சாந்தாதுர்கா சங்கவாளேஸ்வரி கோயில்

கோதன், வேலிங், தாலுகா போண்டா, மாவட்டம் வடக்கு கோவா

கோமந்தகத்தின் (கோவா) தேவி உபாசகர்களிடையே சாந்தாதுர்கா மிகவும் பிரபலமான தெய்வம். பகவான் விஷ்ணு மற்றும் மகாதேவர் ஆகியோருக்கு இடையே நடந்த பெரும் போரை நிறுத்தி, உலகில் அமைதியை நிலைநாட்டிய தேவியாக சாந்தாதுர்கா தேவி வழிபடப்படுகிறார். கொங்கணத்தில் புற்று வடிவில் வழிபடப்படும் மற்றும் சப்தமாதாக்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் சாத்தேரி அல்லது சாந்தேரி தேவிதான் கோமந்தகத்தின் சாந்தாதுர்கா ஆவார். புராண மற்றும் வரலாற்றுப் புகழ்பெற்ற சங்காவளி எனப்படும் இன்றைய சங்கவாள் கிராமத்தில் இருந்த இந்த தேவி, இன்று கோதனில் வீற்றிருக்கிறார். இங்கு சாந்தாதுர்கா சங்கவாளேஸ்வரி என்று அழைக்கப்படும் இந்த தேவியின் பழமையான கோயில் எண்ணற்ற பக்தர்களின் श्रद्धाஸ்தானமாக (நம்பிக்கை மையமாக) உள்ளது.

ஸ்கந்த புராணத்தின் ஸஹ்யாத்ரி கண்டத்தில் பழங்கால சங்காவளி நகரத்தின் கதை கூறப்பட்டுள்ளது. அதில், இந்த நகரம் இஷுபாத் எனப்படும் ராமக்ஷேத்திரத்தின் ஒரு ஆபரணமாக இருந்தது என்றும், அங்கு சித்ரகுப்தரின் கோயில் இருந்தது என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த இடத்தில் பகவான் விஷ்ணுவும் மகாதேவரும் வாசம் செய்தனர். இங்கிருந்து கடலில் இருந்து தினமும் சங்குகளின் ஒரு வரிசை வந்து கொண்டிருந்தது. அதனால் இதற்கு சங்காவளி என்று பெயர் வந்தது. அதன் சிதைந்த வடிவமே சங்கவாளி ஆனது. இந்த நகரத்தில் சாத்தேரி தேவியின் பெரிய கோயில் இருந்தது. இந்து தர்ம பாரம்பரியத்தின்படி, புற்று சாத்தேரி தேவியின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. பகவான் பரசுராமரின் தாயான ரேணுகாவைப் பற்றி, அவர் புற்றிலிருந்து பிறந்தார் என்றும், புற்றிலேயே மறைந்தார் என்றும் புராணக் கதைகள் கூறுகின்றன. தேவி சம்பிரதாயத்தில் புற்று வழிபாட்டிற்கு முக்கிய இடம் உண்டு.

சாத்தேரி தேவியின் சாந்தாதுர்கா என்ற வடிவத்தின் பெயர்க்காரணம் குறித்த புராணக் கதை என்னவென்றால், பழங்காலத்தில் சிவனுக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் இடையே கடும் போர் நடந்தது. அது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது. விஷ்ணுவின் சுதர்சன சக்கரமும், சங்கரரின் பாசுபதாஸ்திரமும் மோதிக்கொண்ட சத்தத்தால் பூமி அதிர்ந்தது. இந்தப் போரினால் உலகம் அழியும் நிலை ஏற்பட்டது. போரினால் இந்த இரு தெய்வங்களின் படைத்தல் மற்றும் அழித்தல் பணிகள் தடைபட்டன. இதைக் கண்ட பிரம்மதேவர், தனது திவ்ய தேஜஸால் ஆதிசக்தி ஜகதம்பாவை உருவாக்கினார். அவளை பூமிக்கு அனுப்பி, இந்த இரு தேவர்களுக்கும் இடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்தச் சொன்னார். அதன்படி, தேவி போர்க்களத்திற்கு வந்து, இரு வீரர்களுக்கும் இடையே நின்று அவர்களுக்கு உபதேசம் செய்தார். ‘ஸ்கந்த புராண’த்தின் ‘அம்பிகா கண்ட’த்தின்படி, பிரம்மனே ஹரியும் மகேஸ்வரனும் என்று தேவி அவர்களுக்கு உபதேசித்தார். இவ்வாறு தேவி போரை நிறுத்தி அமைதியை நிலைநாட்டினார். அதனால் அவருக்கு சாந்தாதுர்கா என்று பெயர் வந்தது.

