ராஜா பர்த்ருஹரிநாத சம்ஸ்தான்

ஹரங்குள், தா. கங்கா கேட், ஜி. பர்பணி

நாத சம்பிரதாயத்தின் நவநாதர்களில் ஒருவரான ராஜா பர்த்ருஹரிநாதரின் பழமையான சமாதி கோயில் பர்பணி மாவட்டத்தில் உள்ள கங்கா கேட் வட்டத்தில் ஹரங்குள் என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ளது. உஜ்ஜயினியின் மன்னர் விக்ரமாதித்யரின் மாற்றாந்தாய் மகனான ராஜா பர்த்ருஹரிநாதர், குரு கோரக்‌ஷநாதரிடமிருந்து நாத சம்பிரதாயத்தின் தீட்சையைப் பெற்றார். ஹரங்குளில் உள்ள இந்த இடம் ராஜா பர்த்ருஹரிநாதரின் பஸ்ம ஸ்வரூபத்திலான வஸ்திர சமாதி இடமாகப் புகழ்பெற்றுள்ளது. இந்த கோயில் மராத்வாடா மற்றும் விதர்பாவின் பல பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாகபஞ்சமியன்று இங்கு திருவிழா நடைபெறுகிறது. இந்த திருவிழாவின் போது, இங்குள்ள சமாதி இடத்தில் புற்று உருவாகிறது. இந்த நாளில் நாகராஜன் புற்றிலிருந்து பாம்பு வடிவில் வெளியே வந்து, கருவறையில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் பாத்திரத்தில் உள்ள பாலை அருந்துவதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.

இந்த கோயிலுக்கும் கிராமத்திற்கும் வரலாற்று மற்றும் சம்பிரதாய ரீதியான பாரம்பரியம் கிடைத்துள்ளது. நாத சம்பிரதாயம் என்பது இந்தியாவின் வரலாற்றின் இடைக்காலத்தில் ஒரு முக்கியமான சைவ சம்பிரதாயமாகக் கருதப்படுகிறது. பாதுகாப்பவர் என்று பொருள்படும் ‘நாத’ மற்றும் இந்த சுவாமிகளின் சம்பிரதாயம் ‘நாத சம்பிரதாயம்’ என்று இந்த பிரிவுக்கு வரையறை செய்யப்படுகிறது. இந்த சம்பிரதாயம் தோராயமாக பத்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த சம்பிரதாயத்தின் தோற்றம், அதன் மூல இடம், பெயரிடுதல் மற்றும் தோற்றுவித்தவர் குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களிடையே பல கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. சிலரின் கருத்துப்படி, ஆதிநாத பரமேஸ்வர சிவனிடமிருந்து இந்த சம்பிரதாயம் தோன்றியது. மற்றொரு கருத்தின்படி, முந்தைய பாசுபத, காபாலிக, காளாமுக, யோகினி கௌல மார்க்கம் மற்றும் எண்பத்து நான்கு சித்தர்களின் பாரம்பரியத்திலிருந்து இந்த பிரிவு தோன்றியிருக்கலாம். சம்பிரதாயத்தின் தத்துவத்தைப் படிப்பதற்கு ‘கௌலஞானநிர்ணயம்’, ‘மத்ஸ்யேந்திரசங்கிதா’, ‘சித்தசித்தாந்தபத்ததி’, ‘கோரக்‌ஷசதகம்’, ‘அமரோகசாசனம்’, ‘மஹார்த்தமஞ்சரி’ மற்றும் ‘கோரக்‌ஷசங்கிதா’ ஆகிய நூல்கள் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகின்றன. யோக மார்க்கத்தின் மூலம் சித்தா வஸ்தை அல்லது அவதூத வஸ்தையை அடைவதே இந்த பிரிவின் अनुयाயிகளின் முக்கிய இலக்காகும். குரு-சீடர் பாரம்பரியம் கொண்ட இந்த சம்பிரதாயத்தின் अनुयाயிகள் ஒருவரை ஒருவர் சந்திக்கும் போது, மரியாதையுடன் “ஆதேஷ்” என்ற சொல்லை உச்சரிக்கின்றனர்.

