धूपेश्वर महादेव मंदिर
हरसोडा, ता. मलकापूर, जि. बुलडाणा
विदर्भातील पूर्णा आणि विश्वगंगा नद्यांच्या पवित्र संगमावर वसलेले हरसोडा येथील धूपेश्वर महादेव मंदिर हजारो भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे. वराह पुराण आणि पयोष्णी माहात्म्यात उल्लेख असलेल्या या पवित्र स्थानाशी श्रीरामांच्या वनवासातील वास्तव्याच्या आणि त्यांनी स्थापन केलेल्या शिवलिंगाच्या पौराणिक कथा जोडलेल्या आहेत. सोळाव्या शतकातील संत मध्वमुनी ज्या शिवलिंगाला नित्य धूप अर्पण करत असत, तेच हे मंदिर ‘धूपेश्वर’ म्हणून ख्याती पावले. विठ्ठल लहरी महाराज आणि रामभाऊ महाराज यांसारख्या थोर सिद्ध पुरुषांच्या प्रदीर्घ तपश्चर्येने हे क्षेत्र पावन झाले आहे, अशी मान्यता आहे.
पूर्णा नदीच्या काठावर धूपेश्वर महादेव (हरसोडा, ता. मलकापूर, बुलडाणा), वांगेश्वर महादेव (तेल्हारा, बुलडाणा) आणि लिंगेश्वर महादेव (भोन, ता. संग्रामपूर, बुलडाणा) ही महादेवाची प्राचीन मंदिरे आहेत. त्यापैकी धूपेश्वर महादेवाच्या शिवलिंगाबाबत अनेक आख्यायिका प्रचलित आहेत. प्राचीन काळी पयोष्णी नदीला मोठा पूर आला, तेव्हा त्यात अनेक ऋषी-मुनी वाहून जाऊ लागले. त्यावेळी त्यांनी शिवशंकरांची प्रार्थना केली. हे ऋषी ज्या ज्या ठिकाणी किनाऱ्याला लागले,
तेथे त्यांनी शिवलिंगांची स्थापना केली. त्यानुसार हरसोडा येथे मध्वमुनींनी धूपेश्वर महादेवाच्या शिवलिंगाची प्रतिष्ठापना केल्याचा उल्लेख ‘सेंट्रल प्रॉव्हिन्सेस अँड बेरार डिस्ट्रिक्ट गॅझेटियर्स – अकोला डिस्ट्रिक्ट, व्हॉल्यूम ए’ (१९१०) मध्ये आढळतो.
स्थानिकांच्या म्हणण्यानुसार, हा भाग पूर्वी दंडकारण्याचा प्रदेश होता. वनवासादरम्यान येथे आलेल्या श्रीरामांनी वाळूच्या शिवलिंगाची प्रतिष्ठापना केली. अन्य एका आख्यायिकेनुसार, श्रीराम हे सीतामाता आणि बंधू लक्ष्मणासह येथून काही किलोमीटर अंतरावर असलेल्या कोटेश्वर महादेवाच्या मंदिरात मुक्काम करून येथे आले होते. येथे त्यांनी सकाळी अल्पोपहार केला. मध्वमुनी लिखित ‘सारासार विचार’ ग्रंथात हा उल्लेख आढळतो. सोळाव्या-सतराव्या शतकात हा ग्रंथ लिहिणारे मध्वमुनी कोळेगाव येथील दत्त मंदिराच्या परिसरात वास्तव्यास होते. ते येथील प्राचीन शिवलिंगाची आरती करून धूप दाखवत असत, त्यामुळे या मंदिराला धूपेश्वर महादेव मंदिर असे नाव पडल्याचीही आख्यायिका आहे. अनेक वर्षांपूर्वी येथे किसनभारती महाराज नावाच्या सत्पुरुषाने महादेवाची सेवा केली.
कालांतराने गुरांना चारण्यासाठी येथे येणाऱ्या एका गुराख्याच्या मुलाला जंगलात असलेल्या प्राचीन शिवलिंगाचे दर्शन झाले. त्यानंतर त्याने गृहत्याग करून शिवशंकराची आयुष्यभर सेवा केली. पुढे ते विठ्ठल लहरी महाराज या नावाने प्रसिद्ध झाले. विठ्ठल लहरी महाराजांनी केलेली साधना व शिवशंकरांच्या निस्वार्थ सेवेमुळे त्यांना अनेक सिद्धी प्राप्त झाल्या आणि त्यांनी येथे अनेक लीला केल्या. त्यांनीच या मंदिराचा प्रथम जीर्णोद्धार केल्याचेही सांगितले जाते. त्यांनी १९४६ मध्ये येथे संजीवन समाधी घेतली.
त्यांच्या पश्चात येथे रामभाऊ महाराज यांचे आगमन झाले. त्यांचा जन्म १५ फेब्रुवारी १९२३ रोजी झाला. येथे येण्यापूर्वी रामभाऊ महाराजांना दुर्धर आजार झाला होता. त्यामुळे त्यांचे पोट पुढे आले होते, तसेच हातपायही बारीक झाले होते. अनेक उपचारांनीही हा आजार बरा होत नव्हता. अकोल्यातील परसो येथे वास्तव्यास असलेल्या परोत्तर महाराजांच्या सल्ल्यानुसार ते येथे आले. येथील शिवलिंगाची मनोभावे सेवा केल्यानंतर त्यांचा आजार बरा झाला. त्यानंतर त्यांनी येथे केलेल्या साधनेतून त्यांना सिद्धी प्राप्त झाली. त्यांनीही येथे अनेक लीला केल्या.
एकदा प्रसादासाठी दूध नव्हते, त्यावेळी त्यांनी एका भाविकाला नदीपात्रातून ग्लास भरून पाणी आणण्यास सांगितले. त्यानंतर त्यांनी या जलाचे दुधात रूपांतर केले. येथील नंदीच्या मूर्तीला त्यांनी हिरवा चारा खाऊ घातला, अशा अनेक लीलांचा त्यात समावेश आहे. त्यांनी अनेक व्यसनाधीन व्यक्तींना व्यसनमुक्त केले. त्यांच्या कृपेमुळे अनेक कुटुंबे उद्ध्वस्त होण्यापासून वाचली. त्यांचे २७ जुलै २०१४ रोजी निधन झाले. त्यांचे समाधी स्थानही या मंदिराच्या परिसरातच आहे. विठ्ठल लहरी महाराज व रामभाऊ महाराज यांच्या जीवनावर आधारित चरित्रे त्यांच्या झाडे आडनावाच्या अनुयायाने लिहिली आहेत. काही वर्षांपूर्वी या मंदिराचा नव्याने जीर्णोद्धार करण्यात आला. त्यावेळी वाळूच्या शिवलिंगाच्या जागी नव्या शिवपिंडीची प्रतिष्ठापना करण्यात आली.
मलकापूरपासून तालुक्याच्या हद्दीवर असलेल्या हरसोडा या गावाचे पूर्वी धरणामुळे पुनर्वसन झाले. सध्या जुने आणि नवे अशी दोन गावे आहेत, असे सरकारी गॅझेटियरमध्ये नमूद आहे. गावातील धूपेश्वर पूल हा खानदेश आणि विदर्भाला जोडतो. पयोष्णी नदीच्या काठावर असलेले हे मंदिर दुमजली आहे. संगमरवरी दगडाचा वापर करून हे मंदिर बांधण्यात आले आहे. परिसरात फुले व प्रसादाची दुकाने आहेत. मंदिरात येण्यासाठी पूर्व व उत्तर दिशेला दोन प्रवेशद्वार आहेत.
सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. मुख्य प्रवेशद्वाराजवळ दोन बाजूंना असलेल्या पायऱ्या चढून सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडपात नंदी व उंच शिवलिंग आहे. त्यासमोर धूपेश्वर महादेवाचे अष्टकोनी गर्भगृह आहे. गर्भगृहात उंच शाळुंकेमध्ये शिवलिंग आहे. गर्भगृहातील देवकोष्ठकांमध्ये गणेश, सरस्वती तसेच दत्तात्रेयांच्या मूर्ती आहेत. शिवपिंडीच्या मागील बाजूस नागाची पंचधातूची मूर्ती आहे. सभामंडपात एका ठिकाणी विठ्ठल लहरी महाराज व रामभाऊ महाराज यांच्या संगमरवरी मूर्ती आहेत. नजीकच रामभाऊ महाराज यांचे शिष्य शांतारामजी जोशी यांची मूर्ती आहे. या मंदिरात सेवा करणाऱ्या नामदेव महाराजांची मूर्तीही या वास्तूमध्ये आहे.
सभामंडपात एका ठिकाणी विठ्ठल लहरी महाराज व रामभाऊ महाराजांच्या प्रतिमा आहेत आणि येथे विठ्ठल लहरी महाराजांच्या पादुका आहेत. मंदिराच्या वास्तूमध्ये रामभाऊ महाराजांचा विश्रांती कक्षही आहे. येथे त्यांच्या गादीचे, मूळ छायाचित्राचे तसेच पादुकांचे दर्शन होते. त्यांनी वापरलेली वस्त्रे तसेच अन्य वस्तूंचेही येथे जतन करण्यात आले आहे. मंदिरापासून काही अंतरावर रामभाऊ महाराजांचे समाधीस्थान आहे.
या मंदिरात अनेक भाविक दर्शनासाठी येतात. मंदिर व्यवस्थापनातर्फे येथे भाविकांना अन्नदान करण्यात येते. काही भाविकांकडूनही येथे अन्नदान केले जाते. महाशिवरात्र हा येथील सर्वात मोठा उत्सव असतो. या दिवशी दिवसभर भाविकांची मोठी गर्दी असते. त्या दिवशी सुमारे वीस क्विंटल फराळाचे वाटप करण्यात येते. येथे विठ्ठल लहरी महाराज तसेच रामभाऊ महाराजांच्या पुण्यतिथीनिमित्तही अनेक कार्यक्रमांचे आयोजन करण्यात येते. अनेक भाविक येथे मुलांचा जावळ विधीही करतात.
उपयुक्त माहिती:
- मलकापूर येथून १४ किमी अंतरावर
- बुलडाणा येथून ६० किमी अंतरावर
- मलकापूर येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात न्याहारीची सुविधा आहे
- संपर्क : महादेवसिंह रावळ, अध्यक्ष, मो. ९४२२१८१८१०,प्रभाकर रायपुरे, उपाध्यक्ष, मो. ९३५९२५१०७२
Dhupeshwar Mahadev Temple
Harsoda, Tal. Malkapur, Dist. Buldhana
Situated at the sacred confluence of the Purna and Vishwaganga rivers in Vidarbha, the Dhupeshwar Mahadev Temple in Harsoda is a revered place of faith for thousands of devotees. Mentioned in the Varaha Purana and Payoshni Mahatmya, this holy site is associated with divine legends of Lord Rama’s stay during his exile and the Shivlinga established by Him. The temple came to be known as ‘Dhupeshwar’ because the 16th-century saint Madhvamuni used to offer daily incense (dhoop) to this Shivlinga. It is believed that this holy pilgrimage site has been sanctified by the long penance of great Siddha purushas like Vitthal Lahari Maharaj and Rambhau Maharaj.
Along the banks of the Purna River stand ancient temples of Lord Shiva, including Dhupeshwar Mahadev (Harsoda, Tal. Malkapur, Buldhana), Vangeshwar Mahadev (Telhara, Buldhana), and Lingeshwar Mahadev (Bhon, Tal. Sangrampur, Buldhana). Among these, many legends surround the Shivlinga of Dhupeshwar Mahadev. In ancient times, when a severe flood hit the Payoshni River, many sages and saints began to be swept away in the currents. During that crisis, they prayed fervently to Lord Shiva. Wherever these sages washed ashore on the riverbanks,
they established Shivlingas. According to this, a reference to Saint Madhvamuni consecrating the Shivlinga of Dhupeshwar Mahadev at Harsoda is found in the ‘Central Provinces and Berar District Gazetteers – Akola District, Volume A’ (1910).
According to locals, this region was once part of the Dandakaranya forest. During his exile, Lord Rama arrived here and consecrated a Shivlinga made of sand. According to another legend, Lord Rama, along with Mother Sita and brother Lakshmana, came here after staying at the Koteshwar Mahadev Temple located a few kilometers away, where he took his morning meal. This reference is found in the sacred text ‘Sarasar Vichar’ written by Saint Madhvamuni. Madhvamuni, who authored this text in the 16th-17th century, resided in the premises of the Datta Temple at Kolegaon. He used to perform Aarti and offer incense (dhoop) to the ancient Shivlinga here, giving rise to the legend that the temple derived its name Dhupeshwar Mahadev Temple from this sacred custom. Many years ago, a saint named Kisanbharati Maharaj served Lord Shiva at this holy place.
In course of time, a young cowherd boy who used to come here to graze cattle discovered the ancient Shivlinga hidden in the forest. Inspired by the divine darshan, he renounced worldly life and dedicated his entire life to the service of Lord Shiva. He later became renowned as Vitthal Lahari Maharaj. Through his intense spiritual penance (sadhana) and selfless service to Lord Shiva, Vitthal Lahari Maharaj attained many divine powers (siddhis) and performed numerous miracles (leelas) here. It is said that he carried out the initial restoration of this temple. In 1946, he took Sanjeevan Samadhi here.
After him, Rambhau Maharaj arrived at this holy land. He was born on 15 February 1923. Before coming here, Rambhau Maharaj suffered from a severe illness that caused his abdomen to swell while his limbs grew frail. Numerous treatments failed to cure his ailment. On the advice of Parottar Maharaj, who resided at Parso in Akola, he came here. After serving the Shivlinga with heartfelt devotion, his illness was cured. Subsequently, through his spiritual penances performed here, he attained spiritual powers and performed many divine miracles (leelas).
Once, when milk was unavailable for prasadam, he asked a devotee to bring a glass of water from the riverbed and then miraculously transformed the water into milk. Among his many divine acts, he also fed green fodder to the idol of Nandi. He guided many individuals away from addiction, and through his grace, saved numerous families from ruin. He passed away on 27 July 2014. His Samadhi shrine is also located within the temple premises. Biographies based on the lives of Vitthal Lahari Maharaj and Rambhau Maharaj were written by a follower named Jhade. A few years ago, the temple was renovated anew, during which a new Shivpindi was consecrated in place of the sand Shivlinga.
Harsoda, a village situated on the border of Malkapur taluka, was rehabilitated earlier due to a dam project. As noted in the government gazetteer, there are currently two villages: Old and New Harsoda. The Dhupeshwar bridge in the village connects Khandesh and Vidarbha. Situated on the banks of the Payoshni River, this two-story temple is constructed using marble. The surrounding premises house shops selling flowers and offerings (prasad). There are two entrance gates facing East and North to enter the temple.
The architecture of the temple comprises a Sabhamandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). Entering through the main entrance, steps on both sides lead up to the Sabhamandap. In the Sabhamandap, there is an idol of Nandi and a tall Shivlinga. Opposite it lies the octagonal Garbhagriha of Dhupeshwar Mahadev. Inside the sanctum, the Shivlinga rests in a tall Shalunka (pedestal). The niches (devakoshtakas) in the sanctum house idols of Lord Ganesha, Goddess Saraswati, and Lord Dattatreya. Behind the Shivpindi is a Panchadhatu (five-metal alloy) idol of Nagdevta. Within the Sabhamandap stand marble idols of Vitthal Lahari Maharaj and Rambhau Maharaj. Nearby is the idol of Shantaramji Joshi, a disciple of Rambhau Maharaj. An idol of Namdev Maharaj, who served in this temple, is also present within the structure.
In one section of the Sabhamandap, portraits of Vitthal Lahari Maharaj and Rambhau Maharaj are placed, along with the sacred Padukas (footwear) of Vitthal Lahari Maharaj. Within the temple premise, there is also a rest chamber of Rambhau Maharaj, where devotees can take darshan of his seat (gadi), original photograph, and padukas. The garments and other personal belongings used by him are preserved here. The Samadhi shrine of Rambhau Maharaj is located a short distance from the temple.
Numerous devotees visit this temple for darshan. Free food offerings (annadanam) are provided to devotees by the temple management as well as contributed by noble devotees. Mahashivratri is the grandest festival celebrated here, attracting a vast gathering of devotees throughout the day. On this auspicious day, around twenty quintals of faral (fasting food) are distributed. Various spiritual programs are also organized here on the occasion of the death anniversaries (punyatithi) of Vitthal Lahari Maharaj and Rambhau Maharaj. Many devotees also perform the first haircut ceremony (jawal) for their children at this sacred site.
Useful Information:
- 14 km from Malkapur
- 60 km from Buldhana
- ST bus service available from Malkapur
- Private vehicles can reach up to the temple parking lot
- Refreshment and breakfast facilities are available in the vicinity
- Contact: Mahadevsingh Rawal, President, Mob. 9422181810, Prabhakar Raipure, Vice President, Mob. 9359251072
धूपेश्वर महादेव मंदिर
हरसोडा, तह. मलकापुर, जिला बुलढाणा
विदर्भ में पूर्णा और विश्वगंगा नदियों के पवित्र संगम पर बसा हरसोडा का धूपेश्वर महादेव मंदिर हजारों श्रद्धालुओं का आस्था केंद्र है। वराह पुराण और पयोष्णी माहात्म्य में उल्लेखित इस पवित्र स्थान से श्रीराम के वनवास काल के निवास और उनके द्वारा स्थापित शिवलिंग की पौराणिक कथाएं जुड़ी हुई हैं। सोलहवीं शताब्दी के संत मध्वमुनी जिस शिवलिंग को नित्य धूप अर्पित किया करते थे, वही यह मंदिर ‘धूपेश्वर’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ। ऐसी मान्यता है कि विट्ठल लहरी महाराज और रामभाऊ महाराज जैसे महान सिद्ध पुरुषों की दीर्घ तपस्या से यह क्षेत्र पावन हुआ है।
पूर्णा नदी के तट पर धूपेश्वर महादेव (हरसोडा, तह. मलकापुर, बुलढाणा), वांगेश्वर महादेव (तेल्हारा, बुलढाणा) और लिंगेश्वर महादेव (भोन, तह. संग्रामपुर, बुलढाणा) महादेव के प्राचीन मंदिर हैं। इनमें से धूपेश्वर महादेव के शिवलिंग के संबंध में अनेक पौराणिक कथाएं प्रचलित हैं। प्राचीन काल में जब पयोष्णी नदी में भारी बाढ़ आई, तो उसमें कई ऋषि-मुनि बहने लगे। उस समय उन्होंने शिवशंकर की प्रार्थना की। ये ऋषि जिस-जिस स्थान पर किनारे लगे,
वहां उन्होंने शिवलिंगों की स्थापना की। इसके अनुसार, हरसोडा में मध्वमुनि द्वारा धूपेश्वर महादेव के शिवलिंग की स्थापना करने का उल्लेख ‘सेंट्रल प्रॉविंसेस एंड बेरार डिस्ट्रिक्ट गज़ेटियर्स – अकोला डिस्ट्रिक्ट, वॉल्यूम ए’ (१९१०) में मिलता है।
स्थानीय निवासियों के अनुसार, यह क्षेत्र पहले दंडकारण्य का भाग था। वनवास के दौरान यहां आए श्रीराम ने बालू (रेत) के शिवलिंग की स्थापना की थी। एक अन्य कथा के अनुसार, श्रीराम माता सीता और भ्राता लक्ष्मण के साथ यहां से कुछ किलोमीटर दूरी पर स्थित कोटेश्वर महादेव मंदिर में विश्राम करने के बाद यहां आए थे। यहां उन्होंने प्रातःकाल अल्पाहार किया था। मध्वमुनि रचित ‘सारासार विचार’ ग्रंथ में यह उल्लेख मिलता है। सोलहवीं-सत्रहवीं शताब्दी में यह ग्रंथ लिखने वाले मध्वमुनि कोळेगांव स्थित दत्त मंदिर के परिसर में निवास करते थे। वे यहां के प्राचीन शिवलिंग की आरती करके धूप दिखाया करते थे, इसीलिए इस मंदिर का नाम ‘धूपेश्वर महादेव मंदिर’ पड़ने की भी कथा है। कई वर्षों पूर्व यहां किसनभारती महाराज नामक सत्पुरुष ने महादेव की सेवा की थी।
कालान्तर में मवेशियों को चराने के लिए यहां आने वाले एक चरवाहे के बालक को जंगल में स्थित प्राचीन शिवलिंग के दर्शन हुए। इसके पश्चात उसने गृहत्याग कर जीवनभर शिवशंकर की सेवा की। आगे चलकर वे विट्ठल लहरी महाराज के नाम से प्रसिद्ध हुए। विट्ठल लहरी महाराज द्वारा की गई साधना और शिवशंकर की निस्वार्थ भक्ति के कारण उन्हें कई सिद्धियां प्राप्त हुईं और उन्होंने यहां कई लीलाएं कीं। यह भी कहा जाता है कि उन्होंने ही सबसे पहले इस मंदिर का जीर्णोद्धार कराया था। उन्होंने १९४६ में यहां संजीवन समाधि ली।
उनके पश्चात यहां रामभाऊ महाराज का आगमन हुआ। उनका जन्म १५ फरवरी १९२३ को हुआ था। यहां आने से पूर्व रामभाऊ महाराज एक असाध्य रोग से पीड़ित थे। इस कारण उनका पेट सूजकर बाहर आ गया था और हाथ-पैर दुबले हो गए थे। अनेक उपचारों के बाद भी यह बीमारी ठीक नहीं हो रही थी। अकोला के परसो में निवास करने वाले परोत्तर महाराज की सलाह पर वे यहां आए। यहां के शिवलिंग की मनोभाव से सेवा करने के उपरांत उनका रोग ठीक हो गया। तत्पश्चात यहां की गई साधना से उन्हें सिद्धि प्राप्त हुई। उन्होंने भी यहां अनेक लीलाएं कीं।
एक बार प्रसाद के लिए दूध नहीं था, तब उन्होंने एक श्रद्धालु से नदी से एक गिलास पानी भरकर लाने को कहा। इसके बाद उन्होंने उस जल को दूध में परिवर्तित कर दिया। यहां की नंदी की मूर्ति को उन्होंने हरा चारा खिलाया, ऐसी कई लीलाएं इसमें शामिल हैं। उन्होंने अनेक व्यसनी व्यक्तियों को व्यसनमुक्त किया। उनकी कृपा से कई परिवार उजड़ने से बच गए। २७ जुलाई २०१४ को उनका देहावसान हो गया। उनका समाधि स्थल भी इस मंदिर के परिसर में ही स्थित है। विट्ठल लहरी महाराज और रामभाऊ महाराज के जीवन पर आधारित चरित्र उनके ‘झाड़े’ उपनाम वाले एक अनुयायी ने लिखे हैं। कुछ वर्षों पूर्व इस मंदिर का नए सिरे से जीर्णोद्धार किया गया। उस समय बालू के शिवलिंग के स्थान पर नई शिवपिंडी की स्थापना की गई।
मलकापुर से तहसील की सीमा पर स्थित हरसोडा गांव का पूर्व में बांध निर्माण के कारण पुनर्वास हुआ था। वर्तमान में पुराना और नया ऐसे दो गांव हैं, ऐसा सरकारी गज़ेटियर में दर्ज है। गांव का धूपेश्वर पुल खानदेश और विदर्भ को जोड़ता है। पयोष्णी नदी के तट पर स्थित यह मंदिर दो मंजिला है। इस मंदिर का निर्माण संगमरमर के पत्थरों का उपयोग करके किया गया है। परिसर में फूल और प्रसाद की दुकानें हैं। मंदिर में प्रवेश के लिए पूर्व और उत्तर दिशा में दो प्रवेश द्वार हैं।
इस मंदिर की संरचना सभामंडप और गर्भगृह के रूप में है। मुख्य प्रवेश द्वार के दोनों ओर बनी सीढ़ियां चढ़कर सभामंडप में प्रवेश होता है। सभामंडप में नंदी और एक ऊंचा शिवलिंग है। उसके सामने धूपेश्वर महादेव का अष्टकोणीय गर्भगृह है। गर्भगृह में ऊंची जलहरी (शाळुंका) में शिवलिंग स्थापित है। गर्भगृह के देवकोष्ठकों में गणेश, सरस्वती तथा दत्तात्रेय की मूर्तियां हैं। शिवपिंडी के पीछे पंचधातु की नाग मूर्ति है। सभामंडप में एक स्थान पर विट्ठल लहरी महाराज और रामभाऊ महाराज की संगमरमर की मूर्तियां हैं। पास ही रामभाऊ महाराज के शिष्य शांतारामजी जोशी की मूर्ति है। इस मंदिर में सेवा करने वाले नामदेव महाराज की मूर्ति भी इस परिसर में स्थापित है।
सभामंडप में एक स्थान पर विट्ठल लहरी महाराज और रामभाऊ महाराज के चित्र हैं और यहां विट्ठल लहरी महाराज की पादुकाएं हैं। मंदिर परिसर में रामभाऊ महाराज का विश्राम कक्ष भी है। यहां उनकी गद्दी, मूल चित्र तथा पादुकाओं के दर्शन होते हैं। उनके द्वारा उपयोग में लाए गए वस्त्र तथा अन्य वस्तुओं को भी यहां सुरक्षित रखा गया है। मंदिर से कुछ दूरी पर रामभाऊ महाराज का समाधि स्थल स्थित है।
इस मंदिर में अनेक श्रद्धालु दर्शन के लिए आते हैं। मंदिर प्रबंधन द्वारा श्रद्धालुओं के लिए अन्नदान (भंडारा) किया जाता है। कुछ श्रद्धालुओं द्वारा भी यहां अन्नदान किया जाता है। महाशिवरात्रि यहां का सबसे बड़ा उत्सव होता है। इस दिन दिनभर श्रद्धालुओं की भारी भीड़ रहती है। उस दिन लगभग बीस क्विंटल फलाहार का वितरण किया जाता है। यहां विट्ठल लहरी महाराज और रामभाऊ महाराज की पुण्यतिथि के अवसर पर भी अनेक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। कई श्रद्धालु यहां बच्चों का मुंडन संस्कार (जावल विधि) भी करवाते हैं।
उपयोगी जानकारी:
- मलकापुर से १४ किमी की दूरी पर
- बुलढाणा से ६० किमी की दूरी पर
- मलकापुर से एसटी बस सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में अल्पाहार की सुविधा उपलब्ध है
- संपर्क : महादेवसिंह रावल, अध्यक्ष, मो. ९४२२१८१८१०, प्रभाकर रायपुरे, उपाध्यक्ष, मो. ९३५९२५१०७२
ધૂપેશ્વર મહાદેવ મંદિર
હરસોડા, તા. મલકાપુર, જિ. બુલઢાણા
વિદર્ભમાં પૂર્ણા અને વિશ્વગંગા નદીઓના પવિત્ર સંગમ પર સ્થિત હરસોડાનું ધૂપેશ્વર મહાદેવ મંદિર હજારો ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. વરાહ પુરાણ અને પયોષ્ણી મહાત્મ્યમાં જેનો ઉલ્લેખ છે, તેવા આ પવિત્ર સ્થાન સાથે શ્રીરામના વનવાસ દરમિયાનના રોકાણ અને તેમણે સ્થાપિત કરેલા શિવલિંગની પૌરાણિક કથાઓ જોડાયેલી છે. સોળમી સદીના સંત મધ્વમુનિ જે શિવલિંગને નિત્ય ધૂપ અર્પણ કરતા હતા, તે જ આ મંદિર ‘ધૂપેશ્વર’ તરીકે ખ્યાતિ પામ્યું. વિઠ્ઠલ લહેરી મહારાજ અને રામભાઉ મહારાજ જેવા મહાન સિદ્ધ પુરુષોની દીર્ઘ તપસ્યાથી આ ક્ષેત્ર પાવન થયું છે, એવી માન્યતા છે.
