ராமகயா கோயில்

லோனார் ஏரி, தாலுகா லோனார், மாவட்டம் புல்டாணா

புல்தானா மாவட்டத்தில் உள்ள லோனார் ஏரி, மகாராஷ்டிரத்தின் பெருமையாகவும் உலக அதிசயமாகவும் புகழ்பெற்றது. பசால்ட் பாறையில் அமைந்துள்ள இந்த தனித்துவமான விண்கல் பள்ளத்தின் சுற்றளவில் உள்ள பழங்காலக் கோயில்களின் வரிசை, மகாராஷ்டிரத்தின் வளமான பாரம்பரியத்திற்குச் சான்றாகத் திகழ்கிறது. இந்த ஆலய வரிசையில் ராமகயா கோயில் மிகவும் பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோயிலாகும். ஏரியைச் சுற்றியுள்ள பாதையில், முக்கியப் பகுதியிலிருந்து சற்று ஒதுங்கி, இயற்கை எழில் கொஞ்சும் அடர்ந்த வனப்பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்த இடம் ‘தென்னகத்தின் கயா’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. யாதவர் காலத்து ஹேமாடபந்தி கட்டடக்கலை பாணியில் அமைந்துள்ள இக்கோயில், இங்குள்ள ‘ஏகல ராமர்’ சிலைக்காகவும், தூண்களின் அமைப்பினால் உருவாகும் ஒளியியல் மாயைக்காகவும் (Optical Illusion) போற்றப்படுகிறது.

இந்தக் கோயிலின் தலபுராணம் என்னவென்றால், ஸ்ரீராமர் வனவாசத்தில் இருந்தபோது, பஞ்சவடியிலிருந்து (நாசிக்) பயணம் செய்து லோனார் பகுதிக்கு வந்தார். இந்தப் பயணத்தின்போது, தனது தந்தையான தசரத சக்கரவர்த்தி காலமான செய்தியை அவர் அறிந்தார். வனவாசத்தின் கடினமான சூழ்நிலையிலும், பித்ரு தர்மத்தைப் பின்பற்றுவதற்காக, தசரதருக்கு இறுதிச் சடங்குகளையும் பிண்டதானத்தையும் செய்ய ஸ்ரீராமர் முடிவெடுத்தார். அதற்காக லோனார் ஏரிக்கரையில் உள்ள இந்த அமைதியான மற்றும் புனிதமான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஸ்ரீராமர் தனது சொந்தக் கைகளால் இங்கே பிண்டதானம் செய்ததால், இந்தத் தீர்த்தத்திற்கு ‘ராமகயா’ என்று பெயர் வந்தது. இந்தியாவில் பீகாரில் உள்ள ‘கயா’ தலம் பித்ரு மோட்சத்திற்கும் சிரார்த்த விதிகளுக்கும் மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ‘கயா’வில் பிண்டதானம் செய்வதால் முன்னோர்களுக்கு நற்கதி கிடைக்கும் என்பது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை. அதே அடிப்படையில், லோனாரின் ராமகயா கோயில் ‘தென்னகத்தின் கயா’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. கயா (பீகார்) செல்ல இயலாதவர்கள், லோனாரில் உள்ள ராமகயா கோவிலில் பிண்டதானம் செய்தால், அவர்களுக்கு கயா க்ஷேத்திரத்தில் செய்த புண்ணியமே கிடைப்பதோடு, அவர்களின் பித்ருக்களுக்கு மோட்சமும் கிடைக்கிறது என்பது ஐதீகம்.

தொல்லியல் சான்றுகள் மற்றும் கட்டடக்கலை பாணியின் ஒப்பீட்டின்படி, ராமகயா கோயில் கி.பி. ௧௨-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் ௧௩-ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. சில உள்ளூர் குறிப்புகளின்படி, இதன் காலம் ௮-ஆம் நூற்றாண்டு வரை பின்னோக்கிச் செல்கிறது. கோயிலில் உள்ள செதுக்கல்களும் தூண்களின் அமைப்பும் யாதவர் காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருந்தாலும், இப்பகுதியின் வரலாறு அதைவிடவும் பழமையானது. லோனார் ஏரியின் வெளிப்பகுதியில் சாதவாகனர் காலத்தைச் சேர்ந்த (கி.மு. ௨௦௦ முதல் கி.பி. ௨௦௦ வரை) மட்பாண்டங்கள் மற்றும் செங்கற்களின் எச்சங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.

