சப்தேஸ்வரர் கோவில்

சங்கமேஸ்வரம், வட்டம் சங்கமேஸ்வரம், மாவட்டம் ரத்னகிரி 

கொங்கணத்தின் ராமஷேத்திரம் என்று அறியப்படும் சங்கமேஸ்வர (ரத்னகிரி மாவட்டம்) கிராமத்தில் உள்ள சப்தேஸ்வரர் கோயில், மகாராஷ்டிராவின் பழமையான சிவக் கோயில்களில் ஒன்றாகும். அடர்ந்த புனித வனப்பகுதியில் (தேவ்ராய்) சுயம்புவாக எழுந்தருளியுள்ள மகாதேவரின் தலம் இது. சப்தேஸ்வரரின் இந்த இடம், இடைக்காலத்தின் பழமையான நீர் மேலாண்மைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். இங்குள்ள அமைதியான சூழலை அனுபவிக்கவும், நீர் மேலாண்மை முறையைக் காணவும் ஏராளமான பக்தர்களும் சுற்றுலாப் பயணிகளும் வருகை தருகின்றனர். இங்குள்ள முக்கிய ஈர்ப்பான ஒரு குளத்தில் ஏழு நீரூற்றுகளின் நீர் ஒன்றிணைந்து வருவதால், இந்தத் தலத்தில் உள்ள கோயில் சப்தேஸ்வரர் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அலகநந்தா, வருணா மற்றும் சாஸ்திரி நதிகள் சங்கமிக்கும் இடமான சங்கமேஸ்வரம், பழமையான ஆலயங்களின் தொகுப்பைக் கொண்ட நகரமாக அறியப்படுகிறது. இங்குள்ள பல பழமையான கோயில்கள் இன்றும் தங்கள் இருப்பைத் தக்கவைத்துக் கொண்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்றான இந்த சப்தேஸ்வரர் கோயில், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் சிலாஹாரர் ஆட்சிக் காலத்தில் வாகாடக மன்னர்களால் கட்டப்பட்டது என்பதற்கான குறிப்புகள் உள்ளன. ஏழு நீரோடைகளின் இறைவன் அதாவது சப்தேஸ்வரர் என்று இந்த தலம் அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலத்தில் கஸ்பா சங்கமேஸ்வர க்ஷேத்திரத்தின் எட்டு திசைகளிலும் கமலஜா, கோஷ்பதா, அகஸ்தியர் எனப்படும் சப்தேஸ்வரர், கௌதமி, ஏகவீரா, வருணா, மல்ஹாரி மயா மற்றும் கௌரி ஆகிய எட்டு தீர்த்தங்கள் இருந்தன. அவற்றில் கௌதமி தீர்த்தத்தின் நீரைப் பருகினால், மனிதன் மரணத்திற்குப் பிறகு பிரம்மலோகத்தை அடைகிறான் என்பது நம்பிக்கை. தெற்கு திசையில் உள்ள சப்தேஸ்வர தீர்த்தமும் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. கர்ணராஜாவின் அரசவையில் இருந்த கவிராஜ சேஷர் எழுதிய ‘சங்கமேஸ்வர மகாத்மியம்’ என்ற நூலில் இந்த ஆலயங்களைப் பற்றிய வர்ணனை உள்ளது, அதில் சப்தேஸ்வரரின் மேன்மையும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