પૂર્ણા નદીના કિનારે ધૂપેશ્વર મહાદેવ (હરસોડા, તા. મલકાપુર, બુલઢાણા), વાંગેશ્વર મહાદેવ (તેલ્હારા, બુલઢાણા) અને લિંગેશ્વર મહાદેવ (ભોન, તા. સંગ્રામપુર, બુલઢાણા) એ મહાદેવના પ્રાચીન મંદિરો છે. તેમાંથી ધૂપેશ્વર મહાદેવના શિવલિંગ અંગે અનેક લોકકથાઓ પ્રચલિત છે. પ્રાચીન કાળમાં પયોષ્ણી નદીમાં ભારે પૂર આવ્યું, ત્યારે તેમાં અનેક ઋષિ-મુનિઓ તણાવા લાગ્યા. તે સમયે તેમણે શિવશંકરની પ્રાર્થના કરી. આ ઋષિઓ જે જે સ્થળે કિનારે પહોંચ્યા,
ત્યાં તેમણે શિવલિંગોની સ્થાપના કરી. તે મુજબ હરસોડા ખાતે મધ્વમુનિએ ધૂપેશ્વર મહાદેવના શિવલિંગની પ્રતિષ્ઠાપના કરી હોવાનો ઉલ્લેખ ‘સેન્ટ્રલ પ્રોવિન્સિસ એન્ડ બેરાર ડિસ્ટ્રિક્ટ ગેઝેટિયર્સ – અકોલા ડિસ્ટ્રિક્ટ, વોલ્યુમ એ’ (૧૯૧૦) માં મળે છે.
સ્થાનિક લોકોના જણાવ્યા અનુસાર, આ વિસ્તાર પહેલાં દંડકારણ્યનો પ્રદેશ હતો. વનવાસ દરમિયાન અહીં આવેલા શ્રીરામે રેતીના શિવલિંગની પ્રતિષ્ઠાપના કરી હતી. અન્ય એક લોકકથા અનુસાર, શ્રીરામ સીતામાતા અને ભાઈ લક્ષ્મણ સાથે અહીંથી થોડા કિલોમીટરના અંતરે આવેલા કોટેશ્વર મહાદેવના મંદિરમાં રોકાણ કરીને અહીં આવ્યા હતા. અહીં તેમણે સવારે અલ્પાહાર કર્યો હતો. મધ્વમુનિ લિખિત ‘સારાસાર વિચાર’ ગ્રંથમાં આ ઉલ્લેખ મળે છે. સોળમી-સતરમી સદીમાં આ ગ્રંથ લખનાર મધ્વમુનિ કોળેગાંવના દત્ત મંદિરના પરિસરમાં રહેતા હતા. તેઓ અહીંના પ્રાચીન શિવલિંગની આરતી કરીને ધૂપ આપતા હતા, જેના કારણે આ મંદિરનું નામ ધૂપેશ્વર મહાદેવ મંદિર પડ્યું હોવાની પણ એક લોકકથા છે. અનેક વર્ષો પહેલાં અહીં કિસનભારતી મહારાજ નામના સતપુરુષે મહાદેવની સેવા કરી હતી.
સમય જતાં પશુઓ ચરાવવા માટે અહીં આવતા એક ગોપાળકના બાળકને જંગલમાં રહેલા પ્રાચીન શિવલિંગના દર્શન થયા. ત્યારબાદ તેણે ગૃહત્યાગ કરીને આજીવન શિવશંકરની સેવા કરી. આગળ જતાં તેઓ વિઠ્ઠલ લહેરી મહારાજ નામે પ્રસિદ્ધ થયા. વિઠ્ઠલ લહેરી મહારાજે કરેલી સાધના અને શિવશંકરની નિઃસ્વાર્થ સેવાના કારણે તેમને અનેક સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થઈ અને તેમણે અહીં અનેક લીલાઓ કરી. તેમણે જ આ મંદિરનો પ્રથમ જીર્ણોદ્ધાર કર્યો હોવાનું પણ કહેવાય છે. તેમણે ૧૯૪૬ માં અહીં સંજીવન સમાધિ લીધી.
તેમના પછી અહીં રામભાઉ મહારાજનું આગમન થયું. તેમનો જન્મ ૧૫ ફેબ્રુઆરી ૧૯૨૩ ના રોજ થયો હતો. અહીં આવ્યા પહેલાં રામભાઉ મહારાજને ગંભીર બીમારી થઈ હતી. તેના કારણે તેમનું પેટ બહાર આવી ગયું હતું અને હાથ-પગ પાતળા થઈ ગયા હતા. અનેક ઉપચારો છતાં આ બીમારી મટતી ન હતી. અકોલાના પરસો ખાતે રહેતા પરોત્તર મહારાજની સલાહ મુજબ તેઓ અહીં આવ્યા. અહીંના શિવલિંગની મનોભાવે સેવા કર્યા પછી તેમની બીમારી મટી ગઈ. ત્યારબાદ અહીં કરેલી સાધનાથી તેમને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થઈ. તેમણે પણ અહીં અનેક લીલાઓ કરી.
એકવાર પ્રસાદ માટે દૂધ ન હતું, તે સમયે તેમણે એક ભક્તને નદીના પાત્રમાંથી ગ્લાસ ભરીને પાણી લાવવા કહ્યું. ત્યારબાદ તેમણે એ જળનું દૂધમાં રૂપાંતર કર્યું. અહીંની નંદીની મૂર્તિને તેમણે લીલો ચારો ખવડાવ્યો, આવી અનેક લીલાઓનો તેમાં સમાવેશ થાય છે. તેમણે અનેક વ્યસની વ્યક્તિઓને વ્યસનમુક્ત કર્યા. તેમની કૃપાથી અનેક પરિવારો બરબાદ થતાં બચી ગયા. ૨૭ જુલાઈ ૨૦૧૪ ના રોજ તેમનું દેહાવસાન થયું. તેમનું સમાધિ સ્થાન પણ આ મંદિરના પરિસરમાં જ છે. વિઠ્ઠલ લહેરી મહારાજ અને રામભાઉ મહારાજના જીવન પર આધારિત ચરિત્રો તેમના ઝાડે અટક ધરાવતા એક અનુયાયીએ લખ્યા છે. કેટલાક વર્ષો પહેલાં આ મંદિરનો નવેસરથી જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો. તે સમયે રેતીના શિવલિંગની જગ્યાએ નવી શિવપિંડીની પ્રતિષ્ઠાપના કરવામાં આવી.
મલકાપુરથી તાલુકાની સરહદ પર આવેલા હરસોડા ગામનું પહેલાં ડેમના કારણે પુનર્વસન થયું હતું. હાલમાં જૂનું અને નવું એમ બે ગામો છે, એવો સરકારી ગેઝેટિયરમાં ઉલ્લેખ છે. ગામનો ધૂપેશ્વર પુલ ખાનદેશ અને વિદર્ભને જોડે છે. પયોષ્ણી નદીના કિનારે આવેલું આ મંદિર બે માળનું છે. આ મંદિર આરસપહાણના પથ્થરનો ઉપયોગ કરીને બાંધવામાં આવ્યું છે. પરિસરમાં ફૂલો અને પ્રસાદની દુકાનો છે. મંદિરમાં આવવા માટે પૂર્વ અને ઉત્તર દિશામાં બે પ્રવેશદ્વાર છે.
સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર નજીક બંને બાજુએ આવેલી સીડીઓ ચડીને સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. સભામંડપમાં નંદી અને ઊંચું શિવલિંગ છે. તેની સામે ધૂપેશ્વર મહાદેવનું અષ્ટકોણીય ગર્ભગૃહ છે. ગર્ભગૃહમાં ઊંચી શાળુંકામાં શિવલિંગ છે. ગર્ભગૃહના દેવકોષ્ઠકોમાં ગણેશ, સરસ્વતી તેમજ દત્તાત્રેયની મૂર્તિઓ છે. શિવપિંડીની પાછળના ભાગે પંચધાતુની નાગની મૂર્તિ છે. સભામંડપમાં એક સ્થાન પર વિઠ્ઠલ લહેરી મહારાજ અને રામભાઉ મહારાજની આરસપહાણની મૂર્તિઓ છે. નજીકમાં જ રામભાઉ મહારાજના શિષ્ય શાંતારામજી જોશીની મૂર્તિ છે. આ મંદિરમાં સેવા આપનારા નામદેવ મહારાજની મૂર્તિ પણ આ વાસ્તુમાં છે.
સભામંડપમાં એક સ્થાન પર વિઠ્ઠલ લહેરી મહારાજ અને રામભાઉ મહારાજની તસવીરો છે અને અહીં વિઠ્ઠલ લહેરી મહારાજની પાદુકાઓ છે. મંદિરની વાસ્તુમાં રામભાઉ મહારાજનો વિશ્રામ કક્ષ પણ છે. અહીં તેમની ગાદી, મૂળ છબી તેમજ પાદુકાઓના દર્શન થાય છે. તેમણે ઉપયોગમાં લીધેલાં વસ્ત્રો તેમજ અન્ય વસ્તુઓ પણ અહીં સાચવીને રાખવામાં આવી છે. મંદિરથી થોડા અંતરે રામભાઉ મહારાજનું સમાધિ સ્થાન છે.
આ મંદિરમાં અનેક ભક્તો દર્શનાર્થે આવે છે. મંદિર વ્યવસ્થાપન તરફથી અહીં ભક્તો માટે અન્નદાન કરવામાં આવે છે. કેટલાક ભક્તો દ્વારા પણ અહીં અન્નદાન કરવામાં આવે છે. મહાશિવરાત્રી એ અહીંનો સૌથી મોટો ઉત્સવ છે. આ દિવસે આખો દિવસ ભક્તોની ભારે ભીડ રહે છે. તે દિવસે આશરે વીસ ક્વિન્ટલ ફરાળનું વિતરણ કરવામાં આવે છે. અહીં વિઠ્ઠલ લહેરી મહારાજ તેમજ રામભાઉ મહારાજની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે પણ અનેક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. અનેક ભક્તો અહીં બાળકોનો બાબરી વિધિ પણ કરે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- મલકાપુરથી ૧૪ કીમી અંતરે
- બુલઢાણાથી ૬૦ કીમી અંતરે
- મલકાપુરથી એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નાસ્તાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મહાદેવસિંહ રાવળ, અધ્યક્ષ, મો. ૯૪૨૨૧૮૧૮૧૦, પ્રભાકર રાયપુરે, ઉપાધ્યક્ષ, મો. ૯૩૫૯૨૫૧૦૭૨
தூபேஷ்வர் மஹாதேவ் கோவில்
ஹர்சோடா, தாலுகா: मல்காபூர், மாவட்டம்: புல்தானா
விதர்பா பிராந்தியத்தில் பூர்ணா மற்றும் விஸ்வகங்கா நதிகளின் புனித சங்கமத்தில் அமைந்துள்ள ஹர்சோடாவில் உள்ள தூபேஷ்வர் மஹாதேவ் கோவில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் வழிபாட்டுத் தலமாக விளங்குகிறது. வராஹ पुराணம் மற்றும் பயோஷ்ணி மகாத்மியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்தப் புனித தலத்துடன் ஸ்ரீராமரின் வனவாச கால தங்குதலும், அவரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட சிவலிங்கத்தின் புராணக் கதைகளும் தொடர்புள்ளவை. பதினாறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த துறவி மத்வமுனி நாள்தோறும் எந்தச் சிவலிங்கத்திற்கு தூபம் (சாம்பிராணி) காட்டி வழிபட்டாரோ, அதே கோவிலும் சிவலிங்கமுமே ‘தூபேஷ்வர்’ என்று புகழ்பெற்றது. விட்டல் லஹரி மஹாராஜ் மற்றும் ராம்பாவு மஹாராஜ் போன்ற மகா சித்த புருஷர்களின் நீண்ட கால தவத்தால் இத்தலம் புனிதமடைந்தது என்பது நம்பிக்கையாகும்.
பூர்ணா நதிக்கரையில் தூபேஷ்வர் மஹாதேவ் (ஹர்சோடா, தாலுகா: மல்காபூர், புல்தானா), வாங்கேஷ்வர் மஹாதேவ் (தெல்ஹாரா, புல்தானா) आणि லிங்கேஷ்வர் மஹாதேவ் (போன், தாலுகா: சங்கராம்பூர், புல்தானா) ஆகிய சிவபெருமானின் பழமையான கோவில்கள் அமைந்துள்ளன. அவற்றில் தூபேஷ்வர் மஹாதேவ சிவலிங்கத்தைப் பற்றி பல தலவரலாறுகளும் கதைகளும் வழக்கில் உள்ளன. பழங்காலத்தில் பயோஷ்ணி நதியில் பெருவெள்ளம் ஏற்பட்டபோது, அதில் பல ரிஷிகளும் முனிவர்களும் அடித்துச் செல்லப்பட்டனர். அப்போது அவர்கள் சிவபெருமானை வேண்டினர். அந்த ரிஷிகள் எந்தெந்த இடங்களில் கரையேறினார்களோ,
அங்கெல்லாம் அவர்கள் சிவலிங்கங்களை பிரதிஷ்டை செய்தனர். அதன்படி ஹர்சோடாவில் மத்வமுனி தூபேஷ்வர் மஹாதேவ் சிவலிங்கத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்தார் என்று ‘சென்ட்ரல் ப்ராவின்ஸஸ் அண்ட் பேரார் டிஸ்ட்ரிக்ட் கெஸட்டியர்ஸ் – அகோலா டிஸ்ட்ரிக்ட், வால்யூம் ஏ’ (1910)-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
உள்ளூர்வாசிகளின் கூற்றுப்படி, இந்தப் பகுதி முன்பு தண்டகாரண்யப் பகுதியாக இருந்தது. வனவாசத்தின் போது இங்கு வந்த ஸ்ரீராமர் மணலால் சிவலிங்கம் செய்து பிரதிஷ்டை செய்தார். மற்றொரு புராணக் கதையின்படி, ஸ்ரீராமர், சீதா தேவி மற்றும் சகோதரர் லட்சுமணனுடன் இங்கிருந்து சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கோடேஸ்வர மஹாதேவ் கோவிலில் தங்கிவிட்டு இங்கு வந்தடைந்தார். இங்கு அவர்கள் காலையில் சிற்றுண்டி அருந்தினர். மத்வமுனி எழுதிய ‘சாராசார விசார’ என்ற நூலில் இதைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. பதினாறாம்-பதினேழாம் நூற்றாண்டில் இந்நூலை எழுதிய மத்வமுனி கொளேகாவ் என்ற இடத்தில் உள்ள தத்தாத்ரேயர் கோவில் வளாகத்தில் வசித்து வந்தார். அவர் இங்குள்ள பழமையான சிவலிங்கத்திற்கு ஆரத்தி எடுத்து, தூபம் காட்டி வந்ததால், இக்கோவிலுக்கு தூபேஷ்வர் மஹாதேவ் கோவில் என்ற பெயர் வந்தது என்றும் கூறப்படுகிறது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிசன்பாரதி மஹாராஜ் என்ற பெயருடைய ஒரு சாது இங்கு சிவபெருமானுக்கு சேவை செய்து வந்தார்.
காலப்போக்கில், மாடு மேய்ப்பதற்காக இங்கு வந்த ஒரு இடையர் சிறுவனுக்கு காட்டில் உள்ள பழமையான சிவலிங்கத்தின் தரிசனம் கிடைத்தது. அதன் பிறகு அவன் துறவறம் பூண்டு, வாழ்நாள் முழுவதும் சிவபெருமானுக்குச் சேவை செய்தான். பின்னாளில் அவர் விட்டல் லஹரி மஹாராஜ் என்ற பெயரில் புகழ்பெற்றார். விட்டல் லஹரி மஹாராஜ் செய்த தவம் மற்றும் சிவபெருமானுக்குச் செய்த சுயநலமற்ற சேவையின் காரணமாக அவருக்குப் பல சித்திகள் கிடைத்தன; அவர் இங்கு பல அற்புதங்களைச் செய்தார். இக்கோவிலின் முதல் திருப்பணியை அவரே செய்தார் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர் 1946 ஆம் ஆண்டு இங்கு சஜீவன சமாதி அடைந்தார்.
அவருக்குப் பிறகு ராம்பாவு மஹாராஜ் இங்கு வந்தடைந்தார். அவர் பிப்ரவரி 15, 1923 அன்று பிறந்தார். இங்கு வருவதற்கு முன்பு, ராம்பாவு மஹாராஜிற்கு கொடிய நோய் ஒன்று ஏற்பட்டிருந்தது. அதனால் அவரது வயிறு வீங்கியும், கை கால்கள் மெலிந்தும் போயின. பல சிகிச்சைகள் செய்தும் இந்நோய் குணமாகவில்லை. அகோலாவில் உள்ள பரசோவில் வசித்து வந்த பரோத்தர் மஹாராஜின் அறிவுரைப்படி அவர் இங்கு வந்தார். இங்குள்ள சிவலிங்கத்திற்கு மெய்யன்போடு சேவை செய்த பிறகு அவரது நோய் பூரணமாகக் குணமடைந்தது. அதற்குப் பிறகு அவர் இங்கு செய்த தவத்தின் மூலம் சித்திகளைப் பெற்றார். அவரும் இங்கு பல அற்புதங்களைச் செய்தார்.
एकदा பிரசாதத்திற்காகப் பால் இல்லாதபோது, அவர் ஒரு பக்தரிடம் நதிநீரைக் டம்ளரில் மொண்டு வருமாறு கூறினார். பின்னர் அவர் அந்த நீரைப் பாலாக மாற்றினார். இங்குள்ள நந்தி சிலைக்கு அவர் பசுந்தழைகளை உண்ணக் கொடுத்தார் போன்ற பல அற்புதங்கள் இதில் அடங்கும். அவர் பல தீய பழக்கங்களுக்கு அடிமையானவர்களை அதிலிருந்து மீட்டெடுத்தார். அவரது அருளால் பல குடும்பங்கள் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டன. அவர் ஜூலை 27, 2014 அன்று முக்தி அடைந்தார். அவரது சமாதி ஸ்தலமும் இக்கோவில் வளாகத்திலேயே அமைந்துள்ளது. விட்டல் லஹரி மஹாராஜ் மற்றும் ராம்பாவு மஹாராஜ் ஆகியோரின் வாழ்க்கை வரலாற்று நூல்களை ‘ஜாடே’ என்ற இயற்பெயர் கொண்ட அவர்களின் சீடர் ஒருவர் எழுதியுள்ளார். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இக்கோவில் மீண்டும் திருப்பணி செய்யப்பட்டது. அப்போது மணல் சிவலிங்கத்திற்குப் பதிலாக புதிய சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.
மல்காபூரிலிருந்து தாலுகா எல்லையில் அமைந்துள்ள ஹர்சோடா கிராமம் முன்பு அணைக்கட்டு காரணமாக மறுவாழ்வு அளிக்கப்பட்டது. தற்போது பழைய கிராமம், புதிய கிராமம் என இரண்டு கிராமங்கள் உள்ளதாக அரசு கெசட்டியரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிராமத்தில் உள்ள தூபேஷ்வர் பாலம் காந்தேஷ் மற்றும் விதர்பா பகுதிகளை இணைக்கிறது. பயோஷ்ணி நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள இக்கோவில் இரண்டு அடுக்குக் கட்டிடமாகும். பளிங்குச் கற்களைக் கொண்டு இக்கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. வளாகத்தில் மலர்கள் மற்றும் பிரசாதக் கடைகள் உள்ளன. கோவிலுக்குள் வர கிழக்கு மற்றும் வடக்குத் திசைகளில் இரண்டு நுழைவாயில்கள் உள்ளன.
மண்டபமும் கருவறையும் இக்கோவிலின் அமைப்பாகும். முதன்மை நுழைவாயிலின் இருபுறமும் உள்ள படிக்கட்டுகளில் ஏறி மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். மண்டபத்தில் நந்தியும் உயரமான சிவலிங்கமும் உள்ளன. அதற்கு எதிரே தூபேஷ்வர் மஹாதேவின் எண்கோண வடிவக் கருவறை அமைந்துள்ளது. கருவறையில் உயரமான பீடத்தின் மேல் சிவலிங்கம் அமைந்துள்ளது. கருவறைச் சுவர்களின் மாடங்களில் விநாயகர், சரஸ்வதி तथा தத்தாத்ரேயரின் விக்கிரகங்கள் உள்ளன. சிவலிங்கத்தின் பின்புறம் ஐம்பொன்னால் ஆன நாகரின் விக்கிரகம் உள்ளது. மண்டபத்தின் ஒரு பகுதியில் விட்டல் லஹரி மஹாராஜ் மற்றும் ராம்பாவு மஹாராஜ் ஆகியோரின் பளிங்குச் சிலைகள் உள்ளன. அருகில் ராம்பாவு மஹாராஜின் சீடரான சாந்தாராம்ஜி ஜோஷி என்பவரின் சிலையும் உள்ளது. இக்கோவிலில் தொண்டாற்றிய நாம்தேவ் மஹாராஜின் சிலையும் இந்த வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது.
மண்டபத்தில் ஒரு இடத்தில் விட்டல் லஹரி மஹாராஜ் மற்றும் ராம்பாவு மஹாராஜ் ஆகியோரின் திருவுருவப்படங்கள் உள்ளன; மேலும் இங்கு விட்டல் லஹரி மஹாராஜின் திருப்பாதுகைகள் உள்ளன. கோவில் வளாகத்தில் ராம்பாவு மஹாராஜின் ஓய்வறையும் உள்ளது. இங்கு அவரது ஆசனம், அசல் புகைப்படம் மற்றும் திருப்பாதுகைகளைத் தரிசிக்கலாம். அவர் பயன்படுத்திய ஆடைகள் மற்றும் இதர பொருட்களும் இங்கு பாதுகாத்து வைக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலில் இருந்து சற்று தொலைவில் ராம்பாவு மஹாராஜின் சமாதி ஸ்தலம் உள்ளது.
இக்கோவிலுக்கு திரளான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர். கோவில் நிர்வாகத்தின் சார்பில் பக்தர்களுக்கு அன்னதானம் வழங்கப்படுகிறது. சில பக்தர்களாலும் இங்கு அன்னதானம் செய்யப்படுகிறது. மஹா சிவராத்திரி இங்கு மிகக் கோலாகலமாகக் கொண்டாடப்படும் பெரிய திருவிழாவாகும். அந்நாளில் நாள் முழுவதும் பக்தர்களின் கூட்டம் அலைமோதும். அன்று சுமார் இருபது குவிண்டால் பிரசாதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. இங்கு விட்டல் லஹரி மஹாராஜ் மற்றும் ராம்பாவு மஹாராஜ் ஆகியோரின் குருபூஜையை முன்னிட்டும் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. பல பக்தர்கள் இங்கு தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முதல் முடி இறக்கும் சடங்கையும் செய்கிறார்கள்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- மல்காபூரிலிருந்து 14 கி.மீ தொலைவில்
- புல்தானாவிலிருந்து 60 கி.மீ தொலைவில்
- மல்காபூரிலிருந்து அரசு பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- அருகில் சிற்றுண்டி வசதி உள்ளது
- தொடர்புக்கு : மகாதேவ்சிங் ராவல், தலைவர், மொ. 9422181810, பிரபாகர் ராய்புரே, துணைத் தலைவர், மொ. 9359251072
ధూపేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం
హర్సోడా, తా. మల్కాపూర్, జి. బుల్డాణా
విదర్భలోని పూర్ణ మరియు విశ్వగంగ నదుల పవిత్ర సంగమం వద్ద వెలసిల్లిన హర్సోడాలోని ధూపేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం వేలాదిమంది భక్తుల శ్రద్ధావిశ్వాసాలకు నిలయం. వరాహ పురాణం మరియు పయోష్ణి మాహాత్మ్యంలో పేర్కొనబడిన ఈ పవిత్ర స్థలానికి, శ్రీరాములవారి వనవాస కాలంనాటి నివాసానికి మరియు వారు ప్రతిష్ఠించిన శివలింగానికి సంబంధించిన పౌరాణిక గాథలు ముడిపడి ఉన్నాయి. పదహారవ శతాబ్దానికి చెందిన సంత్ మధ్వముని ఏ శివలింగానికి నిత్యం ధూపం సమర్పించేవారో, ఆ ఆలయమే ‘ధూపేశ్వర్’ గా ప్రసిద్ధి చెందింది. విఠల్ లహరి మహారాజ్ మరియు రాంభావూ మహారాజ్ వంటి గొప్ప సిద్ధ పురుషుల సుదీర్ఘ తపస్సుతో ఈ క్షేత్రం పావనమైందని నమ్ముతారు.
పూర్ణ నదీ తీరంలో ధూపేశ్వర్ మహాదేవ్ (హర్సోడా, తా. మల్కాపూర్, బుల్డాణా), వాంగేశ్వర్ మహాదేవ్ (తెల్హారా, బుల్డాణా) మరియు లింగేశ్వర్ మహాదేవ్ (భోన్, తా. సంగ్రామ్పూర్, బుల్డాణా) అనేవి మహాదేవుని ప్రాచీన ఆలయాలు. వాటిలో ధూపేశ్వర్ మహాదేవుని శివలింగం గురించి అనేక ఆఖ్యాయికలు ప్రచారంలో ఉన్నాయి. పూర్వకాలంలో పయోష్ణి నదికి తీవ్రమైన వరదలు వచ్చినప్పుడు, అందులో అనేకమంది రుషులు-మునులు కొట్టుకుపోసాగారు. ఆ సమయంలో వారు పరమశివుడిని ప్రార్థించారు. ఈ రుషులు ఏ ఏ ప్రదేశాలలో ఒడ్డుకు చేరుకున్నారో,
అక్కడ వారు శివలింగాలను ప్రతిష్ఠించారు. దానికి అనుగుణంగానే హర్సోడా వద్ద మధ్వముని ధూపేశ్వర్ మహాదేవుని శివలింగాన్ని ప్రతిష్ఠించినట్లు ‘సెంట్రల్ ప్రావిన్సెస్ అండ్ బేరార్ డిస్ట్రిక్ట్ గెజిటీర్స్ – అకోలా డిస్ట్రిక్ట్, వాల్యూమ్ ఎ’ (1910) లో పేర్కొనబడింది.
స్థానికుల కథనం ప్రకారం, ఈ ప్రాంతం పూర్వం దండకారణ్యంలో భాగంగా ఉండేది. వనవాస సమయంలో ఇక్కడకు వచ్చిన శ్రీరాములవారు ఇసుకతో శివలింగాన్ని తయారుచేసి ప్రతిష్ఠించారు. మరొక కథనం ప్రకారం, శ్రీరాములవారు సీతాదేవి మరియు సోదరుడు లక్ష్మణుడితో కలిసి ఇక్కడికి కొన్ని కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న కోటేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయంలో విడిది చేసి ఇక్కడికి వచ్చారు. ఇక్కడ వారు ఉదయం అల్పాహారం తీసుకున్నారు. మధ్వముని రాసిన ‘సారాసార్ విచార్’ గ్రంథంలో ఈ ప్రస్తావన ఉంది. పదహారవ-పదిహేడవ శతాబ్దంలో ఈ గ్రంథాన్ని రాసిన మధ్వముని కోళేగావ్ లోని దత్తాచేయ ఆలయ ప్రాంగణంలో నివసించేవారు. వారు ఇక్కడి ప్రాచీన శివలింగానికి హారతి ఇచ్చి, ధూపం వేసేవారు, అందుకే ఈ ఆలయానికి ధూపేశ్వర్ మహాదేవ్ ఆలయం అనే పేరు వచ్చిందని కూడా చెబుతారు. అనేక సంవత్సరాల క్రితం ఇక్కడ కిషన్భారతి మహారాజ్ అనే సత్పురుషుడు మహాదేవునికి సేవ చేశారు.
కాలక్రమేణా పశువులను మేపడానికి ఇక్కడకు వచ్చే ఒక పశువుల కాపరి బాలుడికి అడవిలో ఉన్న ప్రాచీన శివలింగ దర్శనం లభించింది. ఆ తర్వాత అతడు గృహత్యాగం చేసి జీవితాంతం పరమశివుడి సేవకే అంకితమయ్యాడు. తర్వాతి కాలంలో ఆయన విఠల్ లహరి మహారాజ్ అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందారు. విఠల్ లహరి మహారాజ్ చేసిన సాధన, పరమశివుడికి చేసిన నిస్వార్థ సేవ వల్ల ఆయనకు అనేక సిద్ధులు ప్రాప్తించాయి, మరియు ఆయన ఇక్కడ అనేక లీలలు చేశారు. ఈ ఆలయాన్ని మొదటగా ఆయనే జీర్ణోద్ధరణ చేసినట్లు చెబుతారు. ఆయన 1946 లో ఇక్కడ సంజీవన్ సమాధి పొందారు.
ఆయన తరువాత ఇక్కడకు రాంభావూ మహారాజ్ వచ్చారు. ఆయన 15 ఫిబ్రవరి 1923 న జన్మించారు. ఇక్కడకు రాకముందు రాంభావూ మహారాజ్ తీవ్రమైన అనారోగ్యంతో బాధపడేవారు. దానివలన ఆయన పొట్ట ముందుకు రావడం, చేతులు, కాళ్లు సన్నబడటం జరిగింది. ఎన్ని వైద్యాలు చేసినా ఈ వ్యాధి నయం కాలేదు. అకోలాలోని పర్సోలో నివసిస్తున్న పరోత్తర్ మహారాజ్ సలహా మేరకు ఆయన ఇక్కడకు వచ్చారు. ఇక్కడి శివలింగానికి మనస్ఫూర్తిగా సేవ చేసిన తర్వాత ఆయన వ్యాధి నయమైంది. ఆ తర్వాత ఆయన ఇక్కడ చేసిన సాధనతో ఆయనకు సిద్ధులు ప్రాప్తించాయి. ఆయన కూడా ఇక్కడ అనేక లీలలు చేశారు.
ఒకసారి ప్రసాదం కోసం పాలు లేకపోవడంతో, ఆయన ఒక భక్తుడిని నదీపాత్ర నుండి గ్లాసుడు నీళ్లు తీసుకురమ్మని చెప్పారు. ఆ తర్వాత ఆయన ఆ నీటిని పాలుగా మార్చారు. ఇక్కడి నంది విగ్రహానికి ఆయన పచ్చి గడ్డి తినిపించారు—ఇలాంటి అనేక లీలలు ఇందులో ఉన్నాయి. ఆయన ఎంతోమంది వ్యసనపరులను వ్యసనముక్తులుగా చేశారు. ఆయన కృప వల్ల ఎన్నో కుటుంబాలు నాశనం కాకుండా నిలబడ్డాయి. ఆయన 27 జూలై 2014 న పరమపదించారు. ఆయన సమాధి స్థలం కూడా ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలోనే ఉంది. విఠల్ లహరి మహారాజ్ మరియు రాంభావూ మహారాజ్ జీవన చరిత్రలను ‘ఝాడే’ ఇంటిపేరు గల వారి అనుచరుడు రాశారు. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఈ ఆలయాన్ని నూతనంగా జీర్ణోద్ధరణ చేశారు. ఆ సమయంలో ఇసుక శివలింగం స్థానంలో కొత్త శివపిండిని ప్రతిష్ఠించారు.
మల్కాపూర్ నుండి తాలూకా సరిహద్దులో ఉన్న హర్సోడా గ్రామానికి పూర్వం ఆనకట్ట కారణంగా పునరావాసం కల్పించారు. ప్రస్తుతం పాతది, కొత్తది అని రెండు గ్రామాలు ఉన్నాయని ప్రభుత్వ గెజిటీర్లో పేర్కొనబడింది. గ్రామంలోని ధూపేశ్వర్ వారధి ఖాందేష్, విదర్భలను కలుపుతుంది. పయోష్ణి నదీ తీరాన ఉన్న ఈ ఆలయం రెండంతస్తుల భవనం. మార్బుల్ రాతిని ఉపయోగించి ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించారు. ఆలయ పరిసరాల్లో పూలు, ప్రసాదం దుకాణాలు ఉన్నాయి. ఆలయంలోకి ప్రవేశించడానికి తూర్పు, ఉత్తర దిశలలో రెండు ప్రవేశ ద్వారాలు ఉన్నాయి.