கோமந்தகத்தின் பல கோயில்களைப் போலவே, சங்கவாளில் இருந்த சாத்தேரி (சாந்தாதுர்கா) கோயிலையும் இடம்பெயரச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. ௨௮ பிப்ரவரி ௧௫௧௦ என்ற கறுப்பு நாளில் கோமந்தகத்திற்குள் நுழைந்த போர்த்துகீசியர்கள், அதே ஆண்டு நவம்பரில் கோவா தீவைக் கைப்பற்றினர். இதற்குப் பிறகு, அவர்களின் மதவெறியால் கோவாவில் இந்துக்களின் வாழ்க்கை துயரமடைந்தது. கி.பி. ௧௫௬௦-இல் கோவா தீவுகளில் இன்குவிசிஷன் எனப்படும் மத விசாரணை அமைப்பு நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பின் மூலம் இந்துக்கள் கொடூரமாகத் துன்புறுத்தப்பட்டனர். அவர்களுக்கு மதம் மாற கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. இந்து தெய்வங்களை வழிபடக் கடும் தடை விதிக்கப்பட்டது. அவர்களின் கோயில்கள் இடிக்கப்பட்டு, எரிக்கப்பட்டன. இதன் பாதிப்பு சங்கவாள் பகுதிக்கும் ஏற்பட்டது. அப்போது அங்குள்ள பல கோயில்களில் இருந்த சிலைகள் வேறு இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன. அதில் அங்கிருந்த லக்ஷ்மிநரசிம்மர், விஜயாதுர்கா போன்ற தெய்வங்களைப் போலவே சாந்தாதுர்கையும் அடங்குவார். கொடூரமான மற்றும் மதவெறி கொண்ட போர்த்துகீசியர்களின் பயத்தால், கிராமத்தின் தேவி பக்தர்கள் மற்றும் குலத்தவர்கள் தேவியின் சிலையை போர்த்துகீசியர்களின் ஆட்சியிலிருந்து அண்டை முஸ்லிம் ஆட்சியின் பகுதிக்குக் கொண்டு செல்ல முடிவு செய்தனர். அதன்படி, ஒரு நாள் சிலர் தேவியின் சிலையை எடுத்துக்கொண்டு ஜுவாரி நதியைக் கடந்தனர். அவர்கள் முதலில் மட்கை கிராமத்திற்கு வந்தனர். இந்தக் கிராமத்தின் கடற்கரையோரம் உள்ள கரஞ்சால் என்ற இடத்தில் அவர்கள் தங்கினர். அதில்ஷா வசம் இருந்த போண்டா மஹாலில் உள்ள வேலிங் கிராமத்தில் தகுந்த இடத்தைப் பார்த்து, பின்னர் இந்த சிலை இங்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இங்குள்ள கோதன் பகுதியில் அது பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. சகாப்தம் ௧௬௪௩ (கி.பி. ௧௭௨௧) இல் இயற்றப்பட்ட ‘கொங்கணாக்யான்’ என்ற நூலின் ‘தெய்வங்களின் இடப்பெயர்வு’ என்ற அத்தியாயத்தில் இது குறித்து இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது:

