மहालक्षுமி கோயில்

பாந்தோடா, தாலுகா ஃபோண்டா, மாவட்டம் வடக்கு கோவா

துர்கா, மகிஷாசுரமர்த்தினி, ஜகதம்பா போன்ற பல்வேறு பெயர்களைத் தாங்கும் மகா லட்சுமியே மூல பிரகிருதி, ஆதிமாயா ஆவாள். சக்தி பீடத் தெய்வமான மகா லட்சுமி செழிப்பின் தெய்வமாகவும் கருதப்படுகிறாள். கோமந்தகத்தில் ஆட்சி செய்த கதம்ப ராஜ வம்சத்தைப் போலவே சிலாகார ராஜ வம்சத்தினரின் குலதெய்வமாகவும் அவள் விளங்கினாள். இதே சிலாகாரர்களின் காலத்தில் பாந்தோடா (பாந்திவடை) பகுதியில் மகா லட்சுமியின் இக்கோயில் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பண்டைய காலத்தில் பந்தவாட் கிராமம் என அழைக்கப்பட்டு வந்த பாந்தோடாவில் உள்ள ஒரு குளத்தின் கரையில் தேவியின் பிரம்மாண்டமான கோயில் அமைந்துள்ளது. ஆண்டுத் திருவிழாவின்போது இ குளத்தில் நடைபெறும் படகுச் சவாரியைக் காண நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் ஒன்று கூடுகிறார்கள்.
‘துர்கா சப்தசதி’ நூலில் மகா லட்சுமியானது தனது கைகளில் அட்சமாலை, மழு, கதா, அம்பு, வச்சிராயுதம், தாமரை, வில், கமண்டலம், தண்டம், சக்தி, வாள், தோல், சங்கு, மணி, அமிர்தப் பாத்திரம், சூலம், பாசம் மற்றும் சுதர்சனச் சக்கரம் ஆகியவற்றை ஏந்தியிருப்பவளாக வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளாள். இந்த மகா லட்சுமி பிரசன்ன வதனா, கமலாசனா மற்றும் மகிஷாசுரமர்த்தினி ஆவாள் என்றும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவளது மற்றொரு புராணக் கதையின்படி, அவள் கோலாசுரன் என்ற அரக்கனை அழித்து மக்களைத் துன்பத்திலிருந்து விடுவித்தார். பண்டிட் மகாதேவசாஸ்திரி ஜோஷி ‘பாரதிய சம்ஸ்கிருதி கோஷ்’ நூலில் இது குறித்துக் குறிப்பிடுகையில், கோலாசுரன் என்பது காட்டுப் பன்றியைக் குறிக்கும். அது விவசாயத்தை நாசப்படுத்துகிறது. அதனை அழித்து தேவி விவசாயத்தைப் பாதுகாத்ததால் மகா லட்சுமி செழிப்பின் தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறாள். Kolhapur கோலாப்பூரில் மகா லட்சுமியான அம்பாபாயின் சக்தி பீடம் உள்ளது. இதுவே தேவியின் மூல பீடமாகக் கருதப்படுகிறது. பாந்தோடா கோயிலில் உள்ள மகா லட்சுமியின் சொரூபமானது Kolhapur கோலாப்பூர் கோயிலில் உள்ள மகா லட்சுமி திருவுருவத்துடன் பெரும் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது.

கோவாவின் கதம்ப ராஜ வம்சத்தினருக்கு மகா லட்சுமியின் மீது ஆழ்ந்த பக்தி இருந்தது. கதம்ப அரசன் ஷஷ்டதேவன் இரண்டாவதனுடைய கி.பி. ௯௩௲ (பொ.ஆ. ௰௰௰௰) செப்பேட்டில் ‘ஸ்ரீகொல்லாபுரமேத்ய யேன ச ஸ்ரீமகாலட்சுமி சமாராஜிதா’ என்று வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளது. Kolhapur கோலாப்பூரில் உள்ள மகா லட்சுமி கோயிலை சிலாகார அரசன் மார்சிங் (௰௯௫௫-௰௯௭௰) விரிவுபடுத்தினான், அதே நேரத்தில் அவனுடைய மகனான கண்டராதித்தன் கோயிலின் மீது கலசத்தை நிறுவினான். இந்த கண்டராதித்தனின் பேரன் இரண்டாம் போஜன் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, கோலாப்பூரின் மகா லட்சுமி கோயிலுக்குத் தானங்களை வழங்கினான். சிலாகாரர்களின் இந்தக் காலத்தில் பாந்தோடேவில் மகா லட்சுமி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதாகச் சில ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர்.

