பஹுசரா மாதா கோயில்

பெச்சராஜி, தாலுகா. பெச்சராஜி, மாவட்டம். மெஹ்சானா

பஹுசரா மாதா கோயில் வடக்கு குஜராத்தில் உள்ள மெஹ்சானா மாவட்டத்தில் உள்ள பெச்சராஜியில் அமைந்துள்ளது. இது ஆதிசக்தியின் ௧௦௮ முக்கிய ஆலயங்களில் ௭௧-வது ‘சக்திபீடமாக’ (தெய்வீக சக்தியின் இருப்பிடம்) போற்றப்படுகிறது. இதன் முக்கியத்துவம் ‘தந்திர சூடாமணி’ நூலில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புனிதக் கதைகளின்படி, தட்சன் மன்னன் தன் கணவனை அவமதித்ததால், சதி யாகத் தீயில் தன்னை மாய்த்துக் கொண்டபோது, கோபமடைந்த சிவபெருமான் அவளது உடலைத் தன் தோள்களில் சுமந்து ‘தாண்டவ’ நடனத்தைத் தொடங்கினார். அண்டத்தின் கோபத்தைத் தணிக்க, விஷ்ணு பகவான் ‘சுதர்சன சக்கரத்தைப்’ பயன்படுத்தி சதியின் உடலைத் துண்டாக்கினார். அவளது இடது கை பெச்சராஜியில் விழுந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பஹுசரா மாதா திருநங்கைகள் சமூகத்தின் ‘குலதேவி’ (முன்னோர் குடும்ப தெய்வம்) ஆவார்.

ஒரு வரலாற்றுப் பதிவின்படி, பரோடாவின் மன்னர் மனோஜிராவ் கெய்க்வாட் (கி.பி. ௧௭௫௧-௧௭௯௩) ஒரு கடுமையான நோயிலிருந்து மீண்ட பிறகு, தேவிக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற ஆரத்தை வழங்கினார். ஆறு நீல நீலக்கற்கள் மற்றும் நூற்று ஐம்பது வைரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த ஆபரணம் ‘நவ்லகா ஹார்’ என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. இன்று ௩௦௦ கோடி ரூபாய்க்கும் மேல் மதிப்புள்ள இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ஆரம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ‘தசரா’ பண்டிகையின் சுபயோக நாளில் சடங்கு ரீதியாக தெய்வத்தின் கழுத்தில் அணிவிக்கப்படுகிறது.

குஜராத் மாநிலத்தில் மூன்று முக்கிய ‘சக்திபீடங்கள்’ உள்ளன: அராசூர் மலை (அம்பாஜி), பாவாகத் மற்றும் பெச்சராஜி. பஹுசரா மாதாவின் அசல் இருப்பிடம் மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள சங்கல்பூர் கிராமத்தில் உள்ளது, அங்கிருந்து அவள் பெச்சராஜியில் ஒரு ‘வர்க்கடி’ மரத்தின் அடியில் வெளிப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. பழங்காலத்தில், சிவபெருமானிடம் வரம் பெற்ற தண்டாசுரன் என்ற அசுரன் அருகிலுள்ள தைத்யராஜ்பூரில் வசித்து வந்தான், மேலும் மூன்று உலகங்களிலும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தினான். தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களின் வேண்டுகோளின்படி, தேவி எட்டு வயது கன்னியின் வடிவத்தை எடுத்து, ஒரு கடுமையான போருக்குப் பிறகு, தனது ‘திரிசூலத்தால்’ (மூவிலை ஈட்டி) அசுரனைக் கொன்றாள். காட்டில் பல அசுரர்களை வென்றதால், அவள் ‘பஹுசரா தேவி’ (பல செயல்களின்/அலைச்சல்களின் தேவி) என்ற பட்டத்தைப் பெற்றாள், மேலும் நகரமும் அவளது பெயரிலிருந்து பெச்சராஜி என்ற பெயரைப் பெற்றது. பஹுசரா மாதா திருநங்கைகள் சமூகத்தினராலும் வணங்கப்படுகிறார். அவர்கள் அவளை ‘அர்த்தநாரிஸ்வரர்’ – சிவன் மற்றும் பார்வதியின் ஒருங்கிணைந்த வடிவம் – என்று ஆழ்ந்த பக்தியுடன் வணங்குகிறார்கள்.

