾಮ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಪಾಲಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ತರಂಗಗಳನ್ನು (ಧ್ವಜದಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು) ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾ ಗ್ರಾಮ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾನುವಾರ, ಮಂಗಳವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಮಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವ ಭಕ್ತರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕಾವಿ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪೆರ್ಣೆಯಿಂದ 8 ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ಪಣಜಿಯಿಂದ 26 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಪೆರ್ಣೆಯಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ: ಔದುಂಬರ್, ಮೊ. 9890932114, ಸರ್ವೇಶ್, ಮೊ. 8208959663
কালভৈরব-সপ্তকোটেশ্বর মন্দির
ধারগাল, তালুকা পেড়নে, জেলা উত্তর গোয়া
পেড়নে তালুকার ধারগাল গ্রামটি ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক দিক থেকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে গণ্য করা হয়। এই গ্রামে অবস্থিত কালভৈরব ও সপ্তকোটেশ্বর মন্দিরগুলি গোমন্তকীয় স্থাপত্যশৈলীর এক চমৎকার নিদর্শন। কালভৈরবকে ভগবান শিবের একটি উগ্র রূপ বলে মনে করা হয়। তিনি ‘কাল’ অর্থাৎ ‘সময়’ এবং ‘ভৈরব’ অর্থাৎ ‘ভয়ংকর রক্ষক’ এই ধারণার প্রতীক। গ্রামরক্ষক দেবতা কালভৈরবের এই মন্দিরে প্রতি বছর হাজার হাজার ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন। কার্তিক কৃষ্ণ অষ্টমী তিথিতে কালভৈরব জয়ন্তী উৎসব এখানে অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। এখানকার ‘কাভী’ (Kavi) শৈলীর চিত্রকলা দেখার জন্য অনেক গবেষকও এই মন্দিরে আসেন।
কালভৈরবকে ‘কাশীর কোতয়াল’ বলেও অভিহিত করা হয়। পাপভক্ষণ, আমর্দক, কালরাজ তাঁরই নাম। কালভৈরব সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী এই যে, ভগবান শঙ্করের ক্রোধ থেকে মার্গশীর্ষ কৃষ্ণ অষ্টমীতে কালভৈরবের উৎপত্তি হয়েছিল। ব্রহ্মা একবার শঙ্করের অপমান করেছিলেন। এতে শঙ্কর ক্রুদ্ধ হন এবং সেই ক্রোধাগ্নি থেকে কালো রঙের ভৈরবের জন্ম হয়, যিনি ব্রহ্মার শিবনিন্দাকারী মস্তক ছিন্ন করেন। তবে তাঁর হাতে এই ব্রহ্মহত্যার পাপ হয়। সমস্ত তীর্থ ভ্রমণ করেও তাঁর পাপমোচন হয়নি। অবশেষে কাশীতে তিনি পাপমুক্ত হন এবং ব্রহ্মার মস্তক সেখানে স্থাপন করেন। কালভৈরব ব্রহ্মার মস্তক যেখানে রেখেছিলেন, সেই স্থানকে কপালমোচন তীর্থ বলা হয়। কালিকা পুরাণে এমন কাহিনী বর্ণিত আছে যে, পার্বতীর অভিশাপে মহাকাল নামক গণ ভৈরবের রূপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
ধারগালের এই মন্দিরটি প্রায় পাঁচশ বছরের প্রাচীন এবং এটি ১৫৬০ থেকে ১৫৬৭ সালের মধ্যবর্তী সময়ের। কালভৈরবের এখানকার মূর্তিটি আরও প্রাচীন বলে কথিত আছে। গোয়ায় পর্তুগিজ শাসনের সময় অনেক মন্দির সংকটের মুখে পড়লে সেখানকার মূর্তিগুলি স্থানান্তর করা হয়েছিল। এখানকার কালভৈরব মন্দিরটি তার মধ্যে অন্যতম বলে মনে করা হয়। পূর্বে এই মূর্তিটি গোয়ার কোণ্ডাবলী অঞ্চলে ছিল এবং সেখান থেকে ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগে এখানে আনা হয়। আজও ভৈরবনাথের কাছে প্রার্থনা করার সময় বা কৌল (প্রশ্ন) নেওয়ার সময় ‘কোণ্ডাবলীর ভৈরবনাথ’ বলেই ডাকা হয়।
গ্রামের প্রবেশপথে মন্দিরের তোরণ রয়েছে। মন্দিরের সামনে প্রশস্ত গাড়ি পার্কিংয়ের ব্যবস্থা আছে। মন্দিরের চারপাশের প্রাচীরের প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। পেভার ব্লক বিছানো প্রাঙ্গণে একটি কূপ আছে। প্রাঙ্গণের বৃক্ষগুলির চারপাশে বাঁধানো বেদি রয়েছে। প্রাঙ্গণে মোট পাঁচটি মন্দির আছে এবং প্রায় প্রতিটি মন্দিরের সামনে একটি চাতাল ও চাতালের ওপর পাঁচটি স্তরের চূড়া বিশিষ্ট দীপমালা রয়েছে। কালভৈরব মন্দিরের সামনে তুলসী বৃন্দাবন আছে।
মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ, প্রধান সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ নিয়ে কালভৈরব মন্দিরের গঠন। বদ্ধ প্রকৃতির মুখমণ্ডপের প্রবেশদ্বারে খিলানযুক্ত তোরণ ও লোহার জালিযুক্ত কপাট রয়েছে। মুখমণ্ডপের বাম ও ডান দিকে স্তম্ভ এবং দেওয়ালের পাশে ভক্তদের বসার জন্য আসন রয়েছে। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের কাঠের দরজায় লতাপাতার নকশা খোদাই করা আছে। বদ্ধ প্রকৃতির সভামণ্ডপে বর্গাকার স্তম্ভের দুটি সারি রয়েছে। কিছু স্তম্ভের পাশে দেবমূর্তি রয়েছে। প্রতিটি সারির স্তম্ভগুলি একে অপরের সাথে অর্ধচন্দ্রাকার তোরণ দ্বারা যুক্ত। তোরণের ওপর কড়ি ও তার ওপর গজপৃষ্ঠ আকৃতির ছাদ রয়েছে। স্তম্ভ ও ছাদে কাভী শৈলীর চিত্রকর্ম ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। সামনে স্টেইনলেস স্টিলের নিরাপত্তা বেষ্টনী দিয়ে অন্তরাল তৈরি করা হয়েছে। অন্তরালটি সভামণ্ডপ থেকে কয়েক ইঞ্চি উঁচুতে অবস্থিত। অন্তরালে স্থানীয় দেবতাদের প্রস্তরখণ্ড রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারে লতাপাতার নকশা রয়েছে।
গর্ভগৃহে বজ্রপীঠের ওপর কালভৈরব দেবের দণ্ডায়মান চতুর্ভুজ মূর্তি রয়েছে। দেবের হাতে ডমরু, ত্রিশূল, পদ্ম ও সোমপাত্র রয়েছে। দেবের পায়ের কাছে শক্তি মূর্তি রয়েছে। মূর্তির পেছনের পাথরে উভয় পাশে পদ্মফুলের নকশা ও উপরে কীর্তিমুখ রয়েছে। দেবের মাথায় রুপোর মুকুট ও মূর্তির পেছনে রুপোর প্রভামণ্ডল রয়েছে। এই প্রভামণ্ডলের মাঝখানে কীর্তিমুখ ও উভয় পাশে লতাপাতার নকশা রয়েছে। গর্ভগৃহের বাইরের দিকে প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে। মন্দিরের ছাদ খোলার (টালি) তৈরি। মুখমণ্ডপের ছাদে আড়াআড়ি সারিতে পাঁচটি কলস রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদেও একই ধরনের কলস রয়েছে।
এই মন্দিরের পাশে প্রাঙ্গণে সপ্তকোটেশ্বর, সাতেরী দেবী, পূর্বা দেবী, মহালক্ষ্মী ও রবলনাথ—এই মোট ছয়টি মন্দির রয়েছে। প্রায় সব মন্দিরের দেওয়াল ও স্তম্ভে কাভী শৈলীর চিত্রকর্ম রয়েছে। এখানকার সাতেরী দেবী মন্দির ছাড়া বাকি সব মন্দিরে কালো পাথরের দেবমূর্তি রয়েছে। সাতেরী দেবী মন্দিরে উইঢিবির রূপে দেবীর পূজা করা হয়। প্রাঙ্গণে একটি প্রশস্ত মঙ্গল কার্যালয় (অনুষ্ঠান হল) রয়েছে।
কার্তিক কৃষ্ণ অষ্টমী তিথিতে কালভৈরব জয়ন্তী উৎসব এখানে অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। কালভৈরব জয়ন্তী, দশেরা, ফাল্গুন পূর্ণিমা হলো দেবের পালকি উৎসবের প্রধান দিন। এছাড়া শারদীয় নবরাত্রোৎসব, চৈত্র পাডওয়া, দশেরা, দীপাবলি, কার্তিক পূর্ণিমা, কোজাগরী পূর্ণিমা ইত্যাদি উৎসবও পালন করা হয়। সব উৎসবের সময় আশেপাশের অনেক ভক্ত দেবদর্শনের জন্য ও মানত পূরণের জন্য আসেন। পালকি উৎসবের সময় দেবতাকে পালকিতে বসিয়ে ঢোল-তাশার শব্দে ও গুলাল উড়িয়ে গ্রাম প্রদক্ষিণ করানো হয়। দেবের পালকির সাথে অন্যান্য দেবতাদের তরং (চিহ্ন) নাচিয়ে গ্রাম প্রদক্ষিণ করা হয়।
রবিবার, মঙ্গলবার, শুক্রবার, পূর্ণিমা, অমাবস্যা ও অষ্টমীতে মন্দিরে দর্শনার্থীদের ভিড় বেশি থাকে। এখানকার কাভী শৈলীর চিত্রকলা দেখার জন্য অনেক গবেষক মন্দিরে আসেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পেড়নে থেকে ৮ কিমি এবং পানাজি থেকে ২৬ কিমি দূরত্বে অবস্থিত
- পেড়নে থেকে রাজ্য পরিবহন বাসের সুবিধা রয়েছে
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের সামনে পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা আছে
- যোগাযোগ: ঔদুম্বর, মো. ৯৮৯০৯৩২১১৪, সর্বেশ, মো. ৮২০৮৯৫৯৬৬৩
ਕਾਲਭੈਰਵ-ਸਪਤਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ
ਧਾਰਗਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਪੇਡਨੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਉੱਤਰੀ ਗੋਆ
