दुर्गादेवी मंदिर
दुर्गाडी किल्ला, कल्याण, जि. ठाणे
सातवाहन नृपती यज्ञश्री गौतमीपुत्र सातकर्णी याच्या काळात बांधण्यात आलेला आणि छत्रपती शिवाजी महाराजांनी ज्याचा जीर्णोद्धार केला त्या कल्याण येथील दुर्गाडी किल्ल्यावर श्री भवानी दुर्गामातेचे प्राचीन मंदिर आहे. दुर्गादेवीच्या नावावरून या किल्ल्यास दुर्गाडी असे नाव पडले आहे. शिवरायांनी या प्राचीन किल्ल्याची दुरुस्ती करून तेथे कोटाचे बांधकाम केल्याची नोंद आहे. त्यावेळीच देवीचे मंदिर उभारण्यात आले असावे, असे सांगण्यात येते. गेली अनेक शतके नैसर्गिक तसेच मानवी आक्रमणे झेलूनही इतिहासाची साक्ष देत उभ्या असलेल्या या मंदिरात नवरात्रोत्सवादरम्यान लाखो भाविक दर्शनासाठी येतात.
कल्याणचा इतिहास इ.स. पूर्व दुसऱ्या शतकात म्हणजे सातवाहन सत्तेच्या उदयापासून सुरू होतो. प्राचीन काळात कल्याण हे एक महत्त्वाचे व उत्तम बंदर होते. सातवाहनकालीन पैठण, नाशिक, तगर, जुन्नर यांसारख्या प्रमुख बाजारपेठांशी ते जोडले होते. जुन्नर आणि नाणेघाटातून येणाऱ्या विविध वस्तू कल्याण बंदरातून निर्यात होत असत. इ.स. ८० ते ११० या सातवाहन नृपती शिवस्वातीच्या काळात हा भाग क्षत्रप नहपान याने सातवाहनांकडून जिंकून घेतला. त्यानंतर गौतमीपुत्र सातकर्णीने नहपानाचा पराभव करून पुन्हा या भागावर सत्ता स्थापन केली. त्याच काळात कल्याणची मोठी भरभराट झाली. पुढे सतराव्या शतकात या भागावर आदिलशाही सत्ता होती. छत्रपती शिवरायांनी २४ ऑक्टोबर १६५७ रोजी कल्याण–भिवंडी घेतले.
‘जेधे शकावली’त याबाबतची नोंद अशी आहे – ‘शके १५७९ हेमलंबी संवछर – अश्वीन वद्य द्वादसीस कंल्याण भिवडी राजयानी घेतली ते समई लस्कर व हाशम दादाजी बापुजीस सुभा सांगोन रवाना केले तेव्हा कान्होजी नाईक जेधे याजपासून दादाजी कृष्ण लोहकरे त्यांचे भाऊ सखो कृष्ण लोहकरे यांस मागोन घेंतले आणि दादाजी पंत यांस कंल्याणचा नामजाद हवाला व सखोपंतास भिवडीचा हवाला सागितला.’
‘जेधे करिन्या’त ही हकीकत देऊन पुढे ‘कल्याणाजवल बंदरी दुर्गाडीचा कोट बांधला ते समई राजश्री स्वामीस कल्याणांत हरजिनस मता व द्रव्य सापडले,’ असे म्हटलेले आहे. यावरून असे दिसते की किल्ल्याच्या पायाच्या खोदकामादरम्यान महाराजांना येथे अमाप द्रव्य सापडले. येथील दुर्गादेवीच्या कृपेनेच ही संपत्ती सापडल्याच्या भावनेतून त्यांनी या मंदिराचा जीर्णोद्धार केला. या ठिकाणावरूनच महाराजांच्या आरमाराचाही शुभारंभ झाला.
पुढे पेशवाईत वसईच्या रणसंग्रामानंतर इ.स. १७४० ते १७५१ या काळात वासुदेव जोशी मुरुडकर यांच्याकडे बाजीराव पेशवे यांनी कल्याणची सुभेदारी सोपवली. त्यांनी १७४९ मध्ये दुर्गादेवी मंदिराचा जीर्णोद्धार केला. त्यावेळी येथे मोठा उत्सवही झाला. त्यावेळी सुमारे १०० ब्राह्मणांना निरनिराळ्या ठिकाणी दान दिले व कल्याण येथे वस्ती करून असलेले श्री वेदमूर्ती महादेवभट गोडबोले यांची दुर्गामाता पूजा व नैवेद्य वगैरेसाठी नेमणूक केली. कल्याण कोठीतून त्यांना साल दरसाल दोन खंडीहून अधिक भात व रोख वीस रुपये असे उत्पन्न इनाम नेमून दिले, अशी नोंद पेशवाई दफ्तरात आहे. इ.स. १८७६ मध्ये मंदिरातील मूर्तीची चोरी झाल्याचा उल्लेख ठाणे गॅझेटिअरमध्ये आहे.
त्यानंतर गोडबोले यांच्या वंशजांनी येथे एका तांदळ्याची प्रतिष्ठापना करून देवीची पूजा करणे सुरू ठेवले. या ऐतिहासिक मंदिराचा कायापालट व्हावा, या हेतूने १९७० च्या दशकात कल्याणचे तत्कालीन नगराध्यक्ष नामदेव काशिनाथ आहेर यांनी आपल्या कारकीर्दीत नगरपालिकेकडून आर्थिक मदत घेऊन मंदिरात देवीची पंचधातूची नवीन मूर्ती बसवली व मंदिराचा जीर्णोद्धार केला. शिवराज्याभिषेक त्रिशतसांवत्सारिक महोत्सवादरम्यान, १५ डिसेंबर १९७४ रोजी ठाणे येथील प. पू. गजानन महाराज ऊर्फ आण्णासाहेब पट्टेकर यांच्या हस्ते हा जीर्णोद्धार करण्यात आला. या वेळी शिवशाहीर बाबासाहेब पुरंदरे उपस्थित होते. असा हा ऐतिहासिक वारसा असलेला किल्ला कल्याण–भिवंडी मार्गावर कल्याणच्या खाडीकिनारी लहानशा टेकडीवर आहे. या किल्ल्याच्या जुन्या वेशीचे बुरूज अद्यापही शाबूत आहेत. पूर्वी किल्ल्याचे प्रवेशद्वार ‘गणेश दरवाजा’ म्हणून ओळखले जात असे. प्रवेशद्वारातून किल्ला परिसरात आल्यावर पायऱ्यांजवळ डावीकडे गणपतीचे लहानसे मंदिर दिसते. तेथून काही पायऱ्या चढून आल्यावर डाव्या बाजूला दुर्गादेवीचे प्राचीन मंदिर आहे. मंदिराच्या आवारात फरसबंदी केलेली आहे. मंदिरासमोर यज्ञकुंड आहे. मंदिराच्या मुख्य प्रवेशद्वाराच्या वरील बाजूस आकर्षक कलाकुसर असून वर दोन्ही बाजूला सोंड उंचावलेल्या गजराजांची शिल्पे आहेत. त्यांच्या बाजूलाच शिवमुद्रा कोरण्यात आल्या आहेत. प्रवेशद्वारानजीक मंदिराच्या दर्शनी भागातील देवळ्यांमध्ये गणपती, लक्ष्मी, राधाकृष्ण, दत्त, हनुमान तसेच विवेकानंदांच्या मूर्ती आहेत.
सभामंडप व गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. जमिनीपासून उंचावर असलेल्या या मंदिराच्या सभामंडपात येण्यासाठी तीन पायऱ्या आहेत. येथील सभामंडपाच्या पुढच्या बाजूला गर्भगृह आहे. या संपूर्ण गर्भगृहात सोनेरी मुलामा दिलेल्या धातूच्या पत्र्यावर आकर्षक कलाकुसर आहे. येथे दोन्ही बाजूंना द्वारपालांच्या मूर्ती कोरण्यात आल्या आहेत. मध्यभागी नक्षीदार कलाकुसर असलेल्या मखरात दुर्गामातेची पंचधातूची नवीन मूर्ती आहे. साडेतीन फूट उंचीच्या मुकुटधारी मूर्तीला चार हात असून तीन हातांमध्ये आयुधे तर एक हात आशीर्वाद मुद्रेत आहे. मूर्तीच्या मागे सिंह आहे. या मूर्तीच्या उजवीकडे जुन्या दुर्गादेवीचा तांदळा आहे व त्यावर देवीचा मुखवटा आहे. गर्भगृहात गणपती तसेच इतर देवतांच्या मूर्ती आहेत. दुर्गादेवीचे हे मंदिर चौरसाकृती आहे. त्यावर घुमटाकृती कळस आहे. मंदिराच्या गर्भगृहामागील भिंतीवर वरच्या भागात मंदिराचा इतिहास असलेला शिलालेख आहे.
या मंदिरात अश्विन शुद्ध प्रतिपदेपासून शुद्ध नवमीपर्यंत नवरात्रोत्सव मोठ्या उत्साहात साजरा होतो. मुंबई, ठाणे, रायगड, पालघर जिल्ह्यातील लाखो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी येतात. या कालावधीत अनेक महिला देवीची खण–नारळाने ओटीही भरतात. नऊही दिवस काकड आरती, महाआरती, भजन, कीर्तन, व्याख्याने आदी कार्यक्रम होतात. या काळात नवचंडीयाग होतो. या उत्सवानिमित्त दुर्गाडी किल्ला रोषणाईने उजळून निघतो. दररोज सकाळी ७ ते दुपारी १ वाजेपर्यंत व सायंकाळी ४ ते रात्री ९ वाजेपर्यंत या मंदिरात भाविकांना दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती
- कल्याण रेल्वे स्थानकापासून २.५ किमी, तर ठाणे शहरातून २४ किमी अंतरावर
- कल्याण–डोंबिवली शहर परिवहनच्या बसची सुविधा
- राज्यातील अनेक शहरांतून कल्याणसाठी एसटीची सेवा
- खासगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
Durgadevi Temple
Durgadi Fort, Kalyan, Dist. Thane
An ancient temple dedicated to Shri Bhavani Durgamata is situated on Durgadi Fort in Kalyan, which was constructed during the reign of Satavahana King Yajna Shri Gautamiputra Satakarni and later restored by Chhatrapati Shivaji Maharaj. The fort derives its name ‘Durgadi’ from Goddess Durgadevi. It is recorded that Shivaji Maharaj repaired this ancient fort and built a rampart fortress here. It is said that the temple of the Goddess was erected at that time. Having weathered natural elements as well as human invasions for several centuries, this temple stands as a testimony to history, where lakhs of devotees arrive for darshan during the Navratri festival.
The history of Kalyan dates back to the 2nd century BCE, beginning with the rise of the Satavahana dynasty. In ancient times, Kalyan was an important and flourishing port. It was connected to major commercial centres of the Satavahana era, such as Paithan, Nashik, Tagar, and Junnar. Various goods arriving from Junnar and Naneghat were exported through the port of Kalyan. Between 80 CE and 110 CE, during the reign of Satavahana King Shivaswati, this region was conquered from the Satavahanas by Western Kshatrapa Nahapana. Later, Gautamiputra Satakarni defeated Nahapana and re-established rule over this region. During this period, Kalyan prospered greatly. Later, in the seventeenth century, the region came under Adilshahi rule. Chhatrapati Shivaji Maharaj captured Kalyan-Bhiwandi on 24th October 1657.
An entry regarding this in the ‘Jedhe Shakavali’ states: “In Shake 1579, Hemalambi Samvatsara – on Ashwin Vadya Dwadashi, the King took Kalyan-Bhiwandi. At that time, the army and Hasham were dispatched under Dadaji Bapuji as the Subhedar; then Dadaji Krishna Lohokare and his brother Sakho Krishna Lohokare were requested from Kanoji Naik Jedhe, and Dadaji Pant was assigned charge of Kalyan while Sakhopant was given charge of Bhiwandi.”
Mentioning these events, the ‘Jedhe Karina’ further states, “When the fortress of Durgadi was built near the port at Kalyan, Rajashri Swami discovered various kinds of treasure and wealth in Kalyan.” From this, it appears that during the excavation for the fort’s foundation, Maharaj discovered immense wealth here. Believing that this treasure was found through the divine grace of Goddess Durgadevi here, he restored this temple. It was from this very site that the foundation of Maharaj’s naval fleet was laid.
Later during the Peshwa era, following the Battle of Vasai, Bajirao Peshwa entrusted the governorship (Subhedari) of Kalyan to Vasudev Joshi Murudkar between 1740 and 1751 CE. In 1749 CE, he renovated the Durgadevi Temple. A grand festival was also organized at that time. At that time, donations were given to about 100 Brahmins in various places, and Shri Vedamurti Mahadev-bhat Godbole, who resided in Kalyan, was appointed for the worship and sacred offerings (Naivedya) of Goddess Durgamata. Records in the Peshwa archives state that an annual grant of over two Khandis of rice and twenty rupees in cash from the Kalyan treasury was assigned to him as an Inam (reward). The Thane Gazetteer mentions that the idol in the temple was stolen in the year 1876 CE.
Thereafter, the descendants of Godbole consecrated a Tandala (sacred uncarved stone icon) and continued worshipping the Goddess. With the intent to rejuvenate this historic temple, in the 1970s, the then Municipal President of Kalyan, Namdeo Kashinath Aher, secured financial assistance from the municipality during his tenure, installed a new Panchadhatu (five-metal alloy) idol of the Goddess, and renovated the temple. The consecration following the renovation was performed on 15th December 1974, during the Shivrajyabhishek Tercentenary Celebrations, by Param Pujya Gajanan Maharaj alias Annasaheb Pattekar of Thane. Shivshahir Babasaheb Purandare was present on this occasion. This fort of historic heritage is situated on a small hill along the Kalyan creek on the Kalyan-Bhiwandi route. The bastions of the fort’s old entrance gate still remain intact. In earlier times, the fort entrance was known as ‘Ganesh Darwaja’. Upon entering the fort premises through the main gate, a small temple of Lord Ganesha is seen to the left near the steps. Climbing a few steps from there, the ancient temple of Goddess Durgadevi stands on the left side. The temple courtyard is paved with stone tiles. In front of the temple, there is a Yagnakunda (sacred fire pit). Above the main entrance of the temple, there is attractive craftsmanship featuring sculptures of royal elephants with raised trunks on both sides. Beside them, the Shivmudra (royal seal) is carved. Near the entrance in the outer niches of the temple facade, there are idols of Lord Ganesha, Goddess Lakshmi, Radha-Krishna, Lord Dattatreya, Lord Hanuman, and Swami Vivekananda.
The temple architecture consists of a Sabhamandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). To enter the Sabhamandap of this elevated temple, one has to climb three steps. Beyond the Sabhamandap lies the Garbhagriha. The entire sanctum features attractive craftsmanship on gold-gilded metal sheets. Idols of Dwarapalas (gatekeepers) are carved on both sides here. In the centre, within an intricately carved Makhar (ornate archway), resides the new Panchadhatu idol of Goddess Durgamata. The three-and-a-half-foot tall crowned idol has four arms—holding sacred weapons in three hands while one hand is in the blessing posture. Behind the idol stands Her lion mount. To the right of this idol is the ancient Tandala of Goddess Durgadevi adorned with a sacred mask. Inside the Garbhagriha, there are also idols of Lord Ganesha and other deities. This temple of Goddess Durgadevi is square in shape, surmounted by a dome-shaped Kalash (spire). On the upper section of the wall behind the temple’s sanctum, there is an inscription depicting the history of the temple.
In this temple, the Navratri festival is celebrated with great fervor from Ashwin Shukla Pratipada to Shukla Navami. Lakhs of devotees from Mumbai, Thane, Raigad, and Palghar districts visit to seek the blessings of the Goddess. During this period, many women offer traditional Oti (ritual offering of blouse piece and coconut) to the Goddess. On all nine days, religious programs such as Kakad Aarti, Maha Aarti, Bhajans, Kirtans, and spiritual lectures take place. A Navchandi Yagya is also performed during this time. On the occasion of this festival, Durgadi Fort lights up with grand illuminations. Devotees can have darshan at the temple every day from 7:00 AM to 1:00 PM and from 4:00 PM to 9:00 PM.
Useful Information
- 2.5 km from Kalyan Railway Station, and 24 km from Thane city
- Kalyan-Dombivli Municipal Transport (KDMT) bus services available
- State Transport (ST) bus service to Kalyan from many cities across the state
- Private vehicles can reach directly up to the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
दुर्गादेवी मंदिर
दुर्गाडी किला, कल्याण, जिला ठाणे
सातवाहन नरेश यज्ञश्री गौतमीपुत्र शातकर्णी के काल में निर्मित और छत्रपति शिवाजी महाराज द्वारा जीर्णोद्धारित कल्याण के दुर्गाडी किले में श्री भवानी दुर्गामाता का प्राचीन मंदिर स्थित है। दुर्गादेवी के नाम पर ही इस किले का नाम दुर्गाडी पड़ा है। ऐतिहासिक उल्लेखों के अनुसार छत्रपति शिवाजी महाराज ने इस प्राचीन किले की मरम्मत करवाकर वहाँ परकोटे (गढ़ी) का निर्माण कराया था। माना जाता है कि उसी समय यहाँ देवी का मंदिर भी स्थापित किया गया होगा। बीती कई सदियों से प्राकृतिक एवं मानवीय आघातों को सहते हुए भी इतिहास की साक्षी के रूप में विद्यमान इस मंदिर में नवरात्रोत्सव के दौरान लाखों श्रद्धालु दर्शन हेतु आते हैं।
कल्याण का इतिहास ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी, अर्थात सातवाहन सत्ता के उदय के साथ प्रारंभ होता है। प्राचीन काल में कल्याण एक महत्वपूर्ण और समृद्ध बंदरगाह था। वह सातवाहन कालीन पैठन, नाशिक, तगर, जुन्नर जैसे प्रमुख व्यापारिक केंद्रों से जुड़ा हुआ था। जुन्नर और नाणेघाट से आने वाली विभिन्न वस्तुएं कल्याण बंदरगाह से निर्यात की जाती थीं। ईस्वी सन ८० से ११० के दौरान, सातवाहन राजा शिवस्वाती के काल में, इस क्षेत्र को क्षत्रप नहपान ने सातवाहनों से जीत लिया था। तत्पश्चात गौतमीपुत्र शातकर्णी ने नहपान को पराजित कर पुनः इस क्षेत्र पर अपना अधिकार स्थापित किया। उसी दौर में कल्याण की अभूतपूर्व प्रगति हुई। आगे चलकर सत्रहवीं शताब्दी में इस क्षेत्र पर आदिलशाही का शासन रहा। छत्रपति शिवाजी महाराज ने २४ अक्टूबर १६५७ को कल्याण-भिवंडी पर विजय प्राप्त की।
‘जेधे शकावली’ में इसका उल्लेख इस प्रकार मिलता है – ‘शके १५७९ हेमलंबी संवत्सर – आश्विन वद्य द्वादशी को कल्याण-भिवंडी राजा ने जीत ली, उस समय सेना तथा हशम (पैदल सैनिक) दादाजी बापूजी को सूबा सौंपकर रवाना किया; तब कान्होजी नाइक जेधे से दादाजी कृष्ण लोहकरे तथा उनके भाई सखो कृष्ण लोहकरे को माँगा और दादाजी पंत को कल्याण का नामजद प्रभार तथा सखोपंत को भिवंडी का प्रभार सौंपा।’
‘जेधे करिना’ में इस घटना का उल्लेख करते हुए आगे कहा गया है – ‘कल्याण के पास बंदरगाह पर दुर्गाडी का परकोटा (कोट) बनाते समय राजश्री स्वामी को कल्याण में विपुल सामग्री तथा धन प्राप्त हुआ।’ इससे प्रतीत होता है कि किले की नींव की खुदाई के दौरान महाराज को यहाँ अपार धन-संपदा प्राप्त हुई थी। यहाँ स्थित दुर्गादेवी की कृपा से ही यह संपत्ति प्राप्त होने की श्रद्धा-भावना से उन्होंने इस मंदिर का जीर्णोद्धार कराया। इसी स्थान से महाराज की नौसेना (आरमार) का भी शुभारंभ हुआ था।
आगे चलकर पेशवाई काल में वसई के रणसंग्राम के पश्चात ई.स. १७४० से १७५१ की अवधि में बाजीराव पेशवा ने वासुदेव जोशी मुरुडकर को कल्याण की सूबेदारी सौंपी। उन्होंने १७४९ में दुर्गादेवी मंदिर का जीर्णोद्धार करवाया। उस समय यहाँ एक विशाल उत्सव का आयोजन भी हुआ था। तब लगभग १०० ब्राह्मणों को विभिन्न स्थानों पर दान दिया गया तथा कल्याण के निवासी श्री वेदमूर्ति महादेवभट गोडबोले को दुर्गामाता की पूजा-अर्चना एवं नैवेद्य आदि के लिए नियुक्त किया गया। कल्याण कोष से उन्हें प्रतिवर्ष दो खंडी से अधिक चावल और बीस रुपये नकद इनाम स्वरूप प्रदान करने का प्रावधान किया गया, ऐसा पेशवाई अभिलेखों में दर्ज है। ई.स. १८७६ में मंदिर की मूर्ति चोरी हो जाने का उल्लेख ठाणे गजेटियर में मिलता है।
तत्पश्चात गोडबोले परिवार के वंशजों ने यहाँ एक तांदला (पिंडी) स्थापित कर देवी की पूजा-अर्चना जारी रखी। इस ऐतिहासिक मंदिर का कायाकल्प करने के उद्देश्य से १९७० के दशक में कल्याण के तत्कालीन नगर अध्यक्ष नामदेव काशिनाथ आहेर ने अपने कार्यकाल में नगरपालिका से वित्तीय सहायता लेकर मंदिर में देवी की पंचधातु की नई मूर्ति स्थापित करवाई और मंदिर का जीर्णोद्धार किया। शिवराज्याभिषेक त्रिशताब्दी महोत्सव के अवसर पर, १५ दिसंबर १९७४ को ठाणे के परम पूज्य गजानन महाराज उर्फ अण्णासाहेब पट्टेकर के कर-कमलों द्वारा यह जीर्णोद्धार संपन्न हुआ। इस अवसर पर शिवशाहीर बाबासाहेब पुरंदरे उपस्थित थे। ऐसा यह ऐतिहासिक विरासत से समृद्ध किला कल्याण-भिवंडी मार्ग पर कल्याण की खाड़ी के तट पर एक छोटी सी पहाड़ी पर स्थित है। इस किले के पुराने मुख्य द्वार के बुर्ज आज भी सुरक्षित हैं। पहले किले का प्रवेश द्वार ‘गणेश दरवाजा’ के नाम से जाना जाता था। प्रवेश द्वार से किला परिसर में प्रवेश करने पर सीढ़ियों के पास बाईं ओर गणपति का एक छोटा सा मंदिर दिखाई देता है। वहाँ से कुछ सीढ़ियाँ चढ़कर ऊपर आने पर बाईं ओर दुर्गादेवी का प्राचीन मंदिर स्थित है। मंदिर परिसर में फर्श बिछाई गई है। मंदिर के सामने यज्ञकुंड है। मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार के ऊपरी भाग पर आकर्षक नक्काशी है तथा ऊपर दोनों ओर सूंड उठाए हुए गजराजों की मूर्तियाँ हैं। उनके पास ही शिवमुद्रा उत्कीर्ण की गई है। प्रवेश द्वार के समीप मंदिर के अग्रभाग के आले में गणपति, लक्ष्मी, राधाकृष्ण, दत्त, हनुमान और स्वामी विवेकानंद की मूर्तियाँ विराजमान हैं।
मंदिर की रचना सभामंडप और गर्भगृह के रूप में है। धरातल से ऊँचाई पर स्थित इस मंदिर के सभामंडप में आने के लिए तीन सीढ़ियाँ हैं। यहाँ सभामंडप के आगे गर्भगृह स्थित है। इस संपूर्ण गर्भगृह में स्वर्ण-लेपित धातु के पत्रे (चादर) पर सुंदर नक्काशी की गई है। यहाँ दोनों ओर द्वारपालों की मूर्तियाँ उत्कीर्ण हैं। मध्य भाग में नक्काशीदार भव्य मखर (सिंहासन) में दुर्गामाता की पंचधातु की नई मूर्ति विराजमान है। साढ़े तीन फीट ऊँची मुकुटधारी मूर्ति की चार भुजाएँ हैं, जिनमें से तीन हाथों में अस्त्र-शस्त्र और एक हाथ आशीर्वाद मुद्रा में है। मूर्ति के पीछे सिंह विराजमान है। इस मूर्ति के दाहिनी ओर प्राचीन दुर्गादेवी का तांदला स्थित है, जिस पर देवी का मुखौटा सुशोभित है। गर्भगृह में गणपति तथा अन्य देवी-देवताओं की मूर्तियाँ हैं। दुर्गादेवी का यह मंदिर वर्गाकार है, जिस पर गुंबदाकार शिखर है। मंदिर के गर्भगृह के पीछे वाली दीवार के ऊपरी भाग में मंदिर के इतिहास का उल्लेख करने वाला एक शिलालेख स्थित है।
इस मंदिर में आश्विन शुक्ल प्रतिपदा से शुक्ल नवमी तक नवरात्रोत्सव अत्यंत हर्षोल्लास एवं उत्साह के साथ मनाया जाता है। मुंबई, ठाणे, रायगढ़ और पालघर जिलों से लाखों श्रद्धालु देवी के दर्शन हेतु यहाँ आते हैं। इस दौरान अनेक महिलाएँ पूरी श्रद्धा के साथ देवी की गोद (ओटी) भरती हैं। नौ दिनों तक काकड़ आरती, महाआरती, भजन, कीर्तन, प्रवचन आदि धार्मिक कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। इस अवसर पर नवचंडी याग का आयोजन भी होता है। उत्सव के दौरान पूरा दुर्गाडी किला भव्य रोशनी से जगमगा उठता है। श्रद्धालु प्रतिदिन प्रातः ७ बजे से दोपहर १ बजे तक तथा सायंकाल ४ बजे से रात्रि ९ बजे तक मंदिर में दर्शन प्राप्त कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- कल्याण रेलवे स्टेशन से २.५ किमी तथा ठाणे शहर से २४ किमी की दूरी पर
- कल्याण-डोंबिवली नगर परिवहन बस की सुविधा उपलब्ध
- राज्य के कई शहरों से कल्याण के लिए एस.टी. (राज्य परिवहन) बस सेवा
- निजी वाहन सीधे मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में रहने तथा अल्पाहार की उत्तम सुविधा उपलब्ध है
દુર્ગાડેવી મંદિર
દુર્ગાડી કિલ્લો, કલ્યાણ, જિ. ઠાણે
સાતવાહન રાજા યજ્ઞશ્રી ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણીના સમયમાં બાંધવામાં આવેલા અને છત્રપતિ શિવાજી મહારાજે જેનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો હતો તે કલ્યાણના દુર્ગાડી કિલ્લા પર શ્રી ભવાની દુર્ગામાતાનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. દુર્ગાડેવીના નામ પરથી આ કિલ્લાનું નામ દુર્ગાડી પડ્યું છે. શિવરાયે આ પ્રાચીન કિલ્લાનું સમારકામ કરીને ત્યાં કોટનું નિર્માણ કર્યું હોવાની નોંધ છે. તે સમયે જ દેવીનું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હશે, એવું કહેવાય છે. વિતેલી અનેક સદીઓથી કુદરતી તેમજ માનવસર્જિત આક્રમણો સહન કરીને પણ ઇતિહાસની સાક્ષી પૂરતું ઊભેલું આ મંદિરમાં નવરાત્રિ મહોત્સવ દરમિયાન લાખો ભક્તો દર્શન માટે આવે છે.
