ஹதிலா ஹனுமான் கோவில்

நஹியர், தா. ஆமோத், மாவட்டம். பருச்

மாருதி, பஜ்ரங், பால்பீம், ராமதூதர், கேசரிநந்தனன், ஆஞ்சநேயர், வாயுபுத்திரன், பவனசுதன், வஜ்ரங், சங்கடமோசனர், மகாபலி, மஹாரூத்ரன் மற்றும் ஹனுமந்தன் போன்ற பெயர்களால் வழிபடப்படும் ஹனுமான், எண்ணற்ற பக்தர்களின் இஷ்ட தெய்வமாவார். பக்தர்கள் அவருக்கு சூட்டிய அன்பான பெயர்கள் கணக்கிலடங்காதவை, அவற்றில் ‘ஹதிலா ஹனுமான்’ என்பதும் ஒன்று. பல இடங்களில் அவர் ஹதிலா ஹனுமான் என்ற பெயரில் வீற்றிருக்கிறார்; அவற்றில், பருச்சில் உள்ள நஹியர் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள கோவில் மிகவும் புகழ்பெற்றது. சுமார் நூற்றைம்பது ஆண்டுகள் பழமையான இக்கோவிலில் உள்ள ஹனுமான் சிலை சுயம்புவாகத் தோன்றியது என்று கூறப்படுகிறது.

ஹனுமான் வலிமை, பக்தி மற்றும் அறிவுத்திறனின் முழுமையான இலக்கணமாகக் கருதப்படுகிறார். மத நம்பிக்கையின்படி, அவர் ‘சப்த சிரஞ்சீவிகளில்’ (ஏழு அழியாதவர்கள்) ஒருவராவார். ‘ராமாயணம்’ மற்றும் ‘மகாபாரதம்’ ஆகிய இதிகாசங்களில், ஹனுமான் சாஸ்திரங்களில் தேர்ச்சி, அரசியல் ராஜதந்திரம், வீரம், அறிவு, பிரம்மச்சரியம், ராமனிடம் கொண்ட அசைக்க முடியாத பக்தி மற்றும் வாக்குவன்மை உள்ளிட்ட அதீத தெய்வீக குணங்கள் நிறைந்தவராகச் சித்தரிக்கப்படுகிறார். பதினாறாம் நூற்றாண்டில், புனித துளசிதாசர் ‘ஹனுமான் சாலிசா’ என்ற துதியை இயற்றினார், அதில் ஹனுமானை ‘ஞான குண சாகர்’ (ஞானம் மற்றும் குணங்களின் கடல்), ‘மகாபலி’ (மகா வீரன்) மற்றும் ‘தேஜ் பிரதாப்’ (ஒளி மற்றும் சக்தி வாய்ந்தவர்) என்று வர்ணித்தார். மேலும், அனைத்து துன்பங்களிலிருந்தும் விடுதலையளிக்கும் தெய்வம் ஹனுமான் என்றும், அவரது பெயரை நினைத்தாலே பேய்களும் தீய சக்திகளும் ஓடிவிடும் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஹனுமான் முதலில் ஆரியர் அல்லாத பழங்குடியினரின் தெய்வமாக இருந்து, பின்னர் வேதகால ஆரியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார் என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். அவர் ருத்ரனின் அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் பெரும்பாலும் ‘பீமரூபி மஹாரூத்ரன்’ (உக்ரமான வடிவில் உள்ள மகா ருத்ரன்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ‘ஆஞ்சநேய சம்ஹிதா’ (அல்லது ஹனுமத் சம்ஹிதா) என்ற நூல் அவரது பெயரில் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் இசைக்கலையின் முன்னோடியாகவும் கருதப்படுகிறார்.