ਪੇਡਨੇ ਤਾਲੁਕੇ ਦਾ ਧਾਰਗਲ ਪਿੰਡ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਕਾਲਭੈਰਵ ਅਤੇ ਸਪਤਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਗੋਮੰਤਕੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ (ਗੋਆ ਦੀ ਵਾਸਤੂਸ਼ੈਲੀ) ਦੀਆਂ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਕਾਲਭੈਰਵ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਉਗਰ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ‘ਕਾਲ’ ਭਾਵ ‘ਸਮਾਂ’ ਅਤੇ ‘ਭੈਰਵ’ ਭਾਵ ‘ਭਿਆਨਕ ਰੱਖਿਅਕ’ ਦੀ ਸੰਕਲਪਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕਾਲਭੈਰਵ ਦੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਾਰਤਿਕ ਵਦਯ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਕਾਲਭੈਰਵ ਜਯੰਤੀ ਦਾ ਉਤਸਵ ਇੱਥੇ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ‘ਕਾਵੀ’ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਈ ਖੋਜਕਰਤਾ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਾਲਭੈਰਵ ਨੂੰ ‘ਕਾਸ਼ੀ ਦਾ ਕੋਤਵਾਲ’ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਪਭਕਸ਼ਣ, ਆਮਰਦਕ, ਕਾਲਰਾਜ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੀ ਨਾਮ ਹਨ। ਕਾਲਭੈਰਵ ਬਾਰੇ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚੋਂ ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਕਾਲਭੈਰਵ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਕ੍ਰੋਧਾਗਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਭੈਰਵ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਦਾ ਸ਼ਿਵ-ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਸਤਕ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮਹੱਤਿਆ ਦਾ ਪਾਪ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਾਰੇ ਤੀਰਥਾਂ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਨਿਵਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਦਾ ਮਸਤਕ ਉੱਥੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਕਾਲਭੈਰਵ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਦਾ ਮਸਤਕ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਕਪਾਲਮੋਚਨ ਤੀਰਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਿਕਾ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਸਰਾਪ ਕਾਰਨ ਮਹਾਕਾਲ ਗਣ ਦਾ ਜਨਮ ਭੈਰਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਧਾਰਗਲ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਨ 1560 ਤੋਂ 1567 ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਕਾਲਭੈਰਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਗੋਆ ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਕਈ ਮੰਦਿਰ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਤਾਂ ਉੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਾਂਤਰਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਕਾਲਭੈਰਵ ਮੰਦਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਗੋਆ ਦੇ ਕੋਂਡਵਲੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਭੈਰਵਨਾਥ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਕੌਲ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ‘ਕੋਂਡਵਲੀ ਦੇ ਭੈਰਵਨਾਥ’ ਕਹਿ ਕੇ ਹੀ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਿੰਡ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ (ਕਮਾਨ) ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਰਕਿੰਗ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੇਵਰ ਬਲਾਕ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੂਹ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚਬੂਤਰੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਪੰਜ ਮੰਦਿਰ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਪੰਜ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਖਰ ਵਾਲੇ ਦੀਪਮਾਲਾ (ਦੀਵੇ ਰੱਖਣ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ) ਬਣੇ ਹਨ। ਕਾਲਭੈਰਵ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੁਲਸੀ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ।
