बिलवेश्वर महादेव मंदिर
लिंच, ता. मेहसाणा, जि. मेहसाणा
मेहसाणा जिल्ह्यातील लिंच गावाच्या हिरव्यागार बाहेरील बाजूस वसलेले, बिल्वेश्वर महादेव मंदिर हे श्रद्धेचे एक पूजनीय स्थान आहे. त्याचा समृद्ध इतिहास पाच शतकांहून अधिक जुना आहे. या पवित्र परिसराचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे येथे चारशेहून अधिक नैसर्गिक ‘बिल्व’ वृक्षांची (बेल) उपस्थिती आहे. उत्तर गुजरातच्या सामान्यतः शुष्क हवामानात, या वृक्षांची नैसर्गिक आणि विपुल वाढ ही एका दैवी चमत्कारापेक्षा कमी नाही असे मानले जाते. या घनदाट वनराईमुळेच मंदिराला ‘बिल्वेश्वर’ हे योग्य नाव मिळाले आहे. भक्तांच्या मनापासून केलेल्या प्रार्थनांना त्वरित प्रतिसाद देणारे ‘शिवलिंग’ (शिवाचे प्रतीकात्मक रूप) म्हणून प्रसिद्ध असलेले हे मंदिर जिल्ह्याच्या कानाकोपऱ्यातून असंख्य भाविकांना आकर्षित करते.
येथील गहन शांतता आणि नयनरम्य परिसर भाविकांना ‘बिली’ वृक्षांच्या छायेखाली शांती शोधण्यासाठी आमंत्रित करतो, जिथे अनेकजण ‘वनभोजन’ (वनभोजन किंवा सामुदायिक भोजन) करतात.
कांतीलाल सोमपुरा यांच्या ‘द स्ट्रक्चरल टेंपल्स ऑफ गुजरात’ या भारतीय पुरातत्त्वशास्त्र आणि ऐतिहासिक वास्तूंशी संबंधित महत्त्वपूर्ण संशोधन ग्रंथानुसार, लिंच गावात जखराज मंदिराचे प्राचीन अवशेष सापडले आहेत. त्यात असे म्हटले आहे की, “येथे (लिंचमध्ये) जखराजा माता मंदिर नावाचे एक मनोरंजक मंदिर आहे. हे मंदिर प्राचीन भारतात प्रचलित असलेल्या यक्ष पूजेची आठवण करून देईल.” हे अवशेष लिंच प्रदेशाचे ऐतिहासिक महत्त्व अधिक स्पष्ट करतात.
बिलेश्वर मंदिराविषयीची स्थानिक आख्यायिका सांगते की, पाच शतकांपूर्वी ‘मालधारी’ (गुराखी) आपली गुरे चारण्यासाठी गावाच्या वेशीबाहेर आणत असत.
गायींच्या कळपात, एक विशिष्ट गाय दररोज एका विशिष्ट ठिकाणी विधीपूर्वक दूध सोडत असे. या घटनेबद्दल उत्सुकता वाटल्याने, गावकऱ्यांनी त्या जागेचे उत्खनन केले. त्यांना एक ‘स्वयंभू’ शिवलिंग सापडले. तेव्हापासून, लिंगाची औपचारिक पूजा सुरू झाली. या ‘जागृत’ शिवलिंगाची बातमी पंचक्रोशीत पसरताच, दर्शनासाठी भाविकांची गर्दी होऊ लागली. पूर्वी, अनेक संन्यासी या परिसरात कठोर तपश्चर्या करत असत. अशा तीन पवित्र पुरुषांच्या समाधी आजही येथे आहेत. मंदिर सुरुवातीला लहान प्रमाणात असले तरी, पाच वर्षांपूर्वी केलेल्या व्यापक जीर्णोद्धारामुळे या इमारतीला सध्याचे भव्य स्वरूप प्राप्त झाले आहे.
मारू-गुर्जर शैलीत ‘रेतियो पत्थर’ (वाळूचा दगड) वापरून बांधलेले हे मंदिर एका उंच ‘जगती’ (चौथऱ्यावर) विराजमान आहे. त्याची आकर्षक बाह्यरेखा त्वरित लक्ष वेधून घेते.
मंदिराचा परिसर एका भिंतीने वेढलेला आहे. प्रवेश एका भव्य दुमजली प्रवेशद्वारातून होतो. आतमध्ये, चारशेहून अधिक ‘बिल्व’ वृक्षांचे एक अनोखे दृश्य दिसते. गुजरातमध्ये अशा पवित्र वृक्षांच्या इतक्या मोठ्या समूहाने वेढलेले हे एकमेव मंदिर असल्याचे म्हटले जाते. सात पायऱ्या चढून गेल्यावर ‘जगती’वर पोहोचतो आणि ‘मुखमंडपात’ (प्रवेशद्वार) प्रवेश करतो. ‘गजराजां’च्या (हत्तींच्या) मूर्ती पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूंना आहेत आणि त्या भाविकांचे स्वागत करतात. मारू-गुर्जर शैलीनुसार बांधलेल्या या मंदिरात तीन ‘मुखमंडप’, एक ‘सभा मंडप’ (सभा मंडप), एक ‘अंतरंग’ (अँटीचेंबर) आणि ‘गर्भगृह’ (गर्भगृह) यांचा समावेश आहे.
सभामंडपातील स्तंभांवर उत्कृष्ट कलाकुसर दिसून येते. वितानावर (छतावर) गुंतागुंतीचे नक्षीकाम कोरलेले आहे. बाहेरील भिंतींवरील रथांमुळे (उठावांमुळे) मंदिराला एक अनोखी खोली आणि मिती प्राप्त झाली आहे.
सभामंडपाच्या मध्यभागी, एका वज्रपीठावर संगमरवरी नंदी विराजमान आहे. अंतराळाच्या भिंतींमध्ये दोन्ही बाजूंना देवकोष्ठके आहेत. गर्भगृह खालच्या पातळीवर असल्यामुळे, अंतराळातून गाभाऱ्यात प्रवेश करण्यासाठी सहा पायऱ्या उतरावे लागते. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना द्वारपालांचे कोरीव काम केलेले आहे. दरवाजाच्या पायथ्याशी त्रिशूळ आणि कीर्तिमुखे आहेत. दरवाजाच्या वरील उत्तरांगावर भगवान गणेशाची प्रतिमा आहे.
गर्भगृहात एका भव्य ‘शालुंके’मध्ये एक मोठे, लंबवर्तुळाकार शिवलिंग विराजमान आहे. जीर्णोद्धाराच्या वेळी, मूळ शिवलिंगाच्या अगदी वर नवीन शिवलिंगाची प्रतिष्ठापना करण्यात आली. गर्भगृहाच्या मागील भिंतीवरील एका कोनाड्यात, माता पार्वतीची मूर्ती स्थापित आहे. गर्भगृहावरील मुख्य ‘शिखर’ अनेक लहान ‘उपशिखरां’नी बनलेले आहे, ज्याच्या माथ्यावर एक ‘आमलक’ आणि एक ‘कळस’ आहे. सभामंडप आणि इतर मंडपांवरही निमुळते होत जाणारे शिखर आहेत. मुख्य मंदिरासमोर ‘विचित्र वीर’ हनुमानाला समर्पित एक लहान मंदिर आहे, ज्यात शेंदूर लावलेली मूर्ती आहे.
मंदिराला लागूनच एक प्रशस्त सभागृह असून ते विविध धार्मिक कार्यांसाठी वापरले जाते. बाहेरून येणाऱ्या भाविकांच्या सोयीसाठी एक मोठी ‘भोजनशाळा’ (जेवणाचे ठिकाण) उभारण्यात आली आहे.
दररोज सकाळी साडेसहा वाजता आणि सायंकाळी सात वाजता आरती केली जाते. दररोज सकाळी स्वयंभू पिंडाची भस्म, चंदन, बिल्वपत्र आणि फुलांनी पूजा केली जाते. मंदिर भाविकांसाठी सकाळी साडेपाच वाजल्यापासून रात्री साडेनऊ वाजेपर्यंत खुले असते. श्रावण पौर्णिमेला रक्षाबंधनासोबतच एक विशेष उत्सव साजरा केला जातो. यात हजारो भाविक सहभागी होतात. या काळात अनेक ग्रामस्थ लांबच्या वस्त्यांतून पायी चालत येऊन शिवलिंगावर जलाभिषेक करतात.
पवित्र श्रावण महिन्यात, मंदिर प्रशासन देवतेला १,२५,००० बिल्वपत्रे अर्पण करण्याचा ‘संकल्प’ करते. श्रावणातील प्रत्येक सोमवारी भाविकांची गर्दी वाढते आणि महिन्याच्या शेवटच्या सोमवारी एका भव्य ‘मेळ्या’मध्ये (यात्रा) त्याचा समारोप होतो. या दिवशी, ‘हर हर महादेव’ चा जयघोष करत हजारो भाविक बिल्वपत्रे अर्पण करण्यासाठी आणि अभिषेक करण्यासाठी येतात. ही यात्रा तालुक्यामधील सर्वात महत्त्वपूर्ण यात्रांपैकी एक मानली जाते. याव्यतिरिक्त, महाशिवरात्रीला भाविकांची प्रचंड गर्दी होते, पहाटेपासूनच भाविक रांगा लावतात. या सणाच्या काळात, संपूर्ण मंदिर आणि त्याच्या आजूबाजूचा परिसर विशेष सजावटीच्या रोषणाईने उजळून निघतो.
उपयुक्त माहिती
- मेहसाणापासून २० किमी अंतरावर स्थित.
- राज्यभरातील अनेक शहरांमधून मेहसाणा येथे जाण्यासाठी GSRTC (राज्य परिवहन) बस सेवा उपलब्ध आहेत.
- मेहसाणा येथून GSRTC आणि खाजगी वाहन पर्याय उपलब्ध आहेत.
- खाजगी वाहनांना मंदिराच्या पार्किंगमध्ये प्रवेश आहे.
- मंदिराच्या परिसरात निवास आणि नाश्त्याची सोय उपलब्ध आहे.
Bileshwar Mahadev Temple
Linch, Tal. Mehsana, Dist. Mehsana
Nestled on the lush outskirts of Linch village in the Mehsana district, the Bileshwar Mahadev Temple serves as a revered sanctuary of faith. Its rich history spans over five centuries. The crowning glory of this sacred precinct is the presence of more than four hundred natural ‘Bili’ trees (Aegle marmelos). In the typically arid climate of North Gujarat, the spontaneous and prolific growth of these trees is regarded as nothing short of a divine marvel. It is this dense sylvan canopy that bestows the temple with its appropriate name, ‘Bileshwar’. Renowned as a ‘Shivalinga’ (symbolic icon of Shiva) that swiftly responds to the earnest supplications of its devotees, the shrine draws countless pilgrims from across the district.
The profound tranquillity and picturesque environs invite the faithful to find solace beneath the shade of the ‘Bili’ trees, where many partake in ‘Vanbhojan’ (forest picnics or communal meals).
According to the scholarly research work ‘The Structural Temples of Gujarat’ by Kantilal Sompura, a seminal text concerning Indian archaeology and historical edifices, ancient remains of a Jakhraj temple were discovered in Linch village. It states, “Here (in Linch) there is an interesting shrine called Jakharaja Mata Shrine. This shrine would remind one of the Yaksa worship that prevailed in ancient India.” These vestiges further illuminate the historical significance of the Linch region.
Local lore about the Bileshwar Temple tells of ‘Maldharis’ (herdsmen) who, five centuries ago, brought their cattle to graze at the village outskirts.
Among the herd, a particular cow would daily and ritualistically release her milk upon a specific spot. Driven by curiosity about this phenomenon, the villagers excavated the site. They discovered a ‘Swayambhu’ (self-manifested) Shivalinga. From that moment, formal worship of the Linga commenced. As word spread of this ‘Jagrut’ (spiritually awakened) Shivalinga, devotees from the ‘Panchkroshi’ (neighbouring five-mile radius) flocked for ‘Darshan’ (holy viewing). In the past, many ‘Sannyasis’ (ascetics) practised rigorous ‘Tapa’ (penance) within these grounds. The ‘Samadhis’ (memorial shrines) of three such holy men still stand here. While the temple was originally modest in scale, a comprehensive restoration undertaken five years ago gave the edifice its current magnificent form.
The temple, constructed from ‘Retiyo Patthar’ (sandstone) in the Maru-Gurjara style, sits upon a lofty ‘Jagati’ (plinth). It presents a striking silhouette that commands immediate attention.
The temple complex is enclosed by a wall. Entry is through a stately double-storeyed gateway. Inside, over four hundred ‘Bili’ trees present a unique sight. This is said to be the only temple in Gujarat surrounded by such a vast cluster of these sacred trees. After ascending seven steps, one reaches the ‘Jagati’ and enters the ‘Mukhamandapa’ (entrance porch). Statues of ‘Gajarajas’ (elephants) flank the stairs and welcome pilgrims. The temple, following the Maru-Gurjara aesthetic, comprises three ‘Mukhamandapas’, a ‘Sabhamandapa’ (assembly hall), an ‘Antarala’ (antechamber) and the ‘Garbhagriha’ (sanctum sanctorum).
Pillars in the ‘Sabhamandapa’ display exquisite craftsmanship. The ‘Vitan’ (ceiling) features intricate ornamental carvings. ‘Rathas’ (projections) on the exterior walls give the temple unique depth and dimension.
At the centre of the ‘Sabhamandapa’, a marble Nandi sits enthroned upon a ‘Vajrapitha’ (base). The walls of the ‘Antarala’ contain ‘Devakoshtakas’ (niches for deities) on either side. As the ‘Garbhagriha’ is situated at a lower level, one must descend six steps from the antechamber to enter the inner sanctum. Guardians of the door or ‘Dwarpalas’ are carved on either side of the entrance. The base of the doorway features the ‘Trishula’ (Lord Shiva’s trident) and ‘Kirtimukhas’ (glorious lion-like faces). The ‘Uttarange’ (lintel) above the door is graced by an image of Lord Ganesha.
