குந்தா மாதா கோயில்

அஸ்ஜோல், தாலுக்கா. பெச்சராஜி, மாவட்டம். மெஹ்சானா

மகாபாரதத்தின் பரந்த வரலாற்றில், மிகவும் முக்கியமான, துணிச்சலான மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களில் ஒருவர் பாண்டவர்களின் தாயான ‘குந்தி’ ஆவார். இதிஹாசம் முழுவதும், குந்தியின் கதாபாத்திரம் தியாகம், அடக்கம், பெரும் உறுதி மற்றும் தாயாமை ஆகியவற்றின் மிகச்சிறந்த உருவமாக போற்றப்படுகிறது. ஆழமான துன்பங்களால் சூழப்பட்டிருந்தாலும், அவர் உறுதியுடன் நிலைத்து நின்று, தனது ஐந்து மகன்களுக்கு ‘தர்மம்’ (நீதி), உண்மை மற்றும் நியாயம் ஆகிய விலைமதிப்பற்ற நற்குணங்களைப் போதித்தார். மகாபாரதத்தில் அவரது மாபெரும் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், அன்னை குந்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் நாடு முழுவதும் மிகமிக அரிதானவை. அத்தகைய ஒரு புகழ்பெற்ற கோயில், வளமான வரலாற்று பாரம்பரியத்தைக் கொண்டு, மெஹ்சானா மாவட்டத்தின் பெச்சராஜி தாலுக்காவில் உள்ள அஸ்ஜோல் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. நிலவும் ஐதிகத்தின்படி, பாண்டவர்கள் தங்கள் வனவாசத்தின் கடினமான காலத்தில், தங்கள் தாயான குந்தி (குந்தா) மாதாவை வழிபடவும் கவுரவிக்கவும் இக்கோயிலை நிறுவினர்.

யாதவ வம்சத்தைச் சேர்ந்த மன்னர் ஷூராவின் மகளும், பகவான் கிருஷ்ணரின் தந்தையின் சகோதரியும் ஆவார் குந்தி. அவரது சிறுவயது பெயர் ‘ப்ரிதா’ ஆகும், ஆனால் பின்னர் அவர் குழந்தைப்பேறில்லாத யது வம்ச (போஜ-யது) மன்னர் குந்திபோஜனால் தத்து எடுக்கப்பட்டார், அதன்பிறகு அவர் ‘குந்தி’ என்று அழைக்கப்பட்டார். ஒருமுறை, குந்தி முனிவர் துர்வாசருக்கு அவர் அரச விருந்தினராக தங்கியிருந்தபோது மிகுந்த மனமார்ந்த பக்தியுடன் சேவை செய்தார், இதனால் மகிழ்ந்த முனிவர் அவருக்கு ஒரு ‘மந்திரத்தை’ (புனிதமான ஜெபம்) வழங்கினார். எந்தத் தெய்வத்தை இந்த மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி வேண்டுகிறீர்களோ, அந்தத் தெய்வம் உங்களுக்கு ஒரு மகனைப் பரிசளிக்கும் என்ற வரத்தை அவர் அளித்தார். இந்த மந்திரத்தின் சக்தியின் மூலம், குந்தி கன்னிப் பெண்ணாக இருந்தபோதே சூரிய பகவானால் அருளப்பட்ட கர்ணன் என்ற மகனைப் பெற்றெடுத்தார். ‘சுயவரத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஹஸ்தினாபுரத்தின் மன்னர் பாண்டுவின் மனைவியானார். ஒருமுறை, வேட்டையாடும் போது, மன்னர் பாண்டுவின் அம்பு தற்செயலாக கிந்தம முனிவரையும் அவரது மனைவியையும் தாக்கியது. தன் காயத்தால் இறப்பதற்கு முன், முனிவர் மன்னரைச் சபிக்கப்பட்டார், காம எண்ணத்துடன் ஒரு பெண்ணை நெருங்கும் வினாடியில் மரணம் அவரைத் தழுவும் என்று தீர்ப்பளித்தார். இந்தச் சாபத்தால் மனம் தளர்ந்த மன்னர் பாண்டு, தனது மனைவிகளான குந்தி மற்றும் மாதுரியுடன் ஒரு துறவற வாழ்க்கை வாழ காட்டிற்குச் சென்றார். வம்ச விருத்திக்கான இயல்பான பாதை தடைபட்டதால், ‘நியோக’ (பதிலீட்டாளரை நியமித்தல்) நடைமுறையின் மூலம் மகன்களைப் பெற்றுக்கொள்ளுமாறு பாண்டு குந்தியையும் மாதுரியையும் கேட்டுக் கொண்டார். தன் கணவரின் வேண்டுகோளின் பேரில், குந்தி தெய்வங்களை வேண்டினாள்: யமதர்மனிடமிருந்து யுதிஷ்டிரரையும் (தர்மன்), வாயுவிடமிருந்து பீமனையும், இந்திரனிடமிருந்து அருச்சுனனையும் பெற்றெடுத்தாள். பாண்டுவின் மேலதிக வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் புனித மந்திரத்தை மாதுரியுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், பின்னர் அவர் அஸ்வினி குமாரர்களிடம் இருந்து நகுலன் மற்றும் சகாதேவன் என்ற இரட்டையர்களைப் பெற்றெடுத்தார். Iன் மகாபாரதப் போரில், குந்தி கர்ணனை பாண்டவர்களின் பக்கத்தில் நின்று போரிடுமாறு வலியுறுத்தியிருந்தார். போர் முடிந்த பிறகு, அவர் தனது இறுதிப் பயணத்தில் இருந்தபோது, குந்தி காட்டுத் தீயில் இறந்ததாக நன்கு அறியப்பட்ட வரலாறு உள்ளது.
அஸ்ஜோலில் உள்ள குந்தா மாதா கோயில் பற்றிய உள்ளூர் தொன்மக் கதைகள், இந்தப் பகுதி ஒரு காலத்தில் ஹிதிம்ப காட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்று கூறுகின்றன. பகவான் கிருஷ்ணரைச் சந்திக்க துவாரவை நோக்கிப் பயணிக்கும் போது, பாண்டவர்கள் இங்கு சிறிது காலம் தங்கியிருந்தனர். அந்த காலகட்டத்தில், அவர்கள் தங்கள் தாயின் பெயரில் குந்தா மாதா கோயிலை நிறுவினர். இந்த பண்டைய கட்டிடம் பல காலமுறை சீரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது, சமீபத்திய புதுப்பித்தல் இதற்கு தற்போதைய வடிவத்தை வழங்கியுள்ளது. இக்கோயில் கிராம ஏரிக்கரையில் எழிலாக அமர்ந்துள்ளது. பிரதான நுழைவாயிலைக் கடந்தவுடன், ஒரு விசாலமான வெளிமுற்றம் தெரிகிறது. முன்னோக்கிச் சென்று சில படிகளில் ஏறினால், இரண்டாவது முற்றம் விரிகிறது, இது தனித்துவமாக மூன்று பக்கங்களிலும் ஏரி நீரால் சூழப்பட்டுள்ளது, இடதுபுறத்தில் குந்தா மாதா கோயில் அமைந்துள்ளது. கருவூலத்திற்கு நேர் எதிரே ஒரு ‘யாகக் குண்டம்’ (வேள்வி தீக் குண்டம்) நிற்கிறது.