இதன் மூலம், ராமகயா கோயில் அமைந்துள்ள இடம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மனிதக் குடியிருப்புகளுக்கும், ஆன்மீகச் செயல்பாடுகளுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்திருக்க வேண்டும் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. யாதவ மன்னர்கள் இதே பழமையான மற்றும் புனிதமான இடத்தில்தான் இந்தக்கோயிலை எழுப்பியிருக்க வேண்டும்.

ராமகயா கோயில் வளாகமானது லோனார் வனவிலங்கு சரணாலயத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கோயிலுக்குச் செல்லும் பாதை அடர்ந்த மரங்கள் நிறைந்த காட்டுப்பகுதி வழியாகச் செல்கிறது. வனத்துறையின் பதிவுகளின்படி, இப்பகுதியில் சிறுத்தை, கழுதைப்புலி, நரி மற்றும் காட்டுப்பன்றி ஆகியவை நடமாடுகின்றன. மேலும், பிராமணி வாத்துகள் (சக்ரவாகம்), மயில்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான வலசை வரும் பறவைகள் ஏரிக்கரையிலும், இந்தக் கோயிலின் கோபுரங்களிலும் தஞ்சம் புகுகின்றன. இப்பகுதியின் அமைதியில் பறவைகளின் கீச்சொலியும், ஏரி நீரின் மெல்லிய ஓசையும் மட்டுமே காதுகளில் விழுகின்றன. அடர்ந்த காடுகளுக்கு இடையே உயர்ந்த பகுதியில் இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ள இடத்தின் சிறப்பம்சம் அங்கிருக்கும் நீர் ஆதாரம் ஆகும். அருகில் உள்ள பிரம்மாண்டமான ஏரியின் நீர் உப்பாக இருந்தாலும், இந்தக் கோயிலுக்கு அருகில் நன்னீர் ஊற்றுகள் உள்ளன. ‘ராமகயா ஊற்று’ (ராமகுண்டம்) அல்லது உள்ளூர் மொழியில் ‘தார்’ என்று அழைக்கப்படுவது, இப்பகுதியின் முக்கிய நன்னீர் ஆதாரமாகும். பள்ளத்தின் சரிவிலிருந்து கசிந்து வரும் நிலத்தடி நீர் இந்த ஊற்றின் வழியாக வெளியேறுகிறது. பல பக்தர்கள் இந்தக் குண்டத்தில் புனித நீராடுவதற்காகத் தவறாமல் இங்கு வருகிறார்கள். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறையினர் மேற்கொண்ட அகழ்வாராய்ச்சியின் போது இந்தக் குண்டம் கண்டறியப்பட்டது. இந்தக் குண்டத்தில் இறங்குவதற்கு நான்கு பக்கங்களிலும் படிக்கட்டுகள் உள்ளன.

இந்தக் குண்டத்திற்கு அருகிலேயே ராமகயா கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயில் மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு திசைகளில் முகமண்டபங்களைக் கொண்டுள்ளது. மூன்று முகமண்டபங்கள், சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. பிரகாரத்திலிருந்து நான்கு படிகள் ஏறி, கோயிலின் அரை-திறந்த முகமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் கதவு நிலைகளில் கலைநயமிக்க வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் விநாயகரின் சிலையும், உத்தராங்கத்தில் தோரணமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நுழைவாயில் வழியாக சபாமண்டபத்திற்குள் செல்லலாம். சபாமண்டபத்தில் மேலும் இரண்டு கதவுகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் மையப்பகுதியில் உள்ள நான்கு தூண்களுக்கு இடையே தரையில் ரங்கசிலை உள்ளது. முன்னொரு காலத்தில் இந்த இடம் சமய நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இங்குள்ள தூண்களில் அதிகப்படியான சிற்ப வேலைப்பாடுகள் காணப்படவில்லை. சபாமண்டபத்தின் விதானத்தில் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் சுவர்களில் சில தேவகோஷ்டங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அதற்கு அடுத்து அந்தராளம் உள்ளது. கருவறையின் நுழைவாயிலில் ஐந்து கதவு நிலைகள் உள்ளன. அவற்றில் கங்கை-யமுனையுடன் துவாரபாலகர்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கும் லலாடபிம்பத்தில் விநாயகரின் சிலையும், உத்தராங்கத்தில் தோரணமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது ஆசி வழங்கும் முத்திரையில் ஸ்ரீராமரின் திருவுருவம் உள்ளது. பொதுவாக ராம கோயில்களில் ‘ராம பஞ்சாயதனம்’ காணப்படுகிறது, அதில் ஸ்ரீராமர், சீதை, லட்சுமணர் மற்றும் அனுமன் ஆகியோரின் சிலைகள் ஒன்றாக இருக்கும். ஆனால், இக்கோயிலில் ஸ்ரீராமரின் சிலை மட்டுமே உள்ளது. இது குறித்து ஒரு கதை உள்ளது. பிண்டதானம் எனும் சடங்கு மிகுந்த துயரமும் அமைதியும் நிறைந்த சூழலில் செய்யப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. ஸ்ரீராமர் இங்கு பிண்டதானம் செய்தபோது, அவர் பித்ரு துயரத்தில் இருந்தார். ஸ்ரீராமர் இந்தச் சடங்கைத் தனிமையில் நிறைவேற்றினார். அந்த நிகழ்வை நினைவுபடுத்தும் வகையில், இந்த ஆலயத்தில் ஸ்ரீராமரின் திருவுருவம் மட்டுமே பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இங்கு ஸ்ரீராமர் அரசராக அல்லாமல், கடமை தவறாத புதல்வராகவும், வனவாசம் மேற்கொள்ளும் தவசீலராகவும் வழிபடப்படுகிறார். ஆண்டின் சில நாட்களில் மறையும் சூரியனின் கதிர்கள் இந்தத் திருவுருவத்தின் மீது படும் வகையில் இதன் கட்டடக்கலை அமைந்துள்ளது.

