लक्ष्मीनृसिंह मंदिर
मावळंगे, ता. संगमेश्वर, जि. रत्नागिरी
विष्णूचा चौथा अवतार असलेल्या नृसिंहाची राज्यात जवळपास ३२ प्रसिद्ध मंदिरे आहेत. कोकणात संगमेश्वर तालुक्यातील मावळंगे येथील लक्ष्मीनृसिंहाचे मंदिर त्यापैकीच एक आहे. चहूबाजूंनी गर्द झाडीने वेढलेल्या एका उतारावरील भागात असलेल्या प्राचीन मंदिरातील मूर्ती ही सुमारे १८०० वर्षांपूर्वीची असल्याचे सांगितले जाते. या मूर्तीचे वेगळेपण असे की येथे नेहमीप्रमाणे मांडी घालून बसलेली चतुर्भुज मूर्ती नाही. येथे नृसिंहाच्या डाव्या मांडीवर लक्ष्मी बसलेली आहे. त्यामुळे हे मंदिर लक्ष्मीनृसिंहाचे मंदिर म्हणून प्रसिद्ध आहे.
मंदिराची अख्यायिका अशी की मूळचे गोदातीरी राहणारे नृसिंहभट्ट सत्यवादी हे ब्राह्मण लक्ष्मीनृसिंहाचे निस्सीम भक्त होते. ११ व्या शतकाच्या अखेरीस कोकणातील धामपुरीनजीकच्या मावळंगे येथे ते सहकुटुंब आले होते. लक्ष्मीनृसिंहाने दिलेल्या दृष्टांतानंतर त्यांनी येथेच स्थायिक होण्याचे ठरविले. त्यावेळी त्यांना एका झाडाखाली लक्ष्मीनृसिंहाची मूर्ती सापडली. तेथेच त्यांनी एक झोपडीवजा मंदिर बांधून त्यात या मूर्तीची प्रतिष्ठापना केली. कालांतराने त्यांचे पुत्र दुसरे नृसिंहभट्ट यांनी कोल्हापूरचे शिलाहार वंशी राजा विजयार्क यांच्याकडून संगमेश्वर हे गाव इनाम म्हणून मिळवले. पुढे त्यांचे पुत्र कृष्णाजी यांनी विजयार्काचा पुत्र भोजराजा याच्या पदरी पराक्रम गाजवून संगमेश्वराची रचना केली व मावळंगे गाव इनाम मिळवत येथे मोठे मंदिर बांधले.
इ. स. १६३७ मध्ये कृष्णाजींचा वंशज असलेल्या केशवनायक यांनी या मंदिरावर दगडी घुमट, लाकडी सभामंडप व आवाराचे बांधकाम केले. इ. स. १९१० मध्ये मंदिराचा जीर्णोद्धार करण्यात आला. त्यावेळी देवळावर मंगलोरी कौलांचे छप्पर उभारण्यात आले. १९३८ मध्ये अहमदाबाद येथील गणेश मावळणकर यांनी रत्नागिरीतील कंत्राटदार रावसाहेब सीताराम नाना सुर्वे
यांच्या मदतीने मंदिराची पुनर्निर्मिती केली. त्यासाठी ४५०० रुपयांचा खर्च आल्याची नोंद आहे. २२ नोव्हेंबर १९३८ मध्ये येथे एक संमेलन भरवून मंदिराचे उद्घाटन करण्यात आले होते.
मुंबई–गोवा महामार्गावर संगमेश्वरनजीकच्या तुरळ आणि गोळवली गावांमधून मावळंगे येथे जाता येते. गर्द झाडीने वेढलेल्या या रस्त्यावर एका उतारावरील जांभ्या दगडाची पाखाडी उतरल्यावर मंदिर परिसरात प्रवेश होतो. दुमजली सभामंडप, अंतराळ व कौलारू गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. दोन फूट उंचीच्या जोत्यावर हे मंदिर आहे. सभामंडप हा अर्धमंडप स्वरूपाचा असून बाजूने कक्षासने (बसण्यासाठीची दगडी आसने) आहेत. सभामंडपाच्या दुसऱ्या मजल्यावर जाण्यासाठी मंदिराच्या डाव्या बाजूने जिना आहे. हा सभामंडप मंदिरासमोर नंतरच्या काळात बांधला असावा. अंतराळाच्या द्वारपट्टीवर कोरीव काम असून ललाटबिंबावर गणेशमूर्ती आहे. मंदिरात असलेल्या मोठमोठ्या खांबांवरील तुळयांवर वैशिष्ट्यपूर्ण कलाकुसर केलेली
आहे. अंतराळात गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या उजव्या बाजूला गणेशमूर्ती व डाव्या बाजूला शिवपिंडी आहे.
गर्भगृहात अखंड काळ्या पाषाणातील, आकर्षक घडणावळीची सुंदर लक्ष्मीनृसिंहाची मूर्ती आहे. मूर्तीच्या शिरावर नाजूक, सुबक कोरीव काम केलेला किरीट पद्धतीचा मुकुट आहे. मुकुटाच्या मध्यभागी कीर्तिमुख आहे. उग्र डोळे, मुखाबाहेर आलेले दोन सुळे, गळ्यात वैजयंतीमाला आहे. दोन्ही मनगटे, दंड तसेच पायात शिंदेशाही तोडे आहेत. मूर्तीच्या उजवीकडील खालचा हात गुडघ्यावर टेकविलेला आहे व वरच्या हातात चक्र आहे. डावीकडील वरच्या हातात शंख व खालचा डावा हात डाव्या मांडीवर बसलेल्या लक्ष्मीला आधार देत आहे. ही मूर्ती शेषनागावर विराजमान आहे. मूर्तीच्या पायांजवळ शेषनागाचे शेपूट आहे. मागे उभे राहून शेषनागाने मूर्तीवर छत्र धरले आहे. नेहमीप्रमाणे मूर्तीच्या शीर्षावर शिवलिंग कोरलेले दिसते.
मूर्तीमागील प्रभावळीवर डावीकडून उजवीकडे अशा रचनेत दशावतार
कोरलेले आहेत. मत्स्य अवतारात अर्धे मस्त्यरूप व अर्धे विष्णू रूप दाखवण्यात आलेले आहे. वामनावतारात हातात दंड व कमंडलू आहे. कृष्णाची मूर्ती चतुर्भुज असून त्यात शंख, चक्र, गदा व पद्म आहेत. बुद्धावतार ध्यानधारी आहे. कल्की अवतार हातात तलवार घेऊन घोड्यावर स्वार होऊन युद्धावर निघालेला आहे. भक्त प्रल्हादाची मूर्ती मुकुटधारी असून ती नमस्कार मुद्रेत आहे. त्यापैकी मत्स्य व कूर्म अवतार हे मनुष्य रूपात आहेत. संपूर्ण मूर्ती योगचक्रावर बसलेली आहे. नृसिंहांच्या मांडीवर नऊवारी नेसलेली लक्ष्मी असून तिची केशरचना खास महाराष्ट्रीय खोपा पद्धतीची आहे. तिने केसात केतकी व केवड्याचे पान खोचले आहे. तिची आभूषणे मराठी शैलीतील आहेत. बिंदी, नाकात नथ, कानात कुड्या, गळ्यात वज्रटीक, दोन वाट्यांचे मंगळसूत्र, तसेच ६४ पुतळ्यांची माळ तिने परिधान केलेली आहे. या योगसालंकृत लक्ष्मीचा उजवा हात ‘धनदेवता’ असून तिने डाव्या हातात कमळपुष्प धऱलेले आहे.
मावळंगे येथील लक्ष्मीनृसिंह हा परिसरातील बारा गावांचा देव आहे. देवाची दररोजची पूजा करणे, नंदादीप लावणे, मंदिराची साफसफाई अन् स्वच्छता ठेवणे अशी जबाबदारी येथील बारा गावांकडे वाटून देण्यात आलेली आहे. त्याचप्रमाणे अधिक मासाचीही व्यवस्था लावण्यात आलेली आहे. मंदिरात वैशाख महिन्यात नृसिंह जयंतीचा उत्सव होतो. उत्सवादरम्यान मंदिरात पूजा, त्रिकाल एकादष्णी, नैवेद्य, लळित, कीर्तन व भजन असे कार्यक्रम असतात. आषाढ शुद्ध एकादशीला येथे अखंड नामसंकीर्तन व त्रिपुरी पौर्णिमेला दीपोत्सव असतो. भक्तांच्या हाकेला धावून जाणारा, अशी ख्याती असलेला हा देव येथील मावळणकर, सरदेसाई, देसाई, गोविलकर, लळीत, देशमुख, सप्रे या कुटुंबांचा कुलस्वामी आहे.
मावळंगे हे स्वतंत्र भारताच्या पहिल्या लोकसभेचे अध्यक्ष दादासाहेब मावळणकरांचे, तसेच मराठ्यांच्या इतिहासाची सविस्तर मांडणी करणारे रियासतकार गो. स. सरदेसाई यांचे गाव आहे.
उपयुक्त माहिती:
- संगमेश्वरपासून १६ किमी, तर रत्नागिरीपासून ५५ किमी अंतरावर
- मावळुंगेसाठी देवरुख येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या पाखाडीपर्यंत जाऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
- संपर्क : शंतनू सरदेसाई, ट्रस्टी, मो. ९८५०८८८००१
Lakshminarasimha Temple
Mavalange, Taluka Sangameshwar, District Ratnagiri
There are approximately thirty-two famous temples in the state dedicated to Lord Narasimha, the fourth avatar of Lord Vishnu. Among them is the Lakshminarasimha Temple at Mavalange in Sangameshwar taluka of the Konkan region. Located on a sloping terrain surrounded by dense foliage on all sides, the deity in this ancient temple is said to date back about one thousand eight hundred years. The uniqueness of this idol is that it does not depict the usual four-armed form seated in a cross-legged posture. Here, Goddess Lakshmi is seated on the left thigh of Lord Narasimha. Because of this, the temple is renowned as the Lakshminarasimha Temple.
According to temple legends, a Brahmin named Narsimbhatt Satyavadi, originally a resident of the banks of the Godavari River, was an ardent devotee of Lord Narasimha. Towards the end of the eleventh century, he came with his family to Mavalange near Dhampuri in Konkan. Following a divine vision granted by Lord Narasimha, he decided to settle right here. At that time, he discovered an idol of Lord Narasimha under a tree. He built a hut-like temple on that very spot and consecrated the idol. In due course, his son, the second Narsimbhatt, obtained the village of Sangameshwar as an Inam (grant) from King Vijayarka of the Shilahara dynasty of Kolhapur. Later, his son Krishnaji displayed great valor serving under Vijayarka’s son, King Bhoja, structured the settlement of Sangameshwar, and having secured the village of Mavalange as an Inam, built a large temple here.
In the year sixteen thirty-seven, Krishnaji’s descendant Keshavnayak constructed a stone dome, a wooden sabhamandapa (assembly hall), and the surrounding courtyard for this temple. The temple was renovated in the year nineteen ten. On that occasion, a Mangalore-tiled roof was erected over the sanctum. In nineteen thirty-eight, Ganesh Mavalankar from Ahmedabad rebuilt the temple with the assistance of Ratnagiri contractor Raosaheb Sitaram Nana Surve
. Records show that this cost four thousand five hundred rupees. The temple was inaugurated on November twenty-two, nineteen thirty-eight, following a convention held here.
Mavalange can be reached from the villages of Tural and Golavali near Sangameshwar on the Mumbai-Goa Highway. Upon descending a paved pathway made of laterite stone on a slope along this path surrounded by dense foliage, one enters the temple complex. The architecture of the temple consists of a two-tiered sabhamandapa, an antarala (vestibule), and a tiled garbha griha (sanctum sanctorum). The temple stands on a two-foot-high plinth. The sabhamandapa is semi-open in nature, flanked by kakasnas (stone seating benches along the sides). A staircase on the left side of the temple leads to the second floor of the sabhamandapa. This assembly hall was likely constructed in front of the temple at a later date. The doorframe of the antarala features intricate carvings, with an image of Lord Ganesha positioned on the lalatabimba (center of the lintel). The beams resting upon the large pillars inside the temple showcase distinctive artistic craftsmanship
. In the antarala, to the right of the entrance of the garbha griha, there is an idol of Lord Ganesha, and to the left, a Shivlinga
. Inside the garbha griha stands a wonderfully crafted and captivating idol of Lord Lakshminarasimha carved from a single piece of monolithic black stone. Atop the head of the deity rests a delicately and exquisitely carved kirit-style crown. At the center of the crown is a kirtimukha. The deity has fierce eyes, two tusks protruding from the mouth, and wears a Vaijayanti mala (garland) around the neck. Both wrists, upper arms, and ankles adorn Shindeshahi toda (traditional Maharashtrian heavy metallic bangles and anklets). The lower right hand of the idol rests on the knee, while the upper right hand holds the chakra (discus). The upper left hand holds the shankha (conch), and the lower left hand supports Goddess Lakshmi, who is seated on His left thigh. This idol is seated upon the coils of Sheshnaga (the divine serpent). The tail of Sheshnaga is visible near the feet of the idol. Standing behind, Sheshnaga forms a protective canopy over the deity. As is traditional, a Shivlinga is carved on the crown of the deity’s head.