Within the sanctum, a large, elliptical Shivalinga resides within a grand ‘Shalunka’. During the restoration, a new Shivalinga was consecrated directly above the original one. In a niche on the rear wall of the sanctum, Mother Parvati is enshrined. The main ‘Shikhara’ (spire) over the sanctum is composed of several smaller ‘Upshikharas’ (subsidiary spires), topped by an ‘Amalaka’ and a ‘Kalasha’ (pinnacle). The porches and halls are likewise crowned with tapering spires. Facing the main temple is a small shrine dedicated to ‘Vichitra Veer’ Hanuman, housing an idol coated in ‘Sindur’ (vermilion).
Adjacent to the temple is a spacious hall used for various religious functions. For the convenience of visiting devotees, a large ‘Bhojanshala’ (dining hall) has been established.
Ritual ‘Aarti’ (offering of lamps) is performed daily at half-past six in the morning and seven in the evening. Each morning, the ‘Swayambhu’ Pinda is ritually worshipped with offerings of ‘Bhasma’ (sacred ash), sandalwood, ‘Bili’ leaves and flowers. The temple remains open for devotees from half-past five in the morning until half-past nine at night. A special celebration is held on the full moon of the month of ‘Shravan’, coinciding with Raksha Bandhan. Thousands participate. During this period, many villagers travel on foot from distant hamlets to perform ‘Jalabhishek’ (water oblation) upon the Shivalinga.
Throughout the holy month of Shravan, the temple administration undertakes a ‘Sankalp’ (solemn vow) to offer 125,000 ‘Bilipatras’ to the deity. Every Monday of Shravan sees a surge of pilgrims, culminating in a grand ‘Mela’ (fair) on the final Monday of the month. On this day, thousands of devotees, chanting ‘Har Har Mahadev’, arrive to offer ‘Bili’ leaves and perform ‘Abhishek’. This fair is considered one of the most significant in the Taluka. Furthermore, a massive gathering takes place on ‘Mahashivratra’, with devotees forming queues at dawn. During these festive periods, the entire temple and its surrounding grounds are bathed in special decorative illuminations.
Useful Information
- Located at 20 km from Mehsana.
- GSRTC (State Transport) bus services run from several cities across the state to Mehsana.
- GSRTC and private vehicle options are available from Mehsana.
- Private vehicles have access to the temple’s parking lot.
- Accommodation and breakfast facilities are available within the precinct.
बिलेश्वर महादेव मंदिर
लिंच, ता. महेसाणा, जि. महेसाणा
महेसाणा जिले के लिंच गाँव के हरे-भरे बाहरी इलाके में स्थित, बिलेश्वर महादेव मंदिर आस्था के एक पूजनीय तीर्थस्थल के रूप में कार्य करता है। इसका समृद्ध इतिहास पाँच सदियों से भी अधिक पुराना है। इस पवित्र परिसर का मुख्य आकर्षण चार सौ से अधिक प्राकृतिक ‘बिल्व’ वृक्षों (एगल मार्मेलोस) की उपस्थिति है। उत्तरी गुजरात की सामान्यतः शुष्क जलवायु में, इन वृक्षों का स्वतःस्फूर्त और प्रचुर विकास किसी दिव्य चमत्कार से कम नहीं माना जाता है। यह सघन वनस्पति आवरण ही मंदिर को उसका उपयुक्त नाम, ‘बिलेश्वर’ प्रदान करता है। एक ऐसे ‘शिवलिंग’ (शिव का प्रतीकात्मक चिह्न) के रूप में विख्यात, जो अपने भक्तों की सच्ची प्रार्थनाओं का तुरंत उत्तर देता है, यह तीर्थस्थल पूरे जिले से अनगिनत तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है।
यहाँ की गहन शांति और सुरम्य वातावरण भक्तों को ‘बिल्व’ वृक्षों की छाया में सांत्वना खोजने के लिए आमंत्रित करते हैं, जहाँ कई लोग ‘वनभोजन’ (वन पिकनिक या सामुदायिक भोजन) में भाग लेते हैं।
भारतीय पुरातत्व और ऐतिहासिक इमारतों से संबंधित एक महत्वपूर्ण ग्रंथ, कांतिलाल सोमपुरा के विद्वत्तापूर्ण शोध कार्य ‘द स्ट्रक्चरल टेम्पल्स ऑफ गुजरात’ के अनुसार, लिंच गाँव में एक जखराज मंदिर के प्राचीन अवशेष खोजे गए थे। इसमें कहा गया है, “यहाँ (लिंच में) जखराजा माता मंदिर नामक एक दिलचस्प मंदिर है। यह मंदिर प्राचीन भारत में प्रचलित यक्ष पूजा की याद दिलाएगा।” ये अवशेष लिंच क्षेत्र के ऐतिहासिक महत्व को और उजागर करते हैं।
बिलेश्वर मंदिर के बारे में स्थानीय लोककथाएँ ‘मालधारियों’ (पशुपालकों) के बारे में बताती हैं, जो पाँच सदियों पहले अपने पशुओं को गाँव के बाहरी इलाके में चराने के लिए लाते थे।
झुंड में से, एक विशेष गाय प्रतिदिन और विधिपूर्वक एक निश्चित स्थान पर अपना दूध छोड़ती थी। इस घटना के बारे में जिज्ञासा से प्रेरित होकर, ग्रामीणों ने उस स्थान की खुदाई की। उन्हें एक ‘स्वयंभू’ (स्वयं प्रकट) शिवलिंग मिला। उसी क्षण से, लिंग की औपचारिक पूजा शुरू हुई। जैसे ही इस ‘जागृत’ (आध्यात्मिक रूप से जागृत) शिवलिंग की खबर फैली, ‘पंचक्रोशी’ (पड़ोसी पाँच मील के दायरे) से भक्त ‘दर्शन’ (पवित्र दर्शन) के लिए उमड़ पड़े। अतीत में, कई ‘संन्यासियों’ (तपस्वियों) ने इन मैदानों के भीतर कठोर ‘तप’ (तपस्या) का अभ्यास किया था। ऐसे तीन पवित्र पुरुषों की ‘समाधियाँ’ (स्मारक मंदिर) अभी भी यहाँ खड़ी हैं। जबकि मंदिर मूल रूप से छोटे पैमाने पर था, पाँच साल पहले किए गए एक व्यापक जीर्णोद्धार ने इस इमारत को इसका वर्तमान शानदार रूप दिया।
मारू-गुर्जर शैली में ‘रेतियो पत्थर’ (बलुआ पत्थर) से निर्मित यह मंदिर एक ऊँची ‘जगती’ (चबूतरे) पर स्थित है। यह एक आकर्षक आकृति प्रस्तुत करता है जो तुरंत ध्यान आकर्षित करती है।
मंदिर परिसर एक दीवार से घिरा हुआ है। प्रवेश एक भव्य दो मंजिला प्रवेश द्वार से होता है। अंदर, चार सौ से अधिक ‘बिल्व’ वृक्ष एक अद्वितीय दृश्य प्रस्तुत करते हैं। कहा जाता है कि गुजरात में यह एकमात्र मंदिर है जो इन पवित्र वृक्षों के इतने विशाल समूह से घिरा हुआ है। सात सीढ़ियाँ चढ़ने के बाद, व्यक्ति ‘जगती’ तक पहुँचता है और ‘मुखमंडप’ (प्रवेश द्वार) में प्रवेश करता है। ‘गजराजों’ (हाथियों) की मूर्तियाँ सीढ़ियों के दोनों ओर हैं और तीर्थयात्रियों का स्वागत करती हैं। मारू-गुर्जर सौंदर्यशास्त्र का पालन करते हुए, मंदिर में तीन ‘मुखमंडप’, एक ‘सभा मंडप’ (सभा कक्ष), एक ‘अंतराल’ (अग्रकक्ष) और ‘गर्भगृह’ (पवित्र स्थान) शामिल हैं।
‘सभा मंडप’ में खंभे उत्कृष्ट शिल्प कौशल प्रदर्शित करते हैं। ‘वितन’ (छत) में जटिल सजावटी नक्काशी है। बाहरी दीवारों पर ‘रथ’ (प्रक्षेपण) मंदिर को अद्वितीय गहराई और आयाम देते हैं।
‘सभा मंडप’ के केंद्र में, एक संगमरमर का नंदी एक ‘वज्रपीठ’ (आधार) पर विराजमान है। ‘अंतराल’ की दीवारों में दोनों ओर ‘देवकोष्ठक’ (देवताओं के लिए ताक) हैं। चूंकि ‘गर्भगृह’ निचले स्तर पर स्थित है, इसलिए आंतरिक गर्भगृह में प्रवेश करने के लिए अग्रकक्ष से छह सीढ़ियाँ उतरनी पड़ती हैं। द्वार के दोनों ओर द्वारपाल या ‘द्वारपाल’ उत्कीर्ण हैं। द्वार के आधार पर ‘त्रिशूल’ (भगवान शिव का त्रिशूल) और ‘कीर्तिमुख’ (गौरवशाली सिंह जैसे चेहरे) हैं। द्वार के ऊपर ‘उत्तरंग’ (चौखट) भगवान गणेश की एक छवि से सुशोभित है।
गर्भगृह के भीतर, एक बड़ा, अण्डाकार शिवलिंग एक भव्य ‘शालुंका’ के भीतर स्थित है। जीर्णोद्धार के दौरान, मूल शिवलिंग के ठीक ऊपर एक नया शिवलिंग प्रतिष्ठित किया गया था। गर्भगृह की पिछली दीवार पर एक ताक में, माँ पार्वती विराजमान हैं। गर्भगृह के ऊपर मुख्य ‘शिखर’ (शिखर) कई छोटे ‘उपशिखरों’ (सहायक शिखर) से बना है, जिसके ऊपर एक ‘अमलक’ और एक ‘कलश’ (कलश) है। बरामदे और हॉल भी नुकीले शिखरों से सुशोभित हैं। मुख्य मंदिर के सामने ‘विचित्र वीर’ हनुमान को समर्पित एक छोटा मंदिर है, जिसमें ‘सिंदूर’ (सिंदूर) से लेपित एक मूर्ति है।
मंदिर के बगल में एक विशाल हॉल है जिसका उपयोग विभिन्न धार्मिक कार्यों के लिए किया जाता है। दर्शनार्थी भक्तों की सुविधा के लिए, एक बड़ी ‘भोजनशाला’ (भोजन कक्ष) स्थापित की गई है।
प्रातःकाल साढ़े छह बजे और सायंकाल सात बजे प्रतिदिन ‘आरती’ (दीपों का अर्पण) की जाती है। प्रत्येक सुबह, ‘स्वयंभू’ पिंड की ‘भस्म’ (पवित्र राख), चंदन, ‘बिल्व’ पत्र और फूलों के अर्पण के साथ विधिपूर्वक पूजा की जाती है। मंदिर भक्तों के लिए प्रातःकाल साढ़े पाँच बजे से रात्रि साढ़े नौ बजे तक खुला रहता है। ‘श्रावण’ मास की पूर्णिमा पर, रक्षा बंधन के साथ, एक विशेष उत्सव आयोजित किया जाता है। इसमें हजारों लोग भाग लेते हैं। इस अवधि के दौरान, कई ग्रामीण दूरदराज के गाँवों से पैदल चलकर शिवलिंग पर ‘जलाभिषेक’ (जल अर्पण) करने आते हैं।
पवित्र श्रावण मास के दौरान, मंदिर प्रशासन देवता को १,२५,००० बिल्वपत्र अर्पित करने का ‘संकल्प’ लेता है। श्रावण के प्रत्येक सोमवार को तीर्थयात्रियों की भीड़ उमड़ती है, जिसका समापन महीने के अंतिम सोमवार को एक भव्य ‘मेला’ में होता है। इस दिन, हजारों भक्त, ‘हर हर महादेव’ का जाप करते हुए, बिल्वपत्र चढ़ाने और अभिषेक करने आते हैं। इस मेले को तालुका के सबसे महत्वपूर्ण मेलों में से एक माना जाता है। इसके अतिरिक्त, महाशिवरात्रि पर एक विशाल जनसमूह एकत्रित होता है, जिसमें भक्त भोर से ही कतारें लगाते हैं। इन उत्सवों के दौरान, पूरा मंदिर और उसके आसपास का क्षेत्र विशेष सजावटी रोशनी से जगमगा उठता है।
उपयोगी जानकारी
- मेहसाणा से २० कि.मी. दूर स्थित।
- राज्य भर के कई शहरों से मेहसाणा के लिए जी.एस.आर.टी.सी. (राज्य परिवहन) बस सेवाएं उपलब्ध हैं।
- मेहसाणा से जी.एस.आर.टी.सी. और निजी वाहन के विकल्प उपलब्ध हैं।
- निजी वाहनों के लिए मंदिर के पार्किंग स्थल तक पहुँच है।
- मंदिर परिसर के भीतर आवास और नाश्ते की सुविधाएँ उपलब्ध हैं।
બિલેશ્વર મહાદેવ મંદિર
લીંચ, તા. મહેસાણા, જિ. મહેસાણા
મહેસાણા જિલ્લાના લીંચ ગામની હરિયાળી સીમમાં આવેલું બિલેશ્વર મહાદેવ મંદિર શ્રદ્ધાના પવિત્ર ધામ તરીકે પૂજાય છે. તેનો સમૃદ્ધ ઇતિહાસ પાંચ સદીઓ કરતાં પણ વધુ જૂનો છે. આ પવિત્ર પરિસરનું મુખ્ય આકર્ષણ ચારસોથી વધુ કુદરતી ‘બિલી’ વૃક્ષો (એગલ માર્મેલોસ)ની હાજરી છે. ઉત્તર ગુજરાતના સામાન્ય રીતે સૂકા વાતાવરણમાં, આ વૃક્ષોનો સ્વયંભૂ અને વિપુલ વિકાસ એક દૈવી ચમત્કારથી ઓછો નથી ગણાતો. આ ગાઢ વનરાજી જ મંદિરને તેનું યોગ્ય નામ, ‘બિલેશ્વર’ પ્રદાન કરે છે. ભક્તોની નિષ્ઠાવાન પ્રાર્થનાઓનો ઝડપથી પ્રતિસાદ આપતા ‘શિવલિંગ’ (શિવનું પ્રતીકાત્મક સ્વરૂપ) તરીકે જાણીતું આ ધામ જિલ્લાભરમાંથી અસંખ્ય યાત્રાળુઓને આકર્ષે છે.