கோயில் அதன் அளவுகளில் மிளிர்கிறது. பிரதான நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள முகப்பில், லட்சுமி, சரஸ்வதி மற்றும் கணேசனின் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட உருவங்கள் இடம்பெற்றுள்ளன. ஏழு படிகளில் ஏறி, உயர்ந்த ‘ஜகதி’ (அடிபீடம்) மீது அமர்ந்துள்ள கோயிலின் ‘சபா மண்டபத்திற்குள்’ (கூட்ட அரங்கு) ஒருவர் நுழைகிறீர்கள். கோயிலின் வடிவமைப்பில் ஒரு ‘பிரதட்சண’ (வலம் வருதல்) பாதை இந்த அடிபீடத்தின் வெளி விளிம்பில் இருக்கும் வகையிலும், பிரதான கட்டமைப்பு உள்ளேயும் கட்டப்பட்டுள்ளது. கட்டடக்கலைத் திட்டம் ஒரு ‘சபா மண்டபம்’ மற்றும் ‘கருவறை’ (கருவறை) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் உள்ள சுவர்கள் ‘துவாரபாலர்களின்’ (காவலாளிகள்) வர்ணம் தீட்டப்பட்ட சித்தரிப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறை நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் கணேசனின் திருவுருவச் சிலையும், கதவு நிலைக்காலின் ‘லலாடபிம்பத்தில்’ (மையத் துலாக்கட்டை) அதே தெய்வத்தின் சிற்பமும் அழகு சேர்க்கின்றன. கருவறைக்குள், கிடைமட்ட பீடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள ‘மக்கரத்தில்’ (அலங்காரச் சட்டம்) ‘யந்திரம்’ (மந்திர வரைபடம்) கொண்ட ஒரு திருவுருவம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. குந்தா மாதா கோயிலில், மனித உருவச் சிலைக்குப் பதிலாக ‘யந்திரம்’ தான் வழிபடப்படுகிறது. இந்த உருவத்தின் முன்பாக அன்னையின் ‘பாதங்கள்’ (புனிதமான காலடிகள்) வைக்கப்பட்டுள்ளன. சட்டத்திற்குள் இரண்டு சிங்கச் சிற்பங்களும் அமைந்துள்ளன. மேலும், கருவறையில் இதர தெய்வங்களுடன் சந்தோஷி மாதாவின் திருவுருவமும் உள்ளது. ‘கருவறையின்’ உச்சியில் பல துணைக் கோபுரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அழகான ‘சிகரம்’ (கோபுரம்) அமைந்துள்ளது. உச்சிப்பகுதி ‘அமலகம்’ மற்றும் ‘கலசத்தால்’ (சிகரக் கலசம்) மணிமுடி சூட்டப்பட்டுள்ளது. ‘சபா மண்டபம்’ குவிமாட வடிவிலான கூரையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கோபுரங்களின் பல்வேறு பகுதிகள் பல்வேறு கடவுள்கள் மற்றும் தேவியர்களின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரதான கோயிலின் இடதுபுறத்தில் கோகா மகாராராஜுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் உள்ளது.

கோவிலின் வளாகத்திற்குள், கோவில் அறக்கட்டளை நிருவாகத்தால் கட்டப்பட்ட ஒரு தர்மசாலா (தங்கும் விடுதி) உள்ளது. ஹகம் பீர் பாபாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய சன்னதியும் இவ்பூமியில் அமைந்துள்ளது. கோவிலைச் சுற்றியுள்ள திறந்தவெளிகளில் சரதிய நவராத்ரி திருவிழாவின் போது பல்வேறு கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. கோவிலிலிருந்து சுமார் அரை கிலோமீட்டர் தொலைவில் ‘குந்தேஸ்வரி வாவ்’ எனப்படும் ஒரு பழமையான படிக்கிணறு அமைந்துள்ளது. அஸ்ஜோல் கிராம மக்கள் குந்தா மாதா மீது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், மேலும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் புனிதத் தலமாக விளங்கும் இக்கோவில் எப்போதும் ஒரு துடிப்பான செயல்பாட்டு மையமாகத் திகழ்கிறது. ஆண்டு முழுவதும் மதச் சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன, அதில் சரதிய நவராத்திரி மிக முக்கியமான திருவிழாவாகும். இந்த ஒன்பது நாட்களில், முதல் நாள் ‘கதாஸ்தாபனா’ (புனிதக் குடம் நிறுவுதல்) உடன் தொடங்கி பல்வேறு சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. திருவிழாவிற்காக முழுப் பகுதியும் அழகான மின் விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்களின் முன்னிலையில் தினமும் இரு வேளைகளில் ‘ஆர்த்தி’ (தீபாராதனை) நடைபெறுகிறது. ‘அஷ்டமி’ (எட்டாவது நாள்) அன்று, சிறப்பு ‘கர்பா’ நடனங்களுடன் கோவிலில் ‘ஹவான்’ (யாகம்) நடத்தப்படுகிறது.

‘விஜயதசமி’ (தசரா) தினத்தன்று, கோவிலில் இருந்து ஒரு பிரமாண்டமான ‘சோபயாத்திரை’ (ஊர்வலம்) புறப்படுகிறது. மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பல்லக்கில் தேவியின் திருமேனி வைக்கப்பட்டு ஊர்வலம் தொடங்குகிறது. டிராக்டர்கள் மற்றும் பிற வாகனங்களுடன் கிராமத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து வயது மக்களும் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கலந்துகொள்கின்றனர்.

உள்ளூர் இளைஞர்கள் பல்வேறு புராணக் கதாபாத்திரங்களின் வேடமணிந்து பங்கேற்கின்றனர். பல்லக்கு திரும்பி வந்ததும், இறுதிப் ‘பூஜை’யுடன் ஊர்வலம் கோவிலில் நிறைவடைகிறது. கோவில் தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௮ மணி வரை பக்தர்களுக்காகத் திறந்திருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பெச்சராஜி நகரத்திலிருந்து ௧௫ கி.மீ தொலைவிலும், மெக்சானாவிலிருந்து ௩௪ கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
• பெச்சராஜி மற்றும் மெக்சானா இரண்டிலிருந்தும் GSRTC பேருந்து சேவைகள் கிடைக்கின்றன.
• தனிப்பட்ட வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடத்தை அடையலாம்.
• உடனடி வளாகத்திற்குள் தங்குமிடம் அல்லது சிற்றுண்டி வசதிகள் எதுவும் இல்லை.