The prabhavali (arch) behind the idol depicts the Dashavatara (ten avatars) arranged from left to right
. In the Matsya avatar, half the form is aquatic and the other half is that of Lord Vishnu. In the Vamana avatar, He holds a staff and a kamandalu (water pot). The idol of Lord Krishna is four-armed, holding the shankha, chakra, gada (mace), and padma (lotus). The Buddha avatar is depicted in a meditative posture. The Kalki avatar is shown riding a horse with a sword in hand, setting out for battle. The idol of devotee Prahlada is crowned and shown in a reverent, folded-hands posture. Notably, the Matsya and Kuruma avatars are depicted in human form. The entire divine form is seated upon a yogachakra. Seated on Narasimha’s thigh is Goddess Lakshmi, dressed in a traditional nine-yard saree (nauvari), her hair styled in the distinct Maharashtrian khopa (traditional bun) fashion. Tucked into her hair are flowers of Ketaki and Kewra. Her ornaments are in the Marathi style: a bindi, a nath (nose ring) in her nose, kudya (earrings) in her ears, a vajratik around her neck, a two-cup mangalsutra, and a necklace consisting of sixty-four gold coins. This adorned Yogalakshmi’s right hand denotes her as the goddess of wealth, and she holds a lotus flower in her left hand
. Lord Lakshminarasimha of Mavalange is the presiding deity of twelve surrounding villages. The responsibilities of conducting daily worship of the deity, lighting the nandadipa (eternal oil lamp), and maintaining the cleanliness and hygiene of the temple are distributed among these twelve villages. Arrangements for the intercalary month (Adhik Mas) have also been organized accordingly. The festival of Narasimha Jayanti is celebrated in the temple during the month of Vaishakha. During the festival, programs such as worship, Trikala Ekadashini, naivedya (food offerings), lalit, kirtan, and bhajan are held. Continuous chanting of the divine name (nama-sankirtana) takes place on Ashadh Shukla Ekadashi, and a festival of lights (deepotsav) is celebrated on Tripuri Pournima. Renowned for swiftly answering the prayers of His devotees, this deity is the family deity (kuladevata) of families such as the Mavalankars, Sardesais, Desais, Govilkars, Lalits, Deshmukhs, and Sapres
. Mavalange is the native village of Dadasaheb Mavalankar, the first Speaker of independent India’s Lok Sabha, as well as Riyastakar G. S. Sardesai, who meticulously documented the history of the Marathas.
Useful Information:
- Located sixteen kilometers from Sangameshwar and fifty-five kilometers from Ratnagiri
- ST bus service available for Mavalunge from Devrukh
- Private vehicles can reach up to the temple pathway
- Accommodation and breakfast facilities are not available in the area
- Contact: Shantanu Sardesai, Trustee, Mob. 9850888001
लक्ष्मीनरसिंह मंदिर
मावलंगे, तालुका संगमेश्वर, जिला रत्नागिरी
भगवान विष्णु के चौथे अवतार, भगवान नरसिंह को समर्पित राज्य में लगभग बत्तीस प्रसिद्ध मंदिर हैं। उनमें से एक कोंकण क्षेत्र के संगमेश्वर तालुका के मावलंगे में स्थित लक्ष्मीनरसिंह मंदिर है। चारों ओर घने पेड़-पौधों से घिरी ढलान वाली भूमि पर स्थित इस प्राचीन मंदिर के देवता के बारे में कहा जाता है कि वे लगभग एक हजार आठ सौ वर्ष पुराने हैं। इस मूर्ति की विशिष्टता यह है कि इसमें चतुर्भुज रूप में पालथी मारकर बैठे हुए भगवान का चित्रण नहीं है। यहाँ, देवी लक्ष्मी भगवान नरसिंह की बाईं जांघ पर विराजमान हैं। इसी कारण से, यह मंदिर लक्ष्मीनरसिंह मंदिर के रूप में प्रसिद्ध है।
मंदिर की किंवदंतियों के अनुसार, मूल रूप से गोदावरी नदी के तट के निवासी नरसिंहभट्ट सत्यवादी नामक एक ब्राह्मण, भगवान नरसिंह के परम भक्त थे। ग्यारहवीं शताब्दी के अंत में, वे अपने परिवार के साथ कोंकण में धामपुरी के निकट मावलंगे आए। भगवान नरसिंह द्वारा दिए गए दिव्य दर्शन के बाद, उन्होंने यहीं बसने का निर्णय लिया। उस समय, उन्होंने एक पेड़ के नीचे भगवान नरसिंह की मूर्ति खोजी। उन्होंने उसी स्थान पर एक झोपड़ीनुमा मंदिर बनाया और मूर्ति की प्राण-प्रतिष्ठा की। कालांतर में, उनके पुत्र, दूसरे नरसिंहभट्ट ने कोल्हापुर के शिलाहार राजवंश के राजा विजयार्क से संगमेश्वर गाँव इनाम (अनुदान) के रूप में प्राप्त किया। बाद में, उनके पुत्र कृष्णजी ने राजा विजयार्क के पुत्र, राजा भोज के अधीन सेवा करते हुए महान वीरता का प्रदर्शन किया, संगमेश्वर की बस्ती को व्यवस्थित किया, और मावलंगे गाँव को इनाम के रूप में प्राप्त कर यहाँ एक विशाल मंदिर का निर्माण करवाया।
वर्ष १६३७ में, कृष्णजी के वंशज केशवनायक ने इस मंदिर के लिए एक पत्थर का गुंबद, एक लकड़ी का सभामंडप और आसपास के प्रांगण का निर्माण करवाया। मंदिर का जीर्णोद्धार वर्ष १९१० में किया गया था। उस अवसर पर, गर्भगृह के ऊपर मैंगलोर-टाइल वाली छत बनाई गई थी। १९३८ में, अहमदाबाद के गणेश मावलंकर ने रत्नागिरी के ठेकेदार रावसाहेब सीताराम नाना सुर्वे की सहायता से मंदिर का पुनर्निर्माण करवाया
। अभिलेखों से पता चलता है कि इसकी लागत चार हजार पांच सौ रुपये थी। मंदिर का उद्घाटन २२ नवंबर, १९३८ को यहाँ आयोजित एक सम्मेलन के बाद किया गया था।
मावलंगे तक मुंबई-गोवा राजमार्ग पर संगमेश्वर के निकट तुराल और गोलावली गांवों से पहुंचा जा सकता है। घने पर्णसमूह से घिरे इस मार्ग पर ढलान पर लेटेराइट पत्थर से बने पक्के रास्ते से नीचे उतरने पर, व्यक्ति मंदिर परिसर में प्रवेश करता है। मंदिर की वास्तुकला में दो-स्तरीय सभामंडप, एक अंतराल और एक टाइल वाला गर्भगृह शामिल है। मंदिर दो फुट ऊंचे चबूतरे पर स्थित है। सभामंडप प्रकृति में अर्ध-खुला है, जिसके दोनों ओर काकासन (पत्थर की बैठने वाली बेंच) बने हुए हैं। मंदिर के बाईं ओर एक सीढ़ी सभामंडप की दूसरी मंजिल की ओर जाती है। यह सभामंडप संभवतः बाद की तिथि में मंदिर के सामने बनाया गया था। अंतराल के द्वारचौखट पर जटिल नक्काशी है, जिसमें ललाटबिंब (लिंटेल के केंद्र) पर भगवान गणेश की छवि स्थित है। मंदिर के भीतर बड़े स्तंभों पर टिकी बीम विशिष्ट कलात्मक शिल्प कौशल का प्रदर्शन करती हैं
। अंतराल में, गर्भगृह के प्रवेश द्वार के दाईं ओर भगवान गणेश की मूर्ति है, और बाईं ओर एक शिवलिंग है।
गर्भ गृह के भीतर भगवान लक्ष्मीनारायण की एक अद्भुत और मनमोहक प्रतिमा विराजमान है, जिसे काले पत्थर के एक ही अखंड टुकड़े से तराशा गया है। देवता के मस्तक पर अत्यंत सूक्ष्म और उत्कृष्ट रूप से नक्काशीदार किरीट-शैली का मुकुट सुशोभित है। मुकुट के केंद्र में एक कीर्तिमुख है। देवता की आँखें उग्र हैं, मुख से दो दंत बाहर निकले हुए हैं, और गले में वैजयंती माला धारण की हुई है। दोनों कलाइयों, भुजाओं और टखनों पर शिंदेशाही तोड़ा (पारंपरिक महाराष्ट्रीयन भारी धातु के कंगन और पायल) सुशोभित हैं। प्रतिमा का निचला दाहिना हाथ घुटने पर टिका है, जबकि ऊपरी दाहिने हाथ में चक्र है। ऊपरी बाएँ हाथ में शंख है, और निचला बायाँ हाथ देवी लक्ष्मी को सहारा देता है, जो उनके बाएँ जांघ पर विराजमान हैं। यह प्रतिमा शेषनाग (दिव्य सर्प) के कुंडल पर स्थित है। शेषनाग की पूंछ प्रतिमा के चरणों के पास दिखाई देती है। पीछे की ओर खड़े होकर, शेषनाग देवता के ऊपर एक सुरक्षात्मक छत्र बनाते हैं। परंपरा के अनुसार, देवता के मुकुट पर एक शिवलिंग अंकित है।
प्रतिमा के पीछे की प्रभावली (मेहराब) में बाएँ से दाएँ क्रम में दशावतार (दस अवतार) चित्रित हैं।
मत्स्य अवतार में, आधा रूप जलीय है और शेष आधा भगवान विष्णु का है। वामन अवतार में, उन्होंने एक दंड और कमंडल धारण किया हुआ है। भगवान कृष्ण की प्रतिमा चतुर्भुज है, जिसमें उन्होंने शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण किए हैं। बुद्ध अवतार को ध्यान मुद्रा में दर्शाया गया है। कल्कि अवतार को हाथ में तलवार लिए घोड़े पर सवार होकर युद्ध के लिए प्रस्थान करते हुए दिखाया गया है। भक्त प्रह्लाद की प्रतिमा मुकुटधारी है और उन्हें श्रद्धापूर्वक हाथ जोड़े हुए मुद्रा में दिखाया गया है। विशेष रूप से, मत्स्य और कूर्म अवतारों को मानव रूप में दर्शाया गया है। संपूर्ण दिव्य स्वरूप योगचक्र पर विराजमान है। नरसिंह की जंघा पर देवी लक्ष्मी विराजमान हैं, जिन्होंने पारंपरिक नौ-गज की साड़ी (नवारी) पहनी है और उनके बाल विशिष्ट महाराष्ट्रीयन खोपा शैली में सजे हैं। उनके बालों में केतकी और केवड़े के फूल लगे हैं। उनके आभूषण मराठी शैली के हैं: माथे पर बिंदी, नाक में नथ, कानों में कुड्या, गले में वज्रटीक, दो कप वाला मंगलसूत्र और चौंसठ स्वर्ण मुद्राओं का हार। इस प्रकार सुसज्जित योगलक्ष्मी का दाहिना हाथ उन्हें धन की देवी के रूप में दर्शाता है और उनके बाएं हाथ में कमल का फूल है।
मावलंगे के भगवान लक्ष्मीनरसिंह बारह आसपास के गाँवों के अधिष्ठाता देवता हैं। देवता की दैनिक पूजा, नंदादीप (अखंड तेल का दीपक) प्रज्वलित करने और मंदिर की स्वच्छता एवं पवित्रता बनाए रखने का उत्तरदायित्व इन बारह गाँवों में विभाजित है। अधिक मास के लिए भी व्यवस्था तदनुसार की गई है। वैशाख मास के दौरान मंदिर में नरसिंह जयंती का उत्सव मनाया जाता है। उत्सव के दौरान पूजा, त्रिकाल एकादशिनी, नैवेद्य, ललित, कीर्तन और भजन जैसे कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। आषाढ़ शुक्ल एकादशी पर निरंतर नाम-संकीर्तन होता है, और त्रिपुरी पूर्णिमा पर दीपोत्सव मनाया जाता है। अपने भक्तों की प्रार्थनाओं का शीघ्र उत्तर देने के लिए प्रसिद्ध, यह देवता मावलंकर, सरदेसाई, देसाई, गोविलकर, ललित, देशमुख और सप्रे जैसे परिवारों के कुलदेवता हैं
। मावलंगे स्वतंत्र भारत की लोकसभा के प्रथम अध्यक्ष दादासाहेब मावलंकर, और मराठों के इतिहास का सूक्ष्मता से दस्तावेजीकरण करने वाले रियासतकार जी. एस. सरदेसाई का मूल गाँव है।
उपयोगी जानकारी:
- संगमेश्वर से १६ किलोमीटर और रत्नागिरी से ५५ किलोमीटर की दूरी पर स्थित
- देवरुख से मावलंगे के लिए एसटी बस सेवा उपलब्ध
- निजी वाहन मंदिर के रास्ते तक पहुँच सकते हैं
- क्षेत्र में आवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध नहीं है
- संपर्क: शांतनु सरदेसाई, ट्रस्टी, मो. ९८५०८८८००१
लक्ष्मीनृसिंह मंदिर
માवळंगे, ता. संगमेश्वर, जि. रत्नागिरी
विष्णूचा ચોથો અવतार असलेल्या નृसिंहની રાજ્યમાં અંદાજે ૩૨ પ્રસિદ્ધ મन्दीરો છે. કોંકણમાં संगमेश्वर तालुक्यातील માवळंगे येथील लक्ष्मीनृसिंहનું મન્દિર તેમાંથી જ એક છે. ચારેબાજુએ ઘાટ જંગલથી ઘેરાયેલા એક ઉતારવાળા ભાગમાં આવેલા આ પ્રાચીન મન્દિરની મૂર્તિ આશરે ૧૮૦૦ વર્ષ જૂની હોવાનું કહેવાય છે. આ મૂર્તિની વિશેષતા એ છે કે અહીં હંમેશની જેમ પાળથી બેઠેલી ચતુર્ભુજ મૂર્તિ નથી. અહીં નृसिंहની ડાબી જંઘા પર લક્ષ્મી બેઠેલી છે. તેથી આ મન્દિર लक्ष्मीनृसिंह મન્દિર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
મન્દિરની આഖ્યાયિકા એવી છે કે મૂળ ગોદાકાંઠે રહેનારા નृसिंहभट्ट સત્યવાદી આ બ્રાહ્મણ लक्ष्मीनृसिंहના અનન્ય ભક્ત હતા. ૧૧મા શૈકાના અંતમાં કોંકણના ધામપૂર નજીકના માवळंगे ખાતે તેઓ કુટુંબ સાથે આવ્યા હતા. लक्ष्मीनृसिंह દ્વારા આપવામાં આવેલા દર્શન પછી તેમણે અહીં જ સ્થાયી થવાનું નક્કી કર્યું. તે સમયે તેમને એક વૃક્ષ નીચે लक्ष्मीनृसिंहની મૂર્તિ મળી આવી. ત્યાં જ તેમણે એક ઝૂંપડી જેવું મન્દિર બાંધીને તેમાં આ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરી. સમય જતાં તેમના પુત્ર બીજા નृसिंहभट्टએ કોલ્હાપુરના શિલાહાર વંશી રાજા વિજયાર્ક પાસેથી संगमेश्वर આ ગામ ઇનામ તરીકે મેળવ્યું. આગળ चलकर તેમના પુત્ર કૃષ્ણાજીએ વિજયાર્કના પુત્ર ભોજરાજની નોકરીમાં પરાક્રમ દાખવીને संगमेश्वरની રચના કરી અને માवळंगे ગામ ઇનામ મેળવીને અહીં મોટું મન્દિર બાંધ્યું.
