நிம்பாதேவி சமஸ்தானம்

நிம்போளா, தா. நாந்துரா, ஜி. புல்டாணா

நாந்துரா தாலுகாவில் உள்ள நிம்போளாவில் அமைந்துள்ள நிம்பாதேவி சமஸ்தானம், சரஸ்வதி, விஸ்வகங்கா மற்றும் கமலஜா ஆகிய மூன்று நதிகளின் சங்கமத்தால் ‘பிரதி பிரயாகை’ என்று போற்றப்படுகிறது. ஸ்கந்தபுராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்தத் தொன்மையான தலம், பிரபு ஸ்ரீராமரின் திருவடி பட்டதால் புனிதமடைந்தது. இங்கு மகாசரஸ்வதி, மகாலட்சுமி மற்றும் மகாக்காளியாகிய மூன்று ஆதிசக்திகளும் பாண வடிவில் எழுந்தருளியுள்ளனர். ராஷ்ட்ரசந்த் துகடோஜி மகாராஜாவின் அஸ்தியும் இதே சங்கமத்தில்தான் கரைக்கப்பட்டது. இந்த புனித சங்கமத்தில் அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்தால் இறந்தவர்களின் ஆன்மா மோட்சம் அடையும் என்ற பக்தர்களின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையால், இந்த இடம் விதர்பாவின் முக்கிய வழிபாட்டுத் தலமாகத் திகழ்கிறது.

நிம்பாதேவி என்பவர் துர்கா தேவியின் அவதாரம் என்றும், தீமைகளை அழிப்பதற்காக அவர் தோன்றினார் என்றும் நம்பப்படுகிறது. வேப்ப மரத்தின் (நிம்ப) அடியில் வசிப்பதாலும் அல்லது ஆரோக்கியம் தொடர்பான குணங்களாலும் அவருக்கு நிம்பாதேவி என்ற பெயர் கிடைத்தது. இந்த ஆலயத்தின் வரலாறு மிகவும் பழமையானது. புராணங்களின்படி, ஸ்ரீராமர், சீதை மற்றும் லட்சுமணர் வனவாசத்தின் போது இப்பகுதியில் தங்கி ஆதிசக்தியை வழிபட்டனர். வரலாற்று காலத்தில், இப்பகுதி ௧௩ மற்றும் ௧௪-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிஜாம் மற்றும் முகலாயர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, மேலும் ௧௩௯௯-இல் மல்காபூர் பஹ்மனி சுல்தானகத்திலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றது. சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் தனது போர்த் தொடர்களின் போதும், சிந்த்கேட் ராஜாவில் உள்ள தனது தாய்வழி வீட்டிற்குச் செல்லும் போதும் நிம்பாதேவியை தரிசித்து ஆசி பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.

ஆலயக் கட்டடக்கலை என்று பார்த்தால், கோபுரத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ள ௬௪ யோகினிகளின் அபூர்வ சிலைகள் இந்த ஆலயத்தின் தனிச்சிறப்பாகும். நாட்டில் ௬௪ யோகினிகளின் ஆலயங்கள் மிகவும் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. தாந்த்ரீக மரபின்படி, இந்த யோகினிகள் ஆதிசக்தியின் பல்வேறு கலைகளின் அடையாளமாகத் திகழ்கின்றனர். ரத்தபீஜன் மற்றும் அந்தகாசுரன் ஆகிய அரக்கர்களின் ரத்தத்தின் ஒவ்வொரு துளியையும் குடித்து, அவர்கள் மீண்டும் பிறப்பதைத் தடுத்தவர்கள் இவர்களே என்று கருதப்படுகிறது. ஆலயத்தின் கருவறையில் மகாலட்சுமி, மகாசரஸ்வதி மற்றும் மகாக்காளியாகிய மூன்று சக்திகளையும் பாண வடிவில் தரிசிக்கலாம். முன்னதாக இந்த ஆலயம் ஹேமாட்பந்தி பாணியில் இருந்தது; காலப்போக்கில் இது புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆலயத்தைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை எழில் கொஞ்சும் சூழலில் நாகநாதர்களின் சமாதி, உயரமான குன்றின் மீதுள்ள அனுமனின் জাগ্রத தலம் மற்றும் பாலகதாஸ்ஜி மகாராஜாவின் ஆசிரமம் ஆகியவை உள்ளன. கோமுகத்திற்கு கிழக்கு திசையில் ஒரு மர்மமான சுரங்கப்பாதை உள்ளது. அங்கு புனிதர் கமலநாதர் வசிப்பதாக நம்பிக்கை நிலவுகிறது. அந்நியப் படையெடுப்பின் போது சிலைகளைப் பாதுகாக்க இந்தச் சுரங்கப்பாதை பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