இது தொடர்பான ஒரு பிரபலமான புராணக்கதை என்னவென்றால், ஒரு குஜராத் மன்னனுக்கு தேவியின் அருளால் ஒரு மகன் பிறந்தான், ஆனால் இளவரசன் ஆண்மையற்றவன் என்பதைக் கண்டு வருந்தினான். மன்னனின் தீவிர பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, தேவி இளவரசனுக்கு ஆண்மையைக் கொடுத்து, அவனை விடுதலைப் பாதையில் வழிநடத்தினாள். இளவரசன் பின்னர் ஒரு தீவிர பக்தனாக மாறினான், இது திருநங்கைகள் சமூகத்தின் பஹுசரா மாதாவை தங்கள் காவல் தெய்வமாக வணங்கும் பாரம்பரியத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. நாட்டின் ஒவ்வொரு மூலையிலிருந்தும் எண்ணற்ற சமூக உறுப்பினர்கள் பெச்சராஜிக்கு வருகிறார்கள், அடுத்த பிறவியில் திருநங்கை வடிவத்தில் பிறக்கக்கூடாது என்று பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். மேலும் புராணக்கதைகள் இந்த தளத்தை மகாபாரதத்துடன் இணைக்கின்றன. ‘அக்ஞாதவாசத்தின்’ (மறைந்திருக்கும் நாடுகடத்தல் காலம்) போது, அர்ஜுனன் தனது அடையாளத்தை மறைக்க ஒரு உள்ளூர் ஏரியில் குளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இதனால் பிருஹன்னளையின் வடிவத்தை எடுத்தார். இந்த மாற்றத்திற்கு முன், அவர் தனது வில்லை அருகிலுள்ள ஒரு ‘ஷமி’ மரத்தின் அடியில் மறைத்து வைத்தார். அர்ஜுனனின் வீரத்தையும், தேவியின் மீதான அவரது நம்பிக்கையையும் போற்றும் வகையில், தசரா அன்று ‘ஷமி’ மரத்தை வணங்கும் பாரம்பரியம் இன்றும் தொடர்கிறது. பஹுசரா மாதாவின் ஆசீர்வாதத்தால், அம்பாவின் மரியாதைக்குப் பழிவாங்கப் பிறந்த சிகண்டி, பீஷ்மருடன் போரிடுவதற்கு முன் ஆண்மையைப் பெற்றார் என்றும் நம்பப்படுகிறது. துரோணாச்சாரியருடன் போரிடுவதற்கு முன் சிகண்டி தாயிடம் பிரார்த்தனை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

தேவியின் ‘வாகனம்’ (தெய்வீக வாகனம்) சேவல் ஆகும். வரலாற்று ரீதியாக, சோலங்கி வம்சம் ஒரு தீவிர பக்தர் என்று பலர் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் சேவல் அவர்களின் அரச சின்னத்தில் இடம்பெற்றிருந்தது. இதன் விளைவாக, அவள் அன்புடன் ‘முர்கேவாலி மாதா’ (சேவல் கொண்ட தாய்) என்று அழைக்கப்படுகிறாள். அலாவுதீன் கில்ஜி சம்பந்தப்பட்ட ஒரு உள்ளூர் புராணக் கதை என்னவென்றால், பட்டானைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அவர் பெச்சராஜிக்கு வந்து, கோயிலின் splendouரால் வியப்படைந்து, அதை கொள்ளையடிக்க தனது வீரர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். பசியுள்ள வீரர்கள் வளாகத்தில் சுற்றித் திரிந்த பல சேவல்களைக் கொன்று தின்றார்கள், இருப்பினும் ஒன்று தப்பியது. விடியற்காலையில், தப்பிப்பிழைத்த சேவல் கூவியபோது, உட்கொள்ளப்பட்ட பறவைகள் அதிசயமான முறையில் வீரர்களின் வயிற்றுக்குள் மீண்டும் உயிர்பெற்று, அவர்களின் வயிற்றைக் கிழித்து வெளியே வந்தன. இந்த தெய்வீக தண்டனையை கண்ட கில்ஜியும் அவரது எஞ்சிய படைகளும் பயந்து ஓடிவிட்டனர். பஹுசரா மாதா கோயிலின் தெய்வீக சக்தியை விளக்க இந்த கதை சொல்லப்படுகிறது.

அசல் கோயில் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது, அதன் முதல் பெரிய மறுசீரமைப்பு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் பரோடாவின் மன்னர் மனோஜிராவ் கெய்க்வாட் அவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ௧௭௮௧-ல், மனோஜிராவ் ‘கல்பூலி’ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கடுமையான தொற்று நோயால் பாதிக்கப்பட்டார். அனைத்து சிகிச்சைகளும் தோல்வியடைந்தபோது, அவர் பஹுசரா மாதாவின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார், குணமடைந்தால் கோயிலின் புதுப்பித்தலுக்காக ௧.௨௫ லட்சம் ரூபாய் செலவழிப்பதாக சபதம் செய்தார். அவர் குணமடைந்தவுடன், ௧௭௮௩-ல் (விக்ரம் சம்வத் ௧௮௩௯) கட்டுமானம் தொடங்கியது, இது ஒரு சுவர் கல்வெட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ௧௦,௫௦௦ ரூபாய் ஆண்டு பராமரிப்புக்கு நிதியளிக்க, அவர் பெச்சார், டோடிவாடா மற்றும் சங்கல்பூர் கிராமங்களை நன்கொடையாக வழங்கினார். அவர் ‘நவ்லகா ஹார்’ என்ற ஆரத்தையும் வழங்கினார், அப்போது அதன் மதிப்பு ஒன்பது லட்சம் ரூபாய், இது இப்போது ஒரு விலைமதிப்பற்ற தேசிய புதையல் ஆகும்.

குஜராத் அரசு அண்மையில் பழமையான இக்கோயிலைப் புதுப்பித்து, பரந்த வளாகத்தை அழகுபடுத்தியுள்ளது. கருவறைக்குச் செல்லும் பாதை முழுவதும் சடங்குகளுக்கான காணிக்கைப் பொருட்களையும், பிரசாதங்களையும் விற்கும் கடைகள் நிறைந்துள்ளன. பிரதான நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில் உள்ள ஒரு மாடத்தில் விநாயகர் சிலை உள்ளது. முற்றத்தின் உள்ளே, ‘ஆதியஸ்தான்’ (மூலத்தளம்), ‘மத்தியஸ்தான்’ (நடுத்தளம்) மற்றும் ‘முக்கியஸ்தான்’ (பிரதான தளம்) என மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு அற்புதமான சலவைக் கல் அமைப்பு நிற்கிறது. முன்புறம் ஒரு பீடத்தில் சேவலின் சிலை அமர்ந்திருக்கிறது. இக்கோயிலில் வளைந்த நுழைவாயில்கள் மற்றும் நேர்த்தியான சிற்ப வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய தூண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய ‘சபாமண்டபம்’ (கூட்ட மண்டபம்) உள்ளது. ‘கர்ப்பகிரகத்தில்’ (கருவறை) சேவலின் மீது அமர்ந்திருக்கும் நான்கு கரங்கள் கொண்ட பஹுசரா மாதா தேவியின் வசீகரமான சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. தேவி தனது கரங்களில் ஒரு வாள், ஒரு புனித நூல் மற்றும் ஒரு திரிசூலத்தைத் தாங்கியிருக்கிறார், அதேசமயம் அவரது நான்காவது கை ‘அபய முத்திரை’யில் (அபயக் குறி) உள்ளது.