ઇ. સ. ૧૬૩૭માં કૃષ્ણાજીના વંશજ એવા કેશવનાયકે આ મન્દિર પર પથ્થરનો ઘુમ્મટ, લાકડાનો સભામંડપ અને પરિસરાનું નિર્માણ કર્યું. ઇ. સ. ૧૯૧૦માં મન્દિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો. તે સમયે દેવાલય પર મંગલોરી નળિયાનું છાપરું બનાવવામાં આવ્યું. ૧૯૩૮માં અમદાવાદના ગણેશ માવળંકરે रत्नागिरीના કન્ટ્રાક્ટર રાવસાહેબ સીતારામ નાના સુર્વે
ની મદદથી મન્દિરનું પુનર્નિર્માણ કર્યું. તેના માટે ૪૫૦૦ રૂપિયાનો ખર્ચ થયાની નોંધ છે. ૨૨ નવેમ્બર ૧૯૩૮માં અહીં એક સંમેલન ભરીને મન્દિરનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું.
મુંબઈ-ગોવા હાઇવે પર संगमेश्वर નજીકના તુરળ અને ગોળવલી ગામોમાંથી માवळंगे ખાતે જઈ શકાય છે. ઘાટ જંગલથી ઘેરાયેલા આ રસ્તા પર એક ઉતારવાળા સ્થળે જાંબલી પથ્થરની પથારી ઉતર્યા બાદ મન્દિર પરિસરમાં પ્રવેશ થાય છે. દ્વિમજલી સભામંડપ, અંતરાળ અને નળિયાવાળું ગર્ભગૃહ એવી મન્દિરની રચના છે. બે ફૂટ ઊંચાઈના પાયા પર આ મન્દિર છે. સભામંડપ આર્ધમંડપ સ્વરૂપનો असून બાજુમાં બેસવા માટેના પથ્થરના આસનો છે. સભામંડપના બીજા માળે જવા માટે મન્દિરની ડાબી બાજુએ દાદરો છે. આ સભામંડપ મન્દિરની સામે પછીના સમયમાં બાંધવામાં આવ્યો હશે. અંતરાળના દરવાજાની પટ્ટી પર કોતરકામ असून લલાટબિંબ પર ગણેશમૂર્તિ છે. મન્દિરમાં રહેલા મોટા-મોટા સ્તંભો પરની વાંસ કે નળિયા પર વિશિષ્ટ કલાકારીગરી કરેલી
છે. અંતરાળમાં ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની જમણી બાજુ ગણેશમૂર્તિ અને ડાબી બાજુ શિવપિંડી છે.
ગર્ભગૃહમાં અખંડ કાળા પાષાણની, આકર્ષક ઘડતરની સુંદર लक्ष्मीनृसिंहની મૂર્તિ છે. મૂર્તિના મસ્તક પર નાજુક, સુઘડ કોતરકામ કરેલો કિરિટ પ્રકારનો મુકુટ છે. મુકુટના મધ્યભાગમાં કીર્તિમુખ છે. ઉગ્ર આંખો, મોઢાની બહાર આવેલા બે દાંત, ગળામાં વૈજયંતીમાળા છે. બંને કાંડા, ડંડા તેમજ પગમાં શિંદેશાહી તોડા છે. મૂર્તિનો જમણી બાજુનો નીચેનો હાથ ઘૂંટણ પર ટેકવેલો છે અને ઉપરના હાથમાં ચક્ર છે. ડાબી બાજુના ઉપરના હાથમાં શંક અને નીચેનો ડાબો હાથ ડાબી જંઘા પર બેઠેલી લક્ષ્મીને આધાર આપી રહ્યો છે. આ મૂર્તિ શેષનાગ પર વિરાજમાન છે. મૂર્તિના પગ પાસે શેષનાગની પૂંછડી છે. પાછળ ઊભા રહીને શેષનાગે મૂર્તિ પર છત્ર ધર્યું છે. હંમેશની જેમ મૂર્તિના શીર્ષ પર શિવલિંગ કોતરેલું દેખાય છે.
મૂર્તિ પાછળની પ્રભાવળ પર ડાબીથી જમણી તરફ એવી રચનામાં દશાવતાર
કોતરેલા છે. મત્સ્ય અવતારમાં અડધું મત્સ્યરૂપ અને અડધું વિષ્ણુરૂપ દર્શાવવામાં આવેલું છે. વામતાવતારમાં હાથમાં દંડ અને કમંડળ છે. કૃષ્ણની મૂર્તિ ચતુર્ભુજ હોઈ તેમાં શંખ, ચક્ર, ગદા અને પદ્મ છે. બુદ્ધાવતાર ધ્યાનધારી છે. કલ્કી અવતાર હાથમાં તલવાર લઈને ઘોડા પર સવાર થઈને યુદ્ધ પર નીકળેલા છે. ભક્ત પ્રહલાદની મૂર્તિ મુકુટધારી હોઈ તે નમસ્કાર મુદ્રામાં છે. તેમાંથી મત્સ્ય અને કૂર્મ અવતાર માનવરૂપમાં છે. સમગ્ર મૂર્તિ યોગચક્ર પર બેઠેલી છે. નृसिंहની જંઘા પર નવવારી સાડી પહેરેલી લક્ષ્મી છે અને તેની કેશરચના ખાસ મહારાષ્ટ્રીય ખોપા પ્રકારની છે. તેણે વાળમાં કેતકી અને કેવડાનું પાન ખોસ્યું છે. તેનાં આભૂષણો મરાઠી શૈલીનાં છે. બિંદી, નાકમાં નથ, કાનમાં કુડી, ગળામાં વજ્રટીક, બે વાટકીનું મંગળસૂત્ર તેમજ ૬૪ પુતળીઓની માળા તેણે ધારણ કરેલી છે. આ યોગસાલંસૃત લક્ષ્મીનો જમણો હાથ ‘ધનદેવતા’ છે અને તેણે ડાબા હાથમાં કમળપૂષ્પ ધારણ કરેલું છે.
માवळंगे येथील लक्ष्मीनृसिंह हा परिसरातील બાર ગામોનો દેવ છે. દેવની રોજની પૂજા કરવી, નંદાદીપ પ્રગટાવવો, મન્દિરની સાફસફાઈ અને સ્વચ્છતા રાખવી એવી જવાબદારી અહીંના બાર ગામોને વહેંચી આપવામાં આવી છે. તે જ પ્રમાણે અધિક માસની પણ વ્યવસ્થા ગોઠવવામાં આવી છે. મન્દિરમાં વૈશાખ મહિનામાં નृसिंह જયંતીનો ઉત્સવ થાય છે. ઉત્સવ દરમિયાન મન્દિરમાં પૂજા, ત્રિકાલ એકાદશી, નૈવેદ્ય, લલિત, કીર્તન અને ભજન જેવા કાર્યક્રમો હોય છે. આષાઢ શુદ્ધ એકાદશીના દિવસે અહીં અખંડ નામસંકીર્તન અને ત્રિપૂર્ણિમાના દિવસે દીપોત્સવ હોય છે. ભક્તોની હાક સાંભળીને દોડી જનારો, એવી ખ્યાતિ પામેલો આ દેવ અહીંના માવળંકર, સરદેસાઈ, દેસાઈ, ગોવિલકર, લલિત, દેશમુખ, સપ્રે આ કુટુંબોનો કુલસ્વામી છે.
માवळंगे એ સ્વતંત્ર ભારતના પ્રથમ લોકસભાના અધ્યક્ષ દાદાસાહેબ માવળંકરનું, તેમજ મરાઠાઓના ઇતિહાસનું વિગતવાર આલેખન કરનાર રિયાસતકાર ગો. સ. સરદેસાઈનું ગામ છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- संगमेश्वरથી ૧૬ કિમી, જ્યારે रत्नागिरीથી ૫५ કિમી અંતરે
- માवळુંગે માટે દેવરૂખથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મન્દિરની પથારી સુધી જઈ શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા નથી
- સંપર્ક : શાંતનુ સરદેસાઈ, ટ્રસ્ટી, મો. ૯૮૫૦૮૮૮००૧
ஸ்ரீ லக்ஷ்மிநருசிம்மர் கோவில்
மாவளங்கே, தா. சங்கேசுவர், கி. ரத்தினகிரி
விஷ்ணுவின் நான்காவது அவதாரமான நரசிம்மரின் திருத்தலங்கள் மாநிலத்தில் ஏறக்குறைய ௩௨ புகழ்பெற்ற கோயில்கள் உள்ளன. கொங்கண் பகுதியில் சங்கமேஷ்வர் தாலுகாவைச் சேர்ந்த மாவளங்கே என்னுமிடத்தில் அமைந்துள்ள லட்சுமிநரசிம்மர் கோயிலோ அவற்றில் ஒன்றாகும். நான்கு திசைகளிலும் அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்ட ஒரு சரிவுப் பகுதியில் அமைந்துள்ள இக்கோயிலின் பழமையான மூர்த்தியானது சுமார் ௧௮௦௦ ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது என்று கூறப்படுகிறது. இத்திருமேனியின் சிறப்பு என்னவென்றால், இங்கு வழக்கம்போல மடி மீது அமர்ந்திருக்கும் சதுர்ப்புஜ (நான்கு கைகள் கொண்ட) மூர்த்தி இல்லை. இங்கு நரசிம்மரின் இடது தொடை மீது லட்சுமி தேவி அமர்ந்திருக்கிறார். இதனால் இக்கோயில் லட்சுமிநரசிம்மர் கோயில் என்று புகழ்பெற்றது.
கோவிலின் தலவரலாறு என்னவென்றால், மூலமாக கோதாவரி கரையில் வசித்து வந்த நரசிம்மபட்டர் சத்யவாதி என்ற பிராமணர் லட்சுமிநரசிம்மரின் தீவிர பக்தராவார். பதினோராாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கொங்கணத்தில் உள்ள தம்புரிக்கு அருகிலுள்ள மாவளங்கே என்ற இடத்திற்கு குடும்பத்துடன் வந்தார். லட்சுமிநரசிம்மர் அருளிய தரிசனத்திற்குப் பிறகு அவர் இங்கேயே தங்குவது என்று முடிவு செய்தார். அப்போது அவருக்கு ஒரு மரத்தின் கீழே லட்சுமிநரசிம்மரின் திருவுருவச் சிலை கிடைத்தது. அங்கேயே அவர் ஒரு குடிசை போன்ற கோவிலைக் கட்டி அதில் இந்தச் சிலையைப் பிரதிஷ்டை செய்தார். காலப்போக்கில் அவரது மகனான இரண்டாம் நரசிம்மபட்டர் கொல்ஹாப்பூரின் சிலாஹார வம்சத்து அரசர் விஜயர்க்கிடமிருந்து சங்கமேஷ்வர் என்ற கிராமத்தை இனாமமாகப் பெற்றார். பின்னர் அவரது மகன் கிருஷ்ணாஜி விஜயர்க்கின் மகன் போஜராஜனின் அவையில் தனது வீரத்தைக் காட்டி சங்கமேஷ்வரத்தை நிர்மாணித்தார், மேலும் மாவளங்கே கிராமத்தை இனாமமாகப் பெற்று இங்கு ஒரு பெரிய கோவிலைக் கட்டினார்.
பொ. ஆ. ௧௬௩௭ இல் கிருஷ்ணாஜியின் வழித்தோன்றலான கேசவநாயக் என்பவர் இக்கோவிலின் மீது கல் குவிமாடம், மரத்தாலான சபா மண்டபம் மற்றும் வளாகத்தைக் கட்டினார். பொ. ஆ. ௧௯௧௦ இல் கோவிலின் திருப்பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது. அப்போது கோவிலின் மீது மங்களூர் ஓடுகளாலான கூரை அமைக்கப்பட்டது. ௧௯௩௮ இல் அகமதாபாத்தைச் சேர்ந்த கணேஷ் மாவ்ளங்கர், ரத்னகிரியைச் சேர்ந்த ஒப்பந்ததாரர் ராவ்சாஹெப் சீதாராம் நானா சர்வே
இவர்களின் உதவியுடன் கோயில் திருப்பணி செய்யப்பட்டது. அதற்காக ௪௫௦௦ ரூபாய் செலவானதாகப் பதிவாகியுள்ளது. ௨௨ நவம்பர் ௧௯௩௮ இல் இங்கு ஒரு மாநாடு நடத்தப்பட்டு கோயில் திறக்கப்பட்டது.
