சாந்தாதுர்கா களங்குட்கரிண் மந்திர்

நானோடா, தாலுகா டிச்சோலி, மாவட்டம் வடக்கு கோவா

சாந்தாதுர்கா கோவாவின் புகழ்பெற்ற தெய்வங்களில் ஒருவர். அவர் அமைதியின் தெய்வமாக இருப்பது போலவே, காக்கும் தெய்வமாகவும் கருதப்படுகிறார். சாந்தாதுர்கா என்ற வடிவத்தில் தேவியின் மென்மையான மற்றும் சாந்தமான ரூபம் வழிபடப்படுகிறது. சைவ மற்றும் வைஷ்ணவ பிரிவினரிடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்திய வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீகப் பணியில் சாந்தாதுர்கா தேவியின் அவதாரத்தின் பங்கு மிகப்பெரியது என்று கூறப்படுகிறது. கோவாவில் சாந்தாதுர்காவின் பல பிரம்மாண்டமான கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒரு புகழ்பெற்ற கோயில் நானோடாவில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள தேவி களங்குட்டிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து வந்ததால், அவர் களங்குட்கரிண் என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகிறார்.

மத வரலாற்றின்படி, சாந்தாதுர்கா தேவி கோவாவிற்கு திரிஹோத்ரபுரத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டார். மராத்தி விஸ்வகோஷத்தின்படி, மிதிலா தேசத்திற்கு மொத்தம் ௧௨ பெயர்கள் இருந்தன. அவற்றில் ஒரு பெயர் தைரபுக்தி என்பதாகும். அதன் சிதைந்த வடிவம் திஹோத்ர என்று ஆனது. தற்போதைய பீகார் மாநிலத்தில் கங்கையின் வடக்குப் பகுதி திருஹுத் பிரதேசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கிருந்து சில பிராமணர்கள் இந்த தேவியை கோமந்தகத்திற்கு (கோவா) கொண்டு வந்தனர். பிர. க்ரு. பிரபுதேசாயின் ‘தேவிகோஷ், தொகுதி ௨’-ன்படி, கன்யகுப்ஜ பிரதேசத்திலிருந்து (தற்போதைய உத்தரப் பிரதேசத்தின் கன்னோஜ்) சில சாரஸ்வதர்கள் ராமேஸ்வர யாத்திரைக்குச் சென்றிருந்தனர். அங்கிருந்து திரும்பும்போது வழியில் கோவாவில் அவர்களுக்கு ஈஸ்வர தரிசனம் கிடைத்தது, அதனால் அவர்கள் இங்கேயே தங்கிவிட்டனர். தேவசர்மா, லோகசர்மா மற்றும் சிவசர்மா ஆகியோர் அவர்களில் முக்கியமானவர்கள். அவர்கள் கோவாவில் தேவியை பிரதிஷ்டை செய்தனர். இதன்பிறகு இங்கு தேவி வழிபாட்டின் பெரிய பாரம்பரியம் உருவானது.

கோவாவில் சாந்தாதுர்காவின் பெயருடன் உபபெயராக கிராமத்தின் பெயர் சேர்க்கப்படுகிறது. இதற்கான காரணம் கோமந்தகத்தில் போர்த்துகீசியர்கள் செய்த மத துன்புறுத்தல் வரலாற்றில் புதைந்துள்ளது. ௨௮ பிப்ரவரி ௧௫௧௦ இந்த வரலாற்றில் ஒரு கருப்பு நாளாகும். விஜயநகரப் பேரரசின் தர்யாசாரங் திமையா என்கிற திமோஜா மற்றும் கோவாவின் சில இந்து தலைவர்கள், இங்குள்ள அடில்ஷாஹி ஆட்சியை அகற்ற அழைப்பு விடுத்ததன் பேரில், போர்த்துகீசியர்களின் கடற்படை இதே நாளில் கோவா தீவின் நீரிணையில் வந்து இறங்கியது. இதே ஆண்டு நவம்பரில் போர்த்துகீசியர்கள் கோவாவைக் கைப்பற்றினர், அதன் பிறகு இங்கு மத அடக்குமுறைகளின் காலம் தொடங்கியது. ௧௫௬௭-இல் சாஷ்டி (சால்செட்) மாகாணத்தின் சுபேதார் தியோகு ருத்ரிகீஸ் அந்த மாகாணத்தில் இருந்த ௨௮௦ இந்து கோயில்களையும், சில மசூதிகளையும் இடித்தார். இதனால் திஸ்வாடி, பார்தேஷ், சாஷ்டி மாகாணங்களில் இருந்த இந்துக்களிடையே பெரும் அச்சம் பரவியது. பலர் தங்கள் தெய்வங்களுடன் அருகிலுள்ள அடில்ஷாஹி பிரதேசத்திற்கு இடம்பெயர்ந்தனர். இதில் சாந்தாதுர்காவின் சிலைகளும் அடங்கும். தேவியின் பூர்வீக இடத்தின் நினைவைப் போற்ற, அவரது பெயருக்கு முன்னால் அந்த கிராமத்தின் பெயர் சேர்க்கப்பட்டது. இதன்படி, நானோடாவில் உள்ள சாந்தாதுர்கா, பார்தேஷ் தாலுகாவில் உள்ள மாப்சாவிற்கு அருகிலுள்ள களங்குட்டைச் சேர்ந்தவர். போர்த்துகீசியர்களின் கொடுமையால், அங்குள்ள அவரது கோயில் டிச்சோலி தாலுகாவில் உள்ள நானோடாவிற்கு ௧௭-ஆம் நூற்றாண்டில் இடம்பெயர்ந்தது. இங்கு விசாலமான நிலப்பரப்பில் தேவியின் இந்த பிரம்மாண்டமான ஆலயம் அமைந்துள்ளது. ஒரு பழமையான மகாத்வாரத்தின் வழியாக கோயிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். மகாத்வாரத்திற்குள் இடதுபுறம் ஒரு சிறிய லிங்க கோயில் உள்ளது. இங்கிருந்து சிறிது தொலைவில் கோயிலின் தனித்துவமான கோமந்தக கட்டிடக்கலை பாணியிலான நவீன கட்டிடம் உள்ளது. கோயிலுக்கு ௨௦௨௧-இல் புதுப்பிக்கப்பட்ட உயரமான மற்றும் அகலமான முகப்புத் தளம் உள்ளது. அதன் மேல் பகுதியில் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் நடுவில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஜகதம்பா, ஆயுதங்களுடன் ஆனால் அபய முத்திரையில் உள்ளார். அவருக்கு இடதுபுறம் சரஸ்வதியின் சிலையும், வலதுபுறம் கணேஷரின் சிலையும் உள்ளன. இந்த மூன்று தேவகோஷ்டங்களின் மேல் மூன்று சிகரங்கள் உள்ளன, மேலும் முகப்புத் தளத்தின் இருபுறமும் உள்ள உப-துவாரங்களிலும் சிகரங்கள் உள்ளன. இங்கு இடதுபுறம் உள்ள உப-துவாரத்திற்கு முன்னால் இரண்டு சிறிய துளசி மாடங்கள் உள்ளன. முகப்புத் தளத்திலேயே உள்ளூர் கிராம தெய்வத்தின் சன்னதி உள்ளது. கோயிலின் சபா மண்டபம் அரை-திறந்த நிலையில் உள்ளது. அதன் இருபுறமும் கக்ஷாசனங்கள் (கல் இருக்கைகள்) உள்ளன. உட்புற சதுரத்தை ஒட்டி அகலமான தூண்களின் வரிசை உள்ளது. சபா மண்டபத்தின் சதுரத்திற்கு வலதுபுறம் பிராமண தேவரின் கல் சிலையைக் கொண்ட சன்னதி உள்ளது. சபா மண்டபத்திற்கு இருபுறமும் சரிவான கூரை உள்ளது. கோயிலில் இரண்டு அர்த்த மண்டபங்கள் உள்ளன. முதல் அர்த்த மண்டபத்தின் வளைந்த நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் வெள்ளை நிறத்திலான ஒரு பெரிய தேவாரா (அலங்கார அமைப்பு) பொருத்தப்பட்டுள்ளது. அதில் தேவியின் பொற்கவசம் கொண்ட ஆசனம் உள்ளது.

