लिंगेश्वर महादेव मंदिर
भोन, ता. संग्रामपूर, जि. बुलढाणा
बुलडाणा जिल्ह्यातील संग्रामपूर तालुक्यातील भोन येथे पयोष्णी नदीच्या तीरावर लिंगेश्वर महादेव मंदिर वसलेले आहे. हे मंदिर श्रीराम यांच्या जन्मापूर्वीचे पौराणिक स्थान मानले जाते. ‘पयोष्णी माहात्म्य’ पुराणातील संदर्भांनुसार, शृंग ऋषींनी येथे महादेवाची स्थापना करून तपश्चर्या केली होती. त्यांच्याच मार्गदर्शनाखाली राजा दशरथाने या पावन भूमीत पुत्रकामेष्टी यज्ञ केला, ज्याच्या फलश्रुतीतून श्रीराम, लक्ष्मण, भरत आणि शत्रूघ्न यांचा जन्म झाला. पूर्ववाहिनी पूर्णा नदीच्या काठावरील हे शिवालय विदर्भातील अत्यंत जागृत देवस्थान मानले जाते.
विदर्भातून वाहणाऱ्या पूर्णा नदीच्या काठावर ‘धूपेश्वर महादेव’ (हरसोडा, मलकापूर तालुका, बुलढाणा), ‘वांगेश्वर महादेव’ (तेल्हारा, बुलढाणा) आणि ‘लिंगेश्वर महादेव’ (भोन) ही महादेवाची प्राचीन मंदिरे आहेत. विदर्भातील आपल्या संपूर्ण प्रवासात पश्चिम वाहिनी असलेली पूर्णा नदी भोन या गावाजवळ पूर्व वाहिनी होते. त्यामुळे या स्थानाला पौराणिक काळापासून विशेष महत्त्व आहे. ‘पयोष्णी माहात्म्य’ या पुराणात भोन गावचा उल्लेख ‘भूवन’ असा करण्यात आला आहे.
विभांडक ऋषींचे पुत्र तसेच कश्यप ऋषींचे नातू असलेल्या श्रृंग ऋषींनी येथील पूर्ववाहिनी पूर्णा नदीच्या तीरावर लिंगेश्वर महादेवाच्या पिंडीची स्थापना केली. त्यानंतर त्यांनी येथे कठोर तपश्चर्या केली. इक्ष्वाकू कुलातील अयोध्येचा राजा दशरथ याला कौसल्या, सुमित्रा आणि कैकेयी या तीन राण्या होत्या. कौसल्येपासून राजा दशरथ याला शांता नावाची कन्या झाली. (शांता हिला कौसल्याची बहीण वर्षिणी आणि तिचा पती, अंगराज्याचा राजा रोमपाद यांनी दत्तक घेतले होते. पुढे श्रृंग ऋषींशी तिचा विवाह झाला.) मात्र, वंश चालवण्यासाठी दशरथाला पुत्रसंतती नव्हती. त्यामुळे राजा दशरथाने ऋष्यशृंग (श्रृंग) ऋषींच्या मुख्य पौरोहित्याखाली अश्वमेध यज्ञ तसेच पुत्रकामेष्टि यज्ञ केला. हा पुत्रकामेष्टी यज्ञ लिंगेश्वर मंदिरात पार पडला. या यज्ञादरम्यान अग्नितून अवतीर्ण झालेल्या महापुरुषाने राजा दशरथाला संतान देणारे, देवनिर्मित पायस दिले. राजा दशरथाने हे पायस आपल्या तिन्ही पत्नींना वाटून दिले. या पायस प्रसादाच्या योगे राजा दशरथाला कौसल्या, सुमित्रा व कैकेयीपासून राम, लक्ष्मण भरत व शत्रुघ्न हे चार पुत्र झाले, असे पौराणिक कथांमध्ये नमूद आहे. भोनजवळ विभांडक ऋषींनी यज्ञानिमित्त वास्तव्य केले होते, अशीही मान्यता आहे.
हे मंदिर असलेल्या भोन या गावात उत्खननादरम्यान आढळलेल्या सम्राट अशोकलाकालीन बुद्ध स्तूपामुळेही या गावाला महत्त्व प्राप्त झाले आहे. पुण्यातील डेक्कन महाविद्यालयातील पुरातत्त्व विभागाच्या डॉ. भास्कर देवतारे यांच्या नेतृत्वाखाली या गावात २००२ मध्ये झालेल्या उत्खननादरम्यान हा स्तूप आढळला.
सम्राट अशोकाने देशभऱात ८४ हजार स्तूप निर्माण केले होते. त्यापैकीच हा स्तूप असल्याचे सांगण्यात येते. या स्तूपाभोवती प्रदक्षिणा पथही आढळला. उत्खननादरम्यान अश्मयुगीन मानवी हत्यारे, काही विहिरी, सातवाहन काळातील नाणी, मृण्मयी अलंकार सापडले होते.
गावापासून दहा मिनिटांच्या अंतरावर हे मंदिर आहे. अलिकडेच या मंदिराचा जीर्णोद्धार करण्यात आला. सेंट्रल प्रॉव्हिन्सेस अंड बेरार डिस्ट्रिक्ट गॅझेटियर्स – अकोला डिस्ट्रिक्ट, व्हॉल्यूम ए’ (१९१०) मध्येही या मंदिराचा उल्लेख आहे. पूर्वी या मंदिराभोवती दगडी तटबंदी होती. ती जीर्ण झाल्यामुळे ती नव्याने बांधण्यात आली आहे. आता तटबंदीला एखाद्या किल्ल्याच्या तटबंदीचे स्वरूप देण्यात आले आहे. दर्शनी भागातील प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना बुरुज बनवण्यात आले आहेत. प्रवेशद्वारातून आत आल्यावर विस्तीर्ण प्रांगण लागते. मंदिरासमोर काळ्या पाषाणात घडवलेली नंदीची प्राचीन मूर्ती आहे. अर्धखुला सभामंडप आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे.
सभामंडपातील स्तंभ कमानीच्या आकाराने जोडलेले आहेत. गर्भगृहातील मूळ दगडी शाळुंका नक्षीदार पितळी पत्र्याने मढविलेली आहे. या शाळुंकेमध्ये लंबगोलाकार दगडी शिवलिंग आहे. त्यावर मोठ्या नागाने छत्र धरले आहे. वरच्या भागात असलेल्या गलंतिकेतून पिंडीवर अभिषेक होत असतो. गर्भगृहातील देवकोष्ठकांमध्ये गणेशासह काही देव-देवतांच्या मूर्ती आहेत.
मंदिराच्या गर्भगृहावर मोठ्या आकाराचे घुमटाकार शिखर आहे. परिसरातील चिंचेच्या वृक्षाजवळ काही समाधी आहेत. येथे गणेशाच्या मूर्तीही दिसतात. येथून काही पावलांवरच देवीचे मंदिर आहे. या मंदिरात अनेक भाविक दर्शनासाठी येतात. या मंदिरातील सर्वात मुख्य आणि मोठा उत्सव महाशिवरात्रीला साजरा केला जातो. त्यावेळी महादेवाची विशेष पूजा, रुद्राभिषेक आणि भजनांचे कार्यक्रम रात्रभर चालतात. श्रावण महिन्यातही येथे दर सोमवारी भक्तांची मोठी मांदियाळी असते. यावेळी अनेक भाविक कावडीने पूर्णा नदीचे पाणी आणून महादेवाला अर्पण करतात. कार्तिकी पौर्णिमेच्या निमित्ताने मंदिरात दीपोत्सव साजरा केला जातो. त्यावेळी संपूर्ण मंदिर परिसर दिव्यांच्या रोषणाईने उजळून निघतो. प्रत्येक सोमवारी, एकादशी व प्रदोषला दुपारी १२ ते २ या वेळेत येथे आलेल्या भाविकांना महाप्रसाद दिला जातो.
उपयुक्त माहिती:
- संग्रामपूर येथून २१ किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून १०० किमी अंतरावर
- संग्रामपूर येथून भोन गावापर्यंत एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवासाची सुविधा नाही
- संपर्क : गौरव ठाकरे, मो. ८६६८७२७७५५,
- विकास आपतुरकार, मो. ९५२९३४१९४४
Lingeshwar Mahadev Temple
Bhon, Taluka Sangrampur, District Buldhana
The Lingeshwar Mahadev Temple is situated on the banks of the Payoshni River at Bhon in Sangrampur taluka of Buldhana district. This temple is considered to be an ancient site dating back to before the birth of Lord Shri Rama. According to references in the ‘Payoshni Mahatmya’ Purana, Sage Shringa had consecrated Mahadeva here and performed severe penance. Under his guidance, King Dasharatha performed the Putrakameshti Yajna in this sacred land, as a result of which Shri Rama, Lakshmana, Bharata, and Shatrughna were born. This temple of Shiva on the banks of the eastward-flowing Purna River is considered to be an exceptionally powerful and awakened spiritual abode (jagrit devsthan) in Vidarbha.
On the banks of the Purna River flowing through Vidarbha, there are ancient temples of Mahadeva known as ‘Dhupeshwar Mahadev’ (Harsoda, Malkapur taluka, Buldhana), ‘Wangeshwar Mahadev’ (Telhara, Buldhana), and ‘Lingeshwar Mahadev’ (Bhon). During its entire course through Vidarbha, the westward-flowing Purna River turns eastward near the village of Bhon. Consequently, this location has held special significance since ancient times. In the Purana known as ‘Payoshni Mahatmya’, the village of Bhon is referred to as ‘Bhuvan’.
Sage Shringa, the son of Sage Vibhandak and grandson of Sage Kashyapa, consecrated the Lingvantar (lingam) of Lingeshwar Mahadeva on the banks of the eastward-flowing Purna River here. Thereafter, he performed rigorous penance here. King Dasharatha of Ayodhya belonging to the Ikshvaku dynasty had three queens: Kausalya, Sumitra, and Kaikeyi. King Dasharatha had a daughter named Shanta from Kausalya. (Shanta was adopted by Kausalya’s sister Varshini and her husband Rompada, the king of Angarajya. Later she was married to Sage Shringa.) However, Dasharatha had no male progeny to continue his lineage. Therefore, King Dasharatha performed the Ashwamedha Yajna as well as the Putrakameshti Yajna under the chief priesthood of Sage Rishyasringa (Shringa). This Putrakameshti Yajna took place at the Lingeshwar Temple. During this Yajna, a divine being who emerged from the fire gave King Dasharatha a divinely created Payasam (sacred pudding) that bestows progeny. King Dasharatha distributed this Payasam among his three queens. It is mentioned in the mythological tales that by virtue of this Payasam Prasada, King Dasharatha was blessed with four sons: Rama, Lakshmana, Bharata, and Shatrughna, born from Kausalya, Sumitra, and Kaikeyi respectively. It is also believed that Sage Vibhandak stayed near Bhon on account of the Yajna.
The village of Bhon, where this temple is located, has also gained prominence due to a Buddhist stupa dating back to the era of Emperor Ashoka that was discovered during excavations. This stupa was discovered during excavations conducted in the village in the year 2002 under the leadership of Dr. Bhaskar Devtare of the Archaeology Department of Deccan College, Pune.
Emperor Ashoka had built eighty-four thousand stupas across the country. It is said that this is one of those stupas. A pradakshina path (circumambulation path) was also found around this stupa. During the excavations, Stone Age human tools, some wells, coins from the Satavahana period, and terracotta ornaments were found.
The temple is located at a distance of ten minutes from the village. The temple has been recently renovated. This temple is also mentioned in the ‘Central Provinces and Berar District Gazetteers – Akola District, Volume A’ (1910). Earlier, there was a stone fortification around this temple. As it had become dilapidated, it has been newly constructed. Now the fortification has been given the appearance of a fort’s fortification. Bastions have been built on both sides of the entrance in the front facade. Upon entering through the entrance gate, a vast courtyard appears. In front of the temple is an ancient idol of Nandi sculpted in black stone. The architectural structure of the temple consists of a semi-open sabhamandapa (assembly hall) and a garbhagriha (sanctum sanctorum).
The pillars in the sabhamandapa are connected in the shape of arches. The original stone shalunga (yoni base) in the garbhagriha is covered with an embossed brass sheet. Set within this shalunga is an oval-shaped stone Shiva lingam. Over it, a large serpent holds its hood as a canopy. Abhisheka is performed on the lingam through the galantika (water-dripping vessel) located in the upper part. In the niches (devakoshtakas) of the garbhagriha are idols of Lord Ganesha and some other deities.
Over the garbhagriha of the temple is a large dome-shaped shikhara (spire). Near the tamarind trees in the vicinity, there are some samadhis (memorials). Idols of Ganesha can also be seen here. Just a few footsteps away from here is the temple of the Goddess. Many devotees visit this temple for darshana. The most principal and grand festival in this temple is celebrated on Maha Shivaratri. At that time, special worship of Mahadeva, Rudrabhisheka, and bhajan programs continue throughout the night. During the holy month of Shravana as well, there is a large gathering of devotees every Monday here. On this occasion, many devotees bring water from the Purna River in kavads and offer it to Mahadeva. On the occasion of Kartiki Pournami, a Deepotsava (festival of lights) is celebrated in the temple. At that time, the entire temple complex illuminates with the glow of lamps. Every Monday, Ekadashi, and Pradosha, Mahaprasada is distributed to the devotees who arrive here between the hours of twelve afternoon and two afternoon.
Useful Information:
- At a distance of twenty-one km from Sangrampur
- At a distance of one hundred km from Buldhana
- ST (State Transport) bus service available from Sangrampur up to Bhon village
- Private vehicles can reach up to the temple
- Accommodation facility is not available in the surrounding area
- Contact: Gaurav Thakare, Mob. 8668727755,
- Vikas Apaturkar, Mob. 9529341944
लिंगेश्वर महादेव मंदिर
भोन, ता. संग्रामपूर, जि. बुलढाणा
बुलढाणा जिले की संग्रामपूर तहसील के भोन में पयोष्णी नदी के तट पर लिंगेश्वर महादेव मंदिर स्थित है। यह मंदिर श्रीराम के जन्म से पूर्व का पौराणिक स्थान माना जाता है। ‘पयोष्णी माहात्म्य’ पुराण के संदर्भों के अनुसार, शृंग ऋषि ने यहाँ महादेवा की स्थापना कर तपस्या की थी। उन्हीं के मार्गदर्शन में राजा दशरथ ने इस पावन भूमि में पुत्रकामेष्टि यज्ञ किया था, जिसके फलस्वरूप श्रीराम, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न का जन्म हुआ था। पूर्ववाहिनी पूर्णा नदी के तट पर स्थित यह शिवालय विदर्भ का अत्यंत जागृत देवस्थान माना जाता है।
विदर्भ से बहने वाली पूर्णा नदी के तट पर ‘धूपेश्वर महादेव’ (हरसोडा, मलकापुर तालुका, बुलढाणा), ‘वांगेश्वर महादेव’ (तेल्हारा, बुलढाणा) और ‘लिंगेश्वर महादेव’ (भोन) महादेवन के प्राचीन मंदिर हैं। विदर्भ में अपनी संपूर्ण यात्रा के दौरान पश्चिम वाहिनी रहने वाली पूर्णा नदी भोन नामक गाँव के पास पूर्व वाहिनी हो जाती है। इसलिए इस स्थान का पौराणिक काल से विशेष महत्त्व है। ‘पयोष्णी माहात्म्य’ पुराण में भोन गाँव का उल्लेख ‘भूवन’ नाम से किया गया है।
विभांडक ऋषि के पुत्र तथा कश्यप ऋषि के पौत्र शृंग ऋषि ने यहाँ पूर्ववाहिनी पूर्णा नदी के तट पर लिंगेश्वर महादेव की पिंडी की स्थापना की थी। इसके पश्चात् उन्होंने यहाँ कठोर तपस्या की थी। इक्ष्वाकु कुल के अयोध्या के राजा दशरथ की कौशल्या, सुमित्रा और कैकेयी नामक तीन रानियाँ थीं। कौशल्या से राजा दशरथ को शांता नाम की पुत्री हुई थी। (शांता को कौशल्या की बहन वर्षिणी और उनके पति, अंगराज्य के राजा रोमपाद ने गोद लिया था। आगे चलकर उनका विवाह शृंग ऋषि के साथ हुआ था।) किंतु, वंश चलाने के लिए दशरथ को कोई पुत्र संतान नहीं थी। इसलिए राजा दशरथ ने ऋष्यशृंग (शृंग) ऋषि के मुख्य पौरोहित्य में अश्वमेध यज्ञ तथा पुत्रकामेष्टि यज्ञ किया। यह पुत्रकामेष्टि यज्ञ लिंगेश्वर मंदिर में संपन्न हुआ था। इस यज्ञ के दौरान अग्नि से प्रकट हुए महापुरुष ने राजा दशरथ को संतान प्रदान करने वाला, देव-निर्मित पायस (खीर) दिया था। राजा दशरथ ने यह पायस अपनी तीनों पत्नियों को बाँट दिया था। इस पायस प्रसाद के प्रभाव से राजा दशरथ को कौशल्या, सुमित्रा तथा कैकेयी से राम, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न नामक चार पुत्र प्राप्त हुए, ऐसा पौराणिक कथाओं में उल्लेखित है। ऐसी भी मान्यता है कि भोन के पास विभांडक ऋषि यज्ञ के निमित्त निवास करते थे।
मंदिर वाले भोन गाँव में उत्खनन के दौरान मिले सम्राट अशोककालीन बुद्ध स्तूप के कारण भी इस गाँव को महत्त्व प्राप्त हुआ है। पुणे के डेक्कन कॉलेज के पुरातत्व विभाग के डॉ. भास्कर देवतारे के नेतृत्व में इस गाँव में २००२ में हुए उत्खनन के दौरान यह स्तूप पाया गया था।
सम्राट अशोक ने देश भर में ८४ हजार स्तूपों का निर्माण कराया था। यह स्तूप उन्हीं में से एक बताया जाता है। इस स्तूप के चारों ओर प्रदक्षिणा पथ भी पाया गया है। उत्खनन के दौरान पाषाणयुगीन मानव हथियार, कुछ कुएँ, सातवाहन काल के सिक्के और मृण्मयी (मिट्टी के) आभूषण मिले थे।
गाँव से दस मिनट की दूरी पर यह मंदिर स्थित है। हाल ही में इस मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया है। ‘सेंट्रल प्रॉव्हिन्सेस अंड बेरार डिस्ट्रिक्ट गॅझेटियर्स – अकोला डिस्ट्रिक्ट, व्हॉल्यूम ए’ (१९१०) में भी इस मंदिर का उल्लेख मिलता है। प्राचीन काल में इस मंदिर के चारों ओर पत्थरों की प्राचीर (चारदीवारी) थी। वह जीर्ण हो जाने के कारण उसे नए सिरे से बनवाया गया है। अब इस प्राचीर को किसी किले की प्राचीर का स्वरूप दिया गया है। मुख्य भाग के प्रवेश द्वार के दोनों ओर बुर्ज बनाए गए हैं। प्रवेश द्वार से अंदर आने पर एक विशाल प्रांगण मिलता है। मंदिर के सामने काले पाषाण से गढ़ी हुई नंदी की प्राचीन मूर्ति है। अर्धखुला सभामंडप और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है।
सभामंडप के स्तंभ मेहराब (कमानी) के आकार में जुड़े हुए हैं। गर्भगृह की मूल पाषाण शाळुंके पर नक्काशीदार पीतल का पत्र मढ़ा हुआ है। इस शाळुंके में लंबगोलाकार पाषाण शिवलिंग है। उसके ऊपर एक बड़ा नाग छत्र ताने हुए है। ऊपरी भाग में स्थित गलंतिका (जलहरी) से पिंडी पर जलाभिषेक होता रहता है। गर्भगृह के देवकोष्ठकों में गणेशजी सहित कुछ देवी-देवताओं की मूर्तियाँ हैं।
मंदिर के गर्भगृह के ऊपर बड़े आकार का गुंबदाकार शिखर है। परिसर में इमली के वृक्ष के पास कुछ समाधियाँ हैं। यहाँ गणेशजी की मूर्तियाँ भी दिखाई देती हैं। यहाँ से कुछ ही कदमों की दूरी पर देवी का मंदिर है। इस मंदिर में अनेक भक्त दर्शन के लिए आते हैं। इस मंदिर का सबसे मुख्य और बड़ा उत्सव महाशिवरात्रि पर मनाया जाता है। उस समय महादेव की विशेष पूजा, रुद्राभिषेक और भजन के कार्यक्रम पूरी रात चलते हैं। श्रावण मास में भी यहाँ प्रत्येक सोमवार को भक्तों की भारी भीड़ होती है। इस अवसर पर अनेक भक्त काँवर में पूर्णा नदी का जल लाकर महादेव को अर्पित करते हैं। कार्तिकी पौर्णिमा के अवसर पर मंदिर में दीपोत्सव मनाया जाता है। उस समय पूरा मंदिर परिसर दीपों की रोशनी से जगमगा उठता है। प्रत्येक सोमवार, एकादशी और प्रदोष को दोपहर १२ से २ बजे के बीच यहाँ आने वाले भक्तों को महाप्रसाद वितरित किया जाता है।
उपयोगी जानकारी:
- संग्रामपूर से २१ किमी की दूरी पर
- बुलडाणा से १०० किमी की दूरी पर
- संग्रामपूर से भोन गाँव तक एसटी (बस) की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास की सुविधा उपलब्ध नहीं है
- संपर्क : गौरव ठाकरे, मो. ८६६८७२७७५५,
- विकास आपतुरकार, मो. ९५२९३४१९४४
લિંગेश्वर મહાદેવ મંદિર
ભોન, તા. સંગ્રામપુર, જિ. બુલઢાણા
બુલઢાણા જિલ્લાના સંગ્રામપુર તાલુકાના ભોન ખાતે પયોષ્ણી નદીના તીરે લિંગेश्वर મહાદેવ મંદિર વસેલું છે. આ મંદિર શ્રીરામના જન્મ પહેલાનું પૌરાણિક સ્થાન માનવામાં આવે છે. ‘પયોષ્ણી માહાત્મ્ય’ પુરાણના સંદર્ભો અનુસાર, શૃંગ ઋષિએ અહીં મહાદેવની સ્થાપના કરીને તપસ્યા કરી હતી. તેમના જ માર્ગદર્શન હેઠળ રાજા દશરથે આ પાવન ભૂમિમાં પુત્રકામેષ્ટિ યજ્ઞ કર્યો હતો, જેના ફળસ્વરૂપ શ્રીરામ, લક્ષ્મણ, ભરત અને શત્રુઘ્નનો જન્મ થયો હતો. પૂર્વવાહિની પૂર્ણા નદીના કાઠા પરનું આ શિવાલય વિદર્ભનું અત્યંત જાગૃત દેવસ્થાન માનવામાં આવે છે.
વિદર્ભમાંથી વહેતી પૂર્ણા નદીના કાંઠા પર ‘ધૂપેશ્વર મહાદેવ’ (હરસોડા, મલકાપુર તાલુકો, બુલઢાણા), ‘વાંગેશ્વર મહાદેવ’ (તેલ્હારા, બુલઢાણા) અને ‘લિંગेश्वर મહાદેવ’ (ભોન) એ મહાદેવનાં પ્રાચીન મંદિરો છે. વિદર્ભમાં પોતાની સમગ્ર યાત્રા દરમિયાન પશ્ચિમ વાહિની રહેલી પૂર્ણા નદી ભોન આ ગામ નજીક પૂર્વ વાહિની બને છે. તેથી આ સ્થાનને પૌરાણિક કાળથી વિશેષ મહત્ત્વ છે. ‘પયોષ્ણી માહાત્મ્ય’ આ પુરાણમાં ભોન ગામનો ઉલ્લેખ ‘ભુવન’ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે.
વિભાંડક ઋષિના પુત્ર તેમજ કશ્યપ ઋષિના પૌત્ર એવા શૃંગ ઋષિએ અહીંની પૂર્વવાહિની પૂર્ણા નદીના તીરે લિંગेश्वर મહાદેવના પિંડની સ્થાપના કરી હતી. ત્યારબાદ તેમણે અહીં કઠોર તપસ્યા કરી હતી. ઇક્ષ્વાકુ કુલના અયોધ્યાના રાજા દશરથને કૌશલ્યા, સુમિત્રા અને કેકેયી એ ત્રણ રાણીઓ હતી. કૌશલ્યાથી રાજા દશરથને શાંતા નામની કન્યા થઈ હતી. (શાંતાને કૌશલ્યાની બહેન વર્ષિણી અને તેના પતિ, અંગરાજ્યના રાજા રોમપાદે દત્તક લીધી હતી. આગળ જતાં શૃંગ ઋષિ સાથે તેનો વિવાહ થયો.) જોકે, વંશ ચલાવવા માટે દશરથને પુત્રસંતાન નહોતું. તેથી રાજા દશરથે ઋષ્યશૃંગ (શૃંગ) ઋષિના મુખ્ય પુરોહિતપદ હેઠળ અશ્વમેધ યજ્ઞ તેમજ પુત્રકામેષ્ટિ યજ્ઞ કર્યો. આ પુત્રકામેષ્ટિ યજ્ઞ લિંગेश्वर મંદિરમાં સંપન્ન થયો. આ યજ્ઞ દરમિયાન અગ્નિમાંથી અવતીર્ણ થયેલા મહાપુરુષે રાજા દશરથને સંતાન આપનારું, દેવનિર્મિત પાયસ (ખીર) આપ્યું. રાજા દશરથે આ પાયસ પોતાની ત્રણેય પત્નીઓને વહેંચી આપ્યું. આ પાયસ પ્રસાદના યોગથી રાજા દશરથને કૌશલ્યા, સુમિત્રા અને કેકેયીથી રામ, લક્ષ્મણ, ભરત અને શત્રુઘ્ન એ ચાર પુત્રો થયા, એમ પૌરાણિક કથાઓમાં નોંધાયેલું છે. ભોન નજીક વિભાંડક ઋષિએ યજ્ઞ નિમિત્તે વાસ કર્યો હતો, એવી પણ માન્યતા છે.
આ મંદિર આવેલા ભોન આ ગામમાં ઉત્ખનન દરમિયાન મળી આવેલા સમ્રાટ અશોકકાલીન બુદ્ધ સ્તૂપથી પણ આ ગામને મહત્ત્વ પ્રાપ્ત થયું છે. પુણેની ડેક્કન કોલેજના પુરાતત્વ વિભાગના ડૉ. ભાસ્કર દેવતારેના નેતૃત્વ હેઠળ આ ગામમાં ૨૦૦૨ માં થયેલા ઉત્ખનન દરમિયાન આ સ્તૂપ મળી આવ્યો હતો.
સમ્રાટ અશોકે દેશભરમાં ૮૪ હજાર સ્તૂપોનું નિર્માણ કર્યું હતું. તે પૈકીનો જ આ સ્તૂપ હોવાનું કહેવાય છે. આ સ્તૂપની આસપાસ પ્રદક્ષિણા પથ પણ મળી આવ્યો. ઉત્ખનન દરમિયાન અશ્મયુગીન માનવીય હથિયારો, કેટલીક વાવો, સાતવાહન કાળના સિક્કા, માટીના અલંકારો મળી આવ્યા હતા.
ગામથી દસ મિનિટના અંતરે આ મંદિર છે. તાજેતરમાં જ આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો. ‘સેન્ટ્રલ પ્રોવિન્સીસ અંડ બેરાર ડિસ્ટ્રિક્ટ ગેઝેટિયર્સ – અકોલા ડિસ્ટ્રિક્ટ, વૉલ્યુમ એ’ (૧૯૧૦) માં પણ આ મંદિરનો ઉલ્લેખ છે. અગાઉ આ મંદિરની આસપાસ પથ્થરની દીવાલ (તટબંધી) હતી. તે જીર્ણ થઈ ગઈ હોવાથી તેનું નવેસરથી નિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે. હવે દીવાલને કોઈ કિલ્લાની દીવાલનું સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું છે. આગળના ભાગના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ બુર્જ બનાવવામાં આવ્યા છે. પ્રવેશદ્વારમાંથી અંદર આવતા વિશાળ પ્રાંગણ આવે છે. મંદિરની સામે કાળા પાષાણમાં ઘણેલી નંદીની પ્રાચીન મૂર્તિ છે. અર્ધખુલ્લો સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે.
સભામંડપના સ્તંભ કમારના આકારે જોડાયેલા છે. ગર્ભગૃહની મૂળ પથ્થરની શાળુકા નકશીદાર પીતળના પત્રાથી મઢવામાં આવી છે. આ શાળુકામાં લંબગોળાકાર પથ્થરનું શિવલિંગ છે. તેના પર મોટા નાગે છત્ર ધારણ કર્યું છે. ઉપરના ભાગમાં રહેલી ગલંતિકાથી પિંડ પર અભિષેક થતો હોય છે. ગર્ભગૃહના દેવકોષ્ઠકોમાં ગણેશ સહિત કેટલાક દેવ-દેવીઓની મૂર્તિઓ છે.
મંદિરના ગર્ભગૃહ પર મોટા આકારનું ગુમ્બડાકાર શિખર છે. પરિસરમાં આવેલા ચિંચના વૃક્ષ નજીક કેટલીક સમાધિઓ છે. અહીં ગણેશની મૂર્તિઓ પણ દેખાય છે. અહીંથી થોડા જ પગલાંના અંતરે દેવીનું મંદિર છે. આ મંદિરમાં અનેક ભક્તો દર્શનાર્થ આવે છે. આ મંદિરનો સૌથી મુખ્ય અને મોટો ઉત્સવ મહાશિવરાત્રીએ ઉજવવામાં આવે છે. તે સમયે મહાદેવની વિશેષ પૂજા, રૂદ્રાભિષેક અને ભજનોના કાર્યક્રમો આખી રાત ચાલે છે. શ્રાવણ મહિનામાં પણ અહીં દર સોમવારે ભક્તોની મોટી ભીડ જમે છે. આ સમયે અનેક ભક્તો કાવડમાં પૂર્ણા નદીનું પાણી લાવીને મહાદેવને અર્પણ કરે છે. કાર્તિકી પૂર્ણિમા નિમિત્તે મંદિરમાં દીપોત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. તે સમયે સમગ્ર મંદિર પરિસર દીવાઓની રોશનીથી ઝળહળી ઉઠે છે. પ્રત્યેક સોમવારે, એકાદશી અને પ્રદોષના દિવસે બપોરે ૧૨ થી ૨ ના સમયગાળામાં અહીં આવેલા ભક્તોને મહાપ્રસાદ આપવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- સંગ્રામપુરથી ૨૧ કિમી અંતરે
- બુલઢાણાથી ૧૦૦ કિમી અંતરે
- સંગ્રામપુરથી ભોન ગામ સુધી એસ.ટી. (બૅસ) ની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસની સુવિધા નથી
- સંપર્ક : ગૌરવ ઠાકરે, મો. ૮૬૬૮૭૨૭૭૫૫,
- વિકાસ આપતુરકર, મો. ૯૫૨૯૩૪१९४४
லிங்கேசுவர மகாதேவர் கோயில்
போன், தா. சங்ராம்பூர், ஜி. புல்தானா
புல்தானா மாவட்டத்தின் சங்ராம்பூர் வட்டத்தில் உள்ள போனில் பயோஷ்ணி ஆற்றின் கரையில் லிங்கேசுவர மகாதேவர் கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயில் ஸ்ரீராமரின் அவதாரத்திற்கு முந்தைய புராணத் தலமாகக் கருதப்படுகிறது. ‘பயோஷ்ணி மகாத்மியம்’ புராணத்தின் குறிப்புகளின்படி, சிருங்க ரிஷி இங்கு மகாதேவரைப் பிரதிஷ்டை செய்து தவம் செய்தார். அவர்களின் வழிகாட்டுதலின்பேரில் ராஜா தசரதர் இந்தப் புனித பூமியில் புத்திரகாமேஷ்டி யாகம் செய்தார், அதன் பலனாக ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர், பரதர் மற்றும் சத்துருக்கன் ஆகியோர் பிறந்தனர். கிழக்கு நோக்கியொழுகும் பூர்ணா ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள இச்சிவாலயம் விதர்பாவின் மிகவும் விழிப்பான (ஜாக்ருத) தேவஸ்தானமாகக் கருதப்படுகிறது.
விதர்பாவில் பாயும் பூர்ணா ஆற்றின் கரையில் ‘தூபேசுவர மகாதேவர்’ (ஹர்சோடா, மல்காபூர் வட்டம், புல்தானா), ‘வாங்கேசுவர மகாதேவர்’ (தெல்காரா, புல்தானா) மற்றும் ‘லிங்கேசுவர மகாதேவர்’ (போன்) ஆகிய மகாதேவரின் प्राचीन (பழமையான) கோயில்கள் உள்ளன. விதர்பாவில் தனது முழுப் பயணத்தின் போது மேற்கு நோக்கிப் பாயும் பூர்ணா நதியானது போன் கிராமத்திற்கு அருகில் கிழக்கு நோக்கிப் பாய்கிறது. எனவே இத்தலத்திற்குப் புராண காலத்திலிருந்தே சிறப்பான முக்கியத்துவம் உண்டு. ‘பயோஷ்ணி மகாத்மியம்’ என்னும் புராணத்தில் போன் கிராமமானது ‘புவன்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
விபாண்டக ரிஷிக்குப் புத்திரராகவும் கசியப ரிஷியின் பேரனுமாகிய சிருங்க ரிஷி, இங்குள்ள கிழக்கு நோக்கியொழுகும் பூர்ணா ஆற்றின் கரையில் லிங்கேசுவர மகாதேவரின் திருமேனியைப் (பிண்டியைப்) பிரதிஷ்டை செய்தார். அதன் பிறகு அவர் இங்கு கடுமையான தவம் செய்தார். இச்சுவாகு குலத்தைச் சேர்ந்த அயோத்தியின் அரசன் தசரதனுக்கு கௌசல்யா, சுமித்ரா மற்றும் கைகேயி ஆகிய மூன்று மனைவியர் இருந்தனர். கௌசல்யா மூலமாக ராஜா தசரதனுக்கு சாந்தா என்ற பெண் மகவு பிறந்தாள். (சாந்தாவை கௌசல்யாவின் சகோதரி வர்ஷிணியும் அவளது கணவனும் அங்க நாட்டின் மன்னனுமான ரோமபாதனும் தத்து எடுத்துக் கொண்டனர். பின்னர் சிருங்க ரிஷியுடன் அவளுக்குத் திருமணம் நடைபெற்றது.) எனினும், வம்சத்தை நடத்த தசரதனுக்கு ஆண் வாரிசு இல்லை. இதனால் ராஜா தசரதர் ருஷ்யசிருங்க (சிருங்க) ரிஷியின் முதன்மைப் புரோகிதத்தின் கீழ் அசுவமேத யாகம் மற்றும் புத்திரகாமேஷ்டி யாகம் செய்தார். இந்தப் புத்திரகாமேஷ்டி யாகம் லிங்கேசுவர கோயிலில் நடைபெற்றது. இந்த யாகத்தின் போது அக்னியிலிருந்து வெளிப்பட்ட மாமனிதர் ராஜா தசரதனுக்குக் குழந்தைச் செல்வத்தைத் தரும், இறைவனால் உருவாக்கப்பட்ட பாயசத்தை அளித்தார். ராஜா தசரதர் இந்தப் பாயசத்தைத் தனது மூன்று மனைவியருக்கும் பகிர்ந்து அளித்தார். இந்தப் பாயசப் பிரசாதத்தின் அருளால் ராஜா தசரதனுக்கு கௌசல்யா, சுமித்ரா மற்றும் கைகேயியிடமிருந்து ராமர், லட்சுமணர், பரதர் மற்றும் சத்துருக்கன் ஆகிய நான்கு புத்திரர்கள் பிறந்தனர் என்று புராணக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. போனுக்கு அருகில் விபாண்டக ரிஷி யாகத்திற்காகத் தங்கியிருந்தார் என்ற நம்பிக்கையும் நிலவுகிறது.