தேவியின் மூலத் தோற்றத் தளம் ‘வர்க்காடி’ மரத்திற்கு அருகிலேயே உள்ளது, அங்குதான் தேவி ‘சித்திரை பௌர்ணமி’ அன்று தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த இடத்தில் படிகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு ‘பாலயந்திரம்’ அமைந்துள்ளது. இந்த வளாகத்தில் விநாயகர், நர்சங்வீர், நீலகண்ட மகாதேவர், சஹேரியா மகாதேவர், சித்தநாத மகாதேவர் மற்றும் கச்சோரியா அனுமன் ஆகியோருக்கான சன்னதிகளும், ஒரு பழமையான ‘யாககுண்டமும்’ (யாகக் குழி) உள்ளன. இந்த அமைப்பிற்குப் பின்னால், உள்ளூர் புராணங்களுடன் தொடர்புடைய ‘மானசரோவர்’ ஏரி உள்ளது. கிழக்கே, வல்லப பட்டின் இல்லம் உள்ளது, அவர் ஒரு சிறந்த பக்தர் மற்றும் ‘ஆனந்த் நோ கர்போ’வின் இசையமைப்பாளர்; அவரது ஒன்பதாவது தலைமுறை வம்சாவளியினர் இன்றும் சடங்கு சேவைகளைத் தொடர்ந்து செய்து வருகின்றனர். ‘வல்லப பட் நி வாவ்’ என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு கிணறு அருகிலேயே அமைந்துள்ளது. தேவியைத் தரிசிக்கும் வரை தண்ணீர் அருந்த மறுத்த தனது பக்தரின் தாகத்தைத் தணிக்க, தேவியே இந்தக் கிணற்றை வெளிப்படுத்தியதாக நம்பப்படுகிறது.

சோலங்கி ராஜபுத்திரர்கள், கோலிகள், பில்ஸ் மற்றும் திருநங்கைகள் சமூகத்தின் ‘குலதேவி’யாக, பஹுசரா மாதா அளவற்ற பக்தியைப் பெறுகிறார். மில்லியன் கணக்கான பக்தர்கள் தங்கள் நேர்த்திக் கடன்களை நிறைவேற்ற வருகிறார்கள். தேவியின் அருளால் குழந்தைகள் பெற்ற பெற்றோர், தங்கள் குழந்தையின் முதல் சிகை அலங்காரச் சடங்கை இங்கு செய்வது ஒரு பாரம்பரியமாகும். பக்தர்கள் பல்வேறு நோய்களில் இருந்து குணமடைந்ததற்கு நன்றியாக உடல் பாகங்களின் வெள்ளிப் பிரதிகளை வழங்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் உயிருள்ள சேவல்களை வழங்குகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு பௌர்ணமி இரவிலும், ஒரு வெள்ளிப் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. ‘சித்திரை பௌர்ணமி’ மற்றும் ‘அஸ்வின் பௌர்ணமி’ பண்டிகைகளின் போது, பல்லக்கு சங்கல்பூருக்குச் சென்று ஒரு பெரிய கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு இரவு தாமதமாகத் திரும்புகிறது. ஐந்து நாள் சித்திரை திருவிழா மற்றும் ஒன்பது நாட்கள் ‘சராதிய நவராத்திரி’யின் போது கோயில் உயிர் துடிப்புடன் இருக்கும். தசரா அன்று, ஆயுத வழிபாட்டிற்காக தேவி ‘ஷமி’ மரத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார், மேலும் இந்த நாளில்தான் அவர் புகழ்பெற்ற ‘நவ்லகா ஹார்’ அணிவார். கோயில் தினமும் காலை ௫ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரை பக்தர்களுக்காகத் திறந்திருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பெச்சராஜி பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௫௦௦ மீட்டர் தொலைவிலும், மெஹ்சானாவிலிருந்து ௪௨ கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
• பெச்சராஜி மற்றும் மெஹ்சானா இரண்டிலிருந்தும் GSRTC (மாநிலப் போக்குவரத்து) பேருந்து சேவைகள் கிடைக்கின்றன.
• தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடத்தை அடையலாம்.
• வளாகத்திற்குள் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு – கோயில் அலுவலகம், தொலைபேசி: ௦௨௭௩௪-௨௮௬௩௧௭, மொபைல்: ௯௯௭௯௯௯௬௨௦௬.