‘வால்மீகி ராமாயணம்’ அவரது ‘ஹனுமான்’ என்ற பெயரின் தோற்றம் குறித்த ஒரு புராணக்கதையை விவரிக்கிறது. சிறுவனாக இருந்தபோது, புதிதாக உதித்த சூரியனைப் பார்த்த அவர், பிரகாசமான சிவப்பு நிற சூரிய வட்டை ஒரு பழம் என்று தவறாக எண்ணி, அதைப் பிடிக்கத் தாவினார். இதைக் கண்ட இந்திரன், தனது வஜ்ராயுதத்தால் அவர் மீது தாக்க, அது அவரது இடது ‘ஹனு’வை (தாடை) உடைத்தது. அந்த தருணத்திலிருந்து அவர் ‘ஹனுமான்’ என்று அழைக்கப்பட்டார். புகழ்பெற்ற கீழைத்தேய ஆய்வாளர் ஃப்ரடெரிக் ஈடன் பார்கிட்டரின் (1852–1927) கூற்றுப்படி, ஹனுமான் என்ற சொல் ‘ஹனுமந்தன்’ என்பதிலிருந்து உருவானது, இது ஒரு அசல் தமிழ் சொல்லின் சமஸ்கிருத வடிவமாகும். திராவிடச் சொற்களை சமஸ்கிருதமாக்கும்போது ‘ஹா’ என்ற ஒலியை முன்னொட்டாகச் சேர்ப்பது வழக்கமான நடைமுறையாகும். எனவே, பார்கிட்டர் மற்றும் சுனிதி குமார் சாட்டர்ஜி போன்ற அறிஞர்கள், தமிழில் உள்ள ‘ஆன்மந்தி’ (ஆன் = குரங்கு, மந்தி = ஆண்) என்ற சொல் சமஸ்கிருதத்தில் ஹனுமந்தன் என்று மாறியிருக்கலாம் என்று நம்புகின்றனர்.

குஜராத்தி மொழியில், ‘ஹதிலா’ என்ற சொல் பிடிவாதமான அல்லது உறுதியான ஒருவரைக் குறிக்கிறது. தனது பக்தர்களுக்கு ஏற்படும் துன்பங்களைத் தடுப்பதில் அவர் கொண்டிருந்த உறுதியான தீர்மானத்தின் காரணமாகவே ஹனுமான் இந்தப் பெயரைப் பெற்றார் என்று கூறப்படுகிறது. பக்தர்களின் மிகக் கடினமான பிரச்சனைகளை அவர் மிகுந்த விரைவுடன் தீர்த்து வைப்பதாக நம்பப்படுகிறது. நஹியரில் உள்ள ஹதிலா ஹனுமான் கோவிலுடன் தொடர்புடைய ஒரு புராணக்கதை பின்வருமாறு: கிராமத்தைச் சேர்ந்த மனநிலை சரியில்லாத ஒருவர், வயல்வெளியில் உள்ள குளத்திற்கு அருகில் கிடக்கும் ஒரு கல்லை எடுத்து அருகில் உள்ள கிணற்றில் அடிக்கடி வீசுவார். அவர் மாலையில் கல்லை கிணற்றில் வீசினால், மறுநாள் காலை அந்த கல் அற்புதமாக அதன் பழைய இடத்திற்கே வந்துவிடும். அவர் இந்த நிகழ்வை கிராம மக்களிடம் கூறினார், ஆனால் அவர் மனநிலை சரியில்லாதவர் என்பதால், யாரும் அதைக் கவனிக்கவில்லை. இருப்பினும், சிலருக்கு சந்தேகம் ஏற்பட்டு, எருக்கு (ரூய்) செடிக்கு அருகில் கிடந்த அந்த கல்லை அவர்களே கிணற்றில் வீசினர். மறுநாள் காலை பார்த்தபோது, அந்த கல் மீண்டும் பழைய இடத்திலேயே இருந்தது. அவர்கள் கல்லைத் திருப்பிப் பார்த்தபோது, அதில் ஹனுமானின் புனிதமான உருவம் இருப்பதைக் கண்டனர். அதன் பிறகு, மக்கள் அந்த இடத்திலேயே சிலையை பிரதிஷ்டை செய்தனர். இக்கோவில் சுமார் ஒன்றரை நூற்றாண்டு பழமையானது என்றும், அதன் தற்போதைய வடிவம் சமீபத்திய புனரமைப்பின் விளைவு என்றும் கூறப்படுகிறது.

கிராமத்து கோவிலுக்குச் செல்லும் பிரதான சாலையில் ஒரு பிரம்மாண்டமான நுழைவு வளைவு உள்ளது. இதிலிருந்து சில மீட்டர் தொலைவில் கோவில் வளாகத்தின் பரந்த முற்றம் உள்ளது. இந்த முற்றத்தின் மையப்பகுதியில் ஹதிலா ஹனுமான் மற்றும் ஸ்ரீ ராமரின் சன்னதிகள் உள்ளன. உயர்ந்த ஜகதி (பீடம்) மீது கட்டப்பட்ட இக்கோவிலில் ஒரு பெரிய நுழைவு வளைவு உள்ளது. இடதுபுறம் ஹதிலா ஹனுமான் சன்னதியும், வலதுபுறம் ஸ்ரீ ராமர் சன்னதியும் உள்ளன. இந்த இரண்டு முகப்பு அமைப்புகளுக்கும் இடையே ஒரு ஹோமகுண்டம் அமைந்துள்ளது. இரண்டு கோவில்களும் நவீன பொருட்களைக் கொண்டு கட்டப்பட்டுள்ளன மற்றும் முகமண்டபம் மற்றும் கருவறையைக் கொண்டுள்ளன. மண்டபங்கள் குவிமாடம் போன்ற கூரைகளைக் கொண்டுள்ளன, அதே சமயம் கருவறைகள் அமலகம் மற்றும் கலசங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட உருஷ்ரிங்கா பாணி கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளன.

ஹதிலா ஹனுமான் கோவிலின் கருவறைக்குள், உயர்ந்த பளிங்கு பீடத்தின் மீதுள்ள அழகான விதானத்தில் ஹனுமானின் கல் சிலை உள்ளது. செந்தூரம் பூசப்பட்ட இந்த சிலை, பட்டு ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் சுவர்கள், சீதையின் அக்னி பரீட்சை, ராமேஸ்வர வழிபாடு, அசோக வனத்தில் சீதை மற்றும் ஹனுமானின் சந்திப்பு மற்றும் ஹனுமான் லங்கையை நோக்கிப் பறத்தல் போன்ற ராமாயணக் காட்சிகளைச் சித்தரிக்கும் நேர்த்தியான வண்ணக் கண்ணாடி வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. நேர் எதிரே ஸ்ரீ ராமரின் கோவில் உள்ளது. அதன் கருவறையில் உயர்ந்த பளிங்கு பீடத்தின் மீது அழகான விதானம் உள்ளது, அதில் ஸ்ரீ ராமர், சீதை மற்றும் லட்சுமணன் ஆகியோருடன் ஹனுமானின் சிலைகளும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த பளிங்கு சிலைகள் பாரம்பரிய தலைப்பாகை மற்றும் பூ மாலைகளுடன் குஜராத்தி பாணி உடைகளை அணிந்துள்ளன. இக்கோவிலின் சுவர்களில் உள்ள மாடங்களில் ஜலாராம் பாபா, ராதா-கிருஷ்ணர், அன்னை சரஸ்வதி, சிவ-பார்வதி, கணேசர் மற்றும் அன்னை காயத்ரி ஆகியோரின் பளிங்கு சிலைகளும் உள்ளன.

முதன்மை ஹதிலா அனுமன் கோவிலின் பின்புறம் வலது பக்கத்தில், குவிமாடம் போன்ற கோபுரமும் தனித்துவமான கலசமும் கொண்ட ஒரு சிறிய சன்னதி உள்ளது. இந்த சன்னதி ஹதிலா அனுமனின் ‘அசல் ஸ்தான்’ (மூலஸ்தானம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே, துரோணகிரி மலையைத் தூக்கும் கோலத்தில் அனுமனின் விக்கிரகம் ஒரு பளிங்கு மேடையில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இது கிராம மக்களால் கண்டெடுக்கப்பட்ட அசல் விக்கிரகம் என்று கூறப்படுகிறது.

ஹதிலா அனுமன் மனதார வேண்டிக்கொள்ளும் அனைத்து விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுவார் என்ற நம்பிக்கையுடன், வதோதரா, சூரத் மற்றும் நவ்சாரி போன்ற இடங்களிலிருந்து பக்தர்கள் இங்கு வருகை தருகின்றனர். சனிக்கிழமைகளில் இந்தக் கோவிலில் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. அனுமன் ஜெயந்தி மற்றும் ராம நவமி ஆகியவை இங்கு கொண்டாடப்படும் முக்கிய திருவிழாக்கள் ஆகும். அனுமன் ஜெயந்தி அன்று, மாருதி யக்ஞம் மற்றும் மகாபிரசாதம் (பண்டாரா அல்லது கூட்டு விருந்து) போன்ற பல ஆன்மீக நிகழ்வுகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

பயனுள்ள தகவல்கள் –

• ஆமோதிலிருந்து 5 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
• பருச்சிலிருந்து 35 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
• ஆமோதிலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்துக் கழக (ST) பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை செல்ல முடியும்
• அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன