சகேஷ்வரர் கோயில்

சாகேகாவ், தாலுகா சிக்லி, மாவட்டம் புல்டாணா

புல்டாணா மாவட்டத்தில் உள்ள சிக்லி தாலுகாவில் அமைந்துள்ள சகேஷ்வரர் மகாதேவர் கோயில், பண்டைய இந்தியக் கட்டடக்கலை மரபின் ஒரு முக்கியச் சின்னமாகும். இக்கோயில் பன்னிரண்டாம் அல்லது பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டில் தேவகிரி யாதவ மன்னர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் கட்டப்பட்டது. உள்ளூர் அளவில் இக்கோயில் ‘ஹேமாட்பந்தி’ பாணியைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; இருப்பினும், கட்டடக்கலை வரையறைகளின்படி இதன் அமைப்பு ‘பூமிஜ’ பாணியில் உள்ளது. சாகேகாவ் கிராமத்தின் மேற்கே ஒரு அமைதியான குன்றின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள இக்கோயில், கருங்கல்லால் மிக நேர்த்தியாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கோயிலின் வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீகப் பாரம்பரியம் உள்ளூர் அளவில் மட்டுமல்லாது, தொல்லியல் துறையின் பார்வையிலும் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகும்.

௧௯௧௦-ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ‘சென்ட்ரல் புரோவின்சஸ் அண்ட் பெரார் டிஸ்ட்ரிக்ட் கெசட்டியர்ஸ்’ நூலில் இக்கோயிலைப் பற்றிய சிறப்புக் குறிப்பு காணப்படுகிறது. மேலும், புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் தொல்லியலாளர் ஹென்றி கசின்ஸ் ௧௯௩௧-ஆம் ஆண்டில் எழுதிய ‘தி மெடிவல் டெம்பிள்ஸ் ஆஃப் தி டெக்கான்’ என்ற நூலில், இக்கோயிலைப் பற்றிய விரிவான தகவல்களும், அக்காலத்தில் சிதைந்திருந்த கோபுரத்தின் புகைப்படங்களும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கசின்ஸ் எழுதிய இந்த நூல் இன்றும் இடைக்காலக் கட்டடக்கலை ஆய்வாளர்களுக்கு மிகச்சிறந்த வழிகாட்டியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த நூலில் அவர் சகேஷ்வரர் மகாதேவர் கோயிலின் வரலாற்று மற்றும் கட்டடக்கலை முக்கியத்துவத்தை மிகத் துல்லியமான சொற்களில் விவரித்துள்ளார். கசின்ஸின் அவதானிப்புகளின்படி, இக்கோயில் தோராயமாக பன்னிரண்டாம் அல்லது பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் இது தேவகிரி யாதவ மன்னர்களின் காலத்து மேன்மையைச் சான்றாகக் காட்டுகிறது. சகேஷ்வரர் கோயிலின் அமைப்பு முதன்மையாக ‘பூமிஜ’ பாணியில் உள்ளது. இந்த அமைப்பு சிக்லி தாலுகாவிலேயே உள்ள சாத்காவ் புசாரே விஷ்ணு கோயிலின் அமைப்போடு மிகச்சரியாகப் பொருந்துகிறது. கசின்ஸ் தனது நூலில் இந்த இரண்டு கோயில்களையும் ஒப்பிடும்போது, சகேஷ்வரர் கோயிலின் செதுக்கு வேலைப்பாடுகளைப் பெரிதும் பாராட்டியுள்ளார்.