மும்பை-கோவா நெடுஞ்சாலையில் சங்கமேசுவரர் அருகில் உள்ள துரள் மற்றும் கோளवली கிராமங்கள் வழியாக மாவளங்கேக்குச் செல்லலாம். அடர்ந்த மரங்களால் சூழப்பட்ட இந்தச் சாலையில் ஒரு சரிவில் உள்ள செம்பாறைப் படிக்கட்டுகளில் இறங்கியவுடன் கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். இருமாடி சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் ஓடுகள் வேயப்பட்ட கருவறை என கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. இரண்டு அடி உயரமான தளத்தின் மீது இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. சபா மண்டபமானது அரை மண்டப வடிவில் பக்கவாட்டில் கல் ஆசனங்களைக் (அமர்வதற்காக) கொண்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தின் இரண்டாம் மாடிக்குச் செல்வதற்காகக் கோயிலின் இடது பக்கத்தில் படிவட்டுகள் உள்ளன. இந்தச் சபா மண்டபம் கோயிலுக்கு முன் பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும். அந்தராளத்தின் நுழைவாயில் சட்டத்தில் செதுக்கு வேலைப்பாடுகளுடன் லலாடபிம்பத்தில் விநாயகர் மூர்த்தி உள்ளது. கோயிலில் உள்ள பெரிய தூண்களின் உத்திரங்களின் மீது சிறப்பான கலை வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன
உள்ளது. அந்தராளத்தில் கருவகுப்பின் நுழைவாயிலின் வலதுபுறம் விநாயகர் மூர்த்தியும் இடதுபுறம் சிவலிங்கமும் உள்ளன.
கர்ப்பகிரகத்தில், முழுமையான கறுப்புக் கல்லினால் ஆன, அழகிய வேலைப்பாடுகள் கொண்ட நேர்த்தியான லட்சுமி நரசிம்மரின் திருமேனி உள்ளது. திருமேனியின் திருமுடியின் மீது மெல்லிய, நேர்த்தியான செதுக்கு வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய கிரீட வடிவிலான மகுடம் உள்ளது. மகுடத்தின் நடுப்பகுதியில் கீர்த்திமுகம் அமைந்துள்ளது. உக்கிரமான கண்கள், வாய்க்கு வெளியே வந்திருக்கும் இரண்டு கோரைப் பற்கள், கழுத்தில் வைஜயந்தி மாலை உள்ளன. இரண்டு மணிக்கட்டுகளிலும், தோள்வளையங்களிலும் மற்றும் கால்களிலும் சிந்தைசாஹி (ஷிந்தேஷாஹி) சலங்கைகள் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளன. திருமேனியின் வலதுபுறக் கீழ் கை முழங்காலின் மீது ஊன்றப்பட்டும், மேல் கையில் சக்கரமும் ஏந்தியவாறு உள்ளது. இடதுபுற மேல் கையில் சங்கும், கீழ் இடது கை இடது தொடையில் அமர்ந்திருக்கும் லட்சுமி தேவிக்கு ஆதரவளித்தபடியும் உள்ளது. இந்தத் திருமேனி ஆதிசேஷனின் மீது வீற்றிருக்கிறது. திருமேனியின் பாதங்களுக்கு அருகில் ஆதிசேஷனின் வால் பகுதி உள்ளது. பின்னால் நின்றுகொண்டு ஆதிசேசன் திருமேனியின் மீது தனது படத்தால் குடை பிடித்துள்ளார். வழக்கம்போல் திருமேனியின் சிரசின் மீது சிவலிங்கம் செதுக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம்.
மூர்த்திக்குப் பின்னால் உள்ள பிரபாவளியில் இடதுபுறம் இருந்து வலதுபுறம் என்ற அமைப்பில் தசாவதாரம்
செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மத்ஸ்ய அவதாரத்தில் பாதி மீன் உருவமும் பாதி விஷ்ணு உருவமும் காட்டப்பட்டுள்ளது. வாமன அவதாரத்தில் கையில் தண்டமும் கமண்டலமும் உள்ளது. கிருஷ்ணரின் மூர்த்தி சதுர்புஜத்துடன் (நான்கு கரங்களுடன்) விளங்கி, அதில் சங்கு, சக்கரம், கதை மற்றும் பத்மம் (தாமரை) ஆகியவை உள்ளன. புத்த அவதாரம் தியானத்தில் ஆழ்ந்துள்ளது. கல்கி அவதாரம் கையில் வாளேந்தி குதிரையின் மீது அமர்ந்து போருக்குச் செல்வது போல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. பக்த பிரகலாதரின் மூர்த்தி மகுடம் தரித்த நிலையில் வணங்கும் முத்திரையில் உள்ளது. அவற்றுள் மத்ஸ்ய மற்றும் கூர்ம அவதாரங்கள் மனித வடிவத்தில் உள்ளன. முழு மூர்த்தியும் யோகச் சக்கரத்தின் மீது அமர்ந்துள்ளது. நரசிம்மரின் தொடையில் ஒன்பது கஜம் (நவவாரி) புடவை அணிந்த லட்சுமி தேவி அமர்ந்துள்ளாள், அவளது தலைமுடி அலங்காரம் பிரத்யேக மகாராஷ்டிர முறைப்படி ‘கோபா’ (கொண்டை) ஆகும். அவள் தன் தலைமுடியில் கேதகி மற்றும் தாழம்பூ இதழ்களைச் செருகியுள்ளாள். அவளது ஆபரணங்கள் மராட்டிய பாணியில் உள்ளன. நெற்றியில் பொட்டு, மூக்கில் நத்து (மூக்குத்தி), காதில் குட্যা (காதணிகள்), கழுத்தில் வஜ்ரடீக், இரண்டு வட்டங்களைக் கொண்ட மங்கலசூத்திரம் (தாலி), மற்றும் அறுபத்து நான்கு பொம்மைகளைக் கொண்ட மாலை ஆகியவற்றை அவள் அணிந்துள்ளாள். யோக அலங்காரத்துடன் கூடிய இந்த லட்சுமி தேவியின் வலது கை ‘தனதேவதை’யைக் குறிக்கிறது, அவள் தனது இடது கையில் தாமரை மலரை ஏந்தியிருக்கிறாள்.
மாவளங்கே தலம் லட்சுமிநரசிம்மர் இப்பகுதியின் பன்னிரண்டு கிராமங்களின் தெய்வமாவார். இறைவனின் தினசரி பூஜை செய்தல், நந்தா விளக்கேற்றுதல், கோயிலை சுத்தம் மற்றும் தூய்மையாகப் பராமரித்தல் போன்ற பொறுப்புகள் இங்குள்ள பன்னிரண்டு கிராமங்களிடையே பகிர்ந்து அளிக்கப்பட்டுள்ளன. அதேபோன்று அதிக மாதத்திற்கான (மலமாதம்) ஏற்பாடுகளும் செய்யப்பட்டுள்ளன. கோயிலில் வைகாசி மாதத்தில் நரசிம்ம ஜெயந்தி உற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. உற்சவத்தின் போது கோயிலில் பூஜை, த்ரிகால ஏகாதும்னி, நைவேத்யம், லலித், சொற்பொழிவு மற்றும் பஜனை போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. ஆசாட சுத்த ஏகாதசியன்று இங்கு அகண்ட நாம்சங்கீர்த்தனமும் திரிபுரி பௌர்ணமியன்று தீபத் திருவிழாவும் நடைபெறுகின்றன. பக்தர்களின் குரலுக்கு உடனே ஓடிவரும் கடவுள் என்ற பெருமை பெற்ற இத்தெய்வம், இங்குள்ள மாவளங்கர், சர்தேசாய், தேசாய், கோவில்கர், லலித், தேஷ்முக், சப்ரே ஆகிய குடும்பங்களின் குலசாமியாகும்.
மாவளங்கே என்பது, சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் மக்களவைத் தலைவர் தாதாசாஹேப் மாவளங்கரின் மற்றும் மராட்டியர்களின் வரலாற்றை விரிவாக எடுத்துரைத்த ‘The Riyasat’ நூலாசிரியர் கோ. ச. சர்தேசாய் அவர்களின் சொந்த ஊராகும்.
பயனுள்ள தகவல்:
- சங்கமேசுவரிலிருந்து ௧௬ கி.மீ., மற்றும் ரத்தினகிரியிலிருந்து ௫௫ கி.மீ. தூரத்தில்
- மாவளுங்கேக்காகத் தேவருக்கிலிருந்து பேருந்து (எஸ்.டி.) வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் பின்புறம் வரை செல்லலாம்
- அப்பகுதியில் தங்கும் வசதியும் காலை உணவும் இல்லை
- தொடர்பு : சாந்தனு சர்தேசாய், அறங்காவலர், மொ. ௯௮௫௦௮௮௮௦௦௧
లక్ష్మీనृసింహ ఆలయం
మావళంగే, తాలూకా: సంగమేశ్వర్, జిల్లా: రత్నగిరి
విష్ణువు నాలుగవ అవతారమైన నృసింహుని ప్రసిద్ధ ఆలయాలు రాష్ట్రంలో దాదాపు ௩௨ ఉన్నాయి. కొంకణ్లోని సంగమేశ్వర్ తాలూకాలోని మావళంగే వద్ద ఉన్న లక్ష్మీనృసింహ ఆలయం వాటిలో ఒకటి. నలువైపులా దట్టమైన అడవులతో చుట్టువاري ఉన్న ఒక వాలు ప్రాంతంలోని ఈ ప్రాచీన ఆలయ విగ్రహం సుమారు ௧൮ீ௰ సంవత్సరాల క్రితం నాటిదని చెప్పబడుతోంది. ఈ విగ్రహం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఇక్కడ ఎప్పుడూ ఉండేలా పద్మాసనంలో కూర్చున్న చతుర్భుజ విగ్రహం ఉండదు. ఇక్కడ నృసింహుని ఎడమ తొడపై లక్ష్మీదేవి ఆసీనులై ఉన్నారు. అందువల్ల ఈ ఆలయం లక్ష్మీనృసింహ ఆలయంగా ప్రసిద్ధి చెందింది.
ఆలయ ఐతిహ్యం ఏమిటంటే, మూలతః గోదాతీరంలో నివసించే నృసింహభట్ట సత్యవాది అనే బ్రాహ్మణుడు లక్ష్మీనృసింహుని పరమ భక్తుడు. ௧໑వ శతాబ్దం చివరి నాటికి కొంకణ్లోని ధామ్పురి సమీపంలోని మావళంగేకు ఆయన కుటుంబంతో సహా వచ్చారు. లక్ష్మీనృసింహం అనుగ్రహించిన స్వప్న దర్శనం తర్వాత వారు ఇక్కడే స్థిరపడాలని నిర్ణయించుకున్నారు. ఆ సమయంలో వారికి ఒక చెట్టు కింద లక్ష్మీనృసింహ విగ్రహం లభించింది. అక్కడే వారు ఒక గుడిసె లాంటి ఆలయాన్ని నిర్మించి ఈ విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. కాలక్రమేణా ఆయన కుమారుడు రెండవ నృసింహభట్ట కొహ్లాపూర్ శిల్హార వంశ రాజు విజయాρκ నుండి సంగమేశ్వర్ గ్రామాన్ని ఇనాముగా పొందారు. ఆ తర్వాత ఆయన కుమారుడు కృష్ణాజీ విజయాρκ కుమారుడు భోజరాజు కొలువులో పరాక్రమం ప్రదర్శించి సంగమేశ్వర్ను నిర్మించి, మావళంగే గ్రామాన్ని ఇనాముగా పొంది ఇక్కడ పెద్ద ఆలయాన్ని నిర్మించారు.
క్రీ. శ. ௧௬௩௭లో కృష్ణాజీ వంశస్థుడైన కేశవనాయక్ ఈ ఆలయంపై రాతి గుమ్మటాన్ని, చెక్క సభా మండపాన్ని, ప్రాకార నిర్మాణాన్ని చేపట్టారు. క్రీ. శ. ௩௰లో ఆలయ జీర్ణోద్ధారణ జరిగింది. ఆ సమయంలో దేవాలయంపై మంగళూరు పెంకుల కప్పును ఏర్పాటు చేశారు. ௧੯௩௮లో అహ్మదాబాద్కు చెందిన గణేష్ మావళంకర్ రత్నగిరి కాంట్రాక్టర్ రావుసాహెబ్ సీతారామ్ నానా సుర్వే
సహాయంతో ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించారు. దీనికోసం ౪੫௰௰ రూపాయల ఖర్చు అయినట్లు రికార్డు చేయబడింది. ௨௨ నవంబర్ ௧੯௩௮లో ఇక్కడ ఒక సమ్మేళనం నిర్వహించి ఆలయాన్ని ప్రారంభించారు.
ముంబై-గోవా రహదారిపై సంగమేశ్వర్ సమీపంలోని తురల్ మరియు గోళవలి గ్రామాల నుండి మావళంగేకు వెళ్లవచ్చు. దట్టమైన అడవులతో చుట్టువారిన ఈ మార్గంలో ఒక వాలు ప్రాంతంలోని జాంబిరాతి మెట్లను దిగిన తర్వాత ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. రెండు అంతస్తుల సభా మండపం, అంతరాళం మరియు పెంకుల గర్భగుడి ఇలా ఆలయ నిర్మాణం ఉంది. రెండు అడుగుల ఎత్తు ఉన్న పునాదిపై ఈ ఆలయం ఉంది. సభా మండపం అర్ధమండప రూపంలో ఉండి పక్కనే కక్షాసనాలు (కూర్చోవడానికి రాతి ఆసనాలు) ఉన్నాయి. సభా మండపం రెండవ అంతస్తుకు వెళ్లడానికి ఆలయం ఎడమ వైపున మెట్లు ఉన్నాయి. ఈ సభా మండపం ఆలయం ముందు తరువాతి కాలంలో నిర్మించబడి ఉండవచ్చు. అంతరాళ ద్వారబంధంపై చెక్కడాలు ఉండి, లలాటబింబంపై గణేశ విగ్రహం ఉంది. ఆలయంలో ఉన్న పెద్ద పెద్ద స్తంభాలపై ఉన్న దూలాలపై విశిష్టమైన శిల్పకళా నైపుణ్యం చేయబడి
ఉంది. అంతరాళంలో గర్భగుడి ప్రవేశ ద్వారానికి కుడి వైపున గణేశ విగ్రహం మరియు ఎడమ వైపున శివలింగం ఉన్నాయి.