நாத சம்பிரதாயத்தில் மத்ஸ்யேந்திரநாதர், கஹினிநாதர், ஜலந்தர்நாதர், கானிஃபநாதர், சர்படிநாதர், நாகநாதர், ரேவநாதர் (ரேவணநாதர்), பர்த்ருஹரிநாதர் மற்றும் கோபிசந்திரநாதர் ஆகிய நவநாதர்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. ‘நவநாதபக்திசார’ என்ற சம்பிரதாய மராத்தி நூலில், இந்த நவநாதர்கள் நாராயணனின் அவதாரங்களாகவே கருதப்படுகிறார்கள். இந்த மத பாரம்பரியத்தின்படி, மத்ஸ்யேந்திரநாதர் கவிநாராயணராகவும், கோரக்‌ஷநாதர் ஹரிநாராயணராகவும், ஜலந்தர்நாதர் அந்தரிக்‌ஷநாராயணராகவும், கானிஃபநாதர் பிரபுத்தநாராயணராகவும், சர்படிநாதர் பிப்பலாயனராகவும், நாகநாதர் ஆவிர்ஹோத்ராகவும், பர்த்ருஹரிநாதர் துருமிளநாராயணராகவும், ரேவணநாதர் சமசநாராயணராகவும் மற்றும் கஹினிநாதர் கரபாஜநநாராயணராகவும் அவதரித்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த நவநாதர்களில் ஒருவரான ராஜா பர்த்ருஹரிநாதரின் பிறப்பு குறித்து பல கதைகள் வழக்கில் உள்ளன. ஒரு கதையின்படி, அவர் சூரியனின் புதல்வர் என்று கூறப்படுகிறது. மற்றொரு கதையின்படி, அவர் உஜ்ஜயினியின் புகழ்பெற்ற மன்னர் விக்ரமாதித்யரின் மாற்றாந்தாய் சகோதரர் ஆவார். மிகுந்த அறிவாளி மற்றும் ஞானம் கொண்ட மன்னராக அவர் அறியப்பட்டார். ராஜா பர்த்ருஹரிநாதருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர். அவர் பிங்களா என்ற இளவரசியின் மீது மோகம் கொண்டு, அவளை தனது மூன்றாவது மனைவியாக்கிக் கொண்டார். இருப்பினும், ராணி பிங்களா செய்த துரோகத்திற்குப் பிறகு, அவர் சந்நியாசத்தை ஏற்றுக்கொண்டு தனது முழு ராஜ்யத்தையும் விக்ரமாதித்யரிடம் ஒப்படைத்தார். இதற்குப் பிறகு கோரக்‌ஷநாதர் அவருக்கு நவநாத சம்பிரதாயத்தின் தீட்சையை வழங்கினார். தீட்சை பெற்ற பிறகு, அவர் பல இடங்களில் கடுமையான தவம் செய்தார். அவர் யோகம் மற்றும் தந்திர வித்தைகளைத் தவிர, இசை மற்றும் இலக்கியத்திலும் அறிஞராக இருந்தார். அவர் பல மத மற்றும் தத்துவ நூல்களின் ஆசிரியராகக் கருதப்படுகிறார். ‘சிருங்காரசதகம்’, ‘நீதிசதகம்’ மற்றும் ‘வைராக்யசதகம்’ ஆகிய புகழ்பெற்ற சதகத்ரயத்தை இயற்றிய பர்த்ருஹரிநாதர், ‘வாக்யபதீயம்’ என்ற இலக்கண சமஸ்கிருத நூலையும் எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், அது குறித்து அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. ‘வாக்யபதீயம்’ என்ற நூலை எழுதிய இலக்கண அறிஞர் பர்த்ருஹரி மற்றும் சதகத்ரயத்தை எழுதிய கவிஞர் பர்த்ருஹரி ஆகியோர் ஒரே பெயரில் இருந்த இரு வேறு எழுத்தாளர்கள் என்று பலர் கருதுகின்றனர். தனது ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறி சுற்றித் திரிந்தபோது, அவர் ஹரங்குள் பகுதிக்கு வந்தார். இப்பகுதி பண்டைய காலத்தில் காடுகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. இந்த இடத்திலேயே அவரது வஸ்திர சமாதி நிறுவப்பட்டது.

ஹரங்குள் கிராமத்தின் நுழைவாயிலில் உள்ள வளைவிலிருந்து சிறிது தொலைவில் இந்த சமாதி கோயில் உள்ளது. இந்த கோயிலின் பிரதான வாயில் வழியாக உள்ளே வந்தால் ஒரு சிறிய முற்றம் உள்ளது. முற்றத்தின் மூன்று பக்கங்களிலும் மண்டபம் போன்ற அமைப்பு கட்டப்பட்டுள்ளது. முற்றத்திலிருந்து முன்னே வந்தால் முதலில் ஒரு சிறிய கோயில் போன்ற அமைப்பு உள்ளது. அதற்கு முன்னால் சில அடிகள் தொலைவில் ஒரு உயர்ந்த மேடையில் சிவலிங்கம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த சிவலிங்கத்திற்கு முன்னால் ஒரு யாக குண்டம் உள்ளது. இந்தக் குண்டத்தில் உள்ள பஸ்மத்தை தங்கள் வயல்களிலோ அல்லது வீடுகளிலோ தெளித்தால் அங்கு பாம்புகள் வராது என்பது உள்ளூர் பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும். கோயில் வளாகத்தில் ஒரு இடத்தில் விட்டல்-ருக்மிணி சிலைகள் வீற்றிருக்கின்றன. கோயிலின் சபா மண்டபத்தின் சுவர்களில் ராஜா பர்த்ருஹரிநாதரின் மற்றும் சில தெய்வங்களின் படங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. கற்களால் கட்டப்பட்ட கருவறையில் ராஜா பர்த்ருஹரிநாதரின் பஸ்ம ஸ்வரூபத்திலான வஸ்திர சமாதி உள்ளது. அதற்கு முன்னால் அவரது முகமூடி வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முகமூடியின் மீது ஒரு நாகம் தனது படமெடுத்து குடை பிடித்துள்ளது. கருவறையின் மீது குவிமாடம் போன்ற கோபுரம் உள்ளது. இந்த கோயில் வளாகத்தில் உள்ள ஒரு வேப்ப மரத்தின் இலைகள் இனிப்பாக இருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. இங்கு ஒரு கல் படிக்கிணறு கட்டப்பட்டுள்ளது, அது ‘கல்லோளதீர்த்தம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோயில் வளாகத்தின் வலதுபுறம் உள்ள மண்டபத்தில் தொலைதூரத்தில் இருந்து வரும் பக்தர்களின் தங்குதலுக்கு வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது. பக்தர்கள் இங்கு தாங்களாகவே சமைக்கவும் முடியும். அதற்குத் தேவையான தண்ணீர் மற்றும் பாத்திரங்களின் முழு ஏற்பாடுகளையும் சம்ஸ்தான் செய்கிறது. இந்த பிரதான கோயிலிலிருந்து சிறிது தொலைவில் ராஜா பர்த்ருஹரிநாதரின் மூல சமாதி இடம் உள்ளது. இங்குள்ள பூசாரிக்கு தினமும் பூஜைக்கு அந்த மூல இடத்திற்குச் செல்வது சாத்தியமாக இருக்கவில்லை. எனவே, ராஜா பர்த்ருஹரிநாதரே தற்போதுள்ள கோயிலின் இடத்திற்கு வந்தார் என்ற கதை சொல்லப்படுகிறது.