இக்கோயிலின் பூர்விகம் குறித்து வரலாற்று ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. ‘கோவா கெஜட்’ பதிவுகளின்படி, இங்குள்ள தேவியின் மூலக் கோயில் கோள்வேயில் இருந்தது. ஆனால் போத்துக்கீசர்களின் மதத் தாக்குதல்களினால் அங் இருந்து பாந்தோடாவுக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது. இச்சம்பவம் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நடந்ததாகக் கூறப்படுகின்றது. ஆயினும் பாந்திவடையில் உள்ள நாகேஷ் தேவாலயத்தின் கல்வெட்டிலிருந்து இக்கோயில் மூலமாகப் பாந்தோடாவைச் சேர்ந்ததுதான் என்பது தெளிவாகியுள்ளது. சமஸ்கிருத-மராத்தி மொழிகளில் செதுக்கப்பட்டுள்ள இக்கல்வெட்டு விஜயநகரப் பேரரசின் வீர பிரதாப் தேவராய மகாராயா மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சார்ந்ததாகும். அதில் ‘ஸ்ரீஷாலிவாகன சகே ௧௩௩௫ பௌஷ பகுல ௩௰’ (௨௴ டிசம்பர் ௧௰௰௰௩௰) என்ற காலக்குறிப்பு உள்ளது. அந்த ஆண்டில் ‘கோமந்தகத்தில் நஞ்சன் கோசாவி பிரதிஸ்தராக இருந்தபோது, மைன் ஷெண்வி வாக்ளே என்பவரால் வேத கண்டிகையின் குளாங்கம், நாக்சரி மளோ நிலம் மற்றும் கோல்தி வாடாவில் உள்ள ருவோ குளாங்கம் ஆகிய நிலங்கள் பாந்திவடையில் உள்ள ஸ்ரீநாகேஷ் மற்றும் ஸ்ரீமகாலட்சுமி ஆகிய தெய்வங்களுக்கு வழங்கப்பட்டதாக’ இக்கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நஞ்சன் கோசாவி என்பவர் இதில் ‘தருமதரும விசாரபட்டு’ என்று அழைக்கப்பட்டுள்ளார். அவர் தேவராயரின் காலத்தில் அவரது சிற்றரசராகவும் கோவா அரியணையில் ஆட்சி செய்பவராகவும் இருந்தார். இதன் மூலம் இங்குள்ள மகா லட்சுமியின் இருப்பிடம், போத்துக்கீசர்களின் கோமந்தக வருகைக்குப் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டிலேயே இருந்தமை தெளிவாகியுள்ளது. இருப்பினும், கோள்வேயில் இருந்த மகா லட்சுமி கோயிலைப் போத்துக்கீசர்கள் இடிப்பதற்கு முன்பு, அங்குள்ள தேவியின் திருவுருவம் பாந்தோடா கோயிலுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது. அப்போது இந்தத் திருவுருவம் மூல மகா லட்சுமியின் திருவுருவத்துடன் சேர்த்து வைக்கப்பட்டது. இன்றும் இக்கோயிலில் மகா லட்சுமியின் இரண்டு திருவுருவங்கள் உள்ளன. இத்தேவியுடன் நாராயண தேவர், ரவள்நாத் மற்றும் பாலேஷ்வர் ஆகிய தெய்வங்களும் இங்கு இடம்பெயர்ந்துள்ளன. கோயில் வளாகத்தில் அவற்றுக்கான சிறிய கோயில்களும் உள்ளன. கோள்வேயிலிருந்த மகா லட்சுமியின் பித்தளைத் திருவுருவத்தைத் துர்பாட் கிராமத்தைச் சார்ந்த சாவந்த் மற்றும் ஃபட்தே என்ற குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்ட இரண்டு தேவி பக்தர்கள் ஜூவாரி நதியைத் தாண்டி மிகுந்த சாதுரியத்துடன் முதலில் ஃபோண்டாவின் தாளவலிக்குக் கொண்டு சென்று, அங்கிருந்து இங்கு கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் சட்டோ மற்றும் ஃபட்டோ என்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மீதான நன்றிக்கடனாகக் கோயிலின் முன்பு இந்தச் சட்டோ-ஃபட்டோக்களுக்கான சிறு கோயில் எழுப்பப்பட்டுள்ளது.