ਕਾਲਭੈਰਵ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਮੁੱਖ ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਬੰਦ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਤੋਰਨ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਜਾਲੀ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਸੀਟਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀਆਂ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਚੌਖਟਾਂ ‘ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ-ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਬੰਦ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਵ-ਸ਼ਿਲਪ (ਮੂਰਤੀਆਂ) ਹਨ। ਹਰ ਕਤਾਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਤੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਤੋਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਤੀਰ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਗਜਪ੍ਰਿਸ਼ਠ ਆਕਾਰ ਦੀ ਛੱਤ ਹੈ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਛੱਤ ‘ਤੇ ‘ਕਾਵੀ’ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਸਟੇਨਲੈੱਸ ਸਟੀਲ ਦੀਆਂ ਰੇਲਿੰਗਾਂ ਲਗਾ ਕੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਇੰਚ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੱਥਰ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਚੌਖਟਾਂ ‘ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ-ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਕਾਲਭੈਰਵ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਖੜ੍ਹੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਚਤੁਰਭੁਜ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਡਮਰੂ, ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ, ਕਮਲ ਅਤੇ ਸੋਮਪਾਤਰ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਮੰਡਲ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਫੁੱਲਾਂ-ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ (ਪਰਿਕਰਮਾ ਮਾਰਗ) ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ਟਾਈਲਾਂ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਲੇਟਵੀਂ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਕਲਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਪਤਕੋਟੇਸ਼ਵਰ, ਸਾਤੇਰੀ ਦੇਵੀ, ਪੂਰਵਾ ਦੇਵੀ, ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਰਵਲਨਾਥ ਸਮੇਤ ਕੁੱਲ ਛੇ ਮੰਦਿਰ ਹਨ। ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ‘ਕਾਵੀ’ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਾਤੇਰੀ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਦੇਵਤਾ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਤੇਰੀ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਸੱਪ ਦੀ ਖੁੱਡ (ਵਾਰੂਲ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਗਮ ਹਾਲ ਵੀ ਹੈ।
ਕਾਰਤਿਕ ਵਦਯ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਕਾਲਭੈਰਵ ਜਯੰਤੀ ਦਾ ਉਤਸਵ ਇੱਥੇ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਭੈਰਵ ਜਯੰਤੀ, ਦੁਸਹਿਰਾ, ਫਾਲਗੁਣ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਉਤਸਵ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਿਨ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤਰੀ, ਚੈਤਰ ਪਾਡਵਾ, ਦੁਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ, ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ, ਕੋਜਾਗਿਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਆਦਿ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਮੰਨਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਾਲਕੀ ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾ ਕੇ ਢੋਲ-ਨਗਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਅਤੇ ਗੁਲਾਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪਿੰਡ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ‘ਤਰੰਗ’ (ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ) ਨਚਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਗ੍ਰਾਮ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਐਤਵਾਰ, ਮੰਗਲਵਾਰ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਪੂਰਨਿਮਾ, ਅਮਾਵਸਿਆ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟਮੀ ਦੇ ਦਿਨ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ‘ਕਾਵੀ’ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਈ ਖੋਜਕਰਤਾ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪੇਡਨੇ ਤੋਂ 8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਪਣਜੀ ਤੋਂ 26 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪੇਡਨੇ ਤੋਂ ਰਾਜ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਔਦੁੰਬਰ, ਮੋ. 9890932114, ਸਰਵੇਸ਼, ਮੋ. 8208959663