‘குஷஸ்தளி ஸ்ரீமங்கேஷ் பிரியோளி। வேரணே மஹால்சா மஹாடதோளி। சங்காவளி தேவ இரண்டு ஸ்தளி। கேரி மற்றும் வேலிங்காசி।। வேலிங்காசி நரசிம்ம சாந்தேரி। விஜயாதுர்கா தே கேரி மஜாரி। மற்றும் கேளோஷீச்சி சாந்தாதுர்கா பரீ। ரஹிலி கவளே தே கிராமீ।।’ இதில் வேலிங்கிற்கு சாத்தேரி தேவி இடம்பெயர்ந்தது தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மதம் மாற்றத்திற்காக சாஷ்டியில் ௧ மே ௧௫௬௦ அன்று நுழைந்ததற்கான ஆதாரங்கள் உள்ளன. அதிலிருந்து சங்கவாளி கோயில்களில் இருந்த சிலைகள் ௧ மே ௧௫௬௦-க்கு முன்பே இடம்பெயர்ந்தது தெளிவாகிறது. காலப்போக்கில் இங்கு தேவிக்கு பெரிய கோயில் கட்டப்பட்டது. அவ்வப்போது நடந்த புதுப்பித்தல் மற்றும் திருப்பணிகளுக்குப் பிறகு, கோயில் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றுள்ளது.
வேலிங் கிராமத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள கோதன் பகுதியின் அமைதியான மற்றும் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் சூழலில் சாந்தாதுர்கா சங்கவாளேஸ்வரி தேவியின் இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயிலின் விசாலமான பிரகாரத்திற்கு பெரிய கல் நுழைவாயில் உள்ளது. பிரகாரத்தின் நடுவில் அமைந்துள்ள இந்த கோயிலுக்கு முன்னால் ஆறு அடுக்கு தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. இதன் கீழ் அடுக்கில் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் புடைப்புச் சிற்பங்கள் உள்ளன. அதன் அருகில் அழகான துளசி மாடம் உள்ளது. இந்த கோயில் தனித்துவமான கோமந்தக கோயில் கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இரு அடுக்கு சபாமண்டபம், அர்த்தமண்டபம், மஹாமண்டபம் மற்றும் கருவறை என கோயில் அமைப்பு உள்ளது. அர்த்தமண்டபத்தின் மீது வட்ட வடிவ கோபுரமும் அதன் மேல் கலசமும் உள்ளது, அதே சமயம் கருவறையின் மேல் எண்கோண கோபுரம் போன்ற அமைப்பின் மீது சரிவான ஓட்டுக்கூரை உள்ளது. அதன் மேல் கலசம் உள்ளது. சுவர்கள் மற்றும் தூண்களில் செய்யப்பட்டுள்ள காவி கலை வகை வேலைப்பாடுகள் இந்த கோயிலின் குறிப்பிடத்தக்க சிறப்பம்சமாகும். சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயில் சுவரில் இதே கலை பாணியில் செதுக்கப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்ட சேஷசாயி விஷ்ணு மற்றும் கருடன் மற்றும் அனுமனின் உருவங்கள் உள்ளன. சபாமண்டபத்திற்கு இருபுறமும் சரிவான கூரை உள்ளது. அதன் மீதும், அதற்குக் கீழே உள்ள உத்தரங்களிலும் பல்வேறு வகையான வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கூரைக்குக் கீழே உள்ள சுவரில் புடைப்புச் சிற்பமாக செதுக்கப்பட்ட தேவியின் பல்லக்கு மற்றும் யாளி சிற்பங்கள் உள்ளன. அர்த்தமண்டபத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் வளைவு போன்ற நுழைவாயில் உள்ளது. அர்த்தமண்டபத்தில் கோயிலின் வரவேற்பு அறை உள்ளது. இங்கிருந்து மஹாமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். மஹாமண்டபத்தின் மர நுழைவாயில் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் இருபுறமும் வைஷ்ணவ துவாரபாலகர்களின் சிலைகள் உள்ளன. மஹாமண்டபத்தின் உட்புறத்தில் வட்ட வடிவ தூண்கள் உள்ளன. கூரையில் பித்தளை மணிகள், கண்ணாடி விளக்குகள் மற்றும் சரவிளக்குகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. மஹாமண்டபத்திலிருந்து கருவறையைச் சுற்றி வர பிரகார வழி உள்ளது. கருவறையின் முன்பக்கச் சுவரில் பளிங்கு ஓடுகள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன.