અહીંની ગહન શાંતિ અને રમણીય વાતાવરણ શ્રદ્ધાળુઓને ‘બિલી’ વૃક્ષોની છાયામાં શાંતિ મેળવવા આમંત્રણ આપે છે, જ્યાં ઘણા લોકો ‘વનભોજન’ (જંગલમાં પિકનિક અથવા સામૂહિક ભોજન)નો આનંદ માણે છે.
કાંતિલાલ સોમપુરાના ‘ધ સ્ટ્રક્ચરલ ટેમ્પલ્સ ઓફ ગુજરાત’ નામના વિદ્વાન સંશોધન કાર્ય અનુસાર, જે ભારતીય પુરાતત્વ અને ઐતિહાસિક ઇમારતો સંબંધિત એક મુખ્ય ગ્રંથ છે, લીંચ ગામમાં જખરાજ મંદિરના પ્રાચીન અવશેષો મળી આવ્યા હતા. તેમાં જણાવાયું છે કે, “અહીં (લીંચમાં) જખરાજા માતા મંદિર નામનું એક રસપ્રદ ધામ છે. આ ધામ પ્રાચીન ભારતમાં પ્રચલિત યક્ષ પૂજાની યાદ અપાવે છે.” આ અવશેષો લીંચ પ્રદેશના ઐતિહાસિક મહત્વને વધુ પ્રકાશિત કરે છે.
બિલેશ્વર મંદિર વિશેની સ્થાનિક લોકવાયકા અનુસાર, પાંચ સદીઓ પહેલાં ‘માલધારીઓ’ (પશુપાલકો) તેમના પશુઓને ગામની સીમમાં ચરાવવા લાવતા હતા.
ટોળામાંની એક ગાય દરરોજ વિધિપૂર્વક એક ચોક્કસ સ્થળે પોતાનું દૂધ છોડતી હતી. આ ઘટના વિશેની જિજ્ઞાસાથી પ્રેરાઈને, ગ્રામજનોએ તે સ્થળનું ખોદકામ કર્યું. તેમને એક ‘સ્વયંભૂ’ (પોતાની જાતે પ્રગટ થયેલું) શિવલિંગ મળ્યું. તે ક્ષણથી, લિંગની ઔપચારિક પૂજા શરૂ થઈ. આ ‘જાગૃત’ (આધ્યાત્મિક રીતે જાગૃત) શિવલિંગના સમાચાર ફેલાતા, ‘પંચક્રોશી’ (આસપાસના પાંચ માઇલના વિસ્તાર) માંથી ભક્તો ‘દર્શન’ (પવિત્ર દર્શન) માટે ઉમટી પડ્યા. ભૂતકાળમાં, ઘણા ‘સન્યાસીઓ’ (તપસ્વીઓ) આ સ્થળે કઠોર ‘તપ’ (તપસ્યા) કરતા હતા. આવા ત્રણ પવિત્ર પુરુષોની ‘સમાધિઓ’ (સ્મારકો) હજુ પણ અહીં ઊભી છે. જ્યારે મંદિર મૂળમાં નાના પાયે હતું, ત્યારે પાંચ વર્ષ પહેલાં હાથ ધરવામાં આવેલા વ્યાપક જીર્ણોદ્ધારથી ઇમારતને તેનું વર્તમાન ભવ્ય સ્વરૂપ મળ્યું.
‘રેતિયો પથ્થર’ (રેતીનો પથ્થર) માંથી મારુ-ગુર્જર શૈલીમાં બનેલું આ મંદિર એક ઊંચી ‘જગતી’ (ચબૂતરા) પર બિરાજમાન છે. તે એક આકર્ષક આકૃતિ રજૂ કરે છે જે તરત જ ધ્યાન ખેંચે છે.
મંદિર સંકુલ એક દીવાલથી ઘેરાયેલું છે. પ્રવેશ એક ભવ્ય બે માળના પ્રવેશદ્વાર દ્વારા થાય છે. અંદર, ચારસોથી વધુ ‘બિલી’ વૃક્ષો એક અનોખો નજારો રજૂ કરે છે. કહેવાય છે કે ગુજરાતમાં આ એકમાત્ર એવું મંદિર છે જે આવા વિશાળ પવિત્ર વૃક્ષોના સમૂહથી ઘેરાયેલું છે. સાત પગથિયાં ચડ્યા પછી, વ્યક્તિ ‘જગતી’ પર પહોંચે છે અને ‘મુખમંડપ’ (પ્રવેશ મંડપ) માં પ્રવેશે છે. ‘ગજરાજાઓ’ (હાથીઓ) ની મૂર્તિઓ સીડીની બંને બાજુએ છે અને યાત્રાળુઓનું સ્વાગત કરે છે. મારુ-ગુર્જર સૌંદર્ય શાસ્ત્રને અનુસરીને, મંદિરમાં ત્રણ ‘મુખમંડપ’, એક ‘સભા મંડપ’ (સભાખંડ), એક ‘અંતરાલ’ (અંતર કક્ષ) અને ‘ગર્ભગૃહ’ (ગર્ભગૃહ) નો સમાવેશ થાય છે.
‘સભા મંડપ’ માંના સ્તંભો ઉત્કૃષ્ટ કારીગરી દર્શાવે છે. ‘વિતન’ (છત) માં જટિલ સુશોભિત કોતરણી છે. બાહ્ય દીવાલો પરના ‘રથો’ (પ્રોજેક્શન) મંદિરને અનન્ય ઊંડાઈ અને પરિમાણ આપે છે.
‘સભા મંડપ’ ના કેન્દ્રમાં, એક આરસપહાણનો નંદી ‘વજ્રપીઠ’ (આધાર) પર બિરાજમાન છે. ‘અંતરાલ’ ની દીવાલોમાં બંને બાજુએ ‘દેવકોષ્ઠકો’ (દેવી-દેવતાઓ માટેના ગોખલા) છે. ‘ગર્ભગૃહ’ નીચલા સ્તરે આવેલું હોવાથી, અંતર કક્ષમાંથી ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશવા માટે છ પગથિયાં નીચે ઉતરવું પડે છે. દરવાજાના રક્ષકો અથવા ‘દ્વારપાળો’ પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ કોતરવામાં આવ્યા છે. દરવાજાના પાયામાં ‘ત્રિશૂળ’ (ભગવાન શિવનું ત્રિશૂળ) અને ‘કિર્તિમુખ’ (ભવ્ય સિંહ જેવા ચહેરા) દર્શાવવામાં આવ્યા છે. દરવાજા ઉપરના ‘ઉત્તરાંગ’ (ઉંબરા) ને ભગવાન ગણેશની છબીથી સુશોભિત કરવામાં આવ્યું છે.
ગર્ભગૃહની અંદર, એક ભવ્ય ‘શાલુંકા’ માં એક મોટું, લંબગોળ શિવલિંગ બિરાજમાન છે. જીર્ણોદ્ધાર દરમિયાન, મૂળ શિવલિંગની બરાબર ઉપર એક નવું શિવલિંગ પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં આવ્યું હતું. ગર્ભગૃહની પાછળની દીવાલ પરના એક ગોખલામાં માતા પાર્વતી બિરાજમાન છે. ગર્ભગૃહ ઉપરનું મુખ્ય ‘શિખર’ (શિખર) અનેક નાના ‘ઉપશિખરો’ (સહાયક શિખરો) થી બનેલું છે, જેની ટોચ પર ‘આમલક’ અને ‘કલશ’ (શિખર) છે. મંડપ અને હોલ પણ શંકુ આકારના શિખરોથી સુશોભિત છે. મુખ્ય મંદિરની સામે ‘વિચિત્ર વીર’ હનુમાનને સમર્પિત એક નાનું મંદિર છે, જેમાં ‘સિંદૂર’ (વર્મીલિયન) થી રંગાયેલી મૂર્તિ છે.
મંદિરની બાજુમાં વિવિધ ધાર્મિક કાર્યો માટે ઉપયોગમાં લેવાતો એક વિશાળ હોલ છે. દર્શનાર્થીઓની સુવિધા માટે, એક વિશાળ ‘ભોજનશાળા’ (ભોજન કક્ષ) સ્થાપિત કરવામાં આવી છે.
દરરોજ સવારે ૬:૩૦ વાગ્યે અને સાંજે ૭:૦૦ વાગ્યે વિધિપૂર્વક ‘આરતી’ (દીવાઓ અર્પણ કરવાની વિધિ) કરવામાં આવે છે. દરરોજ સવારે, ‘સ્વયંભૂ’ પિંડની ‘ભસ્મ’ (પવિત્ર રાખ), ચંદન, ‘બિલી’ પત્રો અને ફૂલોના અર્પણ સાથે વિધિપૂર્વક પૂજા કરવામાં આવે છે. મંદિર સવારે ૫:૩૦ વાગ્યાથી રાત્રે ૯:૩૦ વાગ્યા સુધી ભક્તો માટે ખુલ્લું રહે છે. ‘શ્રાવણ’ મહિનાની પૂનમના દિવસે, રક્ષાબંધન સાથે સુસંગત, એક વિશેષ ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. હજારો લોકો તેમાં ભાગ લે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, ઘણા ગ્રામજનો દૂરના ગામડાઓમાંથી પગપાળા ચાલીને શિવલિંગ પર ‘જલાભિષેક’ (જળ અર્પણ) કરવા આવે છે.
પવિત્ર શ્રાવણ માસ દરમિયાન, મંદિર પ્રશાસન દ્વારા દેવતાને ૧,૨૫,૦૦૦ બિલિપત્રો અર્પણ કરવાનો ‘સંકલ્પ’ લેવામાં આવે છે. શ્રાવણના દરેક સોમવારે યાત્રાળુઓની ભીડ ઉમટી પડે છે, જે મહિનાના છેલ્લા સોમવારે ભવ્ય ‘મેળા’માં પરિણમે છે. આ દિવસે, હજારો ભક્તો ‘હર હર મહાદેવ’ના જાપ કરતા, બિલીપત્રો અર્પણ કરવા અને ‘અભિષેક’ કરવા આવે છે. આ મેળો તાલુકાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ મેળાઓમાંનો એક ગણાય છે. વધુમાં, ‘મહાશિવરાત્રી’ના દિવસે એક વિશાળ જનમેદની ઉમટી પડે છે, જેમાં ભક્તો પરોઢિયેથી જ કતારો લગાવે છે. આ ઉત્સવના સમયગાળા દરમિયાન, સમગ્ર મંદિર અને તેની આસપાસનો વિસ્તાર વિશેષ સુશોભિત રોશનીથી ઝળહળી ઉઠે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- મહેસાણાથી ૨૦ કિમી દૂર આવેલું છે.
- રાજ્યના અનેક શહેરોમાંથી મહેસાણા સુધી GSRTC (રાજ્ય પરિવહન) બસ સેવાઓ ઉપલબ્ધ છે.
- મહેસાણાથી GSRTC અને ખાનગી વાહનોના વિકલ્પો ઉપલબ્ધ છે.
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સ્થળ સુધી પહોંચી શકે છે.
- મંદિર પરિસરમાં રહેવા અને નાસ્તાની સુવિધાઓ ઉપલબ્ધ છે.
பிலேஷ்வர் மஹாதேவ் கோவில்
லிஞ்ச், தா. மெஹ்சானா, மா. மெஹ்சானா
மெஹ்சானா மாவட்டத்தின் லிஞ்ச் கிராமத்தின் பசுமையான புறநகர்ப் பகுதியில் அமைந்துள்ள பிலேஷ்வர் மகாதேவ் கோவில், வழிபாட்டிற்குரிய ஒரு புனிதத் தலமாக விளங்குகிறது. இதன் வளமான வரலாறு ஐந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. இந்த புனித வளாகத்தின் மணிமகுடமாக, நானூற்றுக்கும் மேற்பட்ட இயற்கையான ‘பிலி’ மரங்கள் (வில்வ மரங்கள்) திகழ்கின்றன. பொதுவாக வறண்ட வட குஜராத் காலநிலையில், இந்த மரங்களின் தன்னிச்சையான மற்றும் செழிப்பான வளர்ச்சி தெய்வீக அற்புதம் என்றே கருதப்படுகிறது. இந்த அடர்ந்த வனப்பகுதியே கோவிலுக்கு ‘பிலேஷ்வர்’ என்ற பொருத்தமான பெயரை வழங்கியுள்ளது. பக்தர்களின் உண்மையான பிரார்த்தனைகளுக்கு விரைவாகப் பதிலளிக்கும் ‘சிவலிங்கமாக’ (சிவனின் அடையாளச் சின்னம்) புகழ்பெற்ற இக்கோவில், மாவட்டம் முழுவதிலுமிருந்து எண்ணற்ற யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது.
ஆழமான அமைதியும், ரம்மியமான சூழலும் பக்தர்களை ‘பிலி’ மரங்களின் நிழலில் ஆறுதல் தேட அழைக்கின்றன. அங்கே பலர் ‘வனபோஜன்’ (காட்டுச் சிற்றுண்டி அல்லது சமூக உணவுகள்) அருந்துகின்றனர்.
இந்திய தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கட்டிடங்கள் தொடர்பான ஒரு முக்கிய நூலான, காந்திலால் சோம்புராவின் ‘குஜராத்தின் கட்டமைப்பு கோயில்கள்’ (The Structural Temples of Gujarat) என்ற ஆய்வுப் பணியின்படி, லின்ச் கிராமத்தில் ஜக்ராஜ் கோயிலின் பண்டைய எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அதில், “இங்கு (லின்ச்சில்) ஜகராஜா மாதா ஆலயம் என்ற சுவாரஸ்யமான கோயில் உள்ளது. இந்தக் கோயில் பண்டைய இந்தியாவில் நிலவிய யக்ஷ வழிபாட்டை நினைவூட்டும்” என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த எச்சங்கள் லின்ச் பகுதியின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை மேலும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
பிலேஷ்வர் கோயிலைப் பற்றிய உள்ளூர் ஐதீகம், ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, தங்கள் கால்நடைகளை கிராமத்தின் வெளிப்பகுதியில் மேய்ச்சலுக்கு அழைத்து வந்த மால்தாரிகள் (ஆடு மாடு மேய்ப்பவர்கள்) பற்றிக் கூறுகிறது.