அவர் தனது நூலில் சகேஷ்வரர் கோயிலின் கோபுரத்தின் அப்போதைய நிலையை புகைப்படங்களுடன் பதிவு செய்துள்ளார். அக்காலத்தில் கோயிலின் கோபுரம் ஓரளவு சிதைந்த நிலையில் இருந்தது. இருப்பினும், கசின்ஸ் செய்த குறிப்புகளால் கோபுரத்தின் மூல அமைப்பு எவ்வாறு இருந்தது என்பது தெளிவாகியது. இந்தச் சான்றைப் பயன்படுத்தியே பிற்காலத்தில் தொல்லியல் துறையால் இக்கோபுரத்தை வெற்றிகரமாகப் புனரமைக்க முடிந்தது. கோயிலின் சபா மண்டபத்தூண்களின் அமைப்பு மற்றும் அதன் மேல் உள்ள ‘கடபல்லவம்’ (முழு கலசம் மற்றும் இலைகள்) செதுக்கு வேலைப்பாடுகள் யாதவ காலக் கட்டடக்கலைக்கு ஒரு முக்கிய அடையாளம் என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்தத் தூண்களின் மீதுள்ள பாரம் தாங்கும் கீசகர்கள் மற்றும் அவர்களின் பல்வேறு பாவனைகளில் உள்ள சிற்பங்கள் அக்காலக் கலைஞர்களின் முதிர்ந்த கற்பனைத் திறனை வெளிப்படுத்துகின்றன. கோயிலின் நுழைவாயிலின் மேல் சட்டத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ள விநாயகர் சிலை மற்றும் ஒட்டுமொத்த நுழைவாயிலின் ஐந்து கிளைகளின் அழகு ஆகியவற்றை கசின்ஸ் கட்டடக்கலை நோக்கில் மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதியுள்ளார். கசின்ஸின் எழுத்துக்களில் சகேஷ்வரர் கோயிலின் வெளிப்பகுதியில் உள்ள கல்வெட்டு மற்றும் அதன் மீதான ‘கத்தேகள்’ (கழுதைச் சாபம்) சின்னம் பற்றிய குறிப்பும் வருகிறது. இந்த கல்வெட்டு கோயிலின் பழமைக்கும், அக்கால சமூக-அரசியல் பாதுகாப்பிற்கும் ஒரு முக்கிய ஆதாரமாகத் திகழ்கிறது. ஹென்றி கசின்ஸின் இந்த ஆவணப்படுத்தலால் சகேஷ்வரர் கோயிலுக்கு உலக அளவில் ஒரு வரலாற்று அடையாளம் கிடைத்தது.

கிராமத்தின் மேற்கே ஒரு சிறிய குன்றின் அடிவாரத்தில் இக்கோயில் உள்ளது. கோயிலைச் சுற்றி விவசாய நிலங்கள் உள்ளன மற்றும் தொல்லியல் துறை பாதுகாப்பிற்காக கோயிலைச் சுற்றி இரும்பு வேலி அமைத்துள்ளது. கோயிலை அடைய கற்கள் பதிக்கப்பட்ட பாதை உள்ளது. கோயிலின் நுழைவாயில் வடக்கு திசையில் உள்ளது. முதன்மை அமைப்பில் முகமண்டபம், சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகிய பகுதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் கிழக்கு நோக்கியது மற்றும் இதன் அமைப்பு எவ்வாறெனில், ஆண்டின் சில நாட்களில் உதிக்கும் சூரியனின் கதிர்கள் கருவறையில் உள்ள சிவலிங்கத்தின் மீது விழும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் நுழைவாயிலில் உள்ள முகமண்டபத்தில் நந்தியின் மூன்று சிலைகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று பழமையான மூலச் சிலையாகும். இந்த நந்திகளுக்கு அருகிலேயே சிங்கத்தின் சிற்பம் ஒன்று செதுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் முகமண்டபத்தின் மேற்கூரையில் தாமரையின் அழகான வடிவம் உள்ளது. இங்குள்ள தூண்களில் உள்ள நாகங்களின் வேலைப்பாடுகள் மற்றும் கல் பீடங்களில் உள்ள பல்வேறு வடிவங்கள் கலைஞர்களின் திறமைக்குச் சான்றளிக்கின்றன. முகமண்டபத்திலிருந்து சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சபா மண்டபத்தின் நடுவில் நான்கு தூண்களுக்கு இடையே ரங்கசிலை மற்றும் மேற்கூரையில் வட்டவடிவ வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. இங்குள்ள நான்கு முக்கிய தூண்களில் கீர்த்திமுகங்கள் மற்றும் பாரம் தாங்கும் கீசகர்களின் பல்வேறு பாவனைகளில் உள்ள சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் பெண் கீசகர், சங்கு ஊதும் கீசகர், வணங்கும் நிலையில் உள்ள கீசகர் மற்றும் நான்காவது தூணில் கீசகருக்குப் பதிலாக விநாயகரின் நான்கு கைகள் கொண்ட சிலை உள்ளது. இந்தச் சிலையின் கைகளில் உடைந்த தந்தம், தாமரை, பரசு மற்றும் மோதகம் உள்ளன. தூண்களின் கீழ் பகுதியில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அந்தராளத்தின் முன் சுவரில் விநாயகர் மற்றும் குபேரர் சிலைகள் கொண்ட தேவகோட்டங்கள் உள்ளன. கோயிலின் முதன்மைக் கருவறை சற்று பள்ளமான பகுதியில் இருப்பதால், அங்கு இரண்டு படிகள் இறங்கிச் செல்ல வேண்டும். கருவறையின் நுழைவாயிலில் ஐந்து வேலைப்பாடுகள் கொண்ட துவார கிளைகள் மற்றும் மேல் சட்டத்தில் விநாயகர் சிற்பம் உள்ளது. கருவறையின் நடுவில் சகேஷ்வரர் மகாதேவரின் லிங்கம் உள்ளது.

கோயிலின் வெளிச் சுவர்களின் அமைப்பு தனித்துவமானது. கோயிலின் அடித்தளம் குரம், பத்மம், உபானம் மற்றும் கனி போன்ற பல்வேறு கிடைமட்ட அடுக்குகளால் ஆனது. இந்த அடுக்குகளால் கோயிலுக்கு ஒரு உறுதியான மற்றும் பிரம்மாண்டமான தோற்றம் கிடைத்துள்ளது. வெளிச் சுவர்களில் குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் தேவகோட்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் நடராஜர், மகிஷாசுரமர்த்தினி மற்றும் பிற தெய்வங்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிச் சுவர்களில் உள்ள செதுக்கு வேலைப்பாடுகளில் யானை வரிசைகள் (கஜதரம்) மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகளைக் காட்டும் சிற்பங்கள் உள்ளன. கோயிலின் சுவர்களில் உள்ள சிற்ப வேலைப்பாடுகள் இன்றும் பெரும்பாலும் நல்ல நிலையில் உள்ளன மற்றும் அதில் உள்ள சிறிய விவரங்கள் கூட தெளிவாகத் தெரிகின்றன. காலப்போக்கில் சில பகுதிகள் தேய்மானம் அடைந்திருந்தாலும், கோபுரத்தின் பிரம்மாண்டமும் சுவர்களில் உள்ள செதுக்குக் கலையின் அழகும் இன்றும் நிலைத்திருக்கின்றன.

இக்கோயிலின் கோபுரம் முதன்மையாக ‘பூமிஜ’ பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோபுரத்தின் அமைப்பு அடிவாரத்திலிருந்து உச்சி வரை மிகவும் விகிதாசாரமாகவும் தாளத்துடனும் காணப்படுகிறது. இந்த கோபுரத்தின் மீது சிறிய கோபுரங்களின் பல வரிசைகள் உள்ளன, அவை மேல்நோக்கிச் செல்லச் செல்ல குறுகலாகின்றன. கோபுரத்தின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் நடுவில் ஒரு செங்குத்தான பட்டை உள்ளது, அதன் மீது மிக நுணுக்கமான மற்றும் வடிவியல் வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த கோபுரத்தின் மிக மேல் பகுதியில் ஆமலகமும் அதன் மேல் கலசமும் உள்ளன. கோபுரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் கருங்கல்லில் திறமையாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதில் பல்வேறு தெய்வங்களின் உருவங்கள் உள்ளன. கோபுரத்தின் கீழ் பகுதியில் உள்ள சுகநாசிகா பகுதியிலும் பல்வேறு புராணச் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளதை தெளிவாகக் காணலாம்.

கோயில் வளாகத்தில் ஒரு பழமையான கல்வெட்டு உள்ளது. அதில் தேவநாகரி எழுத்துக்களில் வாசகம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் கல்லில் ‘கத்தேகள்’ சின்னமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலைச் சுற்றி ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர், சீதை மற்றும் சதி ஆகியோரின் சிறிய கோயில்கள் உள்ளன.

பண்டைய பாரம்பரியத்தையும் செதுக்கப்பட்ட கலைநயத்தையும் பாதுகாக்கும் இந்த ஆலயம் இன்றும் தனது வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டுள்ளது. தற்போது இந்த ஆலயம் மாநில தொல்லியல் துறையின் கண்காணிப்பில் உள்ளது.

இந்த ஆலயத்தின் மிகப்பெரிய திருவிழா மகாசிவராத்திரி ஆகும். இந்நாளில் அதிகாலையிலிருந்தே பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வரிசையில் நிற்கின்றனர். மகாசிவராத்திரி இரவில் ஆலயத்தில் விடிய விடிய விழித்திருந்து வழிபடும் சிறப்பு மரபு உள்ளது.

இதன்போது இரவு முழுவதும் பஜனை, கீர்த்தனை மற்றும் ‘ஓம் நமசிவாய’ எனும் மந்திரம் இடைவிடாது ஒலிக்கிறது. மகாசிவராத்திரி தவிர, ஆடி மாதத்தின் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் ஆலயத்தில் பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சிக்லியிலிருந்து ௧௪ கி.மீ தொலைவில்
• புல்டானாவிலிருந்து ௩௧ கி.மீ தொலைவில்
• சிக்லி மற்றும் புல்டானாவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயத்தின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவருந்துவதற்கும் வசதிகள் இல்லை