ராமகயா ஆலயத்தின் கட்டடக்கலை அமைப்பில் மிகவும் வியக்கத்தக்க அம்சம், இங்குள்ள ஒளியின் விளையாட்டாகும். ஒரு பக்தர் முதன்மைக் கருவறையில் ஸ்ரீராமரின் திருவுருவச் சிலைக்கு முன்னால் நிற்கும்போது, சூரிய ஒளி குறிப்பிட்ட கோணத்தில் தூண்களின் அமைப்பின் வழியாக உள்ளே நுழையும்போது, அந்த பக்தரின் நிழல் இரண்டாகப் பிரிகிறது. சிலையின் இரு பக்கங்களிலும் இரண்டு வெவ்வேறு நிழல்கள் விழுகின்றன. பக்தர்களின் நம்பிக்கையின்படி, இந்த இரண்டு நிழல்களும் சீதா மற்றும் லட்சுமணருடையவை ஆகும். ஸ்ரீராமர் தனிமையில் இருக்கிறார் என்ற உணர்வு பக்தருக்கு ஏற்படக்கூடாது என்பதற்காக, பண்டைய கட்டடக்கலை நிபுணர்கள் ஒளியின் மற்றும் தூண்களின் அமைப்பைப் பயன்படுத்தி இந்த மாயையை உருவாக்கியுள்ளனர். பக்தரின் நிழலையே அவரது ஆராதனைக்குரிய தெய்வத்தின் துணைகளாக மாற்றும் இந்தச் சிந்தனை, இங்கு நிஜமாகவே நனவாகியுள்ளது. காலப்போக்கில் ராமகயா ஆலயத்தின் சிகரம் அழிந்துவிட்டது. தற்போது இந்த ஆலயம் தொல்லியல் துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. இந்த ஆலயத்திற்கு முன்புறம் அனுமனுக்கு ஒரு சிறிய ஆலயம் உள்ளது. ஆலயத்திலிருந்து சில அடிகள் தொலைவில் சிதிலமடைந்த நிலையில் சிவ-கணேசர் ஆலயம் உள்ளது.

ராமகயா கோவிலில் இன்றும் சிரார்த்த விധികள் செய்யப்படுகின்றன. குறிப்பாக பித்ருபட்ச காலத்தில் இங்கு சிரார்த்த கர்மாக்களைச் செய்வதற்கு பக்தர்களின் கூட்டம் அலைமோதும். இந்த கோவிலிலிருந்து ஒரு முதல் ஒன்றரை கி.மீ தொலைவில் கமலஜா தேவி கோவில் உள்ளது. அங்கு நவராத்திரியின் போது பெரிய திருவிழா நடைபெறும். அந்த திருவிழாவின் போது ராமகயா கோவிலிலும் சிறப்பு பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ராமநவமி உற்சவம் இங்கு பக்தி சிரத்தையுடன் கொண்டாடப்படுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• லோனார் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧ கி.மீ தொலைவில்
• புல்டானாவிலிருந்து ௯௨ கி.மீ தொலைவில்
• மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து லோனாருக்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் தார் தீர்த்தத்தின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம், அங்கிருந்து படிக்கட்டுகள் வழியாக கோவிலுக்குச் செல்ல வேண்டும்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவு உண்பதற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன