दुर्गादेवी मंदिर
आंजर्ले, ता. दापोली, जि. रत्नागिरी
कोकणाचे भूषण समजले जाणारे दापोली तालुक्यातील आंजर्ले हे गाव येथील कड्यावरील गणपती मंदिरामुळे प्रसिद्ध आहे. विस्तीर्ण समुद्र किनाऱ्याबरोबरच ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वारसाही या गावाला लाभला आहे. गावाच्या मध्यभागी असणारे दुर्गादेवीचे प्राचीन मंदिर येथील प्रमुख देवालय मानले जाते. कोकणातील मंदिर स्थापत्यकलेचा सुंदर नमुना असलेले हे मंदिर सुमारे ४०० वर्षे प्राचीन आहे. पेशवेकाळापासून साजरा होणारा येथील रथोत्सव हा दापोली तालुक्यातील मोठ्या उत्सवांपैकी एक आहे.
एका अख्यायिकेनुसार, एका योगी बाबाने आंजर्ले, केळशी व मुरूड ही गावे वसविली होती. साधारणतः १६ व्या शतकात ही गावे वसली होती. तेव्हापासून हे मंदिर अस्तित्वात आहे. या योगी बाबाला देवीने स्वप्नदृष्टांत देऊन सांगितले की सड्यावरील पारदुळे यांच्या परसात (घराच्या मागची बाजू, आवार) हरकिणाच्या राशीत मी आहे. तेथून मला आणून माझी गावात स्थापना कर. त्याप्रमाणे योगी बाबाने शोध घेतला असता गंडकी शिळेची अष्टभुजा महिषासुरमर्दिनी रूपातील देवीची मूर्ती तेथे सापडली. त्यावेळी लहानसे मंदिर बांधून त्यात त्यांनी देवीच्या या मूर्तीची प्रतिष्ठापना केली. पुढे शके १६५३ (५ जुले १७३१) रोजी थोरले बाजीराव पेशवे यांच्या काळात मंदिराचे नूतनीकरण होऊन मंदिराला सध्याचे स्वरूप प्राप्त झाले.
कड्यावरील गणपती मंदिरापासून साधारणतः दोन किमी अंतरावर खालच्या बाजूला आंजर्ले गावातील रस्त्याला लागून दुर्गादेवीचे मंदिर आहे. तटबंदीयुक्त असलेल्या मंदिराच्या मुख्य प्रवेशद्वाराच्या दुसऱ्या मजल्यावर नगारखाना आहे. प्रवेशद्वाराजवळील पायऱ्यांवरून नगारखान्यात जाता येते. पूर्वी दररोज सकाळी व सायंकाळी नगारखान्यातून सनई व चौघडा वाजविला जात असे. आताही तीच पद्धत मंदिरात कायम असून सनई–चौघडा यांची जागा काळानुरूप रेकॉर्डरने घेतली आहे. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला त्रिपूर (दीपमाळा) असून त्या बाजूला दोन तोफा ठेवण्यात आलेल्या आहेत.
प्रवेशद्वारातून पाच ते सहा पायऱ्या वर चढल्यावर दुर्गादेवी मंदिराच्या मुख्य प्रांगणात प्रवेश होतो. संपूर्ण सागवानी लाकूड वापरून या मंदिराचे बांधकाम करण्यात आलेले आहे. कोकणातील अन्य मंदिरांप्रमाणे याचे स्वरूप कौलारू असून त्यामध्ये दोन सभामंडप व गर्भगृह अशी त्याची रचना आहे. मंदिराचा बाहेरील सभामंडप हा नंतरच्या काळात बांधलेला असावा, असे वाटते. सभामंडप खुल्या स्वरूपाचे आहेत व त्यांचे संपूर्ण काम लाकडात केलेले आहे. लाकडांची एकमेकांत केलेली गुंफण पाहिल्यावर कोकणातील प्राचीन मंदिरांच्या रचनेची कल्पना येते.
मुख्य मंदिराचा सभामंडप व गर्भगृह यातील केवळ जोत्याचा भाग हा दगडी असून त्यावरील बांधकामात पूर्णपणे लाकडाचा वापर करण्यात आला आहे. या सभामंडपातील १२ पैकी आठ सागवानी खांबांवर वैशिष्ट्यपूर्ण कोरीव काम केलेले आहे. त्यामध्ये पक्षी, फुले व पाने यांची अत्यंत बारकाईने
कलाकुसर केलेली आहे. या खांबांना रंगकाम केल्यामुळे त्यावरील नक्षीकाम आणखी उठून दिसते. येथील लाकडी खांबांवर केलेली कलाकुसर कोकणातील अन्य मंदिरांमध्ये अभावानेच पाहायला मिळते. या सभामंडपात वरच्या बाजूला अनेक देवी–देवतांची छायाचित्रे लावण्यात आलेली आहेत.
मंदिराच्या मुख्य सभागृहाबाहेरील जोत्यावर दोन्ही बाजूला कीर्तिमुख कोरलेले आहेत. साधारणतः कीर्तिमुख हे शंकराच्या मंदिराबाहेर कोरलेले असतात; परंतु येथील कीर्तिमुख कोरण्याचे कारण गर्भगृहात गेल्यावर कळते. कारण येथील अष्टभुजाधारी, महिषासुरमर्दिनी दुर्गादेवीची मूर्ती ही दुर्मिळ असून ती शिवपिंडीवर स्थित आहे. त्यामुळे येथे शंकराचेही स्थान आहे, हे स्पष्ट होते. शिरावर चांदीचा टोप, कपाळावर कुंकू, नाकात मोत्याची नथ, विविध अलंकार व वस्त्र धारण केलेली येथील देवीची मूर्ती सुंदर भासते. या मूर्तीच्या मागे असणाऱ्या कलाकुसरयुक्त तांब्याच्या प्रभावळीमुळे मूर्तीचे सौंदर्य आणखी खुलून दिसते. देवी ज्या शिवपिंडीवर स्थित आहे ती पिंडी अखंड पाषाणातील व चौकोनी आहे.
मंदिराच्या शेजारी शिवपिंडीच्या आकाराचा वर्तुळाकार तलाव असून त्यात उतरण्यासाठी पूर्वेकडून दगडी पायऱ्या करण्यात आलेल्या आहेत. आतील बाजूने तलावाभोवती फिरता येईल, अशाप्रकारे येथील पायऱ्यांची रचना आहे. असे सांगितले जाते की या तलावाचे व येथे असणाऱ्या विहिरीचे बांधकाम हे मंदिराच्या बांधकामावेळीच करण्यात आले होते. चैत्र शुद्ध प्रतिपदा (गुढीपाडवा) ते चैत्र वद्य चतुर्थी असे १८ दिवस साजरा होणारा दुर्गादेवी रथयात्रा हा आंजर्ले गावाचा प्रमुख उत्सव होय. या उत्सवासाठी संपूर्ण आंजर्ले गाव सजले जाते. प्रत्येक घरासमोर रांगोळ्या काढल्या जातात, पताका व ध्वज लावले जातात. रथयात्रेच्या संपूर्ण मार्गावर रांगोळ्यांच्या पायघड्या काढल्या जातात. यावेळी गावातील स्त्रिया आवर्जून उपस्थित असतात. चैत्र वद्य प्रतिपदा ते तृतीया या तीन दिवसांत येथे यात्रा भरते. प्रतिपदेला सायंकाळी चार वाजता देवीला मुखवास (चांदीचा मुखवटा) चढविला जातो. यावेळी देवीच्या दर्शनासाठी भाविकांची गर्दी होते. द्वितीयेला महाप्रसाद व तृतीयेला रथोत्सव असतो. यावेळी देवीचा रथ हा भाविकांकडून खांद्यावर घेऊन गावभर फिरविला जातो. रथोत्सवाचा हा सोहळा पाहण्यासाठी हजारो भाविक उपस्थित असतात. पेशवेकाळात सुरू झालेला हा उत्सव, आजही त्याच पद्धतीने साजरा केला जातो. बारा बलुतेदार पद्धतीनुसार या उत्सवाच्या अनेक जबाबदाऱ्या त्या त्या समाजाकडे दिलेल्या आहेत. वर्षानुवर्षे त्याप्रमाणे ते आपापल्या जबाबदाऱ्या पार पाडतात. याशिवाय आश्विन शुद्ध प्रतिपदेपासून नऊ दिवस येथे नवरात्रोत्सव साजरा होतो.
दुर्गादेवी मंदिर, कड्यावरचा गणपती मंदिर याशिवाय आंजर्ले गावात अनेक मंदिरे आहेत. त्यामध्ये ग्रामदेवता सावणेकरीण हेही एक प्रसिद्ध मंदिर आहे. साधारणतः गावच्या उत्तर भागाला कोकणात सावणे असे म्हटले जाते. याच भागात हे मंदिर आहे. ही देवता गावावर उत्तर दिशेने येणाऱ्या संकटाचे निवारण करते, अशी ग्रामस्थांची श्रद्धा आहे. आंबा व काजूंच्या बागांमध्ये, ओढ्याच्या काठावर सावणेकरीण देवीचे हे उत्तराभिमुख सुंदर कौलारू मंदिर आहे. मार्गशीर्ष शुद्ध प्रतिपदेला सावणेकरीण देवीचा उत्सव असतो. या वेळी देवीला मुखवास चढविला जातो.
उपयुक्त माहिती:
- दापोलीपासून २५ किमी, तर रत्नागिरीपासून १५२ किमी अंतरावर
- दापोली, मंडणगड येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत जाऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
- संपर्क : कार्याध्यक्ष : उदय वसंत बापट : ९०६७५८६७०५
- पुजारी : प्रभाकर जोशी : ९१४६५४५४७८
Durgadevi Temple
Anjarle, Tal. Dapoli, Dist. Ratnagiri
Considered the pride of Konkan, the village of Anjarle in Dapoli taluka is renowned for its Kadyavarcha Ganpati Temple. Along with a vast coastline, this village is blessed with a rich historical and cultural heritage. Situated at the center of the village, the ancient temple of Goddess Durgadevi is regarded as the main shrine of this region. A beautiful masterpiece of Konkan temple architecture, this shrine is approximately 400 years old. Celebrated since the Peshwa era, the annual Rathotsav (chariot festival) held here is one of the grandest events in Dapoli taluka.
According to legend, a revered Yogi Baba founded the villages of Anjarle, Kelshi, and Murud, around the 16th century. This temple has been in existence ever since that period. The Goddess appeared in a dream vision to Yogi Baba and revealed: “I reside amidst a heap of *harkina* in the backyard of the Pardule family on the plateau (sadya). Bring Me from there and consecrate Me in the village.” Following Her divine guidance, Yogi Baba searched the spot and discovered an idol of the eight-armed Goddess in Her Mahishasuramardini form, sculpted from Gandaki stone (Gandaki Shila). He then built a modest temple and consecrated the sacred idol there. Later, in Shake 1653 (5 July 1731), during the reign of Thorale Baji Rao Peshwa, the temple underwent major renovation, acquiring its present sacred form.
The Durgadevi Temple is situated along the main road of Anjarle village, approximately two kilometers downhill from the Kadyavarcha Ganpati Temple. This fortified temple structure features a traditional Nagarkhana (drum house) on the second story of its main gateway. A flight of steps near the entrance leads up to the Nagarkhana. In earlier days, the auspicious sounds of the Sanai (shehnai) and Choghada (drums) resounded from the Nagarkhana every morning and evening. This sacred tradition continues to this day, though in keeping with changing times, a audio recorder plays the melodies of the Sanai and Choghada. Deepmalas (lantern towers) stand proudly on either side of the entrance, flanked by two historical cannons.
Ascending five to six steps from the gateway brings devotees into the main courtyard of the Durgadevi Temple. The entire temple is constructed out of fine teakwood. In line with the traditional architecture of Konkan temples, it features a tiled roof layout comprising two Sabhamandaps (assembly halls) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). The outer Sabhamandap appears to have been added in a later period. These open assembly halls are built entirely of wood, and the intricate interlocking woodwork offers a magnificent glimpse into ancient Konkani architectural brilliance.
In the main temple’s Sabhamandap and Garbhagriha, only the plinth base is constructed of stone, while the structure above is crafted entirely of wood. Out of the 12 teakwood pillars in this hall, eight feature exceptional traditional carvings. They showcase exquisitely detailed artistry depicting birds, flowers, and foliage
. The painted finish on these pillars highlights the delicate craftsmanship even further. Such ornate wooden carvings are a rare sight in other temples of Konkan. Portraits of various gods and goddesses adorn the upper walls of this hall.
Carved Kirtimukhas (glory faces) grace both sides of the outer plinth of the main hall. While Kirtimukhas are typically featured outside Shiva temples, the reason for their presence here becomes clear upon entering the sanctum sanctorum. The rare eight-armed idol of Goddess Mahishasuramardini Durgadevi is seated directly upon a sacred Shivlinga (Shivpindi), signifying that Lord Shiva also resides at this holy spot. Adorned with a silver crown on Her head, holy kumkum on Her forehead, a pearl nose-ring (nath), fine ornaments, and sacred garments, the divine idol looks breathtakingly beautiful. A intricately crafted copper Prabhavali (halo frame) behind the idol enhances Her divine splendor. The Shivlinga on which the Goddess rests is carved from a single, square block of natural stone.
Adjacent to the temple lies a circular pond shaped like a Shivlinga, with stone steps built from the eastern side leading down to the water. The steps are designed to allow devotees to perform circumambulation (pradakshina) inside the pond. It is said that this pond and the nearby well were constructed alongside the main temple. The 18-day Durgadevi Rath Yatra, celebrated from Chaitra Shuddh Pratipada (Gudi Padwa) to Chaitra Vadya Chaturthi, is the principal festival of Anjarle village. The entire village is colorfully decorated for the festival; rangolis adorn every doorstep, and sacred banners and flags are raised. Intricate rangoli carpets welcome the procession along its entire route, with local women enthusiastically taking part in the celebrations. A major fair is held for three days, from Chaitra Vadya Pratipada to Tritiya. On Pratipada at 4:00 PM, a sacred silver mask (Mukhavas) is adorned upon the Goddess, drawing crowds of devotees seeking Her blessings. Mahaprasad is distributed on Dwitiya, followed by the grand Rathotsav on Tritiya, during which the divine chariot of the Goddess is carried on the shoulders of devotees across the entire village. Thousands of pilgrims gather to witness this glorious Rathotsav ceremony. Instituted during the Peshwa era, this festival is celebrated with the same devotion today. According to the traditional *Bara Balutedar* system, various ceremonial responsibilities are assigned to specific local communities, who have faithfully fulfilled their duties for generations. In addition, the grand festival of Navratri is celebrated here for nine days starting from Ashwin Shuddh Pratipada.
Apart from the Durgadevi Temple and the Kadyavarcha Ganpati Temple, Anjarle village is home to several other shrines, among which the temple of the village deity (Gramdevta) Savanekarin is widely famous. In Konkan, the northern part of a village is traditionally known as *Savane*, where this shrine is situated. Villagers hold deep faith that Goddess Savanekarin protects the village from all afflictions arriving from the north. Nestled among mango and cashew orchards along the banks of a stream, this beautiful north-facing tiled-roof temple belongs to Goddess Savanekarin. Her annual festival takes place on Margashirsha Shuddh Pratipada, when the sacred silver mask (Mukhavas) is reverently adorned upon the Goddess.
Useful Information:
- 25 km from Dapoli and 152 km from Ratnagiri
- ST bus services available from Dapoli and Mandangad
- Private vehicles can drive directly up to the temple
- Multiple options available for stay and meals in the surrounding area
- Contact: Executive President: Uday Vasant Bapat: 9067586705
- Priest: Prabhakar Joshi: 9146545478
दुर्गादेवी मंदिर
आंजर्ले, ता. दापोली, जि. रत्नागिरी
कोकण का आभूषण माना जाने वाला दापोली तहसील का आंजर्ले गाँव अपने कड्यावरचा गणपति मंदिर के कारण प्रसिद्ध है। विशाल समुद्र तट के साथ-साथ इस गाँव को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत भी प्राप्त है। गाँव के मध्य में स्थित दुर्गादेवी का प्राचीन मंदिर यहाँ का प्रमुख देवालय माना जाता है। कोकण की मंदिर स्थापत्य कला का सुंदर नमूना यह मंदिर लगभग ४०० वर्ष प्राचीन है। पेशवा काल से मनाया जाने वाला यहाँ का रथोत्सव दापोली तहसील के बड़े उत्सवों में से एक है।
एक जनश्रुति के अनुसार, एक योगी बाबा ने आंजर्ले, केळशी और मुरूड ये गाँव बसाए थे। लगभग १६वीं शताब्दी में ये गाँव बसे थे। तभी से यह मंदिर अस्तित्व में है। इन योगी बाबा को देवी ने स्वप्न में दृष्टांत देकर कहा कि पठार पर स्थित पारदुले के घर के पीछे के अहाते में कूड़े के ढेर में मैं हूँ। वहाँ से मुझे लाकर गाँव में मेरी स्थापना करो। तदनुसार योगी बाबा ने खोज की तो गंडकी शिला से निर्मित अष्टभुजा महिषासुरमर्दिनी रूप में देवी की मूर्ति वहाँ प्राप्त हुई। उस समय एक छोटा सा मंदिर बनवाकर उसमें उन्होंने देवी की इस मूर्ति की प्राण-प्रतिष्ठा की। आगे चलकर शक १६५३ (५ जुलाई १७३१) को थोरले बाजीराव पेशवा के काल में मंदिर का जीर्णोद्धार हुआ और मंदिर को वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ।
कड्यावरचा गणपति मंदिर से लगभग दो किलोमीटर की दूरी पर निचले भाग में आंजर्ले गाँव की सड़क से सटा हुआ दुर्गादेवी का मंदिर है। चारदीवारी से घिरे इस मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार की दूसरी मंजिल पर नगारखाना है। प्रवेश द्वार के समीप बनी सीढ़ियों से नगारखाने में जाया जा सकता है। पहले प्रतिदिन सुबह और शाम नगारखाने से शहनाई और चौघड़ा बजाया जाता था। आज भी मंदिर में वही परंपरा कायम है, बस शहनाई-चौघड़े का स्थान समय के साथ रिकॉर्डर ने ले लिया है। प्रवेश द्वार के दोनों ओर दीपमालाएँ (त्रिपुर) हैं और उनके पास दो तोपें रखी गई हैं।
प्रवेश द्वार से पाँच से छह सीढ़ियाँ चढ़ने के बाद दुर्गादेवी मंदिर के मुख्य प्रांगण में प्रवेश होता है। इस मंदिर का निर्माण पूरी तरह से सागौन की लकड़ी का उपयोग करके किया गया है। कोकण के अन्य मंदिरों की भाँति इसका स्वरूप खपरैल (कौलारू) का है और इसकी संरचना में दो सभामंडप तथा गर्भगृह शामिल हैं। मंदिर का बाहरी सभामंडप बाद के समय में बनाया गया प्रतीत होता है। सभामंडप खुले स्वरूप के हैं और उनका पूरा काम लकड़ी में किया गया है। लकड़ियों की परस्पर सुंदर गुंफन देखकर कोकण के प्राचीन मंदिरों की रचना का अनुमान लगाया जा सकता है।
मुख्य मंदिर के सभामंडप और गर्भगृह में केवल चबूतरे का भाग पत्थर का है, जबकि उसके ऊपर के निर्माण में पूरी तरह से लकड़ी का उपयोग किया गया है। इस सभामंडप के १२ में से आठ सागौन के खंभों पर विशिष्ट नक्काशी की गई है। उनमें पक्षियों, फूलों और पत्तियों की अत्यंत बारीक
कारीगरी की गई है। इन खंभों पर रंग-रोगन किए जाने के कारण उनकी नक्काशी और भी निखर कर आती है। यहाँ के लकड़ी के खंभों पर की गई नक्काशी कोकण के अन्य मंदिरों में दुर्लभ ही देखने को मिलती है। इस सभामंडप में ऊपर की ओर अनेक देवी-देवताओं के चित्र लगाए गए हैं।
मंदिर के मुख्य सभागृह के बाहर चबूतरे पर दोनों ओर कीर्तिमुख उत्कीर्ण हैं। सामान्यतः कीर्तिमुख भगवान शिव के मंदिरों के बाहर उत्कीर्ण किए जाते हैं; परंतु यहाँ कीर्तिमुख होने का कारण गर्भगृह में प्रवेश करने पर समझ आता है। क्योंकि यहाँ की अष्टभुजाधारी महिषासुरमर्दिनी दुर्गादेवी की मूर्ति अत्यंत दुर्लभ है और वह शिवपिंडी पर विराजमान है। इससे यह स्पष्ट होता है कि यहाँ भगवान शिव का भी स्थान है। मस्तक पर चाँदी का मुकुट, ललाट पर कुमकुम, नाक में मोती की नथ, विविध आभूषण और वस्त्र धारण किए हुए यहाँ की देवी की मूर्ति अत्यंत मनमोहक लगती है। इस मूर्ति के पीछे स्थित नक्काशीदार तांबे के प्रभावल (प्रभामंडल) के कारण मूर्ति का सौंदर्य और अधिक निखर उठता है। देवी जिस शिवपिंडी पर विराजमान हैं, वह पिंडी एक ही अखंड पाषाण से निर्मित एवं चौकोर है।
मंदिर के समीप शिवपिंडी के आकार का एक वृत्ताकार सरोवर है, जिसमें उतरने के लिए पूर्व दिशा से पत्थर की सीढ़ियाँ बनाई गई हैं। अंदर की ओर से सरोवर की परिक्रमा की जा सके, इस प्रकार यहाँ की सीढ़ियों की रचना है। ऐसा कहा जाता है कि इस सरोवर और यहाँ स्थित कुएँ का निर्माण मंदिर के निर्माण के समय ही किया गया था। चैत्र शुक्ल प्रतिपदा (गुड़ी पड़वा) से चैत्र कृष्ण चतुर्थी तक १८ दिनों तक मनाया जाने वाला दुर्गादेवी रथयात्रा उत्सव आंजर्ले गाँव का मुख्य पर्व है। इस उत्सव के लिए पूरा आंजर्ले गाँव सजाया जाता है। प्रत्येक घर के सामने रंगोली बनाई जाती है, ध्वज और पताकाएँ लगाई जाती हैं। रथयात्रा के संपूर्ण मार्ग पर रंगोली के कालीन बिछाए जाते हैं। इस अवसर पर गाँव की महिलाएँ विशेष रूप से उपस्थित रहती हैं। चैत्र कृष्ण प्रतिपदा से तृतीया तक इन तीन दिनों में यहाँ मेला लगता है। प्रतिपदा को शाम चार बजे देवी को मुखौटा (चाँदी का मुखवास) पहनाया जाता है। इस समय देवी के दर्शन हेतु भक्तों की भारी भीड़ उमड़ती है। द्वितीया को महाप्रसाद और तृतीया को रथोत्सव होता है। इस अवसर पर देवी का रथ श्रद्धालु अपने कंधों पर उठाकर पूरे गाँव में घुमाते हैं। रथोत्सव का यह भव्य समारोह देखने के लिए हजारों श्रद्धालु उपस्थित होते हैं। पेशवा काल में आरंभ हुआ यह उत्सव आज भी उसी परंपरा के साथ मनाया जाता है। बारा बलुतेदार व्यवस्था के अनुसार इस उत्सव की अनेक जिम्मेदारियाँ विभिन्न समाजों को सौंपी गई हैं। वर्षों से वे अपनी इन जिम्मेदारियों को निष्ठापूर्वक निभाते आ रहे हैं। इसके अतिरिक्त आश्विन शुक्ल प्रतिपदा से नौ दिनों तक यहाँ नवरात्रोत्सव मनाया जाता है।
दुर्गादेवी मंदिर और कड्यावरचा गणपति मंदिर के अतिरिक्त आंजर्ले गाँव में अनेक मंदिर हैं। इनमें ग्रामदेवता सावणेकरीण का मंदिर भी एक प्रसिद्ध मंदिर है। सामान्यतः गाँव के उत्तरी भाग को कोकण में सावणे कहा जाता है। इसी क्षेत्र में यह मंदिर स्थित है। ग्रामीणों की यह अटूट श्रद्धा है कि यह देवी गाँव पर उत्तर दिशा से आने वाले संकटों का निवारण करती है। आम और काजू के बगीचों के बीच, नाले के किनारे सावणेकरीण देवी का यह उत्तराभिमुख सुंदर खपरैल मंदिर स्थित है। मार्गशीर्ष शुक्ल प्रतिपदा को सावणेकरीण देवी का उत्सव होता है। इस अवसर पर देवी को मुखौटा चढ़ाया जाता है।
उपयोगी जानकारी:
- दापोली से २५ किमी, तथा रत्नागिरी से १५२ किमी की दूरी पर
- दापोली, मंडणगड से एस.टी. (बस) सेवा उपलब्ध
- निजी वाहन सीधे मंदिर तक जा सकते हैं
- परिसर में रहने एवं जलपान के अनेक विकल्प
- संपर्क : कार्याध्यक्ष : उदय वसंत बापट : ९०६७५८६७०५
- पुजारी : प्रभाकर जोशी : ९१४६५४५४७८
દુર્ગા દેવી મંદિર
આંજર્લે, તા. દાપોલી, જિ. રત્નાગિરી
કોંકણનું ઘરેણું ગણાતું દાપોલી તાલુકાનું આંજર્લે ગામ અહીના કડા પરના ગણપતિ મંદિરને કારણે અત્યંત પ્રસિદ્ધ છે. વિશાળ સમુદ્રકિનારાની સાથે જ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક વારસો પણ આ ગામને પ્રાપ્ત થયો છે. ગામની મધ્યમાં આવેલું દુર્ગા દેવીનું પ્રાચીન મંદિર અહીનું મુખ્ય દેવાલય માનવામાં આવે છે. કોંકણની મંદિર સ્થાપત્યકળાનો સુંદર નમૂનો ધરાવતું આ મંદિર આશરે ૪૦૦ વર્ષ પ્રાચીન છે. પેશવા કાળથી ઉજવાતો અહીનો રથોત્સવ એ દાપોલી તાલુકાના મોટા ઉત્સવોમાંનો એક છે.
એક લોકવાયકા અનુસાર, એક યોગી બાબાએ આંજર્લે, કેળશી અને મુરૂડ આ ગામો વસાવ્યા હતા. સાધારણ રીતે ૧૬મી સદીમાં આ ગામો વસ્યા હતા. ત્યારથી જ આ મંદિર અસ્તિત્વમાં છે. આ યોગી બાબાને દેવીએ સ્વપ્નદ્રષ્ટાંત આપીને કહ્યું કે પહાડી પરના પારદુળેના વાડામાં (ઘરનો પાછળનો ભાગ, આંગણું) હરકણના ઢગલામાં હું વિરાજમાન છું. ત્યાંથી મને લાવીને મારી ગામમાં સ્થાપના કર. તે મુજબ યોગી બાબાએ શોધખોળ કરી તો ગંડકી શિલામાંથી કંડારેલી અષ્ટભુજા મહિષાસુરમર્દિની સ્વરૂપની દેવીની મૂર્તિ ત્યાંથી મળી આવી. તે સમયે નાનું મંદિર બાંધીને તેમણે તેમાં દેવીની આ મૂર્તિની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરી. ત્યારબાદ શક ૧૬૫૩ (૫ જુલાઈ ૧૭૩૧) ના રોજ થોરલે બાજીરાવ પેશવાના સમયમાં મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર થઈને મંદિરને વર્તમાન સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું.
કડા પરના ગણપતિ મંદિરથી સાધારણ બે કિમીના અંતરે નીચેની બાજુએ આંજર્લે ગામના રસ્તાને અડીને દુર્ગા દેવીનું મંદિર આવેલું છે. તટબંધી ધરાવતા મંદિરના મુખ્ય પ્રવેશદ્વારના બીજા માળે નગારાખાનું છે. પ્રવેશદ્વાર નજીકના પગથિયાં પરથી નગારાખાનામાં જઈ શકાય છે. પહેલાં દરરોજ સવારે અને સાંજે નગારાખાનામાંથી શરણાઈ અને ચોઘડિયાં વાગતા હતા. આજે પણ એ જ પદ્ધતિ મંદિરમાં ચાલુ છે અને શરણાઈ-ચોઘડિયાંનું સ્થાન સમયાનુસાર રેકોર્ડરે લીધું છે. પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ ત્રિપુર (દીપમાળા) છે અને તેમની બાજુમાં બે તોપો રાખવામાં આવેલી છે.
પ્રવેશદ્વારથી પાંચ થી છ પગથિયાં ઉપર ચઢતાં જ દુર્ગા દેવી મંદિરના મુખ્ય પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. સંપૂર્ણ સાગના લાકડાનો ઉપયોગ કરીને આ મંદિરનું બાંધકામ કરવામાં આવ્યું છે. કોંકણના અન્ય મંદિરોની જેમ આનું સ્વરૂપ પણ નળિયાવાળું (કૌલારૂ) છે અને તેમાં બે સભામંડપ તથા ગર્ભગૃહ એવી તેની રચના છે. મંદિરનો બહારનો સભામંડપ પાછળના સમયમાં બાંધવામાં આવ્યો હોય એવું લાગે છે. સભામંડપ ખુલ્લા સ્વરૂપના છે અને તેમનું સંપૂર્ણ કામ લાકડામાં કરવામાં આવ્યું છે. લાકડાંઓની એકબીજામાં કરેલી ગૂંથણી જોઈએ ત્યારે કોંકણના પ્રાચીન મંદિરોના નિર્માણની કલ્પના આવે છે.
મુખ્ય મંદિરના સભામંડપ અને ગર્ભગૃહનો માત્ર જગતી (ઓટલા) નો ભાગ પથ્થરનો છે અને તેના પરના બાંધકામમાં સંપૂર્ણપણે લાકડાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. આ સભામંડપના ૧૨ માંથી આઠ સાગના થાંભલાઓ પર વિશિષ્ટ કોતરણીકામ કરેલું છે. તેમાં પક્ષીઓ, ફૂલો અને પાંદડાંઓની અત્યંત ઝીણવટભરી
કારીગરી કરવામાં આવી છે. આ થાંભલાઓને રંગરોગાન કરવામાં આવ્યું હોવાથી તેના પરનું નક્ષીકામ વધુ ઉપસી આવે છે. અહીના લાકડાના થાંભલાઓ પર કરેલી કારીગરી કોંકણના અન્ય મંદિરોમાં ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. આ સભામંડપમાં ઉપરની બાજુએ અનેક દેવી-દેવતાઓની છબીઓ લગાવવામાં આવી છે.
મંદિરના મુખ્ય સભાગૃહની બહાર ઓટલા પર બંને બાજુએ કીર્તિમુખ કોતરેલા છે. સામાન્ય રીતે કીર્તિમુખ શંકરના મંદિરની બહાર કોતરેલા હોય છે; પરંતુ અહી કીર્તિમુખ કોતરવાનું કારણ ગર્ભગૃહમાં ગયા પછી સમજાય છે. કારણ કે અહીની અષ્ટભુજાધારી, મહિષાસુરમર્દિની દુર્ગા દેવીની મૂર્તિ અત્યંત દુર્લભ છે અને તે શિવપિંડી પર સ્થિત છે. તેથી અહી શંકરનું પણ સ્થાન છે, એ સ્પષ્ટ થાય છે. મસ્તક પર ચાંદીનો મુગટ, કપાળ પર કંકુ, નાકમાં મોતીની નથણી, વિવિધ અલંકારો અને વસ્ત્રો ધારણ કરેલી અહીની દેવીની મૂર્તિ અત્યંત મનોહર લાગે છે. આ મૂર્તિની પાછળ રહેલી કલાત્મક તાંબાની પ્રભાવળીને કારણે મૂર્તિનું સૌંદર્ય વધુ ખીલી ઉઠે છે. દેવી જે શિવપિંડી પર બિરાજમાન છે તે પિંડી અખંડ પાષાણની અને ચોરસ છે.
મંદિરની બાજુમાં શિવપિંડીના આકારનો વર્તુળાકાર તળાવ છે અને તેમાં ઊતરવા માટે પૂર્વ દિશામાંથી પથ્થરના પગથિયાં બનાવવામાં આવ્યા છે. અંદરની બાજુથી તળાવની ચારેય તરફ ફરી શકાય, એ રીતે અહીના પગથિયાંની રચના છે. એવું કહેવાય છે કે આ તળાવ અને અહી આવેલા કૂવાનું બાંધકામ મંદિરના નિર્માણ સમયે જ કરવામાં આવ્યું હતું. ચૈત્ર સુદ એકમ (ગુડી પડવો) થી ચૈત્ર વદ ચોથ સુધી ૧૮ દિવસ ઉજવાતી દુર્ગા દેવી રથયાત્રા એ આંજર્લે ગામનો મુખ્ય ઉત્સવ છે. આ ઉત્સવ માટે સમગ્ર આંજર્લે ગામ શણગારવામાં આવે છે. દરેક ઘર આંગણે રંગોળી પૂરાય છે, પતાકા અને ધ્વજ લગાડવામાં આવે છે. રથયાત્રાના સમગ્ર માર્ગ પર રંગોળીના ગાલીચા બિછાવવામાં આવે છે. આ સમયે ગામની સ્ત્રીઓ ખાસ હાજર રહે છે. ચૈત્ર વદ એકમ થી ત્રીજ સુધીના આ ત્રણ દિવસોમાં અહી મેળો ભરાય છે. એકમે સાંજે ચાર વાગ્યે દેવીને ચાંદીનો મોહરો (મુખવટો) ચઢાવવામાં આવે છે. આ સમયે દેવીના દર્શન માટે ભક્તોની ભારે ભીડ થાય છે. બીજે દિવસે મહાપ્રસાદ અને ત્રીજે દિવસે રથોત્સવ હોય છે. આ સમયે દેવીનો રથ શ્રદ્ધાળુઓ દ્વારા ખભા પર લઈને આખા ગામમાં ફેરવવામાં આવે છે. રથોત્સવનો આ મહોત્સવ જોવા માટે હજારો શ્રદ્ધાળુઓ ઉપસ્થિત રહે છે. પેશવા કાળમાં શરૂ થયેલો આ ઉત્સવ, આજે પણ એ જ શ્રદ્ધા અને પદ્ધતિથી ઉજવવામાં આવે છે. બાર બલુતેદાર પદ્ધતિ અનુસાર આ ઉત્સવની અનેક જવાબદારીઓ તે તે સમાજને સોંપવામાં આવેલી છે. વર્ષોથી તે મુજબ તેઓ પોતાની જવાબદારીઓ નિભાવે છે. આ ઉપરાંત આસો સુદ એકમથી નવ દિવસ સુધી અહી નવરાત્રોત્સવ ઉજવાય છે.
દુર્ગા દેવી મંદિર, કડા પરના ગણપતિ મંદિર સિવાય આંજર્લે ગામમાં અનેક મંદિરો આવેલાં છે. જેમાં ગ્રામદેવતા સાવણેકરીણ પણ એક પ્રસિદ્ધ મંદિર છે. સામાન્ય રીતે ગામના ઉત્તર ભાગને કોંકણમાં ‘સાવણે’ કહેવામાં આવે છે. આ જ ભાગમાં આ મંદિર આવેલું છે. આ દેવતા ગામ પર ઉત્તર દિશામાંથી આવતા સંકટોનું નિવારણ કરે છે, એવી ગ્રામજનોની દ્રઢ શ્રદ્ધા છે. કેરી અને કાજુની વાડીઓમાં, ઝરણાના કાંઠે સાવણેકરીણ દેવીનું આ ઉત્તરાભિમુખ સુંદર નળિયાવાળું મંદિર છે. માગશર સુદ એકમે સાવણેકરીણ દેવીનો ઉત્સવ હોય છે. આ સમયે દેવીને ચાંદીનો મુખવટો ચઢાવવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- દાપોલીથી ૨૫ કિમી, જ્યારે રત્નાગિરીથી ૧૫૨ કિમી અંતરે
- દાપોલી, મંડણગઢથી એસ.ટી. બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી જઈ શકે છે
- વિસ્તારમાં રોકાણ અને અલ્પાહાર માટે અનેક વિકલ્પો
- સંપર્ક : કાર્યાધ્યક્ષ : ઉદય વસંત બાપટ : ९०६७५८६७०५
- પૂજારી : પ્રભાકર જોશી : ९१४६५४५४७८
துர்க்காதேவி கோவில்
ஆஞ்சர்லே, தாலுகா தாபோலி, மாவட்டம் ரத்னகிரி
கொங்கணத்தின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படும் தாபோலி தாலுகாவில் உள்ள ஆஞ்சர்லே கிராமம், இங்குள்ள மலைப்பாறை கணபதி (கட்யாவரச்சை கணபதி) கோவிலுக்காகப் புகழ்பெற்றது. பரந்த கடற்கரையுடன் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சாரப் பாரம்பரியமும் இக்கடற்கரை கிராமத்திற்கு அமைந்துள்ளது. கிராமத்தின் நடுவில் அமைந்துள்ள துர்க்காதேவியின் பழமையான கோவில் இங்குள்ள முதன்மைத் தலமாகக் கருதப்படுகிறது. கொங்கணத்தின் கோவில் கட்டிடக்கலைக்குச் சிறந்த சான்றாக விளங்கும் இக்கோவில் சுமார் 400 ஆண்டுகள் பழமையானது. பேஷ்வா காலத்திலிருந்தே கொண்டாடப்படும் இங்குள்ள ரதோத்ஸவம் தாபோலி தாலுகாவின் மிகப்பெரிய திருவிழாக்களுள் ஒன்றாகும்.
ஒரு ஐதீகத்தின்படி, ஒரு யோகி பாபா ஆஞ்சர்லே, கேளஷி மற்றும் முரூட் ஆகிய கிராமங்களை உருவாக்கினார். தோராயமாக 16-ஆம் நூற்றாண்டில் இக்கிராமங்கள் அமைக்கப்பட்டன. அன்றிலிருந்தே இக்கோவிலும் இருந்துவருகிறது. அந்த யோகி பாபாவிற்கு தேவி கனவில் தோன்றி, மேட்டுப்பகுதியில் உள்ள பாரதுளே என்பவரின் கொல்லைப்புறத்தில் (வீட்டின் பின்புற முற்றம்) உமி/வைக்கோல் குவியலில் தான் இருப்பதாகக் கூறினாள். “அங்கிருந்து என்னை எடுத்துவந்து கிராமத்தில் பிரதிஷ்டை செய்” என்று அருளினாள். அதன்படி யோகி பாபா தேடிப் பார்த்தபோது, கண்டகி சிலையிலான அஷ்டபுஜ (எட்டு கரங்கள் கொண்ட) மஹிஷாசுரமர்தினி ரூபத்திலான தேவியின் மூர்த்தி அங்கு கண்டெடுக்கப்பட்டது. அப்போது ஒரு சிறிய கோவிலைக் கட்டி, அதில் தேவியின் இம்மூர்த்தியை பிரதிஷ்டை செய்தார். பின்னர், சகாப்தம் 1653 (5 ஜூலை 1731) அன்று மூத்த பாஜிராவ் பேஷ்வா காலத்தில் கோவில் புனரமைக்கப்பட்டு, தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றது.
மலைப்பாறை கணபதி கோவிலில் இருந்து சுமார் இரண்டு கி.மீ தொலைவில், கீழ் பகுதியில் ஆஞ்சர்லே கிராமச் சாலையை ஒட்டி துர்க்காதேவி கோவில் அமைந்துள்ளது. மதில்களால் சூழப்பட்ட இக்கோவிலின் முதன்மை நுழைவாயிலின் இரண்டாவது தளத்தில் நகாரகானா (வாத்திய மண்டபம்) உள்ளது. நுழைவாயில் அருகிலுள்ள படிக்கட்டுகள் வழியாக நகாரகானாவிற்குச் செல்லலாம். முன்பு தினமும் காலையிலும் மாலையிலும் நகாரகானாவிலிருந்து ஷெனாய் மற்றும் சொகடா (முரசு) வாசிக்கப்பட்டு வந்தது. இன்றும் அதே முறை கோவிலில் தொடர்கிறது; ஆனால் ஷெனாய்-சொகடாவுக்குப் பதிலாக கால மாற்றத்திற்கேற்ப ரெக்கார்டர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் திரிபூரங்கள் (தீபஸ்தம்பங்கள்) உள்ளன, அவற்றின் அருகே இரண்டு பீரங்கிகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
நுழைவாயிலிலிருந்து ஐந்து முதல் ஆறு படிகள் ஏறியதும் துர்க்காதேவி கோவிலின் முதன்மைப் பிரகாரத்திற்குள் செல்லலாம். இக்கோவில் முழுவதும் தேக்கு மரத்தைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டுள்ளது. கொங்கணத்தின் பிற கோவில்களைப் போலவே இதுவும் ஓடு வேயப்பட்ட கூரையைக் கொண்டு, இரண்டு सभாமண்டபங்கள் மற்றும் गर्भगृहம் என்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கோவிலின் வெளி सभாமண்டபம் பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது. सभாமண்டபங்கள் திறந்த வெளி அமைப்பில் உள்ளன, அவற்றின் முழு வேலைப்பாடுகளும் மரத்தினால் செய்யப்பட்டுள்ளன. மரங்களை ஒன்றுடன் ஒன்று பிணைத்துள்ள விதத்தைப் பார்க்கும்போது, கொங்கணத்தின் பழமையான கோவில் அமைப்பின் பிரம்மாண்டத்தை அறிய முடிகிறது.
முதன்மை கோவிலின் सभாமண்டபம் மற்றும் गर्भगृहத்தின் அடித்தளப் பகுதி மட்டுமே கற்களால் ஆனது, அதற்கு மேலுள்ள கட்டுமானத்தில் முற்றிலும் மரமே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த सभாமண்டபத்தில் உள்ள 12 தேக்கு மரத் தூண்களில் எட்டு தூண்களில் சிறப்புமிக்க சிற்ப வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் பறவைகள், மலர்கள் மற்றும் இலைகள் மிகவும் நுட்பமாக
செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தூண்களுக்கு வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளதால், அவற்றிலுள்ள வேலைப்பாடுகள் இன்னும் எடுப்பாகத் தெரிகின்றன. இங்குள்ள மரத்தூண்களில் செய்யப்பட்டுள்ள வேலைப்பாடுகளை கொங்கணத்தின் பிற கோவில்களில் காண்பது அரிது. இந்த सभாமண்டபத்தின் மேல் பகுதியில் பல தேவி-தேவதைகளின் படங்கள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன.
கோவிலின் முதன்மை மண்டபத்திற்கு வெளியேயுள்ள பீடத்தின் இருபுறமும் கீர்த்திமுகங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாகக் கீர்த்திமுகங்கள் சிவன் கோவில்களுக்கு வெளியே செதுக்கப்பட்டிருக்கும்; ஆனால் இங்கு கீர்த்திமுகம் செதுக்கப்பட்டதற்கான காரணம் गर्भगृहத்திற்குள் செல்லும்போதுதான் புரிகிறது. ஏனெனில் இங்குள்ள அஷ்டபுஜங்கள் கொண்ட மஹிஷாசுரமர்தினி துர்க்காதேவியின் மூர்த்தி மிகவும் அரிதானது, அது சிவலிங்கத்தின் (சிவபிண்டி) மீது வீற்றிருக்கிறது. இதனால் இங்கு சிவபெருமானுக்கும் இடம் உண்டு என்பது தெளிவாகிறது. தலையில் வெள்ளி கிரீடம், நெற்றியில் குங்குமம், மூக்கில் முத்து மூக்குத்தி, பல்வேறு ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆடைகளை அணிந்துள்ள இங்குள்ள தேவியின் மூர்த்தி எழிலாகக் காட்சியளிக்கிறது. இம்மூர்த்தியின் பின்புறம் உள்ள கலைநயமிக்க தாமிரப் பிரபாவளியால் மூர்த்தியின் அழகு மேலும் மிளிர்கிறது. தேவி வீற்றிருக்கும் சிவலிங்கம் ஒரே கல்லால் ஆன சதுர வடிவப் பிண்டியாகும்.
கோவிலின் அருகில் சிவலிங்க வடிவிலான வட்ட வடிவக் குளம் உள்ளது, அதில் இறங்குவதற்காகக் கிழக்கிலிருந்து கல் படிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. குளத்தின் உட்புறமாக சுற்றி வரும் வகையில் இப்படிகளின் அமைப்பு உள்ளது. இக்குளமும் இங்குள்ள கிணறும் கோவில் கட்டப்பட்ட காலத்திலேயே அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சைத்ர சுத்த பிரதிபதா (குடிபாட்வா) முதல் சைத்ர वத்ய சதுர்த்தி வரையிலான 18 நாட்கள் கொண்டாடப்படும் துர்க்காதேவி ரதயாத்திரை ஆஞ்சர்லே கிராமத்தின் முதன்மைத் திருவிழாவாகும். இத்திருவிழாவிற்காக ஆஞ்சர்லே கிராமம் முழுவதுமாக அலங்கரிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வீட்டின் முன்னும் கோலமிட்டு, கொடிகளும் தோரணங்களும் கட்டப்படுகின்றன. ரதயாத்திரை செல்லும் பாதை முழுவதிலும் வண்ணக் கோலங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. இச்சமயத்தில் கிராமத்துப் பெண்கள் திரளாகக் கலந்துகொள்கின்றனர். சைத்ர वத்ய பிரதிபதா முதல் திரிதியை வரையிலான மூன்று நாட்களில் இங்கு பெருவிழா நடைபெறுகிறது. பிரதிபதா அன்று மாலை நான்கு மணிக்குத் தேவிக்கு முகவாசம் (வெள்ளி முகமூடி) சாத்தப்படுகிறது. இச்சமயத்தில் தேவியைத் தரிசிக்க பக்தர்கள் பெருமளவில் கூடுகின்றனர். துவிதியை அன்று மஹாபிரசாதமும், திரிதியை அன்று ரதோத்ஸவமும் நடைபெறும். இச்சமயத்தில் தேவியின் ரதம் பக்தர்களால் தோள்களில் சுமந்து செல்லப்பட்டு கிராமம் முழுவதும் வலம் வருகிறது. ரதோத்ஸவ வைபவத்தைக் காண ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர். பேஷ்வா காலத்தில் தொடங்கிய இத்திருவிழா, आजही அதே முறையில் கொண்டாடப்படுகிறது. பாரா பலுதேதார் முறையின்படி இத்திருவிழாவின் பல பொறுப்புகள் அந்தந்த சமுதாயத்தினருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் தங்களது பொறுப்புகளைச் செவ்வனே நிறைவேற்றி வருகின்றனர். இதுதவிர, ஆஷ்வின சுத்த பிரதிபதா முதல் ஒன்பது நாட்கள் இங்கு நவராத்திரி உற்சவமும் கொண்டாடப்படுகிறது.
துர்க்காதேவி கோவில், மலைப்பாறை கணபதி கோவில் தவிர ஆஞ்சர்லே கிராமத்தில் பல கோவில்கள் உள்ளன. அவற்றில் கிராமதேவதையான சாவணேகரீண் கோவிலும் ஒன்றாகும். பொதுவாகக் கிராமத்தின் வடபகுதியைக் கொங்கணத்தில் ‘சாவணே’ என்று அழைப்பர். இந்தப் பகுதியில்தான் இக்கோவில் அமைந்துள்ளது. வட திசையிலிருந்து கிராமத்திற்கு வரும் ஆபத்துகளை இந்த தேவதை நிவர்த்தி செய்கிறாள் என்பது கிராம மக்களின் நம்பிக்கையாகும். மாம்பழம் மற்றும் முந்திரித் தோப்புகளுக்கு இடையே, சிற்றோடையின் கரையில் சாவணேகரீண் தேவியின் இந்த வடநோக்கிய எழிலார்ந்த ஓட்டுக்கூரை கோவில் அமைந்துள்ளது. மார்கசீர்ஷ சுத்த பிரதிபதா அன்று சாவணேகரீண் தேவியின் உற்சவம் நடைபெறும். இச்சமயத்தில் தேவிக்கு முகவாசம் சாத்தப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- தாபோலியிலிருந்து 25 கி.மீ, ரத்னகிரியிலிருந்து 152 கி.மீ தொலைவில்
- தாபோலி, மண்டன்கடிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோவில் வரை செல்லலாம்
- சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் தங்குவதற்கும் சிற்றுண்டிக்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு : செயல் தலைவர் : உதய் வசந்த் பாபட் : ९०६७५८६७०५
- பூசாரி : பிரபாகர் ஜோஷி : ९१४६५४५४७८
దుర్గాదేవి ఆలయం
ఆంజర్లే, తాలూకా: దాపోలీ, జిల్లా: రత్నగిరి
కొంకణ్ ఆభరణంగా పేరొందిన దాపోలీ తాలూకాలోని ఆంజర్లే గ్రామం, ఇక్కడి కొండపై ఉన్న (కడ్యావరిచా) గణపతి ఆలయానికి ఎంతో ప్రసిద్ధి చెందింది. విశాలమైన సముద్ర తీరంతో పాటు చారిత్రక, సాంస్కృతిక వారసత్వం కూడా ఈ గ్రామానికి సొంతం. గ్రామం నడిబొడ్డున ఉన్న ప్రాచీన దుర్గాదేవి ఆలయాన్ని ఇక్కడి ప్రధాన దేవాలయంగా భావిస్తారు. కొంకణ ఆలయ వాస్తుశిల్పకళకు నిదర్శనమైన ఈ మందిరం సుమారు 400 సంవత్సరాల నాటి ప్రాచీనమైనది. పేష్వాల కాలం నుండి నిర్వహించబడుతున్న ఇక్కడి రథోత్సవం దాపోలీ తాలూకాలోనే అతిపెద్ద ఉత్సవాలలో ఒకటి.
ఒక ఐతిహ్యం ప్రకారం, ఒక యోగి బాబా ఆంజర్లే, కేళ్శీ మరియు మురూడ్ అనే గ్రామాలను వసతిగా ఏర్పరిచారు. దాదాపు 16వ శతాబ్దంలో ఈ గ్రామాలు వెలిసాయి. అప్పటి నుంచే ఈ ఆలయం ఉనికిలో ఉంది. దేవి ఆ యోగి బాబాకు స్వప్నదృష్టాంతం ఇచ్చి, కొండప్రాంతంలో ఉన్న పారదుళ్లే నివాస పెరట్లో (ఇంటి వెనుక ఆవరణ) హర్కిన్ కుప్పలో తాను ఉన్నానని తెలిపింది. అక్కడ నుండి నన్ను తీసుకువచ్చి గ్రామంలో ప్రతిష్ఠించమని చెప్పింది. ఆ ప్రకారం యోగి బాబా వెతకగా, గండకీ శిలతో చేసిన అష్టభుజ మహిషాసురమర్దిని రూపంలో ఉన్న దేవి విగ్రహం అక్కడ లభించింది. ఆ సమయంలో ఒక చిన్న ఆలయాన్ని నిర్మించి, అందులో వారు దేవి విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. తరువాత శక సంవత్సరం 1653 (5 జూలై 1731) నాటి థోర్లే బాజీరావ్ పేష్వా కాలంలో ఆలయ జీర్ణోద్ధరణ జరిగి, ఆలయానికి ప్రస్తుత రూపం వచ్చింది.
కడ్యావరిచా గణపతి ఆలయం నుండి దాదాపు రెండు కిలోమీటర్ల దూరంలో, క్రింది వైపున ఆంజర్లే గ్రామంలోని రహదారిని ఆనుకుని దుర్గాదేవి ఆలయం ఉంది. ప్రాకారంతో ఉన్న ఈ ఆలయ ప్రధాన ప్రవేశద్వారం యొక్క రెండవ అంతస్తులో నగారాఖానా ఉంది. ప్రవేశద్వారం వద్ద ఉన్న మెట్ల ద్వారా నగారాఖానాలోకి వెళ్ళవచ్చు. పూర్వకాలంలో ప్రతిరోజు ఉదయం, సాయంత్రం నగారాఖానా నుండి సన్నాయి, చౌఘడా వాయించేవారు. ఇప్పటికీ ఆలయంలో అదే పద్ధతి కొనసాగుతుండగా, కాలక్రమేణా సన్నాయి, చౌఘడాల స్థానాన్ని టేప్ రికార్డర్ ఆక్రమించింది. ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా త్రిపూర్ (దీపమాలలు) ఉండగా, వాటి పక్కన రెండు ఫిరంగులను ఉంచారు.
ప్రవేశద్వారం నుండి ఐదు ఆరు మెట్లు ఎక్కిన తర్వాత దుర్గాదేవి ఆలయ ప్రధాన ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తాము. పూర్తి టేకు కలపను ఉపయోగించి ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించారు. కొంకణ ప్రాంతంలోని ఇతర ఆలయాల లాగే ఇది కూడా పెంకుటి శైలిలో ఉండి, అందులో రెండు సభామండపాలు, ఒక గర్భగుడి నిర్మితమై ఉన్నాయి. ఆలయ వెలుపలి సభామండపం తరువాతి కాలంలో నిర్మించి ఉండవచ్చని భావిస్తారు. సభామండపాలు బహిరంగ శైలిలో ఉండి, వాటి పూర్తి పనితనం కలపతోనే చేయబడింది. చెక్కలను ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించిన తీరును చూస్తే కొంకణ ప్రాంతపు ప్రాచీన ఆలయ నిర్మాణ శైలి స్పష్టమవుతుంది.
ప్రధాన ఆలయ సభామండపం మరియు గర్భగుడి యొక్క అడుగు పీఠం భాగం మాత్రమే రాతితో నిర్మించబడింది. దానిపై నిర్మాణమంతా సంపూర్ణంగా టేకు కలపనే ఉపయోగించారు. ఈ సభామండపంలోని 12 టేకు స్తంభాలలో ఎనిమిదింటిపై విశిష్టమైన చెక్కడం పనితనం ఉంది. అందులో పక్షులు, పువ్వులు, ఆకుల శిల్పకళను అత్యంత సూక్ష్మంగా
చెక్కారు. ఈ స్తంభాలకు రంగులు వేయడం వల్ల ఆ నగిషీలు మరింత అందంగా కనిపిస్తాయి. ఇక్కడి లాకడి స్తంభాలపై చేసిన ఈ కళాత్మక చెక్కడాలు కొంకణంలోని ఇతర ఆలయాలలో అరుదుగా కనిపిస్తాయి. ఈ సభామండపం పైభాగంలో అనేక దేవతా చిత్రపటాలను ఉంచారు.
ఆలయ ప్రధాన రంగానికి వెలుపల ఉన్న పీఠంపై ఇరువైపులా కీర్తిముఖాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. సాధారణంగా కీర్తిముఖాలు శివాలయాల వెలుపల చెక్కబడి ఉంటాయి; కానీ ఇక్కడ కీర్తిముఖాలు చెక్కడానికి కారణం గర్భగుడిలోకి వెళ్ళిన తర్వాత అర్థమవుతుంది. ఎందుకంటే ఇక్కడి అష్టభుజధారిణి, महिषासुरमर्दिनी దుర్గాదేవి మూర్తి ఎంతో అరుదైనది మరియు అది శివలింగం (శివపిండి) పై స్థిరపడి ఉంది. అందువల్ల ఇక్కడ పరమశివుని స్థానం కూడా ఉందని స్పష్టమవుతుంది. శిరస్సుపై వెండి కిరీటం, నుదుటన కుంకుమ, ముక్కున ముత్యాల నత్తు, వివిధ ఆభరణాలు మరియు వస్త్రాలు ధరించిన ఇక్కడి దేవి విగ్రహం ఎంతో రమణీయంగా కనిపిస్తుంది. ఈ విగ్రహం వెనుక ఉన్న కళాత్మక రాగి ప్రభావళి వల్ల విగ్రహ సౌందర్యం మరింత ద్విగుణీకృతమవుతుంది. దేవి ఏ శివలింగంపై స్థిరపడి ఉందో ఆ పిండి ఏకశిలా రాతితో చేయబడిన చతురస్రాకారంలో ఉంది.
ఆలయానికి పక్కనే శివలింగ ఆకారంలో ఒక వృత్తాకార కొలను ఉంది, అందులోకి దిగడానికి తూర్పు వైపు నుండి రాతి మెట్లు నిర్మించారు. లోపలి నుండి కొలను చుట్టూ తిరిగేలా ఇక్కడి మెట్ల నిర్మాణం ఉంది. ఆలయ నిర్మాణ సమయంలోనే ఈ కొలను మరియు ఇక్కడున్న బావి నిర్మాణం జరిగాయని చెబుతారు. చైత్ర శుద్ధ పాడ్యమి (గుఢీపాడ్వా) నుండి చైత్ర బహుళ చతుర్థి వరకు 18 రోజుల పాటు జరిగే దుర్గాదేవి రథయాత్ర ఆంజర్లే గ్రామానికి ప్రధాన ఉత్సవం. ఈ ఉత్సవం కోసం ఆంజర్లే గ్రామం అంతా సుందరంగా అలంకరించబడుతుంది. ప్రతి ఇంటి ముందు ముగ్గులు వేస్తారు, పతాకాలు, జెండాలు కడతారు. రథయాత్ర సాగే మార్గమంతటా రంగురంగుల ముగ్గుల తివాచీలు వేస్తారు. ఈ సమయంలో గ్రామ స్త్రీలు విశేషంగా పాల్గొంటారు. చైత్ర బహుళ పాడ్యమి నుండి తదియ వరకు మూడు రోజుల పాటు ఇక్కడ జాతర జరుగుతుంది. పాడ్యమి నాడు సాయంత్రం నాలుగు గంటలకు దేవికి ముఖవాసం (వెండి ముఖవట) అలంకరిస్తారు. ఈ సమయంలో అమ్మవారి దర్శనం కోసం భక్తులు విశేషంగా తరలివస్తారు. విదియ నాడు మహాప్రసాదం, తదియ నాడు రథోత్సవం ఉంటాయి. ఈ సమయంలో దేవి రథాన్ని భక్తులు తమ భుజాలపై మోస్తూ గ్రామం అంతటా ఊరేగిస్తారు. ఈ రథోత్సవ శోభను తిలకించడానికి వేలాది మంది భక్తులు హాజరవుతారు. పేష్వాల కాలంలో ప్రారంభమైన ఈ ఉత్సవం, నేటికీ అదే సాంప్రదాయ పద్ధతిలో ఘనంగా జరుగుతోంది. బారా బలుతేదార్ పద్ధతి ప్రకారం ఈ ఉత్సవానికి సంబంధించిన అనేక బాధ్యతలు ఆయా సామాజిక వర్గాలకు అప్పగించబడ్డాయి. ఏళ్ల తరబడి వారు తమ బాధ్యతలను నిర్వర్తిస్తున్నారు. ఇది కాకుండా ఆశ్వయుజ శుద్ధ పాడ్యమి నుండి తొమ్మిది రోజుల పాటు ఇక్కడ నవరాత్రి ఉత్సవాలు జరుగుతాయి.
దుర్గాదేవి ఆలయం, కడ్యావరిచా గణపతి ఆలయం మాత్రమే కాకుండా ఆంజర్లే గ్రామంలో ఇంకా అనేక ఆలయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో గ్రామదేవత “సావణేకరీణ్” కూడా ఒక ప్రసిద్ధ ఆలయం. సాధారణంగా గ్రామానికి ఉత్తర భాగాన్ని కొంకణంలో “సావణే” అని పిలుస్తారు. ఈ భాగంలోనే ఈ ఆలయం ఉంది. ఈ దేవత ఉత్తర దిశ నుండి గ్రామానికి వచ్చే ఆపదలను నివారిస్తుందని గ్రామస్తుల నమ్మకం. మామిడి, జీడిపప్పు తోటల మధ్య, వాగు ఒడ్డున సావణేకరీణ్ దేవి యొక్క ఈ ఉత్తరాభిముఖమైన సుందర పెంకుటి ఆలయం ఉంది. మార్గశిర శుద్ధ పాడ్యమి నాడు సావణేకరీణ్ దేవి ఉత్సవం జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో దేవికి ముఖవాసం అలంకరిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- దాపోలీ నుండి 25 కి.మీ, రత్నగిరి నుండి 152 కి.మీ దూరంలో
- దాపోలీ, మండిణ్గడ్ నుండి బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయం వరకు వెళ్ళవచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి, అల్పాహారం కొరకు అనేక సదుపాయాలు
- సంప్రదించండి : కార్యాధ్యక్షులు : ఉదయ్ వసంత్ బాపట్ : 9067586705
- పూజారి : ప్రభాకర్ జోషి : 9146545478
ദുർഗ്ഗാദേവി ക്ഷേത്രം
ആഞ്ജർലെ, താലൂക്ക്: ദാപോളി, ജില്ല: രത്നഗിരി
കൊങ്കണിന്റെ അഭിമാനമായി കരുതപ്പെടുന്ന ദാപോളി താലൂക്കിലെ ആഞ്ജർലെ ഗ്രാമം, ഇവിടുത്തെ മലമുകളിലെ ഗണപതി (കട്യാവരീൽ ഗണപതി) ക്ഷേത്രം കൊണ്ട് പ്രശസ്തമാണ്. വിശാലമായ കടൽത്തീരത്തോടൊപ്പം തന്നെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു പൈതൃകവും ഈ ഗ്രാമത്തിനുണ്ട്. ഗ്രാമത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പുരാതനമായ ദുർഗ്ഗാദേവി ക്ഷേത്രമാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ദേവാലയമായി കരുതപ്പെടുന്നത്. കൊങ്കൺ പ്രദേശത്തെ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ മനോഹരമായ ഒരു ഉദാഹരണമായ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം 400 വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ട്. പേഷ്വാ കാലഘട്ടം മുതൽ ആഘോഷിച്ചുവരുന്ന ഇവിടുത്തെ രഥോത്സവം ദാപോളി താലൂക്കിലെ വലിയ ഉത്സവങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
ഒരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഒരു യോഗിവര്യനാണ് ആഞ്ജർലെ, കേൾശി, മുരൂഡ് എന്നീ ഗ്രാമങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത്. സാധാരണയായി 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഈ ഗ്രാമങ്ങൾ സ്ഥാപിതമായത്. അന്നുതൊട്ടേ ഈ ക്ഷേത്രവും നിലവിലുണ്ട്. ദേവി ഈ യോഗിവര്യന് സ്വപ്നദർശനം നൽകി പറയുകയുണ്ടായി: “കുന്നിൻ മുകളിലെ പാരദുളെയുടെ വീട്ടുപറമ്പിൽ (വീടിന് പിൻവശം/മുറ്റം) ഹരകിണകൂനയ്ക്കുള്ളിൽ ഞാൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അവിടെനിന്ന് എന്നെ കൊണ്ടുവന്ന് ഗ്രാമത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുക.” അതിൻപ്രകാരം യോഗിവര്യൻ തിരച്ചിൽ നടത്തിയപ്പോൾ, ഗണ്ഡകീ ശിലയിൽ തീർത്ത അഷ്ടഭുജ മഹിഷാസുരമർദ്ദിനി രൂപത്തിലുള്ള ദേവീവിഗ്രഹം അവിടെ കണ്ടെത്തി. ആ സമയത്ത് അവിടെ ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച് അദ്ദേഹം ദേവീവിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. പിന്നീട് ശകവർഷം 1653-ൽ (1731 ജൂലൈ 5) തോർലെ ബാജിറാവു പേഷ്വയുടെ കാലത്ത് ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെടുകയും നിലവിലുള്ള രൂപം കൈവരുകയും ചെയ്തു.
കട്യാവരീൽ ഗണപതി ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 2 കി.മീ അകലെ താഴെയായി ആഞ്ജർലെ ഗ്രാമത്തിലെ റോഡിനോട് ചേർന്നാണ് ദുർഗ്ഗാദേവി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ചുറ്റുമതിലുകളുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന കവാടത്തിന്റെ രണ്ടാം നിലയിലാണ് നഗാരഖാന (മുരശ് മണ്ഡപം) ഉള്ളത്. കവാടത്തിന് അടുത്തുള്ള പടികളിലൂടെ നഗാരഖാനയിലേക്ക് പോകാം. പണ്ട് ദിവസവും രാവിലേയും വൈകുന്നേരവും നഗാരഖാനയിൽ നിന്ന് സനായിയും ചൗഘഡയും (വാദ്യമേളങ്ങൾ) വായിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ഇന്നും ആ സമ്പ്രദായം ക്ഷേത്രത്തിൽ തുടർന്നുപോരുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കാലത്തിനനുസരിച്ച് സനായി-ചൗഘഡകൾക്ക് പകരം റെക്കോർഡറുകൾ ഉപയോഗിച്ചു വരുന്നു. കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമായി രണ്ട് ദീപസ്തംഭങ്ങളും (ത്രീപൂർ) അവയ്ക്ക് സമീപമായി രണ്ട് പീരങ്കികളും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിന്ന് അഞ്ചാറ് പടികൾ കയറിയാൽ ദുർഗ്ഗാദേവി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. പൂർണ്ണമായും തേക്ക് തടി ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. കൊങ്കൺ പ്രദേശത്തെ മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളെപ്പോലെ ഓടുമേഞ്ഞ നിർമ്മാണരീതിയാണ് ഇതിന്റേത്. രണ്ട് സഭാമണ്ഡപങ്ങളും ശ്രീകോവിലും ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഘടന. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറത്തെ സഭാമണ്ഡപം പിന്നീട് പണിതതായിരിക്കാനാണ് സാധ്യത. തുറസ്സായ രീതിയിലുള്ള ഈ സഭാമണ്ഡപങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം പൂർണ്ണമായും തടിയിലാണ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. തടികൾ തമ്മിൽ പരസ്പരം കൂട്ടിയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കൊത്തുപണികൾ കാണുമ്പോൾ കൊങ്കണിലെ പുരാതന ക്ഷേത്രനിർമ്മാണ ശൈലിയുടെ ആശയം വ്യക്തമാകുന്നു.
പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിലെയും ശ്രീകോവിലിലെയും തറഭാഗം മാത്രമാണ് കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്; അതിനു മുകളിലുള്ള നിർമ്മാണത്തിൽ പൂർണ്ണമായും തടിയാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിലെ 12 തേക്കിൻ തൂണുകളിൽ എട്ടെണ്ണത്തിൽ സവിശേഷമായ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അതിൽ പക്ഷികൾ, പൂക്കൾ, ഇലകൾ എന്നിവയെല്ലാം വളരെ സൂക്ഷ്മമായി
കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ തൂണുകളിൽ ചായം പൂശിയതിനാൽ അതിലെ അലങ്കാരപ്പണികൾ കൂടുതൽ മനോഹരമായി തെളിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. ഇവിടുത്തെ തടിത്തൂണുകളിലെ ഇത്തരത്തിലുള്ള കൊത്തുപണികൾ കൊങ്കണിലെ മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ കാണാൻ സാധിക്കൂ. ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുകളിലായി വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഹാളിന് വെളിയിലുള്ള തറയുടെ ഇരുവശങ്ങളിലുമായി കീർത്തിമുഖങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. സാധാരണയായി ശിവക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് മുന്നിലാണ് കീർത്തിമുഖങ്ങൾ കൊത്താറുള്ളത്; എന്നാൽ ഇവിടെ കീർത്തിമുഖങ്ങൾ ചെത്തിവെച്ചതിന്റെ കാരണം ശ്രീകോവിലിനുള്ളിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോഴാണ് മനസ്സിലാകുന്നത്. എന്തെന്നാൽ, ഇവിടുത്തെ അഷ്ടഭുജധാരിയായ മഹിഷാസുരമർദ്ദിനി ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ അപൂർവ്വ വിഗ്രഹം ശിവലിംഗത്തിന് മുകളിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. അതിനാൽ ഇവിടെ പരമശിവന്റെ സാന്നിധ്യവുമുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു. ശിരസ്സിൽ വെള്ളിക്കിരീടം, നെറ്റിയിൽ കുങ്കുമം, മൂക്കിൽ മുത്തുപതിച്ച മൂക്കുത്തി, വിവിധ ആഭരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും ധരിച്ച ദേവീവിഗ്രഹം കാണാൻ വളരെ മനോഹരമാണ്. വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിലുള്ള മനോഹരമായ ചെമ്പ് പ്രഭാവലയം മൂലം വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഭംഗി കൂടുതൽ ശോഭിക്കുന്നു. ദേവി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ശിവലിംഗം ഒറ്റക്കല്ലിൽ തീർത്ത ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതാണ്.
ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപത്തായി ശിവലിംഗാകൃതിയിലുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഒരു കുളമുണ്ട്, അതിലേക്ക് ഇറങ്ങാനായി കിഴക്കുഭാഗത്തുനിന്ന് കൽപ്പടവുകൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. അകംവഴി കുളത്തിന് ചുറ്റും നടക്കാൻ സാധിക്കുന്ന വിധത്തിലാണ് ഈ പടവുകൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ക്ഷേത്രനിർമ്മാണ സമയത്തുതന്നെയാണ് ഈ കുളത്തിന്റെയും ഇവിടുത്തെ കിണറിന്റെയും നിർമ്മാണം നടന്നതെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ചൈത്ര ശുക്ല प्रतिപദ (ഗുഡി പഡ്വ) മുതൽ ചൈത്ര കൃഷ്ണ ചതുർത്ഥി വരെയുള്ള 18 ദിവസങ്ങളിൽ ആഘോഷിക്കുന്ന ദുർഗ്ഗാദേവി രഥയാത്രയാണ് ആഞ്ജർലെ ഗ്രാമത്തിലെ പ്രധാന ഉത്സവം. ഈ ഉത്സവത്തിനായി ആഞ്ജർലെ ഗ്രാമം മുഴുവൻ അലങ്കരിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ വീടുകൾക്ക് മുന്നിലും കോലങ്ങൾ വരയ്ക്കുകയും കൊടികളും പതാകകളും ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. രഥയാത്രാ വഴിയിലുടനീളം കോലങ്ങൾ വരച്ച് അലങ്കരിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ഗ്രാമത്തിലെ സ്ത്രീകൾ വിശേഷാൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ചൈത്ര കൃഷ്ണ प्रतिപദ മുതൽ തൃതീയ വരെയുള്ള മൂന്ന് ദിവസങ്ങളിലാണ് ഇവിടെ ഉത്സവം നടക്കുന്നത്. प्रतिപദ ദിവസം വൈകുന്നേരം 4 മണിക്ക് ദേവിക്ക് മുഖവാസ് (വെള്ളി മുഖമൂടി) ചാർത്തുന്നു. ഈ സമയം ദേവീദർശനത്തിനായി ഭക്തജനങ്ങളുടെ വലിയ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. ദ്വിതീയ നാളിൽ മഹാപ്രസാദവും തൃതീയ നാളിൽ രഥോത്സവവും നടക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ദേവിയുടെ രഥം ഭക്തജനങ്ങൾ തോളിലിലേറ്റി ഗ്രാമത്തിലുടനീളം എഴുന്നള്ളിക്കുന്നു. രഥോത്സവത്തിന്റെ ഈ ചടങ്ങ് കാണാൻ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരാണ് എത്താറുള്ളത്. പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിച്ച ഈ ഉത്സവം, आजही അതേ രീതിയിലാണ് ആഘോഷിച്ചുവരുന്നത്. ബാര ബലൂതേദാർ രീതി അനുസരിച്ച് ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ പല ചുമതലകളും അതാത് സമുദായങ്ങൾക്ക് വീതിച്ചു നൽകിയിട്ടുണ്ട്. വർഷങ്ങളായി അവർ തങ്ങളുടെ ചുമതലകൾ അതേപടി നിറവേറ്റിവരുന്നു. ഇതുകൂടാതെ, ആശ്വിന ശുക്ല प्रतिപദ മുതൽ ഒൻപത് ദിവസം ഇവിടെ നവരാത്രി ആഘോഷവും നടക്കുന്നു.
ദുർഗ്ഗാദേവി ക്ഷേത്രം, കട്യാവരീൽ ഗണപതി ക്ഷേത്രം എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ ആഞ്ജർലെ ഗ്രാമത്തിൽ മറ്റ് നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളുമുണ്ട്. അതിൽ ഗ്രാമദേവതയായ സാവണേകരീൺ ക്ഷേത്രവും പ്രശസ്തമായ ഒന്നാണ്. സാധാരണയായി ഗ്രാമത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്തെ കൊങ്കണിൽ സാവണേ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ പ്രദേശത്താണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. വടക്കുദിശയിൽ നിന്ന് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരുന്ന ആപത്തുകളിൽ നിന്ന് ഈ ദേവത രക്ഷിക്കുമെന്നാണ് ഗ്രാമവാസികളുടെ വിശ്വാസം. മാവിന്റെയും കശുവണ്ടിയുടെയും തോട്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ, തോടിന്റെ തീരത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സാവണേകരീൺ ദേവിയുടെ ഈ ക്ഷേത്രം വടക്കോട്ട് ദർശനമുള്ള മനോഹരമായ ഒരു ഓടുമേഞ്ഞ കെട്ടിടമാണ്. മാർഗ്ഗശീർഷ ശുക്ല प्रतिപദ നാളിലാണ് സാവണേകരീൺ ദേവിയുടെ ഉത്സവം നടക്കുന്നത്. ഈ അവസരത്തിൽ ദേവിക്ക് മുഖവാസ് ചാർത്തുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ദാപോളിയിൽ നിന്ന് 25 കി.മീ, രത്നഗിരിയിൽ നിന്ന് 152 കി.മീ അകലെ
- ദാപോളി, മണ്ഡൺഗഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ നേരിട്ടെത്താം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ
- ബന്ധപ്പെടുക : കാര്യധ്യക്ഷൻ : ഉദയ് വസന്ത് ബാപ്പട്ട് : ۹۰۶۷۵۸۶۷०५
- പൂജാരി : പ്രഭാകർ ജോഷി : ۹۱۴۶۵۴۵۴۷۸
ದುರ್ಗಾದೇವಿ ದೇವಾಲಯ
ಆಂಜರ್ಲೆ, ತಾ. ದಾಪೋಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ರತ್ನಗಿರಿ
ಕೊಂಕಣದ ಭೂಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಾಪೋಲಿ ತಾಲೂಕಿನ ಆಂಜರ್ಲೆ ಗ್ರಾಮವು ಇಲ್ಲಿನ ಕಡ್ಯಾವರಚಾ ಗಣಪತಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮುದ್ರ ತೀರದೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯೂ ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಲಭಿಸಿದೆ. ಊರಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವು ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೊಂಕಣದ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸುಂದರ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು ೪೦೦ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ. ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಇಲ್ಲಿನ ರಥೋತ್ಸವವು ದಾಪೋಲಿ ತಾಲೂಕಿನ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಯೋಗಿ ಬಾಬಾ ಆಂಜರ್ಲೆ, ಕೇಳಶಿ ಮತ್ತು ಮುರೂಡ್ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ೧೬ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಗ್ರಾಮಗಳು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಯೋಗಿ ಬಾಬಾರಿಗೆ ದೇವಿಯು ಸ್ವಪ್ನದೃಷ್ಟಾಂತ ನೀಡಿ, “ಸಡ್ಯಾ (ಬಂಡೆನೆಲ) ಮೇಲಿರುವ ಪಾರ್ದುಳೆ ಅವರ ಹಿತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ (ಮನೆಯ ಹಿಂಭಾಗದ ಆವರಣ) ಹರಿಕಿನ (ಒಣಹುಲ್ಲಿನ/ಕಸದ) ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ನಾನಿದ್ದೇನೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ತಂದು ಊರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸು” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಅದರಂತೆ ಯೋಗಿ ಬಾಬಾ ಹುಡುಕಾಡಿದಾಗ ಗಂಡಕಿ ಶಿಲೆಯ ಅಷ್ಟಭುಜಾ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ ರೂಪದ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ ಶಕೆ ೧೬೫೩ (೫ ಜುಲೈ ೧೭३೧) ರಂದು ಥೋರ್ಲೆ (ಹಿರಿಯ) ಬಾಜೀರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು.
ಕಡ್ಯಾವರಚಾ ಗಣಪತಿ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಎರಡು ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಂಜರ್ಲೆ ಗ್ರಾಮದ ರಸ್ತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ದುರ್ಗಾದೇವಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಕೋಟೆಗೋಡೆಯಂತಹ ತಟಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ प्रवेशದ್ವಾರದ ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗರಖಾನಾ ಇದೆ. प्रवेशದ್ವಾರದ ಬಳಿಯಿರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ನಗರಖಾನೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಹಿಂದೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ನಗರಖಾನೆಯಿಂದ ಸನಾದಿ ಮತ್ತು ಚೌಘಡ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗಲೂ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪದ್ಧತಿ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದು, ಸನಾದಿ-ಚೌಘಡಗಳ ಜಾಗವನ್ನು ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ರೆಕಾರ್ಡರ್ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. प्रवेशದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುರ (ದೀಪಮಾಲೆಗಳು) ಇದ್ದು, ಆ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಫಿರಂಗಿಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
प्रवेशದ್ವಾರದಿಂದ ಐದರಿಂದ ಆರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿದ ಮೇಲೆ ದುರ್ಗಾದೇವಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೇಗದ ಮರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಂಕಣದ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ ಇದರ ಸ್ವರೂಪವೂ ಹೆಂಚಿನದ್ದಾಗಿದ್ದು (ಕೌಲಾರು), ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಭಾಮಂಟಪಗಳು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿ ಎಂಬ ರಚನೆಯಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗಿನ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪಗಳು ಮುಕ್ತ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಕೊಂಕಣದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ತಳಪಾದದ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಲಿನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿರುವ ೧೨ ತೇಗದ ಕಂಬಗಳ ಪೈಕಿ ಎಂಟು ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ
ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಬಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೆತ್ತನೆ ಇನ್ನೂ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆತ್ತನೆಯು ಕೊಂಕಣದ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಲವು ದೇವಿ-ದೇವತೆಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣದ ಹೊರಗಿನ ತಳಪಾದದ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖಗಳನ್ನು ಈಶ್ವರನ ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖ ಕೆತ್ತಲು ಕಾರಣವೇನೆಂಬುದು ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಹೋದಾಗ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿನ ಅಷ್ಟಭುಜಾಧಾರಿ, ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಅಪರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲೂ ಈಶ್ವರನ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿರದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟ, ಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಕುಮ, ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಿನ ನತ್ತು, ವಿವಿಧ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಹಾಗೂ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಾಮ್ರದ ಪ್ರಭಾವಳಿಯಿಂದಾಗಿ ಮೂರ್ತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಳೆಗಟ್ಟುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯು ಯಾವ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆಯೋ, ಆ ಲಿಂಗವು ಏಕಶಿಲೆಯದ್ದಾಗಿದ್ದು ಚೌಕೋನಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗದ ಆಕಾರದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕೊಳವಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಲು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳಗಿನಿಂದ ಕೊಳದ ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಾಡಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೊಳ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿರುವ ಭಾವಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದೆಯಿಂದ (ಯುಗಾದಿ/ಗುಡಿಪಾಡ್ವಾ) ಚೈತ್ರ ಬಹುಳ ಚತುರ್ಥಿಯವರೆಗೆ ೧೮ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ದುರ್ಗಾದೇವಿ ರಥಯಾತ್ರೆಯು ಆಂಜರ್ಲೆ ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಈ ಉತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಇಡೀ ಆಂಜರ್ಲೆ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸಿಂಗರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ರಂಗೋಲಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪತಾಕೆ ಹಾಗೂ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗದುದ್ದಕ್ಕೂ ರಂಗೋಲಿಯ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಊರಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೈತ್ರ ಬಹುಳ ಪ್ರತಿಪದೆಯಿಂದ ತೃತೀಯಾದವರೆಗಿನ ಈ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಪದೆಯಂದು ಸಂಜೆ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗೆ ದೇವಿಗೆ ಮುಖವಾಸ (ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುಖವಾಡ) ತೊಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿತೀಯೆಯಂದು ಮಹಾಪೂಜೆ, ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ಹಾಗೂ ತೃತೀಯೆಯಂದು ರಥೋತ್ಸವವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ರಥವನ್ನು ಭಕ್ತರು ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು ಊರೆಲ್ಲಾ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಥೋತ್ಸವದ ಈ ಭವ್ಯ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಕಣ್ಣುಂಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಾರೆ. ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಬಾರಾ ಬಲುತೇದಾರ್’ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಸುಬುಗಳ) ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಈ ಉತ್ಸವದ ವಿವಿಧ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯಾ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಆಶ್ವಯುಜ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದೆಯಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದುರ್ಗಾದೇವಿ ದೇವಾಲಯ, ಕಡ್ಯಾವರಚಾ ಗಣಪತಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲದೆ ಆಂಜರ್ಲೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ‘ಸಾವಣೆಕರೀಣ್’ ದೇವಾಲಯವೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿ ಊರಿನ ಉತ್ತರ ಭಾಗಕ್ಕೆ ‘ಸಾವಣೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಈ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವತೆಯು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುವ ಕಷ್ಟ-ಕಾರ್ಪಣ್ಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾವು ಮತ್ತು ಗೇರು ತೋಟಗಳ ನಡುವೆ, ಹಳ್ಳದ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾವಣೆಕರೀಣ್ ದೇವಿಯ ಈ ಉತ್ತರಾಭಿಮುಖವಾದ ಸುಂದರ ಹೆಂಚಿನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದೆಯಂದು ಸಾವಣೆಕರೀಣ್ ದೇವಿಯ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಮುಖವಾಸ ತೊಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ದಾಪೋಲಿಯಿಂದ ೨೫ ಕಿ.ಮೀ, ರತ್ನಗಿರಿಯಿಂದ ೧೫೨ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ದಾಪೋಲಿ, ಮಂಡಣಗಢದಿಂದ ಸರ್ಕಾರಿ ಬಸ್ (ST) ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಕಾರ್ಯಾಧ್ಯಕ್ಷರು : ಉದಯ್ ವಸಂತ್ ಬಾಪಟ್ : ೯०೬೭೫೮೬೭०೫
- ಅರ್ಚಕರು : ಪ್ರಭಾಕರ್ ಜೋಶಿ : ೯೧೪೬೫೪೫೪೭೮
দুর্গাদেবী মন্দির
আঞ্জারলে, তা. দাপোলি, জেলা রত্নাগিরি
কোঙ্কণের রত্ন হিসেবে পরিচিত দাপোলি তালুকের আঞ্জারলে গ্রামটি এখানকার পাহাড় চূড়ার (কড্যাভরিচল) গণপতি মন্দিরের জন্য অত্যন্ত বিখ্যাত। বিস্তৃত সমুদ্রসৈকতের পাশাপাশি এক ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য লাভ করেছে এই গ্রামটি। গ্রামের মধ্যস্থলে অবস্থিত দুর্গাদেবীর প্রাচীন মন্দিরটি এখানকার প্রধান দেবালয় বলে গণ্য হয়। কোঙ্কণের মন্দির স্থাপত্যশৈলীর এক সুন্দর নিদর্শন এই মন্দিরটি প্রায় ৪০০ বছরের প্রাচীন। পেশোয়া কাল থেকে উদযাপিত এখানকার রথোৎসব দাপোলি তালুকের অন্যতম বৃহৎ উৎসব।
এক জনশ্রুতি অনুসারে, একজন যোগীবাবা আঞ্জারলে, কেলশি এবং মুরুড গ্রামগুলি বসিয়েছিলেন। সাধারণত ষোড়শ শতাব্দীতে এই গ্রামগুলি গড়ে উঠেছিল। তখন থেকেই এই মন্দিরটির অস্তিত্ব রয়েছে। এই যোগীবাবাকে দেবী স্বপ্নে দর্শন দিয়ে বলেছিলেন যে, মালভূমির উপর পারদুলে পরিবারের পেছনের উঠোনে (বাড়ির পেছনের প্রাঙ্গণ) হরকিনের গাদায় আমি বিরাজ করছি। সেখান থেকে আমাকে নিয়ে এসে গ্রামে আমার প্রতিষ্ঠা করো। সেই অনুযায়ী যোগীবাবা সন্ধান চালিয়ে সেখানে গণ্ডকী শিলার এক অষ্টভূজা মহিষাসুরমর্দিনী রূপী দেবীর বিগ্রহ খুঁজে পান। সেই সময় তিনি একটি ছোট মন্দির নির্মাণ করে সেখানে দেবীর এই বিগ্রহটির প্রাণপ্রতিষ্ঠা করেন। পরবর্তীকালে ১৬५৩ শকাব্দে (৫ জুলাই ১৭৩১) প্রথম বাজিরাও পেশোয়ার শাসনকালে মন্দিরটির সংস্কার করা হয় এবং মন্দিরটি বর্তমান রূপ লাভ করে।
কড্যাভরিচল গণপতি মন্দির থেকে প্রায় ২ কিমি দূরে নিচের দিকে আঞ্জারলে গ্রামের রাস্তার পাশেই দুর্গাদেবী মন্দির অবস্থিত। প্রাচীরবেষ্টিত এই মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বারের দ্বিতীয় তলায় নগারখানা (সানাই ঘর) রয়েছে। প্রবেশদ্বারের পাশের সিঁড়ি দিয়ে নগারখানায় যাওয়া যায়। পূর্বে প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় নগারখানা থেকে সানাই ও চৌঘড়া বাজানো হতো। আজও মন্দিরে সেই ঐতিহ্য বজায় থাকলেও সময়ের সাথে সানাই ও চৌঘড়ার স্থান নিয়েছে রেকর্ডার। প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে দুটি ত্রিপুর (দীপমালা) রয়েছে এবং তার পাশে দুটি কামান রাখা আছে।
প্রবেশদ্বার থেকে পাঁচ-ছয়টি সিঁড়ি উপরে উঠলেই দুর্গাদেবী মন্দিরের প্রধান প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। সম্পূর্ণ সেগুন কাঠ ব্যবহার করে এই মন্দিরটি নির্মাণ করা হয়েছে। কোঙ্কণের অন্যান্য মন্দিরের মতো এটিও টালিযুক্ত চালের (কৌলারু) মন্দির এবং এতে দুটি সভামণ্ডপ ও একটি গর্ভগৃহ রয়েছে। মন্দিরের বাইরের সভামণ্ডপটি পরবর্তীকালে নির্মিত বলে মনে হয়। সভামণ্ডপগুলি উন্মুক্ত প্রকৃতির এবং সেগুলির সম্পূর্ণ কাজ কাঠে করা হয়েছে। কাঠের সূক্ষ্ম কারুকার্য ও একে অপরের সাথে সংযোজন দেখে কোঙ্কণের প্রাচীন মন্দির স্থাপত্যের রূপ উপলব্ধি করা যায়।
মূল মন্দিরের সভামণ্ডপ ও गर्भगृहের কেবল ভিত্তি (চাতাল) অংশটি পাথরের এবং তার উপরের নির্মাণকার্যে সম্পূর্ণরূপে কাঠ ব্যবহার করা হয়েছে। এই সভামণ্ডপের ১২টির মধ্যে ৮টি সেগুন কাঠের স্তম্ভে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ খোদাইয়ের কাজ রয়েছে। তাতে পাখি, ফুল ও পাতার অত্যন্ত সূক্ষ্ম
কারুকার্য করা হয়েছে। এই স্তম্ভগুলিতে রং করার ফলে নথ নকশাগুলি আরও উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে। এখানকার কাঠের স্তম্ভগুলির এমন সূক্ষ্ম কারুশিল্প কোঙ্কণের খুব কম মন্দিরেই দেখতে পাওয়া যায়। এই সভামণ্ডপের উপরের অংশে বিভিন্ন দেবী-দেবতার চিত্র টানানো রয়েছে।
মন্দিরের মূল সভাগৃহের বাইরের চাতালের দুই পাশে কীর্তিমুখ খোদাই করা রয়েছে। সাধারণতঃ কীর্তিমুখ শিব মন্দিরের বাইরে খোদাই করা থাকে; কিন্তু এখানে কীর্তিমুখ খোদাই করার কারণ গর্ভগৃহে প্রবেশ করলে বোঝা যায়। কারণ এখানকার অষ্টভূজা, মহিষাসুরমর্দিনী দুর্গাদেবীর বিগ্রহটি অত্যন্ত বিরল এবং তা একটি শিবলিঙ্গের উপর প্রতিষ্ঠিত। ফলে এখানে যে মহাদেবেরও স্থান রয়েছে, তা স্পষ্ট বোঝা যায়। মাথায় রৌপ্যমুকুট, কপালে সিঁদুর, নাকে মুক্তার নথ, বিভিন্ন অলঙ্কার ও বস্ত্র পরিহিতা এখানকার দেবী বিগ্রহটি অত্যন্ত মনোরম। বিগ্রহের পেছনে থাকা সূক্ষ্ম কারুকার্যময় তামার চালচিত্রের (প্রভাবলী) কারণে দেবীর সৌন্দর্য আরও বৃদ্ধি পায়। দেবী যে শিবলিঙ্গের উপর বিরাজমান, সেটি একখণ্ড পাথরের তৈরি এবং বর্গাকার।
মন্দিরের পাশেই শিবলিঙ্গের আকৃতির একটি বৃত্তাকার পুকুর রয়েছে এবং তাতে নামার জন্য পূর্ব দিক থেকে পাথরের সিঁড়ি তৈরি করা হয়েছে। ভেতর থেকে পুকুরের চারধারে ঘোরা যায়, এমনভাবে সিঁড়িগুলির গঠন করা হয়েছে। বলা হয় যে এই পুকুর এবং পাশের কুয়োর নির্মাণ মন্দির নির্মাণের সময়ই করা হয়েছিল। চৈত্র শুক্লা প্রতিপদ (গুড়ী পাড়বা) থেকে চৈত্র কৃষ্ণা চতুর্থী পর্যন্ত দীর্ঘ ১৮ দিন ধরে উদযাপিত দুর্গাদেবী রথযাত্রা হল আঞ্জারলে গ্রামের প্রধান উৎসব। এই উৎসবের জন্য সমগ্র আঞ্জারলে গ্রাম সাজিয়ে তোলা হয়। প্রতিটি বাড়ির সামনে আলপনা আঁকা হয়, রঙিন পতাকা ও ধ্বজা লাগানো হয়। রথযাত্রার পুরো পথজুড়ে আলপনার গালিচা বিছানো হয়। এই সময় গ্রামের নারীরা সাগ্রহে উপস্থিত থাকেন। চৈত্র কৃষ্ণা প্রতিপদ থেকে তৃতীয়া পর্যন্ত তিন দিন ধরে এখানে মেলা বসে। প্রতিপদে বিকেল চারটায় দেবীকে রৌপ্য মুখাবয়ব (মুখোশ) পরানো হয়। এই সময় দেবীর দর্শনের জন্য ভক্তদের প্রবল ভিড় জমে। দ্বিতীয়ায় মহাপ্রসাদ এবং তৃতীয়ায় রথোৎসব অনুষ্ঠিত হয়। এই সময় ভক্তরা দেবীর রথ কাঁধে নিয়ে সমগ্র গ্রাম পরিক্রমা করেন। রথোৎসবের এই বিশেষ মুহূর্তটি প্রত্যক্ষ করতে হাজার হাজার ভক্তের সমাগম হয়। পেশোয়ার আমলে শুরু হওয়া এই উৎসব আজও একই ঐতিহ্যে উদযাপিত হয়ে আসছে। ‘বারা বলুতেইদার’ (ঐতিহ্যবাহী গ্রামীণ পেশাজীবী প্রথা) ব্যবস্থা অনুযায়ী এই উৎসবের বিভিন্ন দায়িত্ব নির্দিষ্ট সমাজের হাতে ন্যস্ত রয়েছে। বহু বছর ধরে তাঁরা নিষ্ঠার সাথে নিজেদের দায়িত্ব পালন করে আসছেন। এছাড়া আশ্বিন শুক্লা প্রতিপদ থেকে নয় দিন ধরে এখানে সাড়ম্বরে নবরাত্রোৎসব উদযাপিত হয়।
দুর্গাদেবী মন্দির ও কড্যাভরিচল গণপতি মন্দির ছাড়াও আঞ্জারলে গ্রামে আরও অনেক মন্দির রয়েছে। তার মধ্যে গ্রামদেবতা ‘সাবণেকরিণ’ একটি অতি বিখ্যাত মন্দির। সাধারণত কোঙ্কণে গ্রামের উত্তরাঞ্চলকে ‘সাবণে’ বলা হয়। এই এলাকাতেই মন্দিরটি অবস্থিত। গ্রামের উত্তর দিক থেকে আসা যে কোনো বিপদ থেকে এই দেবী রক্ষা করেন বলে গ্রামবাসীদের সুদৃঢ় বিশ্বাস। আম ও কাজুর বাগান ঘেঁষে, ছোট নদীর তীরে অবস্থিত সাবণেকরিণ দেবীর এই উত্তরমুখী সুন্দর টালিঘেরা মন্দিরটি শোভা পায়। মার্গশীর্ষ শুক্লা প্রতিপদে সাবণেকরিণ দেবীর বাৎসরিক উৎসব উদযাপিত হয়। এই উপলক্ষে দেবীকে রৌপ্য মুখাবয়ব অর্পণ করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- দাপোলি থেকে ২৫ কিমি এবং রত্নাগিরি থেকে ১৫২ কিমি দূরত্বে
- দাপোলি ও মণ্ডণগড় থেকে এসটি বাস পরিষেবা রয়েছে
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দির পর্যন্ত যেতে পারে
- মন্দির চত্বরে থাকার ও জলযোগের নানা ব্যবস্থা রয়েছে
- যোগাযোগ: কার্যকরী সভাপতি: উদয় বসন্ত বাপট: ৯০६७५८६७०५
- পুরোহিত: প্রভাকর জোশী: ৯১৪६५४५४७८
ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ
ਆੰਜਰਲੇ, ਤਹਿ. ਦਾਪੋਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਤਨਾਗਿਰੀ
ਕੋਕਣ ਦਾ ਮਾਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦਾਪੋਲੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਆੰਜਰਲੇ ਪਿੰਡ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਕੜਿਆਵਰਚਾ ਗਣਪਤੀ ਮੰਦਿਰ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵੀ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਾਲਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਕਣ ਦੀ ਮੰਦਿਰ ਭਵਨ ਨਿਰਮਾਣ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਨਮੂਨਾ, ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਲਗਭਗ 400 ਸਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਤੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਰਥ ਉਤਸਵ ਦਾਪੋਲੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਵੱਡੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਇੱਕ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਬਾਬਾ ਨੇ ਆੰਜਰਲੇ, ਕੇਲਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੁਰੂਡ ਪਿੰਡ ਵਸਾਏ ਸਨ। ਲਗਭਗ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਿੰਡ ਵਸੇ ਸਨ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਯੋਗੀ ਬਾਬਾ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਨੇ ਸੁਪਨ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪਠਾਰ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਪਾਰਦੁਲੇ ਦੇ ਵੇੜ੍ਹੇ (ਘਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ/ਆਹਾਤੇ) ਵਿੱਚ ਗੋਬਰ-ਸੁਆਹ ਦੇ ਢੇਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਉੱਥੋਂ ਮੈਨੂੰ ਲਿਆ ਕੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜਦੋਂ ਯੋਗੀ ਬਾਬਾ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਗੰਡਕੀ ਸ਼ਿਲਾ ਦੀ ਅਸ਼ਟਭੁਜਾ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰਮਰਦਿਨੀ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਿਲੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਣ-ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕੇ 1653 (5 ਜੁਲਾਈ 1731) ਵਿੱਚ ਥੋਰਲੇ ਬਾਜੀਰਾਵ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਸਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਕੜਿਆਵਰਚਾ ਗਣਪਤੀ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਆੰਜਰਲੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਵਾਲੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਕੋਲ ਬਣੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਨਗਾਰਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਨਗਾਰਖਾਨੇ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਨਾਈ ਅਤੇ ਚੌਘੜਾ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਨਾਈ-ਚੌਘੜੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਰਿਕਾਰਡਰ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰ (ਦੀਪਮਾਲਾ) ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਤੋਪਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਪੰਜ ਤੋਂ ਛੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਗਵਾਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਕਣ ਦੇ ਹੋਰ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਾਂਗ ਇਸ ਦਾ ਸਰੂਪ ਖਪਰੈਲ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਸਭਾਮੰਡਪ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਕੰਮ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਲੱਕੜਾਂ ਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੋੜ-ਗੁੰਦਾਈ ਵੇਖ ਕੇ ਕੋਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਚਬੂਤਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਕੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ 12 ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠ ਸਾਗਵਾਨ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਉੱਕਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ, ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ
ਕਾਰੀਗਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗ-ਰੋਗਨ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਇਹਨਾਂ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਹੋਰ ਵੀ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਲਾਕਾਰੀ ਕੋਕਣ ਦੇ ਹੋਰ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਕਈ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਭਾਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਚਬੂਤਰੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ‘ਕੀਰਤੀਮੁਖ’ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉੱਕਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਇੱਥੇ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਅਸ਼ਟਭੁਜਾਧਾਰੀ, ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰਮਰਦਿਨੀ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ (ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ) ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵੀ ਅਸਥਾਨ ਹੈ। ਸੀਸ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕੁਟ, ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਤਿਲਕ (ਕੁੰਕੂ), ਨੱਕ ਵਿੱਚ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀ ਨੱਥ, ਵਿਭਿੰਨ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਬਸਤਰ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੀ ਸੁੰਦਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਣੀ ਕਲਾਤਮਕ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਲੀ ਕਰਕੇ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੋਰ ਵੀ ਨਿਖਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਜਿਸ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਪਿੰਡੀ ਇੱਕੋ ਅਖੰਡ ਪੱਥਰ ਦੀ ਅਤੇ ਚੌਰਸ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਤਲਾਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰਨ ਲਈ ਪੂਰਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸਿਓਂ ਤਲਾਬ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਲਾਬ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਖੂਹ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਸਮੇਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਚੇਤ ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤੀਪਦਾ (ਗੁੜੀ ਪੜਵਾ) ਤੋਂ ਚੇਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਥੀ ਤੱਕ 18 ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਰਥ ਯਾਤਰਾ ਆੰਜਰਲੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਲਈ ਪੂਰਾ ਆੰਜਰਲੇ ਪਿੰਡ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਘਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੰਗੋਲੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਝੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਝੰਡੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਰੰਗੋਲੀ ਦੀਆਂ ਪਾਇਘੜੀਆਂ ਵਿਛਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੇਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀਪਦਾ ਤੋਂ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤੱਕ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਮੇਲਾ (ਯਾਤਰਾ) ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਪਦਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਚਾਰ ਵਜੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਮੁਖਵਾਸ (ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ) ਅਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜ (ਦਵਿਤੀਆ) ਨੂੰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਅਤੇ ਤੀਜ (ਤ੍ਰਿਤੀਆ) ਨੂੰ ਰਥ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦਾ ਰਥ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੋਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਥ ਉਤਸਵ ਦਾ ਇਹ ਅਲੌਕਿਕ ਨਜ਼ਾਰਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਇਹ ਉਤਸਵ, ਅੱਜ ਵੀ ਉਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਰ੍ਹਾ ਬਲੂਤੇਦਾਰ ਪ੍ਰਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਉਤਸਵ ਦੀਆਂ ਕਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅੱਸੂ ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤੀਪਦਾ ਤੋਂ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਨਵਰਾਤਰ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ, ਕੜਿਆਵਰਚਾ ਗਣਪਤੀ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆੰਜਰਲੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਮੰਦਿਰ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗ੍ਰਾਮ ਦੇਵਤਾ ‘ਸਾਵਣੇਕਰਿਣ’ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕੋਕਣ ਵਿੱਚ ‘ਸਾਵਣੇ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵੀ ਪਿੰਡ ‘ਤੇ ਉੱਤਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੰਬਾਂ ਅਤੇ ਕਾਜੂਆਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਰਸਾਤੀ ਨਾਲੇ ਦੇ ਕੰਢੇ ਸਾਵਣੇਕਰਿਣ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਉੱਤਰ-ਮੁਖੀ ਸੁੰਦਰ ਖਪਰੈਲ ਵਾਲਾ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮਘਰ (ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼) ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤੀਪਦਾ ਨੂੰ ਸਾਵਣੇਕਰਿਣ ਦੇਵੀ ਦਾ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਮੁਖਵਾਸ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਦਾਪੋਲੀ ਤੋਂ 25 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਜਦਕਿ ਰਤਨਾਗਿਰੀ ਤੋਂ 152 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਦਾਪੋਲੀ, ਮੰਡਣਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
- ਸੰਪਰਕ : ਕਾਰਜ-ਅਧਿਅਕਸ਼ : ਉਦੇ ਵਸੰਤ ਬਾਪਟ : 9067586705
- ਪੁਜਾਰੀ : ਪ੍ਰਭਾਕਰ ਜੋਸ਼ੀ : 9146545478
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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लक्ष्मीनारायण मंदिर भराडे, ता. राजापूर, जि. रत्नागिरी
अधिक माहितीLakshminarayan Temple Bharade, Taluka Rajapur, District Ratnagiri
View Detailsलक्ष्मीनारायण मंदिर भराडे, ता. राजापूर, जि. रत्नागिरी
विवरण देखेंલક્ષ્મીનારાયણ મંદિર ભરાડે, તા. રાજાપુર, જિ. રત્નાગિરી
વિગત જુઓஶ்ரீ லக்ஷ்மிநாராயண் கோவில், பராடே, தாலுகா ராஜபூர், மாவட்டம் ரத்னகிரி
விவரங்களைக் காண்கలక్ష్మీనారాయణ మందిర భరాడే, తా. రాజాపూర్, జి. రత్నాగిరి
వివరాలను చూడండిലക്ഷ്മീനാരായണ ക്ഷേത്രം ഭരാഡെ, താലൂക്ക്: രാജാപൂർ, ജില്ലാ: രത്നഗിരി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ ಮಂದಿರ ಭರಾಣೆ, ತಾ. ರಾಜಾಪುರ, ಜಿ. ರತ್ನಗಿರಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿলক্ষ्मीनाराয়ণ মন্দির ভাড়াদে, তা. রাজাপুর, জি. রত্নগিরি
বিস্তারিত দেখুনਲਕਸ਼ਮੀਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ ਭਰਾੜੇ, ਤਾ. ਰਾਜਾਪੁਰ, ਜਿ. ਰਤਨਾਗਿਰੀ
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नाटेश्वर मंदिर नाटे, ता. राजापूर, जि. रत्नागिरी
अधिक माहितीNateshwar Temple, Nate, Taluka Rajapur, District Ratnagiri
View Detailsनाटेश्वर मंदिर नाटे, तहसील राजापुर, जिला रत्नागिरी
विवरण देखेंનાટેશ્વર મંદિર નાટે, તા. રાજાપુર, જિ. રત્નાગિરી
વિગત જુઓநாடேஸ்வரர் கோவில், நாடே, ராஜாப்பூர் வட்டம், ரத்னகிரி மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கనాటేశ్వర దేవాలయం, నాటే, తా|| రాజాపూర్, జి|| రత్నగిరి
వివరాలను చూడండిനടേശ്വര ക്ഷേത്രം, നാട്ടെ, താലൂക്ക് രാജാപൂർ, ജില്ല രത്നഗിരി
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಾಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ನಾಟೆ, ತಾ. ರಾಜಾಪುರ, ಜಿ. ರತ್ನಗಿರಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿনাতেশ্বর মন্দির নাটে, তালুকা রাজাপুর, জেলা রত্নগিরি
বিস্তারিত দেখুনਨਾਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਨਾਟੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਰਾਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਤਨਾਗਿਰੀ
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आरवलीचे सूर्यमंदिर आरवली, ता. संगमेश्वर, जि. रत्नागिरी
अधिक माहितीThe Sun Temple of Aravli, Aravli, Sangameshwar Taluka, Ratnagiri District.
View Detailsआरवली का सूर्य मंदिर, आरवली, तहसील संगमेश्वर, ज़िला रत्नागिरी
विवरण देखेंઆરવલીનું સૂર્યમંદિર આરવલી, તા. સંગમેશ્વર, જિ. રત્નાગિરિ
વિગત જુઓஆரவலி சூரியக் கோவில், ஆரவலி, சங்கமேஸ்வர் வட்டம், ரத்னகிரி மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கఆరవళి సూర్యమందిరం, ఆరవళి, తాలూకా సంగమేశ్వర్, జిల్లా రత్నగిరి
వివరాలను చూడండిആരവ്ലിയിലെ സൂര്യക്ഷേത്രം, ആരവ്ലി, സംഗമേശ്വർ താലൂക്ക്, രത്നഗിരി ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಅರವಳಿ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ, ಅರವಳಿ, ತಾ. ಸಂಗಮೇಶ್ವರ, ಜಿ. ರತ್ನಗಿರಿ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿআরবলীর সূর্যমন্দির, আরবলী, তা. সঙ্গমেশ্বর, জি. রত্নগিরি
বিস্তারিত দেখুনਆਰਵਲੀ ਦਾ ਸੂਰਜ ਮੰਦਰ, ਆਰਵਲੀ, ਤਾ. ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ, ਜ਼ਿ. ਰਤਨਾਗਿਰੀ
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