કલ્યાણનો ઇતિહાસ ઈ.સ. પૂર્વે બીજી સદીમાં એટલે કે સાતવાહન સત્તાના ઉદયથી શરૂ થાય છે. પ્રાચીન કાળમાં કલ્યાણ એક મહત્ત્વપૂર્ણ અને ઉત્તમ બંદર હતું. સાતવાહનકાળના પૈઠણ, નાસિક, તગર, જુન્નર જેવી પ્રમુખ બજારો સાથે તે જોડાયેલું હતું. જુન્નર અને નાણેઘાટથી આવતી વિવિધ વસ્તુઓ કલ્યાણ બંદરેથી નિકાસ થતી હતી. ઈ.સ. ૮૦ થી ૧૧૦ ના સમયગાળામાં સાતવાહન રાજા શિવસ્વાતીના શાસનકાળ દરમિયાન આ વિસ્તાર ક્ષત્રપ નહપાને સાતવાહનો પાસેથી જીતી લીધો હતો. ત્યારપછી ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણીએ નહપાનને પરાજિત કરીને ફરીથી આ વિસ્તાર પર સત્તા સ્થાપી. તે જ સમયગાળામાં કલ્યાણનો ખૂબ વિકાસ થયો. આગળ જતાં સત્તરમી સદીમાં આ વિસ્તાર પર આદિલશાહી સત્તા હતી. છત્રપતિ શિવરાયે ૨૪ ઓક્ટોબર ૧૬૫૭ના રોજ કલ્યાણ-ભિવંડી જીતી લીધું.
‘જેધે શકાવલી’માં આ અંગેની નોંધ આ મુજબ છે – ‘શકે ૧૫૭૯ હેમલંબી સંવત્સર – આશ્વિન વદ દ્વાદશીએ કલ્યાણ ભિવંડી રાજાએ જીતી લીધું. તે સમયે લશ્કર અને હાશમ દાદાજી બાપુજીને સૂબો સોંપીને રવાના કર્યા. ત્યારે કાન્હોજી નાઇક જેધે પાસેથી દાદાજી કૃષ્ણ લોહકરે અને તેમના ભાઈ સખો કૃષ્ણ લોહકરેને માગી લીધા અને દાદાજી પંતને કલ્યાણનો નામજાદ હવાલો તથા સખોપંતને ભિવંડીનો હવાલો સોંપ્યો.’
‘જેધે કરીના’માં આ હકીકત આપીને આગળ જણાવ્યું છે કે, ‘કલ્યાણ નજીક બંદર પર દુર્ગાડીનો કોટ બાંધ્યો તે સમયે રાજશ્રી સ્વામીને કલ્યાણમાં હરજિનસ માલમત્તા અને દ્રવ્ય મળ્યું.’ આ પરથી જણાય છે કે કિલ્લાના પાયાના ખોદકામ દરમિયાન મહારાજને અહીં અથાહ દ્રવ્ય મળી આવ્યું હતું. અહીંની દુર્ગાડેવીની કૃપાથી જ આ સંપત્તિ મળી હોવાની ભાવનાથી તેમણે આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો. આ સ્થળેથી જ મહારાજના નૌકાદળનો પણ શુભારંભ થયો હતો.
આગળ જતાં પેશવાઈમાં વસઈના રણસંગ્રામ પછી ઈ.સ. ૧૭૪૦ થી ૧૭૫૧ દરમિયાન વાસુદેવ જોશી મુરુડકરને બાજીરાવ પેશવાએ કલ્યાણની સુબેદારી સોંપી. તેમણે ૧૭૪૯માં દુર્ગાડેવી મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો. તે સમયે અહીં મોટો ઉત્સવ પણ ઉજવાયો હતો. તે વખતે આશરે ૧૦૦ બ્રાહ્મણોને વિવિધ સ્થળોએ દાન આપવામાં આવ્યું અને કલ્યાણમાં વસવાટ કરતા શ્રી વેદમૂર્તિ મહાદેવભટ્ટ ગોડબોલેની દુર્ગામાતાની પૂજા અને નૈવેદ્ય વગેરે માટે નિમણૂક કરવામાં આવી. કલ્યાણ કોઠીમાંથી તેમને દર વર્ષે બે ખંડીથી વધુ ચોખા અને રોકડા વીસ રૂપિયા આવક ઇનામ તરીકે નક્કી કરી આપી, એવી નોંધ પેશવાઈ દફતરમાં છે. ઈ.સ. ૧૮૭૬માં મંદિરની મૂર્તિ ચોરાઈ ગઈ હોવાનો ઉલ્લેખ ઠાણે ગેઝેટિયરમાં છે.
ત્યારબાદ ગોડબોલેના વંશજોએ અહીં એક તાંદળાની (દેવીના પ્રતીકાત્મક સ્વરૂપની) પ્રતિષ્ઠા કરીને દેવીની પૂજા ચાલુ રાખી. આ ઐતિહાસિક મંદિરનો કાયાકલ્પ થાય, એ હેતુથી ૧૯૭૦ના દસકામાં કલ્યાણના તત્કાલીન નગરઅધ્યક્ષ નામદેવ કાશીનાથ આહેર દ્વારા પોતાના કાર્યકાળ દરમિયાન નગરપાલિકા તરફથી આર્થિક સહાય મેળવીને મંદિરમાં દેવીની પંચધાતુની નવી મૂર્તિ પધરાવવામાં આવી અને મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો. શિવરાજ્યાભિષેક ત્રિશતાબ્દી મહોત્સવ દરમિયાન, ૧૫ ડિસેમ્બર ૧૯૭૪ના રોજ ઠાણેના પરમ પૂજ્ય ગજાનન મહારાજ ઉર્ફે અણ્ણાસાહેબ પટ્ટેકરના હસ્તે આ જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રસંગે શિવશાહીર બાબાસાહેબ પુરંદરે ઉપસ્થિત હતા. આવો ઐતિહાસિક વારસો ધરાવતો આ કિલ્લો કલ્યાણ-ભિવંડી માર્ગ પર કલ્યાણની ખાડી કિનારે નાની ટેકરી પર આવેલો છે. આ કિલ્લાના જૂના દરવાજાના બુરજો આજે પણ સુરક્ષિત છે. પહેલાં કિલ્લાનું પ્રવેશદ્વાર ‘ગણેશ દરવાજા’ તરીકે ઓળખાતું હતું. પ્રવેશદ્વારથી કિલ્લા પરિસરમાં પ્રવેશતાં જ પગથિયાં પાસે ડાબી બાજુ ગણપતિનું નાનું મંદિર દેખાય છે. ત્યાંથી થોડાં પગથિયાં ચડીને આવ્યા પછી ડાબી બાજુએ દુર્ગાડેવીનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં લાદી જડેલી છે. મંદિર સામે યજ્ઞકુંડ છે. મંદિરના મુખ્ય પ્રવેશદ્વારની ઉપરના ભાગે આકર્ષક કલાકોતરણી છે અને ઉપર બંને બાજુ સૂંઢ ઊંચી કરેલી ગજરાજની શિલ્પકૃતિઓ છે. તેમની બાજુમાં જ શિવમુદ્રા કંડારવામાં આવી છે. પ્રવેશદ્વાર નજીક મંદિરના આગળના ભાગની ગોખલાઓમાં ગણપતિ, લક્ષ્મી, રાધાકૃષ્ણ, દત્ત, હનુમાન તેમજ વિવેકાનંદની મૂર્તિઓ છે.
સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. જમીનથી ઊંચાઈ પર આવેલા આ મંદિરના સભામંડપમાં આવવા માટે ત્રણ પગથિયાં છે. અહીંના સભામંડપના આગળના ભાગમાં ગર્ભગૃહ છે. આ સંપૂર્ણ ગર્ભગૃહમાં સોનેરી ઢોળ ચડાવેલા ધાતુના પતરા પર આકર્ષક કલાકોતરણી છે. અહીં બંને બાજુએ દ્વારપાળોની મૂર્તિઓ કંડારેલી છે. મધ્યમાં નક્ષીદાર કલાકોતરણીવાળા મખરમાં દુર્ગામાતાની પંચધાતુની નવી મૂર્તિ સ્થાપિત છે. સાડા ત્રણ ફૂટ ઊંચાઈ ધરાવતી મુગટધારી મૂર્તિના ચાર હાથ છે, જેમાં ત્રણ હાથમાં આયુધો અને એક હાથ આશીર્વાદ મુદ્રામાં છે. મૂર્તિની પાછળ સિંહ છે. આ મૂર્તિની જમણી બાજુએ જૂના દુર્ગાડેવીનો તાંદળો છે અને તેના પર દેવીનો મુખવટો છે. ગર્ભગૃહમાં ગણપતિ તેમજ અન્ય દેવોની મૂર્તિઓ પણ છે. દુર્ગાડેવીનું આ મંદિર ચોરસ આકારનું છે. તેના પર ઘુમ્મટાકાર કળશ છે. મંદિરના ગર્ભગૃહ પાછળની દીવાલ પર ઉપરના ભાગમાં મંદિરનો ઇતિહાસ ધરાવતો શિલાલેખ છે.
આ મંદિરમાં આશ્વિન શુક્લ પ્રતિપદાથી શુક્લ નોમ સુધી નવરાત્રિ મહોત્સવ ખૂબ જ ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવવામાં આવે છે. મુંબઈ, ઠાણે, રાયગઢ, પાલઘર જિલ્લાના લાખો ભક્તો દેવીના દર્શન માટે આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન અનેક મહિલાઓ દેવીને ખણ અને નાળિયેરથી ઓટી પણ અર્પણ કરે છે. નવેય દિવસ કાકડ આરતી, મહાઆરતી, ભજન, કીર્તન, વ્યાખ્યાન વગેરે કાર્યક્રમો યોજાય છે. આ દરમિયાન નવચંડી યજ્ઞ યોજાય છે. આ ઉત્સવ નિમિત્તે દુર્ગાડી કિલ્લો રોશનીથી ઝળહળી ઊઠે છે. દરરોજ સવારે ૭ થી બપોરે ૧ વાગ્યા સુધી અને સાંજે ૪ થી રાત્રે ૯ વાગ્યા સુધી આ મંદિરમાં ભક્તો દર્શન કરી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- કલ્યાણ રેલવે સ્ટેશનથી ૨.૫ કિમી, જ્યારે ઠાણે શહેરથી ૨૪ કિમી અંતરે
- કલ્યાણ-ડોંબિવલી સિટી ટ્રાન્સપોર્ટ બસની સુવિધા
- રાજ્યના અનેક શહેરોમાંથી કલ્યાણ માટે એસ.ટી. બસ સેવા
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રોકાણ અને નાસ્તાની સુવિધા ઉપલબ્ધ છે
துர்க்கா தேவி திருக்கோயில்
துர்காடி கோட்டை, கல்யாண், தானே மாவட்டம்
சாதவாகன மன்னர் யஜ்ஞஸ்ரீ கௌதமிபுத்ர சாதகர்ணியின் காலத்தில் கட்டப்பட்டதும், சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவால் புனரமைக்கப்பட்டதுமான கல்யாணில் உள்ள துர்காடி கோட்டையில் ஸ்ரீ பவானி துர்க்கா மாதாவின் பழமையான திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது. துர்க்கா தேவியின் பெயராலேயே இக்கோட்டைக்கு ‘துர்காடி’ என்று பெயர் வந்தது. சிவாஜி மகாராஜா இந்த பழமையான கோட்டையைப் பழுதுபார்த்து இங்கு கோட்டைச் சுவரைக் கட்டியதாகப் பதிவுகள் உள்ளன. அக்காலத்திலேயே அம்பிகையின் திருக்கோயிலும் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக இயற்கை மற்றும் மனித படையெடுப்புகளைத் தாங்கி, வரலாற்றின் சாட்சியாக நிமிர்ந்து நிற்கும் இக்கோயிலில் நவராத்திரி திருவிழாவின் போது லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகை தருகின்றனர்.
கல்யாணின் வரலாறு கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டில், அதாவது சாதவாகன பேரரசின் எழுச்சியிலிருந்து தொடங்குகிறது. பழங்காலத்தில் கல்யாண் ஒரு முக்கியமான மற்றும் சிறந்த துறைமுகமாக இருந்தது. சாதவாகனர்களின் காலத்தில் பைத்தான், நாசிக், தகர், ஜுன்னார் போன்ற முக்கிய சந்தைகளுடன் இது இணைக்கப்பட்டிருந்தது. ஜுன்னார் மற்றும் நானேகாட்டிலிருந்து வந்த பல்வேறு பொருட்கள் கல்யாண் துறைமுகத்தின் வழியாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. கி.பி. 80 முதல் 110 வரையிலான சாதவாகன மன்னர் சிவஸ்வாதியின் காலத்தில், இப்பகுதியை க்ஷத்ரபர் நஹபானன் சாதவாகனர்களிடமிருந்து கைப்பற்றினான். அதற்குப் பிறகு கௌதமிபுத்ர சாதகர்ணி, நஹபானனைத் தோற்கடித்து மீண்டும் இப்பகுதியில் ஆட்சியை அமைத்தார். அக்காலகட்டத்தில்தான் கல்யாண் பெருமளவில் செழிப்படைந்தது. பின்னர் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியில் ஆதில்ஷாஹி ஆட்சி இருந்தது. சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜா 1657 அக்டோபர் 24 அன்று கல்யாண்-பிவண்டியைக் கைப்பற்றினார்.
