हंसेश्वर मंदिर
हंसोट, तालुका हंसोट, जिल्हा भरूच
‘श्रीमद् भागवत पुराण’नुसार, भगवान विष्णूंनी सनतकुमारांना दिव्य ज्ञान देण्यासाठी हंस अवतार धारण केला होता. हंस हा पारंपारिकपणे भगवान ब्रह्मदेवांचे दिव्य वाहन म्हणून पूजनीय आहे. पौराणिक कथांनुसार, हंसोट येथील हंसेश्वर महादेवाची स्थापना स्वतः हंसाने केली होती. असे म्हटले जाते की, या गावाला ‘हंसोट’ हे नाव याच देवतेमुळे पडले. भाविकांची अशी दृढ श्रद्धा आहे की, अनेक धर्मग्रंथांत उल्लेख असलेले या प्राचीन मंदिरातील शिवलिंग जागृत आहे. त्यांची अशी धारणा आहे की, या शिवलिंगाची मनापासून पूजा आणि भक्ती केल्याने सर्व पापे नष्ट होतात आणि मनोकामना पूर्ण होतात, म्हणूनच असंख्य भाविक श्रद्धेने येथे येतात.
प्राचीन काळी हंसोट हे ‘हंसनगरी’ म्हणून ओळखले जात असे. पहिल्या शतकात लिहिलेल्या ‘पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी’ या सागरी प्रवासवर्णनात भरूचचा उल्लेख ‘बॅरिगाझा’ असा आढळतो. नर्मदा नदीच्या मुखाशी वसलेल्या या महान बंदरातून मोठा व्यापार चालत असे. जहाजांच्या मोठ्या वर्दळीमुळे अनेक जहाजांना अँकरेजसाठी (नांगरण्यासाठी) वाट पाहावी लागे आणि काही जहाजे हंसोटच्या मोकळ्या किनारपट्टीकडे वळवली जात असत. त्यामुळे, प्राचीन काळीही या गावाला विशेष महत्त्व होते. शतकानुशतके हे गाव पेशव्यांच्या आणि नंतर ब्रिटिशांच्या ताब्यात होते. येथील घनदाट जंगले एकेकाळी हरीण आणि इतर वन्यजीवांनी समृद्ध होती. त्यामुळे सोळाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात हा परिसर शाही शिकारगाह म्हणून जतन केला गेला होता.
या पवित्र स्थळाची पौराणिक कथा हंसाच्या तपश्चर्येशी संबंधित आहे. असे सांगितले जाते की, कश्यप ऋषींच्या वंशातील दक्षायनीच्या पोटी हंसाचा जन्म झाला होता. आपल्या तपश्चर्येच्या बळावर त्याने ब्रह्मदेवांचे दिव्य वाहन होण्याचा मान मिळवला होता. मात्र, राजा दक्षाने आयोजित केलेल्या आणि भगवान ब्रह्मदेवांनी उपस्थित असलेल्या यज्ञाच्या वेळी, माता सतीने यज्ञकुंडात आत्मदहन केले. या दुर्दैवी घटनेने संतप्त होऊन शिवगणांनी विनाशाचे तांडव सुरू केले. घाबरलेला हंस तेथून पळून गेला, ज्या कृत्याबद्दल भगवान ब्रह्मदेवांनी त्याचा दिव्य दर्जा काढून घेतला. दुःखी झालेल्या हंसाने ब्रह्मदेवांना आपला सन्मान परत मिळवून देण्याची विनंती केली. ब्रह्मदेवांनी त्याला रेवा (नर्मदा) नदीच्या काठी जाऊन शिवलिंगाची स्थापना करून तपश्चर्या करण्याचा आदेश दिला. या आज्ञेचे पालन करून हंस येथे आला, त्याने शिवलिंगाची स्थापना केली आणि तो तपश्चर्येत मग्न झाला.
त्याच्या भक्तीवर प्रसन्न होऊन भगवान शंकरांनी त्याला सर्व दुःखांतून मुक्त केले आणि त्याचा दिव्य दर्जा परत मिळवून दिला. तेव्हापासून, येथील शिवलिंग हंसेश्वर महादेव म्हणून पूजले जाऊ लागले. शतकानुशतके या मंदिराचा अनेकदा जीर्णोद्धार झाला आणि डिसेंबर २००२ मध्ये झालेल्या नूतनीकरणानंतर या मंदिराला सध्याचे स्वरूप प्राप्त झाले.
गावातून जाणाऱ्या महामार्गाजवळ वसलेले हंसेश्वर महादेव मंदिर एका विस्तीर्ण परिसरात उभे आहे. लोखंडी प्रवेशद्वारातून आत गेल्यावर, दोन्ही बाजूंना विविध प्रकारच्या झाडांनी वेढलेला पक्का रस्ता आहे. मंदिर एका उंच चौथऱ्यावर स्थित आहे. स्थापत्यशास्त्राच्या दृष्टीने, यात सभा मंडप, अंतराळ आणि गर्भगृह यांचा समावेश आहे. मुख्य गर्भगृहावर षटकोनी आकाराचे उंच शिखर आहे, तर उप-गर्भगृहावर घुमटाकार शिखर आहे.
पाच पायऱ्या चढून गेल्यावर सभा मंडपात प्रवेश होतो. समोरच मुख्य गर्भगृहाचे अंतराळ आहे. डाव्या बाजूच्या देवळीत गणेशाची मूर्ती आणि उजव्या बाजूच्या देवळीत हनुमानाची मूर्ती विराजमान आहे. मध्यभागी, संगमरवरी चौथऱ्यावर नंदीची छोटी मूर्ती आहे.
गर्भगृह सभा मंडपाच्या पातळीपेक्षा थोडे खाली आहे. त्यात हंसेश्वर महादेवाचे पाषाणनिर्मित शिवलिंग स्थापित आहे. त्याच्या शेजारी पितळी वेष्टन असलेली अष्टकोनी शाळुंका आहे. शिवलिंगावर धातूचा सर्प फणा आहे, ज्याच्या वर तांब्याचे अभिषेक पात्र आणि त्यावर चांदीचा छत्र आहे. शिवलिंगाच्या मागील भिंतीवरील देवळीत पार्वती मातेची मूर्ती आहे. उजवीकडील उप-गर्भगृहात दुर्गा मातेची मूर्ती विराजमान आहे. या गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावर, डाव्या भिंतीच्या देवळीत गणेश आणि उजव्या भिंतीच्या देवळीत भगवान शंकरांची मूर्ती आहे. या गर्भगृहातील एका पीठावर दुर्गा मातेची तेजस्वी संगमरवरी मूर्ती आहे, जी प्रसन्न मुद्रेत असून सुंदर वस्त्रे आणि दागिन्यांनी सुशोभित आहे.
अष्टभुजा देवी सिंहावर आरूढ असून, तिने आपल्या हातात चक्र, तलवार, पाश आणि गदा ही शस्त्रे धारण केली आहेत, तर दोन हातांत ती फुले धरून आहे.
मंदिरात दररोज पूजा आणि विधी केले जातात. आसपासच्या भागातील भाविक बेलपत्र अर्पण करण्यासाठी आणि पवित्र शिवलिंगावर अभिषेक करण्यासाठी येतात. महाशिवरात्रीला येथे मोठा उत्सव साजरा केला जातो. श्रावण महिन्यातील प्रत्येक सोमवारी मंदिर परिसर भाविकांनी फुलून जातो. मार्गशीर्ष शुद्ध षष्ठी या शुभ दिवशी मंदिराचा वर्धापन दिन मोठ्या भक्तीभावाने आणि उत्साहात साजरा केला जातो. त्या दिवशी यज्ञ इत्यादी विविध धार्मिक विधी केले जातात आणि भाविकांना महाप्रसाद वाटला जातो.
मुख्य वैशिष्ट्ये :
- हंसोट बस स्टँडपासून ५०० मीटर आणि भरूचपासून ३० किमी अंतरावर स्थित.
- जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून हंसोटसाठी राज्य परिवहन (एसटी) सेवा उपलब्ध.
- खाजगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत पोहोचू शकतात.
- परिसरात राहण्याची आणि खाण्याची सोय उपलब्ध आहे.
Hanseshwar Temple
Hansot, Taluka Hansot, District Bharuch
According to the ‘Srimad Bhagavata Puran’, Lord Vishnu assumed the Hansa (swan) incarnation to impart divine knowledge to Sanatkumar. The swan is traditionally revered as the celestial vehicle of Lord Brahma. Mythological chronicles suggest that the Hanseshwar Mahadev at Hansot was established by the Hansa itself. It is said that the village derived its name, Hansot, from this very deity. Devotees maintain a steadfast belief that the Shivalinga in this ancient temple, referenced in several scriptural texts, is Jagrut (spiritually ever-awakened and responsive). They believe that sincere worship and devoted service to this Shivalinga absolves one of sins and fulfils heartfelt wishes and therefore countless devotees come here in faith.
In antiquity Hansot was known as Hansnagari. The Periplus of the Erythraean Sea, a maritime travelogue written in the first century AD, mentions Bharuch, referring to it as Barygaza. A flourishing trade was conducted from this great port situated at the mouth of the River Narmada. Owing to the heavy traffic of ships, many vessels often had to wait for anchorage and some would be diverted towards the open coastline of Hansot. Thus, even in ancient periods this village enjoyed considerable importance. Over the centuries, the settlement was held by the Peshwas and later by the British. The surrounding dense forests once teemed with deer and other wildlife. Thus in the latter half of the sixteenth century, the area was preserved as a royal hunting ground.
The mythological legend of this holy site is intimately connected with the penance of the Hansa. It is narrated that the Hansa was born to Dakshayani of the Kashyap lineage. Through his austerities he attained the privilege of becoming the celestial vehicle of Brahmadev. However, during the Yajna (sacrificial ritual) organised by King Daksha, which Lord Brahma attended, Goddess Sati immolated herself in the sacrificial pit. Incensed by this tragedy, the Shivaganas unleashed a wave of destruction. Terrified, the Hansa fled the scene, an act for which Lord Brahma stripped him of his celestial status. Saddened, the Hansa implored Brahmadev to restore his honour. Brahmadev instructed him to go to the banks of the River Reva (Narmada), consecrate a Shivalinga and perform penance. Obeying this command, the Hansa came here, consecrated the Shivalinga and immersed himself in austerities.