சங்கமேஸ்வரிலிருந்து கஸ்பா நோக்கிச் செல்லும்போது, முன்னால் உள்ள தன்வந்திரி மருத்துவமனைக்கு எதிரே வலதுபுறம் உள்ள சாலை இந்த ஆலயத்திற்குச் செல்கிறது. பசுமையான மரங்களின் நிழலில் உள்ள படித்துறை போன்ற பாதையின் வழியாக ஆலயத்தை அடையலாம். ஆலயத்திற்கு அருகில் ஒரு சிறிய ஓடை உள்ளது, அதன் குறுக்கே உள்ள தடுப்பணையைத் தாண்டியதும் ஆலய வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த ஆலயத்தைச் சுற்றி ஜாம்பியா கற்களால் ஆன மதில் சுவர் உள்ளது. ஆலய வளாகத்தில் ஆழ்ந்த அமைதியை உணர முடியும். ஆலயத்திற்கு முன்னால் கல்லால் ஆன தீபஸ்தம்பம் மற்றும் துளசி மாடம் உள்ளன. பிருந்தாவனம் உள்ளது. துளசி பிருந்தாவனத்தில் நந்தியின் சிறிய கல் திருவுருவம் உள்ளது.

மேற்கு நோக்கி அமைந்துள்ள இந்த ஆலயத்தின் அமைப்பு, சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என அமைந்துள்ளது. சபாமண்டபம் அர்த்தமண்டப வடிவில் உள்ளது, அதில் பக்கவாட்டில் இரண்டு முதல் இரண்டரை அடி உயரமுள்ள கல் இருக்கைகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் மையப்பகுதியில் ஒரே கல்லால் செதுக்கப்பட்ட நந்தி சிலை உள்ளது. அந்தராளத்தின் நுழைவாயில் சட்டத்தின் லலாடபிம்பத்தில் விநாயகரின் சிறிய சிலை உள்ளது. நுழைவாயில் சட்டத்தின் அருகில் உள்ள தூண்களில் குதிரை முகங்களைக் கொண்ட இரண்டு சிற்பங்கள் உள்ளன. அந்தராளத்தில் வலதுபுறம் உள்ள ஒரு சிறு அறையில் விநாயகர் சிலை உள்ளது. கருவறையில் ஒரே கல்லால் ஆன சப்தேஸ்வரரின் பிண்டி உள்ளது. இந்த பிண்டியில் சிவலிங்கம் இல்லை, ஆனால் அந்த இடத்தில் ஒரு அடி ஆழமும் ஒரு அடி விட்டமும் கொண்ட பள்ளமான பகுதி உள்ளது. அதில் நான்கு முதல் ஐந்து சிறிய கல் மேடுகள் உள்ளன, அதில் எப்போதும் நீர் நிறைந்திருக்கும். இங்குள்ள ஒரு மாடத்தில் பார்வதியின் கல் சிலை உள்ளது. இங்குள்ள விதிகளின்படி, இந்தக் கருவறைக்குள் பெண்களுக்கு அனுமதி இல்லை. இந்த ஆலயத்தை ஒட்டியே வைஜயநாதரின் சிறிய ஆலயமும் உள்ளது.

கோவிலுக்கு அருகில் உள்ள இரண்டு குளங்கள், அதற்குப் பின்னால் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் ஆன உறுதியான ஏழு வளைவுகளைக் கொண்ட அறைகள் மற்றும் இங்குள்ள நீர் மேலாண்மை ஆகியவை பண்டைய கட்டிடக்கலைக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இங்குள்ள கட்டுமானத்தில் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் தாக்கம் காணப்படுகிறது. ஏழு வளைவுகளில் இரண்டு வளைவுகள் அளவில் பெரியவை. வளைவுகளின் சுவர்களில் மரங்கள், கொடிகள், தாமரை, அந்துப்பூச்சி மற்றும் யாளி (புராண விலங்கு) ஆகியவற்றின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. வளைவுகளின் மீது சிறிய மாடங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் பண்டைய காலத்தில் அகல் விளக்குகள் ஏற்றப்பட்டு வந்தன. இந்த வளைவுகள் மற்றும் அறைகளைக் கட்டுவதற்குச் சுண்ணாம்பு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதை அரைப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட கல் திருவை (ஆட்டுக்கல்) கோவில் வளாகத்திலேயே உள்ளது. இந்த அறைகளில் இரண்டு கல் சிவலிங்கங்கள் உள்ளன.