மந்தையில், ஒரு குறிப்பிட்ட பசு தினமும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் சடங்கு ரீதியாகத் தனது பாலைச் சொரிந்து வந்தது. இந்த நிகழ்வு குறித்த ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்ட கிராம மக்கள் அந்த இடத்தைத் தோண்டினர். அங்கே ஒரு ‘ஸ்வயம்பு’ (தானாகத் தோன்றிய) சிவலிங்கத்தைக் கண்டறிந்தனர். அந்த கணத்திலிருந்து, லிங்கத்திற்கு முறையான வழிபாடு தொடங்கியது. இந்த ‘ஜாக்ருத்’ (ஆன்மீக ரீதியாக விழிப்படைந்த) சிவலிங்கம் பற்றிய செய்தி பரவியதும், ‘பஞ்ச்ரோஷி’ (சுற்றுவட்டார ஐந்து மைல் சுற்றளவு) பக்தர்கள் ‘தர்சனம்’ (புனித தரிசனம்) செய்ய திரண்டனர். கடந்த காலத்தில், பல ‘சந்நியாசிகள்’ (துறவிகள்) இந்த வளாகத்திற்குள் கடுமையான ‘தவம்’ (தவம்) மேற்கொண்டனர். அத்தகைய மூன்று புனிதர்களின் ‘சமாதிகள்’ (நினைவுச் சன்னதிகள்) இன்றும் இங்கு உள்ளன. இக்கோயில் முதலில் சிறிய அளவில் இருந்தபோதிலும், ஐந்தாண்டுகளுக்கு முன்பு மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு விரிவான புனரமைப்புப் பணி இந்தக் கட்டிடத்திற்கு அதன் தற்போதைய கம்பீரமான வடிவத்தை அளித்தது.
மரு-குர்ஜரா பாணியில் ‘ரேடியோ பத்தர்’ (மணற்கல்) கொண்டு கட்டப்பட்ட இக்கோயில், உயரமான ‘ஜகதி’ (பீடம்) மீது அமைந்துள்ளது. இது உடனடியாக கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிழற்படத்தை வழங்குகிறது.
கோயில் வளாகம் ஒரு சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. கம்பீரமான இருமாடி நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே நுழையலாம். உள்ளே, நானூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ‘பிலி’ மரங்கள் ஒரு தனித்துவமான காட்சியைக் அளிக்கின்றன. குஜராத்தில் இவ்வளவு பெரிய புனித மரக் கூட்டத்தால் சூழப்பட்ட ஒரே கோயில் இது என்று கூறப்படுகிறது. ஏழு படிகள் ஏறிய பிறகு, ‘ஜகதி’யை அடைந்து ‘முகமண்டபத்திற்குள்’ (நுழைவு மண்டபம்) நுழையலாம். ‘கஜராஜர்கள்’ (யானைகள்) சிலைகள் படிகளுக்கு இருபுறமும் இருந்து பக்தர்களை வரவேற்கின்றன. மாரு-குர்ஜாரா அழகியலைப் பின்பற்றும் இக்கோயில், மூன்று ‘முகமண்டபங்கள்’, ஒரு ‘சபாமண்டபம்’ (சபை மண்டபம்), ஒரு ‘அந்தராளம்’ (முன்மண்டபம்) மற்றும் ‘கர்பகிரகம்’ (கருவறை) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
சபாமண்டபத்தில் உள்ள தூண்கள் நேர்த்தியான கைவினைத்திறனைக் காட்டுகின்றன. விதானத்தில் (உச்சியில்) நுணுக்கமான அலங்காரச் செதுக்கல்கள் இடம்பெற்றுள்ளன. வெளிச் சுவர்களில் உள்ள ரதங்கள் (நீட்சிகள்) கோயிலுக்கு தனித்துவமான ஆழத்தையும் பரிமாணத்தையும் அளிக்கின்றன.
‘சபாமண்டபத்தின்’ மையத்தில், ஒரு பளிங்கு நந்தி ‘வஜ்ரபீடத்தின்’ (அடிப்பீடம்) மீது அமர்ந்துள்ளது. ‘அந்தராளத்தின்’ சுவர்கள் இருபுறமும் ‘தேவகோஷ்டகங்களை’ (தெய்வங்களுக்கான மாடங்கள்) கொண்டுள்ளன. ‘கர்பகிரகம்’ ஒரு தாழ்வான மட்டத்தில் அமைந்துள்ளதால், உள் கருவறைக்குள் நுழைய முன்மண்டபத்திலிருந்து ஆறு படிகள் இறங்க வேண்டும். நுழைவாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர். நுழைவாயிலின் அடிப்பகுதியில் ‘திரிசூலம்’ (சிவபெருமானின் திரிசூலம்) மற்றும் ‘கீர்த்திமுகங்கள்’ (சிங்க முகங்கள்) இடம்பெற்றுள்ளன. கதவுக்கு மேலே உள்ள ‘உத்தரங்கம்’ (நிலையின் மேல் பகுதி) விநாயகப் பெருமானின் உருவத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
கருவறைக்குள், பெரிய, நீள்வட்ட வடிவ சிவலிங்கம் ஒரு கம்பீரமான ‘சாளூங்க’த்தினுள் அமைந்துள்ளது. புனரமைப்பின் போது, மூல சிவலிங்கத்தின் நேர் மேலே ஒரு புதிய சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. கருவறையின் பின்புறச் சுவரில் உள்ள ஒரு மாடத்தில் அன்னை பார்வதி எழுந்தருளியுள்ளார். கருவறைக்கு மேலே உள்ள பிரதான ‘சிகரம்’ (கோபுரம்) பல சிறிய ‘உபசிகரங்களால்’ (துணை கோபுரங்கள்) ஆனது, அதன் உச்சியில் ஒரு ‘ஆமலகம்’ மற்றும் ஒரு ‘கலசம்’ (கும்பம்) உள்ளன. முகப்பு மண்டபங்களும், பிற மண்டபங்களும் அதேபோன்று கூம்பு வடிவ கோபுரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரதான கோயிலுக்கு எதிரே ‘விசித்திர வீர்’ ஹனுமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய சன்னதி உள்ளது, அதில் ‘சிந்தூர்’ (குங்குமம்) பூசப்பட்ட ஒரு சிலை உள்ளது.
கோயிலின் அருகிலேயே பல்வேறு மதச் சடங்குகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் விசாலமான மண்டபம் உள்ளது. வருகை தரும் பக்தர்களின் வசதிக்காக, ஒரு பெரிய ‘போஜன்சாலை’ (உணவுக்கூடம்) நிறுவப்பட்டுள்ளது.
ஆரத்தி தினமும் காலை ஆறு முப்பது மணிக்கும், மாலை ஏழு மணிக்கும் செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு காலையிலும், சுயம்பு பிண்டத்திற்கு பஸ்மம், சந்தனம், பில்வ இலைகள் மற்றும் மலர்களால் சடங்கு ரீதியாக பூஜை செய்யப்படுகிறது. கோயில் காலை ஐந்து முப்பது மணி முதல் இரவு ஒன்பது முப்பது மணி வரை பக்தர்களுக்காக திறந்திருக்கும். ரக்ஷா பந்தனுடன் இணைந்து, ஷ்ராவண மாத பௌர்ணமியில் ஒரு சிறப்பு கொண்டாட்டம் நடத்தப்படுகிறது. ஆயிரக்கணக்கானோர் இதில் பங்கேற்கின்றனர். இக்காலகட்டத்தில், பல கிராம மக்கள் தொலைதூரக் குக்கிராமங்களில் இருந்து கால்நடையாக வந்து சிவலிங்கத்திற்கு ஜலாபிஷேகம் செய்கின்றனர்.
புனிதமான ஶ்ராவண மாதம் முழுவதும், ஆலய நிர்வாகம் தெய்வத்திற்கு ௧,௨௫,௦௦௦ பில்வப் பத்திரங்களைச் சமர்ப்பிப்பதாக ‘சங்கல்பம்’ (உறுதிமொழி) எடுக்கிறது. ஶ்ராவண மாதத்தின் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதுகிறது. மாதத்தின் கடைசி திங்கட்கிழமையில் ஒரு பிரம்மாண்டமான ‘மேளா’ (திருவிழா) நடைபெறுகிறது. இந்த நாளில், ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் ‘ஹர் ஹர் மஹாதேவ்’ என்று கோஷமிட்டவாறு பில்வ இலைகளைச் சமர்ப்பிக்கவும், அபிஷேகம் செய்யவும் வருகிறார்கள். இந்தத் திருவிழா தாலுகாவிலேயே மிக முக்கியமான ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. மேலும், ‘மகாசிவராத்திரி’ அன்று ஒரு பெரிய கூட்டம் கூடுகிறது, பக்தர்கள் விடியற்காலையிலேயே வரிசையில் நிற்கிறார்கள். இந்த பண்டிகைக் காலங்களில், ஆலயம் முழுவதும் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் சிறப்பு அலங்கார விளக்குகளால் ஒளிர்கின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- மெஹ்சானாவிலிருந்து ௨௦ கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
- மாநிலம் முழுவதும் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து மெஹ்சானாவிற்கு GSRTC (மாநிலப் போக்குவரத்து) பேருந்து சேவைகள் இயக்கப்படுகின்றன.
- மெஹ்சானாவிலிருந்து GSRTC மற்றும் தனியார் வாகன வசதிகள் உள்ளன.
- தனியார் வாகனங்கள் ஆலயத்தின் வாகன நிறுத்துமிடத்திற்குச் செல்லலாம்.
- ஆலய வளாகத்திற்குள்ளேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
బిలేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం
లించ్, తాలూకా. మెహసానా, జిల్లా. మెహసానా
మెహసానా జిల్లాలోని లించ్ గ్రామం యొక్క పచ్చని శివార్లలో నెలకొని ఉన్న బిలేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం విశ్వాసానికి ఒక పూజ్యమైన పుణ్యక్షేత్రంగా సేవలు అందిస్తుంది. దీని గొప్ప చరిత్ర ఐదు శతాబ్దాలకు పైగా విస్తరించి ఉంది. ఈ పవిత్ర ప్రాంగణం యొక్క కిరీటపు కీర్తి నాలుగు వందలకు పైగా సహజమైన ‘బిలి’ వృక్షాల (ఏగిల్ మార్మెలోస్) ఉనికి. ఉత్తర గుజరాత్ యొక్క సాధారణంగా శుష్క వాతావరణంలో, ఈ చెట్ల యొక్క ఆకస్మిక మరియు సమృద్ధిగా పెరుగుదల దైవిక అద్భుతం కంటే తక్కువగా ఏమీ పరిగణించబడదు. ఈ దట్టమైన అటవీ పందిరి ఆలయానికి ‘బిలేశ్వర్’ అనే తగిన పేరును ప్రసాదిస్తుంది. భక్తుల యొక్క ఆప్యాయతతో కూడిన ప్రార్థనలకు త్వరగా స్పందించే ‘శివలింగం’ (శివుని ప్రతీకాత్మక చిహ్నం) గా ప్రసిద్ధి చెందిన ఈ పుణ్యక్షేత్రం జిల్లా నలుమూలల నుండి లెక్కలేనన్ని యాత్రికులను ఆకర్షిస్తుంది.
లోతైన ప్రశాంతత మరియు సుందరమైన పరిసరాలు విశ్వాసులను ‘బిలి’ వృక్షాల నీడలో ఓదార్పు పొందమని ఆహ్వానిస్తాయి, అక్కడ చాలా మంది ‘వనభోజనం’ (అటవీ పిక్నిక్లు లేదా సామూహిక భోజనాలు) లో పాల్గొంటారు.
కాంతిలాల్ సోంపురా రచించిన ‘ది స్ట్రక్చరల్ టెంపుల్స్ ఆఫ్ గుజరాత్’ అనే పండిత పరిశోధన ప్రకారం, భారతీయ పురావస్తు శాస్త్రం మరియు చారిత్రక కట్టడాలకు సంబంధించిన ఒక ప్రాథమిక గ్రంథం, లించ్ గ్రామంలో జఖరాజ్ ఆలయం యొక్క ప్రాచీన అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి. ఇది ఇలా పేర్కొంది, “ఇక్కడ (లించ్లో) జఖరాజ మాతా పుణ్యక్షేత్రం అని పిలువబడే ఒక ఆసక్తికరమైన పుణ్యక్షేత్రం ఉంది. ఈ పుణ్యక్షేత్రం ప్రాచీన భారతదేశంలో ప్రబలంగా ఉన్న యక్ష ఆరాధనను గుర్తు చేస్తుంది.” ఈ అవశేషాలు లించ్ ప్రాంతం యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను మరింత ప్రకాశవంతం చేస్తాయి.
బిలేశ్వర్ ఆలయం గురించి స్థానిక కథనం ఐదు శతాబ్దాల క్రితం తమ పశువులను గ్రామ శివార్లలో మేపడానికి తీసుకువచ్చిన ‘మల్ధారీలు’ (పశువుల కాపరులు) గురించి చెబుతుంది.
మందలో, ఒక ప్రత్యేక ఆవు ప్రతిరోజూ మరియు ఆచారబద్ధంగా ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో తన పాలను విడుదల చేసేది. ఈ దృగ్విషయం గురించి ఆసక్తితో, గ్రామస్తులు ఆ స్థలాన్ని తవ్వారు. వారు ఒక ‘స్వయంభూ’ (స్వయంభువు) శివలింగాన్ని కనుగొన్నారు. ఆ క్షణం నుండి, లింగానికి అధికారిక ఆరాధన ప్రారంభమైంది. ఈ ‘జాగృత్’ (ఆధ్యాత్మికంగా మేల్కొన్న) శివలింగం గురించి వార్త వ్యాపించడంతో, ‘పంచక్రోషి’ (పొరుగున ఉన్న ఐదు మైళ్ల వ్యాసార్థం) నుండి భక్తులు ‘దర్శనం’ (పవిత్ర దర్శనం) కోసం గుమిగూడారు. గతంలో, చాలా మంది ‘సన్యాసులు’ (సన్యాసులు) ఈ ప్రాంగణంలో కఠినమైన ‘తపస్సు’ (తపస్సు) ఆచరించారు. అటువంటి ముగ్గురు పవిత్ర పురుషుల ‘సమాధులు’ (స్మారక మందిరాలు) ఇప్పటికీ ఇక్కడ ఉన్నాయి. ఆలయం మొదట నిరాడంబరమైన స్థాయిలో ఉన్నప్పటికీ, ఐదు సంవత్సరాల క్రితం చేపట్టిన సమగ్ర పునరుద్ధరణ ఈ కట్టడానికి దాని ప్రస్తుత అద్భుతమైన రూపాన్ని ఇచ్చింది.
‘రేటియో పత్తర్’ (ఇసుకరాయి) తో మారు-గుర్జర శైలిలో నిర్మించబడిన ఈ ఆలయం ఒక ఎత్తైన ‘జగతి’ (పీఠం) పై ఉంది. ఇది తక్షణ దృష్టిని ఆకర్షించే ఒక అద్భుతమైన సిల్హౌట్ను అందిస్తుంది.
ఆలయ సముదాయం ఒక గోడతో చుట్టబడి ఉంది. ప్రవేశం ఒక రాజసమైన రెండు అంతస్తుల ద్వారం ద్వారా ఉంటుంది. లోపల, నాలుగు వందలకు పైగా ‘బిలి’ వృక్షాలు ఒక ప్రత్యేకమైన దృశ్యాన్ని అందిస్తాయి. గుజరాత్లో ఇటువంటి విస్తారమైన పవిత్ర వృక్షాల సమూహంతో చుట్టబడిన ఏకైక ఆలయం ఇదే అని చెప్పబడింది. ఏడు మెట్లు ఎక్కిన తర్వాత, ఒకరు ‘జగతి’ కి చేరుకుని ‘ముఖమండపం’ (ప్రవేశ ద్వారం) లోకి ప్రవేశిస్తారు. ‘గజరాజాల’ (ఏనుగులు) విగ్రహాలు మెట్లకు ఇరువైపులా ఉండి యాత్రికులను స్వాగతిస్తాయి. మారు-గుర్జర సౌందర్యాన్ని అనుసరించి, ఆలయం మూడు ‘ముఖమండపాలు’, ఒక ‘సభామండపం’ (అసెంబ్లీ హాల్), ఒక ‘అంతరాల’ (ముందు గది) మరియు ‘గర్భగృహం’ (గర్భగుడి) లను కలిగి ఉంటుంది.
‘సభామండపం’ లోని స్తంభాలు సున్నితమైన హస్తకళను ప్రదర్శిస్తాయి. ‘వితాన్’ (పైకప్పు) లో క్లిష్టమైన అలంకార చెక్కడాలు ఉన్నాయి. బయటి గోడలపై ‘రథాలు’ (ప్రొజెక్షన్లు) ఆలయానికి ప్రత్యేక లోతు మరియు పరిమాణాన్ని ఇస్తాయి.
‘సభామండపం’ మధ్యలో, ఒక పాలరాతి నంది ‘వజ్రపీఠం’ (పీఠం) పై సింహాసనంపై కూర్చుని ఉంది. ‘అంతరాల’ గోడలు ఇరువైపులా ‘దేవకోష్టకాలు’ (దేవతల కోసం గూళ్లు) కలిగి ఉంటాయి. ‘గర్భగృహం’ దిగువ స్థాయిలో ఉన్నందున, అంతరాల నుండి లోపలి గర్భగుడిలోకి ప్రవేశించడానికి ఆరు మెట్లు దిగాలి. ద్వారం యొక్క సంరక్షకులు లేదా ‘ద్వారపాలకులు’ ప్రవేశ ద్వారం యొక్క ఇరువైపులా చెక్కబడ్డారు. ద్వారం యొక్క పీఠం ‘త్రిశూలం’ (శివుని త్రిశూలం) మరియు ‘కీర్తిముఖాలు’ (గొప్ప సింహం లాంటి ముఖాలు) కలిగి ఉంటుంది. ద్వారం పైన ఉన్న ‘ఉత్తరంగే’ (ద్వారం పైభాగం) గణేశుని చిత్రంతో అలంకరించబడింది.
గర్భగుడి లోపల, ఒక పెద్ద, దీర్ఘవృత్తాకార శివలింగం ఒక గొప్ప ‘శాలుంక’ లో నివసిస్తుంది. పునరుద్ధరణ సమయంలో, అసలు శివలింగం పైన నేరుగా ఒక కొత్త శివలింగం ప్రతిష్టించబడింది. గర్భగుడి వెనుక గోడలోని ఒక గూడులో, పార్వతీ మాత ప్రతిష్టించబడింది. గర్భగుడి పైన ఉన్న ప్రధాన ‘శిఖరం’ (గోపురం) అనేక చిన్న ‘ఉపశిఖరాలు’ (అనుబంధ గోపురాలు) తో కూడి ఉంటుంది, దాని పైన ఒక ‘ఆమలక’ మరియు ఒక ‘కలశం’ (శిఖరం) ఉంటాయి. వరండాలు మరియు మందిరాలు కూడా సన్నని గోపురాలతో కిరీటధారణ చేయబడతాయి. ప్రధాన ఆలయానికి ఎదురుగా ‘విచిత్ర వీర్’ హనుమాన్కు అంకితం చేయబడిన ఒక చిన్న పుణ్యక్షేత్రం ఉంది, ఇది ‘సింధూర్’ (కుంకుమపువ్వు) పూత పూసిన విగ్రహాన్ని కలిగి ఉంది.
ఆలయానికి ఆనుకొని వివిధ మతపరమైన కార్యక్రమాల కోసం ఉపయోగించే విశాలమైన మందిరం ఉంది. సందర్శించే భక్తుల సౌలభ్యం కోసం, ఒక పెద్ద ‘భోజనశాల’ (భోజనశాల) స్థాపించబడింది.
ఉదయం ౬:౩౦ గంటలకు మరియు సాయంత్రం ౭:౦౦ గంటలకు ప్రతిరోజూ ఆచారబద్ధమైన ‘ఆరతి’ (దీపాలను సమర్పించడం) నిర్వహిస్తారు. ప్రతి ఉదయం, ‘స్వయంభూ’ పిండం ‘భస్మం’ (పవిత్ర భస్మం), చందనం, ‘బిలి’ ఆకులు మరియు పువ్వులతో ఆచారబద్ధంగా పూజిస్తారు. ఆలయం ఉదయం ౫:౩౦ గంటల నుండి రాత్రి ౯:౩౦ గంటల వరకు భక్తుల కోసం తెరిచి ఉంటుంది. ‘శ్రావణ’ మాసం యొక్క పౌర్ణమి నాడు, రక్షా బంధన్తో కలిసి ఒక ప్రత్యేక వేడుక జరుగుతుంది. వేలాది మంది పాల్గొంటారు. ఈ కాలంలో, చాలా మంది గ్రామస్తులు శివలింగంపై ‘జలాభిషేకం’ (జలాభిషేకం) చేయడానికి సుదూర గ్రామాల నుండి కాలినడకన ప్రయాణిస్తారు.
శ్రావణ పుణ్యమాసం అంతటా, ఆలయ నిర్వాహకులు దైవానికి లక్షా ఇరవై ఐదు వేల బిల్వపత్రాలను సమర్పించడానికి ‘సంకల్పం’ తీసుకుంటారు. శ్రావణంలోని ప్రతి సోమవారం భక్తుల రద్దీ పెరుగుతుంది, నెల చివరి సోమవారంనాడు ఒక గొప్ప ‘మేళా’ (జాతర)తో ముగుస్తుంది. ఈ రోజున, వేలాది మంది భక్తులు ‘హర్ హర్ మహాదేవ్’ అని జపిస్తూ, బిల్వపత్రాలను సమర్పించి ‘అభిషేకం’ చేయడానికి వస్తారు. ఈ జాతర తాలూకాలో అత్యంత ముఖ్యమైన వాటిలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. అంతేకాకుండా, ‘మహాశివరాత్రి’ నాడు భారీ సంఖ్యలో భక్తులు తెల్లవారుజామునే క్యూలలో నిలబడి దర్శనానికి వస్తారు. ఈ పండుగ సమయాలలో, ఆలయం మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాలు ప్రత్యేక అలంకార దీపాలతో వెలిగిపోతాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- మెహసానా నుండి ౨౦ కి.మీ. దూరంలో ఉంది.
- రాష్ట్రంలోని అనేక నగరాల నుండి మెహసానాకు GSRTC (రాష్ట్ర రవాణా) బస్సు సేవలు నడుస్తాయి.
- మెహసానా నుండి GSRTC మరియు ప్రైవేట్ వాహన ఎంపికలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
- ప్రైవేట్ వాహనాలకు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలానికి ప్రవేశం ఉంది.
- ఆలయ ప్రాంగణంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
ബിലേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
ലിഞ്ച്, താലൂക്ക്. മെഹ്സാന, ജില്ല. മെഹ്സാന
മെഹ്സാന ജില്ലയിലെ ലിഞ്ച് ഗ്രാമത്തിന്റെ പച്ചപ്പ് നിറഞ്ഞ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ബിലേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു പുണ്യസങ്കേതമായി വർത്തിക്കുന്നു. അഞ്ഞൂറ് വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള സമ്പന്നമായ ചരിത്രമാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളത്. നാനൂറിലധികം സ്വാഭാവിക ‘ബിലി’ മരങ്ങളുടെ (ഏഗിൾ മാർമെലോസ്) സാന്നിധ്യമാണ് ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തിന്റെ പ്രധാന ആകർഷണം. വടക്കൻ ഗുജറാത്തിലെ വരണ്ട കാലാവസ്ഥയിൽ ഈ മരങ്ങളുടെ സ്വാഭാവികവും സമൃദ്ധവുമായ വളർച്ച ഒരു ദൈവിക അത്ഭുതമായിട്ടാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ ഇടതൂർന്ന വനമേഖലയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന് ‘ബിലേശ്വർ’ എന്ന ഉചിതമായ പേര് നൽകിയത്. ഭക്തരുടെ ആത്മാർത്ഥമായ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് വേഗത്തിൽ പ്രതികരിക്കുന്ന ഒരു ‘ശിവലിംഗം’ എന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തമായ ഈ ക്ഷേത്രം ജില്ലയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അനേകം തീർത്ഥാടകരെ ആകർഷിക്കുന്നു.
ആഴത്തിലുള്ള ശാന്തതയും മനോഹരമായ ചുറ്റുപാടുകളും വിശ്വാസികളെ ‘ബിലി’ മരങ്ങളുടെ തണലിൽ ആശ്വാസം കണ്ടെത്താൻ ക്ഷണിക്കുന്നു, അവിടെ പലരും ‘വൻഭോജൻ’ (വനത്തിലെ പിക്നിക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹ സദ്യകൾ) നടത്തുന്നു.
ഇന്ത്യൻ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തെയും ചരിത്രപരമായ കെട്ടിടങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രധാന ഗ്രന്ഥമായ കാന്തിലാൽ സോംപുരയുടെ ‘ദി സ്ട്രക്ചറൽ ടെമ്പിൾസ് ഓഫ് ഗുജറാത്ത്’ എന്ന ഗവേഷണ ഗ്രന്ഥമനുസരിച്ച്, ലിഞ്ച് ഗ്രാമത്തിൽ ജഖ്രാജ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുരാതന അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. അതിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “ഇവിടെ (ലിഞ്ചിൽ) ജഖരാജ മാതാ ക്ഷേത്രം എന്നൊരു രസകരമായ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രം പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന യക്ഷാ ആരാധനയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.” ഈ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ലിഞ്ച് പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ബിലേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യം പറയുന്നത്, അഞ്ഞൂറ് വർഷം മുമ്പ് ‘മാൽധാരികൾ’ (ഇടയന്മാർ) തങ്ങളുടെ കന്നുകാലികളെ മേയ്ക്കാൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു എന്നാണ്.
കൂട്ടത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പശു ദിവസവും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് പാൽ ചുരത്തുമായിരുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് കൗതുകം തോന്നിയ ഗ്രാമവാസികൾ ആ സ്ഥലം കുഴിച്ചുനോക്കി. അവർക്ക് ഒരു ‘സ്വയംഭൂ’ (സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട) ശിവലിംഗം ലഭിച്ചു. അന്നുമുതൽ ലിംഗത്തിന് ഔപചാരികമായ ആരാധന ആരംഭിച്ചു. ഈ ‘ജാഗ്രത്’ (ആത്മീയമായി ഉണർന്നിരിക്കുന്ന) ശിവലിംഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത പരന്നതോടെ, ‘പഞ്ചക്രോശി’യിൽ (അഞ്ച് മൈൽ ചുറ്റളവിലുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ) നിന്നുള്ള ഭക്തർ ‘ദർശനം’ (പുണ്യദർശനം) നടത്താൻ ഒഴുകിയെത്തി. മുൻകാലങ്ങളിൽ, നിരവധി ‘സന്യാസിമാർ’ (സന്യാസിമാർ) ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ കഠിനമായ ‘തപസ്സ്’ (തപശ്ചര്യം) അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. അത്തരം മൂന്ന് പുണ്യപുരുഷന്മാരുടെ ‘സമാധികൾ’ (സ്മാരക shrines) ഇപ്പോഴും ഇവിടെയുണ്ട്. ക്ഷേത്രം ആദ്യം ചെറിയ തോതിലായിരുന്നെങ്കിലും, അഞ്ച് വർഷം മുമ്പ് നടത്തിയ സമഗ്രമായ പുനരുദ്ധാരണം ഈ കെട്ടിടത്തിന് നിലവിലെ മനോഹരമായ രൂപം നൽകി.