Pleased with his devotion, Bhagwan Shankar liberated him from all afflictions and restored his celestial dignity. Since then, the Shivalinga here came to be revered as Hanseshwar Mahadev. Over the passage of centuries, the temple underwent several renovations and after the restoration in December 2002, it attained its present form.
Situated near the highway that passes through the village, the Hanseshwar Mahadev Temple stands within a spacious precinct. Entering through an iron gateway, one walks along a paved pathway bordered on both sides by trees of various kinds. The temple itself stands upon a lofty plinth. Architecturally, it comprises the Sabha mandapa (assembly hall), Antarala (vestibule) and Garbhagriha (sanctum). The principal sanctum is crowned by a tapering hexagonal spire, while the subsidiary sanctum bears a domed spire.
Ascending five steps, one enters the assembly hall. Directly ahead lies the vestibule of the main sanctum. In the shrine niche on the left is the idol of Ganesh and in the right niche the idol of Hanuman is enshrined. At the centre, upon a marble platform, stands a small idol of Nandi.
The sanctum lies slightly lower than the level of the Sabha mandapa. Within it is consecrated the stone Shivalinga of Hanseshwar Mahadev. Beside it is an octagonal shalunka sheathed in brass. A metallic serpent canopy is raised above the linga, above which is placed a copper abhisheka vessel, surmounted by a silver canopy. On the rear wall niche behind the Shivalinga is the idol of Parvati Mata. In the subsidiary sanctum to the right is enshrined the idol of Durga Mata. At the entrance to this sanctum, the left wall niche houses Ganesh, while on the right wall niche is an idol of Lord Shiva. Upon a pedestal within this sanctum stands a radiant marble idol of Durga Mata, smiling serenely, adorned in rich garments and ornaments.
The eight-armed goddess is seated upon a lion, holding in her hands weapons such as the chakra, sword, pasha and gada, while in two hands she bears flowers.
Daily puja and rituals are performed at the temple. Devotees from the surrounding region visit to offer belpatra (leaves of the wood-apple tree) and perform abhisheka upon the sacred Shivalinga. A grand celebration is held here on Mahashivaratri. Every Monday during the holy month of Shravan, the temple precinct overflows with devotees. On the auspicious day of Margashirsha Shuddha Shashthi, the temple anniversary is celebrated with great devotion and enthusiasm. On that day, various religious rituals, including yajna, are performed and Mahaprasada is distributed to the devotees.
Main Features :
- Located 500 metres from Hansot Bus Stand, 30 km from Bharuch.
- State Transport (ST) services available to Hansot from several towns in the district.
- Private vehicles can reach up to the temple.
- Accommodation and refreshment facilities available in the vicinity.
हंसेश्वर मंदिर
हंसोट, तालुका हंसोट, जिला भरूच
‘श्रीमद्भागवत पुराण’ के अनुसार, भगवान विष्णु ने सनतकुमार को दिव्य ज्ञान प्रदान करने के लिए हंस अवतार धारण किया था। हंस को पारंपरिक रूप से भगवान ब्रह्मा का दिव्य वाहन माना जाता है। पौराणिक कथाओं के अनुसार, हंसोट स्थित हंसेश्वर महादेव की स्थापना स्वयं हंस द्वारा की गई थी। कहा जाता है कि इस गांव का नाम ‘हंसोट’ इसी देवता के नाम पर पड़ा है। भक्तों का अटूट विश्वास है कि कई धर्मग्रंथों में वर्णित इस प्राचीन मंदिर का शिवलिंग ‘जागृत’ (आध्यात्मिक रूप से सदैव जागृत और फलदायी) है। उनका मानना है कि इस शिवलिंग की सच्ची श्रद्धा और भक्तिपूर्ण सेवा से मनुष्य के पापों का नाश होता है और मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं, इसीलिए असंख्य भक्त आस्था के साथ यहां आते हैं।
प्राचीन काल में हंसोट को ‘हंसनगरी’ के नाम से जाना जाता था। पहली शताब्दी ईस्वी में लिखे गए समुद्री यात्रा वृत्तांत ‘पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी’ में भरूच का उल्लेख ‘बैरीगाज़ा’ के रूप में मिलता है। नर्मदा नदी के मुहाने पर स्थित इस महान बंदरगाह से समृद्ध व्यापार होता था। जहाजों की भारी आवाजाही के कारण, कई जहाजों को अक्सर लंगर डालने के लिए प्रतीक्षा करनी पड़ती थी और कुछ जहाज हंसोट के खुले तट की ओर मुड़ जाते थे। इस प्रकार, प्राचीन काल में भी इस गांव का काफी महत्व था। सदियों तक यह क्षेत्र पेशवाओं और बाद में अंग्रेजों के अधीन रहा। आसपास के घने जंगल कभी हिरणों और अन्य वन्यजीवों से भरे रहते थे। इसलिए सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, इस क्षेत्र को शाही शिकारगाह के रूप में संरक्षित किया गया था।
इस पवित्र स्थल की पौराणिक कथा हंस की तपस्या से गहराई से जुड़ी हुई है। कहा जाता है कि हंस का जन्म कश्यप वंश की दक्षायणी से हुआ था। अपनी तपस्या के बल पर उन्होंने ब्रह्मदेव का दिव्य वाहन बनने का सौभाग्य प्राप्त किया। हालाँकि, राजा दक्ष द्वारा आयोजित यज्ञ के दौरान, जिसमें भगवान ब्रह्मा ने भाग लिया था, देवी सती ने यज्ञ कुंड में आत्मदाह कर लिया। इस त्रासदी से क्रोधित होकर शिवगणों ने विनाश की लहर फैला दी। भयभीत होकर हंस वहां से भाग गया, जिसके कारण भगवान ब्रह्मा ने उसे उसके दिव्य दर्जे से वंचित कर दिया। दुखी होकर हंस ने ब्रह्मदेव से अपना सम्मान वापस पाने की प्रार्थना की। ब्रह्मदेव ने उसे रेवा (नर्मदा) नदी के तट पर जाकर शिवलिंग की स्थापना करने और तपस्या करने का निर्देश दिया। इस आज्ञा का पालन करते हुए हंस यहाँ आया, शिवलिंग की स्थापना की और तपस्या में लीन हो गया।
उसकी भक्ति से प्रसन्न होकर भगवान शंकर ने उसे सभी कष्टों से मुक्त किया और उसकी दिव्य गरिमा बहाल की। तब से, यहाँ के शिवलिंग को हंसेश्वर महादेव के रूप में पूजा जाने लगा। सदियों के दौरान, मंदिर का कई बार जीर्णोद्धार हुआ और दिसंबर 2002 में जीर्णोद्धार के बाद, इसने अपना वर्तमान स्वरूप प्राप्त किया।
गांव से गुजरने वाले राजमार्ग के पास स्थित, हंसेश्वर महादेव मंदिर एक विशाल परिसर में स्थित है। लोहे के प्रवेश द्वार से अंदर जाने पर, एक पक्का रास्ता है जिसके दोनों ओर विभिन्न प्रकार के वृक्ष लगे हैं। मंदिर स्वयं एक ऊंचे चबूतरे पर स्थित है। स्थापत्य की दृष्टि से, इसमें सभा मंडप, अंतराल और गर्भगृह शामिल हैं। मुख्य गर्भगृह के ऊपर एक पतला षट्कोणीय शिखर है, जबकि सहायक गर्भगृह में गुंबददार शिखर है।
पांच सीढ़ियाँ चढ़कर भक्त सभा मंडप में प्रवेश करते हैं। ठीक सामने मुख्य गर्भगृह का अंतराल है। बाईं ओर के आले में गणेश जी की मूर्ति है और दाईं ओर के आले में हनुमान जी की मूर्ति प्रतिष्ठित है। केंद्र में, संगमरमर के मंच पर नंदी की एक छोटी मूर्ति स्थित है।
गर्भगृह सभा मंडप के स्तर से थोड़ा नीचे है। इसके भीतर हंसेश्वर महादेव का पाषाण शिवलिंग प्रतिष्ठित है। इसके बगल में पीतल से ढकी एक अष्टकोणीय शालुंका है। शिवलिंग के ऊपर एक धातु का सर्प छत्र लगा है, जिसके ऊपर तांबे का अभिषेक पात्र है, जिस पर चांदी का छत्र सुशोभित है। शिवलिंग के पीछे की दीवार के आले में पार्वती माता की मूर्ति है। दाईं ओर के सहायक गर्भगृह में दुर्गा माता की मूर्ति प्रतिष्ठित है। इस गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर, बाईं दीवार के आले में गणेश जी हैं, जबकि दाईं दीवार के आले में भगवान शिव की मूर्ति है। इस गर्भगृह के भीतर एक वेदी पर दुर्गा माता की एक तेजस्वी संगमरमर की मूर्ति है, जो सौम्य मुस्कान के साथ, समृद्ध वस्त्रों और आभूषणों से सुसज्जित है।
अष्टभुजी देवी सिंह पर विराजमान हैं, उनके हाथों में चक्र, तलवार, पाश और गदा जैसे अस्त्र हैं, जबकि दो हाथों में वे पुष्प धारण किए हुए हैं।
मंदिर में प्रतिदिन पूजा और अनुष्ठान किए जाते हैं। आसपास के क्षेत्रों से भक्त बेलपत्र अर्पित करने और पवित्र शिवलिंग पर अभिषेक करने आते हैं। महाशिवरात्रि पर यहाँ भव्य उत्सव मनाया जाता है। पवित्र श्रावण मास के दौरान प्रत्येक सोमवार को मंदिर परिसर भक्तों से भर जाता है। मार्गशीर्ष शुक्ल षष्ठी के शुभ दिन पर, मंदिर का स्थापना दिवस बड़ी श्रद्धा और उत्साह के साथ मनाया जाता है। उस दिन, यज्ञ सहित विभिन्न धार्मिक अनुष्ठान किए जाते हैं और भक्तों में महाप्रसाद वितरित किया जाता है।
मुख्य विशेषताएं :
- हंसोट बस स्टैंड से 500 मीटर और भरूच से 30 किमी दूर स्थित है।
- जिले के कई शहरों से हंसोट के लिए राज्य परिवहन (ST) सेवाएं उपलब्ध हैं।
- निजी वाहन मंदिर तक पहुंच सकते हैं।
- आसपास के क्षेत्र में आवास और जलपान की सुविधाएं उपलब्ध हैं।
હંસેશ્વર મંદિર
હંસોટ, તાલુકો હંસોટ, જિલ્લો ભરૂચ
‘શ્રીમદ ભાગવત પુરાણ’ અનુસાર, ભગવાન વિષ્ણુએ સનતકુમારને દિવ્ય જ્ઞાન આપવા માટે હંસ અવતાર ધારણ કર્યો હતો. હંસને પરંપરાગત રીતે ભગવાન બ્રહ્માના દિવ્ય વાહન તરીકે પૂજવામાં આવે છે. પૌરાણિક કથાઓ સૂચવે છે કે હંસોટ ખાતેના હંસેશ્વર મહાદેવની સ્થાપના સ્વયં હંસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. એવું કહેવાય છે કે આ ગામનું નામ ‘હંસોટ’ આ દેવતાના નામ પરથી જ પડ્યું છે. ભક્તોની અતૂટ શ્રદ્ધા છે કે અનેક શાસ્ત્રોમાં ઉલ્લેખિત આ પ્રાચીન મંદિરનું શિવલિંગ જાગૃત છે. તેઓ માને છે કે આ શિવલિંગની સાચી ભક્તિ અને સેવા કરવાથી પાપોમાંથી મુક્તિ મળે છે અને મનોકામનાઓ પૂર્ણ થાય છે, તેથી અસંખ્ય ભક્તો શ્રદ્ધાપૂર્વક અહીં આવે છે.
પ્રાચીન કાળમાં હંસોટ ‘હંસનગરી’ તરીકે ઓળખાતું હતું. પ્રથમ સદીમાં લખાયેલ દરિયાઈ પ્રવાસનું પુસ્તક ‘પેરિપ્લસ ઓફ ધ એરિથ્રિયન સી’ ભરૂચનો ઉલ્લેખ ‘બારીગાઝા’ તરીકે કરે છે. નર્મદા નદીના મુખ પર સ્થિત આ મહાન બંદરથી સમૃદ્ધ વેપાર થતો હતો. જહાજોની ભારે અવરજવરને કારણે, ઘણા જહાજોએ ઘણીવાર લાંગરવા માટે રાહ જોવી પડતી અને કેટલાક હંસોટના ખુલ્લા દરિયાકિનારા તરફ વળી જતા. આમ, પ્રાચીન કાળમાં પણ આ ગામનું ઘણું મહત્વ હતું. સદીઓ દરમિયાન, આ વસાહત પેશ્વાઓ અને ત્યારબાદ અંગ્રેજોના શાસન હેઠળ રહી હતી. આસપાસના ગીચ જંગલો એક સમયે હરણ અને અન્ય વન્યજીવોથી ભરેલા હતા. તેથી, સોળમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, આ વિસ્તારને શાહી શિકારગાહ તરીકે સાચવવામાં આવ્યો હતો.
આ પવિત્ર સ્થળની પૌરાણિક કથા હંસના તપ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે. એવું વર્ણન છે કે હંસનો જન્મ કશ્યપ કુળની દક્ષાયણીને ત્યાં થયો હતો. પોતાની તપસ્યા દ્વારા તેમણે બ્રહ્મદેવના દિવ્ય વાહન બનવાનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત કર્યું હતું. જોકે, રાજા દક્ષ દ્વારા આયોજિત યજ્ઞમાં, જેમાં ભગવાન બ્રહ્માએ હાજરી આપી હતી, ત્યારે માતા સતીએ યજ્ઞકુંડમાં આત્મવિલોપન કર્યું હતું. આ દુર્ઘટનાથી ક્રોધિત થઈને શિવગણોએ વિનાશ વેર્યો હતો. ડરી ગયેલા હંસે ત્યાંથી પલાયન કર્યું, જેના કારણે ભગવાન બ્રહ્માએ તેમનો દિવ્ય દરજ્જો છીનવી લીધો. દુઃખી થઈને હંસે બ્રહ્મદેવને પોતાનું સન્માન પાછું આપવા વિનંતી કરી. બ્રહ્મદેવે તેમને રેવા (નર્મદા) નદીના કિનારે જઈ, શિવલિંગની સ્થાપના કરી તપસ્યા કરવાનો આદેશ આપ્યો. આ આદેશનું પાલન કરીને હંસ અહીં આવ્યા, શિવલિંગની સ્થાપના કરી અને તપસ્યામાં લીન થઈ ગયા.
તેમની ભક્તિથી પ્રસન્ન થઈને ભગવાન શંકરે તેમને તમામ કષ્ટોમાંથી મુક્ત કર્યા અને તેમનું દિવ્ય ગૌરવ પાછું આપ્યું. ત્યારથી, અહીંનું શિવલિંગ હંસેશ્વર મહાદેવ તરીકે પૂજાય છે. સદીઓ દરમિયાન, મંદિરનું અનેકવાર નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું અને ડિસેમ્બર ૨૦૦૨માં જીર્ણોદ્ધાર બાદ તેને વર્તમાન સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું.
ગામમાંથી પસાર થતા હાઈવેની નજીક આવેલું હંસેશ્વર મહાદેવ મંદિર એક વિશાળ પરિસરમાં સ્થિત છે. લોખંડના પ્રવેશદ્વારથી અંદર પ્રવેશતા, વ્યક્તિ પાકા રસ્તા પર ચાલે છે, જેની બંને બાજુએ વિવિધ પ્રકારના વૃક્ષો આવેલા છે. મંદિર પોતે એક ઊંચા પ્લિન્થ (ઓટલા) પર સ્થિત છે. સ્થાપત્યની દૃષ્ટિએ, તેમાં સભામંડપ, અંતરાલ અને ગર્ભગૃહનો સમાવેશ થાય છે. મુખ્ય ગર્ભગૃહ પર એક ષટ્કોણીય શિખર છે, જ્યારે ગૌણ ગર્ભગૃહ પર ગુંબજ આકારનું શિખર છે.
પાંચ પગથિયાં ચઢીને સભામંડપમાં પ્રવેશાય છે. બરાબર સામે મુખ્ય ગર્ભગૃહનો અંતરાલ છે. ડાબી બાજુની દેવકોષ્ઠમાં ગણેશજીની અને જમણી બાજુની દેવકોષ્ઠમાં હનુમાનજીની મૂર્તિ સ્થાપિત છે. મધ્યમાં, આરસના પ્લેટફોર્મ પર નંદીની નાની મૂર્તિ છે.
ગર્ભગૃહ સભામંડપના સ્તરથી થોડું નીચું છે. તેની અંદર હંસેશ્વર મહાદેવનું પથ્થરનું શિવલિંગ સ્થાપિત છે. તેની બાજુમાં પિત્તળથી મઢેલી અષ્ટકોણીય શલુન્કા છે. લિંગની ઉપર ધાતુના સર્પની છત્રછાયા છે, જેની ઉપર તાંબાનો અભિષેક પાત્ર અને તેની ઉપર ચાંદીની છત્ર છે. શિવલિંગની પાછળની દીવાલની દેવકોષ્ઠમાં પાર્વતી માતાની મૂર્તિ છે. જમણી બાજુના ગૌણ ગર્ભગૃહમાં દુર્ગા માતાની મૂર્તિ સ્થાપિત છે. આ ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પર, ડાબી દીવાલની દેવકોષ્ઠમાં ગણેશજી અને જમણી દીવાલની દેવકોષ્ઠમાં ભગવાન શિવની મૂર્તિ છે. આ ગર્ભગૃહમાં એક પીઠિકા પર દુર્ગા માતાની આરસની તેજસ્વી મૂર્તિ છે, જે શાંત સ્મિત સાથે, સમૃદ્ધ વસ્ત્રો અને આભૂષણોથી સુશોભિત છે.
આઠ ભુજાઓ ધરાવતી દેવી સિંહ પર બિરાજમાન છે, તેમના હાથમાં ચક્ર, તલવાર, પાશ અને ગદા જેવા શસ્ત્રો છે, જ્યારે બે હાથમાં ફૂલો છે.
મંદિરમાં દૈનિક પૂજા અને વિધિઓ કરવામાં આવે છે. આસપાસના વિસ્તારના ભક્તો પવિત્ર શિવલિંગ પર બેલપત્ર અર્પણ કરવા અને અભિષેક કરવા આવે છે. મહાશિવરાત્રિ પર અહીં ભવ્ય ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. પવિત્ર શ્રાવણ મહિના દરમિયાન દર સોમવારે મંદિર પરિસર ભક્તોથી ઉભરાઈ જાય છે. માગશર સુદ છઠના શુભ દિવસે, મંદિરનો સ્થાપના દિવસ ખૂબ જ ભક્તિ અને ઉત્સાહ સાથે ઉજવવામાં આવે છે. તે દિવસે યજ્ઞ સહિત વિવિધ ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવે છે અને ભક્તોને મહાપ્રસાદનું વિતરણ કરવામાં આવે છે.
મુખ્ય વિશેષતાઓ :
- હંસોટ બસ સ્ટેન્ડથી ૫૦૦ મીટર અને ભરૂચથી ૩૦ કિમી દૂર આવેલું છે.
- જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી હંસોટ માટે એસ.ટી. (ST) બસ સેવા ઉપલબ્ધ છે.
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી પહોંચી શકે છે.
- નજીકમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધાઓ ઉપલબ્ધ છે.
ஹன்சேஷ்வர் கோயில்
ஹன்சோட், தாலுகா ஹன்சோட், மாவட்டம் பருச்
‘ஸ்ரீமத் பாகவத புராணத்தின்’ படி, சனத்குமாரருக்கு தெய்வீக ஞானத்தை உபதேசிக்க பகவான் விஷ்ணு ஹம்ச (அன்னம்) அவதாரத்தை எடுத்தார். அன்னப்பறவை பாரம்பரியமாக பிரம்மதேவனின் வாகனமாக போற்றப்படுகிறது. புராணக் கதைகளின்படி, ஹன்சோட்டில் உள்ள ஹன்சேஷ்வர் மகாதேவர், ஹம்சத்தாலேயே நிறுவப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த ஊருக்கு ஹன்சோட் என்ற பெயர் இந்த இறைவனின் பெயரிலிருந்தே வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பல புனித நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த பழமையான கோயிலில் உள்ள சிவலிங்கம் ஜாக்ருத் (ஆன்மீக ரீதியாக எப்போதும் விழித்திருக்கும் மற்றும் பதிலளிக்கக்கூடியது) என்று பக்தர்கள் உறுதியாக நம்புகின்றனர். இந்த சிவலிங்கத்தை மனதார வழிபட்டு, பக்தியுடன் சேவை செய்தால் பாவங்கள் நீங்கி, மன விருப்பங்கள் நிறைவேறும் என்று அவர்கள் நம்புவதால், எண்ணற்ற பக்தர்கள் நம்பிக்கையுடன் இங்கு வருகிறார்கள்.
பழங்காலத்தில் ஹன்சோட் ‘ஹம்ஸ்நகரி’ என்று அழைக்கப்பட்டது. கி.பி. முதல் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட கடல் பயணக் குறிப்பான ‘பெரிப்ளஸ் ஆஃப் தி எரித்ரியன் சீ’ (Periplus of the Erythraean Sea), பருச் நகரை ‘பரிகாசா’ (Barygaza) என்று குறிப்பிடுகிறது. நர்மதை நதியின் முகத்துவாரத்தில் அமைந்திருந்த இந்த மாபெரும் துறைமுகத்திலிருந்து செழிப்பான வணிகம் நடைபெற்றது. கப்பல்களின் நடமாட்டம் அதிகமாக இருந்ததால், பல கப்பல்கள் நங்கூரமிடுவதற்காகக் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது, சில கப்பல்கள் ஹன்சோட்டின் திறந்த கடற்கரை பகுதிக்குத் திருப்பி விடப்பட்டன. எனவே, பழங்காலத்திலிருந்தே இந்த கிராமம் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றிருந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த குடியேற்றம் பேஷ்வாக்களின் வசமும், பின்னர் ஆங்கிலேயர்களின் வசமும் இருந்தது. சுற்றியுள்ள அடர்ந்த காடுகள் ஒரு காலத்தில் மான்கள் மற்றும் பிற வனவிலங்குகளால் நிறைந்திருந்தன. எனவே, பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இப்பகுதி அரச வேட்டையாடும் இடமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டது.
இந்த புனிதத் தலத்தின் புராணக் கதை ஹம்சத்தின் தவத்தோடு நெருங்கிய தொடர்புடையது. காசியப வம்சத்தைச் சேர்ந்த தக்ஷாயணிக்கு ஹம்சம் பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தனது தவத்தின் மூலம், அவர் பிரம்மதேவனின் வாகனமாகும் பாக்கியத்தைப் பெற்றார். இருப்பினும், பிரம்மதேவர் கலந்துகொண்ட தக்ஷ மன்னனின் யாகத்தின் போது, அன்னை சதி தேவி யாக குண்டத்தில் தன்னைத்தானே மாய்த்துக்கொண்டார். இந்தத் துயரத்தால் கோபமடைந்த சிவகணங்கள் அழிவை ஏற்படுத்தினர். பயந்துபோன ஹம்சம் அங்கிருந்து தப்பி ஓடினார். இந்தச் செயலுக்காக பிரம்மதேவர் அவரது தெய்வீக அந்தஸ்தைப் பறித்தார். வருத்தமடைந்த ஹம்சம், தனது கௌரவத்தை மீட்டெடுத்துத் தருமாறு பிரம்மதேவரிடம் வேண்டினார். ரேவா (நர்மதை) நதிக்கரைக்குச் சென்று, ஒரு சிவலிங்கத்தை பிரதிஷ்டை செய்து தவம் செய்யுமாறு பிரம்மதேவர் அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். இந்தக் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, ஹம்சம் இங்கு வந்து, சிவலிங்கத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்து தவத்தில் ஆழ்ந்தார்.
அவரது பக்தியில் மகிழ்ந்த பகவான் சங்கரர், அவரை அனைத்து துன்பங்களிலிருந்தும் விடுவித்து, அவரது தெய்வீக கௌரவத்தை மீட்டுக் கொடுத்தார். அன்றிலிருந்து, இங்குள்ள சிவலிங்கம் ஹன்சேஷ்வர் மகாதேவர் என்று போற்றப்படுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, இக்கோயில் பலமுறை புதுப்பிக்கப்பட்டது, டிசம்பர் 2002-ல் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீரமைப்புக்குப் பிறகு, அது தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றது.
கிராமத்தின் வழியாகச் செல்லும் நெடுஞ்சாலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஹன்சேஷ்வர் மகாதேவர் கோயில், விசாலமான வளாகத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. இரும்பு நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே நுழைந்தால், இருபுறமும் பல்வேறு வகையான மரங்கள் சூழப்பட்ட நடைபாதையில் செல்லலாம். கோயில் உயர்ந்த தளத்தின் மீது அமைந்துள்ளது. கட்டடக்கலை ரீதியாக, இது சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறையைக் கொண்டுள்ளது. முதன்மைக் கருவறையின் மீது கூர்மையான அறுகோண கோபுரமும், துணை கருவறையின் மீது குவிமாடம் போன்ற கோபுரமும் உள்ளன.
ஐந்து படிகள் ஏறிச் சென்றால் சபா மண்டபத்தை அடையலாம். நேராக முன்னால் முதன்மைக் கருவறையின் அந்தராளம் உள்ளது. இடதுபுறம் உள்ள சன்னதியில் கணபதி சிலையும், வலதுபுறம் உள்ள சன்னதியில் அனுமன் சிலையும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. மையத்தில், பளிங்கு மேடையின் மீது நந்தியின் சிறிய சிலை உள்ளது.
கருவறை சபா மண்டபத்தை விட சற்று தாழ்வாக உள்ளது. அதற்குள் ஹன்சேஷ்வர் மகாதேவரின் கல் சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் அருகில் பித்தளை கவசம் பூசப்பட்ட எண்கோண வடிவிலான শালுங்கா (ஆவுடையார்) உள்ளது. லிங்கத்திற்கு மேலே உலோகத்தால் ஆன நாக குடை உள்ளது, அதற்கு மேலே வெள்ளி குடை பொருத்தப்பட்ட செப்பு அபிஷேக பாத்திரம் உள்ளது. சிவலிங்கத்திற்குப் பின்னால் உள்ள சுவரில் பார்வதி மாதாவின் சிலை உள்ளது. வலதுபுறம் உள்ள துணை கருவறையில் துர்கா மாதா சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கருவறையின் நுழைவாயிலில், இடதுபுறச் சுவரில் கணபதியும், வலதுபுறச் சுவரில் சிவபெருமானின் சிலையும் உள்ளன. இந்தக் கருவறையில் உள்ள பீடத்தின் மீது, விலைமதிப்பற்ற ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட, அமைதியான புன்னகையுடன் கூடிய துர்கா மாதாவின் பிரகாசமான பளிங்கு சிலை உள்ளது.
எட்டு கைகளைக் கொண்ட தேவி சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்து, தனது கைகளில் சக்கரம், வாள், பாசம் மற்றும் கதை போன்ற ஆயுதங்களை ஏந்தியுள்ளார், மேலும் இரண்டு கைகளில் மலர்களை வைத்துள்ளார்.
கோயிலில் தினசரி பூஜைகள் மற்றும் சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. சுற்றியுள்ள பகுதியிலிருந்து பக்தர்கள் வந்து வில்வ இலைகளைச் சமர்ப்பித்து, புனித சிவலிங்கத்திற்கு அபிஷேகம் செய்கின்றனர். மகாசிவராத்திரியன்று இங்கு பிரம்மாண்டமான விழா கொண்டாடப்படுகிறது. புனிதமான சிராவண மாதத்தில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் கோயில் வளாகம் பக்தர்களால் நிரம்பி வழியும். மார்கசீர்ஷ சுத்த சஷ்டி என்ற புனித நாளில், கோயில் ஆண்டு விழா மிகுந்த பக்தியுடனும் உற்சாகத்துடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று, யாகம் உள்ளிட்ட பல்வேறு மதச் சடங்குகள் செய்யப்பட்டு, பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது.
முக்கிய அம்சங்கள் :
- ஹன்சோட் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 500 மீட்டர் தொலைவிலும், பருச்சிலிருந்து 30 கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
- மாவட்டத்தில் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து ஹன்சோட்டிற்கு அரசுப் போக்குவரத்து (ST) வசதிகள் உள்ளன.
- சொந்த வாகனங்களில் கோயில் வரை செல்லலாம்.
- அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன.
హంసేశ్వర్ ఆలయం
హన్సోట్, తాలూకా హన్సోట్, జిల్లా భరూచ్
‘శ్రీమద్ భాగవత పురాణం’ ప్రకారం, సనత్కుమారుడికి దివ్య జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించడానికి శ్రీమహావిష్ణువు హంస అవతారాన్ని ధరించారు. హంసను సాంప్రదాయకంగా బ్రహ్మదేవుని వాహనంగా పూజిస్తారు. హన్సోట్లోని హంసేశ్వర్ మహాదేవుని స్వయంగా హంసలే ప్రతిష్టించాయని పురాణ గాథలు చెబుతున్నాయి. ఈ గ్రామానికి హన్సోట్ అనే పేరు ఈ దైవం నుండే వచ్చిందని అంటారు. అనేక శాస్త్ర గ్రంథాలలో పేర్కొనబడిన ఈ ప్రాచీన ఆలయంలోని శివలింగం ‘జాగృత’ (ఆధ్యాత్మికంగా నిరంతరం మేల్కొని ఉండి, భక్తుల మొర ఆలకించేది) అని భక్తులు దృఢంగా నమ్ముతారు. ఈ శివలింగానికి భక్తితో పూజలు, సేవలు చేయడం వల్ల పాపాలు తొలగిపోతాయని, కోరిన కోరికలు నెరవేరుతాయని నమ్మి, అసంఖ్యాక భక్తులు ఇక్కడికి వస్తుంటారు.
ప్రాచీన కాలంలో హన్సోట్ను హంసనగరి అని పిలిచేవారు. క్రీస్తుశకం మొదటి శతాబ్దంలో వ్రాయబడిన సముద్ర యాన ప్రయాణ గ్రంథం ‘పెరిప్లస్ ఆఫ్ ది ఎరిత్రియన్ సీ’లో భరూచ్ గురించి ప్రస్తావిస్తూ, దానిని బరిగజా అని పేర్కొన్నారు. నర్మదా నది ముఖద్వారం వద్ద ఉన్న ఈ గొప్ప రేవు పట్టణం నుండి అప్పట్లో వర్తకం వర్ధిల్లింది. ఓడల రాకపోకలు ఎక్కువగా ఉండటం వల్ల, అనేక నౌకలు లంగరు వేయడానికి వేచి ఉండాల్సి వచ్చేది, కొన్ని ఓడలు హన్సోట్ తీర ప్రాంతానికి మళ్లించబడేవి. అందువల్ల, ప్రాచీన కాలంలోనే ఈ గ్రామం ఎంతో ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉండేది. శతాబ్దాలుగా ఈ ప్రాంతం పీష్వాల ఆధీనంలో, ఆ తర్వాత బ్రిటిష్ వారి పాలనలో ఉంది. ఒకప్పుడు చుట్టూ ఉన్న దట్టమైన అడవులలో జింకలు మరియు ఇతర వన్యప్రాణులు సమృద్ధిగా ఉండేవి. అందుకే పదహారవ శతాబ్దం ఉత్తరార్థంలో, ఈ ప్రాంతాన్ని రాజ వేట స్థావరంగా సంరక్షించేవారు.
ఈ పవిత్ర క్షేత్రపు పురాణ గాథ హంస తపస్సుతో ముడిపడి ఉంది. కశ్యప వంశానికి చెందిన దక్షాయణికి హంస జన్మించిందని చెబుతారు. తన తపస్సు ద్వారా బ్రహ్మదేవుని వాహనమయ్యే భాగ్యాన్ని పొందింది. అయితే, దక్ష ప్రజాపతి నిర్వహించిన యజ్ఞానికి బ్రహ్మదేవుడు హాజరైనప్పుడు, సతీదేవి యజ్ఞగుండంలో ఆత్మాహుతి చేసుకుంది. ఈ విషాదానికి ఆగ్రహించిన శివగణాలు విధ్వంసాన్ని సృష్టించాయి. భయపడిన హంస అక్కడి నుండి పారిపోయింది, ఈ చర్యకు బ్రహ్మదేవుడు హంస యొక్క దివ్య హోదాను తొలగించాడు. విచారించిన హంస, తన గౌరవాన్ని తిరిగి ప్రసాదించమని బ్రహ్మదేవుని వేడుకుంది. రేవా (నర్మదా) నది తీరానికి వెళ్లి, శివలింగాన్ని ప్రతిష్టించి తపస్సు చేయమని బ్రహ్మదేవుడు ఆదేశించాడు. ఆ ఆదేశాన్ని పాటిస్తూ, హంస ఇక్కడికి వచ్చి శివలింగాన్ని ప్రతిష్టించి తపస్సులో నిమగ్నమైంది.
హంస భక్తికి మెచ్చిన భగవాన్ శంకరుడు, దానిని అన్ని బాధల నుండి విముక్తి చేసి, దాని దివ్య హోదాను తిరిగి ప్రసాదించాడు. అప్పటి నుండి, ఇక్కడి శివలింగం హంసేశ్వర్ మహాదేవునిగా పూజలందుకుంటోంది. శతాబ్దాలుగా ఈ ఆలయం అనేక పునర్నిర్మాణాలకు లోనైంది, 2002 డిసెంబర్లో జరిగిన జీర్ణోద్ధరణ తర్వాత ఇది ప్రస్తుత రూపాన్ని సంతరించుకుంది.
గ్రామం గుండా వెళ్లే రహదారికి సమీపంలో, హంసేశ్వర్ మహాదేవ ఆలయం విశాలమైన ప్రాంగణంలో ఉంది. ఇనుప ద్వారం గుండా ప్రవేశించగానే, ఇరువైపులా వివిధ రకాల చెట్లతో కూడిన కాలిబాట కనిపిస్తుంది. ఆలయం ఎత్తైన వేదికపై నిర్మించబడింది. వాస్తుశిల్పరీత్యా, ఇందులో సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భాలయం ఉన్నాయి. ప్రధాన గర్భాలయం పైన షడ్భుజి ఆకారపు శిఖరం, ఉప గర్భాలయం పైన గుమ్మటం ఆకారపు శిఖరం ఉన్నాయి.
ఐదు మెట్లు ఎక్కి సభామండపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. సరిగ్గా ముందు భాగంలో ప్రధాన గర్భాలయ అంతరాళం ఉంటుంది. ఎడమవైపు గూడులో గణేశుని విగ్రహం, కుడివైపు గూడులో హనుమంతుని విగ్రహం ఉన్నాయి. మధ్యలో, పాలరాతి వేదికపై నంది చిన్న విగ్రహం ఉంది.
గర్భాలయం సభామండపం కంటే కొంచెం లోతుగా ఉంటుంది. ఇందులో హంసేశ్వర్ మహాదేవుని శిలారూప శివలింగం ప్రతిష్టించబడింది. దాని పక్కనే ఇత్తడి తొడుగు కలిగిన అష్టభుజి శాలుంఖ ఉంది. లింగం పైన లోహపు సర్ప ఛత్రం, దాని పైన వెండి ఛత్రంతో కూడిన రాగి అభిషేక పాత్ర ఉన్నాయి. శివలింగం వెనుక గోడ గూడులో పార్వతీ మాత విగ్రహం ఉంది. కుడివైపున ఉన్న ఉప గర్భాలయంలో దుర్గా మాత విగ్రహం ప్రతిష్టించబడింది. ఈ గర్భాలయ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద, ఎడమ గోడ గూడులో గణేశుడు, కుడి గోడ గూడులో శివుని విగ్రహం ఉన్నాయి. ఈ గర్భాలయంలోని పీఠంపై ప్రశాంతమైన చిరునవ్వుతో, విలువైన వస్త్రాలు మరియు ఆభరణాలతో అలంకరించబడిన దుర్గా మాత పాలరాతి విగ్రహం ఉంది.
అష్టభుజాలు కలిగిన అమ్మవారు సింహంపై ఆసీనులై, చేతులలో చక్రం, ఖడ్గం, పాశం మరియు గద వంటి ఆయుధాలను ధరించి, రెండు చేతులతో పుష్పాలను కలిగి ఉన్నారు.
ఆలయంలో ప్రతిరోజూ పూజలు మరియు ఆచారాలు నిర్వహిస్తారు. చుట్టుపక్కల ప్రాంతాల నుండి భక్తులు వచ్చి బిల్వపత్రాలను సమర్పించి, పవిత్ర శివలింగానికి అభిషేకం చేస్తారు. మహాశివరాత్రి సందర్భంగా ఇక్కడ గొప్ప ఉత్సవం జరుగుతుంది. శ్రావణ మాసంలోని ప్రతి సోమవారం ఆలయ ప్రాంగణం భక్తులతో కిటకిటలాడుతుంది. మార్గశిర శుద్ధ షష్ఠి నాడు, ఆలయ వార్షికోత్సవాన్ని ఎంతో భక్తిశ్రద్ధలతో జరుపుకుంటారు. ఆ రోజున యజ్ఞంతో సహా వివిధ మతపరమైన ఆచారాలు నిర్వహిస్తారు మరియు భక్తులకు మహాప్రసాదాన్ని పంపిణీ చేస్తారు.
ముఖ్య విశేషాలు :
- హన్సోట్ బస్ స్టాండ్ నుండి 500 మీటర్ల దూరంలో, భరూచ్ నుండి 30 కి.మీ దూరంలో ఉంది.
- జిల్లాలోని అనేక పట్టణాల నుండి హన్సోట్కు స్టేట్ ట్రాన్స్పోర్ట్ (ST) సేవలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
- సొంత వాహనాల్లో ఆలయం వరకు చేరుకోవచ్చు.
- సమీపంలో వసతి మరియు భోజన సదుపాయాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
ഹംസേശ്വര ക്ഷേത്രം
ഹൻസോട്ട്, താലൂക്ക് ഹൻസോട്ട്, ജില്ല ഭറൂച്ച്
‘ശ്രീമദ് ഭാഗവത പുരാണ’മനുസരിച്ച്, സനത്കുമാരന് ദിവ്യജ്ഞാനം പകർന്നുനൽകുന്നതിനായി ഭഗവാൻ വിഷ്ണു ഹംസാവതാരം സ്വീകരിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാഹനമായി ഹംസത്തെ പരമ്പരാഗതമായി ആരാധിച്ചുവരുന്നു. ഹൻസോട്ടിലെ ഹംസേശ്വര മഹാദേവനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചത് സാക്ഷാൽ ഹംസം തന്നെയാണെന്നാണ് ഐതിഹ്യങ്ങൾ പറയുന്നത്. ഈ ദേവനിൽ നിന്നാണ് ഹൻസോട്ട് എന്ന ഗ്രാമത്തിന് ആ പേര് ലഭിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പല പുരാണ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിവലിംഗം ജാഗൃതമാണെന്ന് (ആത്മീയമായി ഉണർന്നിരിക്കുന്നതും ഭക്തരുടെ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്നതും) ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ശിവലിംഗത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും സേവനം അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്താൽ പാപങ്ങൾ നീങ്ങുമെന്നും ആഗ്രഹങ്ങൾ സഫലമാകുമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന അനേകം ഭക്തർ ഇവിടെ എത്തിച്ചേരുന്നു.
പുരാതന കാലത്ത് ഹൻസോട്ട് ‘ഹംസനഗരി’ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതപ്പെട്ട ‘പെരിപ്ലസ് ഓഫ് ദി എറിത്രിയൻ സീ’ എന്ന യാത്രാവിവരണത്തിൽ ഭറൂച്ചിനെ ‘ബാരിഗാസ’ എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. നർമ്മദാ നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ വലിയ തുറമുഖത്തുനിന്ന് വിപുലമായ വ്യാപാരം നടന്നിരുന്നു. കപ്പലുകളുടെ തിരക്ക് കാരണം പലപ്പോഴും നങ്കൂരമിടാൻ കാത്തുനിൽക്കേണ്ടി വരികയും ചില കപ്പലുകൾ ഹൻസോട്ടിന്റെ തുറന്ന തീരത്തേക്ക് വഴിതിരിച്ചുവിടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അതിനാൽ, പുരാതന കാലത്തുതന്നെ ഈ ഗ്രാമത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ ഈ പ്രദേശം പേഷ്വാമാരുടെയും പിന്നീട് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെയും ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളിൽ മാനുകളും മറ്റ് വന്യജീവികളും ധാരാളമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉത്തരാർദ്ധത്തിൽ ഈ പ്രദേശം രാജകീയ വേട്ടയാടൽ കേന്ദ്രമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം ഹംസത്തിന്റെ തപസ്സുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കശ്യപ വംശജനായ ദക്ഷായനിക്ക് ഹംസം ജനിച്ചു എന്നാണ് കഥ. തന്റെ കഠിന തപസ്സിലൂടെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാഹനമാകാനുള്ള ഭാഗ്യം അദ്ദേഹം നേടി. എന്നാൽ, ബ്രഹ്മാവ് പങ്കെടുത്ത ദക്ഷപ്രജാപതിയുടെ യാഗത്തിനിടയിൽ സതീദേവി അഗ്നികുണ്ഡത്തിൽ ആത്മാഹുതി ചെയ്തു. ഈ ദുരന്തത്തിൽ കോപിഷ്ഠരായ ശിവഗണങ്ങൾ സംഹാരതാണ്ഡവമാടി. ഭയചകിതനായ ഹംസം അവിടെനിന്ന് ഓടിപ്പോയി. ഈ പ്രവൃത്തിയിൽ കോപിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവ്യപദവി എടുത്തുമാറ്റി. ദുഃഖിതനായ ഹംസം തന്റെ പദവി തിരികെ നൽകണമെന്ന് ബ്രഹ്മാവിനോട് അപേക്ഷിച്ചു. രേവാ (നർമ്മദ) നദിയുടെ തീരത്ത് പോയി ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ച് തപസ്സ് ചെയ്യാൻ ബ്രഹ്മാവ് നിർദ്ദേശിച്ചു. ഈ കൽപ്പന അനുസരിച്ച് ഹംസം ഇവിടെ വരികയും ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ച് തപസ്സിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തിയിൽ പ്രസാദിച്ച ഭഗവാൻ ശങ്കരൻ എല്ലാ ദുരിതങ്ങളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തെ മോചിപ്പിക്കുകയും ദിവ്യപദവി തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്തു. അന്നുമുതൽ ഇവിടുത്തെ ശിവലിംഗം ഹംസേശ്വര മഹാദേവൻ എന്ന് ആരാധിക്കപ്പെട്ടു വരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിടയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് പലതവണ നവീകരണം നടന്നു. 2002 ഡിസംബറിലെ പുനരുദ്ധാരണത്തിന് ശേഷമാണ് ക്ഷേത്രം ഇന്നത്തെ രൂപത്തിലായത്.
ഗ്രാമത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഹൈവേയ്ക്ക് സമീപം വിശാലമായ വളപ്പിലാണ് ഹംസേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇരുമ്പ് കവാടത്തിലൂടെ അകത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചാൽ ഇരുവശവും മരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ പാതയിലൂടെ നടക്കാം. ഉയരമുള്ള തറയിലാണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. വാസ്തുവിദ്യാപരമായി, ഇതിൽ സഭാ മണ്ഡപം, അന്തരാള, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രധാന ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ ഷഡ്ഭുജാകൃതിയിലുള്ള ഗോപുരവും ഉപക്ഷേത്രത്തിന് മുകളിൽ താഴികക്കുട ആകൃതിയിലുള്ള ഗോപുരവുമുണ്ട്.
അഞ്ച് പടികൾ കയറി സഭാ മണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. നേരെ മുന്നിലായി പ്രധാന ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ അന്തരാളമുണ്ട്. ഇടത് വശത്തെ നിഷയിൽ ഗണപതിയുടെയും വലത് വശത്തെ നിഷയിൽ ഹനുമാന്റെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. മധ്യഭാഗത്ത് മാർബിൾ പീഠത്തിൽ നന്ദിയുടെ ചെറിയൊരു വിഗ്രഹമുണ്ട്.
സഭാ മണ്ഡപത്തേക്കാൾ അല്പം താഴ്ന്നാണ് ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അതിനുള്ളിലാണ് ഹംസേശ്വര മഹാദേവന്റെ ശിലാ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതിനരികിൽ പിച്ചളയിൽ പൊതിഞ്ഞ അഷ്ടഭുജാകൃതിയിലുള്ള ശാലുങ്കയുണ്ട്. ലിംഗത്തിന് മുകളിൽ ലോഹനിർമ്മിതമായ സർപ്പത്തിന്റെ കുടയുണ്ട്. അതിനു മുകളിൽ വെള്ളി കുടം ഘടിപ്പിച്ച ചെമ്പ് അഭിഷേക പാത്രം വെച്ചിരിക്കുന്നു. ശിവലിംഗത്തിന് പിന്നിലെ ഭിത്തിയിലെ നിഷയിൽ പാർവ്വതീ മാതാവിന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. വലതുവശത്തുള്ള ഉപക്ഷേത്രത്തിൽ ദുർഗ്ഗാ മാതാവിന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ ഉപക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഇടത് ഭിത്തിയിലെ നിഷയിൽ ഗണപതിയും വലത് ഭിത്തിയിലെ നിഷയിൽ ശിവന്റെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഈ ഉപക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിലെ പീഠത്തിൽ ശാന്തമായി പുഞ്ചിരിക്കുന്ന, വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞ ദുർഗ്ഗാ മാതാവിന്റെ മാർബിൾ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
എട്ടു കൈകളുള്ള ദേവി സിംഹത്തിന് മുകളിൽ ഇരിക്കുന്നു. കൈകളിൽ ചക്രം, വാൾ, പാശം, ഗദ തുടങ്ങിയ ആയുധങ്ങളും രണ്ട് കൈകളിൽ പൂക്കളുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ നിത്യപൂജയും ചടങ്ങുകളും നടക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്തർ ഇവിടെ വന്ന് ശിവലിംഗത്തിൽ ബിൽവപത്രം സമർപ്പിക്കുകയും അഭിഷേകം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മഹാശിവരാത്രി ദിനത്തിൽ ഇവിടെ വലിയ ആഘോഷങ്ങൾ നടക്കാറുണ്ട്. ശ്രാവണ മാസത്തിലെ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും ക്ഷേത്രപരിസരം ഭക്തരെക്കൊണ്ട് നിറയുന്നു. മാർഗ്ഗശീർഷ ശുദ്ധ ഷഷ്ഠി ദിനത്തിൽ ക്ഷേത്ര വാർഷികം വലിയ ഭക്തിയോടും ആവേശത്തോടും കൂടി ആഘോഷിക്കുന്നു. അന്ന് യാഗം ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുകയും ഭക്തർക്ക് മഹാപ്രസാദം വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രധാന സവിശേഷതകൾ :
- ഹൻസോട്ട് ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് 500 മീറ്റർ അകലെ, ഭറൂച്ചിൽ നിന്ന് 30 കി.മീ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
- ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ഹൻസോട്ടിലേക്ക് സ്റ്റേറ്റ് ട്രാൻസ്പോർട്ട് (ST) സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്.
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലെത്താം.
- സമീപപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
ಹಂಸೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ
ಹಂಸೋಟ್, ತಾಲೂಕು ಹಂಸೋಟ್, ಜಿಲ್ಲೆ ಭರೂಚ್
‘ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ’ದ ಪ್ರಕಾರ, ಸನತ್ಕುಮಾರರಿಗೆ ದಿವ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಹಂಸ ಅವತಾರವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ಹಂಸವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿವ್ಯ ವಾಹನವೆಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಂಸೋಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಂಸೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹಂಸವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹಂಸೋಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಈ ದೇವತೆಯಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯದ ಶಿವಲಿಂಗವು ಜಾಗೃತ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸದಾ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ) ಎಂದು ಭಕ್ತರು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಿಂದ ಪಾಪಗಳು ತೊಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮನದ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಂಸೋಟ್ ಅನ್ನು ಹಂಸನಗರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ‘ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸೀ’ ಎಂಬ ಕಡಲ ಪ್ರಯಾಣದ ಕೃತಿಯು ಭರೂಚ್ ಅನ್ನು ‘ಬರಿಗಜ’ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಈ ಮಹಾನ್ ಬಂದರಿನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧ ವ್ಯಾಪಾರ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಹಡಗುಗಳ ದಟ್ಟಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ನೌಕೆಗಳು ಲಂಗರು ಹಾಕಲು ಕಾಯಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಡಗುಗಳು ಹಂಸೋಟ್ನ ತೆರೆದ ಕರಾವಳಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಈ ಗ್ರಾಮವು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು. ಹೀಗಾಗಿ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ತಾಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಪವಿತ್ರ ತಾಣದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯು ಹಂಸನ ತಪಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕಶ್ಯಪ ವಂಶದ ದಾಕ್ಷಾಯಣಿಗೆ ಹಂಸ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮದೇವನ ದಿವ್ಯ ವಾಹನವಾಗುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜ ದಕ್ಷನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾಗ, ದೇವತೆ ಸತಿಯು ಯಜ್ಞಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಈ ದುರಂತದಿಂದ ಕುಪಿತರಾದ ಶಿವಗಣಗಳು ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಭಯಭೀತನಾದ ಹಂಸನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು, ಈ ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನ ದಿವ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡನು. ದುಃಖಿತನಾದ ಹಂಸನು ತನ್ನ ಗೌರವವನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡುವಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ರೇವಾ (ನರ್ಮದಾ) ನದಿಯ ದಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಅವನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ಹಂಸನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗ್ನನಾದನು.
ಅವನ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದ ಭಗವಾನ್ ಶಂಕರನು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಅವನ ದಿವ್ಯ ಘನತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿದನು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಇಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗವು ಹಂಸೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವು ಹಲವಾರು ನವೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 2002 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ನಂತರ, ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಗ್ರಾಮದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಹೆದ್ದಾರಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಹಂಸೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯವು ವಿಶಾಲವಾದ ಆವರಣದಲ್ಲಿದೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದು. ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ಜಗಲಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಇದು ಸಭಾ ಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹವು ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಶಿಖರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಉಪ ಗರ್ಭಗೃಹವು ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಐದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರಿ ಸಭಾ ಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ನೇರವಾಗಿ ಮುಂದೆ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಅಂತರಾಳವಿದೆ. ಎಡಭಾಗದ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ವಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಸಣ್ಣ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹವು ಸಭಾ ಮಂಟಪದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗಿದೆ. ಅದರೊಳಗೆ ಹಂಸೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಹೊದಿಕೆಯುಳ್ಳ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಶಾಳುಂಕೆ ಇದೆ. ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಲೋಹದ ಹಾವಿನ ಹೆಡೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ತಾಮ್ರದ ಅಭಿಷೇಕ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಛತ್ರವಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗದ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮಾತೆಯ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಬಲಭಾಗದ ಉಪ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ಮಾತೆಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಎಡ ಗೋಡೆಯ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನಿದ್ದರೆ, ಬಲ ಗೋಡೆಯ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗೃಹದೊಳಗಿನ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದುರ್ಗಾ ಮಾತೆಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ವಿಗ್ರಹವಿದ್ದು, ಶಾಂತವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಎಂಟು ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಿಯು ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ತನ್ನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ, ಖಡ್ಗ, ಪಾಶ ಮತ್ತು ಗದೆಯಂತಹ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ.
ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಭಕ್ತರು ಬಂದು ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಪವಿತ್ರ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರದಂದು ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣವು ಭಕ್ತರಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುದ್ಧ ಷಷ್ಠಿಯ ಶುಭ ದಿನದಂದು, ದೇವಾಲಯದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದು ಯಜ್ಞ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು :
- ಹಂಸೋಟ್ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ 500 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಭರೂಚ್ನಿಂದ 30 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
- ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಲವು ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಹಂಸೋಟ್ಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಾರಿಗೆ (ST) ಸೌಲಭ್ಯ ಲಭ್ಯವಿದೆ.
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ತಲುಪಬಹುದು.
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ.
হংসেশ্বর মন্দির
হংসোট, তালুকা হংসোট, জেলা ভারুচ
‘শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণ’ অনুসারে, ভগবান বিষ্ণু সনৎকুমারকে দিব্য জ্ঞান প্রদানের জন্য হংস অবতার গ্রহণ করেছিলেন। ঐতিহ্যগতভাবে হংসকে ভগবান ব্রহ্মার বাহন হিসেবে পূজা করা হয়। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, হংসোটের হংসেশ্বর মহাদেব স্বয়ং হংস কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কথিত আছে যে, এই দেবতার নামানুসারেই গ্রামটির নাম হয়েছে হংসোট। ভক্তদের অটল বিশ্বাস যে, বিভিন্ন শাস্ত্রীয় গ্রন্থে উল্লিখিত এই প্রাচীন মন্দিরের শিবলিঙ্গটি জাগ্রত (আধ্যাত্মিকভাবে সর্বদা সচেতন এবং ফলপ্রদ)। তারা বিশ্বাস করেন যে, এই শিবলিঙ্গের প্রতি আন্তরিক পূজা ও ভক্তিপূর্ণ সেবা করলে পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং মনের ইচ্ছা পূরণ হয়, তাই অগণিত ভক্ত শ্রদ্ধার সাথে এখানে আসেন।
প্রাচীনকালে হংসোট ‘হংসনগরী’ নামে পরিচিত ছিল। প্রথম শতাব্দীতে রচিত সামুদ্রিক ভ্রমণকাহিনী ‘পেরিপ্লাস অফ দ্য এরিথ্রিয়ান সি’-তে ভারুচের উল্লেখ পাওয়া যায়, যেখানে একে ‘ব্যারিগাজা’ বলা হয়েছে। নর্মদা নদীর মোহনায় অবস্থিত এই মহান বন্দর থেকে সমৃদ্ধ বাণিজ্য পরিচালিত হতো। জাহাজের অত্যধিক যাতায়াতের কারণে অনেক জাহাজকে প্রায়শই নোঙর করার জন্য অপেক্ষা করতে হতো এবং কিছু জাহাজ হংসোটের উন্মুক্ত উপকূলের দিকে সরে আসত। সুতরাং, প্রাচীনকালেও এই গ্রামটি যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ ছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এই জনপদটি পেশোয়া এবং পরবর্তীতে ব্রিটিশদের শাসনাধীন ছিল। আশেপাশের ঘন বনভূমি একসময় হরিণ এবং অন্যান্য বন্যপ্রাণীতে পরিপূর্ণ ছিল। তাই ষোড়শ শতাব্দীর শেষার্ধে এই এলাকাটিকে রাজকীয় শিকারের ক্ষেত্র হিসেবে সংরক্ষণ করা হয়েছিল।
এই পবিত্র স্থানের পৌরাণিক কাহিনী হংসের তপস্যার সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত। কথিত আছে যে, কশ্যপ বংশের দক্ষায়নীর গর্ভে হংসের জন্ম হয়েছিল। কঠোর তপস্যার মাধ্যমে তিনি ব্রহ্মদেবের বাহন হওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করেন। কিন্তু রাজা দক্ষ আয়োজিত যে যজ্ঞে ভগবান ব্রহ্মা উপস্থিত ছিলেন, সেই যজ্ঞকুণ্ডে দেবী সতী আত্মাহুতি দেন। এই ট্র্যাজেডিতে ক্রুদ্ধ হয়ে শিবগণ ধ্বংসলীলা শুরু করেন। ভীত হয়ে হংস সেখান থেকে পালিয়ে যান, যার জন্য ভগবান ব্রহ্মা তাকে তার স্বর্গীয় মর্যাদা থেকে বঞ্চিত করেন। দুঃখিত হয়ে হংস ব্রহ্মদেবকে তার সম্মান ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য প্রার্থনা করেন। ব্রহ্মদেব তাকে রেবা (নর্মদা) নদীর তীরে গিয়ে একটি শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে তপস্যা করার নির্দেশ দেন। এই আদেশ পালন করে হংস এখানে এসে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেন এবং তপস্যায় নিমগ্ন হন।
তার ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে ভগবান শঙ্কর তাকে সমস্ত কষ্ট থেকে মুক্তি দেন এবং তার স্বর্গীয় মর্যাদা ফিরিয়ে দেন। সেই থেকে এখানকার শিবলিঙ্গ হংসেশ্বর মহাদেব হিসেবে পূজিত হতে থাকে। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে মন্দিরটি বেশ কয়েকবার সংস্কার করা হয়েছে এবং ২০০২ সালের ডিসেম্বরে সংস্কারের পর এটি বর্তমান রূপ লাভ করে।
গ্রামের মধ্য দিয়ে যাওয়া মহাসড়কের কাছে অবস্থিত হংসেশ্বর মহাদেব মন্দিরটি একটি প্রশস্ত চত্বরে দাঁড়িয়ে আছে। লোহার গেট দিয়ে প্রবেশ করলে, বিভিন্ন ধরণের গাছে ঘেরা একটি পাকা পথ ধরে এগিয়ে যেতে হয়। মন্দিরটি একটি উঁচু বেদীর ওপর অবস্থিত। স্থাপত্যশৈলীর দিক থেকে এতে রয়েছে সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ। প্রধান গর্ভগৃহের উপরে একটি সরু ষড়ভুজাকৃতির শিখর রয়েছে, অন্যদিকে পার্শ্ববর্তী গর্ভগৃহের উপরে একটি গম্বুজাকৃতির শিখর রয়েছে।
পাঁচটি সিঁড়ি বেয়ে উপরে উঠলে সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। ঠিক সামনেই প্রধান গর্ভগৃহের অন্তরাল। বাম দিকের কুলুঙ্গিতে গণেশের মূর্তি এবং ডান দিকের কুলুঙ্গিতে হনুমানের মূর্তি প্রতিষ্ঠিত। মাঝখানে একটি মার্বেল বেদীর ওপর নন্দীর একটি ছোট মূর্তি রয়েছে।
গর্ভগৃহটি সভামণ্ডপের স্তরের চেয়ে কিছুটা নিচে অবস্থিত। এর ভেতরে হংসেশ্বর মহাদেবের পাথরের শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত। এর পাশে পিতলের আবরণযুক্ত একটি অষ্টভুজাকৃতির শালুঙ্কা রয়েছে। লিঙ্গের উপরে একটি ধাতব সাপের ফণা তোলা আছে, যার উপরে একটি তামার অভিষেক পাত্র এবং তার উপরে একটি রৌপ্য ছত্র রয়েছে। শিবলিঙ্গের পেছনের দেওয়ালে কুলুঙ্গিতে পার্বতী মাতার মূর্তি রয়েছে। ডানদিকের পার্শ্ববর্তী গর্ভগৃহে দুর্গা মাতার মূর্তি প্রতিষ্ঠিত। এই গর্ভগৃহের প্রবেশপথে বাম দিকের দেওয়ালে গণেশ এবং ডান দিকের দেওয়ালে ভগবান শিবের মূর্তি রয়েছে। এই গর্ভগৃহের ভেতরে একটি বেদীর ওপর দুর্গা মাতার একটি উজ্জ্বল মার্বেল মূর্তি রয়েছে, যিনি শান্তভাবে হাসছেন এবং মূল্যবান বস্ত্র ও অলঙ্কারে ভূষিত।
অষ্টভুজা দেবী সিংহের ওপর উপবিষ্ট, তার হাতে চক্র, খড়্গ, পাশ ও গদা রয়েছে এবং দুটি হাতে ফুল রয়েছে।
মন্দিরে প্রতিদিন পূজা ও আচার-অনুষ্ঠান পালিত হয়। আশেপাশের অঞ্চলের ভক্তরা বেলপাতা নিয়ে আসেন এবং পবিত্র শিবলিঙ্গে অভিষেক করেন। মহাশিবরাত্রিতে এখানে এক বিশাল উৎসব পালিত হয়। পবিত্র শ্রাবণ মাসের প্রতি সোমবার মন্দির চত্বর ভক্তদের ভিড়ে পরিপূর্ণ থাকে। মার্গশীর্ষ শুদ্ধ ষষ্ঠীর শুভ দিনে অত্যন্ত ভক্তি ও উৎসাহের সাথে মন্দিরের প্রতিষ্ঠা বার্ষিকী পালিত হয়। সেই দিনে যজ্ঞসহ বিভিন্ন ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান পালিত হয় এবং ভক্তদের মধ্যে মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়।
প্রধান বৈশিষ্ট্যসমূহ :
- হংসোট বাস স্ট্যান্ড থেকে ৫০০ মিটার এবং ভারুচ থেকে ৩০ কিমি দূরে অবস্থিত।
- জেলার বিভিন্ন শহর থেকে হংসোটে আসার জন্য স্টেট ট্রান্সপোর্ট (এসটি) পরিষেবা উপলব্ধ।
- ব্যক্তিগত গাড়ি নিয়ে সরাসরি মন্দিরের কাছে পৌঁছানো যায়।
- আশেপাশে থাকা এবং খাওয়ার সুবিধা উপলব্ধ।
ਹੰਸੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਹੰਸੋਟ, ਤਾਲੁਕਾ ਹੰਸੋਟ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਭਰੂਚ
‘ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ’ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਸਨਤਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਹੰਸ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹੰਸ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਦੈਵੀ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੰਸੋਟ ਸਥਿਤ ਹੰਸੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਖੁਦ ਹੰਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਹੰਸੋਟ’ ਇਸੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਪਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਅਟੱਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਜਾਗਰੂਤ’ (ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਦਾ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ) ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਦਿਲੋਂ ਮੰਗੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਆਸ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੰਸੋਟ ਨੂੰ ‘ਹੰਸਨਗਰੀ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ‘ਪੈਰੀਪਲਸ ਆਫ਼ ਦ ਐਰੀਥ੍ਰੀਅਨ ਸੀ’ ਭਰੂਚ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ‘ਬੈਰੀਗਾਜ਼ਾ’ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਮੁਹਾਨੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮਹਾਨ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੋਂ ਵਪਾਰ ਬਹੁਤ ਫਲਦਾ-ਫੂਲਦਾ ਸੀ। ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਈ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲੰਗਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੰਸੋਟ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੱਟ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਪਿੰਡ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਬਸਤੀ ਪੇਸ਼ਵਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹੀ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰਗਾਹ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਹੰਸ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੰਸ ਦਾ ਜਨਮ ਕਸ਼ਯਪ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਦਕਸ਼ਾਇਨੀ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਦਾ ਦੈਵੀ ਵਾਹਨ ਬਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਾਜਾ ਦਕਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਯੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੱਗ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੁਖਾਂਤ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ, ਸ਼ਿਵਗਣਾਂ ਨੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੰਸ ਉੱਥੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਉਸਦਾ ਦੈਵੀ ਦਰਜਾ ਖੋਹ ਲਿਆ। ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ, ਹੰਸ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਨਮਾਨ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੇਵਾ (ਨਰਮਦਾ) ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਜਾਣ, ਇੱਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਹੰਸ ਇੱਥੇ ਆਇਆ, ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਿਆ।
ਉਸਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਦੈਵੀ ਸਨਮਾਨ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਨੂੰ ‘ਹੰਸੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ’ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਲੰਘਣ ਨਾਲ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਕਈ ਵਾਰ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ 2002 ਵਿੱਚ ਮੁਰੰਮਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੇ ਆਪਣਾ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ।
ਪਿੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਾਈਵੇਅ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ, ਹੰਸੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੋਹੇ ਦੇ ਗੇਟ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਕੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਦੇ ਪੱਖੋਂ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣਾ ਛੇ-ਪਾਸੜ ਸਿਖਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਹਾਇਕ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਸਿਖਰ ਹੈ।
ਪੰਜ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ, ਕੋਈ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹਮਣੇ ਮੁੱਖ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਅੰਤਰਾਲ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖਾਕੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਉੱਤੇ, ਨੰਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੇਠਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੰਸੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੱਤਲ ਨਾਲ ਮੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਅੱਠ-ਕੋਨਾ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ਹੈ। ਲਿੰਗ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਧਾਤੂ ਦਾ ਸੱਪ ਦਾ ਛੱਤਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪਾਤਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਛੱਤਰ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਖਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪਾਰਵਤੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦੁਰਗਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ, ਖੱਬੀ ਕੰਧ ਦੇ ਖਾਕੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਜੀ ਕੰਧ ਦੇ ਖਾਕੇ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਦੁਰਗਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਂਤ ਮੁਸਕਰਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਅੱਠ ਭੁਜਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਸ਼ੇਰ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ, ਤਲਵਾਰ, ਪਾਸ਼ ਅਤੇ ਗਦਾ ਵਰਗੇ ਸ਼ਸਤਰ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਫੁੱਲ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬੇਲਪੱਤਰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਵਣ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਸ਼ੁੱਧ ਛਠ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਦਿਹਾੜੇ ‘ਤੇ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਥਾਪਨਾ ਦਿਵਸ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਿਨ, ਯੱਗ ਸਮੇਤ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ :
- ਹੰਸੋਟ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ 500 ਮੀਟਰ ਅਤੇ ਭਰੂਚ ਤੋਂ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
- ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਹੰਸੋਟ ਲਈ ਸਟੇਟ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ (ST) ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।
- ਨੇੜਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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कोटेश्वर महादेव मंदिर कदोद, ता. भरुच, जि. भरुच
अधिक माहितीKoteshwar Mahadev Temple Kadod, Tal. Bharuch, Dist. Bharuch
View Detailsकोटेश्वर महादेव मंदिर कडोद, ताल. भरूच, जिला. भरूच
विवरण देखेंકોટેશ્વર મહાદેવ મંદિર કડોદ, તા. ભરૂચ, જિ. ભરૂચ
વિગત જુઓகோடேஸ்வர மகாதேவ் கோவில், கடோத், தாலுகா: பருச், மாவட்டம்: பருச்
விவரங்களைக் காண்கకోటేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం, కడోద్, తా. భరూచ్, జి. భరూచ్
వివరాలను చూడండిകോട്ടേശ്വർ മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം, കദോദ്, താലൂക്ക്: ഭറൂച്ച്, ജില്ല: ഭറൂച്ച്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕೋಟೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಡೋದ, ತಾ. ಭರೂಚ್, ಜಿ. ಭರೂಚ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকোতেশ্বর মহাদেব মন্দির, কড়োদ, তালুক: ভড়ুচ, জেলা: ভড়ুচ
বিস্তারিত দেখুনਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਕਡੋਦ, ਤਾਲੁਕਾ ਭਰੂਚ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਭਰੂਚ
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धर्मेश्वर महादेव मंदिर धर्मशाळा-झानोर, ता. भरुच, जि. भरुच
अधिक माहितीDharmeshwar Mahadev Temple Dharmashala-Jhanor, Tal. Bharuch, Dist. Bharuch
View Detailsधर्मेश्वर महादेव मंदिर धर्मशाला-झानोर, ताल. भरूच, जिला. भरूच
विवरण देखेंધર્મેશ્વર મહાદેવ મંદિર ધર્મશાળા-ઝાનોર, તા. ભરૂચ, જી. ભરૂચ
વિગત જુઓதர்மேஷ்வர் மகாதேவ் திருக்கோயில் தர்மசாலா-ஜானோர், பருச் தாலுகா, பருச் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கధర్మేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం ధర్మశాల-ఝానోర్, తాలూకా: భరుచ్, జిల్లా: భరుచ్
వివరాలను చూడండిധർമ്മേശ്വർ മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം, ധർമ്മശാല-ഝാനോർ, താലൂക്ക്: ഭറൂച്ച്, ജില്ല: ഭറൂച്ച്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಧರ್ಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ ಧರ್ಮಶಾಲೆ-ಝಾನೋರ್, ತಾ. ಭರೂಚ್, ಜಿ. ಭರೂಚ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿধর্মেশ্বর মহাদেব মন্দির ধর্মশালা-ঝানোর, তালুকা ভরুচ, জেলা ভরুচ
বিস্তারিত দেখুনਧਰਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ-ਝਾਨੌਰ, ਤਾਲ. ਭਰੂਚ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਭਰੂਚ
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साईबाबा मंदिर रामवाटिका सोसायटी, झाडेश्वर, ता./जि. भरुच
अधिक माहितीSai Baba Temple Ramvatika Society, Zadeshwar, Tal./Dist. Bharuch
View Detailsसाईं बाबा मंदिर रामवाटिका सोसायटी, जादेश्वर, ताल./जिला. भरूच
विवरण देखेंસાઈ બાબા મંદિર, રામવાટિકા સોસાયટી, ઝાડેશ્વર, તા./જિ. ભરૂચ
વિગત જુઓசாய்பாபா கோயில், ராம்வாடிகா சொசைட்டி, ஜதேஷ்வர், தாலுகா/மாவட்டம் பருச்
விவரங்களைக் காண்கసాయిబాబా మందిరం, రామ్వాటిక సొసైటీ, జడేశ్వర్, తాలూకా/జిల్లా భరూచ్
వివరాలను చూడండిസായിബാബ ക്ഷേത്രം, രാംവാടിക സൊസൈറ്റി, ജഡേശ്വർ, താലൂക്ക്/ജില്ല: ഭറൂച്ച്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸಾಯಿಬಾಬಾ ಮಂದಿರ, ರಾಮವಾಟಿಕಾ ಸೊಸೈಟಿ, ಜಡೇಶ್ವರ, ತಾಲ್ಲೂಕು/ಜಿಲ್ಲೆ ಭರೂಚ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿসাই বাবা মন্দির, রামবাটিকা সোসাইটি, জদেশ্বর, তালুক/জেলা ভরুচ
বিস্তারিত দেখুনਸਾਈਂ ਬਾਬਾ ਮੰਦਰ, ਰਾਮਵਾਟਿਕਾ ਸੋਸਾਇਟੀ, ਜ਼ੜੇਸ਼ਵਰ, ਤਾਲੁਕਾ/ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਭੜੂਚ
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‘श्रीमद् भागवत पुराण’नुसार, भगवान विष्णूंनी सनतकुमारांना दिव्य ज्ञान देण्यासाठी हंस अवतार धारण केला होता. हंस हा पारंपारिकपणे भगवान ब्रह्मदेवांचे दिव्य वाहन म्हणून पूजनीय आहे. पौराणिक कथांनुसार, हंसोट येथील हंसेश्वर महादेवाची स्थापना स्वतः हंसाने केली होती. असे म्हटले जाते की, या गावाला ‘हंसोट’ हे नाव याच देवतेमुळे पडले. भाविकांची अशी दृढ श्रद्धा आहे की, अनेक धर्मग्रंथांत उल्लेख असलेले या प्राचीन मंदिरातील शिवलिंग जागृत आहे. त्यांची अशी धारणा आहे की, या शिवलिंगाची मनापासून पूजा आणि भक्ती केल्याने सर्व पापे नष्ट होतात आणि मनोकामना पूर्ण होतात, म्हणूनच असंख्य भाविक श्रद्धेने येथे येतात.