‘ஜெதே ஷகாவலி’ குறிப்பில் இதுபற்றிய பதிவு பின்வருமாறு உள்ளது – ‘சக ஆண்டு 1579 ஹேமலம்பி சம்வத்சரம் – அஷ்வின் வைத்ய துவாதசியன்று கல்யாண் பிவண்டியை மகாராஜா கைப்பற்றினார். அச்சமயத்தில் படை மற்றும் ஹாஷமை தாதாஜி பாபூஜியிடம் சுபாவாக ஒப்படைத்து அனுப்பினர். அப்போது கான்ஹோஜி நாயக் ஜெதேவிடமிருந்து தாதாஜி கிருஷ்ண லோஹகரே மற்றும் அவரது சகோதரர் சகோ கிருஷ்ண லோஹகரே ஆகியோரைக் கேட்டுப் பெற்று, தாதாஜி பந்திற்கு கல்யாணின் பொறுப்பையும், சகோபந்திற்கு பிவண்டியின் பொறுப்பையும் வழங்கினர்.’
‘ஜெதே கரின்யா’விலும் இந்தச் செய்தி குறிப்பிடப்பட்டு, தொடர்ந்து ‘கல்யாண் அருகில் துறைமுகத்தில் துர்காடி கோட்டையைக் கட்டியபோது, ராஜஸ்ரீ சுவாமிக்கு கல்யாணில் பல்வேறு பொருட்களும் அளப்பரிய செல்வமும் கிடைத்தன,’ என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இதிலிருந்து கோட்டையின் அடித்தளத்திற்காகத் தோண்டியபோது மகாராஜாவிற்கு இங்கு பெருமளவிலான செல்வம் கிடைத்தது என்பது புலனாகிறது. இங்குள்ள துர்க்கா தேவியின் அருளாலேயே இந்தச் செல்வம் கிடைத்ததாகக் கருதி, அவர் இக்கோயிலைப் புனரமைத்தார். இந்த இடத்திலிருந்தே மகாராஜாவின் கடற்படையும் தொடங்கப்பட்டது.
பின்னர் பேஷ்வா ஆட்சிக்காலத்தில் வசாய் போருக்குப் பிறகு கி.பி. 1740 முதல் 1751 வரையிலான காலத்தில் பாஜிராவ் பேஷ்வா கல்யாணின் சுபேதாரி (நிர்வாக) பொறுப்பை வாசுதேவ் ஜோஷி முருட்கரிடம் ஒப்படைத்தார். அவர் 1749-இல் துர்க்கா தேவி கோயிலைப் புனரமைத்தார். அப்போது இங்கு பெரிய விழாவும் நடைபெற்றது. அந்நேரத்தில் சுமார் 100 அந்தணர்களுக்குப் பல்வேறு இடங்களில் தானங்கள் வழங்கப்பட்டதோடு, கல்யாணில் வசித்து வந்த ஸ்ரீ வேதமூர்த்தி மகாதேவ்பட் கோட்போலே என்பவரை துர்க்கா மாதாவின் பூஜை மற்றும் நைவேத்தியப் பணிகளுக்காக நியமித்தனர். கல்யாண் கருவூலத்திலிருந்து அவருக்கு ஆண்டுதோறும் இரண்டு கண்டிக்கும் அதிகமான நெல்லும் ரொக்கமாக இருபது ரூபாயும் மானியமாக வழங்கி நியமிக்கப்பட்டதாகப் பேஷ்வா ஆவணங்களில் பதிவாகியுள்ளது. கி.பி. 1876-இல் கோயிலிலிருந்த விக்கிரகம் திருடப்பட்டதாகத் தானே கெஸட்டியரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
அதற்குப் பிறகு கோட்போலேவின் வம்சாவளியினர் இங்கு ஒரு ‘தாந்தளா’வை (வடிவமற்ற கல் திருமேனி) நிறுவி அம்பிகையை வழிபடத் தொடங்கினர். இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கோயிலைப் புதுப்பிக்க வேண்டும் என்ற நோக்கில், 1970-களில் கல்யாணின் அன்றைய நகரமன்றத் தலைவர் நாம்தேவ் காசிநாத் ஆஹேர் தமது ஆட்சிக் காலத்தில் நகராட்சியின் நிதி உதவியைப் பெற்று, கோயிலில் அம்பிகையின் புதிய பஞ்சலோக விக்கிரகத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்து கோயிலைப் புனரமைத்தார். சிவாஜி மகாராஜாவின் முடிசூட்டு விழாவின் முந்நூறாம் ஆண்டு நிறைவு விழாவின் போது, 1974 டிசம்பர் 15 அன்று தானேவைச் சேர்ந்த பரம பூஜ்ய கஜானன் மகாராஜ் என்ற அண்ணாசாகேப் பட்டேக்கர் கரங்களால் இப்புனரமைப்புச் செய்யப்பட்டது. இந்நிகழ்வில் சிவஷாஹீர் பாபாசாகேப் புரந்தரே கலந்து கொண்டார். இத்தகைய வரலாற்றுப் பெருமை கொண்ட கோட்டை கல்யாண்-பிவண்டி சாலையில் கல்யாண் காயல் கரையில் ஒரு சிறிய குன்றின் மீது அமைந்துள்ளது. இக்கோட்டையின் பழைய நுழைவாயிலின் கொத்தளங்கள் இன்றளவும் சிதையாமல் உள்ளன. முன்னர் இக்கோட்டையின் நுழைவாயில் ‘கணேஷ் தர்வாஜா’ என்று அழைக்கப்பட்டது. நுழைவாயில் வழியாகக் கோட்டை வளாகத்திற்குள் வந்ததும், படிகளுக்கு அருகில் இடதுபுறம் விநாயகரின் சிறிய கோயில் காணப்படுகிறது. அங்கிருந்து சில படிகள் ஏறிச் சென்றால் இடதுபுறத்தில் துர்க்கா தேவியின் பழமையான திருக்கோயில் உள்ளது. கோயில் வளாகம் கற்களால் தளவரிசை செய்யப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் முன் யக்ஞ குண்டம் உள்ளது. கோயிலின் முதன்மை நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் கவர்ச்சிகரமான வேலைப்பாடுகளும், மேலே இருபுறமும் தும்பிக்கையை உயர்த்திய யானைகளின் சிற்பங்களும் உள்ளன. அவற்றின் அருகிலேயே சிவமுத்திரையும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயிலின் அருகில் கோயிலின் முகப்பு மாடங்களில் விநாயகர், லட்சுமி, ராதாகிருஷ்ணன், தத்தாத்ரேயர், ஹனுமான் மற்றும் விவேகானந்தரின் விக்கிரகங்கள் அமைந்துள்ளன.
இக்கோயில் சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பக்கிரஹம் என்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. தரைமட்டத்திலிருந்து உயரத்தில் அமைந்துள்ள இக்கோயிலின் சபா மண்டபத்திற்குச் செல்ல மூன்று படிகள் உள்ளன. இங்குள்ள சபா மண்டபத்தின் முன்பகுதியில் கர்ப்பக்கிரஹம் உள்ளது. இந்த முழு கர்ப்பக்கிரஹமும் தங்கப் பூச்சு பூசப்பட்ட உலோகத் தகட்டில் கவர்ச்சிகரமான வேலைப்பாடுகளுடன் திகழ்கிறது. இங்கு இருபுறமும் துவாரபாலகர்களின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நடுவில் கலைநயமிக்க வேலைப்பாடுகள் கொண்ட பீடத்தில் (மகரம்) துர்க்கா மாதாவின் புதிய பஞ்சலோக விக்கிரகம் உள்ளது. மூன்றரை அடி உயரமுள்ள கிரீடம் அணிந்த இந்த விக்கிரகத்திற்கு நான்கு கரங்கள் உள்ளன; மூன்றுக் கரங்களில் ஆயுதங்களும், ஒரு கரம் ஆசி வழங்கும் அபய முத்திரையிலும் அமைந்துள்ளது. விக்கிரகத்தின் பின்புறம் சிங்கம் உள்ளது. இவ்விக்கிரகத்தின் வலதுபுறம் பழைய துர்க்கா தேவியின் ‘தாந்தளா’ உள்ளது; அதன் மீது தேவியின் முகக்கவசம் சாத்தப்பட்டுள்ளது. கர்ப்பக்கிரஹத்தில் விநாயகர் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் விக்கிரகங்களும் உள்ளன. துர்க்கா தேவியின் இக்கோயில் சதுர வடிவிலானது. இதன் மேல் குவிமாட வடிவிலான கலசம் உள்ளது. கோயிலின் கர்ப்பக்கிரஹத்திற்குப் பின்புறச் சுவரின் மேல் பகுதியில் கோயிலின் வரலாற்றைக் கூறும் கல்வெட்டு உள்ளது.
இக்கோயிலில் அஸ்வின் சுத்த பிரதமை முதல் சுத்த நவமி வரை நவராத்திரி திருவிழா மிகக் கோலாகலமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. மும்பை, தானே, ராய்காட், பால்கர் ஆகிய மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் அம்பிகையைத் தரிசிக்க வருகின்றனர். இக்காலகட்டத்தில் ஏராளமான பெண்கள் அம்பிகைக்குச் புடவை, தேங்காய் சமர்ப்பித்து ‘ஓட்டி’ (மங்களப் பொருட்கள்) செலுத்துகின்றனர். ஒன்பது நாட்களும் காகட ஆரத்தி, மஹா ஆரத்தி, பஜனை, கீர்த்தனை, ஆன்மீகச் சொற்பொழிவுகள் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. இக்காலத்தில் நவசண்டி யாகமும் நடைபெறுகிறது. இவ்விழாவை முன்னிட்டு துர்காடி கோட்டை மின்விளக்குகளால் மிளிர்கிறது. தினமும் காலை 7 மணி முதல் மதியம் 1 மணி வரையிலும், மாலை 4 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரையிலும் இக்கோயிலில் பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- கல்யாண் இரயில் நிலையத்திலிருந்து 2.5 கி.மீ., தானே நகரத்திலிருந்து 24 கி.மீ. தொலைவில்
- கல்யாண்-டொம்பிவிலி மாநகரப் போக்குவரத்து பேருந்து வசதி
- மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்தும் கல்யாணிற்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வரை வரலாம்
- சுற்றியுள்ள பகுதியில் தங்கும் வசதியும் சிற்றுண்டி வசதியும் உள்ளன
శ్రీ దుర్గాదేవి ఆలయం
దుర్గాడి కోట, కళ్యాణ్, ఠాణే జిల్లా
శాతవాహన రాజు యజ్ఞశ్రీ గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి కాలంలో నిర్మించబడి, ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ పునర్నిర్మించిన కళ్యాణ్లోని దుర్గాడి కోటలో శ్రీ భవానీ దుర్గామాత ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. దుర్గాదేవి పేరు మీదుగానే ఈ కోటకు ‘దుర్గాడి’ అనే పేరు వచ్చింది. శివాజీ మహారాజ్ ఈ ప్రాచీన కోటను మరమ్మతు చేసి, అక్కడ ప్రాకారాన్ని నిర్మించినట్లు ఆధారాలు ఉన్నాయి. ఆ సమయంలోనే అమ్మవారి ఆలయాన్ని కూడా నిర్మించి ఉండవచ్చని చెబుతారు. గడిచిన అనేక శతాబ్దాలుగా ప్రకృతి వైపరీత్యాలను, మానవ దాడులను తట్టుకుని చరిత్రకు సాక్ష్యంగా నిలిచిన ఈ ఆలయానికి నవరాత్రి ఉత్సవాల సమయంలో లక్షలాది మంది భక్తులు దర్శనార్థం వస్తారు.
కళ్యాణ్ చరిత్ర క్రీ.పూ. రెండవ శతాబ్దంలో, అంటే శాతవాహన సామ్రాజ్య ఉదయంతో ప్రారంభమవుతుంది. ప్రాచీన కాలంలో కళ్యాణ్ ఒక ముఖ్యమైన, ప్రముఖ రేవుపట్టణంగా ఉండేది. శాతవాహనుల కాలంలో పైఠాన్, నాశిక్, తగర్, జున్నార్ వంటి ప్రధాన వ్యాపార కేంద్రాలతో ఇది అనుసంధానించబడి ఉండేది. జున్నార్, నాణేఘాట్ నుండి వచ్చే వివిధ వస్తువులు కళ్యాణ్ రేవు నుంచే ఎగుమతి అయ్యేవి. క్రీ.శ. 80 నుండి 110 వరకు శాతవాహన రాజు శివస్వాతి కాలంలో ఈ ప్రాంతాన్ని క్షత్రప నహపాణుడు శాతవాహనుల నుండి జయించాడు. ఆ తర్వాత గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి నహపాణుడిని ఓడించి, తిరిగి ఈ ప్రాంతంపై తన ఆధిక్యాన్ని నెలకొల్పాడు. ఆ కాలంలోనే కళ్యాణ్ వైభవం తీవ్రంగా విలసిల్లింది. తరువాత పదిహేడో శతాబ్దంలో ఈ ప్రాంతం ఆదిల్ షాహీ పాలన కిందకు వచ్చింది. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ 1657 అక్టోబర్ 24న కళ్యాణ్-భివండి ప్రాంతాలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు.
‘జేధే శకావళి’లో దీనికి సంబంధించిన నమోదు ఇలా ఉంది – ‘శకే 1579 హేమలంబి సంవత్సరం – ఆశ్వయుజ బహుళ ద్వాదశి నాడు కళ్యాణ్ భివండీలను రాజుగారు స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ఆ సమయంలో సైన్యం మరియు హాషమ్లను దాదాజీ బాపూజీ సుభాగా నియమించి పంపారు. అప్పుడు కాన్హోజీ నాయక్ జేధే నుండి దాదాజీ కృష్ణ लोहకరే, ఆయన సోదరుడు సఖో కృష్ణ लोहకరేలను అడిగి తీసుకున్నారు. దాదాజీ పంత్కు కళ్యాణ్ బాధ్యతను, సఖోపంత్కు భివండీ బాధ్యతను అప్పగించారు.’
‘జేధే కరీన్యా’లో కూడా ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తూ, ‘కళ్యాణ్ వద్ద ఉన్న ఓడరేవులో దుర్గాడి కోటను నిర్మిస్తున్న సమయంలో రాజశ్రీ స్వామికి కళ్యాణ్లో అపారమైన ధనకనక వస్తువులు లభించాయి’ అని పేర్కొనబడింది. దీనిని బట్టి కోట పునాదుల తవ్వకాల సమయంలో మహారాజ్కు ఇక్కడ అపారమైన సంపద లభించిందని తెలుస్తోంది. ఇక్కడి దుర్గాదేవి కృప వల్లే ఈ సంపద లభించిందనే భావనతో ఆయన ఈ ఆలయానికి జీర్ణోద్ధారణ చేశారు. ఈ ప్రదేశం నుంచే ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ నౌకాదళం కూడా ప్రారంభమైంది.
ఆ తర్వాత పీష్వాల కాలంలో, వసయీ యుద్ధం అనంతరం క్రీ.శ. 1740 నుండి 1751 మధ్య కాలంలో బాజీరావ్ పీష్వా కళ్యాణ్ సుభేదారీ బాధ్యతలను వాసుదేవ్ జోషి మురుడ్కర్కు అప్పగించారు. వారు 1749లో దుర్గాదేవి ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించారు. ఆ సమయంలో ఇక్కడ పెద్ద ఎత్తున ఉత్సవం జరిగింది. దాదాపు 100 మంది బ్రాహ్మణులకు विभिन्न ప్రదేశాలలో దానధర్మాలు చేశారు. అలాగే కళ్యాణ్లో నివసిస్తున్న శ్రీ వేదమూర్తి మహాదేవభట్ గోడ్బోలేను దుర్గామాత నిత్య పూజలు, నైవేద్యాల నిర్వహణ కోసం నియమించారు. కళ్యాణ్ కోఠీ నుండి వారికి ప్రతి సంవత్సరం రెండు ఖండీల కంటే ఎక్కువ వరి ధాన్యం, నగదు రూపంలో ఇరవై రూపాయల ఆదాయాన్ని ఇనామ్గా ఖరారు చేసినట్లు పీష్వాల రికార్డుల్లో ఉంది. క్రీ.శ. 1876లో ఆలయంలోని మూలవిరాట్ విగ్రహం చోరీకి గురైనట్లు ఠాణే గెజిటీర్లో उल्लेख ఉంది.
ఆ తర్వాత గోడ్బోలే వంశస్థులు ఇక్కడ ఒక తాండళాను ప్రతిష్ఠించి అమ్మవారి పూజలను కొనసాగించారు. ఈ చారిత్రక ఆలయం పునర్వైభవం సంతరించుకోవాలనే ఉద్దేశంతో 1970ల కాలంలో కళ్యాణ్ అప్పటి మునిసిపల్ ఛైర్మన్ నామ్దేవ్ కాశీనాథ్ ఆహేర్ తన హయాంలో మునిసిపాలిటీ నుండి ఆర్థిక సహాయం తీసుకుని ఆలయంలో అమ్మవారి నూతన పంచలోహ విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించి, ఆలయాన్ని జీర్ణోద్ధరణ చేశారు. శివరాజ్యాభిషేకం త్రిశతాబ్ది మహోత్సవాల సందర్భంగా, 15 డిసెంబర్ 1974న ఠాణేకు చెందిన పరమ పూజనీయ గజానన్ మహారాజ్ అలియాస్ అన్నాసాహెబ్ పట్టేకర్ చేతుల మీదుగా ఈ పునర్నిర్మాణ కార్యక్రమం జరిగింది. ఈ కార్యక్రమంలో శివషాహీర్ బాబాసాహెబ్ పురంధరే కూడా పాల్గొన్నారు. అటువంటి చారిత్రక వారసత్వం కలిగిన ఈ కోట కళ్యాణ్-భివండీ మార్గంలో, కళ్యాణ్ ఖాడీ తీరాన ఉన్న చిన్న కొండపై ఉంది. ఈ కోట పురాతన ద్వారం యొక్క బురుజులు నేటికీ సురక్షితంగా ఉన్నాయి. పూర్వం ఈ కోట ప్రవేశ ద్వారాన్ని ‘గణేష్ దర్వాజా’ అని పిలిచేవారు. ప్రవేశ ద్వారం నుండి కోట ప్రాంగణంలోనికి రాగానే మెట్ల వద్ద ఎడమవైపున ఒక చిన్న గణపతి ఆలయం కనిపిస్తుంది. అక్కడి నుండి కొన్ని మెట్లు ఎక్కిన తర్వాత ఎడమవైపున దుర్గాదేవి ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో రాతి పరుచబడి ఉంది. ఆలయం ఎదుట యజ్ఞకుండం ఉంది. ఆలయ ముఖ్య ప్రవేశ ద్వారానికి పైన ఆకర్షణీయమైన శిల్పకళ ఉంది, పైన ఇరువైపులా తొండం ఎత్తి ఉన్న ఏనుగుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. వాటి పక్కనే శివముద్రలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారం సమీపంలో ఆలయ ముఖభాగంలోని గూళ్లలో గణపతి, లక్ష్మి, రాధాకృష్ణులు, దత్తాత్రేయుడు, హనుమంతుడు మరియు వివేకానందుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఈ ఆలయ నిర్మాణం సభామండపం మరియు గర్భగుడి రూపంలో ఉంటుంది. నేలమట్టానికి కొంత ఎత్తులో ఉన్న ఈ ఆలయ సభామండపంలోకి ప్రవేశించడానికి మూడు మెట్లు ఉంటాయి. ఇక్కడి సభామండపం ఎదురుగా గర్భగుడి ఉంది. ఈ మొత్తం గర్భగుడిలో బంగారు పూత పూసిన లోహపు రేకులపై ఆకర్షణీయమైన చెక్కడాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఇరువైపులా ద్వారపాలకుల విగ్రహాలు చెక్కబడ్డాయి. మధ్యలో సుందరమైన చెక్కడాలు ఉన్న మకరతోరణంలో దుర్గామాత నూతన పంచలోహ విగ్రహం కలదు. మూడేళ్లన్నర అడుగుల ఎత్తు ఉన్న ఈ కిరీటధారి విగ్రహానికి నాలుగు చేతులు ఉండగా, మూడు చేతుల్లో ఆయుధాలు, ఒక చేయి అభయముద్రలో ఉంది. విగ్రహం వెనుక సింహం ఉంది. ఈ విగ్రహానికి కుడివైపున పాత దుర్గాదేవి తాండళా ఉంది, దానిపై అమ్మవారి ముఖవాటం ఉంచబడింది. గర్భగుడిలో గణపతితో పాటు ఇతర దేవతల విగ్రహాలు కూడా ఉన్నాయి. ఈ దుర్గాదేవి ఆలయం చతురస్రాకారంలో ఉంటుంది. దీనిపై గుమ్మటం ఆకారంలో ఉన్న శిఖరం ఉంది. ఆలయ గర్భగుడి వెనుక ఉన్న గోడపై పైభాగంలో ఆలయ చరిత్ర కలిగిన శాసనం ఉంది.
ఈ ఆలయంలో ఆశ్వయుజ శుద్ధ పాడ్యమి నుండి శుద్ధ నवమి వరకు నవరాత్రి ఉత్సవాలు ఎంతో వైభవంగా జరుగుతాయి. ముంబై, ఠాణే, రాయగఢ్, పాల్ఘర్ జిల్లాల నుండి లక్షలాది మంది భక్తులు అమ్మవారి దర్శనం కోసం వస్తారు. ఈ సమయంలో అనేకమంది మహిళలు అమ్మవారికి ఒడిబియ్యం (ఓటీ) సమర్పిస్తారు. తొమ్మిది రోజులూ కాకడ హారతి, మహాహారతి, భజనలు, కీర్తనలు, ప్రవచనాలు మొదలైన కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. ఈ సమయంలో నవచండీయాగం నిర్వహిస్తారు. ఈ ఉత్సవాల సందర్భంగా దుర్గాడి కోట విద్యుత్ కాంతులతో శోభాయమానంగా వెలిగిపోతుంది. ప్రతిరోజూ ఉదయం 7 గంటల నుండి మధ్యాహ్నం 1 గంట వరకు, సాయంత్రం 4 గంటల నుండి రాత్రి 9 గంటల వరకు భక్తులు ఆలయంలో దర్శనం చేసుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- కళ్యాణ్ రైల్వే స్టేషన్ నుండి 2.5 కి.మీ, ఠాణే నగరం నుండి 24 కి.మీ దూరంలో ఉంది
- కళ్యాణ్-డోంబివ్లీ సిటీ ట్రాన్స్పోర్ట్ బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- రాష్ట్రంలోని పలు నగరాల నుండి కళ్యాణ్కు ఆర్టీసీ బస్సు సేవలు కలవు
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
ദുർഗ്ഗാദേവി ക്ഷേത്രം
ദുർഗ്ഗാഡി കോട്ട, കല്യാൺ, ഠാണെ ജില്ല
ശതവാഹന രാജാവായ യജ്ഞശ്രീ ഗൗതമീപുത്ര ശതകർണ്ണിയുടെ ഭരണകാലത്ത് നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ഛത്രപതി ശിവജി മഹാരാജ് പുനരുദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്ത കല്യാണിലെ ദുർഗ്ഗാഡി കോട്ടയിൽ ശ്രീ ഭവാനി ദുർഗ്ഗാമാതാവിന്റെ ഒരു പ്രാചീന ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ നാമധേയത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ കോട്ടയ്ക്ക് ദുർഗ്ഗാഡി എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ശിവജി മഹാരാജ് ഈ പ്രാചീന കോട്ട അറ്റകുറ്റപ്പണി നടത്തുകയും ഇവിടെ മതിൽക്കെട്ടുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തതായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ആ സമയത്തായിരിക്കാം ദേവീക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി പ്രകൃതിദത്തവും മാനുഷികവുമായ ആക്രമണങ്ങളെ അതിജീവിച്ച് ചരിത്രത്തിന് സാക്ഷിയായി നിലകൊള്ളുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നവരാത്രി ആഘോഷ വേളയിൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തരാണ് ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നത്.
കല്യാണിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് ബി.സി. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അതായത് ശതവാഹന സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഉദയത്തോടെയാണ്. പ്രാചീനകാലത്ത് കല്യാൺ തികച്ചും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രമുഖ തുറമുഖമായിരുന്നു. ശതവാഹന കാലഘട്ടത്തിലെ പൈഠൺ, നാസിക്, തഗർ, ജുന്നാർ തുടങ്ങിയ പ്രധാന വിപണികളുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ജുന്നാറിൽ നിന്നും നാണേഘട്ടിൽ നിന്നും വരുന്ന വിവിധ ചരക്കുകൾ കല്യാൺ തുറമുഖം വഴിയാണ് കയറ്റി അയച്ചിരുന്നത്. എ.ഡി. 80-നും 110-നും ഇടയിൽ ശതവാഹന രാജാവായ ശിവസ്വാതിയുടെ ഭരണകാലത്ത് ക്ഷത്രപനായ നഹപാനൻ ഈ പ്രദേശം ശതവാഹനന്മാരിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്തു. തുടർന്ന് ഗൗതമീപുത്ര ശതകർണ്ണി നഹപാനനെ പരാജയപ്പെടുത്തി വീണ്ടും ഈ പ്രദേശത്ത് അധികാരം സ്ഥാപിച്ചു. ആ കാലഘട്ടത്തിലാണ് കല്യാൺ വലിയ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചത്. പിന്നീട് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ പ്രദേശം ആദിൽഷാഹി ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി. ഛത്രപതി ശിവജി മഹാരാജ് 1657 ഒക്ടോബർ 24-ന് കല്യാൺ-ഭിവണ്ടി കീഴടക്കി.
‘ജേധേ ശകാവലി’യിൽ ഇതേക്കുറിച്ചുള്ള രേഖ ഇപ്രകാരമാണ് – “ശകവർഷം 1579 ഹേമലമ്പി സംവത്സരം – അശ്വിന വദ്യ ദ്വാദശി നാളിൽ മഹാരാജാവ് കല്യാൺ ഭിവണ്ടി പിടിച്ചെടുത്തു. ആ സമയത്ത് സൈന്യത്തെയും ഹാഷമിനെയും ദാദാജി ബാപ്പുജിക്ക് സുഭ ചുമതലപ്പെടുത്തി അയച്ചു. അപ്പോൾ കാനോജി നായിക് ജേധേയിൽ നിന്ന് ദാദാജി കൃഷ്ണ ലോഹകറെയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ സഖോ കൃഷ്ണ ലോഹകറെയെയും ആവശ്യപ്പെട്ടു വാങ്ങുകയും, ദാദാജി പന്തിന് കല്യാണിന്റെയും സഖോപന്തിന് ഭിവണ്ടിയുടെയും ചുമതല കൈമാറുകയും ചെയ്തു.”
‘ജേധേ കരിന്യ’യിൽ ഈ സംഭവം വിവരിച്ച ശേഷം, “കല്യാണിനടുത്തുള്ള തുറമുഖത്ത് ദുർഗ്ഗാഡി കോട്ട നിർമ്മിച്ച സമയത്ത് രാജശ്രീ സ്വാമിക്ക് കല്യാണിൽ നിന്ന് ധാരാളം ധനവും സമ്പത്തും ലഭിച്ചു” എന്ന് പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു. കോട്ടയുടെ അടിത്തറ തോണ്ടുന്നതിനിടയിൽ മഹാരാജാവിന് ഇവിടെ നിന്ന് വൻ നിധി ലഭിച്ചതായി ഇതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. ഇവിടുത്തെ ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് ഈ സമ്പത്ത് ലഭിച്ചതെന്ന ഭക്തിഭാവത്തോടെ അദ്ദേഹം ഈ ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിച്ചു. ഈ സ്ഥലത്തു നിന്നാണ് മഹാരാജാവിന്റെ നാവികസേനയ്ക്കും തുടക്കമായത്.
പിന്നീട് പേഷ്വാ ഭരണകാലത്ത്, വസായ് യുദ്ധത്തിന് ശേഷം എ.ഡി. 1740 നും 1751 നും ഇടയിൽ ബാജിറാവു പേഷ്വ കല്യാണിന്റെ സുബേദാരി വാസുദേവ് ജോഷി മുരുഡ്കറെ ഏൽപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം 1749-ൽ ദുർഗ്ഗാദേവി ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിച്ചു. ആ സമയത്ത് ഇവിടെ വലിയൊരു മഹോത്സവവും നടന്നു. അന്ന് നൂറോളം ബ്രാഹ്മണർക്ക് വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ ദാനം നൽകുകയും, കല്യാണിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ശ്രീ വേദമൂർത്തി മഹാദേവഭട്ട് ഗോഡ്ബോളെയെ ദുർഗ്ഗാമാതാവിന്റെ പൂജയ്ക്കും നിവേദ്യത്തിനുമായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. കല്യാൺ ഖജനാവിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രതിവർഷം രണ്ട് ഖണ്ഡിയിൽ അധികം നെല്ലും ഇരുപത് രൂപ പണവും ഇനാമായി നിശ്ചയിച്ചു നൽകിയതായി പേഷ്വാ രേഖകളിൽ കാണാം. എ.ഡി. 1876-ൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഗ്രഹം മോഷണം പോയതിനെക്കുറിച്ച് ഠാണെ ഗസറ്റിയറിൽ പരാമർശമുണ്ട്.
അതിനുശേഷം ഗോഡ്ബോളെയുടെ പിൻഗാമികൾ ഇവിടെ ഒരു താണ്ഡള (പ്രകൃതിദത്ത കല്ല്) പ്രതിഷ്ഠിച്ച് ദേവീ പൂജ തുടർന്നുപോന്നു. ഈ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ക്ഷേത്രം നവീകരിക്കുന്നതിനായി, 1970-കളിൽ കല്യാണിലെ അന്നത്തെ നഗരസഭാ അധ്യക്ഷനായിരുന്ന നാംദേവ് കാശിനാഥ് ആഹേർ തന്റെ ഭരണകാലത്ത് നഗരസഭയിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തിക സഹായം സ്വീകരിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിൽ ദേവിയുടെ പുതിയ പഞ്ചലോഹ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. ശിവഛത്രപതി പട്ടാഭിഷേക തൃശതസംവത്സര മഹോത്സവ വേളയിൽ, 1974 ഡിസംബർ 15-ന് ഠാണെയിലെ പരമപൂജ്യ ഗജാനൻ മഹാരാജ് എന്ന അണ്ണാസാഹെബ് പട്ടേക്കറുടെ കരങ്ങളാൽ ഈ പുനരുദ്ധാരണ കർമ്മം നിർവ്വഹിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ചടങ്ങിൽ ശിവഷാഹിർ ബാബാസാഹെബ് പുരന്ദരെയുടെ സാന്നിധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഇത്തരത്തിൽ ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യമുള്ള ഈ കോട്ട കല്യാൺ-ഭിവണ്ടി പാതയിൽ കല്യാൺ കായൽത്തീരത്തുള്ള ചെറിയൊരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ കോട്ടയുടെ പഴയ പ്രധാന കവാടത്തിന്റെ നിരീക്ഷണ ഗോപുരങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കേടുകൂടാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. പണ്ട് കോട്ടയുടെ പ്രവേശന കവാടം ‘ഗണേശ് ദർവാജ’ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ കോട്ടമതിലകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ പടവുകൾക്കടുത്ത് ഇടതുവശത്തായി ഗണപതിയുടെ ചെറിയൊരു ക്ഷേത്രം കാണാം. അവിടെ നിന്ന് ഏതാനും പടവുകൾ കയറിച്ചെല്ലുമ്പോൾ ഇടതുവശത്തായി ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ പ്രാചീന ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ക്ഷേത്രമുറ്റം കല്ലുകൾ പാകി മനോഹരമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി യജ്ഞകുണ്ഡമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലായി ആകർഷകമായ ശില്പവേലകളും, ഇരുവശങ്ങളിലുമായി തുമ്പിക്കൈ ഉയർത്തിനിൽക്കുന്ന ഗജരാജാക്കന്മാരുടെ ശില്പങ്ങളുമുണ്ട്. അവയ്ക്ക് തൊട്ടടുത്തായി ശിവമുദ്രയും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലെ മാടങ്ങളിൽ ഗണപതി, ലക്ഷ്മി, രാധാകൃഷ്ണൻ, ദത്താത്രേയൻ, ഹനുമാൻ, കൂടാതെ സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും അടങ്ങുന്നതാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മിതി. തറനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന നിലയിലുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ മൂന്ന് പടവുകളുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുന്നിലായാണ് ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിലുടനീളം സ്വർണ്ണം പൂശിയ ലോഹത്തളികകളിൽ മനോഹരമായ കലാവിരുതുകൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ ഇരുവശങ്ങളിലുമായി ദ്വാരപാലകരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. മധ്യഭാഗത്തായി അലങ്കാരപ്പണികളോടു കൂടിയ മണ്ഡപത്തിൽ ദുർഗ്ഗാമാതാവിന്റെ പഞ്ചലോഹ നിർമ്മിതമായ പുതിയ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്നര അടി ഉയരമുള്ള കിരീടധാരിയായ ഈ വിഗ്രഹത്തിന് നാല് തൃക്കൈകളുണ്ട്; മൂന്ന് കൈകളിൽ ആയുധങ്ങളും ഒരു കൈ അനുഗ്രഹമുദ്രയിലുമാണ്. വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിലായി സിംഹരൂപമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് പഴയ ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ താണ്ഡള സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു, അതിൽ ദേവിയുടെ തിരുമുഖവും ചാർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഗണപതിയുടെയും മറ്റ് ദേവതകളുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. ചതുരാകൃതിയിലാണ് ഈ ദുർഗ്ഗാദേവി ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതിനു മുകളിലായി താഴികക്കുടമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗർഭഗൃഹത്തിന് പിൻവശത്തെ ചുമരിൽ മുകൾഭാഗത്തായി ക്ഷേത്ര ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു ശിലാലേഖനമുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ അശ്വിന മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷ പ്രതിപദം മുതൽ നവമി വരെ നവരാത്രി ഉത്സവം വളരെ ആഘോഷപൂർവ്വം ആഘോഷിക്കുന്നു. മുംബൈ, ഠാണെ, റായ്ഗഡ്, പാൽഘർ ജില്ലകളിൽ നിന്നുള്ള ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവീദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ നിരവധിയാളുകൾ ദേവിക്ക് തുണിയും നാളികേരവും സമർപ്പിച്ച് മംഗല്യദ്രവ്യങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു. ഒമ്പത് ദിവസവും കാക്കഡ് ആരതി, മഹാആരതി, ഭജന, കീർത്തനം, പ്രഭാഷണങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ നടക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് നവചണ്ഡീയാഗവും നടക്കുന്നു. ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് ദുർഗ്ഗാഡി കോട്ട ദീപാലങ്കാരങ്ങളാൽ ശോഭനിഭമാകുന്നു. ദിവസവും രാവിലെ 7 മണി മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് 1 മണി വരെയും വൈകുന്നേരം 4 മണി മുതൽ രാത്രി 9 മണി വരെയും ഭക്തർക്ക് ദർശനം നടത്താവുന്നതാണ്.
പ്രയോജനപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- കല്യാൺ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് 2.5 കിലോമീറ്ററും, ഠാണെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് 24 കിലോമീറ്ററും അകലെ
- കല്യാൺ-ഡോംബിവ്ലി സിറ്റി ട്രാൻസ്പോർട്ട് ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സംസ്ഥാനത്തെ പ്രമുഖ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് കല്യാണിലേക്ക് എസ്ടി ബസ് സർവീസുകൾ ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ നേരിട്ടെത്താം
- പരിസരത്ത് താമസസൗകര്യവും ലഘുഭക്ഷണ സൗകര്യവും ലഭ്യമാണ്
ದುರ್ಗಾದೇವಿ ದೇವಾಲಯ
ದುರ್ಗಾಡಿ ಕೋಟೆ, ಕಲ್ಯಾಣ್, ಠಾಣೆ ಜಿಲ್ಲೆ
ಸಾತವಾಹನ ರಾಜ ಯಜ್ಞಶ್ರೀ ಗೌತಮೀಪುತ್ರ ಸಾತಕರ್ಣಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹಾಗೂ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಗೊಳಿಸಿದ ಕಲ್ಯಾಣ್ನ ದುರ್ಗಾಡಿ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಭವಾನಿ ದುರ್ಗಾಮಾತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಈ ಕೋಟೆಗೆ ದುರ್ಗಾಡಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಶಿವರಾಯರು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಟೆಯನ್ನು ದುರಸ್ತಿಗೊಳಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಭದ್ರಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಾಗೂ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನವರಾತ್ರಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಲ್ಯಾಣ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಸಾತವಾಹನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಾಗೂ ಉತ್ತಮ ಬಂದರಾಗಿತ್ತು. ಸಾತವಾಹನರ ಕಾಲದ ಪೈಠಣ್, ನಾಸಿಕ್, ತಗರ, ಜುನ್ನಾರ್ போன்ற ಪ್ರಮುಖ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜುನ್ನಾರ್ ಮತ್ತು ನಾಣೇಘಾಟ್ನಿಂದ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳು ಕಲ್ಯಾಣ್ ಬಂದರಿನಿಂದ ರಫ್ತಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಕ್ರಿ.ಶ. 80 ರಿಂದ 110 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾತವಾಹನ ರಾಜ ಶಿವಸ್ವಾತಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಪ ನಹಪಾನನು ಸಾತವಾಹನರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ತದನಂತರ ಗೌತಮೀಪುತ್ರ ಸಾತಕರ್ಣಿಯು ನಹಪಾನನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ್ ಬಹುವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಮುಂದೆ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆದಿಲ್ಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವಿತ್ತು. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವರಾಯರು 1657 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 24 ರಂದು ಕಲ್ಯಾಣ್-ಭಿವಂಡಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.
‘ಜೇಧೆ ಶಕಾವಳಿ’ಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ – ‘ಶಕೆ 1579 ಹೇಮಲಂಬಿ ಸಂವತ್ಸರ – ಆಶ್ವಯುಜ ಬಹುಳ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ಕಲ್ಯಾಣ ಭಿವಂಡಿಯನ್ನು ರಾಜರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಸಮ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ದಾದಾಜಿ ಬಾಪೂಜಿಯವರ ಸುಬೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗ ಕಾನ್ಹೋಜಿ ನಾಯಕ್ ಜೇಧೆಯವರಿಂದ ದಾದಾಜಿ ಕೃಷ್ಣ ಲೋಹಕರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ಸಖೋ ಕೃಷ್ಣ ಲೋಹಕರೆ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ದಾದಾಜಿ ಪಂತ್ ಅವರಿಗೆ ಕಲ್ಯಾಣದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಸಖೋಪಂತ್ ಅವರಿಗೆ ಭಿವಂಡಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು.’
‘ಜೇಧೆ ಕರೀನಾ’ದಲ್ಲೂ ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಮುಂದೆ ‘ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಳಿಯ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾಡಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ರಾಜಶ್ರೀ ಸ್ವಾಮಿಯವರಿಗೆ ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ನಾನಾ ಬಗೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯಿತು,’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಕೋಟೆಯ ಅಡಿಪಾಯ ಅಗೆಯುವಾಗ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಧನಕನಕಗಳು ಸಿಕ್ಕವು ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯಿತೆಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅವರು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದಲೇ ಮಹಾರಾಜರ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಕೂಡ ಆರಂಭವಾಯಿತು.
ಮುಂದೆ ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ವಸೈ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕ್ರಿ.ಶ. 1740 ರಿಂದ 1751 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಜಿರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆಯವರು ವಾಸುದೇವ ಜೋಶಿ ಮುರುಡ್ಕರ್ ಅವರಿಗೆ ಕಲ್ಯಾಣದ ಸುಬೇದಾರಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಅವರು 1749 ರಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿ ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವೂ ನಡೆಯಿತು. ಆಗ ಸುಮಾರು 100 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ರೀ ವೇದಮೂರ್ತಿ ಮಹಾದೇವಭಟ್ ಗೋಡ್ಬೋಲೆ ಅವರನ್ನು ದುರ್ಗಾಮಾತೆಯ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕಲ್ಯಾಣದ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಎರಡು ಖಂಡಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಭತ್ತ ಮತ್ತು ನಗದು ಇಪ್ಪತ್ತು ರೂಪಾಯಿಗಳ ಆದಾಯವನ್ನು ಇನಾಮಾಗಿ ನೀಡಲು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಪೇಶ್ವೆಗಳ ದಫ್ತರ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. 1876 ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೂರ್ತಿಯು ಕಳುವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಠಾಣೆ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.
ತದನಂತರ ಗೋಡ್ಬೋಲೆ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರೂಪದ ಕಲ್ಲನ್ನು (ತಾಂದಳಾ) ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವಾಲಯದ ಕಾಯಕಲ್ಪವಾಗಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ್ನ ಅಂದಿನ ನಗರಸಭೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಾಮದೇವ ಕಾಶೀನಾಥ್ ಆಹೇರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಗರಸಭೆಯಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವು ಪಡೆದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಂಚಲೋಹದ ಹೊಸ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಶಿವರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕದ ತ್ರಿಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 1974 ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 15 ರಂದು ಠಾಣೆಯ ಪರಮ ಪೂಜ್ಯ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜ ಅಲಿಯಾಸ್ ಅಣ್ಣಾಸಾಹೇಬ್ ಪಟ್ಟೇಕರ್ ಅವರ ಹಸ್ತದಿಂದ ಈ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ನೆರವೇರಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವಶಾಹೀರ್ ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ್ ಪುರಂದರೆ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಇಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಟೆಯು ಕಲ್ಯಾಣ್-ಭಿವಂಡಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ್ನ ಖಾರಿ (ಹಿನ್ನೀರು) ದಂಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕೋಟೆಯ ಹಳೆಯ ದ್ವಾರದ ಬುರುಜುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಸುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಹಿಂದೆ ಕೋಟೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ‘ಗಣೇಶ ದರ್ವಾಜಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಕೋಟೆಯ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬಳಿ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಬಂದಾಗ ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಹಾಸು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ಯಜ್ಞಕುಂಡವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕ ಕಲಾ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿದ್ದು, ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸೊಂಡಿಲು ಎತ್ತಿರುವ ಗಜರಾಜರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಯೇ ಶಿವಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದ ಕೋಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ರಾಧಾಕೃಷ್ಣ, ದತ್ತ, ಹನುಮಂತ ಹಾಗೂ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ರಚನೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ನೆಲದಿಂದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹವಿದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಲೇಪನವಿರುವ ಲೋಹದ ಪತ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಕ ಕಲಾಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವಿರುವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾಮಾತೆಯ ಪಂಚಲೋಹದ ಹೊಸ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮೂರೂವರೆ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಮುಕುಟಧಾರಿ ಮೂರ್ತಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿದ್ದು, ಮೂರು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಆಯುಧಗಳು ಹಾಗೂ ಒಂದು ಕೈ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದೆ ಸಿಂಹವಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಕಲ್ಲು (ತಾಂದಳಾ) ಇದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ಮುಖವಾಡವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ ಹಾಗೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಕಳಸವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಲಾಶಾಸನವಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ವಯುಜ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ನವಮಿಯವರೆಗೆ ನವರಾತ್ರಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಬೈ, ಠಾಣೆ, ರಾಯಗಡ, ಪಾಲ್ಘರ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವಿಗೆ ರವಿಕೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಡಿಲನ್ನು (ಒಟಿ) ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಂಬತ್ತೂ ದಿನಗಳು ಕಾಕಡ ಆರತಿ, ಮಹಾಆರತಿ, ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನವಚಂಡಿ ಯಾಗ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವದ ಪ್ರಯುಕ್ತ ದುರ್ಗಾಡಿ ಕೋಟೆಯು ವಿದ್ಯುತ್ ದೀಪಾಲಂಕಾರದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 7 ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 1 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ 4 ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ 9 ರವರೆಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಕಲ್ಯಾಣ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ 2.5 ಕಿ.ಮೀ, ಹಾಗೂ ಠಾಣೆ ನಗರದಿಂದ 24 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಕಲ್ಯಾಣ್-ಡೊಂಬಿವಲಿ ನಗರ ಸಾರಿಗೆ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ರಾಜ್ಯದ ಹಲವು ನಗರಗಳಿಂದ ಕಲ್ಯಾಣ್ಗೆ ಎಸ್ಟಿ (ರಾಜ್ಯ ಸಾರಿಗೆ) ಬಸ್ ಸೇವೆ ಇದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
দুর্গাদেবী মন্দির
দুর্গাদী দুর্গ, কল্যাণ, জেলা থানে
সাতবাহন নৃপতি যজ্ঞশ্রী গৌতমীপুত্র সাতকর্ণীর আমলে নির্মিত এবং ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ দ্বারা জীর্ণোদ্ধারকৃত কল্যাণের দুর্গাদী দুর্গে শ্রী ভবানী দুর্গামাতার একটি প্রাচীন মন্দির রয়েছে। দুর্গাদেবীর নামানুসারেই এই দুর্গের নাম হয়েছে দুর্গাদী। শিবাজী মহারাজ এই প্রাচীন দুর্গটি সংস্কার করে সেখানে দুর্গ প্রাচীর (কোট) নির্মাণ করেছিলেন বলে উল্লেখ পাওয়া যায়। বলা হয়ে থাকে, সেই সময়ই এই দেবী মন্দিরটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বিগত বহু শতাব্দী ধরে প্রাকৃতিক ও মানবসৃষ্ট আক্রমণ সহ্য করেও ইতিহাসের সাক্ষী হয়ে দাঁড়িয়ে থাকা এই মন্দিরে নবরাত্র উৎসবের সময় লক্ষ লক্ষ ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন।
কল্যাণের ইতিহাস খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে, অর্থাৎ সাতবাহন শাসনের উদয়কাল থেকে শুরু হয়। প্রাচীনকালে কল্যাণ ছিল এক গুরুত্বপূর্ণ ও সমৃদ্ধ বন্দর। সাতবাহন যুগের পৈঠান, নাশিক, তগর, জুন্নারের মতো প্রধান বাণিজ্যিক কেন্দ্রগুলির সাথে এটি যুক্ত ছিল। জুন্নার ও নাণেঘাট থেকে আসা বিভিন্ন পণ্য কল্যাণ বন্দর হয়ে রপ্তানি হতো। খ্রিস্টাব্দ ৮০ থেকে ১১০ সময়কালে সাতবাহন রাজা শিবস্বাতীর রাজত্বকালে ক্ষত্রপ নহপান সাতবাহনদের কাছ থেকে এই অঞ্চল জয় করে নেয়। পরবর্তীতে গৌতমীপুত্র সাতকর্ণী নহপানকে পরাজিত করে পুনরায় এই অঞ্চলে নিজের শাসন প্রতিষ্ঠা করেন। সেই সময়েই কল্যাণের অভূতপূর্ব উন্নতি ঘটে। পরবর্তীকালে সপ্তদশ শতাব্দীতে এই অঞ্চলে আদিলশাহী শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ ২৪ অক্টোবর ১৬५৭ তারিখে কল্যাণ-ভিবণ্ডী দখল করেন।
‘জেধে শকাবলি’-তে এই সংক্রান্ত নথিটি নিম্নরূপ – ‘শক ১৫৭৯ হেমলম্বী সংবৎসর – আশ্বিন কৃষ্ণ দ্বাদশীতে মহারাজ কল্যাণ ভিবণ্ডী গ্রহণ করলেন, সেই সময় লস্কর ও হাশমকে দাদাজী বাপুজীর অধীনে সুবা ঘোষণা করে রওনা করলেন; তখন কান্হোজী নাইক জেধের কাছ থেকে দাদাজী কৃষ্ণ লোহকরে ও তাঁর ভাই সখো কৃষ্ণ লোহকরে-কে চেয়ে নিলেন এবং দাদাজী পন্তকে কল্যাণের মূল দায়িত্ব ও সখোপন্তকে ভিবণ্ডীর দায়িত্ব দিলেন।’
‘জেধে করিন্যা’-তে এই ঘটনার উল্লেখের পর বলা হয়েছে, ‘কল্যাণের কাছে বন্দরে দুর্গাদীর দুর্গ নির্মাণের সময় রাজশ্রী স্বামী কল্যাণে প্রচুর ধন-সম্পদ ও দ্রব্যসামগ্রী প্রাপ্ত হলেন।’ এটি থেকে প্রতীয়মান হয় যে, দুর্গের ভিত খননের সময় মহারাজ এখানে অপার ধন-সম্পদ লাভ করেছিলেন। এখানকার দুর্গাদেবীর কৃপাতেই এই সম্পত্তি প্রাপ্ত হয়েছে—এই ভক্তিভাব থেকে তিনি এই মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার করেন। এই স্থান থেকেই মহারাজের নৌবাহিনীর সূচনা হয়েছিল।
পরবর্তীকালে পেশওয়াই শাসনকালে বসাইয়ের যুদ্ধের পর ১৭৪০ থেকে ১৭५१ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে বাজিরাও পেশওয়া বাসুদেব জোশী মুরুডকরের ওপর কল্যাণের সুবেদারী অর্পণ করেন। তিনি ১৭৪৯ সালে দুর্গাদেবী মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার করেন। সেই সময় এখানে একটি বৃহৎ উৎসব উদযাপিত হয়। তৎকালীন সময়ে প্রায় ১০০ জন ব্রাহ্মণকে বিভিন্ন স্থানে দান প্রদান করা হয় এবং কল্যাণে বসবাসকারী শ্রী বেদমূর্তি মহাদেবভাট গোডবোলে-কে দুর্গামাতার পূজা ও নৈবেদ্য ইত্যাদির জন্য নিযুক্ত করা হয়। পেশওয়াই নথি অনুযায়ী, কল্যাণ কোঠী থেকে তাঁকে প্রতি বছর দুই খণ্ডীরও বেশি ধান এবং নগদ বিশ টাকা ইনাম হিসেবে প্রদান করার ব্যবস্থা করা হয়। ১৮৭৬ খ্রিস্টাব্দে মন্দিরের মূর্তি চুরির একটি উল্লেখ থানে গ্যাজেটিয়ারে পাওয়া যায়।
এরপর গোডবোলে পরিবারের বংশধররা এখানে একটি ‘তাঁদলা’ (প্রাকৃতিক শিলাপীঠ) প্রতিষ্ঠা করে দেবীর পূজা অব্যাহত রাখেন। এই ঐতিহাসিক মন্দিরের রূপান্তর ঘটানোর উদ্দেশ্যে ১৯৭০-এর দশকে কল্যাণের तत्कालीन নগরপ্রধান নামদেব কাশিনাথ আহের তাঁর মেয়াদে পৌরসভার থেকে আর্থিক সহায়তা নিয়ে মন্দিরে দেবীর একটি নতুন পঞ্চধাতুর মূর্তি স্থাপন করেন এবং মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার করেন। শিবরাজ্যাভিষেক ত্রিশতবার্ষিকী মহোৎসবের সময়, ১৫ ডিসেম্বর ১৯৭৪ তারিখে থানের পরম পূজনীয় গজানন মহারাজ ওরফে আণাসাহেব পট্টেকারের হস্তকমলে এই জীর্ণোদ্ধার সম্পন্ন হয়। এই উপলক্ষে শিবশাহীর বাবা সাহেব পুরন্দরে উপস্থিত ছিলেন। এই প্রকার ঐতিহাসিক ঐতিহ্যবাহী দুর্গটি কল্যাণ-ভিবণ্ডী সড়কে কল্যাণের খাঁড়িতীরে একটি ছোট পাহাড়ের ওপর অবস্থিত। দুর্গের প্রাচীন ফটকের বুরুজগুলি আজও অক্ষত রয়েছে। পূর্বে দুর্গের প্রবেশদ্বার ‘গণেশ দরজা’ নামে পরিচিত ছিল। প্রবেশদ্বার দিয়ে দুর্গ প্রাঙ্গণে প্রবেশ করলে সিঁড়ির কাছে বামদিকে গণপতির একটি ছোট মন্দির দেখা যায়। সেখান থেকে কিছু সিঁড়ি উঠে এলে বামপাশে দুর্গাদেবীর প্রাচীন মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দির প্রাঙ্গণে পাথর বাঁধানো চত্বর রয়েছে। মন্দিরের সামনে একটি যজ্ঞকুণ্ড রয়েছে। মন্দিরের মূল প্রবেশদ্বারের ওপরের অংশে চমৎকার কারুকার্য রয়েছে এবং ওপরে দুই পাশে শুণ্ড উঁচিয়ে থাকা গজরাজের ভাস্কর্য রয়েছে। তাদের পাশেই শিবমুদ্রা খোদিত আছে। প্রবেশদ্বারের কাছে মন্দিরের সম্মুখভাগের তাকগুলিতে গণপতি, লক্ষ্মী, রাধাকৃষ্ণ, দত্ত, হনুমান এবং বিবেকানন্দের মূর্তি বিদ্যমান।
সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ—এই দুই অংশে মন্দিরের গঠন। ভূমি থেকে উঁচুতে অবস্থিত এই মন্দিরের সভামণ্ডপে পৌঁছানোর জন্য তিনটি সিঁড়ি রয়েছে। এখানের সভামণ্ডপের সামনের দিকে গর্ভগৃহ অবস্থিত। এই সম্পূর্ণ গর্ভগৃহে সোনালী প্রলেপযুক্ত धातব পাতের ওপর দৃষ্টিনন্দন কারুকার্য রয়েছে। এখানে উভয় পাশে দ্বারপালের মূর্তি খোদিত আছে। কেন্দ্রে কারুকার্যময় সিংহাসনে দুর্গামাতার পঞ্চধাতুর নতুন মূর্তিটি বিরাজমান। সাড়ে তিন ফুট উচ্চতার মুকুট পরিহিত এই মূর্তির চারটি হাত রয়েছে, যার তিনটি হাতে অস্ত্র এবং একটি হাত আশীর্বাদ মুদ্রায় রয়েছে। মূর্তির পেছনে সিংহ বিদ্যমান। এই মূর্তির ডানপাশে প্রাচীন দুর্গাদেবীর ‘তাঁদলা’ রয়েছে এবং তার ওপর দেবীর মুখাবয়ব স্থাপিত। গর্ভগৃহে গণপতি ও অন্যান্য দেব-দেবীর মূর্তিও রয়েছে। দুর্গাদেবীর এই মন্দিরটি বর্গাকৃতির। এর ওপর একটি গম্বুজাকৃতির চূড়া (কলস) রয়েছে। মন্দিরের গর্ভগৃহের পেছনের দেয়ালের ওপরের অংশে মন্দিরের ইতিহাস সংবলিত একটি শিলালেখ রয়েছে।
এই মন্দিরে আশ্বিন শুক্লা প্রতিপদ থেকে শুক্লা নবমী পর্যন্ত নবরাত্র উৎসব অত্যন্ত উদ্দীপনার সাথে পালিত হয়। মুম্বাই, থানে, রায়গড় ও পালঘর জেলার লক্ষ লক্ষ ভক্ত দেবীর দর্শনের জন্য আগমন করেন। এই সময়ে বহু মহিলা দেবীকে খণ ও নারকেল দিয়ে অর্ঘ্য (ওটি ভরা) নিবেদন করেন। নয়দিনই কাকড় আরতি, মহাআরতি, ভজন, কীর্তন, প্রবচন ইত্যাদি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। এই সময়ে নবচণ্ডী যাগ সম্পন্ন হয়। উৎসব উপলক্ষে দুর্গাদী দুর্গ আলোকসজ্জায় উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। প্রতিদিন সকাল ৭টা থেকে দুপুর ১টা এবং বিকেল ৪টে থেকে রাত ৯টা পর্যন্ত ভক্তরা মন্দিরে দর্শন লাভ করতে পারেন।
দরকারী তথ্য
- কল্যাণ রেলওয়ে স্টেশন থেকে ২.৫ কিমি এবং থানে শহর থেকে ২৪ কিমি দূরে
- কল্যাণ-ডোম্বিভলী শহর পরিবহনের বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- রাজ্যের বিভিন্ন শহর থেকে কল্যাণের জন্য এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে থাকা ও খাওয়ার সুব্যবস্থা রয়েছে
ਦੁਰਗਾਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ
ਦੁਰਗਾੜੀ ਕਿਲਾ, ਕਲਿਆਣ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
ਸਾਤਵਾਹਨ ਰਾਜਾ ਯਜਨਾਸ਼੍ਰੀ ਗੌਤਮੀਪੁੱਤਰ ਸਾਤਕਰਣੀ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਕਲਿਆਣ ਦੇ ਦੁਰਗਾੜੀ ਕਿਲੇ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਭਵਾਨੀ ਦੁਰਗਾ ਮਾਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਦੁਰਗਾਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਂ ‘ਤੇ ਹੀ ਇਸ ਕਿਲੇ ਦਾ ਨਾਂ ਦੁਰਗਾੜੀ ਪਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਿਲੇ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਵਾ ਕੇ ਉੱਥੇ ਫਸੀਲ (ਕੋਟ) ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਿਛਲੀਆਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਨਵਰਾਤਰ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਲਿਆਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਯਾਨੀ ਸਾਤਵਾਹਨ ਸੱਤਾ ਦੇ ਉਦੈ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਲਿਆਣ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਬੰਦਰਗਾਹ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਤਵਾਹਨ ਕਾਲ ਦੇ ਪੈਠਣ, ਨਾਸਿਕ, ਤਗਰ, ਜੁੰਨਰ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜੁੰਨਰ ਅਤੇ ਨਾਣੇਘਾਟ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਕਲਿਆਣ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੋਂ ਨਿਰਯਾਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਈ.ਸ. 80 ਤੋਂ 110 ਵਿੱਚ ਸਾਤਵਾਹਨ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਸਵਾਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਖੇਤਰ ਖਸ਼ਤਰਪ ਨਹਪਾਨ ਨੇ ਸਾਤਵਾਹਨਾਂ ਤੋਂ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੌਤਮੀਪੁੱਤਰ ਸਾਤਕਰਣੀ ਨੇ ਨਹਪਾਨ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ ਮੁੜ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਅਪਣੀ ਸੱਤਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ। ਉਸੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਲਿਆਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ। ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਆਦਿਲਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਸੀ। ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਰਾਏ ਨੇ 24 ਅਕਤੂਬਰ 1657 ਨੂੰ ਕਲਿਆਣ-ਭਿਵੰਡੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ।
‘ਜੇਧੇ ਸ਼ਕਾਵਲੀ’ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਇੰਦਰਾਜ ਹੈ – ‘ਸ਼ਕੇ 1579 ਹੇਮਲੰਬੀ ਸੰਵਤਸਰ – ਅਸ਼ਵਿਨ ਵਦਿਆ ਦਵਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕਲਿਆਣ ਭਿਵੰਡੀ ਰਾਜੇ ਨੇ ਲਿਆ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਸ਼ਕਰ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ਮ ਦਾਦਾਜੀ ਬਾਪੂਜੀ ਨੂੰ ਸੂਬਾ ਸੌਂਪ ਕੇ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਕਾਨ੍ਹੋਜੀ ਨਾਇਕ ਜੇਧੇ ਤੋਂ ਦਾਦਾਜੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਲੋਹਕਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਸਖੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਲੋਹਕਰੇ ਨੂੰ ਮੰਗ ਲਿਆ ਅਤੇ ਦਾਦਾਜੀ ਪੰਤ ਨੂੰ ਕਲਿਆਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਖੋਪੰਤ ਨੂੰ ਭਿਵੰਡੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ।’
‘ਜੇਧੇ ਕਰੀਨਾ’ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੱਸਦਿਆਂ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ‘ਕਲਿਆਣ ਨੇੜੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ‘ਤੇ ਦੁਰਗਾੜੀ ਦਾ ਕੋਟ ਬਣਾਇਆ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਸ਼੍ਰੀ ਸਵਾਮੀ ਨੂੰ ਕਲਿਆਣ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਮਿਲੀ।’ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਲੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਦੌਰਾਨ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਧਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਦੁਰਗਾਦੇਵੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਸੰਪਤੀ ਮਿਲਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕੀਤਾ। ਇਸੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਹੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ।
ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ਵਾਈ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵਸਈ ਦੀ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਈ.ਸ. 1740 ਤੋਂ 1751 ਦੌਰਾਨ ਬਾਜੀਰਾਓ ਪੇਸ਼ਵਾ ਨੇ ਵਾਸੁਦੇਵ ਜੋਸ਼ੀ ਮੁਰੂੜਕਰ ਨੂੰ ਕਲਿਆਣ ਦੀ ਸੂਬੇਦਾਰੀ ਸੌਂਪੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1749 ਵਿੱਚ ਦੁਰਗਾਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਲਗਭਗ 100 ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਲਿਆਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸ਼੍ਰੀ ਵੇਦਮੂਰਤੀ ਮਹਾਦੇਵਭਟ ਗੋਡਬੋਲੇ ਨੂੰ ਦੁਰਗਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭੋਗ ਆਦਿ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕਲਿਆਣ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਦੋ ਖੰਡੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਝੋਨਾ ਅਤੇ ਨਕਦ ਵੀਹ ਰੁਪਏ ਦਾ ਇਨਾਮ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਜਿਹਾ ਇੰਦਰਾਜ ਪੇਸ਼ਵਾਈ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਈ.ਸ. 1876 ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਵਿਚਲੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਚੋਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਠਾਣੇ ਗਜ਼ਟੀਅਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੋਡਬੋਲੇ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਤਾਂਦਲਾ (ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੱਥਰ) ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ। ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਕਾਇਆਕਲਪ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਮੰਤਵ ਨਾਲ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਲਿਆਣ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਨਗਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਾਮਦੇਵ ਕਾਸ਼ੀਨਾਥ ਆਹੇਰ ਨੇ ਅਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਤੋਂ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈ ਕੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੰਚਧਾਤੂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਿਵਰਾਜਿਆਭਿਸ਼ੇਕ ਤ੍ਰਿਸ਼ਤ-ਸੰਵਤਸਰਿਕ ਮਹੋਤਸਵ ਦੌਰਾਨ, 15 ਦਸੰਬਰ 1974 ਨੂੰ ਠਾਣੇ ਦੇ ਪਰਮ ਪੂਜਨੀਕ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਉਰਫ਼ ਆਣਾਸਾਹਿਬ ਪੱਟੇਕਰ ਦੇ ਕਰ-ਕਮਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਿਵਸ਼ਾਹੀਰ ਬਾਬਾਸਾਹਿਬ ਪੁਰੰਦਰੇ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ। ਅਜਿਹਾ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲਾ ਕਿਲਾ ਕਲਿਆਣ-ਭਿਵੰਡੀ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਕਲਿਆਣ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਹੀ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਲੇ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਬੁਰਜ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ‘ਗਣੇਸ਼ ਦਰਵਾਜ਼ਾ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਕਿਲਾ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਗਣਪਤੀ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਿਰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੁਰਗਾਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਫਰਸ਼ਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਵਨ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸੁੰਡ ਉੱਚੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਗਜਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਲਪ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਿਵਮੁਦਰਾ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਆਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ, ਲਕਸ਼ਮੀ, ਰਾਧਾ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ, ਦੱਤ, ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਚਾਈ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਸ ਪੂਰੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੁਲੰਮੇ ਵਾਲੀ ਧਾਤੂ ਦੀ ਪੱਤਰੀ ‘ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਦੁਆਰਪਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਵਾਲੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ਵਿੱਚ ਦੁਰਗਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਪੰਚਧਾਤੂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਮੁਕੁਟਧਾਰੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਤਰ-ਸ਼ਸਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ੇਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਰਗਾਦੇਵੀ ਦਾ ਤਾਂਦਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਦੁਰਗਾਦੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਚੌਰਸ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ‘ਤੇ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਵਿਨ ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤੀਪਦਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਕਲ ਨਵਮੀ ਤੱਕ ਨਵਰਾਤਰ ਉਤਸਵ ਬਹੁਤ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੰਬਈ, ਠਾਣੇ, ਰਾਏਗੜ੍ਹ, ਪਾਲਘਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਅਨੇਕਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਖਣ-ਨਾਰੀਅਲ ਨਾਲ ਓਟੀ ਵੀ ਭਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੌਂ ਦੇ ਨੌਂ ਦਿਨ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ, ਮਹਾਆਰਤੀ, ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਪ੍ਰਵਚਨ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਵਚੰਡੀ ਯੱਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਦੁਰਗਾੜੀ ਕਿਲਾ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜਗਮਗਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ 7 ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ 1 ਵਜੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ 4 ਤੋਂ ਰਾਤ 9 ਵਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਕਲਿਆਣ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ 2.5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਜਦਕਿ ਠਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 24 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਕਲਿਆਣ-ਡੋਂਬੀਵਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਦੀ ਬੱਸ ਸਹੂਲਤ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਕਲਿਆਣ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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कालीबाडी माता मंदिर वर्तकनगर, ठाणे (पश्चिम), जि. ठाणे
अधिक माहितीKalibari Mata Mandir, Vartak Nagar, Thane (West), Dist. Thane
View Detailsकालीबाड़ी माता मंदिर वर्तकनगर, ठाणे (पश्चिम), जि. ठाणे
विवरण देखेंકાલીબાડી માતા મંદિર, વર્તકનગર, ઠાણે (પશ્ચિમ), જિ. ઠાણે
વિગત જુઓகாளிபாடி மாதா மந்திர், வர்தக் நகர், தானே (மேற்கு), மாவட்டம் தானே
விவரங்களைக் காண்கకాళీబాడీ మాతా మందిరం, వర్తక్ నగర్, థాణే (పశ్చిమ), జిల్లా థాణే
వివరాలను చూడండిകാളിബാഡി മാതാ മന്ദിർ, വർത്തക് നഗർ, ഠാണെ (പടിഞ്ഞാറ്), ജി. ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಾಳಿಬಾಡಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ, ವರ್ತಕನಗರ, ಠಾಣೆ (ಪಶ್ಚಿಮ), ಜಿ. ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকালীবাড়ি মাতা মন্দির, বর্তমানগর, ঠাণে (পশ্চিম), জেলা ঠাণে
বিস্তারিত দেখুনਕਾਲੀਬਾੜੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਵਰਤਕਨਗਰ, ਠਾਣੇ (ਪੱਛਮੀ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
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जागमाता शंकर मंदिर कोलबाड, ठाणे शहर, जिल्हा ठाणे
अधिक माहितीJagmata Shankar Mandir, Kolbad, Thane City, District Thane
View Detailsजगमाता शंकर मंदिर कोलबाड, ठाणे शहर, ठाणे जिला
विवरण देखेंજાગમાતા શંકર મંદિર કોલબાડ, થાણે શહેર, જિલ્લો થાણે
વિગત જુઓஜாக்மாதா சங்கர் மந்திர், கோல்பாட், தானே நகரம், தானே மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கజాగమాత శంకర్ మందిర్ కోల్బాద్, థానే నగరం, జిల్లా థానే
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বিস্তারিত দেখুনਜਾਗਮਾਤਾ ਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ ਕੋਲਬਾਡ, ਠਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
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साईबाबा मंदिर वर्तकनगर, ठाणे शहर, जि. ठाणे
अधिक माहितीSaibaba Temple, Vartak Nagar, Thane City, District Thane
View Detailsसाईबाबा मंदिर वर्तक नगर, ठाणे शहर, जिला. थाइन
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விவரங்களைக் காண்கసాయిబాబా మందిరం, వర్తక్నగర్, థాణే నగరం, జిల్లా థాణే
వివరాలను చూడండిസായിബാബ മന്ദിരം, വർത്തക് നഗർ, ഠാണെ നഗരം, ജില്ല ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸಾಯಿಬಾಬಾ ಮಂದಿರ, ವರ್ತಕನಗರ, ಠಾಣೆ ನಗರ, ಜಿಲ್ಲೆ ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿসাইবাবা মন্দির, বর্তকনগড়, ঠাণে শহর, জেলা ঠাণে
বিস্তারিত দেখুনਸਾਈਂ ਬਾਬਾ ਮੰਦਰ, ਵਰਤਕ ਨਗਰ, ਠਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
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