பஞ்சதேவி ஆலயம்

தவ்ரா, தாலுகா/மாவட்டம் பருச்

தவ்ராவில் அமைந்துள்ள பஞ்சதேவி ஆலயம், குஜராத்தின் முக்கிய சமூகமான ஆஹிர் இனத்தைச் சேர்ந்த ஐந்து வெவ்வேறு கோத்திரங்களின் குலதெய்வங்கள் ஒன்றாக அருள்பாலிக்கும் ஒரு தனித்துவமான திருத்தலமாகும். இந்த கிராமத்தில் வசிக்கும் ஐந்து ஆஹிர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் ஒன்றிணைந்து, ௨௦௧௧-ஆம் ஆண்டில் இந்த ஆலயத்தைக் கட்டினர். இந்த ஆலயம் சிந்த்வாய் மாதா, மஹாகாளி மாதா, கோடியார் மாதா, மேலடி மாதா மற்றும் முங்லாய் மாதா ஆகிய ஐந்து தேவியர்களின் இருப்பிடமாகத் திகழ்கிறது. வெவ்வேறு குலங்களின் ஐந்து குலதெய்வங்கள் ஒரே கூரையின் கீழ் வீற்றிருக்கும் குஜராத்தின் ஒரே ஆலயம் இது என்று கூறப்படுகிறது. சாரதிய நவராத்திரி திருவிழாவின் போது, ஆஹிர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்களும், சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவினரும் இங்கு கூடி வந்து அந்தத் தெய்வத் தாய்களை வணங்குகின்றனர்.

ஆஹிர் சமூகம் போர்வீரர்களாகவும் கால்நடை வளர்ப்பவர்களாகவும் திகழும் ஒரு சமூகமாகப் போற்றப்படுகிறது. யதுவம்ச க்ஷத்திரியர்களின் வழித்தோன்றல்களாகத் தங்களைக் கருதும் இவர்கள், பழமையான மற்றும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பின்னணியைக் கொண்டவர்கள். நவீன காலத்து ஆஹிர்கள், ஆரம்பகால திராவிட இனக்குழுவான அபீர இனத்தின் வழித்தோன்றல்கள் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். அபீரர்கள் முதன்முதலில் வடமேற்கு வழியாக இந்தியாவுக்குள் நுழைந்து, ஹெராத் மற்றும் கந்தகார் பகுதிகளிலிருந்து பஞ்சாபை வந்தடைந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அதனைத் தொடர்ந்து, தற்போதைய சிந்து, குஜராத், ராஜஸ்தான் மற்றும் மகாராஷ்டிரா ஆகிய பகுதிகளில் அவர்கள் குடியேற்றங்களையும் அரசியல் அதிகாரத்தையும் நிலைநாட்டினர். மகாபாரதம் மற்றும் புராணங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பாரம்பரிய வரலாற்றின்படி, அபீரர்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே ஒரு வலிமையான அரசியல் சக்தியாகத் திகழ்ந்தனர். கி.பி. முதல் அல்லது இரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து நான்காம் நூற்றாண்டு வரை இந்தியாவின் அரசியல் மாற்றங்களில் இந்தச் சமூகம் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தது. அபீர மன்னர்கள் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளை ஆட்சி செய்தனர். முதன்மையாக விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபடும் இச்சமூகத்தினர், பகவான் கிருஷ்ணர் மற்றும் சிவபெருமானின் வழிபாட்டிற்கு முதன்மையான முக்கியத்துவத்தை அளிக்கின்றனர்.

ஆஹிர் சமூகம் மொத்தம் ௧௩௩ கோத்திரங்களைக் கொண்டது. பருச்சிலிருந்து எட்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில், நர்மதை நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள தவ்ரா கிராமத்தில், குடியிருப்பு பழைய தவ்ரா மற்றும் புதிய தவ்ரா எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய தவ்ராவில், ஐந்து வெவ்வேறு கோத்திரங்களைச் சேர்ந்த முப்பது குடும்பங்கள் உள்ளன. காலங்காலமாக, இந்தக் குடும்பங்கள் தங்கள் குலதெய்வங்களை அவரவர் வீடுகளிலேயே பிரதிஷ்டை செய்து வழிபட்டு வந்தனர். ௨௦௦௨-ஆம் ஆண்டில், ஐந்து குலங்களின் குலதெய்வங்களுக்கும் சேர்த்து ஒரு பொதுவான கோயிலைக் கட்டும் எண்ணம் கிராமத்து இளைஞர்களுக்குத் தோன்றியது. கிராமப் பெரியவர்கள் இந்தத் திட்டத்திற்கு உற்சாகத்துடன் ஆதரவு அளித்ததைத் தொடர்ந்து, அதே ஆண்டில் அடிக்கல் நாட்டு விழா நடைபெற்றது. தங்கள் சொந்த வளங்களைக் கொண்டே கட்டுமானப் பணியை மேற்கொள்ள உறுதியுடன் இருந்த அந்தச் சமூகம், பிற குழுக்களிடமிருந்து நன்கொடைகளைப் பெறுவதைத் தவிர்த்தது. இதன் விளைவாக, கோயில் கட்டிடம் நிறைவடைவதற்கு ஒன்பது ஆண்டுகள் ஆனது. ௨௦௧௧-ஆம் ஆண்டில், கட்டுமானப் பணிகள் முழுமையடைந்து, ஐந்து தேவியர்களும் முறைப்படி மற்றும் சடங்குகளுடன் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டனர்.

இந்தக் கோயில் விசாலமான வளாகத்திற்குள் அமைந்துள்ளது, நான்கு பக்கங்களிலும் சுற்றுச் சுவர் மற்றும் பிரம்மாண்டமான நுழைவு வாயிலைக் கொண்டுள்ளது. முற்றம் முழுவதும் கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில் அமைப்பு இரண்டு தளங்களைக் கொண்டது, தேவியரின் கருவறை மேல் தளத்தில் அமைந்துள்ளது. இதன் கட்டடக்கலை வடிவமைப்பில் ஐந்து கருவறைகளைக் கொண்ட ஒரு சபா மண்டபம் உள்ளது. இருபத்தி மூன்று படிகளை ஏறிய பிறகு, விசாலமான சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். இந்தப் படிக்கட்டுகளுக்கு இடதுபுறம், ஒரு சிறிய மேடையின் மீது பெரிய திரிசூலம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தின் கூரையின் இடது மூலையில், வானிலை திசைகாட்டி போன்ற மயில் உருவம் பொருத்தப்பட்டுள்ளது.

பெரிய ஜன்னல்களைக் கொண்ட சபா மண்டபத்தின் தரை முழுவதும் பளிங்குக் கற்களால் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவியின் வாகனமான சிங்கத்தின் சிலை, ஒரு பீடத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கிறது. நேர் எதிரே, ஐந்து தெய்வங்களும் தத்தமது கருவறைகளில் எழுந்தருளியுள்ளனர். வலதுபுறக் கோடியில் உள்ள கருவறையில் பச்சாதர் கோத்திரத்தின் குலதெய்வமான சிந்த்வாய் மாதா, சித்தேஸ்வரி மாதா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவருக்கு அருகில் கோதார் கோத்திரத்தின் குலதெய்வமான மகாகாளி மாதா வீற்றிருக்கிறார். அதற்கு அடுத்ததாக தர்கா கோத்திரத்தின் தெய்வமான கோடியார் மாதாவின் கருவறை உள்ளது. இந்தக் கருவறையில் சிக்கோதர் மாதாவின் சிலையும் உள்ளது. அடுத்த அறையில் பிச்சாதர் கோத்திரத்தின் விருந்தினர்க் குலதெய்வமான மேலடி மாதா எழுந்தருளியுள்ளார். இடதுபுறக் கோடியில் உள்ள கருவறை முங்லாய் தேவியின் (மொகல் மாதா) இல்லமாகும். முங்லாய் தேவி பிச்சாதர் கோத்திரத்தின் மூலக் குலதெய்வம் ஆவார். இவர் சில இடங்களில் பிராமணி தேவி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். அசைவம், மீன் அல்லது போதைப்பொருட்களை உட்கொண்ட பிறகு அம்பாளின் தரிசனத்தை நாடினால், தேவி கோபமடைவாள் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும். இக்கோயிலின் ஒவ்வொரு கருவறையின் மேலேயும் இரு அடுக்கு அமலகம் மற்றும் கலசத்துடன் கூடிய உருஷ்ரிங்கா பாணி கோபுரம் அமைந்துள்ளது, அதே சமயம் சபாமண்டபத்தின் மேல் ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கோபுரங்கள் அமைந்துள்ளன.

ஆஹிர் பக்தர்களைத் தவிர, பல்வேறு சமூகங்களைச் சேர்ந்த மக்களும் வழிபாட்டிற்காக இக்கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர். வெளிநாடுகளில் குடியேறிய ஆஹிர் சமூகத்தினர், தங்கள் கிராமத்திற்குத் திரும்பும்போது தவறாமல் இங்கு வந்து இறைவனின் ஆசி பெறுகின்றனர். தினசரி வழிபாடுகளும் ஆரத்தியும் முறையாக நடைபெறுகின்றன, மேலும் ஆண்டு முழுவதும் பல திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. ஆஹிர் சமூகம் ஜன்மாஷ்டமியை ஊர்வலங்கள், பஜனைகள், கீர்த்தனைகள் மற்றும் மகா ஆரத்தியுடன் பாரம்பரிய முறையில் கொண்டாடுகிறது. சாரதிய நவராத்திரியின் முதல் நாளில், கடஸ்தாபனம் (புனித கலசத்தை நிறுவும் சடங்கு) நடைபெறுகிறது. ஒன்பது நாட்களும், காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் ஐந்து தேவியர்கள் பல்வேறு வடிவங்களில் வழிபடப்படுகின்றனர், அதனுடன் சமய மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளும் நடைபெறுகின்றன. அஷ்டமி நாளில், கோயில் முற்றத்தில் ஹவனம் (புனித யாகம்), மகா ஆரத்தி, மகாபிரசாதம் மற்றும் ராஸ்-கர்பா நடனங்கள் நடைபெறுகின்றன. இறுதியாக, தசரா நாளில், புனித கலசங்கள் நர்மதை நதியின் நீரில் கரைக்கப்படுகின்றன.

முக்கிய அம்சங்கள் :

• பரூச்சிலிருந்து ௮ கி.மீ தொலைவில்
• பரூச்சிலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்துக் கழக (ST) பேருந்து வசதி உள்ளது.
• சொந்த வாகனங்கள் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை மட்டுமே செல்ல முடியும்.
• கோயிலின் அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.