இக்கோயில் அமைந்துள்ள போன் கிராமத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டெடுக்கப்பட்ட பேரரசர் அசோகரின் காலத்தைச் சார்ந்த புத்த ஸ்தூபியினாலும் இக்கிராமம் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது. புனேயில் உள்ள டெக்கான் கல்லூரியின் தொல்லியல் துறையைச் சேர்ந்த டாக்டர் பாஸ்கர் தேவதாரே அவர்களின் தலைமையில் இக்கிராமத்தில் உக-உஉ இல் நடைபெற்ற அகழ்வாராய்ச்சியின் போது இந்த ஸ்தூபி கண்டெடுக்கப்பட்டது.
பேரரசர் அசோகர் நாடு முழுவதும் எண்பத்து நான்காயிரம் ஸ்தூபிகளை நிர்மாணித்திருந்தார். அவற்றுள் இந்த ஸ்தூபியும் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது. இந்த ஸ்தூபியைச் சுற்றி வலம்வரும் பாதை (ப்ரதக்ஷிணா பத்மம்) ஒன்றும் கண்டெடுக்கப்பட்டது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கற்கால மனிதர்களின் ஆயுதங்கள், சில கிணறுகள், சாதவாகனக் காலத்து நாணயங்கள், சுடுமண் ஆபரணங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டன.
கிராமத்திலிருந்து பத்து நிமிடத் தூரத்தில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. சமீபத்தில்தான் இக்கோயில் திருப்பணி (சீர்செய்தல்) செய்யப்பட்டது. ‘சென்ட்ரல் பிராவின்சஸ் அண்ட் பெரார் மாவட்ட கெஜட்டியர்ஸ் – அகோலா மாவட்டம், தொகுதி ஏ’ (ககூ-யீ) என்பதிலும் இக்கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முன்பு இக்கோயிலைச் சுற்றி கல் மதில்கள் இருந்தன. அவை பழுதடைந்திருந்ததால் புதிதாகக் கட்டப்பட்டன. தற்போது இந்த மதிலுக்கு ஒரு கோட்டையின் மதிலைப் போன்ற தோற்றம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. முன்பகுதியின் நுழைவாயிலின் இருபுறங்களிலும் கொத்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலின் உள்ளே வந்தால் விசாலமான பிரகாரப் பகுதி உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் கருங்கல்லில் வடிக்கப்பட்ட நந்தியின் பழமையான திருவுருவம் உள்ளது. அர்த்தமண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயிலின் கட்டமைப்பு அமைந்துள்ளது.
மண்டபத்திலுள்ள தூண்கள் வளைவு வடிவங்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையிலுள்ள மூலக் கல் ஆவுடையார் (ஷாளுங்கா) வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய பித்தளைத் தகடால் வேளப்பட்டிருக்கிறது. இந்த ஆவுடையாரில் நீள்வட்ட வடிவக் கல் சிவலிங்கம் உள்ளது. அதன் மீது பெரிய நாகம் குடை பிடித்துள்ளது. மேல் பகுதியில் உள்ள நீர்ப்போக்கியின் (கலந்திகை) வழியாகப் பிண்டியின் மீது அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது. கருவறையிலுள்ள தேவக்கோட்டங்களில் விநாயகர் உள்ளிட்ட சில தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன.
கோயிலின் கருவறையின் மீது பெரிய அளவிலான குவிமாட வடிவிலான விமானம் (சிகரம்) உள்ளது. அப்பகுதியிலுள்ள இலந்தை (சிஞ்சா) மரத்திற்கு அருகில் சில சமாதிகள் உள்ளன. இங்கு விநாயகர் சிலைகளும் காணப்படுகின்றன. இங்கிருந்து சில அடிகளில் தேவியின் கோயில் உள்ளது. இக்கோயிலுக்குப் பாயலான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர். இக்கோயிலின் மிக முக்கிய மற்றும் பெரிய திருவிழா மகாசிவராத்திரியன்று கொண்டாடப்படுகிறது. அப்போது மகாதேவரின் சிறப்புப் பூஜை, ருத்ராபிடேகம் மற்றும் பஜனை நிகழ்ச்சிகள் இரவு முழுவதும் நடைபெறும். சிராவண மாதத்திலும் இங்கு ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் பக்தர்களின் பெருந்திரள் இருக்கும். அப்போது பல பக்தர்கள் காவடியாகப் பூர்ணா ஆற்றிலிருந்து தண்ணீர் கொண்டு வந்து மகாதேவருக்குச் சமர்ப்பிக்கின்றனர். கார்த்திகை பௌர்ணமியை முன்னிட்டு கோயிலில் தீபோற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. அப்போது முழு கோயில் வளாகமும் விளக்கொளியால் பிரகாசிக்கும். ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும், ஏகாதசியும் மற்றும் பிரதோஷமும் மதியம் பன்னிரண்டு முதல் இரண்டு மணி வரை இங்கு வருகை தரும் பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்:
- சங்ராம்பூரிலிருந்து உக கி.மீ தூரத்தில்
- புல்தானாவிலிருந்து யயய கி.மீ தூரத்தில்
- சங்ராம்பூரிலிருந்து போன் கிராமம் வரை பேருந்து (எஸ்டி) வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்கும் வசதி இல்லை
- தொடர்பு : கௌரவ் தாக்கரே, பேசி. ௮௬௬௮௭௨௭௭௫௫,
- விகாஸ் ஆபுதுர்கார், பேசி. ௯௫௨௯௩௪௧௯൪൪
लिंगేశ్వర మహాదేవ ఆలయం
భోన్, తాలుకా: సంగ్రామపూర్, జిల్లా: బుల్ఢానా
బుల్ఢానా జిల్లాలోని సంగ్రామపూర్ తాలుకాలో ఉన్న భోన్ వద్ద పయోష్ణి నది తీరాన लिंगేశ్వర మహాదేవ ఆలయం వెలసి ఉంది. ఈ ఆలయం శ్రీరాముని జన్మకు పూర్వపు పౌరాణిక స్థలంగా భావించబడుతుంది. ‘పయోష్ణి మాహాత్మ్యం’ పురాణంలోని సందర్బాల ప్రకారం, శృంగ మహర్షి ఇక్కడ మహాశివుని ప్రతిష్ఠించి తపస్సు ఆచరించారు. వారి మార్గదర్శకంలోనే రాజా దశరథుడు ఈ పవిత్ర భూమిలో పుత్రకామేష్టి యాగం నిర్వహించారు, దాని ఫలితంగా శ్రీరామ, లక్ష్మణ, భరత మరియు శత్రుఘ్నుల జన్మ జరిగింది. తూర్పు వాహిని అయిన పూర్ణా నది ఒడ్డున ఉన్న ఈ శివాలయం విదర్భ ప్రాంతంలో అత్యంత శక్తివంతమైన దివ్యక్షేత్రంగా పరిగణించబడుతుంది.
విదర్భ గుండా ప్రవహించే పూర్ణా నది ఒడ్డున ‘ధూపేశ్వర మహాదేవ’ (హర్సోడా, మల్కాపూర్ తాలుకా, బుల్ఢానా), ‘వాంగేశ్వర మహాదేవ’ (తెలారా, బుల్ఢానా) మరియు ‘లింగేశ్వర మహాదేవ’ (భోన్) అనే మహాశివుని ప్రాచీన ఆలయాలు ఉన్నాయి. విదర్భలోని తన సమగ్ర ప్రయాణంలో పశ్చిమ వాహినిగా ఉన్న పూర్ణా నది భోన్ గ్రామం దగ్గరకు వచ్చేసరికి తూర్పు వాహినిగా మారుతుంది. అందువల్ల ఈ స్థలానికి పౌరాణిక కాలం నుంచే విశేష ప్రాముఖ్యత ఉంది. ‘పయోష్ణి మాహాత్మ్యం’ అనే పురాణంలో భోన్ గ్రామం ‘భువన్’ అని పేర్కొనబడింది.
విభాండుక మహర్షి కుమారుడు అలాగే కశ్యప మహర్షి మనుమడైన శృంగ మహర్షి ఇక్కడ తూర్పు వాహిని అయిన పూర్ణా నది తీరాన లింగేశ్వర మహాదేవుని శివలింగాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. ఆ తరువాత ఆయన ఇక్కడ కఠినమైన తపస్సు చేశారు. ఇక్ష్వాకు వంశానికి చెందిన అయోధ్య రాజు దశరథునికి కౌసల్య, సుమిత్ర మరియు కైకేయి అనే ముగ్గురు భార్యలు ఉండేవారు. కౌసల్య ద్వారా రాజా దశరథునికి శాంత అనే కుమార్తె జన్మించింది. (శాంతను కౌసల్య సోదరి వర్షిణి మరియు ఆమె భర్త, అంగరాజ్యపు రాజు రోమపాదుడు దత్తత తీసుకున్నారు. తరువాత ఆమెకు శృంగ మహర్షితో వివాహం జరిగింది.) అయినప్పటికీ, వంశాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి దశరథునికి పుత్ర సంతానం లేకుండెను. అందువల్ల రాజా దశరథుడు ఋష్యశృంగ (శృంగ) మహర్షి ప్రధాన పురోహిత్యంలో అశ్వమేధ యాగంతో పాటు పుత్రకామేష్టి యాగం జరిపించారు. ఈ పుత్రకామేష్టి యాగం లింగేశ్వర ఆలయంలోనే జరిగింది. ఈ యాగ సమయాన అగ్ని నుంచి ఆవిర్భవించిన మహాపురుషుడు రాజా దశరథునికి సంతానాన్ని ప్రసాదించే, దైవ నిర్మితమైన పాయసాన్ని ఇచ్చాడు. రాజా దశరథుడు ఈ పాయసాన్ని తన ముగ్గురు భార్యలకు పంచిపెట్టాడు. ఈ పాయస ప్రసాద ప్రభావం వల్ల రాజా దశరథునికి కౌసల్య, సుమిత్ర మరియు కైకేయిల ద్వారా రాముడు, లక్ష్మణుడు, భరతుడు మరియు శత్రుఘ్నుడు అనే నలుగురు కుమారులు జన్మించారని పౌరాణిక కథలలో పేర్కొనబడింది. భోన్ సమీపంలో విభాండుక మహర్షి యాగ నిమిత్తం నివసించారని కూడా నమ్మకం ఉంది.
ఈ ఆలయం ఉన్న భోన్ గ్రామంలో తవ్వకాల సమయంలో లభించిన సమ్రాట్ అశోక కాలపు బౌద్ధస్తూపం ద్వారా కూడా ఈ గ్రామానికి విశేష ప్రాధాన్యత చేకూరింది. పూణేలోని డెక్కన్ కాలేజీ పురావస్తు విభాగపు డాక్టర్ భాస్కర్ దేవతారే నేతృత్వంలో ఈ గ్రామంలో ௨൦൦௨ లో జరిగిన తవ్వకాల సమయంలో ఈస్తూపం బయటపడింది.
సమ్రాట్ అశోకుడు దేశవ్యాప్తంగా ௮൪ వేలస్తూపాలను నిర్మించారు. వాటిలో ఇదొక స్తూపమని చెబుతారు. ఈ స్తూపం చుట్టూ ప్రదక్షిణా పథం కూడా లభించింది. తవ్వకాల సమయంలో శిలా యుగపు మానవ ఆయుధాలు, కొన్ని బావులు, శాతవాహన కాలపు నాణేలు, మట్టి అలంకార వస్తువులు దొరికాయి.
గ్రామం నుండి పది నిమిషాల దూరంలో ఈ ఆలయం ఉంది. ఇటీవలే ఈ ఆలయం జీర్ణోద్ధారణ చేయబడింది. ‘సెంట్రల్ ప్రొవిన్సెస్ అండ్ బేరార్ డిస్ట్రిక్ట్ గెజిటీయర్స్ – అకోలా డిస్ట్రిక్ట్, వాల్యూమ్ ఏ’ (௧൯໑௰) లో కూడా ఈ ఆలయం ప్రస్తావించబడింది. పూర్వం ఈ ఆలయం చుట్టూ రాతి కోటగోడ ఉండేది. అది శిథిలమవడంతో కొత్తగా నిర్మించబడింది. ఇప్పుడు ఈ కోటగోడకు ఏదైనా కోట తరహా రూపురేఖలు ఇవ్వబడ్డాయి. ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా బురుజులు నిర్మించబడ్డాయి. ప్రవేశ ద్వారం గుండా లోపలికి రాగానే విశాలమైన ప్రాంగణం కనిపిస్తుంది. ఆలయం ఎదురుగా నల్లటి రాతితో చెక్కిన నందీశ్వరుని ప్రాచీన విగ్రహం ఉంది. అర్ధ-తెరిచి ఉన్న సభా మండపం మరియు గర్భగుడి ఈ ఆలయ నిర్మాణం.
సభా మండపంలోని స్తంభాలు వంపుల (కమాన్) ఆకారంలో కలపబడి ఉన్నాయి. గర్భగుడిలోని అసలు రాతి పానవట్టం అలంకరించబడిన పిత్తడి రేకుతో కప్పబడి ఉంది. ఈ పానవట్టంలో దీర్ఘచతురస్రాకారపు/లంబగోలాకారపు రాతి శివలింగం ఉంది. దానిపై పెద్ద నాగుపాము ఛత్రం పట్టి ఉంది. పైభాగంలో ఉన్న ప్రణాలిక (గలంతిక) ద్వారా లింగానికి అభిషేకం జరుగుతుంటుంది. గర్భగుడిలోని దేవకోష్ఠాలలో గణేశునితో పాటు కొన్ని దేవీ-దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఆలయ గర్భగుడిపై పెద్ద పరిమాణంలో గుమ్మటాకారపు శిఖరం ఉంది. చుట్టుపక్కల చింత చెట్ల సమీపంలో కొన్ని సమాధులు ఉన్నాయి. ఇక్కడ గణేశుని విగ్రహాలు కూడా కనిపిస్తాయి. ఇక్కడి నుండి కొన్ని అడుగుల దూరంలోనే అమ్మవారి ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయానికి అనేక మంది భక్తులు దర్శనం కోసం వస్తారు. ఈ ఆలయంలో అత్యంత ప్రధానమైన మరియు పెద్ద ఉత్సవం మహాశివరాత్రి నాడు ఘనంగా నిర్వహించబడుతుంది. ఆ సమయంలో మహాశివుని విశేష పూజ, రుద్రాభిషేకం మరియు భజన కార్యక్రమాలు రాత్రంతా సాగుతాయి. శ్రావణ మాసంలో కూడా ఇక్కడ ప్రతి సోమవారం భక్తుల భారీ సందడి ఉంటుంది. ఈ సమయంలో అనేక మంది భక్తులు కావడిలో పూర్ణా నది జలాన్ని తెచ్చి మహాశివునికి సమర్పిస్తారు. కార్తీక పౌర్ణమి సందర్భంగా ఆలయంలో దీపోత్సవం నిర్వహించబడుతుంది. ఆ సమయంలో ఆలయ ప్రాంగణమంతా దీపాల కాంతులతో వెలిగిపోతుంది. ప్రతి సోమవారం, ఏకాదశి మరియు ప్రదోష రోజులలో మధ్యాహ్నం ௧൨ నుండి ௨ గంటల మధ్య ఇక్కడకు వచ్చే భక్తులకు మహాప్రసాదం అందజేయబడుతుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- సంగ్రామపూర్ నుండి ௨໑ కి.మీ. దూరంలో
- బుల్ఢానా నుండి ௧൦൦ కి.మీ. దూరంలో
- సంగ్రామపూర్ నుండి భోన్ గ్రామానికి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- వ్యక్తిగత వాహనాలు ఆలయం వరకు రాగలవు
- పరిసర ప్రాంతంలో బస చేయడానికి వసతి సౌకర్యం లేదు
- సంప్రదించండి : గౌరవ్ ఠాక్రే, చరవాణి: ൮൬൬൮൭൨൭൭൫൫,
- వికాస్ ఆపతుర్కర్, చరవాణి: ൯൫൨൯൩൪൧൯൪൪
ലിംഗേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
ഭോൻ, താലൂക്ക്: സംഗ്രാംപൂർ, ജില്ല: ബുൾധാന
ബുൾധാന ജില്ലയിലെ സംഗ്രാംപൂർ താലൂക്കിലെ ഭോനിൽ പയോഷ്ണി നദിയുടെ തീരത്തായി ലിംഗേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രം ശ്രീരാമന്റെ ജനനത്തിന് മുമ്പുള്ള പൗരാണിക സ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ‘പയോഷ്ണി മാഹാത്മ്യം’ പുരാണത്തിലെ പരാമർശങ്ങൾ പ്രകാരം, ശൃംഗ മഹർഷി ഇവിടെ മഹാദേവനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച് തപസ്സു അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശപ്രകാരമാണ് രാജാ ദശരഥൻ ഈ പാവന ഭൂമിയിൽ പുത്രಕಾമേഷ്ടി യാഗം നടത്തിയത്. അതിന്റെ ഫലശ്രുതിയിലൂടെ ശ്രീരാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, ഭരതൻ, ശത്രുഘ്നൻ എന്നിവർ ജനിച്ചു. പൂർവ്വവാഹിനിയായ പൂർണാ നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഈ ശിવાલയം വിദർഭയിലെ അതിപ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു ജാഗൃത ദേവസ്ഥാനമായി കരുതപ്പെടുന്നു.
വിദർഭയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന പൂർണാ നദിയുടെ കരയിൽ ‘ധൂപേശ്വര മഹാദേവ്’ (ഹർസോഡ, മൽകാപൂർ താലൂക്ക്, ബുൾധാന), ‘വാങ്കേശ്വര മഹാദേവ്’ (തെൽഹാറ, ബുൾധാന), ‘ലിംഗേശ്വര മഹാദേവ്’ (ഭോൻ) എന്നീ മഹാദേവന്റെ പ്രാചീന ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. വിദർഭയിലൂടെയുള്ള തന്റെ മുഴുവൻ പ്രയാണത്തിലും പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഒഴുകുന്ന പൂർണാ നദി ഭോൻ ഗ്രാമത്തിന് സമീപം കിഴക്കോട്ട് തിരിയുന്നു. അതിനാൽ പൗരാണിക കാലം മുതൽക്കുതന്നെ ഈ സ്ഥാനത്തിന് പ്രത്യേക മഹത്വമുണ്ട്. ‘പയോഷ്ണി മാഹാത്മ്യം’ എന്ന പുരാണത്തിൽ ഭോൻ ഗ്രാമത്തെ ‘ഭുവൻ’ എന്നാണ് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നത്.
വിഭാണ്ഡക മഹർഷിയുടെ പുത്രനും കശ്യപ മഹർഷിയുടെ പൗത്രനുമായ ശൃംഗ മഹർഷി ഇവിടെയുള്ള പൂർവ്വവാഹിനിയായ പൂർണാ നദിയുടെ തീരത്ത് ലിംഗേശ്വര മഹാദേവന്റെ പീഠം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഇവിടെ കഠിനമായ തപസ്സു അനുഷ്ഠിച്ചു. ഇക്ഷ്വാകു കുലത്തിലെ അയോധ്യയിലെ രാജാവായ ദശരഥന് കൗസല്യ, സുമിത്ര, കൈകേയി എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഭാര്യമാരുണ്ടായിരുന്നു. കൗസല്യയിൽ രാജാ ദശരഥന് ശാന്ത എന്നൊരു മകൾ ജനിച്ചു. (ശാന്തയെ കൗസല്യയുടെ സഹോദരി വർഷിണിയും അവളുടെ ഭർത്താവായ അംഗരാജ്യത്തിലെ രാജാവ് രോമപാദനും ദത്തെടുത്തു. പിന്നീട് ശൃംഗ മഹർഷിയുമായി അവൾ വിവാഹിതയായി.) എന്നാൽ വംശം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ ദശരഥന് പുത്രസന്താനമുണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ രാജാ ദശരഥൻ ഋഷ്യശൃംഗ (ശൃംഗ) മഹർഷിയുടെ മുഖ്യ പൗരോഹിത്യത്തിൽ അശ്വമേധ യാഗവും പുത്രಕಾമേഷ്ടി യാഗവും നടത്തി. ഈ പുത്രಕಾമേഷ്ടി യാഗം നടന്നത് ലിംഗേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലാണ്. ഈ യാഗത്തിനിടയിൽ അഗ്നിയിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മഹാപുരുഷൻ രാജാ ദശരഥന് സന്താനഭാഗ്യം നൽകുന്ന, ദേവനിർമ്മിതമായ പായസം നൽകി. രാജാ ദശരഥൻ ഈ പായസം തന്റെ മൂന്ന് ഭാര്യമാർക്കും വീതിച്ചു നൽകി. ഈ പായസ പ്രസാദത്തിന്റെ ഫലമായി രാജാ ദശരഥന് കൗസല്യ, സുമിത്ര, കൈകേയി എന്നിവരിൽ നിന്ന് രാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, ഭരതൻ, ശത്രുഘ്നൻ എന്നീ നാല് പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായതായി പൗരാണിക കഥകളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യാഗത്തിനായി വിഭാണ്ഡക മഹർഷി ഭോനിൽ താമസിച്ചിരുന്നു എന്നും വിശ്വാസമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഭോൻ ഗ്രാമത്തിൽ ഉത്ഖനനത്തിനിടയിൽ കണ്ടെടുത്ത സാമ്രാട്ട് അശോകന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ബുദ്ധ സ്തൂപത്തിലൂടെയും ഈ ഗ്രാമത്തിന് മഹത്വം കൈവന്നിട്ടുണ്ട്. പൂനെയിലെ ഡെക്കാൻ കോളേജിലെ പുരാവസ്തു വകുപ്പിലെ ഡോ. ഭാസ്കർ ദേവതാതെയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഈ ഗ്രാമത്തിൽ ௨௦௦௲-ൽ നടത്തിയ ഉത്ഖനനത്തിനിടയിലാണ് ഈ സ്തൂപം കണ്ടെത്തിയത്.
സാമ്രാട്ട് അശോകൻ രാജ്യവ്യാപകമായി ௮൪ ആയിരം സ്തൂപങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു. അവയിൽ ഒന്നാണ് ഈ സ്തൂപം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ സ്തൂപത്തിന് ചുറ്റും പ്രദക്ഷിണ വഴിയും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉത്ഖനനത്തിനിടയിൽ ശിലായുഗത്തിലെ മനുഷ്യരുടെ ആയുധങ്ങൾ, ചില കിണറുകൾ, ശതവാഹന കാലഘട്ടത്തിലെ നാണയങ്ങൾ, മൺപാത്ര ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയും ലഭിച്ചിരുന്നു.
ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് പത്ത് മിനിറ്റ് അകലെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അടുത്തകാലത്തായി ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ജിർണ്ണോദ്ധാരണം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. ‘സെൻട്രൽ പ്രൊവിൻസസ് ആന്റ് ബെരാർ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് ഗെറ്റീഷ്യേഴ്സ് – അക്കോല ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്, വോളിയം എ’ (௧൯໑൦) എന്ന കൃതിയിലും ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശമുണ്ട്. പണ്ടുകാലത്ത് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും കൽമതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അത് ജീർണ്ണിച്ചതിനാൽ പുതിയതായി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ഇപ്പോൾ കോട്ടമതിലിന് ഒരു കോട്ടയുടെ മതിലിന്റെ സ്വഭാവം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മുഖ്യഭാഗത്തെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും കൊത്തളങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ ഉള്ളിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ വിശാലമായ മുറ്റം കാണാം. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ കറുത്ത ശിലയിൽ തീർത്ത നന്ദിയുടെ പ്രാചീന വിഗ്രഹമുണ്ട്. അർത്ഥതുറന്ന സഭാ മണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവുമാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന.
സഭാമണ്ഡപത്തിലെ സ്തംഭങ്ങൾ കമാനത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ മൂലക്കല്ലായ ശാലുങ്ക പണിതീർത്ത പിത്തറൽ തകിട് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ ശാലുങ്കയ്ക്കുള്ളിൽ ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിലാ ശിവലിംഗമുണ്ട്. അതിന് മുകളിൽ വലിയൊരു നാഗം കുടപിടിച്ചിരിക്കുന്നു. മുകൾഭാഗത്തുള്ള ഗലികയിൽ നിന്നാണ് പീഠത്തിൽ അഭിഷേകം നടക്കുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ ദേവ കോഷ്ഠങ്ങളിൽ ഗണപതി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചില ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ വലിയ വലിപ്പത്തിലുള്ള ഗുംബടകാരമായ ശിഖരമുണ്ട്. പരിസരത്തുള്ള പുളിമരത്തിന് സമീപം ചില സമാധികളുണ്ട്. ഇവിടെ ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും കാണാൻ സാധിക്കും. ഇവിടെനിന്നും ഏതാനും அடிகள் അകലെയായി ദേവി ക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് നിരവധി ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി എത്തിച്ചേരാറുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും വലുതുമായ ഉത്സവം മഹാശിവരാത്രിയാണ്. ആ സമയത്ത് മഹാദേവന്റെ പ്രത്യേക പൂജ, రుద్రాഭിഷേകം, ഭജന പരിപാടികൾ എന്നിവ രാത്രി മുഴുവൻ നീണ്ടുനിൽക്കും. ശ്രാവണ മാസത്തിലും ഇവിടെ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചയും ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്കുണ്ടായിരിക്കും. ഈ സമയത്ത് നിരവധി ഭക്തർ കാവടിയെടുത്ത് പൂർണാ നദിയിലെ വെള്ളം കൊണ്ടുവന്ന് മഹാദേവന് അർപ്പിക്കുന്നു. കാർത്തിക പൗർണ്ണമിയോടനുബന്ധിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിൽ ദീപത്തോത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. ആ സമയത്ത് മുഴുവൻ ക്ഷേത്ര പരിസരവും ദീപങ്ങളുടെ പ്രഭാവത്താൽ പ്രകാശപൂരിതമാകുന്നു. എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചയും, ഏകാദശി, പ്രദോഷം എന്നീ ദിവസങ്ങളിൽ ഉച്ചയ്ക്ക് ௧௨ മുതൽ ௨ മണി വരെയുള്ള സമയത്ത് ഇവിടെയെത്തുന്ന ഭക്തർക്ക് മഹാപ്രസാദം നൽകപ്പെടുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- സംഗ്രാംപൂരിൽ നിന്ന് ௨௧ കിലോമീറ്റർ അകലെ
- ബുൾധാനയിൽ നിന്ന് ௧௦௦ കിലോമീറ്റർ അകലെ
- സംഗ്രാംപൂരിൽ നിന്ന് ഭോൻ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് എസ്ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം വരെ വരാവുന്നതാണ്
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യം ലഭ്യമല്ല
- ബന്ധപ്പെടുക : ഗൗരവ് താക്കറെ, ഫോൺ: ൮൬൬൮൭൨൭൭൫൫,
- വികാസ് ആപ്തുർക്കർ, ഫോൺ: ൯൫൨൯൩൪൧൯൪൪
ಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ
ಭೋನ್, ತಾ. ಸಂಗ್ರಾಮಪುರ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ಬುಲ್ಢಾಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಂಗ್ರಾಮಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಭೋನ್ ಇಲ್ಲಿ ಪಯೋಷ್ಣೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರವು ಶ್ರೀರಾಮರ ಜನನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ‘ಪಯೋಷ್ಣೀ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಪುರಾಣದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶೃಂಗ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಮೇರೆಗೆ ರಾಜ ದಶರಥನು ಈ ಪಾವನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುತ್ರಕಾಮೇಷ್ಟಿ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು, ಇದರ ಫಲಶ್ರುತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಭರತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಘ್ನರ ಜನನವಾಯಿತು. ಪೂರ್ವವಾಹಿನಿ ಪೂರ್ಣಾ ನದಿಯ ಕರಾವಳಿಯ ಈ ಶವಾಲಯವು ವಿದರ್ಭದ ಅತ್ಯಂತ ಜಾಗೃತ ದೇವಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ವಿದರ್ಭದಿಂದ ಹರಿಯುವ ಪೂರ್ಣಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ‘ಧೂಪೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ’ (ಹರಸೋಡಾ, ಮಲ್ಕಾಪೂರ ತಾಲೂಕು, ಬುಲ್ಢಾಣಾ), ‘ವಾಂಗೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ’ (ತೆಲ್ಹಾರಾ, ಬುಲ್ಢಾಣಾ) ಮತ್ತು ‘ಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ’ (ಭೋನ್) ಇವು ಮಹಾದೇವನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರಗಳಾಗಿವೆ. ವಿದರ್ಭದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ವಾಹಿನಿಯಾಗಿರುವ ಪೂರ್ಣಾ ನದಿಯು ಭೋನ್ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ಪೂರ್ವ ವಾಹಿನಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ‘ಪಯೋಷ್ಣೀ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಎಂಬ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಭೋನ್ ಗ್ರಾಮದ ಉಲ್ಲೇಖವು ‘ಭುವನ’ ಎಂದು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ವಿಭಾಂಡಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪುತ್ರ ಹಾಗೂ ಕಶ್ಯಪ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿರುವ ಶೃಂಗ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ಪೂರ್ವವಾಹಿನಿ ಪೂರ್ಣಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಪಿಂಡಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಕುಲದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಜ ದಶರಥನಿಗೆ ಕೌಸಲ್ಯಾ, ಸುಮಿತ್ರಾ ಹಾಗೂ ಕೇಕೇಯಿ ಎಂಬ ಮೂವರು ರಾಣಿಯರಿದ್ದರು. ಕೌಸಲ್ಯೆಯಿಂದ ರಾಜ ದಶರಥನಿಗೆ ಶಾಂತಾ ಎಂಬ ಮಗಳಾದಳು. (ಶಾಂತಾಳನ್ನು ಕೌಸಲ್ಯೆಯ ತಂಗಿ ವರ್ಷಿಣಿ ಹಾಗೂ ಅವಳ ಪತಿ, ಅಂಗರಾಜ್ಯದ ರಾಜ ರೋಮಪಾದ ದತ್ತು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಮುಂದೆ ಶೃಂಗ ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ವಿವಾಹವಾಯಿತು.) ಆದರೆ, ವಂಶವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ದಶರಥನಿಗೆ ಪುತ್ರ ಸಂತಾನವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ರಾಜ ದಶರಥನು ಋಷ್ಯಶೃಂಗ (ಶೃಂಗ) ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತ್ವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಹಾಗೂ ಪುತ್ರಕಾಮೇಷ್ಟಿ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಈ ಪುತ್ರಕಾಮೇಷ್ಟಿ ಯಾಗವು ಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಜರುಗಿತು. ಈ ಯಾಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಅವತೀರ್ಣರಾದ ಮಹಾಪುರುಷರು ರಾಜ ದಶರಥನಿಗೆ ಸಂತಾನವನ್ನು ಕರುಣಿಸುವ, ದೇವನಿರ್ಮಿತ ಪಾಯಸವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ರಾಜ ದಶರಥನು ಈ ಪಾಯಸವನ್ನು ತನ್ನ ಮೂವರು ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಟ್ಟನು. ಈ ಪಾಯಸ ಪ್ರಸಾದದ ಫಲವಾಗಿ ರಾಜ ದಶರಥನಿಗೆ ಕೌಸಲ್ಯಾ, ಸುಮಿತ್ರಾ ಹಾಗೂ ಕೇಕೇಯಿಯಿಂದ ರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಭರತ ಹಾಗೂ ಶತ್ರುಘ್ನ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೋನ್ ಬಳಿ ವಿಭಾಂಡಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯಾಗದ ನಿಮಿತ್ತ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಇದೆ.
ಈ ಮಂದಿರವಿರುವ ಭೋನ್ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ಸಾಮ್ರಾಟ್ ಅಶೋಕನ ಕಾಲೀನ ಬುದ್ಧ ಸ್ತೂಪದಿಂದಲೂ ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವವು ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಿದೆ. ಪುಣೆಯ ಡೆಕ್ಕನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಾಕ್ತನಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಡಾ. ಭಾಸ್ಕರ ದೇವತಾರೆ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ೨೦೦೨ ರಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ತೂಪವು ಕಂಡುಬಂದಿತು.
ಸಾಮ್ರಾಟ್ ಅಶೋಕನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ೮೪ ಸಾವಿರ ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಸ್ತೂಪವು ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೂಪದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥವೂ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಶ್ಮಯುಗೀನ ಮಾನವಿ ಹತ್ಯಾರಗಳು, ಕೆಲವು ಬಾವಿಗಳು, ಏತವಾಹನ ಕಾಲದ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಮೃಣ್ಮಯಿ ಅಲಂಕಾರಗಳು ದೊರೆತಿದ್ದವು.
ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಈ ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾಯಿತು. ‘ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪ್ರಾವಿನ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ಬೆರಾರ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಗೇಝೆಟियर्स – ಅಕೋಲಾ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್, ವಾಲ್ಯೂಮ್ ಎ’ (೧೯೧೦) ನಲ್ಲೂ ಈ ಮಂದಿರದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯಿತ್ತು. ಅದು ಜೀರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಕೋಟೆಗೆ ಯಾವುದಾದರೊಬ್ಬ ಕೋಟೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುರುಜುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಬಂದ ಕೂಡಲೇ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣವು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಕಪ್ಪು ಪಾಷಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ನಂದಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಅರ್ಧಖುಲಾ ಸಭಾಮಂಟಪ ಹಾಗೂ ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಸ್ತಂಭಗಳು ಕಮಾನಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೂಲ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಳುಂಕೆಯು ನಕ್ಷೆಗೊಳಿಸಿದ ಪಿತ್ತಳೆಯ ಪತ್ರೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಶಾಳುಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಂಬಗೋಲಾಕಾರದ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾವಿನ ಹೆಡೆಯಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗಲಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪಿಂಡಿಯ ಮೇಲೆ ಅಭಿಷೇಕವು ಜರುಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಪರಿಸರದ ಚಿಂಚೆಯ ಮರದ ಬಳಿ ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಗಳೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಕೆಲವು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲೇ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಹಾಗೂ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವು ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ, ರುದ್ರಾಭಿಷೇಕ ಹಾಗೂ ಭಜನೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಜರುಗುತ್ತವೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಕಾವಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಾ ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ತಂದು ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ತಿಕಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದೀಪೋತ್ಸವವು ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಂದಿರದ ಪರಿಸರವು ದೀಪಗಳ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಬೆಳಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ, ಏಕಾದಶಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರದೋಷದಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧೨ ರಿಂದ ೨ ರ ವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಸಂಗ್ರಾಮಪುರದಿಂದ ೨೧ ಕಿಮೀ ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಬುಲ್ಢಾಣಾದಿಂದ ೧೦೦ ಕಿಮೀ ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಸಂಗ್ರಾಮಪುರದಿಂದ ಭೋನ್ ಗ್ರಾಮದವರೆಗೆ ಎಸ್ಟಿಯ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಗೌರವ ಠಾಕ್ರೆ, ಮೊ. ೮೬೬೮೭೨೭೭೫೫,
- ವಿಕಾಸ ಆಪುತುರಕಾರ, ಮೊ. ೯೫೨೯೩೪೧೯೪೪
লিঙ্গেশ্বর মহাদেব মন্দির
ভোন, তা. সংগ্রামপুর, জি. বুলঢানা
বুলঢানা জেলার সংগ্রামপুর তালুকার ভোন এখানে পয়োষ্ণী নদীর তীরে লিঙ্গেশ্বর মহাদেব মন্দির অবস্থিত। এই মন্দিরটি শ্রীরামচন্দ্রের জন্মের পূর্বের একটি পৌরাণিক স্থান বলে মনে করা হয়। ‘পয়োষ্ণী মাহাত্ম্য’ পুরাণের তথ্য অনুযায়ী, শৃঙ্গ ঋষি এখানে মহাদেবের প্রতিষ্ঠা করে তপস্যা করেছিলেন। তাঁদেরই নির্দেশাদর্শনে রাজা দশরথ এই পবিত্র ভূমিতে পুত্রকমেষ্টি যজ্ঞ করেছিলেন, যার ফলশ্রুতিতে শ্রীরাম, লক্ষ্মণ, ভরত এবং শত্রুঘ্নের জন্ম হয়েছিল। পূর্ববাহিনী পূর্ণা নদীর তীরের এই শিবালয় বিদর্ভের অত্যন্ত জাগ্রত দেবস্থান বলে মানা হয়।
বিদর্ভ থেকে প্রবাহিত পূর্ণা নদীর তীরে ‘ধূপেশ্বর মহাদেব’ (হরসোডা, মলকাপুর তালুকা, বুলঢানা), ‘বাঙ্গেশ্বর মহাদেব’ (তেলহারা, বুলঢানা) এবং ‘লিঙ্গেশ্বর মহাদেব’ (ভোন) এই মহাদেবের প্রাচীন মন্দিরগুলি রয়েছে। বিদর্ভে নিজের সম্পূর্ণ যাত্রাপথে পশ্চিম বাহিনী থাকা পূর্ণা নদী ভোন এই গ্রামের কাছে এসে পূর্ব বাহিনী হয়ে যায়। সেই কারণে এই স্থানটির পৌরাণিক কাল থেকেই বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। ‘পয়োষ্ণী মাহাত্ম্য’ এই পুরাণে ভোন গ্রামটিকে ‘ভুবন’ বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
বিভাণ্ডক ঋষির পুত্র তথা কশ্যপ ঋষির নাতি থাকা শৃঙ্গ ঋষি এখানকার পূর্ববাহিনী পূর্ণা নদীর তীরে লিঙ্গেশ্বর মহাদেবের পিণ্ড প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এরপর তিনি এখানে কঠোর তপস্যা করেছিলেন। ইক্ষ্বাকু বংশের অযোধ্যার রাজা দশরথের কৌশল্যা, সুমিত্রা এবং কৈকেয়ী এই তিন রানি ছিলেন। কৌশল্যার গর্ভে রাজা দশরথের একটি কন্যা সন্তান হয়েছিল, যার নাম ছিল শান্তা। (শান্তাকে কৌশল্যার বোন বর্ষিণী এবং তাঁর স্বামী, অঙ্গদেশের রাজা রোমপাদ দত্তক নিয়েছিলেন। পরে শৃঙ্গ ঋষির সঙ্গে তাঁর বিবাহ হয়।) কিন্তু, বংশ টিকিয়ে রাখার জন্য দশরথের কোনো পুত্রসন্তান ছিল না। তাই রাজা দশরথ ঋষ্যশৃঙ্গ (শৃঙ্গ) ঋষির মুখ্য পৌরোহিত্যে অশ্বমেধ যজ্ঞ এবং পুত্রকমেষ্টি যজ্ঞ করেছিলেন। এই পুত্রকমেষ্টি যজ্ঞ লিঙ্গেশ্বর মন্দিরে সম্পন্ন হয়েছিল। এই যজ্ঞের সময় অগ্নি থেকে অবতীর্ণ হওয়া মহাপুরুষ রাজা দশরথকে সন্তান দানকারী, দেবনির্মিত পায়স দিয়েছিলেন। রাজা দশরথ এই পায়স তাঁর তিন স্ত্রীর মধ্যে বিতরণ করেছিলেন। এই পায়স প্রসাদের প্রভাবে রাজা দশরথ কৌশল্যা, সুমিত্রা ও কৈকেয়ীর থেকে রাম, লক্ষ্মণ, ভরত ও শত্রুঘ্ন এই চার পুত্র লাভ করেছিলেন, এমনটাই পৌরাণিক কথাসমূহে উল্লেখ করা হয়েছে। ভোন-এর কাছে বিভাণ্ডক ঋষি যজ্ঞের উদ্দেশ্যে বসবাস করেছিলেন, এমন বিশ্বাসও প্রচলিত রয়েছে।
মন্দির অবস্থিত থাকা ভোন এই গ্রামে খননকাজের সময় প্রাপ্ত সম্রাট অশোক আমলের বুদ্ধ স্তূপের কারণেও এই গ্রামটি বিশেষ গুরুত্ব লাভ করেছে। পুণের ডেক্কান কলেজের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের ড. ভাস্কর দেওয়াতারেকে নেতৃত্ব দিয়ে এই গ্রামে ২০০২ সালে হওয়া খননকার্য চলাকালীন এই স্তূপটি পাওয়া গিয়েছিল।
সম্রাট অশোক দেশজুড়ে ৮৪ হাজার স্তূপ নির্মাণ করেছিলেন। এগুলির মধ্যেই এটি একটি স্তূপ বলে জানানো হয়। এই স্তূপটির চারপাশে প্রদক্ষিণ পথও পাওয়া গেছে। খননকার্য চলাকালীন প্রস্তর যুগের মানুষের অস্ত্রশস্ত্র, কিছু কূপ, সাতবাহন আমলের মুদ্রা, মাটির অলঙ্কার পাওয়া গিয়েছিল।
গ্রাম থেকে দশ মিনিটের দূরত্বে এই মন্দিরটি অবস্থিত। সম্প্রতি এই মন্দিরটির জীর্ণোদ্ধার করা হয়েছে। ‘সেন্ট্রাল প্রভিন্সেস অ্যান্ড বেরার ডিস্ট্রিক্ট গেজেটিয়ার্স – অকোলা ডিস্ট্রিক্ট, ভলিউম এ’ (১৯১০)-এও এই মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে। পূর্বে এই মন্দিরের চারপাশ দিয়ে পাথরের প্রাচীর ছিল। সেটি জীর্ণ হয়ে যাওয়ায় নতুন করে নির্মাণ করা হয়েছে। এখন এই প্রাচীরটিকে কোনো দুর্গের প্রাচীরের রূপ দেওয়া হয়েছে। সামনের অংশের প্রবেশদ্বারের দু’পাশে বুরুজ তৈরি করা হয়েছে। প্রবেশদ্বার দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করলে একটি বিশাল প্রাঙ্গণ পাওয়া যায়। মন্দিরের সামনে কালো পাথরে খোদাই করা নন্দীর একটি প্রাচীন মূর্তি রয়েছে। অর্ধখোলা সভামণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ এমনটাই এই মন্দিরের গঠনশৈলী।
সভামণ্ডপের স্তম্ভগুলি খিলানের আকারে জোড়া রয়েছে। গর্ভগৃহের মূল পাথরের শালুঙ্কা কারুকার্যময় পিতলের পাতে মোড়ানো রয়েছে। এই শালুঙ্কার মধ্যে ডিম্বাকৃতি পাথরের শিবলিঙ্গ রয়েছে। তার ওপর বড় নাগরাজ ফণা ধরে রয়েছে। ওপরের অংশে থাকা গলিতিকাত থেকে পিণ্ডির ওপর অভিষেক হয়ে থাকে। গর্ভগৃহের দেবকৌষ্ঠকগুলিতে গণেশ সহ কিছু দেব-দেবীর মূর্তি রয়েছে।
মন্দিরের গর্ভগৃহের ওপর একটি বড় আকারের গম্বুজাকার শিখর রয়েছে। আশেপাশের তেঁতুল গাছের কাছে কিছু সমাধি রয়েছে। এখানে গণেশের মূর্তিও দেখতে পাওয়া যায়। এখান থেকে মাত্র কয়েক পা এগোলেই দেবীর মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরে বহু ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন। এই মন্দিরের সবথেকে প্রধান এবং বড় উৎসব মহাশিবরাত্রিতে উদযাপিত হয়। সেই সময়ে মহাদেবের বিশেষ পূজা, রুদ্রাভিषेक এবং ভজনের অনুষ্ঠান সারারাত ধরে চলে। শ্রাবণ মাসেও এখানে প্রতি সোমবার ভক্তদের বিশাল সমাগম ঘটে। এই সময়ে বহু ভক্ত কাঁওড়ে করে পূর্ণা নদীর জল এনে মহাদেবকে অর্পণ করেন। কার্তিক পূর্ণিমা উপলক্ষে মন্দিরে দীপউৎসব উদযাপিত হয়। সেই সময়ে সম্পূর্ণ মন্দির চত্বর আলোর মালায় আলোকিত হয়ে ওঠে। প্রতি সোমবার, একাদশী ও প্রদোষে দুপুর ১২টা থেকে ২টা এই সময়ে এখানে আগত ভক্তদের মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়।
উপযোগী তথ্য:
- সংগ্রামপুর থেকে ২১ কিমি দূরত্বে
- বুলঢানা থেকে ১০০ কিমি দূরত্বে
- সংগ্রামপুর থেকে ভোন গ্রাম পর্যন্ত বাস (এসটি) পরিষেবা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- চত্বরে থাকার কোনো ব্যবস্থা নেই
- যোগাযোগ : গৌরব ঠাকরে, মো. ৮৬৮৮৭২৭৭৫৫,
- বিকাশ আপতুরকার, মো. ৯৫২৯৩৪০১৯৪৪
ਲਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ
ਭੋਨ, ਤਾ. ਸੰਗਰਾਮਪੁਰ, ਜਿ. ਬੁਲਢਾਣਾ
ਬੁਲਢਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸੰਗਰਾਮਪੁਰ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਭੋਨ ਵਿਖੇ ਪਯੋਸ਼ਣੀ ਨਦੀ ਦੇ ਤਟ ਉੱਤੇ ਲਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਪੌਰਾਣਿਕ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ‘ਪਯੋਸ਼ਣੀ ਮਹਾਤਮ੍ਯ’ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼੍ਰਿੰਗ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇੱਥੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਹੇਠ ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਨੇ ਇਸ ਪਾਵਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੁਤ੍ਰਕਾਮੇਸ਼ਟੀ ਯੱਗ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ, ਭਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੱਤਰੁਘਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵਹਿਣ ਵਾਲੀ ਪੂਰਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਸ਼ਿਵਾਲਯ ਵਿਦਰਭ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਦਰਭ ਵਿੱਚੋਂ ਵਹਿਣ ਵਾਲੀ ਪੂਰਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ‘ਧੂਪੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ’ (ਹਰਸੋਡਾ, ਮਲਕਾਪੁਰ ਤਾਲੁਕਾ, ਬੁਲਢਾਣਾ), ‘ਵਾੰਗੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ’ (ਤੇਲਹਾਰਾ, ਬੁਲਢਾਣਾ) ਅਤੇ ‘ਲਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ’ (ਭੋਨ) ਇਹ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਹਨ। ਵਿਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਵਹਿਣ ਵਾਲੀ ਪੂਰਨਾ ਨਦੀ ਭੋਨ ਇਸ ਪਿੰਡ ਕੋਲ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵਹਿਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ‘ਪਯੋਸ਼ਣੀ ਮਹਾਤਮ੍ਯ’ ਇਸ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਭੋਨ ਪਿੰਡ ਦਾ ਜ਼िक्र ‘ਭੂਵਨ’ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵਿਭਾਂਡਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਕਸ਼ਯਪ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਪੋਤੇ ਸ਼੍ਰਿੰਗ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇੱਥੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵਹਿਣ ਵਾਲੀ ਪੂਰਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਤਟ ਉੱਤੇ ਲਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਇਛ्वाਕੁ ਕੁਲ ਦੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਦੀਆਂ ਕੌਸ਼ਲਿਆ, ਸੁਮਿਤ੍ਰਾ ਅਤੇ ਕੈਕਈ ਇਹ ਤਿੰਨ ਰਾਣੀਆਂ ਸਨ। ਕੌਸ਼ਲਿਆ ਤੋਂ ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਾ ਨਾਮ ਦੀ ਕੰਨਿਆ ਹੋਈ। (ਸ਼ਾਂਤਾ ਨੂੰ ਕੌਸ਼ਲਿਆ ਦੀ ਭੈਣ ਵਰਸ਼ਿਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ, ਅੰਗਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜਾ ਰੋਮਪਾਦ ਨੇ ਗੋਦ ਲਿਆ ਸੀ। ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਸ਼੍ਰਿੰਗ ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ।) ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੰਸ਼ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਦਸ਼ਰਥ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਸੰਤਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਨੇ ਚਸ਼੍ਯਸ਼੍ਰਿੰਗ (ਸ਼੍ਰਿੰਗ) ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪੁਰੋਹਿਤਾਈ ਹੇਠ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਅਤੇ ਪੁਤ੍ਰਕਾਮੇਸ਼ਟੀ ਯੱਗ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਪੁਤ੍ਰਕਾਮੇਸ਼ਟੀ ਯੱਗ ਲਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਯੱਗ ਦੌਰਾਨ ਅੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਮਹਾਪੁਰਸ਼ ਨੇ ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਨੂੰ ਸੰਤਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਦੇਵ-ਨਿਰਮਿਤ ਪਾਯਸ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਨੇ ਇਹ ਪਾਯਸ ਆਪਣੀਆਂ ਤਿੰਨੋਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਪਾਯਸ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਨੂੰ ਕੌਸ਼ਲਿਆ, ਸੁਮਿਤ੍ਰਾ ਅਤੇ ਕੈਕਈ ਤੋਂ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ, ਭਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੱਤਰੁਘਨ ਇਹ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰ ਹੋਏ, ਅਜਿਹਾ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਭੋਨ ਨੇੜੇ ਵਿਭਾਂਡਕ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਯੱਗ ਦੇ ਨਮਿੱਤ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਜਿਹੀ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵਾਲੇ ਭੋਨ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲੇ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਕਾਲੀਨ ਬੁੱਧ ਸਤੂਪ ਕਰਕੇ ਵੀ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੁਣੇ ਦੇ ਡੈਕਨ ਕਾਲਜ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਡਾ. ਭਾਸਕਰ ਦੇਵਤਾਰੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ੨੦੦੨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਖੁਦਾਈ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਸਤੂਪ ਮਿਲਿਆ।
ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ੮੪ ਹਜ਼ਾਰ ਸਤੂਪ ਬਣਾਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇਹ ਸਤੂਪ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਤੂਪ ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਮਾਰਗ ਵੀ ਮਿਲਿਆ। ਖੁਦਾਈ ਦੌਰਾਨ ਪੱਸ਼ਾਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਥਿਆਰ, ਕੁਝ ਖੂਹ, ਸਵਾਤਵਾਹਨ ਕਾਲ ਦੇ ਸਿੱਕੇ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਮਿਲੇ ਸਨ।
ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਦਸ ਮਿੰਟ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ‘ਸੈਂਟਰਲ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸਿਜ਼ ਐਂਡ ਬੇਰਾਰ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਗਜ਼ੇਟੀਅਰਜ਼ – ਅਕੋਲਾ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ, ਵੌਲਿਊਮ ਏ’ (੧੯੧੦) ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੁਆਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕਿਲਾਬੰਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਹੋ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ सिरे ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਕਿਲਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਲੇ ਦੀ ਕਿਲਾਬੰਦੀ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਵੱਲ ਬੁਰਜ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚੋਂ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਘੜੀ ਹੋਈ ਨੰਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਅੱਧ-ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਮਹਿਰਾਬ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਮੂਲ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸ਼ਾਲੂੰਕਾ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨਾਲ ਮੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਾਲੂੰਕਾ ਵਿੱਚ ਲੰਬਗੋਲਾਕਾਰ ਪੱਥਰ ਦਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਵੱਡੇ ਨਾਗ ਨੇ ਛੱਤਰ ਤਾਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਗਲੰਤਿਕਾ) ਵਿੱਚੋਂ ਪਿੰਡੀ ਉੱਤੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦੇਵ-ਕੋਠਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਗੁੰਬਦਨੁਮਾ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬੇਰੀ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਕੋਲ ਕੁਝ ਸਮਾਧੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਕੁਝ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਹੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ, ਰੁਦ્રાਭਿਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਭਜਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕਾਵੜ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨਾ ਨਦੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਲਿਆ ਕੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਅਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਾਰਤਿਕ ਪੁੰਨਿਆ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦੀਪੋਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰਾ ਮੰਦਿਰ ਪਰਿਸਰ ਦੀਵਿਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜਗਮਗਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ, ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ੧੨ ਤੋਂ ੨ ਵਜੇ ਦੇ ਸਮେਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਆਏ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਸੰਗਰਾਮਪੁਰ ਤੋਂ ੨੧ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੁਲਢਾਣਾ ਤੋਂ ੧੦੦ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸੰਗਰਾਮਪੁਰ ਤੋਂ ਭੋਨ ਪਿੰਡ ਤੱਕ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਗੌਰਵ ਠਾਕਰੇ, ਮੋ. ੮੬੬੮੭੨੭੭੫੫,
- ਵਿਕਾਸ ਆਪਤੁਰਕਾਰ, ਮੋ. ੯੫੨੯੩੪੧੯੪੪
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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विष्णू मंदिर सातगाव-भुसारी, तालुका चिखली, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीVishnu Temple Satgaon-Bhusari, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsविष्णु मंदिर सतगांव-भुसारी, तालुका चिखली, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंવિષ્ણુ મંદિર સાતગાવ-ભુસારી, તાલુકો ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓவிஷ்ணு மந்திர், சாத்காவ்-புசாரி, தாலுகா சிக்லி, ஜில்லா புல்தானா
விவரங்களைக் காண்கవిష్ణు మందిరం సాత్గావ్-భుసారి, తాలూకా చిఖ్లీ, జిల్లా బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം, സാത്ഗാവ്-ഭുസാരി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽഡാണ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರ ಸಾತಗಾಂವ್-ಭುಸಾರಿ, ತಾಲೂಕು ಚಿಖಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিষ্ণু মন্দির সাতগাঁও-ভুসারি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলডানা
বিস্তারিত দেখুনਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਸਤਗਾਂਵ-ਭੁਸਾਰੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जगदंबा देवी मंदिर सव, ता. बुलडाणा, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीJagadamba Devi Temple, Saw, Taluka Buldhana, District Buldhana
View Detailsजगदम्बा देवी मंदिर साव, ताल. बुलडाणा, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंજગદંબા દેવી મંદિર સવ, તા. બુલડાણા, જિ. બુલડાણા
વિગત જુઓஜகதம்பா தேவி திருக்கோயில் சவ், தா. புல்டானா, மா. புல்டானா.
விவரங்களைக் காண்கజగదంబ దేవి ఆలయం, సవ్, తా. బుల్ఢానా, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രം സവ്, താ. ബുൽധാന, ജി. ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಗದಂಬಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಸವ್, ತಾ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ, ಜಿ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজগদম্বা দেবী মন্দির সব, তা. বুলঢানা, জে. বুলঢানা
বিস্তারিত দেখুনਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਸਵ, ਤਾ. ਬੁਲਢਾਨਾ, ਜ਼ਿ. ਬੁਲਢਾਨਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
रेणुका देवी मंदिर चिखली, ता. चिखली. जि. बुलडाणा
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Chikhli, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsरेणुका देवी मंदिर चिखली, कीचड़ जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર ચિખલી, તા. ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓரேணுகா தேவி கோவில், சிக்லி, தாலுகா சிக்லி, மாவட்டம் புல்டாணா
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి మందిరం, చిఖ్లీ, తా. చిఖ్లీ, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി മന്ദിരം, ചിക്കലി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ, ಚಿಖಲಿ, ತಾ. ಚಿಖಲಿ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির, চিখলি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলঢাণা
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚਿਖਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