‘റെതിയോ പത്ഥർ’ (മണൽക്കല്ല്) ഉപയോഗിച്ച് മാരു-ഗുർജാര ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രം ഒരു ഉയർന്ന ‘ജഗതി’യിൽ (പീഠം) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഉടനടി ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു ആകർഷകമായ രൂപരേഖ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം ഒരു മതിൽ കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ഗംഭീരമായ ഇരുനില കവാടത്തിലൂടെയാണ് പ്രവേശനം. അകത്ത്, നാനൂറിലധികം ‘ബിലി’ മരങ്ങൾ ഒരു സവിശേഷമായ കാഴ്ച നൽകുന്നു. ഇത്രയധികം പുണ്യവൃക്ഷങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഗുജറാത്തിലെ ഏക ക്ഷേത്രമാണിതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഏഴ് പടികൾ കയറിയാൽ ‘ജഗതി’യിൽ എത്തുകയും ‘മുഖമണ്ഡപ’ത്തിൽ (പ്രവേശന മണ്ഡപം) പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യാം. ‘ഗജരാജാക്കന്മാരുടെ’ (ആനകൾ) പ്രതിമകൾ പടികളുടെ ഇരുവശത്തും തീർത്ഥാടകരെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. മാരു-ഗുർജാര സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം പിന്തുടർന്ന്, ക്ഷേത്രത്തിൽ മൂന്ന് ‘മുഖമണ്ഡപങ്ങൾ’, ഒരു ‘സഭാമണ്ഡപം’ (അസംബ്ലി ഹാൾ), ഒരു ‘അന്തരാളം’ (അന്തരാളം), ‘ഗർഭഗൃഹം’ (ശ്രീകോവിൽ) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
‘സഭാമണ്ഡപ’ത്തിലെ തൂണുകൾ അതിമനോഹരമായ കരകൗശല വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ‘വിതാന’ത്തിൽ (മേൽക്കൂര) സങ്കീർണ്ണമായ അലങ്കാര കൊത്തുപണികൾ കാണാം. പുറം ഭിത്തികളിലെ ‘രഥങ്ങൾ’ (പ്രൊജക്ഷനുകൾ) ക്ഷേത്രത്തിന് സവിശേഷമായ ആഴവും മാനവും നൽകുന്നു.
‘സഭാമണ്ഡപ’ത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഒരു മാർബിൾ നന്ദി ഒരു ‘വജ്രപീഠ’ത്തിൽ (അടിത്തറ) പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ‘അന്തരാള’ത്തിന്റെ ഭിത്തികളിൽ ഇരുവശത്തും ‘ദേവകോഷ്ടകങ്ങൾ’ (ദേവതകൾക്കുള്ള അറകൾ) ഉണ്ട്. ‘ഗർഭഗൃഹം’ താഴത്തെ നിലയിലായതിനാൽ, അന്തരാളത്തിൽ നിന്ന് ആറ് പടികൾ ഇറങ്ങി വേണം ശ്രീകോവിലിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ. വാതിലിന്റെ കാവൽക്കാർ അഥവാ ‘ദ്വാരപാലകർ’ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. വാതിലിന്റെ അടിഭാഗത്ത് ‘ത്രിശൂലം’ (ശിവന്റെ ത്രിശൂലം) ‘കീർത്തിമുഖങ്ങൾ’ (മനോഹരമായ സിംഹരൂപമുള്ള മുഖങ്ങൾ) എന്നിവ കാണാം. വാതിലിന് മുകളിലുള്ള ‘ഉത്തരാംഗം’ (കട്ടിള) ഗണപതിയുടെ ഒരു ചിത്രത്താൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്രീകോവിലിനുള്ളിൽ, ഒരു വലിയ, ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിവലിംഗം ഒരു വലിയ ‘ശാലുങ്ക’ത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. പുനരുദ്ധാരണ സമയത്ത്, യഥാർത്ഥ ശിവലിംഗത്തിന് മുകളിൽ ഒരു പുതിയ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ശ്രീകോവിലിന്റെ പിൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയിലെ ഒരു അറയിൽ പാർവതി മാതാവിനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീകോവിലിന് മുകളിലുള്ള പ്രധാന ‘ശിഖരം’ (ഗോപുരം) നിരവധി ചെറിയ ‘ഉപശിഖരങ്ങൾ’ (ഉപഗോപുരങ്ങൾ) ചേർന്നതാണ്, അതിനു മുകളിൽ ഒരു ‘ആമലകവും’ ഒരു ‘കലശവും’ (കലാശം) ഉണ്ട്. മണ്ഡപങ്ങളും ഹാളുകളും അതുപോലെ കൂർത്ത ഗോപുരങ്ങളാൽ കിരീടമണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് അഭിമുഖമായി ‘വിചിത്ര വീർ’ ഹനുമാന് സമർപ്പിച്ച ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രമുണ്ട്, അതിൽ ‘സിന്ദൂരം’ (ചുവന്ന പൊടി) പൂശിയ ഒരു വിഗ്രഹം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം വിവിധ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന വിശാലമായ ഒരു ഹാളുമുണ്ട്. സന്ദർശിക്കുന്ന ഭക്തരുടെ സൗകര്യത്തിനായി ഒരു വലിയ ‘ഭോജനശാല’ (ഭക്ഷണശാല) സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
രാവിലെ ആറരയ്ക്കും വൈകുന്നേരം ഏഴരയ്ക്കും ദിവസവും ‘ആരതി’ (ദീപങ്ങൾ അർപ്പിക്കൽ) നടത്തുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ‘സ്വയംഭൂ’ പിണ്ഡത്തിന് ‘ഭസ്മം’ (വിശുദ്ധ ഭസ്മം), ചന്ദനം, ‘ബിലി’ ഇലകൾ, പൂക്കൾ എന്നിവ അർപ്പിച്ച് പൂജിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രം രാവിലെ അഞ്ചര മുതൽ രാത്രി ഒമ്പതര വരെ ഭക്തർക്കായി തുറന്നിരിക്കും. ‘ശ്രാവണ’ മാസത്തിലെ പൗർണ്ണമി ദിനത്തിൽ, രക്ഷാബന്ധനോടനുബന്ധിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക ആഘോഷം നടത്തുന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ ഇതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, നിരവധി ഗ്രാമവാസികൾ ദൂരെയുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് കാൽനടയായി ശിവലിംഗത്തിന് ‘ജലാഭിഷേകം’ (ജലാഭിഷേകം) നടത്താൻ വരുന്നു.
ശ്രാവണ മാസത്തിലെ പുണ്യനാളുകളിൽ, ക്ഷേത്രഭരണസമിതി ഭഗവാന് ഒരു ലക്ഷത്തി ഇരുപത്തയ്യായിരം ബില്വപത്രങ്ങൾ സമർപ്പിക്കാൻ ‘സങ്കൽപ്പം’ (ദൃഢപ്രതിജ്ഞ) എടുക്കുന്നു. ശ്രാവണത്തിലെ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും തീർത്ഥാടകരുടെ വലിയ തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു, ഇത് മാസത്തിലെ അവസാന തിങ്കളാഴ്ച നടക്കുന്ന ഒരു വലിയ ‘മേള’യിൽ (ഉത്സവം) പര്യവസാനിക്കുന്നു. ഈ ദിവസം, ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ‘ഹർ ഹർ മഹാദേവ്’ എന്ന് ജപിച്ചുകൊണ്ട് ബിൽവപത്രങ്ങൾ സമർപ്പിക്കാനും അഭിഷേകം നടത്താനും എത്തുന്നു. താലൂക്കിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മേളകളിലൊന്നായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, മഹാശിവരാത്രിക്ക് വലിയൊരു ഭക്തജനക്കൂട്ടം ഒത്തുചേരുന്നു, ഭക്തർ അതിരാവിലെ മുതൽ വരിനിൽക്കുന്നു. ഈ ഉത്സവകാലങ്ങളിൽ, ക്ഷേത്രവും ചുറ്റുമുള്ള മൈതാനവും പ്രത്യേക അലങ്കാര ദീപങ്ങളാൽ പ്രകാശപൂരിതമാകും.
പ്രയോജനപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- മെഹ്സാനയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ൨൦ കി.മീ. ദൂരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
- സംസ്ഥാനത്തെ വിവിധ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് മെഹ്സാനയിലേക്ക് GSRTC (സംസ്ഥാന ഗതാഗതം) ബസ് സർവീസുകൾ ലഭ്യമാണ്.
- മെഹ്സാനയിൽ നിന്ന് GSRTC ബസ് സർവീസുകളും സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളും ലഭ്യമാണ്.
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശനമുണ്ട്.
- ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യങ്ങളും പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യങ്ങളും ലഭ്യമാണ്.
ಬಿಲೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ
ಲಿಂಚ್, ತಾ. ಮಹೆಸಾಣ, ಜಿ. ಮಹೆಸಾಣ
ಮಹೆಸಾಣ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಲಿಂಚ್ ಗ್ರಾಮದ ಹಚ್ಚ ಹಸಿರಿನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಬಿಲೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರವು ಭಕ್ತಿಯ ಪೂಜ್ಯನೀಯ ಧಾಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವು ಐದು ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಆವರಣದ ಕಿರೀಟಪ್ರಾಯವಾದ ವೈಭವವೆಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ‘ಬಿಲಿ’ ಮರಗಳ (ಏಗಲ್ ಮಾರ್ಮೆಲೋಸ್) ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಉತ್ತರ ಗುಜರಾತಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶುಷ್ಕ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಮರಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಅದ್ಭುತವೆಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಟ್ಟವಾದ ವೃಕ್ಷಛತ್ರಿಯೇ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ‘ಬಿಲೇಶ್ವರ’ ಎಂಬ ಸೂಕ್ತ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಭಕ್ತರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ‘ಶಿವಲಿಂಗ’ (ಶಿವನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಮೆ) ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಈ ದೇಗುಲವು ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಳವಾದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ರಮಣೀಯ ಪರಿಸರವು ಭಕ್ತರನ್ನು ‘ಬಿಲಿ’ ಮರಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ‘ವನಭೋಜನ’ (ಅರಣ್ಯ ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಊಟ)ದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥವಾದ ಕಾಂತಿಲಾಲ್ ಸೋಂಪುರ ಅವರ ‘ದಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲ್ ಟೆಂಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಗುಜರಾತ್’ ಎಂಬ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಚ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜಖರಾಜ್ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. “ಇಲ್ಲಿ (ಲಿಂಚ್ನಲ್ಲಿ) ಜಖರಾಜ ಮಾತಾ ದೇಗುಲ ಎಂಬ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ದೇಗುಲವಿದೆ. ಈ ದೇಗುಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಯಕ್ಷ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಶೇಷಗಳು ಲಿಂಚ್ ಪ್ರದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಬಿಲೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಥೆಯು ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸಲು ಕರೆತಂದ ‘ಮಾಲ್ಧಾರಿಗಳ’ (ಕುರುಬರು) ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಸು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಾಲನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಗೆದರು. ಅವರು ‘ಸ್ವಯಂಭೂ’ (ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಟಿತ) ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಲಿಂಗದ ಔಪಚಾರಿಕ ಪೂಜೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ‘ಜಾಗೃತ’ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ) ಶಿವಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸುದ್ದಿ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ‘ಪಂಚಕ್ರೋಶಿ’ (ಹತ್ತಿರದ ಐದು ಮೈಲಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ) ಯಿಂದ ಭಕ್ತರು ‘ದರ್ಶನ’ (ಪವಿತ್ರ ದರ್ಶನ)ಕ್ಕಾಗಿ ಧಾವಿಸಿದರು. ಹಿಂದೆ, ಅನೇಕ ‘ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು’ (ತಪಸ್ವಿಗಳು) ಈ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ‘ತಪ’ (ತಪಸ್ಸು) ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಮೂವರು ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರ ‘ಸಮಾಧಿಗಳು’ (ಸ್ಮಾರಕ ದೇಗುಲಗಳು) ಇಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲಿವೆ. ದೇವಾಲಯವು ಮೂಲತಃ ಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೈಗೊಂಡ ಸಮಗ್ರ ನವೀಕರಣವು ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಭವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿತು.
‘ರೇತಿಯೋ ಪತ್ಥರ್’ (ಮರಳುಗಲ್ಲು) ನಿಂದ ಮಾರು-ಗುರ್ಜರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ‘ಜಗತಿ’ (ಪೀಠ) ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಇದು ತಕ್ಷಣದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಅದ್ಭುತ ಸಿಲೂಯೆಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶವು ಭವ್ಯವಾದ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ. ಒಳಗೆ, ನಾಲ್ಕು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ‘ಬಿಲಿ’ ಮರಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಗುಜರಾತಿನ ಏಕೈಕ ದೇವಾಲಯ ಇದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿದ ನಂತರ, ‘ಜಗತಿ’ ತಲುಪಿ ‘ಮುಖಮಂಟಪ’ (ಪ್ರವೇಶ ಮಂಟಪ) ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಗಜರಾಜರ’ (ಆನೆಗಳು) ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾರು-ಗುರ್ಜರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದೇವಾಲಯವು ಮೂರು ‘ಮುಖಮಂಟಪಗಳು’, ಒಂದು ‘ಸಭಾಮಂಟಪ’ (ಸಭಾಂಗಣ), ಒಂದು ‘ಅಂತರಾಳ’ (ಮುಂಭಾಗದ ಕೋಣೆ) ಮತ್ತು ‘ಗರ್ಭಗೃಹ’ (ಗರ್ಭಗುಡಿ) ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
‘ಸಭಾಮಂಟಪ’ದಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಅತಿ ಸುಂದರವಾದ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ‘ವಿತಾನ’ (ಛಾವಣಿ) ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ‘ರಥಗಳು’ (ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು) ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಳ ಮತ್ತು ಆಯಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
‘ಸಭಾಮಂಟಪ’ದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನಂದಿಯು ‘ವಜ್ರಪೀಠ’ (ಪೀಠ)ದ ಮೇಲೆ ಆಸೀನವಾಗಿದೆ. ‘ಅಂತರಾಳ’ದ ಗೋಡೆಗಳು ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ‘ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು’ (ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಗೂಡುಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ‘ಗರ್ಭಗೃಹ’ವು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅಂತರಾಳದಿಂದ ಆರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಅಥವಾ ‘ದ್ವಾರಪಾಲರು’ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಾರದ ತಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ತ್ರಿಶೂಲ’ (ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ತ್ರಿಶೂಲ) ಮತ್ತು ‘ಕೀರ್ತಿಮುಖಗಳು’ (ಭವ್ಯ ಸಿಂಹದಂತಹ ಮುಖಗಳು) ಇವೆ. ದ್ವಾರದ ಮೇಲಿನ ‘ಉತ್ತರಂಗ’ (ಉತ್ತರಂಗ) ಭಗವಾನ್ ಗಣೇಶನ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ.
ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ, ದೊಡ್ಡ, ಅಂಡಾಕಾರದ ಶಿವಲಿಂಗವು ಭವ್ಯವಾದ ‘ಶಾಲಂಕ’ದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ನವೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲಿನ ಮುಖ್ಯ ‘ಶಿಖರ’ (ಗೋಪುರ) ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ‘ಉಪಶಿಖರಗಳಿಂದ’ (ಸಹಾಯಕ ಗೋಪುರಗಳು) ಕೂಡಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ‘ಆಮಲಕ’ ಮತ್ತು ‘ಕಲಶ’ (ಕಳಸ) ಇವೆ. ಮುಖಮಂಟಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಸಹ ಮೊನಚಾದ ಗೋಪುರಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಗೊಂಡಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ‘ವಿಚಿತ್ರ ವೀರ’ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಸಣ್ಣ ದೇಗುಲವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ‘ಸಿಂಧೂರ’ (ಕುಂಕುಮ) ಲೇಪಿತ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ. ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ‘ಭೋಜನಶಾಲೆ’ (ಊಟದ ಹಾಲ್) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆರೂವರೆ ಗಂಟೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಏಳು ಗಂಟೆಗೆ ‘ಆರತಿ’ (ದೀಪಗಳ ಅರ್ಪಣೆ) ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ‘ಸ್ವಯಂಭೂ’ ಪಿಂಡವನ್ನು ‘ಭಸ್ಮ’ (ಪವಿತ್ರ ಭಸ್ಮ), ಶ್ರೀಗಂಧ, ‘ಬಿಲಿ’ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಐದೂವರೆ ಗಂಟೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಒಂಬತ್ತೂವರೆ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ‘ಶ್ರಾವಣ’ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು, ರಕ್ಷಾ ಬಂಧನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ‘ಜಲಾಭಿಷೇಕ’ (ಜಲಾಭಿಷೇಕ) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪವಿತ್ರ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ದೇವರಿಗೆ ೧,೨೫,೦೦೦ ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ‘ಸಂಕಲ್ಪ’ವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣದ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ದಂಡು ಹರಿದುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯ ಸೋಮವಾರದಂದು ಭವ್ಯವಾದ ‘ಮೇಳ’ದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ, ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ‘ಹರ ಹರ ಮಹಾದೇವ’ ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾ, ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೇಳವು ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ‘ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ’ಯಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾವೇಶ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತರು ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದಲೇ ಸರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವಿಶೇಷ ಅಲಂಕಾರಿಕ ದೀಪಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಮಹೇಸಾಣದಿಂದ ೨೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
- ರಾಜ್ಯದ ಹಲವು ನಗರಗಳಿಂದ ಮಹೇಸಾಣಕ್ಕೆ GSRTC (ರಾಜ್ಯ ಸಾರಿಗೆ) ಬಸ್ ಸೇವೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ.
- ಮಹೇಸಾಣದಿಂದ GSRTC ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ.
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ.
- ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ.
বিলেশ্বর মহাদেব মন্দির
লিঞ্চ, তা. মেহসানা, জি. মেহসানা
মেহসানা জেলার লিঞ্চ গ্রামের সবুজ উপকণ্ঠে অবস্থিত বিলেশ্বর মহাদেব মন্দির একটি শ্রদ্ধেয় ধর্মীয় আশ্রয়স্থল হিসেবে পরিচিত। এর সমৃদ্ধ ইতিহাস পাঁচ শতাব্দীরও বেশি পুরনো। এই পবিত্র স্থানের মুকুটমণি হলো চার শতাধিক প্রাকৃতিক ‘বিলি’ গাছ (বেল গাছ)-এর উপস্থিতি। উত্তর গুজরাটের সাধারণত শুষ্ক আবহাওয়ায় এই গাছগুলির স্বতঃস্ফূর্ত ও প্রচুর বৃদ্ধিকে এক ঐশ্বরিক অলৌকিক ঘটনা ছাড়া আর কিছুই মনে হয় না। এই ঘন অরণ্যই মন্দিরটিকে তার উপযুক্ত নাম, ‘বিলেশ্বর’ প্রদান করেছে। ভক্তদের আন্তরিক প্রার্থনায় দ্রুত সাড়া দেওয়া ‘শিবলিঙ্গ’ (শিবের প্রতীকী মূর্তি) হিসেবে এটি সুপরিচিত, এবং এটি জেলার বিভিন্ন প্রান্ত থেকে অগণিত তীর্থযাত্রীদের আকর্ষণ করে।
গভীর প্রশান্তি এবং মনোরম পরিবেশ ভক্তদের ‘বিলি’ গাছের ছায়ায় আশ্রয় খুঁজে নিতে আমন্ত্রণ জানায়, যেখানে অনেকে ‘বনভোজন’ (বনের মধ্যে পিকনিক বা সম্মিলিত ভোজন) করেন।
কান্তিলাল সোমপুরা রচিত ‘দ্য স্ট্রাকচারাল টেম্পলস অফ গুজরাট’ নামক পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণা কর্ম অনুসারে, যা ভারতীয় প্রত্নতত্ত্ব এবং ঐতিহাসিক স্থাপত্য সম্পর্কিত একটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ, লিঞ্চ গ্রামে একটি জখরাজ মন্দিরের প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কৃত হয়েছিল। এতে বলা হয়েছে, “এখানে (লিঞ্চে) জখরাজ মাতা মন্দির নামে একটি আকর্ষণীয় মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরটি প্রাচীন ভারতে প্রচলিত যক্ষ পূজার কথা মনে করিয়ে দেবে।” এই অবশেষগুলি লিঞ্চ অঞ্চলের ঐতিহাসিক গুরুত্বকে আরও আলোকিত করে।
বিলেশ্বর মন্দির সম্পর্কে স্থানীয় লোককথা অনুসারে, পাঁচ শতাব্দী আগে ‘মালধারী’ (পশুপালক) সম্প্রদায়ের লোকেরা তাদের গবাদি পশুকে গ্রামের উপকণ্ঠে চরাতে নিয়ে আসত।
পশুর পালের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট গাভী প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট স্থানে তার দুধ উৎসর্গ করত। এই ঘটনা সম্পর্কে কৌতূহলবশত, গ্রামবাসীরা সেই স্থানটি খনন করে। তারা একটি ‘স্বয়ম্ভু’ (স্বয়ং প্রকাশিত) শিবলিঙ্গ আবিষ্কার করে। সেই মুহূর্ত থেকে লিঙ্গের আনুষ্ঠানিক পূজা শুরু হয়। এই ‘জাগ্রত’ (আধ্যাত্মিকভাবে জাগ্রত) শিবলিঙ্গের কথা ছড়িয়ে পড়লে, ‘পঞ্চক্রোশী’ (পাঁচ মাইল ব্যাসার্ধের প্রতিবেশী অঞ্চল) থেকে ভক্তরা ‘দর্শন’ (পবিত্র দর্শন) এর জন্য ভিড় জমায়। অতীতে, অনেক ‘সন্ন্যাসী’ (তপস্বী) এই স্থানে কঠোর ‘তপস্যা’ (তপস্যা) অনুশীলন করতেন। এমন তিনজন সাধুর ‘সমাধি’ (স্মারক মন্দির) এখনও এখানে বিদ্যমান। মন্দিরটি মূলত ছোট আকারের হলেও, পাঁচ বছর আগে একটি ব্যাপক সংস্কারের মাধ্যমে এটি তার বর্তমান মহিমান্বিত রূপ লাভ করে।
মারু-গুর্জর শৈলীতে ‘রেতিও পাথর’ (বেলেপাথর) দিয়ে নির্মিত মন্দিরটি একটি উঁচু ‘জগতি’ (বেদী) এর উপর অবস্থিত। এটি একটি আকর্ষণীয় প্রতিকৃতি উপস্থাপন করে যা তাৎক্ষণিক মনোযোগ আকর্ষণ করে।
মন্দির চত্বরটি একটি প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত। প্রবেশপথটি একটি রাজকীয় দোতলা ফটকের মাধ্যমে। ভিতরে, চার শতাধিক ‘বিলি’ গাছ একটি অনন্য দৃশ্য উপস্থাপন করে। বলা হয়, গুজরাটে এটিই একমাত্র মন্দির যা এই ধরনের বিশাল পবিত্র গাছের গুচ্ছ দ্বারা বেষ্টিত। সাতটি ধাপ অতিক্রম করার পর, একজন ‘জগতি’তে পৌঁছায় এবং ‘মুখমণ্ডপ’ (প্রবেশদ্বার বারান্দা) এ প্রবেশ করে। ‘গজরাজ’ (হাতি)-এর মূর্তিগুলি সিঁড়ির দু’পাশে দাঁড়িয়ে তীর্থযাত্রীদের স্বাগত জানায়। মারু-গুর্জর নান্দনিকতা অনুসরণ করে, মন্দিরটিতে তিনটি ‘মুখমণ্ডপ’, একটি ‘সভামণ্ডপ’ (সভা কক্ষ), একটি ‘অন্তরাল’ (প্রবেশকক্ষ) এবং ‘গর্ভগৃহ’ (পবিত্রতম স্থান) রয়েছে।
‘সভামণ্ডপ’-এর স্তম্ভগুলিতে চমৎকার কারুকার্য প্রদর্শিত হয়। ‘বিতান’ (ছাদ)-এ জটিল অলঙ্কারিক খোদাই রয়েছে। বাইরের দেওয়ালে ‘রথ’ (প্রক্ষেপণ) মন্দিরটিকে অনন্য গভীরতা এবং মাত্রা প্রদান করে।
‘সভামণ্ডপ’-এর কেন্দ্রে, একটি মার্বেল নন্দী একটি ‘বজ্রপীঠ’ (ভিত্তি)-এর উপর উপবিষ্ট। ‘অন্তরাল’-এর দেওয়ালে উভয় পাশে ‘দেবকোষ্ঠক’ (দেবতার জন্য কুলুঙ্গি) রয়েছে। যেহেতু ‘গর্ভগৃহ’ একটি নিচু স্তরে অবস্থিত, তাই প্রবেশকক্ষ থেকে ছয়টি ধাপ নিচে নেমে অভ্যন্তরীণ পবিত্র স্থানে প্রবেশ করতে হয়। প্রবেশপথের উভয় পাশে দরজার রক্ষক বা ‘দ্বারপাল’ খোদাই করা আছে। দরজার গোড়ায় ‘ত্রিশূল’ (ভগবান শিবের ত্রিশূল) এবং ‘কীর্তিমুখ’ (গৌরবময় সিংহ-সদৃশ মুখ) রয়েছে। দরজার উপরের ‘উত্তরাঙ্গ’ (লিন্টেল) ভগবান গণেশের একটি মূর্তি দ্বারা শোভিত।
পবিত্র স্থানের ভিতরে, একটি বিশাল, উপবৃত্তাকার শিবলিঙ্গ একটি বিশাল ‘শালুঙ্কা’-এর মধ্যে অবস্থিত। সংস্কারের সময়, মূল শিবলিঙ্গের ঠিক উপরে একটি নতুন শিবলিঙ্গ স্থাপন করা হয়েছিল। পবিত্র স্থানের পিছনের দেওয়ালে একটি কুলুঙ্গিতে দেবী পার্বতী প্রতিষ্ঠিত। পবিত্র স্থানের উপরে প্রধান ‘শিখর’ (চূড়া) বেশ কয়েকটি ছোট ‘উপশিখর’ (সহায়ক চূড়া) দ্বারা গঠিত, যার উপরে একটি ‘আমলক’ এবং একটি ‘কলশ’ (চূড়া) রয়েছে। বারান্দা এবং হলগুলিও ক্রমশ সরু চূড়া দ্বারা মুকুটযুক্ত। প্রধান মন্দিরের মুখোমুখি ‘বিচিত্র বীর’ হনুমানের উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি ছোট মন্দির রয়েছে, যেখানে ‘সিঁদুর’ (সিঁদুর) মাখানো একটি মূর্তি রয়েছে।
মন্দিরের পাশে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত একটি প্রশস্ত হল রয়েছে। আগত ভক্তদের সুবিধার জন্য একটি বিশাল ‘ভোজনশালা’ (ভোজন কক্ষ) স্থাপন করা হয়েছে।
প্রতিদিন সকাল ৬:৩০ টায় এবং সন্ধ্যা ৭:০০ টায় ‘আরতি’ (প্রদীপের নৈবেদ্য) করা হয়। প্রতিদিন সকালে, ‘স্বয়ম্ভু’ পিণ্ডকে ‘ভস্ম’ (পবিত্র ছাই), চন্দন, ‘বিলি’ পাতা এবং ফুল দিয়ে ঐতিহ্যগতভাবে পূজা করা হয়। মন্দিরটি প্রতিদিন সকাল ৫:৩০ টা থেকে রাত ৯:৩০ টা পর্যন্ত ভক্তদের জন্য খোলা থাকে। ‘শ্রাবণ’ মাসের পূর্ণিমা তিথিতে, রক্ষা বন্ধনের সাথে মিলিত হয়ে একটি বিশেষ উদযাপন অনুষ্ঠিত হয়। এতে হাজার হাজার মানুষ অংশগ্রহণ করে। এই সময়ে, অনেক গ্রামবাসী দূরবর্তী গ্রাম থেকে পায়ে হেঁটে শিবলিঙ্গের উপর ‘জলাভিষেক’ (জল নিবেদন) করতে আসে।
পবিত্র শ্রাবণ মাস জুড়ে মন্দির কর্তৃপক্ষ দেবতার চরণে ১,২৫,০০০ বিলিপত্র নিবেদনের ‘সংকল্প’ গ্রহণ করেন। শ্রাবণের প্রতি সোমবার ভক্তদের সমাগম বৃদ্ধি পায় এবং মাসের শেষ সোমবারে এক বিশাল ‘মেলা’ অনুষ্ঠিত হয়। এই দিনে হাজার হাজার ভক্ত ‘হর হর মহাদেব’ ধ্বনি দিতে দিতে বিলিপত্র অর্পণ ও অভিষেক করার জন্য আসেন। এই মেলাটি তালুকের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মেলা হিসাবে বিবেচিত। এছাড়াও, ‘ মহাশিবরাত্রি’ উপলক্ষে এক বিশাল ভক্ত সমাগম হয়, যেখানে ভক্তরা ভোরবেলা থেকেই সারিবদ্ধভাবে অপেক্ষা করেন। এই উৎসবের দিনগুলিতে সমগ্র মন্দির এবং এর চারপাশের প্রাঙ্গণ বিশেষ আলোকসজ্জায় সজ্জিত থাকে।
দরকারি তথ্য
- মেহসানা থেকে ২০ কিমি দূরে অবস্থিত।
- রাজ্যের বিভিন্ন শহর থেকে মেহসানা পর্যন্ত জিএসআরটিসি (রাষ্ট্রীয় পরিবহন) বাস পরিষেবা চলে।
- মেহসানা থেকে জিএসআরটিসি এবং ব্যক্তিগত গাড়ির ব্যবস্থা আছে।
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের পার্কিং লটে প্রবেশাধিকার পায়।
- মন্দিরের প্রাঙ্গণের মধ্যেই বাসস্থান এবং প্রাতঃরাশের সুবিধা উপলব্ধ।
ਬਿਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ
ਲਿੰਚ, ਤਾਲ. ਮਹਿਸਾਣਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਹਿਸਾਣਾ
ਮਹਿਸਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਲਿੰਚ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹਰੇ-ਭਰੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਸਥਿਤ, ਬਿਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਪੰਜ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਨ ਚਾਰ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਦਰਤੀ ‘ਬਿਲੀ’ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ (ਏਗਲ ਮਾਰਮੇਲੋਸ) ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੁਸ਼ਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਰੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਵਾਧਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਚਮਤਕਾਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਘਣੀ ਜੰਗਲੀ ਛੱਤਰੀ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਢੁਕਵਾਂ ਨਾਮ, ‘ਬਿਲੇਸ਼ਵਰ’ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ‘ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ’ (ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਈਕਨ) ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਭਰ ਤੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ‘ਬਿਲੀ’ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਹੇਠ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ‘ਵਨਭੋਜਨ’ (ਜੰਗਲ ਪਿਕਨਿਕ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਭੋਜਨ) ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਕਾਂਤੀਲਾਲ ਸੋਮਪੁਰਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ‘ਦ ਸਟਰਕਚਰਲ ਟੈਂਪਲਜ਼ ਆਫ਼ ਗੁਜਰਾਤ’ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਠ ਹੈ, ਲਿੰਚ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਖਰਾਜ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਇੱਥੇ (ਲਿੰਚ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਅਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜਖਰਾਜਾ ਮਾਤਾ ਅਸਥਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਯਕਸ਼ ਪੂਜਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।” ਇਹ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਲਿੰਚ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬਿਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ‘ਮਾਲਧਾਰੀਆਂ’ (ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ) ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪੰਜ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਚਰਾਉਣ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ।
ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਗਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਆਪਣਾ ਦੁੱਧ ਛੱਡਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਕਾਰਨ, ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਥਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ‘ਸਵਯੰਭੂ’ (ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟ) ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਮਿਲਿਆ। ਉਸੇ ਪਲ ਤੋਂ, ਲਿੰਗ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਸ ‘ਜਾਗ੍ਰਤ’ (ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਗ੍ਰਤ) ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਬਾਰੇ ਖ਼ਬਰ ਫੈਲੀ, ‘ਪੰਚਕਰੋਸ਼ੀ’ (ਨੇੜਲੇ ਪੰਜ-ਮੀਲ ਦੇ ਘੇਰੇ) ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ‘ਦਰਸ਼ਨ’ (ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਸ਼ਨ) ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ‘ਸੰਨਿਆਸੀ’ (ਤਪੱਸਵੀ) ਇਹਨਾਂ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ‘ਤਪ’ (ਤਪੱਸਿਆ) ਕਰਦੇ ਸਨ। ਤਿੰਨ ਅਜਿਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ‘ਸਮਾਧੀਆਂ’ (ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਸਥਾਨ) ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੰਦਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੈਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਸੀ, ਪੰਜ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਬਹਾਲੀ ਨੇ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ।
‘ਰੇਤੀਓ ਪੱਥਰ’ (ਰੇਤਲਾ ਪੱਥਰ) ਤੋਂ ਮਾਰੂ-ਗੁਰਜਾਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਮੰਦਰ, ਇੱਕ ਉੱਚੀ ‘ਜਗਤੀ’ (ਪਲਿੰਥ) ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿਲੂਏਟ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਇੱਕ ਕੰਧ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਲਾ ਗੇਟਵੇ ਰਾਹੀਂ ਹੈ। ਅੰਦਰ, ਚਾਰ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ‘ਬਿਲੀ’ ਦੇ ਰੁੱਖ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੱਤ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਈ ‘ਜਗਤੀ’ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ‘ਮੁਖਮੰਡਪਾ’ (ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ) ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ‘ਗਜਰਾਜਾਂ’ (ਹਾਥੀਆਂ) ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ, ਮਾਰੂ-ਗੁਰਜਾਰਾ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤਿੰਨ ‘ਮੁਖਮੰਡਪਾ’, ਇੱਕ ‘ਸਭਾਮੰਡਪਾ’ (ਅਸੈਂਬਲੀ ਹਾਲ), ਇੱਕ ‘ਅੰਤਰਾਲਾ’ (ਅੰਤੇਚੈਂਬਰ) ਅਤੇ ‘ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ’ (ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ) ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
‘ਸਭਾਮੰਡਪਾ’ ਵਿੱਚ ਥੰਮ੍ਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ‘ਵਿਟਾਨ’ (ਛੱਤ) ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਜਾਵਟੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ‘ਰਥ’ (ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ) ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਆਯਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
‘ਸਭਾਮੰਡਪਾ’ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਨੰਦੀ ਇੱਕ ‘ਵਜਰਪੀਠ’ (ਅਧਾਰ) ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ‘ਅੰਤਰਾਲਾ’ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ‘ਦੇਵਕੋਸ਼ਟਕ’ (ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਸਥਾਨ) ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ‘ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ’ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਅੰਤੇਚੈਂਬਰ ਤੋਂ ਛੇ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰਨੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਜਾਂ ‘ਦੁਆਰਪਾਲ’ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਿੱਚ ‘ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ’ (ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ) ਅਤੇ ‘ਕੀਰਤੀਮੁਖ’ (ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ੇਰ ਵਰਗੇ ਚਿਹਰੇ) ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ‘ਉੱਤਰਾਂਗੇ’ (ਲਿੰਟਲ) ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ, ਅੰਡਾਕਾਰ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ‘ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ’ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਹਾਲੀ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਅਸਲ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਉੱਪਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਮੁੱਖ ‘ਸ਼ਿਖਰ’ (ਸਪਾਇਰ) ਕਈ ਛੋਟੇ ‘ਉਪਸ਼ਿਖਰਾਂ’ (ਸਹਾਇਕ ਸਪਾਇਰਾਂ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ‘ਅਮਲਕਾ’ ਅਤੇ ਇੱਕ ‘ਕਲਸ਼’ (ਪਿੰਨਕਲ) ਹੈ। ਪੋਰਚ ਅਤੇ ਹਾਲ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੇਪਰਿੰਗ ਸਪਾਇਰਾਂ ਨਾਲ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ‘ਵਿਚਿੱਤਰ ਵੀਰ’ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ‘ਸਿੰਦੂਰ’ (ਵਰਮਿਲੀਅਨ) ਨਾਲ ਲੇਪੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਾਲ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ‘ਭੋਜਨਸ਼ਾਲਾ’ (ਡਾਇਨਿੰਗ ਹਾਲ) ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਰਸਮੀ ‘ਆਰਤੀ’ (ਦੀਵਿਆਂ ਦੀ ਭੇਟ) ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ਛੇ ਵਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸੱਤ ਵਜੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਸਵੇਰ, ‘ਸਵਯੰਭੂ’ ਪਿੰਡਾ ਨੂੰ ‘ਭਸਮ’ (ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਆਹ), ਚੰਦਨ, ‘ਬਿਲੀ’ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਸਵੇਰੇ ਸਾਢੇ ਪੰਜ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ਸਾਢੇ ਨੌਂ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ‘ਸ਼੍ਰਾਵਣ’ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰੱਖੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ‘ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ’ (ਜਲ ਅਭਿਸ਼ੇਕ) ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ੧,੨੫,੦੦੦ ਬਿਲਿਪੱਤਰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਦੇ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਤ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੇਲੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ‘ਹਰ ਹਰ ਮਹਾਦੇਵ’ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਿਲੀ ਪੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੇਲਾ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਕੱਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੀ ਕਤਾਰਾਂ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੂਰਾ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਮੇਹਸਾਣਾ ਤੋਂ ੨੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
- GSRTC (ਸਟੇਟ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ) ਬੱਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਰਾਜ ਭਰ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਮੇਹਸਾਣਾ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ।
- ਮੇਹਸਾਣਾ ਤੋਂ GSRTC ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ।
- ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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वैजनाथ महादेव मंदिर महादेवपुरा (गावडा), ता. विजापूर, जि. मेहसाणा
अधिक माहितीVaijnath Mahadev Temple Mahadevpura (Gavada), Tal. Vijapur, Dist. Mehsana
View Detailsवैजनाथ महादेव मंदिर महादेवपुरा (गावड़ा), ताल. विजापुर, जिला. मेहसाणा
विवरण देखेंવૈજનાથ મહાદેવ મંદિર, મહાદેવપુરા (ગવાડા), તા. વિજાપુર, જિ. મહેસાણા
વિગત જુઓவைஜநாத் மஹாதேவ் கோயில், மஹாதேவ்புரா (கவாடா), தாலுகா விஜய்பூர், மாவட்டம் மெஹ்சானா
விவரங்களைக் காண்கవైజనాథ్ మహాదేవ్ దేవాలయం, మహాదేవపుర (గావాడ), తాలూకా: విజాపూర్, జిల్లా: మెహసానా
వివరాలను చూడండిവൈജനാഥ് മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം, മഹാദേവ്പുര (ഗാവഡ), താലൂക്ക്: വിജാപൂർ, ജില്ല: മെഹ്സാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವೈಜನಾಥ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಮಹಾದೇವಪುರ (ಗವಾಡ), ತಾಲ್ಲೂಕು: ವಿಜಾಪುರ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಮೆಹಸಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবৈজনাথ মহাদেব মন্দির, মহাদেবপুরা (গাওয়াড়া), তালুকা: বিজাপুর, জেলা: মেহসানা
বিস্তারিত দেখুনਵੈਜਨਾਥ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਮਹਾਦੇਵਪੁਰਾ (ਗਵਾੜਾ), ਤਾਲੁਕਾ ਵਿਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਹਿਸਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
वैजनाथ महादेव मंदिर सोखडा, तालुका विजापूर, जिल्हा मेहसाणा
अधिक माहितीVaijanath Mahadev Temple Sokhada, Taluka Vijapur, District Mehsana
View Detailsवैजनाथ महादेव मंदिर सोखाडा, तालुका विजापुर, जिला मेहसाणा
विवरण देखेंવૈજનાથ મહાદેવ મંદિર, સોખડા, તાલુકો વિજાપુર, જિલ્લો મહેસાણા
વિગત જુઓவைஜநாத் மஹாதேவ் கோயில், சோகடா, தாலுகா விஜயபூர், மாவட்டம் மெஹ்சானா
விவரங்களைக் காண்கవైజనాథ మహాదేవ దేవాలయం, సోఖడ, తాలూకా విజాపూర్, జిల్లా మెహసానా
వివరాలను చూడండిവൈജനാഥ് മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം, സൊഖഡ, താലൂക്ക് വിജാപൂർ, ജില്ല മെഹ്സാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವೈಜನಾಥ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ, ಸೋಖಡ, ತಾಲೂಕು ವಿಜಾಪುರ, ಜಿಲ್ಲೆ ಮೆಹಸಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবৈজনাথ মহাদেব মন্দির, সোখাদা, তালুকা বিজাপুর, জেলা মেহসানা
বিস্তারিত দেখুনਵੈਜਨਾਥ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਸੋਖੜਾ, ਤਾਲੁਕਾ ਵਿਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਹਿਸਾਣਾ
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काशी विश्वनाथ महादेव मंदिर मेहसाणा, जि. मेहसाणा
अधिक माहितीKashi Vishwanath Mahadev Temple Mehsana, Dist. Mehsana
View Detailsकाशी विश्वनाथ महादेव मंदिर मेहसाणा, जिला. मेहसाणा
विवरण देखेंકાશી વિશ્વનાથ મહાદેવ મંદિર મહેસાણા, જિ. મહેસાણા
વિગત જુઓகாசி விஸ்வநாத மகாதேவ் கோவில், மெஹ்சானா, மாவட்டம் மெஹ்சானா
விவரங்களைக் காண்கకాశీ విశ్వనాథ మహాదేవ దేవాలయం, మెహసానా, జిల్లా మెహసానా
వివరాలను చూడండిകാശി വിശ്വനാഥ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, മെഹ്സാന, ജില്ലാ മെഹ്സാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಾಶೀ ವಿಶ್ವನಾಥ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಮೆಹಸಾಣಾ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಮೆಹಸಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকাশী বিশ্বনাথ মহাদেব মন্দির, মেহসানা, জেলা মেহসানা
বিস্তারিত দেখুনਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਮੇਹਸਾਣਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮੇਹਸਾਣਾ
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