நுழைவாயில் வெள்ளி வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தகடுகளால் வேயப்பட்டுள்ளது. வாயிலின் மேல் சட்டத்தின் மையப்பகுதியில் விநாயகரின் வெள்ளித் திருவுருவம் உள்ளது. அதன் மேல் கீர்த்திமுகம் அமைந்துள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் எஃகு கம்பிகள் பொருத்தப்பட்ட ஜன்னல்கள் உள்ளன. உள்ளே வெள்ளி மகுடத்தில் உயர்ந்த ஆசனத்தில் சாந்தாதுர்கா தேவியின் முகமூடி வடிவிலான திருவுருவம் வீற்றிருக்கிறது. தேவியின் சிரசில் பொற்கிரீடம் உள்ளது. பின்புறம் பிரபாவளி असून அதில் கீர்த்திமுகம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. தேவியின் இந்த பிரபாவளிக்குப் பின்னால் ரோயண் அல்லது ரோஹண் எனப்படும் புற்று உள்ளது. இது சாத்தேரி தேவியின் அடையாளமாகும். திருவுருவத்திற்கு முன்னால் லட்சுமிநரசிம்மர், விஜயாதுர்கா ஆகியோரின் ஐம்பொன்னால் ஆன சிறிய திருவுருவங்கள் உள்ளன. இவற்றுடன் விநாயகரின் சிறிய பாஷாணத் திருவுருவமும் உள்ளது. தேவியின் மகுடத்தின் அடிப்பகுதியில் தேவியின் ஐம்பொன் திருவுருவம் வீற்றிருக்கிறது. இங்கு இந்தத் திருவுருவத்திற்குப் பிரசாதக்கவுல் (குறி கேட்கும் முறை) பார்க்கப்படுகிறது.

கோயில் வளாகத்தில் ‘சாந்தாதுர்கா நிலையம்’ என்ற தங்கும் விடுதி உள்ளது. கோயிலின் பின்புறம் வரிசையாக உள்ள சிறு கோயில்களில் கிராமபுருஷர் மற்றும் பல்வேறு கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் லிங்க வடிவிலான திருவுருவங்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் ஒரு சிறு கோயிலில் தண்டபாணி அல்லது க்ஷேத்ராதிபதி உள்ளார். தண்டபாணியின் திருவுருவம் கருங்கல்லால் ஆன நின்ற கோலத்திலுள்ளது.

இந்தத் தேவஸ்தானத்தில் வருடப் பிரதிபதா, அட்சய திருதியை, நாகபஞ்சமி, நவராத்திரி உள்ளிட்ட உற்சவங்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. இக்காலங்களில் இங்கு சிபிகோற்சவமும் நடைபெறுகிறது. அஸ்வின் மாதத்தில் விஜயதசமி அன்று மாலை சீமோல்லங்கனத்திற்காகத் தேவியின் பல்லக்கு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. அங்கு ஒரே நேரத்தில் மூன்று வெவ்வேறு தெய்வங்களான சாந்தாதுர்கா சங்கவாளேஸ்வரி, லட்சுமிநரசிம்மர் மற்றும் வேதாளேஸ்வரர் ஆகியோரின் பல்லக்குகள் ஒன்றுகூடுகின்றன. இந்த விழாவில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் பங்கேற்கின்றனர். இங்கு நவராத்திரியின் போது மகுடோற்சவம் என்ற பிரம்மாண்டமான நிகழ்ச்சி நடைபெறுகிறது. இக்காலகட்டத்தில் இங்கு சண்டிபாராயணம் மற்றும் ஹோம ஹவனங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. கோவாவின் பிற கோயில்களைப் போலவே இங்கும் பிரசாதக்கவுல் பார்க்கும் வழக்கம் உள்ளது.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• ஃபோண்டாவிலிருந்து ௮ கி.மீ மற்றும் பனாஜியிலிருந்து ௨௪ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• ஃபோண்டா மற்றும் பனாஜியிலிருந்து மாநிலப் போக்குவரத்துப் பேருந்து வசதி உள்ளது
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு : யோகேஷ் ஷிரடோங்கர், தலைவர், அலைபேசி: ௭௩௫௦௫௪௧௩௦௫,
• ஷிஷிர கடகடே, செயலாளர், அலைபேசி: ௯௮௨௨௪௮௮௪௫௪