ஏகமுகி தத்தாத்ரேயர் திருக்கோயில்

பாலோட், ஜகாடியா தாலுகா, பரூச் மாவட்டம்

நர்மதை பரிக்ரமா (வலமுன்) பாதையில் அமைந்துள்ள தத்தாத்ரேயரின் சில புனிதமான திருத்தலங்களில், பாலோடில் உள்ள புகழ்பெற்ற புண்ணிய க்ஷேத்திரம் ஒரு தனிச்சிறப்பான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. நர்மதையின் கரையில் அமைந்துள்ள இத்திருக்கோயிலில், 12-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பழமையான ஏகமுகி (ஒரு முகமுடைய) தத்தாத்ரேயரின் திருவுருவச் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரே சாலக்கிராமக் கல்லால் (புனித கருங்கல்) செதுக்கப்பட்ட இச்சிலையின் தனித்துவமான அமைப்பில், அவரது மார்பில் ஒரு கோமுகம் (பசுவின் வாய்) காணப்படுகிறது. இந்த திவ்ய திருமேனியை, ஒரு தம்பதியினர் தங்களது தீர்த்தயாத்திரையின் போது நர்மதை நதியின் ஆழத்திலிருந்து கண்டெடுத்தனர். வதோதராவில் பல ஆண்டுகள் எழுந்தருளியிருந்த இத்தெய்வம், 165 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நதிக்கரையில் உள்ள தனது நிரந்தர இருப்பிடத்திற்குத் திரும்பியது இதன் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயமாகும். இன்று, இது நூற்றுக்கணக்கான பரிக்ரமவாசிகளையும் (நர்மதை வலம் வரும் பக்தர்கள்) தத்த சம்பிரதாயப் பக்தர்களையும் ஒருசேர ஈர்க்கிறது.

பரந்த நர்மதை பரிக்ரமா பாதையில், தத்தாத்ரேயருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் விரல் விட்டு எண்ணக்கூடிய அளவிலேயே உள்ளன; ஜபல்பூர், ஹோஷங்காபாத், கருடேஸ்வர், ராஜ்காட் மற்றும் பாலோட் ஆகிய இடங்களில் உள்ள திருத்தலங்கள் இதில் அடங்கும். இவற்றுள், மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள ராஜ்காட் மற்றும் பாலோடில் உள்ள கோயில்கள் நதியின் தென்கரையில் அமைந்துள்ளன. இத்தெய்வத்தின் வழிபாடு புராண காலத்திலிருந்தே இருந்து வந்தாலும், கி.பி 1378 முதல் 1458 வரை வாழ்ந்த தத்தாத்ரேயரின் இரண்டாவது அவதாரமான ஸ்ரீ நரசிம்ம சரஸ்வதியின் வருகையால் தத்த சம்பிரதாயம் பரவலான பிரச்சாரத்தைக் கண்டது. கி.பி 1548 (சக ஆண்டு 1470) வாக்கில் சரஸ்வதி கங்காதரரால் இயற்றப்பட்ட ‘குரு சரித்திரம்’ நூலில், பகவான் திரிமுகி (மும்முக) வடிவத்தில் உருவகிக்கப்பட்டுள்ளார். மும்மூர்த்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த உருவ அமைப்பு, சாது ஏக்நாத் (கி.பி 1523–1599) இயற்றிய ‘த்ரிகுணாத்மக த்ரைமூர்த்தி’ எனும் ஆரத்திப் பாடலிலும் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், பழங்கால சிற்ப சாஸ்திர மரபில், தத்தாத்ரேயர் பாரம்பரியமாக ஏகமுகி வடிவத்திலேயே சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

