ராம்நாத் கோவில்

ராம்நாதி, பாண்டிவாடே, தாலுகா போண்டா, மாவட்டம் வடக்கு கோவா

ஸ்ரீ ராமபிரானின் அன்பிற்குரிய தெய்வமான ராம்நாத்தின் பிரம்மாண்டமான கோவில் பாண்டிவாடேவில் அமைந்துள்ளது. வத்ச மற்றும் கௌண்டின்ய கோத்திர பிராமண சமூகத்தினரால் முதலில் லோட்லியில் நிறுவப்பட்ட ராம்நாத் கோவில், போர்த்துகீசியர்களின் கொடுமைகளால் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் இங்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது. ஹரி (விஷ்ணு) மற்றும் ஹரன் (சிவன்) ஆகியோரின் ஒற்றுமையின் தெய்வீக அடையாளமாக ராம்நாத் கருதப்படுகிறார். கோமந்தகத்தின் கௌட சாரஸ்வத் பிராமணர்கள் மற்றும் தைவக்ஞ பிராமணர்களின் குலதெய்வமாக விளங்கும் இக்கோவிலில், சாந்தேரி, காமாக்ஷி, லக்ஷ்மிநாராயணன் மற்றும் சித்தநாத் கணபதி ஆகியோரின் சன்னதிகளும் உள்ளன.

ராம்நாத் என்பது சங்கரரின் பெயர்களில் ஒன்றாகும். ராமேஸ்வரர் என்பது அவருக்கு இணையான பெயராகும். இது குறித்த புராணக் கதை என்னவென்றால், ஸ்ரீ ராமர் ராவணனை வதம் செய்தார். இருப்பினும், ராவணன் ஒரு பிராமணர். எனவே, ஸ்ரீ ராமர் பிரம்மஹத்தி தோஷத்திற்கு ஆளானார். இதைப் போக்க, ஒரு சிவலிங்கத்தை நிறுவி வழிபடுமாறு முனிவர்கள் ஸ்ரீ ராமருக்கு அறிவுறுத்தினர். அப்போது, சீதா தேவி கடற்கரையில் மணலால் ஒரு லிங்கத்தை உருவாக்கினார். அந்த சிவலிங்கமே ராமேஸ்வரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ராமேஸ்வரர் என்ற பெயரின் பொருளை விளக்குமாறு முனிவர்கள் ஸ்ரீ ராமரிடம் வேண்டினர். அப்போது ஸ்ரீ ராமர், ‘ராமஸ்யேஸ்வர: ஸ: ய: ராமேஸ்வர:’ என்று கூறினார், அதாவது ராமனுக்கு ஈஸ்வரனாக (தலைவனாக) இருப்பவர் ராமேஸ்வரர் என்று பொருள். சிவ-சங்கரரே எனது ஈஸ்வரன். எனவே, ராமேஸ்வரர் அல்லது ராம்நாத் என்பது சங்கரரைக் குறிக்கும். இருப்பினும், இங்கு ராம்நாத் ஹரி மற்றும் ஹரன் ஆகிய இரு வடிவங்களிலும் அருள்பாலிக்கிறார்.