గర్భగుడిలో అఖండ నల్లటి శిలతో కూడిన, ఆకర్షణీయమైన రూపుదిద్దుకున్న సుందరమైన లక్ష్మీనృసింహ విగ్రహం ఉంది. విగ్రహ శిరస్సుపై సున్నితమైన, సుందరమైన చెక్కడాలు కలిగిన కిరీట పద్ధతి ముకుటం ఉంది. ముకుట మధ్య భాగంలో కీర్తిముఖం ఉంది. ఉగ్రమైన కండ్లు, నోటి బయటికి వచ్చిన రెండు కోరలు, గడసరి వైజయంతి మాల ఉన్నాయి. రెండు మణికట్లు, భుజకీర్తులు అలాగే కాళ్లలో శిందేశాహి కడియాలు ఉన్నాయి. విగ్రహం కుడి వైపు కింది చేయి మోకాలిపై ఆన్చబడి ఉంది మరియు పై చేతిలో చక్రం ఉంది. ఎడమ వైపు పై చేతిలో శంఖం మరియు కింది ఎడమ చేయి ఎడమ తొడపై ఆసీనులైన లక్ష్మీదేవికి ఆధారాన్ని ఇస్తోంది. ఈ విగ్రహం శేషనాగుపై కొలువుదీరి ఉంది. విగ్రహ పాదాల దగ్గర శేషనాగు తోక ఉంది. వెనుక నిలబడి శేషనాగు విగ్రహంపై ఛత్రం పట్టారు. సాధారణంగా విగ్రహ శిరస్సుపై శివలింగం చెక్కబడి కనిపిస్తుంది.
విగ్రహం వెనుక ఉండే ప్రభావళిపై ఎడమ నుండి కుడి వైపునకు ఉండే అమరికలో దశావతారాలు
చెక్కబడి ఉన్నాయి. మత్స్యావతారంలో సగం మత్స్య రూపం మరియు సగం విష్ణు రూపం చూపించబడ్డాయి. వామనావతారంలో చేతిలో దండ మరియు కమండలు ఉన్నాయి. కృష్ణుని విగ్రహం చతుర్భుజంతో కూడి అందులో శంఖ, చక్ర, గదా, పద్మాలు ఉన్నాయి. బుద్ధావతారం ధ్యానముద్రలో ఉంది. కల్కి అవతారం చేతిలో కత్తి పట్టుకుని గుర్రంపై ఎక్కి యుద్ధానికి బయలుదేరినట్లు ఉంది. భక్త ప్రహ్లాదుని విగ్రహం కిరీటధారి అయి నమస్కార ముద్రలో ఉంది. వాటిలో మత్స్య మరియు కూర్మ అవతారాలు మానవ రూపంలో ఉన్నాయి. సంపూర్ణ విగ్రహం యోగచక్రంపై ఆసీనులై ఉంది. నృసింహుని తొడపై తొమ్మిది గజాల చీర కట్టుకున్న లక్ష్మీదేవి ఉండి ఆమె తలకట్టు ప్రత్యేకమైన మహారాష్ట్ర శైలి కొపా పద్ధతిలో ఉంది. ఆమె తన జుట్టులో కేతకి మరియు కేవడ ఆకులను అలంకరించుకున్నారు. ఆమె ఆభరణాలు మరాఠీ శైలిలో ఉన్నాయి. బొట్టు, ముక్కుకు నత్తు, చెవులకు కుండీలు, గళంలో వజ్రటీక, రెండు గుండెల మంగళసూత్రం, అలాగే ௬౪ బంగారు నాణేల మాలను ఆమె ధరించారు. ఈ యోగసాలంకృత లక్ష్మి కుడి చేయి ‘ధనదేవత’ అయి ఆమె ఎడమ చేతిలో కమల పుష్పాన్ని ధరించారు.
మావళంగేలోని లక్ష్మీనృసింహుడు ఈ ప్రాంతంలోని పన్నెండు గ్రామాల దేవుడు. దేవునికి నిత్య పూజలు చేయడం, నందాదీపం వెలిగించడం, ఆలయాన్ని శుభ్రపరచడం మరియు పరిశుభ్రంగా ఉంచడం వంటి బాధ్యతలు ఇక్కడి పన్నెండు గ్రామాలకు పంచబడ్డాయి. అలాగే అధిక మాసపు ఏర్పాట్లు కూడా చేయబడ్డాయి. ఆలయంలో వైశాఖ మాసంలో నృసింహ జయంతి ఉత్సవం జరుగుతుంది. ఉత్సవ సమయంలో ఆలయంలో పూజలు, త్రికాల ఏకాదశ్ని, నైవేద్యం, లళిత, కీర్తన మరియు భజన వంటి కార్యక్రమాలు ఉంటాయి. আషాఢ శుద్ధ ఏకాదశి నాడు ఇక్కడ అఖండ నామసంకీర్తన మరియు త్రిపురి పౌర్ణమి నాడు దీపోత్సవం జరుగుతుంది. భక్తుల పిలుపునకు తక్షణమే స్పందించే దేవుడిగా పేరుగాంచిన ఈ దేవుడు ఇక్కడి మావళంకర్, సర్దేశాయి, దేశాయ్, గోవిల్కర్, లళిత, దేశ్ముఖ్, సప్రే అనే కుటుంబాల కులస్వామి.
మావళంగే అనేది స్వతంత్ర భారతదేశపు మొదటి లోక్సభ స్పీకర్ దాదాసాహెబ్ మావళంకర్ యొక్క, అలాగే మరాఠా చరిత్రను సవివరంగా అందించిన రియాసత్కార్ గో. స. సర్దేశాయి యొక్క గ్రామం.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- సంగమేశ్వర్ నుండి ௧௬ కి.మీ, అలాగే రత్నగిరి నుండి ௫੫ కి.మీ దూరంలో
- మావళుంగే కొరకు దేవురుఖ్ నుండి బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ మెట్ల వరకు వెళ్లగలవు
- ఈ ప్రాంతంలో బస మరియు అల్పాహార సౌకర్యం లేదు
- సంప్రదించండి: శాంతను సర్దేశాయి, ట్రస్టీ, చరవాణి సంఖ్య: ௯௮੫௰௮௮௮௰௰௧
लक्ष्मीनृसिंह मंदिर
മാവളങ്കേ, താലൂക്ക്: സംഗമേശ്വർ, ജില്ല: രത്നഗിരി
വിഷ്ണുവിന്റെ നാലാം അവതാരമായ നൃസിംഹന്റെതായി സംസ്ഥാനത്ത് ഏകദേശം ൩൨ പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. കൊങ്കണിലെ സംഗമേശ്വർ താലൂക്കിലെ മാവളങ്കേയിലുള്ള ലക്ഷ്മീനൃസിംഹ ക്ഷേത്രം അവയിലൊന്നാകുന്നു. നാലുഭാഗത്തും ഇടതൂർന്ന കാടുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ചരിവുള്ള പ്രദേശത്തുള്ള ഈ പ്രാചീന ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഗ്രഹം ഏകദേശം ൧൮൦൦ വർഷം പഴക്കമുള്ളതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്തെന്നാൽ, ഇവിടെ പതിവുപോലെ കാൽമേൽ കാൽ വെച്ച് ഇരിക്കുന്ന ചതുർബാഹു വിഗ്രഹമല്ല ഉള്ളത്. ഇവിടെ നൃസിംഹന്റെ ഇടത്തെ തുടയിൽ ലക്ഷ്മി ഇരിക്കുന്ന രീതിയിലാണ് ഉള്ളത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഈ ക്ഷേത്രം ലക്ഷ്മീനൃസിംഹ ക്ഷേത്രം എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാണ്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: ഗോദാതീരത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന നൃസിംഹഭട്ട് സത്യവാദി എന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ലക്ഷ്മീനൃസിംഹന്റെ നിസ്സീമനായ ഭക്തനായിരുന്നു. ൧൧-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ കൊങ്കണിലെ ധാംപൂരിന് സമീപമുള്ള മാവളങ്കേയിൽ അദ്ദേഹം കുടുംബസമേതം എത്തിച്ചേർന്നു. ലക്ഷ്മീനൃസിംഹം ദർശനം നൽകിയതിനെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഇവിടെത്തന്നെ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ആ സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മരച്ചുവട്ടിൽ നിന്ന് ലക്ഷ്മീനൃസിംഹന്റെ വിഗ്രഹം ലഭിച്ചു. അവിടെത്തന്നെ അദ്ദേഹം ഒരു കുടിൽപോലെയുള്ള ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച് ഈ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. കാലക്രമേണ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനായ രണ്ടാമത്തെ നൃസിംഹഭട്ട്, കൊൽഹാൂരിലെ ശിലാഹര വംശരാജാവായ വിജയർക്കനിൽ നിന്ന് സംഗമേശ്വർ ഗ്രാമം ഇനാം ആയി നേടിയെടുത്തു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ കൃഷ്ണാജി, വിജയർക്കന്റെ മകനായ ഭോജരാജന്റെ സദസ്സിൽ തന്റെ പരാക്രമം കാണിച്ച് സംഗമേശ്വർ പുനഃക്രമീകരിക്കുകയും മാവളങ്കേ ഗ്രാമം ഇനാം ആയി നേടി ഇവിടെ ഒരു വലിയ ക്ഷേത്രം പണിയുകയും ചെയ്തു.
ಕ್ರಿ. ಶ. (ഇ. സ.) ൧൬൩൭-ൽ കൃഷ്ണാജിയുടെ പിൻഗാമിയായ കേശവനായക് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് കൽത്താഴ്വാരം (കൽഗുമ്മടം), മരത്തുകൊണ്ടുള്ള സഭാമണ്ഡപം, ചുറ്റുമതിൽ എന്നിവ പണിതു. ൧൯൧൦-ൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ജിCoddഓദ്ധാരം (പുനരുദ്ധാരണം) നടന്നു. ആ സമയത്ത് ദേവാലയത്തിന് മംഗളൂരു ഓടുകളുടെ മേൽക്കൂര നിർമ്മിച്ചു. ൧൯൩൮-ൽ അഹമ്മദാബാദിലെ ഗണേശ് മാവളങ്കർ, രത്നഗിരിയിലെ കോൺട്രാക്ടർ റാവുസാഹെബ് സീതാരാം നാനാ സുർവെ
എന്നിവരുടെ സഹായത്തോടെ ക്ഷേത്രം പുനർനിർമ്മിച്ചു. ഇതിനായി ൪൫൦൦ രൂപ ചെലവായതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ൧൯൩൮ നവംബർ ൨൨-ന് ഇവിടെ ഒരു സമ്മേളനം നടത്തി ക്ഷേത്രം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.
മുംബൈ-ഗോവ ഹൈവേയിൽ സംഗമേശ്വറിന് സമീപമുള്ള തുറൽ, ഗോൾവലി എന്നീ ഗ്രാമങ്ങളിൽ കൂടി മാവളങ്കേയിൽ എത്തിച്ചേരാം. ഇടതൂർന്ന കാടുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഈ പാതയിലെ ഒരു ചരിവിലുള്ള ജാമ്പ്യൻ കല്ലുകളുടെ പടവുകൾ ഇറങ്ങിയാൽ ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് പ്രവേശിക്കാം. ഇരുനില സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഓടുമേഞ്ഞ ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. രണ്ടടി ഉയരമുള്ള അടിത്തറയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സഭാമണ്ഡപം ഒരു അർദ്ധമണ്ഡപത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലുള്ളതാണ്, വശങ്ങളിൽ ഇരിക്കാനായി കല്ലുകൊണ്ടുള്ള ആസനങ്ങളുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ രണ്ടാം നിലയിലേക്ക് പോകുന്നതിനായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇടത് വശത്ത് പടിയുണ്ട്. ഈ സഭാമണ്ഡപം ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ പിൽക്കാലത്ത് നിർമ്മിച്ചതായിരിക്കണം. അന്തരാളത്തിന്റെ വാതിൽപ്പാളിയിൽ കൊത്തുപണികളുണ്ട്, ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണേശവിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിലുള്ള വലിയ തൂണുകളിലെ കഴുക്കോലുകളിൽ പ്രത്യേകതയാർന്ന ശിൽപ്പവേലകൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്
. അന്തരാളത്തിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് ഗണേശവിഗ്രഹവും ഇടതുവശത്ത് ശിവലിംഗവുമുണ്ട്
.
ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഒറ്റക്കറുത്ത പാഷാണത്തിൽ തീർത്ത, ആകർഷകമായ നിർമ്മിതിയോടുകൂടിയ മനോഹരമായ ലക്ഷ്മീനൃസിംഹ വിഗ്രഹമാണുള്ളത്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ ശിരസ്സിൽ സൂക്ഷ്മവും മനോഹരവുമായ കൊത്തുപണികളോടുകൂടിയ കിരീട മാതൃകയിലുള്ള മകുടമുണ്ട്. മകുടത്തിന്റെ നടുവിലായി കീർത്തിമുഖമുണ്ട്. ഉഗ്രമായ കണ്ണുകൾ, വായക്ക് വെളിയിൽ വന്ന രണ്ട് കോമ്പുകൾ, കഴുത്തിൽ വൈജയന്തിമാല എന്നിവയുണ്ട്. രണ്ട് മണിബന്ധങ്ങളിലും (മണികെട്ടുകൾ) ദണ്ഡുകളിലും അതുപോലെ കാലിലും ശിന്ദെഷാഹി തോടകളുണ്ട് (കാൽവളകൾ). വിഗ്രഹത്തിന്റെ വലതുവശത്തെ താഴത്തെ കൈ മുട്ടിൽ ഊന്നിവെച്ചിരിക്കുന്നു, മേലത്തെ കയ്യിൽ ചക്രവുമുണ്ട്. ഇടതുവശത്തെ മേലത്തെ കയ്യിൽ ശംഖും താഴത്തെ ഇടത്തെ കൈ ഇടത്തെ തുടയിലിരിക്കുന്ന ലക്ഷ്മിക്ക് താങ്ങേകുന്നുമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹം ശേഷനാഗത്തിന്മേലാണ് ഇരിക്കുന്നത്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ കാൽക്കൽ ശേഷനാഗത്തിന്റെ വാലുമുണ്ട്. പിന്നിൽ നിന്ന് നിവർന്നുനിന്ന് ശേഷനാഗം വിഗ്രഹത്തിന്മേൽ കുടപിടിച്ചിരിക്കുന്നു. പതിവുപോലെ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ശിരസ്സിൽ ശിവലിംഗം കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നതായി കാണാം.
വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിലെ പ്രഭാവലിയിൽ ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തേക്ക് എന്ന രീതിയിൽ ദശാവതാരങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്
. മത്സ്്യാവതാരത്തിൽ പാതി മീൻരൂപവും പാതി വിഷ്ണുരൂപവുമാണ് കാണിച്ചിരിക്കുന്നത്. വാമനാവതാരത്തിൽ കയ്യിൽ ദണ്ഡും കമണ്ഡലുവുമുണ്ട്. കൃഷ്ണന്റെ വിഗ്രഹം ചതുർബാഹുവാണ്, അതിൽ ശംഖ്, ചക്രം, ഗദ, പദ്മം എന്നിവയുണ്ട്. ബുദ്ധാവതാരം ധ്യാനനിരതനാണ്. കൽക്കിയാവതാരം കയ്യിൽ വാളേന്തി കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി യുദ്ധത്തിനായി പുറപ്പെടുന്നതാണ്. ഭക്ത പ്രഹ്ലാദന്റെ വിഗ്രഹം മകുടധാരിയാണ്, തൊഴുന്ന ഭാവത്തിലുമാണുള്ളത്. അതിൽ മത്സ്യ, കൂർമ്മ അവതാരങ്ങൾ മനുഷ്യരൂപത്തിലാണ്. പൂർണ്ണ വിഗ്രഹം യോഗചക്രത്തിമേലാണ് ഇരിക്കുന്നത്. നൃസിംഹന്റെ തുടയിൽ ഒன்பது മുഴം സാരിയുടുത്ത ലക്ഷ്മിയാണുള്ളത്, അവളുടെ തലമുടി കെട്ടുന്ന രീതി പ്രത്യേക മഹാരാഷ്ട്രിയൻ ‘ഖോപാ’ ശൈലിയിലാണ്. അവൾ മുടിയിൽ കേതകിയും കേവടയുടെ ഇലയും തിരുകിയിട്ടുണ്ട്. അവളുടെ ആഭരണങ്ങൾ മറാഠി ശൈലിയിലുള്ളതാണ്. ബിന്ദി, മൂക്കിൽ നത്ത്, കമ്മൽ, കഴുത്തിൽ വജ്രടീക്ക്, രണ്ട് താലികുടങ്ങളുള്ള മംഗല്യസൂത്രം, അതുപോലെ ൬൪ സ്വർണ്ണനാണയങ്ങളുടെ (പുത്തലിന്റെ) Mala അവൾ ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. യോഗാലങ്കൃതയായ ഈ ലക്ഷ്മിയുടെ വലതു കൈ ‘ധನദേവത’യാണ്, അവൾ ഇടത്തെ കയ്യിൽ താമരപ്പൂവ് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
മാവളങ്കേയിലെ ലക്ഷ്മീനൃസിംഹം ഈ പ്രദേശത്തെ പന്ത്രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങളുടെ ദൈവമാണ്. ദൈവത്തിന് ദിവസേനയുള്ള പൂജ ചെയ്യുക, നന്ദാദീപം തെളിയിക്കുക, ക്ഷേത്രം വൃത്തിയായി സൂക്ഷിക്കുക എന്നീ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ഇവിടുത്തെ പന്ത്രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങൾക്കായി വീതിച്ചു നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതുപോലെ അധികമാസത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളും ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ വൈശാഖ മാസത്തിൽ നൃസിംഹ ജയന്തി ഉത്സവം നടക്കുന്നു. ഉത്സവസമയത്ത് ക്ഷേത്രത്തിൽ പൂജ, ത്രികാല ഏകാദശി, നൈവേദ്യം, ലളിത്, കീർത്തനം, ഭജനം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ ഉണ്ടായിരിക്കും. ആഷാഢ ശുദ്ധ ഏകാദശിക്ക് ഇവിടെ അഖണ്ഡ നാമസങ്കീർത്തനവും ത്രിപുരി പൗർണ്ണമിക്ക് ദീപത്സവവും ഉണ്ടായിരിക്കും. ഭക്തരുടെ വിളി കേട്ട് ഓടിയെത്തുന്നവൻ എന്ന ഖ്യാതിയുള്ള ഈ ദൈവം ഇവിടുത്തെ മാവളങ്കർ, സർദേശായി, ദേശായി, ഗോവിലകർ, ലളിത്, ദേശ്മുഖ്, സപ്രേ എന്നീ കുടുംബങ്ങളുടെ കുലസ്വമിയാണ്.
സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യ ലോക്സഭാ സ്പീക്കറായ ദാദാസാഹെബ് മാവളങ്കറുടെയും, മറാഠ ചരിത്രം വിശദമായി അവതരിപ്പിച്ച റിയസത്കാർ ഗോ. സ. സർദേശായിയുടെയും ജന്മസ്ഥലമാണ് മാവളങ്കേ ഗ്രാമം.
പ്രയോജനപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- സംഗമേശ്വറിൽ നിന്ന് ൧൬ കി.മീ, രത്നഗിരിയിൽ നിന്ന് ൫൫ കി.മീ ദൂരത്തിൽ
- മാവളങ്കേയിലേക്ക് ദേവറുക്കിൽ നിന്ന് കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി (എസ്ടി) സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പടവുകൾ വരെ പോകാം
- പ്രദേശത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും (ലഘുഭക്ഷണത്തിനും) സൗകര്യമില്ല
- ബന്ധപ്പെടേണ്ട നമ്പർ: ശാന്തനു സർദേശായി, ട്രസ്റ്റി, മൊബൈൽ: ൯൮൫൦൮൮൮൦൦൧
ಲಕ್ಷ್मीनृಸಿಂಹ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಮಾವಳಂಗೆ, ತಾ. ಸಂಗಮೇಶ್ವರ, ಜಿ. ರತ್ನಗಿರಿ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಅವತಾರವಾಗಿರುವ ನೃಸಿಂಹನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೩೨ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಕೊಂಕಣದ ಸಂಗಮೇಶ್ವರ ತಾಲೂಕಿನ ಮಾವಳಂಗೆಯ ಇಲ್ಲಿನ ಲಕ್ಷ್ಮೀನೃಸಿಂಹನ ದೇವಾಲಯವು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ದಟ್ಟವಾದ ಹಸಿರಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಇಳಿಜಾರಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯದ ಮೂರ್ತಿಯು ಸುಮಾರು ೧೮೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಂದಿನಂತೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಚತುರ್ಭುಜ ಮೂರ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನೃಸಿಂಹನ ಎಡ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಆಸೀನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆದುದರಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಲಕ್ಷ್ಮೀನೃಸಿಂಹ ದೇವಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲತಃ ಗೋದಾತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನೃಸಿಂಹಭಟ್ಟ ಸತ್ಯವಾದಿ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಲಕ್ಷ್ಮೀನೃಸಿಂಹನ ಪರಮ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ೧೧ ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೊಂಕಣದ ಧಾಮಪುರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಮಾವಳಂಗೆಗೆ ಕುಟುಂಬ ಸಮೇತರಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದರು. ಲಕ್ಷ್ಮೀನೃಸಿಂಹನು ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆಯ ನಂತರ ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮೀನೃಸಿಂಹನ ಮೂರ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಗುಡಿಸಲಿನಂತಹ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ಪುತ್ರರಾದ ಎರಡನೇ ನೃಸಿಂಹಭಟ್ಟರು ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಶಿಲಾಹಾರ ವಂಶದ ರಾಜ ವಿಜಯಾರ್ಕನಿಂದ ಸಂಗಮೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹಲ್ಲಿಯನ್ನು ಇನಾಮಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಮುಂದೆ ಅವರ ಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣಾಜಿಯು ವಿಜಯಾರ್ಕನ ಮಗನಾದ ಭೋಜರಾಜನ ದರ್ಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಪರಾಕ್ರಮ ಮೆರೆದು ಸಂಗಮೇಶ್ವರವನ್ನು ರಚಿಸಿ ಮಾವಳಂಗೆ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಇನಾಮಾಗಿ ಪಡೆದು ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಕ್ರಿ. ಶ. ೧೬೩೭ ರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣಾಜಿಯ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಕೇಶವನಾಯಕರು ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ಗುಮ್ಮಟ, ಮರದ ಸಭಾಮಂಡಪ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಂಗಣದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. ೧೯೧೦ ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಮಂಗಳೂರು ಹೆಂಚುಗಳ ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ೧೯೩೮ ರಲ್ಲಿ ಅಹಮದಾಬಾದ್ನ ಗಣೇಶ ಮಾವಳಂಕರರು ರತ್ನಗಿರಿಯ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರಾದ ರಾವ್ಸಾಹೇಬ್ ಸೀತಾರಾಮ ನಾನಾ ಸುರ್ವೆ
ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ೪೫೦೦ ರೂಪಾಯಿಗಳ ವೆಚ್ಚವಾಗಿದೆಯೆಂದು ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ೨೨ ನವೆಂಬರ್ ೧೯೩೮ ರಂದು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ನಡೆಸಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಮುಂಬೈ-ಗೋವಾ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗಮೇಶ್ವರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ತುರಳ ಮತ್ತು ಗೊಳವಳಿ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾವಳಂಗೆಗೆ ತಲುಪಬಹುದು. ದಟ್ಟವಾದ ಹಸಿರಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಈ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಜಾರಿನ ಜಂಬೀರಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಿಮಹಡಿ ಸಭಾಮಂಡಪ, ಅಂತರಾಳ ಹಾಗೂ ಹೆಂಚಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿ ಹೀಗೆ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಎರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ಈ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಡಪವು ಅರ್ಧಮಂಡಪದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆಸನಗಳAdministrative (ಕೂರ್ಚಾಸನಗಳು – ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಲಿನ ಆಸನಗಳು) ಇವೆ. ಸಭಾಮಂಡಪದ ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಗೆ ಹೋಗಲು ದೇವಾಲಯದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಈ ಸಭಾಮಂಡಪವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರಬೇಕು. ಅಂತರಾಳದ ದ್ವಾರಪಟ್ಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವಿದ್ದು ಲಲಾಟಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲಿನ ತೊಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ಕಲಾಕುಶರತೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ
. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಮೂರ್ತಿ ಹಾಗೂ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ
. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ, ಆಕರ್ಷಕ ಕೆತ್ತನೆಯ ಸುಂದರವಾದ ಲಕ್ಷ್ಮೀನೃಸಿಂಹನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಅಂದವಾದ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವಿರುವ ಕಿರೀಟ ಶೈಲಿಯ ಮುಕುಟವಿದೆ. ಮುಕುಟದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖವಿದೆ. ಉಗ್ರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿರುವ ಎರಡು ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳು, ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವೈजयಂತಿಮಾಲೆಯಿದೆ. ಎರಡೂ ಮಣಿಕಟ್ಟುಗಳು, ತೋಳುಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಂಧೆಶಾಹಿ ತೋಡಾಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಬಲಭಾಗದ ಕೆಳಕೈಯು ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಊರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಹಾಗೂ ಮೇಲಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವಿದೆ. ಎಡಭಾಗದ ಮೇಲಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಹಾಗೂ ಕೆಳಗಿನ ಎಡಕೈಯು ಎಡತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಶೇಷನಾಗನ ಮೇಲೆ ಆಸೀನವಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಪಾದಗಳ ಹತ್ತಿರ ಶೇಷನಾಗನ ಬಾಲವಿದೆ. ಹಿಂದೆ ನಿಂತು ಶೇಷನಾಗನು ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಡೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಎಂದಿನಂತೆ ಮೂರ್ತಿಯ ಶಿರಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಶಿವಲಿಂಗವು ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ
. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಭಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಎಂಬ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ದಶಾಾವತಾರಗಳನ್ನು
ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಮೀನಿನ ರೂಪ ಹಾಗೂ ಅರ್ಧ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಮನಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಾಗೂ ಕಮಂಡಲುವಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಮೂರ್ತಿಯು ಚತುರ್ಭುಜವಾಗಿದ್ದು ಅದರಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಹಾಗೂ ಪದ್ಮಗಳಿವೆ. ಬುದ್ಧಾವತಾರವು ಧ್ಯಾನಧಾರಿ ಯಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಕಿ ಅವತಾರವು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಟಿದೆ. ಭಕ್ತ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮೂರ್ತಿಯು ಮುಕುಟಧಾರಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮಸ್ಕಾರ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮತ್ಸ್ಯ ಹಾಗೂ ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರಗಳು ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂರ್ತಿಯು ಯೋಗಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದೆ. ನೃಸಿಂಹನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂಬತ್ತು ಗಜದ ಸೀರೆಯನ್ನುಟ್ಟ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಿದ್ದು ಅವಳ ತಲೆಗೂದಲಿನ ಅಲಂಕಾರವು ಖಾಸಾ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೋಪದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳು ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಕೇತಕಿ ಹಾಗೂ ಕೇವಡೆಯ ಎಲೆಯನ್ನು ಮುಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಆಭರಣಗಳು ಮರಾಠಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಬಿಂದು, ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ನತ್ತು, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಿ, ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರ್ಟಿಕ್, ಎರಡು ಬಟ್ಟಲುಗಳ ಮಂಗಳಸೂತ್ರ, ಹಾಗೆಯೇ ೬೪ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಅವಳು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಯೋಗಸಾಲಂಕುೃತ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಬಲಕೈಯು ‘ಧನ ದೇವತೆ’ಯಾಗಿದ್ದು ಅವಳು ಎಡಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಹೂವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ
. ಮಾವಳಂಗೆಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀನೃಸಿಂಹನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹನ್ನೆರಡು ಗ್ರಾಮಗಳ ದೇವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರ ಪ್ರತಿದಿನದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ನಂದಾದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದು, ದೇವಾಲಯದ ಶುಚೀಕರಣ ಹಾಗೂ ಸ್ವಚ್ಛತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿನ ಹನ್ನೆರಡು ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕ ಮಾಸದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನೃಸಿಂಹ ಜಯಂತಿಯ ಉತ್ಸವವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ, ತ್ರಿಕಾಲ ಏಕಾದಶ್ಚಿ, ನೈವೇದ್ಯ, ಲಳಿತ, ಕೀರ್ತನೆ ಹಾಗೂ ಭಜನೆಯಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಆಷಾಢ ಶುದ್ಧ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ನಾಮಸಂ ಕೀರ್ತನೆ ಹಾಗೂ ತ್ರಿಪುರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ದೀಪೋತ್ಸವವಿರುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಓಡೋಡಿ ಬರುವವನು ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ದೇವನು ಇಲ್ಲಿನ ಮಾವಳಂಕರ, ಸರದೇಸಾಯಿ, ದೇಸಾಯಿ, ಗೋವಿಲಕರ, ಲಳಿತ, ದೇಶಮುಖ, ಸಪ್ರೆ ಈ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕುಲಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ
. ಮಾವಳಂಗೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಲೋಕಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ದಾದಾಸಾಹೇಬ್ ಮಾವಳಂಕರರ, ಹಾಗೆಯೇ ಮರಾಠರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಮಂಡಿಸಿದ ರಿಯಾಸತ್ಕಾರ ಗೋ. ಸ. ಸರದೇಸಾಯಿ ಅವರ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಸಂಗಮೇಶ್ವರದಿಂದ ೧೬ ಕಿ.ಮೀ., ಹಾಗೆಯೇ ರತ್ನಗಿರಿಯಿಂದ ೫೫ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಮಾವಳುಂಗೆಗಾಗಿ ದೇವरुख್ ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳವರೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು
- ವಲಯದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಹಾಗೂ ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಶಂತನು ಸರದೇಸಾಯಿ, ಟ್ರಸ್ಟಿ, ಮೊ. ೯೮೫೦೮೮೮೦೦೧
লক্ষ्मीनृसिंह মন্দির
মাওয়ালঙ্গে, তা. সঙ্গমেশ্বর, জি. রত্নগিরি
ভগবান বিষ্ণুর চতুর্থ অবতার নृসিংহের রাজ্যে প্রায় ৩২টি বিখ্যাত মন্দির রয়েছে। কোঙ্কণের সঙ্গমেশ্বর তালুকার মাওয়ালঙ্গের লক্ষ्मीनृসিংহের মন্দির তার মধ্যে অন্যতম। চারপাশ ঘন গাছপালায় ঘেরা এক ঢালু অঞ্চলে অবস্থিত এই প্রাচীন মন্দিরের মূর্তিটি প্রায় ১৮০০ বছরের পুরানো বলে জানা যায়। এই মূর্তির বিশেষত্ব হলো, এখানে প্রচলিত নিয়মের মতো পদ্মাসনে বা স্বাভাবিক ভঙ্গিতে বসা চতুর্ভুজ মূর্তি নেই। এখানে নृসিংহের বাম উরুতে লক্ষ্মীদেবী উপবিষ্ট আছেন। তাই এই মন্দিরটি লক্ষ্নীনৃসিংহ মন্দির হিসেবে বিখ্যাত।
মন্দিরের কিংবদন্তি অনুসারে, মূল গোদাতীরের নিবাসী নृসিংহভট্ট সত্যবাদী নামক এক ব্রাহ্মণ ছিলেন লক্ষ্নীনৃসিংহের পরম ভক্ত। একাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে তিনি সপরিবারে কোঙ্কণের ধামপুর সংলগ্ন মাওয়ালঙ্গে আসেন। লক্ষ্নীনৃসিংহের নির্দেশ পাওয়ার পর তিনি এখানেই স্থায়ীভাবে বসবাসের সিদ্ধান্ত নেন। সেই সময় তিনি একটি গাছের নিচে লক্ষ্নীনৃসিংহের মূর্তি খুঁজে পান। সেখানেই তিনি একটি কুঁড়েঘরের মতো মন্দির তৈরি করে এই মূর্তি প্রতিষ্ঠা করেন। কালক্রমে তাঁর পুত্র দ্বিতীয় নृসিংহভট্ট কোহলপুরের শিলাহার বংশীয় রাজা বিজয়ার্কের কাছ থেকে সঙ্গমেশ্বর গ্রামটি ইনাম বা জাগির হিসেবে লাভ করেন। পরবর্তীতে তাঁর পুত্র কৃষ্ণাচার্য বিজয়ার্কের পুত্র ভোজরাজের দরবারে বীরত্ব প্রদর্শন করে সঙ্গমেশ্বর প্রতিষ্ঠা করেন এবং মাওয়ালঙ্গে গ্রামটি ইনাম হিসেবে লাভ করে এখানে একটি বিশাল মন্দির নির্মাণ করেন।
১৬৩৭ খ্রিস্টাব্দে কৃষ্ণজীর বংশধর কেশবনায়ক এই মন্দিরের ওপর পাথরের গম্বুজ, কাঠের সভামণ্ডপ ও প্রাঙ্গণ নির্মাণ করেন। ১৯১০ খ্রিস্টাব্দে মন্দিরটি সংস্কার করা হয়। সে সময় মন্দিরের ওপর ম্যাঙ্গালোর টালির ছাদ তৈরি করা হয়। ১৯৩৮ সালে আমদাবাদের গণেশ মাওয়ালঙ্কর রত্নগিরির ঠিকাদার রাওসাহেব সীতানারায়ণ নানা সুর্বে
-এর সাহায্যে মন্দিরটি পুনর্নির্মাণ করেন। এর জন্য ৪,৫০০ টাকা খরচ হয়েছিল বলে নথিবদ্ধ আছে। ১৯৩৮ সালের ২২ নভেম্বর এখানে একটি সম্মেলন আয়োজন করে মন্দিরের উদ্বোধন করা হয়েছিল।
মুম্বাই-গোয়া মহাসড়কে সঙ্গমেশ্বরের নিকটবর্তী তুলল ও গোলবলী গ্রামের দিক থেকে মাওয়ালঙ্গে যাওয়া যায়। ঘন গাছপালায় ঘেরা এই রাস্তার একটি ঢালুতে জামাই পাথরের সিঁড়ি নেমে গেলে মন্দির চত্বরে প্রবেশ করা যায়। দোতলা সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও টালিযুক্ত গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরটি গঠিত। মন্দিরটি দুই ফুট উঁচু ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। সভামণ্ডপটি অর্ধমণ্ডপ আকৃতির এবং এর দুপাশে বসার জন্য পাথরের আসন রয়েছে। সভামণ্ডপের দ্বিতীয় তলায় যাওয়ার জন্য মন্দিরের বাম দিকে সিঁড়ি আছে। এই সভামণ্ডপটি সম্ভবত মন্দিরের মূল নির্মাণের কিছু পরে তৈরি করা হয়েছিল। অন্তরালের প্রবেশদ্বারে খোদাই করা কাজ রয়েছে এবং ললাটবিম্বে গণেশমূর্তির খোদাই করা মূর্তি আছে। মন্দিরের বিশাল স্তম্ভগুলির ওপরের কড়িকাঠে সুনিপুণ ও বৈচিত্র্যময় কারুকার্য করা
রয়েছে। অন্তরালে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের ডান দিকে গণেশমূর্তি এবং বাম দিকে শিবলিঙ্গ রয়েছে।
গর্ভগৃহে আস্ত কালো পাথরের তৈরি, অত্যন্ত আকর্ষণীয় ও সুন্দর লক্ষ্নীনৃসিংহের মূর্তি রয়েছে। মূর্তির মাথায় অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও নিখুঁত খোদাই করা মুকুট বা কিরিট শোভা পাচ্ছে। মুকুটের ঠিক মাঝখানে কীর্তিমুখ রয়েছে। উগ্র চোখ, মুখ থেকে বেরিয়ে থাকা দুটি দাঁত, গলায় বৈজয়ন্তীমালা রয়েছে। উভয় কবজি, বাহু ও পায়ে শাহি তোড়া বা অলংকার আছে। মূর্তির ডান দিকের নিচের হাত হাঁটুর ওপর রাখা এবং ওপরের হাতে চক্র রয়েছে। বাম দিকের ওপরের হাতে শঙ্খ এবং নিচের বাম হাত বাম উরুতে উপবিষ্ট লক্ষ্মীদেবীকে সমর্থন বা আশ্রয় দিচ্ছে। এই মূর্তিটি শেষনাগের ওপর আসীন রয়েছে। মূর্তির পায়ের কাছে শেষনাগের লেজ দেখা যায়। পেছনে দাঁড়িয়ে শেষনাগ মূর্তির ওপর ফণা ধরে ছত্রছায়া প্রদান করছে। প্রথা অনুযায়ী মূর্তির মাথার ওপর ছোট শিবলিঙ্গ খোদাই করা দেখা যায়।
মূর্তির পেছনের প্রভাবেট বা প্রভামণ্ডলে বাম থেকে ডানে এমন বিন্যাসে দশাবতার
খোদাই করা আছে। মৎস্য অবতারে অর্ধেক মাছের রূপ এবং অর্ধেক বিষ্ণুর রূপ ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। বামনা অবতারে হাতে দণ্ড ও কমণ্ডলু রয়েছে। কৃষ্ণের মূর্তিটি চতুর্ভুজ এবং তাতে শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম রয়েছে। বুদ্ধ অবতার ধ্যানমগ্ন। কল্কি অবতার হাতে তরবারি নিয়ে ঘোড়ায় চড়ে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছেন। ভক্ত প্রহল্লাদের মূর্তিটি মুকুটধারী এবং তা নম্র ও ভক্তিপূর্ণ মুদ্রায় রয়েছে। যার মধ্যে মৎস্য ও কূর্ম অবতার মানব রূপে অঙ্কিত আছে। সম্পূর্ণ মূর্তিটি যোগচক্রের ওপর উপবিষ্ট। নृসিংহের উরুতে নবওয়ারি শাড়ি পরিহিতা লক্ষ্মীদেবী রয়েছেন এবং তাঁর কেশবিন্যাস বিশেষভাবে মহারাষ্ট্রীয় খোপা পদ্ধতির। তিনি চুলে কেতকী ও কেওয়ারার পাতা গুঁজে রেখেছেন। তাঁর অলংকারগুলো মারাঠি শৈলীর। কপালে টিপ, নাকে নথ, কানে কুড়ে (বিশেষ কানের দুল), গলায় বজ্রটিক, দুটি বাটিযুক্ত মঙ্গলসূত্র এবং ৬৪টি সোনার মোহরের মালা তিনি পরিধান করেছেন। এই যোগালংকারযুক্ত লক্ষ্মীর ডান হাতটি ‘ধনদেবতা’ নির্দেশ করে এবং তিনি বাম হাতে পদ্মফুল ধারণ করে আছেন।
মাওয়ালঙ্গের লক্ষ্নীনৃসিংহ এই অঞ্চলের বারোটি গ্রামের আরাধ্য দেবতা। দেবতার নিত্যপুজো করা, নন্দ্রপ্রদীপ জ্বালানো, মন্দিরের পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখা ইত্যাদি দায়িত্ব এই বারোটি গ্রামের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হয়েছে। একইভাবে অধিক মাসের পূজাপার্জনেরও সুব্যবস্থা করা হয়েছে। মন্দিরে বৈশাখ মাসে নृসিংহ জয়ন্তী উৎসব পালিত হয়। উৎসব চলাকালীন মন্দিরে পুজো, ত্রিকাল একাদশী, নৈবেদ্য, ললিত, কীর্তন ও ভজনের মতো বিভিন্ন অনুষ্ঠান হয়ে থাকে। আষাঢ় শুক্লা একাদশী এখানে অখণ্ড নামসংকীর্তন এবং ত্রিপ্রুী পূর্ণিমায় দীপোৎসব উদযাপিত হয়। ভক্তদের আহ্বানে সাড়া দিয়ে ছুটে আসেন এমন সুখ্যাতিসম্পন্ন এই দেবতা এখানকার মাওয়ালঙ্কর, সরদেশাই, দেশাই, গোভিলকর, ললিত, দেশমুখ ও সপ্রে পরিবারের কুলস্বামী।
মাওয়ালঙ্গে হলো স্বাধীন ভারতের প্রথম লোকসভার স্পিকার দাদাসাহেব মাওয়ালঙ্করের জন্মস্থান, এবং মারাঠা ইতিহাসের বিশদ বিবরণ প্রদানকারী প্রখ্যাত ঐতিহাসিক রিয়াসতকার গো. স. সরদেশাইয়ের গ্রাম।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- সঙ্গমেশ্বর থেকে ১৬ কিমি এবং রত্নগিরি থেকে ৫৫ কিমি দূরে অবস্থিত
- মাওয়ালুঙ্গের জন্য দেবরুখ থেকে বাস (এসটি) পরিসেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের সিঁড়ি বা পাথরের পথ পর্যন্ত যেতে পারে
- স্থানীয় এলাকায় কোনো থাকার বা জলখাবারের ব্যবস্থা নেই
- যোগাযোগ: শান্তনু সরদেশাই, ট্রাস্টি, মোবা. ৯৮৫০৮৮৮००১
ਲক্ষ्मीनृਸਿੰਘ ਮੰਦਰ
ਮਾਵਲੰਗੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਤਨਾਗਿਰੀ
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਜੀ ਦਾ ਚੌਥਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਨ੍ਰਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ੩੨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਕੋਂਕਣ ਵਿੱਚ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਮਾਵਲੰਗੇ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਲੱਛਮੀਨ੍ਰਸਿੰਘ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਢਲਾਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਪੁਰਾਤਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਲਗਭਗ ੧੮੦੦ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਆਮ ਵਾਂਗ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਪੈਰ ਮੋੜ ਕੇ ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਚਤੁਰਭੁਜ (ਚਾਰ ਭੁਜਾਵਾਂ ਵਾਲੀ) ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਨ੍ਰਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਖੱਬੀ ਲੱਤ ‘ਤੇ ਲੱਛਮੀ ਜੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਲੱਛਮੀਨ੍ਰਸਿੰਘ ਮੰਦਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਨ੍ਰਸਿੰਘਭੱਟ ਸਤ্যਵਾਦੀ ਨਾਮਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲੱਛਮੀਨ੍ਰਸਿੰਘ ਦੇ ਪੱਕੇ ਭਗਤ ਸਨ। ੧੧ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰ਼ਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੋਂਕਣ ਵਿੱਚ ਧਾਮਪੁਰੀ ਨੇੜੇ ਮਾਵਲੰਗੇ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਆਏ ਸਨ। ਲੱਛਮੀਨ੍ਰਸਿੰਘ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਦਰਸ਼ਨ (ਸੁਪਨੇ ਜਾਂ ਇਲਾਹੀ ਸੰਕੇਤ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਵਸਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੇਠਾਂ ਲੱਛਮੀਨ੍ਰਸਿੰਘ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਿਲੀ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਝੁੱਗੀ ਵਰਗਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾ ਕੇ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ। ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੂਜੇ ਨ੍ਰਸਿੰਘਭੱਟ ਨੇ ਕੋल्हाਪੁਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਹਰ ਵੰਸ਼ੀ ਰਾਜਾ ਵਿਜਯਾਰਕ ਤੋਂ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਪਿੰਡ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਜੀ ਨੇ ਵਿਜਯਾਰਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਭੋਜਰਾਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਾਵਲੰਗੇ ਪਿੰਡ ਇਨਾਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ।