இந்த கோயிலுக்கு தரிசனத்திற்காக தினமும் பல பக்தர்கள் வருகிறார்கள். கோயிலில் தினமும் காலை ௬ மணிக்கும் மாலை ௭ மணிக்கும் ஆரத்தி செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் மதியம் ௧௨ மணிக்கு சிறப்பு ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. அதன் பிறகு பக்தர்களுக்கு அன்னதானம் வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் சமாதி இடத்தில் சாணத்தால் மெழுகி பூசும் பழைய பாரம்பரியம் உள்ளது. சிராவண மாதத்தில் வரும் நாகபஞ்சமி இந்த கோயிலின் மிகப்பெரிய வருடாந்திர திருவிழாவாகும். விதர்பா மற்றும் மராத்வாடாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பல பக்தர்கள் இந்த திருவிழாக் காலத்தில் இங்கு தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள். திருவிழாக் காலத்தில் இங்கு அக்ண்ட ஹரிநாம சப்தாஹம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. முழு கோயிலும் கண்கவர் அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது.

இந்தத் திருவிழாவோடு ஒரு தனித்துவமான ஐதீகம் இணைந்துள்ளது. சிராவண மாத வளர்பிறைச் சதுர்த்தியன்று மாலை வேளையில், கருவறையில் ஒரு பாத்திரத்தில் பால் வைத்து கருவறைக் கதவு மூடப்படுகிறது. இந்நாளில் கருவறையில் உள்ள சமாதியின் மீது தானாகவே ஒரு புற்று உருவாகிறது. நாகபஞ்சமி நள்ளிரவு ௧௨ மணி முதல் அதிகாலை ௪ மணி வரையிலான நேரத்தில், ராஜா பர்த்ருஹரிநாதர் நாக வடிவில் சமாதி இடத்திலுள்ள புற்றிலிருந்து வெளியே வருகிறார். அவர் பாத்திரத்திலுள்ள பாலை அருந்திவிட்டு, கருவறையைச் சுற்றி வந்து மீண்டும் புற்றிற்குள் சென்றுவிடுகிறார் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும். மறுநாள் நாகபஞ்சமி காலையில், சற்று தொலைவிலுள்ள முதன்மைக் கோயிலிலிருந்து ராஜா பர்த்ருஹரிநாதரின் முகமூடி தாங்கிய பல்லக்கு புறப்படுகிறது. இந்தப் பல்லக்கு முதலில் மூல சமாதி இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. அதன் பிறகு ஊர் முழுவதிலும் வலம் வருகிறது. கிராமப் பிரதட்சிணம் முடிந்ததும் பல்லக்கு மீண்டும் முதன்மைக் கோயிலுக்கு வருகிறது, அப்போது கருவறைக் கதவு திறக்கப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் பாத்திரத்திலிருந்த பால் முழுவதுமாகத் தீர்ந்திருப்பதை அறியலாம். நாகபஞ்சமி அன்று இங்கு பல்வேறு சமய நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. தினமும் அதிகாலை முதல் இரவு வரை பக்தர்கள் இங்கு தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• கங்காகேடிலிருந்து ௧௫ கி.மீ தொலைவில்
• பர்பணியிலிருந்து ௫௩ கி.மீ தொலைவில்
• கங்காகேடு நகரத்திலிருந்து அரசுப் பேருந்து (ST) வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வரை வரலாம்
• கோயில் வளாகத்தில் பக்தர்களுக்கான தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் சிறப்பாக உள்ளன
• தொடர்பு : சுபாஷ் போகரே, பூசாரி, அலைபேசி ௯௭௬௪௬௭௨௦௧௨