இந்தக் கோவிலின் வரலாறு என்னவென்றால், ursprünglich, இந்த ராம்நாத் கோவில் சால்செட் தாலுகாவில் உள்ள ஜுவாரி ஆற்றின் கரையில் லோட்லி கிராமத்தில் இருந்தது. ௧௫௬௭-ஆம் ஆண்டில், லோட்லி கிராமத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் அமைந்திருந்த ராய்தூர் கோட்டையின் தளபதியாக டியாகோ ரோட்ரிக்ஸ் இருந்தார். ஒரு நாள், அவர் லோட்லி கிராமத்தின் முக்கியஸ்தர்களை ராய்தூர் கோட்டைக்கு வருமாறு உத்தரவிட்டார். இருப்பினும், அவர்கள் அந்த உத்தரவைப் பின்பற்றவில்லை. அப்போது, சில அதிகாரிகள் அவருக்கு தண்டனையாக, அந்த மக்களின் வீடுகளை எரித்துவிட வேண்டும் என்று ஆலோசனை கூறினர். அந்த நேரத்தில், ரோட்ரிக்ஸ் அவர்களின் வீடுகளுக்குப் பதிலாக, அவர்களின் முதன்மைக் கோவிலை எரித்துவிட உத்தரவிட்டார். அதன்படி, இங்குள்ள ராம்நாத் கோவில் எரிக்கப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, லோட்லி கிராம மக்கள் கோவாவில் உள்ள போர்த்துகீசிய நீதிமன்றத்திற்கு விரைந்து சென்று அந்த அதிகாரிக்கு எதிராக வழக்குத் தொடர்ந்தனர். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அக்காலத்தில், போர்த்துகீசிய நீதிமன்றம் அந்த போர்த்துகீசிய அதிகாரி குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளித்தது. அதுமட்டுமின்றி, அந்த இந்து கோவிலை அவர் தனது சொந்த செலவில் மீண்டும் கட்ட வேண்டும் என்றும் உத்தரவிட்டது. இதற்கு எதிராக, கேப்டன் டியாகோ ரோட்ரிக்ஸ் உயர் நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்தார். அதே நேரத்தில், இந்த அதிகாரி, பேராயர் மற்றும் ஒரு மதகுருவின் மூலம், கோவிலை எரித்தது ஒரு முக்கியமான மதச் செயல் என்று கோவா வைஸ்ராயை நம்ப வைத்தார். பின்னர் வைஸ்ராய் அந்த கேப்டனை அழைத்து, சால்செட்டில் காணப்படும் அனைத்து கோவில்களையும் எரித்துவிடுமாறு உத்தரவிட்டார். அந்த நேரத்தில், அவர் ஒரே இரவில் ௨௮௦ கோவில் அமைப்புகளை எரித்து அழித்தார். இவ்வாறு, இந்த கேப்டன் லோட்லியில் இருந்த ராம்நாத் கோவிலை எரித்தார். இருப்பினும், தேவபூமி கோமந்தக் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான விநாயக் நாராயண் ஷென்வி தூமேயின் அறிவார்ந்த கருத்துப்படி, ௧௫௬௭-இல் கோவில் எரிக்கப்பட்ட சம்பவத்திற்கு முன்பே லோட்லி கிராம மக்கள் இந்த கோவிலிலிருந்து சிலையை இடமாற்றம் செய்திருந்தனர். இந்த நிகழ்வு ௧ மே ௧௫௬௦ மற்றும் ௧௫௬௭-க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் நடந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் மதிப்பிடுகிறார்.

லோட்லி கிராம மக்கள் இந்த விக்கிரகத்தை ரகசியமாக எடுத்துக்கொண்டு ஜுவாரி ஆற்றைக் கடந்து சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. அங்கிருந்து அவர்கள் முதலில் துர்பாத்திற்கும், பின்னர் அட்பாய் வழியாக பண்டோடைக்கும் சென்றனர். அக்காலத்தில், அந்துருஸ் மஹாலில் (போண்டா தாலுகா) பண்டோடே அமைந்திருந்த பகுதி அதில்ஷாஹி ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. அந்த முஸ்லிம் ஆட்சி அக்காலத்தில் இந்து ஆலயங்களை நிறுவ அனுமதி அளித்திருந்தது. எனவே, அசல் லோட்லியில் இருந்த ராம்நாத் ஆலயம் இன்றைய பண்டோடேவில் உள்ள ராம்நாதி பகுதியில் நிறுவப்பட்டது. இறுதியில், சகாப்தம் ௧௮௨௬, குரோதி நாம சம்வத்ஸரம், பால்குண சுக்ல தசமி, வியாழக்கிழமை, ௧௬ மார்ச் ௧௯௦௫ அன்று, புதிய ஆலயம் இங்கு திறந்து வைக்கப்பட்டது. இதில் ராம்நாத், லக்ஷ்மிநாராயணன், சாந்தேரி மற்றும் காமாக்ஷி ஆகிய தெய்வங்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டன.

பிரம்மாண்டமான பிரதான வாயில் வழியாக விசாலமான வளாகத்திற்குள் நுழையும்போது, ராம்நாத் ஆலயத்தின் உயர்ந்த கோபுர அமைப்பு நேராகத் தெரிவதைக் காணலாம். ஆலயத்திற்கு முன்னால் உயர்ந்து கம்பீரமாக ஆறு அடுக்குகளைக் கொண்ட தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. தீபஸ்தம்பத்தின் கீழ் அடுக்கின் சிறிய மாடங்களில், புனிதர் நாமதேவர், புனிதர் துக்காராம், சமர்த்த ராமதாசர், சுவாமி விவேகானந்தர் மற்றும் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் போன்ற மகான்கள் மற்றும் பெரியோர்களின் புடைப்புச் சிற்பங்கள் உள்ளன. அருகில் துளசி-நாக பிருந்தாவனம் உள்ளது. இந்த ஆலயத்தின் அமைப்பு முகமண்டபம், சபாமண்டபம், அர்த்தமண்டபம், மஹாமண்டபம் மற்றும் கருவறையைக் கொண்டுள்ளது. ஆலயத்தின் முகமண்டபத்தின் முன்புறம் சமதளச் சுவர் உள்ளது. இது சதுர வடிவிலான நுழைவாயிலைக் கொண்டுள்ளது. இங்கு, கூரைப் பகுதியில் இருபுறமும் இரண்டு சிறிய சத்திரிகள் (மேற்கூரைகள்) உள்ளன. ஆலயத்தின் சபாமண்டபம் மற்றும் மஹாமண்டபத்தின் கட்டிடம் இரண்டு தளங்களைக் கொண்டது. இது ஓடு வேய்ந்த கூரையைக் கொண்டுள்ளது. மஹாமண்டபத்தின் இருபுறமும், மேலே குவிமாடம் போன்ற கலசத்துடன் கூடிய நுழைவு மண்டபம் உள்ளது.

சபாமண்டபம் அரை-திறந்த அமைப்பைக் கொண்டது. அதன் கீழ் பகுதியில் பெரிய வளைவு வடிவ கதவுகளும் ஜன்னல்களும் உள்ளன. மேல் பகுதியில் சிமெண்ட் வலைகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. உள்ளே கல் இருக்கைகள் (கக்ஷாசனாக்கள்) உள்ளன. முன் மேடையின் வலது பக்கத்தில், மகரோற்சவத்தின் போது பயன்படுத்தப்படும் பெரிய அலங்கரிக்கப்பட்ட மகரம் (பல்லக்கு) உள்ளது. இதற்கு மேலே, படிகள் போன்ற வடிவிலான சஜ்ஜா (முன் கூரை) உள்ளது. இங்கிருந்து அர்த்தமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். அர்த்தமண்டபத்தில் தங்க வேலைப்பாடுகள் கொண்ட உலோகத் தகடுகளால் மூடப்பட்ட சதுர வடிவ நுழைவாயில் உள்ளது. மகா மண்டபத்தின் சுவருக்கான நுழைவாயில் வளைவு வடிவில் உள்ளது. இது வெள்ளித் தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. இங்கே, கதவுத் தூண்களின் கீழ் பகுதிகளில் யானைச் சிற்பங்கள் உள்ளன. அவற்றுக்கு மேலே, கருடன் மற்றும் அனுமனின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண் தண்டுகளில் தேவதைகளின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மேல் வளைவுப் பகுதியில் நாகச் சிற்பங்கள் உள்ளன. இந்த நுழைவாயிலின் பக்கவாட்டில் வைணவ துவாரபாலகர்களின் சிலைகள் உள்ளன.

கோயிலின் நீண்ட மகா மண்டபம், ஒரு வளைவு நுழைவாயில் மற்றும் அதன் பக்கவாட்டில் உள்ள இரண்டு அகலமான ஜன்னல்களால் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள வட்ட வடிவத் தூண்கள் பித்தளையினால் செய்யப்பட்டது போல அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தத் தூண்கள் பெரிய வளைவுகளால் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் மேற்கூரையில் இருந்து விளக்குகளும் ஒரு பெரிய சரவிளக்கும் தொங்குகின்றன. மகா மண்டபத்தின் மையத்தில் அழகான பித்தளை சமாய் (விளக்கு) உள்ளது. அந்தராளத்தின் (கருவறைக்கு முந்தைய பகுதி) நுழைவாயிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள சுவரும் முழுமையாக வெள்ளித் தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. அதில் பல்வேறு தெய்வங்களின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கதவு நிலையின் மையத்தில் கீர்த்திமுகம் உள்ளது. மேல் பகுதியில், ஸ்ரீ ராம-லக்ஷ்மண-சீதை மற்றும் அனுமன் சிவலிங்கத்தை வழிபடும் காட்சியும், அவர்களுக்குச் சிவ-பார்வதி ஆசி வழங்கும் காட்சியும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அதன் மேல் பகுதியில் அனந்தசயன விஷ்ணு மற்றும் லக்ஷ்மியின் திருவுருவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. அந்தராளத்தின் சுவர்களில், இருபுறமும் உள்ள மாடங்களில் துவாரபாலகர்களின் சிலைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மாடங்களுக்கு மேலே, தாமரை மலர்கள் மீது அமர்ந்த நிலையில் லக்ஷ்மி மற்றும் சரஸ்வதியின் சிலைகள் உள்ளன. ஆலயத்தின் கருவறை நுழைவாயிலும் நேர்த்தியான வெள்ளித் தகடுகளால் வேயப்பட்டுள்ளது. கதவுத் தூண்களின் மையப்பகுதியில் கருடன் மற்றும் ஹனுமானின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. உள்ளே, ராமநாத மகாதேவரின் சிவலிங்கம் உள்ளது, அதன் உச்சியில் வெள்ளி அபிஷேகப் பாத்திரம் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக, சிவாலயங்களின் கருவறைக்கு வெளியில்தான் நந்தி அமைந்திருக்கும், ஆனால் இங்கே, அது கருவறைக்குள்ளேயே அமைந்துள்ளது. கிடைக்கப்பெற்ற தகவல்களின்படி, ராமநாத ஆலயத்தின் பழைய அமைப்பில் ஒரு கல் நந்தி இருந்தது. புனரமைப்புப் பணியின் போது, அது மாற்றப்பட்டு, அதற்குப் பதிலாக, ராமநாத பிண்டிக்கு அருகில் கருவறைக்குள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவிலான கல் நந்தி நிறுவப்பட்டது. இந்த சிவ பிண்டிக்கு பின்னால், உயர்ந்த பீடத்தில், வெள்ளி சிம்மாசனத்தில் விலைமதிப்பற்ற ஆடைகள், ஆபரணங்கள் மற்றும் மலர் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ராமநாதரின் கருங்கல் சிலை வீற்றிருக்கிறது.

