कल्लोल काली मंदिर

बांगूर नगर, गोरेगाव पश्चिम, मुंबई

மும்பையின் மேற்கு புறநகர்ப் பகுதியான கோரேகானில் உள்ள बांगूर நகர் பகுதியில் कल्लोल काली மாதா கோவில் அமைந்துள்ளது. மும்பையில் குடியேறிய வங்காள மக்களை ஒன்றிணைத்து, அவர்களின் கலாச்சார மரபுகளைப் பாதுகாக்கும் ‘कल्लोल சோஷியல் அண்ட் கல்ச்சுரல் ஆர்கனைசேஷன்’ என்ற அமைப்பால் இந்த கோவில் நிறுவப்பட்டது. எனவே, இந்த கோவிலுக்கு कल्लोल काली मंदिर என்று பெயரிடப்பட்டது. இந்த அமைப்பின் மூலம் 1968-ஆம் ஆண்டு முதல் இப்பகுதியில் பிரம்மாண்டமான முறையில் துர்கா பூஜை தொடங்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் தற்காலிகமாக அமைக்கப்பட்ட பொது மண்டபத்தில் ஒவ்வொரு அமாவாசையன்றும் காளி பூஜை நடத்தப்பட்டு வந்தது. காலப்போக்கில் அமைப்பின் செயல்பாடுகள் விரிவடைந்ததால், இந்த சமூகத்திற்கு ஒரு நிரந்தரமான மற்றும் உரிமையுள்ள கோவில் தேவைப்பட்டது. இந்தத் தேவையின் காரணமாகவே कल्लोल काली मंदिर உருவாக்கப்பட்டது.

வங்காள மொழியில் ‘कल्लोल’ என்றால் அலைகளின் ஓசை என்று பொருள். மகாராஷ்டிராவின் கலாச்சாரத் துறையில் ‘சத்யகதா’ என்ற இதழ் நவீன இலக்கிய இயக்கத்தைத் தொடங்கியது. அதே பாணியில் வங்காளத்தில் ‘कल्लोल’ என்ற இதழ் புதிய செல்வாக்குமிக்க கலாச்சார இயக்கத்தைத் தொடங்கியது. தினேஷ்ரஞ்சன் தாஸ் மற்றும் கோகுல்சந்திர நாக் ஆகியோர் 1923-ஆம் ஆண்டு இந்த கலாச்சார-இலக்கிய இதழைத் தொடங்கினர். புகழ்பெற்ற இலக்கியவாதிகளான காஜி நஸ்ருல் இஸ்லாம், பிரேமேந்திர மித்ரா, புத்ததேப் பாசு ஆகியோர் இந்த இயக்கத்தின் முன்னோடிகளாக இருந்தனர். இந்த இயக்கத்திலிருந்தே பிற்காலத்தில் ‘உத்தரா’ (1925), ‘பிரகதி’ (1926), ‘காளிகலம்’ (1926), ‘பூர்வாஷா’ (1932) போன்ற இதழ்கள் தொடங்கப்பட்டன. வங்காள இலக்கியத்துடன் நாடகம், இசை, ஓவியம் போன்ற துறைகளிலும் நவீனத்துவத்தின் அலையைக் கொண்டு வந்த பெருமை இந்த இயக்கத்தையே சாரும். இலக்கியம் மற்றும் கலைகளில் நிலவிய உயர்குடித் தன்மை மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்திற்கு எதிர்வினையாகத் தொடங்கப்பட்ட இந்த இயக்கம், வங்காளத்தின் உழைக்கும் வர்க்கம் மற்றும் நகர்ப்புற சமூகத்தின் போராட்டங்களை மையப்படுத்தியது. மும்பையில் குடியேறிய வங்காள மக்களால் நிறுவப்பட்ட சமூக மற்றும் கலாச்சார அமைப்பிற்கு இதே இயக்கத்தின் பெயர் சூட்டப்பட்டது.