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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महालसा संस्थान म्हार्दोळ, ता. फोंडा, जि. उत्तर गोवा
अधिक माहितीMahalasa Sansthan, Mardol, Taluka Ponda, District North Goa
View Detailsमहालसा संस्थान म्हारडोल, तह. फोंडा, जिला. उत्तरी गोवा
विवरण देखेंમહાલસા સંસ્થાન મ્હારદોળ, તા. ફૉંડા, જિ. ઉત્તર ગોવા
વિગત જુઓமகாலசா சமஸ்தானம், மார்தோள், தாலுகா போண்டா, மாவட்டம் வடக்கு கோவா
விவரங்களைக் காண்கమహాలసా సంస్థాన్, మార్దోళ్, తా. ఫొండా, జి. ఉత్తర గోవా
వివరాలను చూడండిമഹാലസ സംസ്ഥാൻ മ്ഹാർദോൾ, താലൂക്ക് ഫൊണ്ട, ജില്ല വടക്കൻ ഗോവ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾಲಸಾ ಸಂಸ್ಥಾನ ಮ್ಹಾರ್ದೋಳ್, ತಾ. ಫೊಂಡಾ, ಜಿ. ಉತ್ತರ ಗೋವಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহালসা সংস্থান মার্দোল, তা. ফোণ্ডা, জি. উত্তর গোয়া
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਲਸਾ ਸੰਸਥਾਨ ਮ੍ਹਾਰਦੋਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਫੋਂਡਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਉੱਤਰੀ ਗੋਆ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
कमलेश्वर महारुद्र मंदिर कोरगाव, ता. पेडणे, जि. उत्तर गोवा
अधिक माहितीKamleshwar Maharudra Temple, Korgao, Taluka Pernem, District North Goa
View Detailsकमलेश्वर महारुद्र मंदिर कोरगाव, ता. पेडणे, जि. उत्तर गोवा
विवरण देखेंકમલેશ્વર મહારુદ્ર મંદિર કોરગાવ, તા. પેડણે, જિ. ઉત્તર ગોવા
વિગત જુઓகம்லேஷ்வர் மஹாரুদ্র মন্দির, கோர்காவ், தாலுகா பெட்னே, மாவட்டம் வடக்கு கோவா
விவரங்களைக் காண்கకమలేశ్వర మహారుద్ర మందిరం, కోర్గావ్, తా. పెర్నెమ్, జి. ఉత్తర గోవా
వివరాలను చూడండిകമലേശ്വർ മഹാരুদ্র ക്ഷേത്രം, കോർഗാവ്, പെർണം താലൂക്ക്, വടക്കൻ ഗോവ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಮಲೇಶ್ವರ ಮಹಾರುದ್ರ ಮಂದಿರ, ಕೊರಗಾಂವ್, ತಾ. ಪೆರ್ಣೆ, ಜಿ. ಉತ್ತರ ಗೋವಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকমলেশ্বর মহারুদ্র মন্দির কোরগাঁও, তালুকা পেডনে, জেলা উত্তর গোয়া
বিস্তারিত দেখুনਕਮਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰੁਦਰ ਮੰਦਰ, ਕੋਰਗਾਓਂ, ਤਾਲੁਕਾ ਪੇਰਨੇਮ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਉੱਤਰੀ ਗੋਆ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
ब्रह्मदेव मंदिर ब्रम्हकरमाळी, ता. सत्तरी, जि. उत्तर गोवा
अधिक माहितीBrahmadev Temple, Brahmakarmali, Sattari Taluka, North Goa District
View Detailsब्रह्मदेव मंदिर ब्रह्मकर्माली, सत्तारी, जिला उत्तरी गोवा
विवरण देखेंબ્રહ્મદેવ મંદિર, બ્રહ્મકર્માળી, તા. સત્તરી, જિ. ઉત્તર ગોવા
વિગત જુઓபிரம்மா தேவர் ஆலயம், பிரம்மகர்மாளி, சத்தாரி வட்டம், வடக்கு கோவா மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబ్రహ్మదేవ మందిరం, బ్రహ్మకర్మాలి, సత్తరి తాలూకా, ఉత్తర గోవా జిల్లా
వివరాలను చూడండిബ്രഹ്മദേവ ക്ഷേത്രം, ബ്രഹ്മകർമാളി, സത്താരി താലൂക്ക്, വടക്കൻ ഗോവ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬ್ರಹ್ಮದೇವ ಮಂದಿರ, ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಾಳಿ, ಸತ್ತರಿ ತಾಲ್ಲೂಕು, ಉತ್ತರ ಗೋವಾ ಜಿಲ್ಲೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿব্রহ্মদেব মন্দির, ব্রক্ষ্মকরমালি, তা. সত্তর, জি. উত্তর গোয়া
বিস্তারিত দেখুনਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਬ੍ਰਹਮਕਰਮਾਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਸੱਤਰੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਉੱਤਰੀ ਗੋਆ
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