‘சாண்டில்யோபநிஷத்’ விவரிப்புகளின்படி, தத்தாத்ரேயர், விஷ்ணுவைப் போல நான்கு கரங்களையும் ஒரு முகத்தையும் கொண்டுள்ளார். அவர் ‘இந்திரநீலம்’ (நீலக்க கல்) போன்ற திருமேனி நிறத்துடன், அமைதியான மற்றும் சிவஸ்வரூப (மங்கல) சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் கம்பீரமான திருவுருவம் கொண்டவராக விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் உடல் முழுவதும் திருநீறு பூசி, ஜடாமுடியுடன் திகழும் ஒரு ‘அவதூத திகம்பரர்’ ஆவார். ‘தத்தாத்ரேயோபநிஷத்’ -உம் அவரை விஷ்ணுவின் நான்கு கரங்கள் கொண்ட, ஏகமுக அம்சமாகவே விவரிக்கிறது. பழமையான ‘அக்னி புராணத்தில்’, அவரது இடது பாதம் சேஷன் (ஆதிசேஷன்) மீதும், வலது பாதம் ஆமையின் முதுகின் மீதும் ஊன்றியிருக்க, இரண்டு கரங்களுடன், அவரது இடது தொடையில் லட்சுமி தேவி (ஸ்ரீ) வீற்றிருப்பது போல சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. தத்தாத்ரேயரின் ஆரம்பகால வரலாற்றுப் பக்தர்களில், சாங்தேவ் ராவுல் (கி.பி 1150–1220) ஏகமுகி வடிவத்தை வழிப்பட்டார். மாபெரும் பக்தரான தாசோபந்த் (கி.பி 1551–1615) சங்கு, சக்கரம், டமருகம் (உடுக்கை), திரிசூலம் மற்றும் கமண்டலம் ஏந்தி, ருத்ராட்ச மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆறு கரங்கள் கொண்ட ஏகமுகி வடிவத்தைப் போற்றி வழிபட்டார். இந்தச் செப்புச் சிலையை தாசோபந்த் ஒரு ‘பசோடி’ (நீளமான துணி) மீது பிரபலமாக ஓவியமாக வரைந்தார். இது நாற்பது அடி நீளமும் நான்கு அடி அகலமும் கொண்டதாகும். இந்த விரிவான துணி ஓவியத்தின் மீது, தாசோபந்த் ஆன்மீகம் குறித்து ஆயிரத்தூறு ஓவிகளை (பக்திப் பாடல்கள்) நுட்பமான சித்திர விளக்கங்கள் மூலம் இயற்றினார். மேலும், ‘ஸ்வாத்மப்ராசிதி’ மற்றும் ‘சாட்சாத்காரா’ நூல்களின் ஆசிரியரான நிரஞ்சன் ரகுநாதரின் சீடரான ஜான்சியின் நாராயண் மஹாராஜ் ஜல்வாங்கரைக்கு (கி.பி 1793–1868), கிர்நார் மலையில் தத்தாத்ரேயரின் திவ்ய தரிசனம் கிடைத்தது. அவர் தேவஸில் பிரதிஷ்டை செய்த சுயம்பு மூர்த்தியும் ஆறு கரங்களும் ஒரு முகமும் கொண்டதாகும். நர்மதையின் தென்கரையில் உள்ள ராஜ்காட் மற்றும் பாலோட் ஆகிய இரு இடங்களும் இந்த ஏகமுகி தத்தாத்ரேயர் வழிபாட்டு மரபைத் தொடர்ந்து பேணி வருகின்றன.

பாலோடில் உள்ள பழமையான இச்சிலை நேபாளத்தில் உள்ள கண்டகி நதியிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஒரே சாலக்கிராமக் கல்லால் ஆனது. சுமார் 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வதோதராவைச் சேர்ந்த நிர்கே என்ற இயற்பெயர் கொண்ட தம்பதியினர் நர்மதை பரிக்ரமா செய்து கொண்டிருந்ததாகக் ஐதீகம் கூறுகிறது. மாண்டவ்காட்டிற்கு சற்று முன்பாக, தண்டேஸ்வர் மகாதேவ் கோயிலுக்கு அருகில் நதியில் நீராடும் போது, அவர்கள் இந்தச் சிலையைக் கண்டெடுத்தனர். அவர்கள் அதை வதோதராவுக்குக் கொண்டு வந்து, காந்திநகர் ஹாலுக்கு எதிரே உள்ள ரோகட்நாத் சந்தையிலுள்ள தங்களது வீட்டில் முறைப்படி பிரதிஷ்டை செய்தனர். அந்தத் தம்பதியினரின் மகனான சதாசிவராவுக்கு காசிபாய் என்ற மகள் இருந்தார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த திவ்ய திருமேனிக்குத் தொண்டு செய்வதற்காக மட்டுமே திருமணம் செய்துகொள்ளாமல் வாழ்ந்தார். இருப்பினும், தனது எண்பத்தைந்தாவது வயதை அடைந்தபோது, அதே பக்தியுடனும் பலத்துடனும் தனது அர்ப்பணிப்புள்ள சேவையைத் தொடர முடியாது என்பதை உணர்ந்தார். எனவே, இத்திருவுருவத்தை தத்தாத்ரேயரின் தகுதியான ஒரு பக்தரிடம் ஒப்படைக்க அவர் முடிவு செய்தார்.

ஒரு நாள் இரவு தத்தாத்ரேயர் காசிபாயின் திவ்ய தரிசனத்தில் தோன்றி, “நாளை நர்மதைக் கரையிலிருந்து வரும் பக்தரிடம் என்னைக் கொடுத்துவிடு” என்று அருளினார். வாசுதேவானந்த சரஸ்வதியின் (தேம்பே சுவாமி) தீவிர பக்தரான சரத்சந்திர பிரதாபே மஹாராஜ், ஏதோ ஒரு வேலையாக வதோதராவுக்கு வர நேரிட்டது. அங்கு அவர் இந்த புனித திருவுருவத்தைப் பற்றி அறிந்து, அதன் தரிசனத்திற்காகச் சென்றார். காசிபாய் முதலில் அவரிடம், “நீங்கள் நர்மதைக் கரையிலிருந்து வருகிறீர்களா?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் ஆம் என்று பதிலளித்ததும், காசிபாய் அவரிடம் பக்தியுடன், “பகவான் உங்களுடன் வர விரும்புகிறார்,” என்று கூறி, அச்சிலையை அவரிடம் ஒப்படைத்தார்.

அமராவதியில் உள்ள கரஞ்சா கிராமத்தைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட சரத்சந்திர பிரதாபே மஹாராஜ் தொழிலால் ஒரு பத்திரிகையாளராக இருந்தார். நாக்பூரில் கல்வி பயின்ற அவர், ‘தைனிக் தேஷ்தூத்’ நாக்பூர் பதிப்பிற்கும், ‘தருண் பாரத்’ சோலாப்பூர் பதிப்பிற்கும் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். 1986 மற்றும் 1989-க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், சன்னியாசம் பூண்பதற்கு முன்பு, அவர் இரண்டு முறை கால்நடையாக நர்மதை பரிக்ரமாவை நிறைவு செய்தார். நரேஸ்வரில் உள்ள ரங்கவதூத மஹாராஜின் ஆசிரமத்திலும், அரண்யேஸ்வரிலும் சிறிது காலம் கழித்த பிறகு, அவர் பாலோடை வந்தடைந்தார். காசிபாய் அளித்த சிலையுடன் அவர் பாலோடிற்குத் திரும்பியபோது, அதை எங்கே, எப்படி பிரதிஷ்டை செய்வது என்ற கேள்வி எழுந்தது. அக்காலத்தில், தற்போதைய கோயிலுக்கு அருகில், கிருஷ்ணர் கோயிலை ஒட்டி, நான்கு சகோதரர்களுக்குச் சொந்தமான நிலம் இருந்தது; அவர்கள் கோயிலுக்காக ஒரு பகுதியை மனமுவந்து வழங்கினர். இந்த நிலத்தில், 1995-ஆம் ஆண்டில், தத்தாத்ரேயரின் திருவுருவச் சிலை வைபவப்பூர்வமாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.

பாலோடில் உள்ள கோவில் ஒரு எளிய இருநிலைக் கட்டிடத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. பெரிய இரும்பு நுழைவு வாயில் வழியாக, சபா மண்டபத்திற்குள் (கூடத்திற்குள்) நுழையலாம். இம்மண்டபத்தில் ஒரு தொன்மையான உடும்பர மரம் உள்ளது. இதன் மரப்பட்டையில் வலம்புரித் தும்பிக்கையுடன் கூடிய விநாயகரின் இயற்கை வடிவம் தோன்றுகிறது. மரத்தைச் சுற்றியுள்ள திண்ணையில் சலவைக்கல்லால் ஆன புனித பாதுகாக்கள் (பாதணிகள்) பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. அதற்கு முன்னால் ஒரு அழகான தோரண வளைவால் சூழப்பட்ட உள்கூடப் பகுதி உள்ளது. இங்குள்ள உயர்ந்த பீடத்தின் மீது பித்தளை பாதுகாக்கள் உள்ளன; அவற்றிற்குப் பின்னால் வாசுதேவானந்த சரஸ்வதி (தேம்பே சுவாமி) அவர்களின் திருவுருவம் உள்ளது. மகாராஷ்டிராவின் சிந்துதுர்க் மாவட்டத்தில் உள்ள மாங்காவில் 1854-இல் பிறந்த தேம்பே சுவாமிகள், 1914-இல் நர்மதா மாவட்டத்தில் உள்ள கருடேஸ்வரில் சமாதி அடைந்தார்.

கர்ப்பகிருஹத்தில் (கருவறையில்), தொன்மையான ஏக-முகி தத்தர் விக்கிரகம் ஒரு உயர்ந்த சலவைக்கல் பீடத்தின் மீது பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. அழகிய ஆடைகளாலும் மலர் மாலைகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ள இத்தெய்வம், வெள்ளிச் சத்திரத்தின் (குடை) கீழ் வெள்ளி கிரீடத்தைச் சூடியுள்ளது. விக்கிரகத்தின் இருபுறமும் இரண்டு பெரிய பித்தளை விளக்குகள் அமைந்துள்ளன. ஆறு கரங்களைக் கொண்ட இந்த விக்கிரகத்தின் மார்பின் அருகே கோமுகம் இருப்பது புலப்படுகிறது. சூட்சும உடலின் பல்வேறு சக்கரங்கள் இந்த விக்கிரகத்தில் குறிக்கப்பட்டுள்ளன: கண்களுக்கு இடையில் ‘ஆக்ஞா சக்கரம்’, தொண்டையில் ‘விசுத்தி சக்கரம்’, தொப்புளில் ‘மணிபூரக சக்கரம்’ மற்றும் அடிப்புறத்தில் ‘மூலாதார சக்கரம்’. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ‘மூலாதார சக்கரத்துடன்’ தொடர்புடைய தாமரையின் நான்கு இதழ்களில் மூன்று இதழ்கள் இந்தச் சிற்பத்தில் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. இடது பாதத்தின் அருகில் ஒரு பசுவும், வேதங்களைக் குறிக்கும் நாய் ஒன்று வலது பாதத்தின் அருகில் நிற்கிறது. சுவாமிக்கு பின்னால் உள்ள வெள்ளி பிரபாவளி (ஒளிவட்டம்) கொடி உருவங்கள், மயில்கள் மற்றும் பசுக்களின் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகளுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கீழே, முதன்மை பீடத்தின் மீது, 14-ஆம் நூற்றாண்டின் தத்தாத்ரேயரின் அவதாரமான நரசிம்ம சரஸ்வதியின் சலவைக்கல் விக்கிரகம் வீற்றிருக்கிறது. அவருக்கு முன்பாக, மிராஜ் நகரைச் சேர்ந்த ஒரு பக்தரால் பிரதாப் மகாராஜாவிற்கு பரிசளிக்கப்பட்ட பாதுகாக்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு பெட்டியில் வைக்கப்பட்டுள்ள இந்தப் பாதுகாக்கள் தினமும் பூஜிக்கப்படுகின்றன.

சபா மண்டபத்தின் வலப்புறத்தில் உள்ள ஒரு இடத்தில், தேம்பே மகாராஜாவின் தத்ரூபமான விக்கிரகத்துடன் ஸ்ரீபாத ஸ்ரீவல்லபர், சுவாமி சமர்த்தர், நரசிம்ம சரஸ்வதி, பாரதமாதா மற்றும் தத்தாத்ரேயர் ஆகியோரின் திருவுருவப் படங்கள் உள்ளன. அருகில் உள்ள ஒரு மரக் குடிசை (குடீ) தியானத்திற்கு அமைதியான இடத்தை வழங்குகிறது. கோவிலில் இருந்து சற்று தொலைவில் நர்மதை படித்துறை (காட்) உள்ளது, அங்கிருந்து படகு மூலம் ஒரு மணி நேரத்தில் நரேஷ்வர் என்ற புண்ணிய ஸ்தலத்தை அடையலாம்.

இங்கு தினசரி விதிகளும் வழிபாடுகளும் பக்தியுடன் நடைபெறுகின்றன. சித்திரை நவராத்திரி, குரு பூர்ணிமா, தத்த ஜெயந்தி மற்றும் நர்மதா ஜெயந்தி போன்ற பண்டிகைகள் பக்தியுடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. பக்தர்கள் குரு சரித்திர பாராயணம் மற்றும் ஸ்ரீ சத்தியதத்த பூஜை, தத்த யாகம் (புனித வேள்வி) உள்ளிட்ட பல்வேறு சேவைகளைச் செய்யலாம். நர்மதா பரிக்ரமாவாசிகளுக்குத் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகளும் செய்து தரப்படுகின்றன.

முக்கிய அம்சங்கள் :

• ஜகாடியாவிலிருந்து 19 கி.மீ, பரூச்சிலிருந்து 41 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
• ஜகாடியாவிலிருந்து அரசுப் போக்குவரத்து வசதி உள்ளது.
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை செல்ல முடியும்.
• பரிக்ரமாவாசிகளுக்குத் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு கொள்ள : மேதா க்ஷேமா கல்யாணி, கைபேசி: 8329139950