வங்காள கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாக்கும் நோக்கில் நிறுவப்பட்ட இந்த அமைப்பின் மூலம், ஆரம்பத்தில் வசந்த பஞ்சமி, சரஸ்வதி பூஜை, காளி பூஜை போன்ற பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டு வந்தன. இங்கு ஒவ்வொரு மாத அமாவாசையன்றும் கூட்டு காளி பூஜை நடத்தப்பட்டது. வங்காள சமூகத்தில் காளி மாதாவின் வழிபாட்டிற்கு தனித்துவமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் உள்ளது. இடைக்காலத்தில் வங்காளத்தில் தாந்த்ரீக மற்றும் சாக்த மரபுகள் பெருமளவில் பரவின. 18-ஆம் நூற்றாண்டில் ராஜா கிருஷ்ணசந்திரா மற்றும் பிற உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் காளி பூஜையை விரிவான சமூக வடிவமாக மாற்றினர். ராமபிரசாத் சென் மற்றும் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் போன்ற ஞானிகள் காளி மாதாவின் வடிவத்தை வங்காள மக்களின் மனதில் மிகவும் எளிமையான மற்றும் குடும்ப ரீதியான வடிவத்தில் ஆழமாகப் பதிய வைத்தனர். இதனால் இன்றும் வங்காள சமூகத்தில் ஒவ்வொரு சுப காரியங்களிலும் மற்றும் ஆண்டு விழாக்களிலும் காளி பூஜைக்கு மிக உயர்ந்த இடம் அளிக்கப்படுகிறது.

பண்டைய நூல்கள் மற்றும் புராணங்களில் தேவி காளியின் உக்கிரமான மற்றும் நலம் பயக்கும் வடிவங்கள் குறித்த பல குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. குறிப்பாக மார்க்கண்டேய புராணத்தில் உள்ள ‘தேவி மகாத்மியம்’ எனப்படும் ‘துர்கா சப்தசதி’ என்ற நூலில் தேவியின் தோற்றம் மற்றும் அவளது பராக்கிரமங்கள் குறித்த விரிவான தகவல்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நூலின்படி, மூலப் பிரகிருதியான ஆதிமாயா பகவதி மகாலட்சுமி, தமோகுணம் மற்றும் சத்துவ குணங்களிலிருந்து மகாகாளி மற்றும் மகாசரஸ்வதி ஆகிய இரு வடிவங்களை உருவாக்கினாள். மகாகாளி அழிப்பவளாக இருப்பது போலவே, அவள் உலகத் தாயாகவும், காப்பவளாகவும் கருதப்படுகிறாள். ‘காலிகா புராணம்’ மற்றும் ‘மகாநிர்வாண தந்திரம்’ போன்ற தந்திர நூல்களில் காளி பூஜையின் வழிமுறைகள், அவளது தியானம் மற்றும் அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் விளக்கப்பட்டுள்ளன. சாக்த மற்றும் தந்திர மார்க்கம் போன்ற மந்திர-தந்திரங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் வாமமார்க்கப் பிரிவிலும் காளி பூஜைக்கு தனித்துவமான முக்கியத்துவம் உண்டு. வங்காளம் இந்த வித்தைகளுக்குப் பெயர் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.

बांगूर नगर-இன் மையப்பகுதியில் தேவியின் இந்த கோவில் அமைந்துள்ளது. கோவிலைச் சுற்றியுள்ள மதில் சுவரில் உள்ள நுழைவாயில் வழியாக கோவிலின் சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். வங்காள மரபில் இந்த சபா மண்டபத்தை ‘நாட்மந்திர்’ என்று அழைப்பார்கள். இந்த சபா மண்டபத்தில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதன்பின் மூன்று படிகள் ஏறி கோவிலின் கருவறைக்குச் செல்லலாம். இந்த கருவறையில் பக்தர்கள் மற்றும் தரிசனத்திற்கு வருபவர்களின் கூட்டத்தை முறையாகக் கையாள்வதற்காக வரிசை முறை ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் முன்னே கோவிலின் கருவறை உள்ளது. இந்த கருவறையில் மாதா காளியின் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரே கருங்கல்லால் செதுக்கப்பட்ட இந்த சிலை பாரம்பரிய தட்சிணகாளி வடிவத்தில் உள்ளது. மாதா காளியின் பாதங்களில் பகவான் சிவன் படுத்திருக்கும் நிலையில் வீற்றிருக்கிறார்.

कल्लोल அமைப்பால் நடத்தப்படும் துர்கா பூஜை மேற்கு மும்பை முழுவதும் மிகவும் பிரபலம். அஸ்வின் மாதத்தில் மகாசஷ்டி முதல் விஜயதசமி வரை நடைபெறும் இந்த ஐந்து நாள் திருவிழாவில், மதச் சடங்குகளுடன் கலாச்சார, சமூக மற்றும் இலக்கிய நிகழ்ச்சிகள் பிரம்மாண்டமாக நடத்தப்படுகின்றன. இந்த விழாவிற்காக ஒவ்வொரு ஆண்டும் சிறப்பு கைவினைஞர்களை அழைத்து, களிமண்ணால் ஆன பாரம்பரிய ‘ஏக்சலா’ முறைப்படி, அதாவது ஒரே சட்டகத்தில் அனைத்து தெய்வங்களும் இருக்கும் வகையில் சிலை வடிவமைக்கப்படுகிறது. பூஜை மண்டபத்தின் அமைப்பு ஒவ்வொரு ஆண்டும் வெவ்வேறு சமூக, சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு அல்லது வரலாற்று கருப்பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. (இந்த ஐந்து நாட்களில் நடைபெறும் மகா ஆரத்தி, மேற்கு வங்காளத்தின் பாரம்பரிய மத நடனமான ‘துனுச்சி’ போட்டி மற்றும் மென்மையான இசையுடன் கூடிய ‘சண்டிபாத்’ ஆகியவற்றின் கால அட்டவணை அந்தந்த நேரத்தில் அமைப்பின் இணையதளத்தில் வெளியிடப்படுகிறது.)

துர்கா பூஜையைத் தவிர, தீபாவளி அன்று கொண்டாடப்படும் காளி பூஜை இந்த கோவிலின் மிக முக்கியமான மற்றும் முதன்மையான விழாவாகும். கார்த்திகை அமாவாசை இரவில் இங்கு தாந்த்ரீக மற்றும் வேத மத விதிகளைப் பின்பற்றி மகாநிஷா பூஜை செய்யப்படுகிறது. இந்த பூஜை நள்ளிரவில் தொடங்கி விடியற்காலை வரை நீடிக்கும். இந்த பூஜையின் போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து விரதம் இருக்கிறார்கள். இது தவிர, வசந்த பஞ்சமியன்று நடைபெறும் சரஸ்வதி பூஜை, முக்கியமாக குழந்தைகளின் முதல் எழுத்துப்பயிற்சிக்கான ‘ஹாதே கோடி’ சடங்கிற்கும், மாணவர்களின் கல்விக்கும் மிகவும் முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது. மேலும், வங்காள புத்தாண்டு ‘பொய்லா பைசாக்’, மகா சிவராத்திரி மற்றும் லட்சுமி பூஜை நிகழ்ச்சிகளும் இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த கோவிலில் பக்தர்கள் புதன், வியாழன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் காலை 6 மணி முதல் மதியம் 12.30 மணி வரையிலும், மாலை 5 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரையிலும் தரிசனம் செய்யலாம். செவ்வாய், சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தரிசன நேரம் காலை 6 மணி முதல் மதியம் 1 மணி வரையிலும், மாலை 5 மணி முதல் இரவு 9.30 மணி வரையிலும் இருக்கும்.

‘கல்லோல் சோஷியல் அண்ட் கல்ச்சுரல் ஆர்கனைசேஷன்’ எனும் இந்த அமைப்பு ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு சேவை சார்ந்த பணிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. இந்த அமைப்பின் மூலம் நன்கு வசதி படைத்த ஒரு அறக்கட்டளை மருத்துவமனை நடத்தப்படுகிறது. இங்கு உள்ளூர் ஏழை, உழைக்கும் மக்கள் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்குக் குறைந்த கட்டணத்தில் அல்லது இலவசமாக மருத்துவ ஆலோசனை, முதலுதவி மற்றும் தேவையான மருந்துகள் வழங்கப்படுகின்றன. கல்வித் துறையிலும் இந்த அமைப்பின் பங்களிப்பு மகத்தானது. பொருளாதார ரீதியாகப் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ள திறமையான மற்றும் தேவைப்படும் மாணவர்களுக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் உயர்கல்விக்கான கல்வி உதவித்தொகை வழங்கப்படுகிறது. மேலும், தொடக்கப்பள்ளி மாணவர்களுக்குத் தேவையான கல்வி உபகரணங்கள் தொடர்ந்து வழங்கப்படுகின்றன. புதிய தலைமுறையினரை நமது கலாச்சார வேர்களுடன் இணைக்கும் நோக்கில், கோவிலில் இந்துஸ்தானி மற்றும் வங்காள பாரம்பரிய இசை, நடனம், வாத்திய இசை மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றிற்கான முறையான பயிற்சி வகுப்புகள் குறைந்த கட்டணத்தில் நடத்தப்படுகின்றன.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• கோரேகாவ் ரயில் நிலையத்திலிருந்து 4 கி.மீ தொலைவில்
• போரிவலி எஸ்.டி. பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 12 கி.மீ தொலைவில்
• மும்பையின் பல பகுதிகளிலிருந்து இங்கு வர பெஸ்ட் (BEST) பேருந்து வசதி உண்டு
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு : கோவில் அலுவலகம், அலைபேசி 8655852917/16/15