கௌதம ரிஷி கோயில்

ஆசர்கேடா, தாலுகா பத்னாபூர், மாவட்டம் ஜால்னா

வசிஷ்டர், விஸ்வாமித்திரர், கச்யபர், பரத்வாஜர், அத்திரி, ஜமதக்னி மற்றும் கௌதமர் ஆகிய ஏழு ரிஷிகள் ‘சப்தரிஷிகள்’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இவர்களில் கௌதம ரிஷி தொடர்பான ஐதீகங்களும் புராணக் கதைகளும் மக்களின் வாழ்வியலோடு ஆழமாகப் பிணைந்துள்ளன. இக்கதைகள் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் வழியாக மக்கள் கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக மாறியுள்ளன. ஜால்னா மாவட்டத்தில் உள்ள பத்னாபூர் தாலுகாவில் இருக்கும் ஆசர்கேடா கிராமத்திற்கு அருகில் கௌதம ரிஷியின் பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோயில் உள்ளது. வேத காலத்தின் பெருமையை பறைசாற்றும் இக்கோயிலில், சாதிப் பாகுபாட்டை மறுக்கும் வர்க்கரி சம்பிரதாயத்தின் நடைமுறைகளும் மரபுகளும் போற்றிப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கௌதம ரிஷியின் பாதஸ்பரிசத்தால் புனிதமடைந்த இந்தத் தலத்தில் தரிசனம் செய்தால், அனைத்து வேண்டுதல்களும் நிறைவேறும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை.

நவீன காலத்தில் இக்கோயில் புனரமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இத்தலம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையானது என்பதற்கான ஐதீகங்கள் நிலவுகின்றன. புராணக் கதைகளின்படி, வேத காலத்தில் ‘தண்டகாரண்யம்’ என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த வனப்பகுதியில் கௌதம ரிஷி நீண்ட காலம் தவம் இயற்றினார். அதனால் இப்பகுதிக்கு ‘தபோபூமி’ என்ற சிறப்புப் பெயர் கிடைத்தது. கௌதம ரிஷியின் காலத்தை ராமாயண காலத்தோடு இணைக்கும் ஒரு புராணக் கதை இங்கு பிரபலம். இக்கதையின்படி, தேவர்களின் தலைவனான இந்திரனின் பார்வை கௌதம ரிஷியின் மனைவியான அகல்யையின் மீது விழுந்தது. அகல்யையை அடைய எண்ணிய இந்திரன், ஒரு மாயச் சேவலை உருவாக்கினான். அந்தச் சேவல் நள்ளிரவிலேயே கூவி, விடியற்காலை வந்துவிட்டதாகப் பொய் உணர்த்தியது. விடிந்துவிட்டது என்று எண்ணிய கௌதம ரிஷி, நித்ய கர்மானுஷ்டானங்களுக்காக நதிக்குச் சென்றார். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்ட இந்திரன், கௌதம ரிஷியின் உருவத்தை எடுத்துக்கொண்டு குடிலுக்குள் நுழைந்து அகல்யையை அடைந்தான்.

நதிக்கரையை அடைந்தபோது இன்னும் விடியவில்லை என்பதை உணர்ந்த நதி, ரிஷியைத் தீண்ட வேண்டாம் என்று கூறித் திருப்பி அனுப்பியது. இதனால் கௌதம ரிஷி உடனடியாகக் குடிலுக்குத் திரும்பினார். அங்கு தனது மனைவி அகல்யையும் இந்திரனும் ஒன்றாக இருப்பதைக் கண்டு ரிஷி கோபமடைந்தார். இந்திரனுக்கு உடல் முழுவதும் ஆயிரம் யோனிகள் (துளைகள்) உண்டாகட்டும் என்று சாபமிட்டார். அதேபோல், தனது மனைவி அகல்யை பதிவிரதா தர்மத்திலிருந்து தவறிவிட்டதாகத் தவறாகக் கருதி, கல்லாகப் போகட்டும் என்று சாபமிட்டார். பிற்காலத்தில் பிரபு ஸ்ரீராமரின் பாதஸ்பரிசத்தால் அகல்யை இந்தச் சாபத்திலிருந்து விமோசனம் பெற்றார். ராமாயண காலத்தோடு இவருக்கு மற்றொரு முக்கியமான தொடர்பு உள்ளது. கௌதம ரிஷியின் புதல்வரான சதானந்தர், ராமாயண காலத்தில் மிதிலையின் மன்னரான ஜனகரின் தலைமைப் புரோகிதராக இருந்தார்.

கோதாவரி அல்லது கௌதமி நதியின் உற்பத்திக் கதையும் கௌதம ரிஷியுடன் தொடர்புடையது. ஒருமுறை கௌதம ரிஷியின் கைகளால் தவறுதலாக கோஹத்தி (பசுவைக் கொல்லுதல்) நிகழ்ந்தது. அந்தப் பாவத்தைப் போக்க சொர்க்கத்தில் உள்ள கங்கையின் நீர் அவசியம் என்று ரிஷிக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. அதன்படி, கௌதம ரிஷி திரயம்பகேஸ்வரத்தில் சிவலிங்கத்தை ஸ்தாபித்தார். அவர் மகாதேவனை நோக்கித் தீவிர தவம் இயற்றினார். அவரது பக்தியால் மகிழ்ந்த மகாதேவன், கோதாவரி நதியின் வடிவில் சொர்க்கத்து கங்கையை பூமிக்குக் கொண்டு வந்தார். இந்த நதியின் தீர்த்தத்தில் நீராடிய பிறகு கௌதம ரிஷி பாபவிமோசனம் பெற்றார். வேதங்களில் உள்ள பல முக்கியமான சூக்தங்களும் பகுதிகளும் கௌதம ரிஷியால் இயற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. குறிப்பாக ‘ரிக்வேத’த்தின் முதல் மற்றும் நான்காவது மண்டலங்களில் உள்ள பல சூக்தங்களின் திரஷ்டாவாக (காண்பவர்) கௌதம ரிஷியும், அவரது ராகு கண உள்ளிட்ட வம்சாவளியினரும் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

புராணக் கதைகளுக்கு அப்பால், அவரது இலக்கியப் பங்களிப்பு வரலாற்று ரீதியாக முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தியத் தத்துவவியலில் ‘நியாய தரிசனம்’ என்ற பிரிவின் தந்தை கௌதம ரிஷி ஆவார். அவர் ‘நியாய சூத்திரங்கள்’ என்ற புகழ்பெற்ற நூலை இயற்றி, தர்க்கவியல் மற்றும் பிரமாண சாஸ்திரத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தார். இதனாலேயே அவர் ‘அக்ஷபாத கௌதமர்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இதனுடன், பண்டைய இந்திய நீதித்துறை மற்றும் நடத்தை விதிகளுக்கு முக்கிய அடித்தளமாகக் கருதப்படும் ‘கௌதம தர்மசூத்திரம்’ என்ற நூலையும் அவரே இயற்றினார். இது தற்போதுள்ள நான்கு முக்கிய தர்மசூத்திரங்களில் மிகவும் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது. இதில் மனிதக் கடமைகள், மன்னருக்கான விதிகள், சடங்குகள் மற்றும் அக்கால சமூக அமைப்பின் நேரடி வரலாற்றுச் சான்றுகள் அடங்கியுள்ளன.

ஆசர்கேடா கிராமத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள இக்கோயிலின் நுழைவாயில் வரை செல்ல நல்ல சாலை வசதி உள்ளது. இக்கோயில் முழுவதும் கற்களால் ஆன மதில் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த மதில் சுவரில் இரு அடுக்கு நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலின் மேல் தளத்தில் நகாரখানা (வாத்தியங்கள் இசைக்கும் இடம்) அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயிலின் கூரையில் குவிமாடம் போன்ற மூன்று சிகரங்கள் உள்ளன. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் உள்ள உயரமான மேடையில் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் குதிரை மீதமர்ந்த சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது.

சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அரை திறந்த நிலையில் உள்ள சபா மண்டபத்தின் வெளிப்புறத்தில் ஒரு தடுப்புச் சுவர் கட்டப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தின் கூரையில் பக்தர்கள் காணிக்கையாக வழங்கிய பித்தளை மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்தின் தடுப்புச் சுவருக்கும் கூரைக்கும் இடையே இரும்பு வலைகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த வலைகளால் சபா மண்டபம் பாதுகாப்பாகவும் மூடப்பட்டும் உள்ளது. சபா மண்டபத்திற்கு முன்னால் இரும்பு வலைத் தடுப்புகளை அமைத்து அந்தராளம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அந்தராளத்திற்கு அப்பால் கோயிலின் எண்கோண வடிவ கருவறை உள்ளது. இந்தக் கருவறையில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான பிரம்மாண்டமான ஆலமரம் உள்ளது. இந்த ஆலமரத்தின் அடியில் அமர்ந்துதான் கௌதம ரிஷி தவம் இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த ஆலமரத்தைச் சுற்றி ஒரு பெரிய மேடை கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த மேடையில் கௌதம ரிஷி, தத்தாத்ரேயர், சமர்த்த ராமதாஸ் சுவாமிகள் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் கூரை ஒரு பக்கத்தில் திறந்த நிலையில் உள்ளது. இந்த ஆலமரம் கூரையின் வழியாக நேராக மேலே வளர்ந்துள்ளது. கோயிலின் வெளிப்புறத்தில் பிரதட்சண பாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் கூரையில் ஆலமரத்தின் பசுமையான கிளைகள் ஒரு இயற்கை சிகரமாக உருவானதைக் காணலாம்.

கோயிலுக்கு அருகிலேயே வளாகத்தில் சந்தோஷி மாதாவுக்கு ஒரு சிறிய கோயில் உள்ளது. இக்கோயிலின் கருவறையில் சந்தோஷி மாதாவின் சிலை உள்ளது. சந்தோஷி மாதா கோயிலுக்கு அருகில் அதே போன்ற அமைப்பில் கங்கா மாதா கோயில் உள்ளது. இந்த கங்கா மாதா கோயிலுக்கு அருகில் சனி தேவர் கோயில் உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் தேவஸ்தான அலுவலகம், பூசாரிகளின் குடியிருப்புகள், பக்தர்களுக்கான அன்னதான கூடம் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுக்கான அரங்கம் ஆகியவை கட்டப்பட்டுள்ளன.

பாத்ரபத சுத்த பஞ்சமி அதாவது ரிஷி பஞ்சமி அன்று இங்கு வருடாந்திர விழா கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழாவின் போது கோயில் வளாகத்தில் பெரிய திருவிழா நடைபெறும். இது தவிர, பால்குண வத்ய அஷ்டமி முதல் குடிபாட்வா வரை ஏழு நாட்களுக்கு ஹரிநாம சப்தாஹம் (பஜனை விழா) நடத்தப்படுகிறது. இந்த வாரத்தில் அப்பகுதியின் புகழ்பெற்ற கீர்த்தனக்காரர்கள் மற்றும் பஜனை குழுவினரின் பஜனைகள் மற்றும் கீர்த்தனைகள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. இக்காலத்தில் கோயிலில் பக்தர்களுக்காகத் தொடர் அன்னதானம் நடைபெறுகிறது. ஒவ்வொரு மாதமும் வரும் பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசையன்று கோயிலில் பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதும். இங்கு குடிபாட்வா, ஹனுமன் ஜெயந்தி, ராமநவமி, சாரதீய நவராத்திரி, தசரா மற்றும் தீபாவளி ஆகிய அனைத்து பண்டிகைகளும் பக்தி சிரத்தையுடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. இக்காலங்களில் சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காகத் தவறாமல் வருகிறார்கள். பக்தர்கள் தரிசனம் செய்வதற்காக இக்கோயில் 24 மணி நேரமும் திறந்திருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பத்னாபூரிலிருந்து 38 கி.மீ தொலைவில்
• ஜால்னாவிலிருந்து 22 கி.மீ தொலைவில்
• பத்னாபூர் மற்றும் ஜால்னாவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி உள்ளது
• தொடர்பு : காகாசாகேப் கைரே, அலைபேசி 9860882963