சில அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, வைணவ மரபின் துவைத-வேதாந்த தத்துவத்தைப் போதித்த மத்வாச்சாரியாரின் போதனைகள், பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளில் கர்நாடகாவில் பரவலாகப் பரவின. அதே காலகட்டத்தில், ராமநாதி கோயில் வைணவ மரபின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இதன் விளைவாக, ராமநாத் விஷ்ணுவின் அவதாரமாகக் கருதப்படத் தொடங்கினார், அதே சமயம் சாந்தேரி மற்றும் காமாக்ஷி தேவியர்கள் லக்ஷ்மியின் அவதாரங்களாகக் கருதப்பட்டனர். அந்தராளத்தில் உள்ள அனந்தசயன நாராயணரின் சிற்பம், கோயிலில் உள்ள வைணவ துவாரபாலகர் சிலைகள் மற்றும் வெளியே உள்ள துளசி பிருந்தாவனம் ஆகியவை இதற்கு விளக்கமளிக்கின்றன. சாந்தேரி தேவி, காமாக்ஷி தேவி, லக்ஷ்மிநாராயணர் மற்றும் கணபதி ஆகியோரின் சிலைகளும் இக்கோயிலில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. கருவறைக்கு மேலே, ஒரு குவிமாடம், ஆமலகம் மற்றும் கலசத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட எண்கோண கோபுரத்துடன் கூடிய அற்புதமான சிகரம் உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில், வேதாளம் மற்றும் காலபைரவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் உள்ளது. ராமநாத் கோயிலின் இடதுபுறம், மூன்று அடுக்குக் கட்டிடத்தின் தரைதளத்தில், ஒரு பெரிய கண்ணாடி மண்டபத்தில் ‘சித்தநாத் ரதக்ருஹா’ (தேர் இல்லம்) அமைந்துள்ளது. இதில் குதிரை பூட்டிய தேர், யானை அம்பாரி மற்றும் பல்லக்கு ஆகியவை வைக்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, இங்கே ஒரு பெரிய உணவுக் கூடமும் உள்ளது.

ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் இரவு ௮:௩௦ மணிக்கு, ஸ்ரீ ராமநாதரின் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. வருடாந்திரப் பெருவிழாவான மகா சிவராத்திரி, மாக கிருஷ்ண துவாதசியன்று தொடங்கி, பால்குண சுத்த துவிதியை வரை நடைபெறுகிறது. இந்த விழாவின் போது, இறைவன் பல்லக்கில் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார். மகா சிவராத்திரிக்கு மறுநாள், அதிகாலையிலும் மாலையிலும் ஸ்ரீ ராமநாதரின் ரதோற்சவம் (தேர் திருவிழா) நடைபெறுகிறது. இது தவிர, பல்வேறு விழாக்களும் கொண்டாட்டங்களும் கோவிலில் பாரம்பரிய மதச் சடங்குகளுடனும் மிகுந்த உற்சாகத்துடனும் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன. பக்தர்கள் தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரை இக்கோவிலில் தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• போண்டாவிலிருந்து ௫ கி.மீ மற்றும் பனாஜியிலிருந்து ௩௦ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்
• போண்டாவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது
• அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு கொள்ள: கோவில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௮௯௫௬௦௬௫௫௮௫,
• தொலைபேசி: (௦௮௩௨) ௨௩௩௫௨௮௧