கருவறையில் உயரமான மரத்தாலான மக்ரத்தில் தேவியின் உயரமான புற்று வடிவ சிலை வீற்றிருக்கிறது. புற்றின் மீது தேவியின் தலையில் கிரீடம் அணிவிக்கப்பட்ட பித்தளை முகமூடி உள்ளது. இதற்கு முன்னால் தேவியின் உலோகத்திலான சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள தேவியின் சிலை சுமார் ௮௦௦ ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. கோயிலின் கருவறையின் மேல் கோவாவின் பழைய வீடுகளின் பாணியில் நான்கு பக்கமும் சரிந்து வரும் ஓடு வேய்ந்த சிகரம் உள்ளது. கோயிலின் வலதுபுறம் கணபதியின் அழகான சிறிய கோயில் உள்ளது.

சாந்தாதுர்கா கோயிலில் பால்குன மாதத்தில் நடைபெறும் ஷிக்மோத்சவம், கோவாவின் பிரபலமான விழாவாக பெரும் உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. ஷிக்மோத்சவத்தை இங்கு சிசிரோத்சவம் என்றும் அழைப்பர். இந்த பத்து நாள் விழாவின் போது, தேவி பல்வேறு வாகனங்களில் ஊர்வலமாக அழைத்து வரப்படுகிறார். இந்த விழாவில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் பங்கேற்கின்றனர். மார்கசீர்ஷ சுத்த துவிதியை அன்று இங்கு பெரிய ஜாத்திரை (திருவிழா) நடைபெறுகிறது. அஸ்வின் சுத்த பிரதமை முதல் தசமி வரை இங்கு நவராத்திரி விழா கொண்டாடப்படுகிறது. இது தவிர குடிபாட்வா, அக்ஷய த்ருதியை, கார்த்திகை அமாவாசை (திவஜோத்சவம்), ராம நவமி, கோஜாகிரி பௌர்ணமி, மகர சங்கராந்தி, துளசி விவாகம், மற்றும் சிராவண திங்கட்கிழமை ஆகிய பண்டிகைகளும் விழாக்களும் இங்கு கொண்டாடப்படுகின்றன. தேவியின் கோயிலில் பண்டிகை மற்றும் விழா நாட்களைத் தவிர, காலை ௧௧ மணி முதல் மாலை ௪ மணி வரை கௌல் பிரசாத் (குறி கேட்டல்) நடைபெறுகிறது. ‘ஸ்ரீ சாந்தாதுர்கா களங்குட்கரிண் தேவஸ்தான’ அறக்கட்டளை சார்பில் கோயில் வளாகத்தில் ௨௦௨௧-இல் சமுதாய கூடம், அக்ரஹாரம் (பக்தர் தங்கும் விடுதி), உணவகம் ஆகியவை கட்டப்பட்டுள்ளன.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• டிச்சோலியிலிருந்து ௯ கி.மீ, பனாஜியிலிருந்து ௩௧ கி.மீ தொலைவில்
• டிச்சோலியிலிருந்து மாநில போக்குவரத்து பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது
• தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௯௭௬௫௨௯௮௩௦௦