கோமந்தகக் கோயில் கட்டிடக்கலையின் சிறந்த வடிவமாக இந்த மகா லட்சுமி கோயில் பார்க்கப்படுகிறது. இக்கோயில் பெரிய வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்திற்கு மூன்று நுழைவாயில்கள் உள்ளன. பின்னால் அமைந்துள்ள பிரம்மாண்டமான மகா வாசலின் தூண்களின் மேல் பகுதியில் வைணவ துவாரபாலகர்களின் திருவுருவங்கள் உள்ளன. மேலூட்டுக் பகுதியில் நடுவே உள்ள சிறு மாடத்தில் மகா லட்சுமியின் திருவுருவம் வீற்றிருப்பதுடன், அதன் இருபுறமும் யானைச் சிற்பங்கள் உள்ளன. கூரையின் இரு மூலைகளிலும் தேவதாசியர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. கோயிலின் நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் ஒரு மேடையில் எட்டு அடுக்குகளைக் கொண்ட தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. அதற்கு அருகில் பெரிய துளசி மாடம் உள்ளது. நுழைவாயிலின் முன்பு கல் அமைப்பைக் கொண்ட உயரமான கருடஸ்தம்பம் உள்ளது.

அர்த்தமண்டபத்திலிருந்து மகா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். கோயிலின் அமைப்பானது சபாமண்டபம், அர்த்தமண்டபம், மகா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என்ற வகைகளைக் கொண்டுள்ளது. சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் கூரைப் பகுதியில் பெரிய வளைவு வடிவச் சுவர் உள்ளது. அதன் மேல் அழகிய சிற்ப வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. அதன் உச்சியில் இரண்டு யானைச் சிலைகளுக்கு நடுவே குடம் உள்ளது. சபாமண்டபம் திறந்த வெளியைப் போன்ற அமைப்பைக் கொண்டது. அதன் மீது இருபுறமும் சரிவான கூரை உள்ளது. சபாமண்டபத்தில் பக்தர்களின் ஓய்வுக்காக இருக்கைகள் உள்ளன. இங்கிருந்து சில அடிகள் உயரத்தில் அர்த்தமண்டபம் உள்ளது. அதன் முகப்புச் சுவரில் வளைவு வடிவ நுழைவாயிலும் அதன் இருபுறமும் இரண்டு ஜன்னல்களும் உள்ளன. அவற்றுடன் ஒட்டியுள்ள தூண்களின் நடுப்பகுதியில் இரண்டு வியாழச் (சிங்க முக) சிற்பங்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் மாடம் போன்ற அமைப்பு உள்ளது. அதில் நடுப்பகுதியில் மகா லட்சுமியின் திருவுருவம் வீற்றிருக்கிறது.

அர்த்தமண்டபத்திலிருந்து மகா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். இங்கு வளைவு வடிவ நுழைவாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. மேலும் நுழைவாயிலின் உட்பகுதியில் மகா மண்டபத்தில் கருவறையை நோக்கியவாறு கருடன் மற்றும் அனுமன் ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன. மகா மண்டபத்தின் சுவர்களில் தேவியின் பல்வேறு உருவங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. மகா மண்டபத்தின் உள் பகுதியில் இருபுறமும் வட்ட வடிவத் தூண்களின் வரிசைகள் உள்ளன. இத்தூண்கள் பெரிய வளைவுகளால் ஒன்றுக்கொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் மேல் மாடம் உள்ளது. இங்கு கூரையில் பல கண்ணாடித் தொங்கு விளக்குகளும், பெரிய சரவிளக்கேயும் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. மகா மண்டபத்தில் நடுவில் குத்துவிளக்குகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ௧௰௯௰ ஆம் ஆண்டில் இந்த மகா மண்டபம் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அந்தராளத்தின் முகப்பு வடிவம் வளைவாக உள்ளது. இந்த முகப்புச் சுவரில் வெள்ளியால் ஆன வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தகடு போர்த்தப்பட்டுள்ளது. இங்கு வாயிற்படியின் மேல் பகுதியில் நடுவே தேவியின் பெரிய வெள்ளித் திருவுருவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளதுடன், அதன் அருகில் எட்டு வட்டங்களில் தேவியின் எட்டு வடிவங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வாற, இங்கு நவ durgA-கள் (நவ துர்கைகள்) உள்ளனர். நடுப்பகுதியில் கீர்த்திமுகம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பிரவேச வாசலின் இருபுறமும் த்வாரபாலகர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தில் நேர்த்தியான வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெரிய வெள்ளி மகரத்தில், தேவியின் வஸ்திராபரணங்கள் மற்றும் புஷ்பமாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெரிய திருமேனி வீற்றிருக்கிறார். தேவிக்கு பின்னால் உள்ள வெள்ளிப் பிரபையின் மீது கீர்த்திமுகம் உள்ளது. தேவியின் திருவடிக்கருகே இரண்டு பெரிய வெள்ளி நாகங்கள் உள்ளன. இந்தத் திருமேனியுடன் இங்கு கோல்வேயிலிருந்து வந்த மகாலட்சுமியின் பித்தளைத் திருமேனியும், மற்றும் விநாயகரின் பித்தளைத் திருமேனியும் வீற்றிருக்கின்றன. கோயிலின் கர்ப்பகிரகத்தின் மீது கோமந்தகிய (கோவா) கோயில் ஸ்தாபகச்（ஸ்தாபனச்） சிறப்பம்சமான அஷ்டகோண கோபுரமும், அதன் மீது குவிமாடமும் போன்ற சிகர அமைப்பு உள்ளது. இந்தச் சிகரத்தின் மீது சிறிய மேகடம்ரியும், அதன் மீது கலசமும் உள்ளது.

நவராத்ரோற்சவம் மற்றும் ராமநவமி ஆகியவை இக்கோயிலின் மிகப் பெரிய திருவிழாக்கள் ஆகும். இங்கு ராமநவமியையொட்டி தொடர்ந்து ஐந்து நாட்களுக்கு பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வில் பக்தர்களுக்காக மகாபிரசாதமும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்களில் முழு கோயில் வளாகமும் பக்தர்களின் கூட்டத்தால் நிரம்பி வழியும். நவராத்ரோற்சவத்தின் முக்கிய আকর্ষণ என்னவென்றால், இங்கு தினமும் இரவு பத்து மணிக்கு நடைபெறும் மகர ஆரத்தி ஆகும். இந்தத் திருவிழாவை முன்னிட்டு மிக அழகிய முறையில் மகரம் (மஞ்சளம்) தயாரிக்கப்பட்டிருக்கும். அதில் தேவியின் உற்சவத் திருமேனி வைக்கப்படும். ஆரத்தியின் போது வாத்தியங்களின் தாளத்திற்கேற்ப தேவியின் மகரம் ஆட்டப்படும் (தொட்டிலைப் போல் அசைக்கப்படும்). திருவிழாவின் போது அஷ்டமி தினத்தன்று தங்கச் சிவிகையில் தேவியின் திருவீதி உலா (ஊர்வலம்) நடத்தப்படுகிறது. இதனுடன் இங்கு சிராவண (ஆவணி) மாதத்தின் இரண்டாவது வெள்ளிக்கிழமையன்று வரதலட்சுமி விரதம் கொண்டாடப்படுகிறது. இதில் பல பெண்கள் கலந்துகொள்ளுகிறார்கள். தீபாவளியில் தனத்ரயோதசி தினத்தன்று இங்கு பெரிய தீபோற்சவம் நடத்தப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில் ௧௪ (பத்து நான்கு) நாட்கள் கோயில் விளக்குகளின் ஒளியில் நனைந்திருக்கும். இதைப் போலவே இங்கு প্রতি (ஒவ்வொரு) வெள்ளிக்கிழமையும் மாலை எட்டரை மணிக்கு தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடத்தப்படுகிறது. அதன் பிறகு இரவு ஒன்பது மணிக்கு மகாஆரத்தி நடைபெறுகிறது. இக்கோயிலின் பிரகாரத்தில் பல்வேறு மங்களகரமான (धार्मिक – ஆன்மீக) மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுக்காக அரங்கங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. இதைப் போலவே கோயிலின் மகாஜன்கள், குளாவிகள் (உரிமையாளர்கள்/பரம்பரைக்காரர்கள்) ஆகியோருக்காக இங்கு அக்கிரசாளை (தங்கும் விடுதி/சத்திரம்) அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பயனுள்ள தகவல்:

• ஃபோண்டாவிலிருந்து ௫ கி.மீ மற்றும் பனாஜியிலிருந்து ௩௦ கி.மீ தொலைவில்
• தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்துப் பேருந்து வசதி
• வளாகத்தில் தங்குவதற்கும் சிற்றுண்டிக்கும் பல வழிகள்
• தொடர்பு : ஹர்ஷத் காமத், தலைவர், மொ. ௯௭௬൪௩௮௬௰௬௩,
  ஆசுதோஷ் சர்தேசாய், செயலாளர், மொ. ௯௨௨௫௫௨௧௫௯௬