இங்குள்ள மலையில் அலக்நந்தா நதி உற்பத்தியாகிறது. அதன் நீர் ஏழு சுனைகள் வழியாகக் கோயிலின் பின்புறப் பகுதிக்கு வருகிறது. இந்தச் சுனைகளின் நீர் ஆங்கில எழுத்து டி (T) வடிவம் மற்றும் செங்கோண அமைப்பில் உள்ள கால்வாய்கள் வழியாகச் சேர்க்கப்பட்டு, குழாய்கள் மூலம் கொட்டகைகளின் நடுப்பகுதியில் உள்ள கால்வாய்க்கு வருகிறது. அங்கிருந்து அந்த நீர் கொட்டகைகளுக்கு வெளியே உள்ள சிறிய குண்டத்திற்கு வருகிறது. இந்த நீர் குடிப்பதற்கும், இங்குள்ள பூஜா விதிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நீர் பின்னர் பலமுக லிங்கத்தின் மீதுள்ள கோமுகத்திலிருந்து ௩௦ அடி நீள-அகலம் கொண்ட பெரிய குண்டத்திற்கு வருகிறது. இந்த குண்டத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான நிவளிகள் (சிறிய மீன்கள்) உள்ளன. நிவளிகள் உள்ள நீர்நிலை எப்போதும் தூய்மையாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த குண்டத்தில் இறங்குவதற்கு நான்கு பக்கங்களிலும் கற்களால் ஆன படிகள் உள்ளன. இந்த குண்டம் நிறைந்த பிறகு, அதிலுள்ள நீர் நிலத்தடி வழியாக அருகில் உள்ள மற்றொரு குண்டத்திற்குச் செல்கிறது, அங்கிருந்து இந்த நீரோட்டம் நதியுடன் கலக்கிறது. இந்த இரண்டு குண்டங்களின் கட்டுமானமும் செந்நிறக் கற்களால் (ஜாம்பியா கற்கள்) ஆனவை.

ஒரு குறிப்பின்படி, சப்தேஸ்வரர் ஆலயத்தில் இராமாயணம் சொல்வதற்காக, சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் அவர்கள் ராமச்சந்திர பட் பின் கேசவபட் பண்டிதரின் தாத்தாவிற்கு கொண்டகுளே, விஸூன், கேவளே, பணஸோப், துரவ் மற்றும் பர்சுரி ஆகிய கிராமங்களை இனாமமாக வழங்கியிருந்தார். போகி பண்டிகை அன்று, அதாவது சங்கராந்தி திருநாளில் இந்த ஆலயத்தில் திருவிழா நடைபெறுகிறது. அன்று இக்கோயிலில் உள்ள குண்டத்தில் இருக்கும் நீரை குடங்களால் எடுத்து கோமுகத்தின் மீது ஊற்றும் வழக்கம் உள்ளது. மகாசிவராத்திரி விழாவும் இங்கு வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த சமயத்தில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் சப்தேஸ்வரரை தரிசிக்க வருகை தருகின்றனர். ஆலயத்திற்கு அருகில் உள்ள ஒரு சிறிய குன்றின் மீது அனுமன் கோயில் உள்ளது. சப்தேஸ்வரரை தரிசிக்க வரும் பக்தர்கள் தவறாமல் அனுமனையும் தரிசித்துச் செல்கின்றனர்.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• சங்கமேஸ்வரத்திலிருந்து ௬ கி.மீ, மற்றும் ரத்னகிரிலிருந்து ௪௩ கி.மீ தொலைவில்
• மும்பை, தானே, புணே, ரத்னகிரி ஆகிய இடங்களிலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்துக் கழகப் பேருந்து சேவை
• சங்கமேஸ்வரத்திலிருந்து தனி வாகனங்கள் மூலம் சப்தேஸ்வரர் கோயிலுக்குச் செல்லலாம்; வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வரை செல்லும்.
• கோயில் வளாகத்தில் தங்குவதற்கும் காலை உணவு உண்பதற்கும் வசதிகள் இல்லை.