ஆலய வளாகத்தில் பூஜை பொருட்கள் மற்றும் பிரசாதம் விற்கும் பல கடைகள் உள்ளன. ஆலயத்திற்கு அருகில் ஒரு யாகசாலை உள்ளது. திருவிழாக்களின் போது இங்கு ஹோம-ஹவனங்கள் செய்யப்படுகின்றன. விசாலமான சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இந்த ஆலயம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய சபா மண்டபத்தின் நடுவில் ஒரு பெரிய பித்தளை விளக்கு எப்போதும் அணையாமல் எரிந்து கொண்டிருக்கிறது. கருவறையின் நுழைவாயிலில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் மற்றும் செதுக்கல்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர். நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் நடுவில் விநாயகர் சிலை உள்ளது. அதன் மேல் பகுதியிலும் அழகான வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டு, அங்கு தேவியின் சிலையும் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் கவர்ச்சிகரமான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட பளிங்கு மேடையில் தேவியரின் பாணங்கள் உள்ளன. தேவியருக்கு தினமும் பல்வேறு ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆடைகளால் அலங்காரம் செய்யப்படுகிறது. பாணங்களுக்கு வெள்ளி முகமூடிகள் உள்ளன. தேவியரின் இருபுறமும் சிங்கச் சிலைகள் உள்ளன. மேடையில் இருபுறமும் திரிசூலங்கள் உள்ளன.

ஆலயத்தின் கருவறையின் மீது அழகான கோபுரம் உள்ளது. கோபுரம் மேலிருந்து குறுகிச் செல்லும் ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. இந்த தேவகோஷ்டங்களில் ௬௪ யோகினிகளின் சிலைகள் வீற்றிருக்கின்றன. மேல் பகுதியில் இரு அடுக்கு அமலகம் மற்றும் அதன் மீது பஞ்சலோகக் கலசங்கள் உள்ளன. திரிவேணி சங்கமத்திற்குச் செல்ல ஆலயத்திற்கு அருகிலேயே படிக்கட்டுகள் உள்ளன. இந்த படிக்கட்டு பாதையில் பைரவநாதர் மற்றும் ஆசரா மாதாவின் தலம் உள்ளது. இங்குள்ள மரங்களின் கிளைகளில் வேண்டுதலுக்காக ‘பார்’ (தொட்டில்) கட்டப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். குழந்தை பாக்கியம் இல்லாத பல தம்பதிகள் தேவியிடம் குழந்தை வரம் வேண்டி வேண்டிக்கொள்கிறார்கள். குழந்தை பிறந்த பிறகு, தங்கள் குழந்தைகளை இங்குள்ள மரங்களின் கீழ் கட்டப்பட்டுள்ள தொட்டில்களில் சிறிது நேரம் படுக்க வைக்கிறார்கள். பக்தர்கள் திரிவேணி சங்கமத்தைத் தரிசித்து, இங்கிருந்து தீர்த்தத்தை வீட்டிற்கும் எடுத்துச் செல்கிறார்கள்.

இந்த தேவி யாரையும் வெறும் கையுடன் திருப்பி அனுப்புவதில்லை என்ற பக்தர்களின் நம்பிக்கையால், பலர் இங்கு தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள். செவ்வாய்க்கிழமை தேவியின் நாளாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே அன்று இங்கு பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். ஒவ்வொரு பௌர்ணமி அன்றும் தேவியருக்கு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. பக்தர்கள் தேவியருக்கு புடவை, தேங்காய் வைத்து, ஒன்பது பூரண போளி, உளுந்து வடை, தயிர்-சாதம், அப்பளம் போன்ற நைவேத்தியங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறார்கள். அப்போது ஒன்பது விளக்குகளால் தேவிக்கு ஆரத்தி எடுக்கப்படுகிறது. வரும் பக்தர்களுக்கு பஞ்சமேவ பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. பல பக்தர்கள் ஆலய வளாகத்தில் அன்னதானமும் செய்கிறார்கள். ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமை, சிவராத்திரி, சோமவதி அமாவாசை மற்றும் சிராவண மாதத்தின் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் பக்தர்கள் நதிப் படுகையில் உள்ள சுயம்பு சிவலிங்கங்களுக்குப் பால் அபிஷேகம் செய்கிறார்கள். சித்திரை மாதத்தில் குடிபட்வாவன்று இங்கு பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. அதில் மண் பானைகளை (காட்கி) விற்கும் மரபு இன்றும் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. சித்திரை மற்றும் சாரதீய நவராத்திரி விழாக்களில் அருகிலுள்ள கோகல்வாடி கிராமம் உட்பட சுற்றியுள்ள கிராம மக்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் பங்கேற்கிறார்கள். குழந்தைகளின் முதல் மொட்டை அடிக்கும் சடங்கிற்கு (சூடாகர்ம சம்ஸ்காரம்) இந்த இடம் முழு விதர்பாவிலும் புகழ்பெற்றது.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• நாந்துராவிலிருந்து ௧௮ கி.மீ தொலைவில்
• புல்டாணாவிலிருந்து ௪௭ கி.மீ தொலைவில்
• நாந்துராவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயம் வரை வரலாம்
• பகுதியில் தங்கும் விடுதி மற்றும் உணவு வசதி
• தொடர்பு : ஆலய அலுவலகம், மொ. ௭௦௨௦௯௫௫௬௮௫