ਈ. ਸੰ. ੧੬੩੭ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਜੀ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਕੇਸ਼ਵਨਾਇਕ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ‘ਤੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਗੁੰਬਦ, ਲੱਕੜ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਚਾਰ ਦੀਵਾਰੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। ਈ. ਸੰ. ੧੯੧੦ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀर्णੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਮੰਗਲੌਰ ਦੀਆਂ ਨਲੀਆਂ (ਟਾਇਲਾਂ) ਦੀ ਛੱਤ ਬਣਾਈ ਗਈ। ੧੯੩੮ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੇ ਗਣੇਸ਼ ਮਾਵਲੰਕਰ ਨੇ ਰਤਨਾਗਿਰੀ ਦੇ ਠੇਕੇਦਾਰ ਰਾਓਸਾਹਿਬ ਸੀਤਾਰਾਮ ਨਾਨਾ ਸੁर्वे
ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ੪੫੦੦ ਰੁਪਏ ਦਾ ਖਰਚਾ ਆਉਣ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਦਰਜ ਹੈ। ੨੨ ਨਵੰਬਰ ੧੯੩੮ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਕੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮੁੰਬਈ-ਗੋਆ ਹਾਈਵੇਅ ‘ਤੇ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਨੇੜਲੇ ਤੁੜਲ ਅਤੇ ਗੋਲਵਲੀ ਪਿੰਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਾਵਲੰਗੇ ਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਇਸ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਢਲਾਣ ਵਾਲੇ ਜਾਭੇ (ਲੈਟਰਾਈਟ) ਪੱਥਰ ਦੀ ਪੌੜੀਦਾਰ ਪੱਥਰ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ (ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਹਿੱਸਾ) ਅਤੇ ਟਾਇਲਾਂ ਵਾਲੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੋ ਫੁੱਟ ਉੱਚੇ ਬੇਸ (ਪਲਿੰਥ) ਉੱਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅੱਧ-ਮੰਡਪ ਵਰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਪੱਥਰ ਦੇ ਬੈਂਚ (ਕਕਸ਼ਾਸਨ) ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭਾਮੰਡਪ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੁਗਾਠ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਖੰਭਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਤੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਲਾਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ
। ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਬਣੀ, ਮਨਮੋਹਕ ਬਣਤਰ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰ ਲੱਛਮੀਨ੍ਰਸਿੰਘ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲਾ ਕਿਰੀਟ (ਮੁਕਟ) ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਤਾਜ ਹੈ। ਮੁਕਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਹੈ। ਉਗਰ ਅੱਖਾਂ, ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਏ ਦੋ ਦੰਦ (ਕਾਣੇ), ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਵੈਜਯੰਤੀ ਮਾਲਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਗਿੱਟੇ, ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਕੜੇ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਦੇਸ਼ਾਹੀ ਕੜੇ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੇਠਲਾ ਹੱਥ ਗੋਡੇ ‘ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਖ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਖੱਬੀ ਲੱਤ ‘ਤੇ ਬੈਠੀ ਲੱਛਮੀ ਜੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਸ਼ੇਸ਼ਨਾਗ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੇੜੇ ਸ਼ੇਸ਼ਨਾਗ ਦੀ ਪੂਛ ਹੈ। ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ੇਸ਼ਨਾਗ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਛੱਤਰ ਧਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਆਮ ਵਾਂਗ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰਭਾਵਲੀ ਉੱਤੇ ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਅਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਸ਼ਾਵਤਾਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ
। ਮਤਸਯ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਅੱਧਾ ਮੱਛੀ ਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਾਮਨ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਡੰਡਾ ਅਤੇ ਕਮੰਡਲ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਖ, ਚੱਕਰ, ਗਦਾ ਅਤੇ ਪਦਮ ਹਨ। ਬੁੱਧ ਅਵਤਾਰ ਧਿਆਨ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਫੜ ਕੇ ਘੋੜੇ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਜੁੱਧ ਲਈ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ। ਭਗਤ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮੁਕਟਧਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਮਸਕਾਰ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਤਸਯ ਅਤੇ ਕੂਰਮ ਅਵਤਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਪੂਰੀ ਮੂਰਤੀ ਯੋਗਚੱਕਰ ਉੱਤੇ ਬੈਠੀ ਹੈ। ਨ੍ਰਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਲੱਤ ਉੱਤੇ ਨੌਂ-ਵਾਰੀ (ਨੌ ਗਜ਼ ਦੀ ਸਾੜ੍ਹੀ) ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਲੱਛਮੀ ਜੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਖਾਸ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀਅਨ ‘ਖੋਪਾ’ (ਜੂੜਾ) ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਤਕੀ ਅਤੇ ਕੇਵੜੇ ਦਾ ਪੱਤਾ ਟੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਮਰਾਠੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਹਨ। ਬਿੰਦੀ, ਨੱਕ ਵਿੱਚ ਨੱਥ, ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱੜੇ (ਵੰਗਾਂ/ਵੰਗ-ਨੁਮਾ ਵਾਲੀ ਬਾਲੀ), ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਵਜ੍ਰਟੀਕ, ਦੋ ਕਟੋਰਿਆਂ ਵਾਲਾ ਮੰਗਲਸੂਤਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ੬੪ ਮੋਤੀਆਂ (ਪੁਤਲੀਆਂ) ਦੀ ਮਾਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਯੋਗਸਾਲੰਕ੍ਰਿਤ ਲੱਛਮੀ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ‘ਧਨਦੇਵਤਾ’ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮਾਵਲੰਗੇ ਦਾ ਲੱਛਮੀਨ੍ਰਸਿੰਘ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ, ਨੰਦਦੀਪ ਜਗਾਉਣਾ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਰੱਖਣਾ ਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕ ਮਾਸ (ਮਲਮਾਸ) ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵੀ ਸੰਭਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੈਸ਼ਾਖ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਨ੍ਰਸਿੰਘ ਜਯੰਤੀ ਦਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ, ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਏਕਾਦਸ਼ਣੀ, ਨੇਵੇਦਯ, ਲਲਿਤ, ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਭਜਨ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਸ਼ਾੜ ਸ਼ੁਕਲ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਖੰਡ ਨਾਮ-ਸੰਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਦੀਪੋਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ‘ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਦੌੜ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਾਵਲੰਕਰ, ਸਰਦੇਸਾਈ, ਦੇਸਾਈ, ਗੋਵਿਲਕਰ, ਲਲਿਤ, ਦੇਸ਼ਮੁਖ, ਸਪ੍ਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਕੁਲਸੁਆਮੀ (ਕੁਲਦੇਵਤਾ) ਹੈ।
ਮਾਵਲੰਗੇ ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੋਕ ਸਭਾ ਦੇ ਸਪੀਕਰ ਦਾਦਾਸਾਹਿਬ ਮਾਵਲੰਕਰ ਦਾ, ਅਤੇ ਮਰਾਠਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਿਆਸਤਕਾਰ ਗੋ. ਸ. ਸਰਦੇਸਾਈ ਦਾ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਤੋਂ ੧੬ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਜਦਕਿ ਰਤਨਾਗਿਰੀ ਤੋਂ ੫੫ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮਾਵਲੁੰਗੇ ਲਈ ਦੇਵਰੁਖ ਤੋਂ ਬੱਸ (ਐੱਸ.ਟੀ.) ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪੌੜੀ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਸ਼ੰਤਨੂ ਸਰਦੇਸਾਈ, ਟਰੱਸਟੀ, ਮੋ. ੯੮੫੦੮੮੮੦੦੧
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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लक्ष्मीनारायण मंदिर भराडे, ता. राजापूर, जि. रत्नागिरी
अधिक माहितीLakshminarayan Temple Bharade, Taluka Rajapur, District Ratnagiri
View Detailsलक्ष्मीनारायण मंदिर भराडे, ता. राजापूर, जि. रत्नागिरी
विवरण देखेंલક્ષ્મીનારાયણ મંદિર ભરાડે, તા. રાજાપુર, જિ. રત્નાગિરી
વિગત જુઓஶ்ரீ லக்ஷ்மிநாராயண் கோவில், பராடே, தாலுகா ராஜபூர், மாவட்டம் ரத்னகிரி
விவரங்களைக் காண்கలక్ష్మీనారాయణ మందిర భరాడే, తా. రాజాపూర్, జి. రత్నాగిరి
వివరాలను చూడండిലക്ഷ്മീനാരായണ ക്ഷേത്രം ഭരാഡെ, താലൂക്ക്: രാജാപൂർ, ജില്ലാ: രത്നഗിരി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ ಮಂದಿರ ಭರಾಣೆ, ತಾ. ರಾಜಾಪುರ, ಜಿ. ರತ್ನಗಿರಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿলক্ষ्मीनाराয়ণ মন্দির ভাড়াদে, তা. রাজাপুর, জি. রত্নগিরি
বিস্তারিত দেখুনਲਕਸ਼ਮੀਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ ਭਰਾੜੇ, ਤਾ. ਰਾਜਾਪੁਰ, ਜਿ. ਰਤਨਾਗਿਰੀ
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नाटेश्वर मंदिर नाटे, ता. राजापूर, जि. रत्नागिरी
अधिक माहितीNateshwar Temple, Nate, Taluka Rajapur, District Ratnagiri
View Detailsनाटेश्वर मंदिर नाटे, तहसील राजापुर, जिला रत्नागिरी
विवरण देखेंનાટેશ્વર મંદિર નાટે, તા. રાજાપુર, જિ. રત્નાગિરી
વિગત જુઓநாடேஸ்வரர் கோவில், நாடே, ராஜாப்பூர் வட்டம், ரத்னகிரி மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கనాటేశ్వర దేవాలయం, నాటే, తా|| రాజాపూర్, జి|| రత్నగిరి
వివరాలను చూడండిനടേശ്വര ക്ഷേത്രം, നാട്ടെ, താലൂക്ക് രാജാപൂർ, ജില്ല രത്നഗിരി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಾಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ನಾಟೆ, ತಾ. ರಾಜಾಪುರ, ಜಿ. ರತ್ನಗಿರಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿনাতেশ্বর মন্দির নাটে, তালুকা রাজাপুর, জেলা রত্নগিরি
বিস্তারিত দেখুনਨਾਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਨਾਟੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਰਾਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਤਨਾਗਿਰੀ
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आरवलीचे सूर्यमंदिर आरवली, ता. संगमेश्वर, जि. रत्नागिरी
अधिक माहितीThe Sun Temple of Aravli, Aravli, Sangameshwar Taluka, Ratnagiri District.
View Detailsआरवली का सूर्य मंदिर, आरवली, तहसील संगमेश्वर, ज़िला रत्नागिरी
विवरण देखेंઆરવલીનું સૂર્યમંદિર આરવલી, તા. સંગમેશ્વર, જિ. રત્નાગિરિ
વિગત જુઓஆரவலி சூரியக் கோவில், ஆரவலி, சங்கமேஸ்வர் வட்டம், ரத்னகிரி மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கఆరవళి సూర్యమందిరం, ఆరవళి, తాలూకా సంగమేశ్వర్, జిల్లా రత్నగిరి
వివరాలను చూడండిആരവ്ലിയിലെ സൂര്യക്ഷേത്രം, ആരവ്ലി, സംഗമേശ്വർ താലൂക്ക്, രത്നഗിരി ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಅರವಳಿ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ, ಅರವಳಿ, ತಾ. ಸಂಗಮೇಶ್ವರ, ಜಿ. ರತ್ನಗಿರಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿআরবলীর সূর্যমন্দির, আরবলী, তা. সঙ্গমেশ্বর, জি. রত্নগিরি
বিস্তারিত দেখুনਆਰਵਲੀ ਦਾ ਸੂਰਜ ਮੰਦਰ, ਆਰਵਲੀ, ਤਾ. ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ, ਜ਼ਿ. ਰਤਨਾਗਿਰੀ
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