సభా మంటపం మరియు గర్భగుడి అని ఈ ఆలయ నిర్మాణం ఉంటుంది. ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారం వద్ద రెండు వైపులా ఉన్న మెట్లు ఎక్కి సభా మంటపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. సభా మంటపంలో నంది మరియు ఎత్తైన శివలింగం ఉన్నాయి. దానికి ఎదురుగా ధూపేశ్వర్ మహాదేవుని అష్టకోణ గర్భగుడి ఉంది. గర్భగుడిలో ఎత్తైన పానవట్టంలో శివలింగం ఉంటుంది. గర్భగుడిలోని దేవకోష్ఠాలలో గణపతి, సరస్వతి మరియు దత్తాత్రేయుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. శివపిండి వెనుక వైపు పంచలోహ నాగదేవత విగ్రహం ఉంది. సభా మంటపంలో ఒక చోట విఠల్ లహరి మహారాజ్ మరియు రాంభావూ మహారాజ్ల మార్బుల్ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. దానికి సమీపంలోనే రాంభావూ మహారాజ్ శిష్యులైన శాంతారామ్జీ జోషి విగ్రహం ఉంది. ఈ ఆలయంలో సేవ చేసిన నామ్దేవ్ మహారాజ్ విగ్రహం కూడా ఈ నిర్మాణంలో ఉంది.
సభా మంటపంలో ఒక చోట విఠల్ లహరి మహారాజ్, రాంభావూ మహారాజ్ చిత్రపటాలు ఉన్నాయి మరియు ఇక్కడ విఠల్ లహరి మహారాజ్ పాదుకలు ఉన్నాయి. ఆలయ నిర్మాణంలో రాంభావూ మహారాజ్ విశ్రాంతి గది కూడా ఉంది. ఇక్కడ ఆయన ఆసనం, మూల ఛాయాచిత్రం మరియు పాదుకల దర్శనం లభిస్తుంది. ఆయన ఉపయోగించిన వస్త్రాలు, ఇతర వస్తువులను కూడా ఇక్కడ భద్రపరిచారు. ఆలయానికి కొంత దూరంలో రాంభావూ మహారాజ్ సమాధి స్థలం ఉంది.
ఈ ఆలయానికి అనేకమంది భక్తులు దర్శనార్థం వస్తుంటారు. ఆలయ యాజమాన్యం తరఫున ఇక్కడ భక్తులకు అన్నదానం నిర్వహిస్తారు. కొందరు భక్తులు కూడా ఇక్కడ అన్నదానం చేస్తుంటారు. మహాశివరాత్రి ఇక్కడి అతిపెద్ద పండుగ. ఈ రోజున రోజంతా భక్తుల రద్దీ అధికంగా ఉంటుంది. ఆ రోజున దాదాపు ఇరవై క్వింటాళ్ల ఉపవాస ప్రసాదాన్ని పంపిణీ చేస్తారు. ఇక్కడ విఠల్ లహరి మహారాజ్ మరియు రాంభావూ మహారాజ్ వర్ధంతి సందర్భంగా కూడా అనేక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. అనేకమంది భక్తులు ఇక్కడ పిల్లల పుట్టువెంట్రుకల తీసే వేడుకను కూడా నిర్వహిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- మల్కాపూర్ నుండి 14 కి.మీ. దూరంలో
- బుల్డాణా నుండి 60 కి.మీ. దూరంలో
- మల్కాపూర్ నుండి బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ ప్రదేశం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : మహదేవ్సింగ్ రావళ్, అధ్యక్షుడు, మొ. 9422181810, ప్రభాకర్ రాయ్పురే, ఉపాధ్యక్షుడు, మొ. 9359251072
ധൂപേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
ഹർസോഡ, താലൂക്ക്: മൽക്കാപ്പൂർ, ജില്ല: ബുൽഢാണ
വിദർഭയിലെ പൂർണ്ണ, വിശ്വഗംഗ എന്നീ നദികളുടെ പവിത്രമായ സംഗമസ്ഥാനത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഹർസോഡയിലെ ധൂപേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ പുണ്യസങ്കേതമാണ്. വരാഹ പുരാണത്തിലും പയോഷ്ണി മഹാത്മ്യത്തിലും പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള ഈ പവിത്ര സ്ഥലത്തിന് ശ്രീരാമന്റെ വനവാസക്കാലത്തെ താമസവുമായും അവിടുന്ന് പ്രതിഷ്ഠിച്ച ശിവലിംഗവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട പൗരാണിക കഥകളുണ്ട്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാธุ മധ്വമുനി ഏതൊരു ശിവലിംഗത്തിനാണോ നിത്യവും ധൂപം അർപ്പിച്ചിരുന്നത്, ആ ക്ഷേത്രമാണ് ‘ധൂപേശ്വർ’ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധമായത്. വിഠൽ ലഹരി മഹാരാജ്, രാംഭാവു മഹാരാജ് തുടങ്ങിയ മഹത്തുക്കളായ സിദ്ധപുരുഷന്മാരുടെ കഠിനമായ തപസ്സുകൊണ്ട് ഈ ക്ഷേത്രം പവിത്രമാക്കപ്പെട്ടു എന്നാണ് വിശ്വാസം.
പൂർണ്ണ നദിയുടെ തീരത്ത് ധൂപേശ്വർ മഹാദേവ് (ഹർസോഡ, താലൂക്ക്: മൽക്കാപ്പൂർ, ബുൽഢാണ), വാംഗേശ്വർ മഹാദേവ് (തെൽഹാര, ബുൽഢാണ), ലിംഗേശ്വർ മഹാദേവ് (ഭോൺ, താലൂക്ക്: സംഗ്രാംപൂർ, ബുൽഢാണ) എന്നീ പുരാതന ശിവക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ ധൂപേശ്വർ മഹാദേവന്റെ ശിവലിംഗത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. പണ്ടുകാലത്ത് പയോഷ്ണി നദിയിൽ വലിയ വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായപ്പോൾ, നിരവധി ഋഷിമുനിമാർ ഒഴുക്കിൽപ്പെട്ടു. ആ സമയത്ത് അവർ പരമശിവനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഈ ഋഷിമാർ കരയ്ക്കണഞ്ഞ സ്ഥലങ്ങളിലെല്ലാം
അവർ ശിവലിംഗങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഇതനുസരിച്ച് ഹർസോഡയിൽ മധ്വമുനി ധൂപേശ്വർ മഹാദേവന്റെ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചതായി ‘സെൻട്രൽ പ്രൊവിൻസസ് ആൻഡ് ബെരാർ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് ഗസറ്റിയേഴ്സ് – അകോല ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്, വോളിയം എ’ (1910)-യിൽ പരാമർശമുണ്ട്.
പ്രാദേശിക നിവാസികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പ്രദേശം പണ്ട് ദണ്ഡകാരണ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. വനവാസക്കാലത്ത് ഇവിടെയെത്തിയ ശ്രീരാമൻ മണൽ കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. മറ്റൊരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ശ്രീരാമൻ സീതാദേവിയോടും സഹോദരനായ ലക്ഷ്മണനോടുമൊപ്പം ഇവിടെനിന്ന് ഏതാനും കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള കോടേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിൽ തങ്ങിയ ശേഷമാണ് ഇവിടെയെത്തിയത്. ഇവിടെവച്ചാണ് അവർ പ്രഭാതഭക്ഷണം കഴിച്ചത്. മധ്വമുനി എഴുതിയ ‘സാരാസാര വിചാർ’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഈ പരാമർശമുണ്ട്. പതിനാറാം-പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ ഗ്രന്ഥം രചിച്ച മധ്വമുനി കൊളേഗാവിലെ ദത്തക്ഷേത്ര പരിസരത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അദ്ദേഹം ഇവിടുത്തെ പുരാതന ശിവലിംഗത്തിന് ആരതി ഉഴിയുകയും ധൂപം കാട്ടുകയും ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു; അതിനാലാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ധൂപേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം എന്ന് പേരുവന്നതെന്നുമാണ് ഐതിഹ്യം. വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കിഷൻഭാരതി മഹാരാജ് എന്ന സന്യാസിവര്യൻ ഇവിടെ മഹാദേവനെ സേവിച്ചിരുന്നു.
കാലക്രമേണ, പശുക്കളെ മേയ്ക്കാൻ ഇവിടെ വന്ന ഒരു ഇടയബാലൻ കാട്ടിലെ പുരാതനമായ ശിവലിംഗം ദർശിക്കാനിടയായി. തുടർന്ന് അവൻ ഗൃഹതുല്യമായ ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ച് ആയുഷ്കാലം മുഴുവൻ പരമശിവനെ സേവിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം വിഠൽ ലഹരി മഹാരാജ് എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായി. വിഠൽ ലഹരി മഹാരാജ് ചെയ്ത സാധനയും ശിവനോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥമായ ഭക്തിയും കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് പല സിദ്ധികളും ലഭിക്കുകയും ഇവിടെ നിരവധി ലീലകൾ കാട്ടുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹമാണ് ഈ ക്ഷേത്രം ആദ്യമായി ജീർണ്ണോദ്ധാരണം ചെയ്തതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. 1946-ൽ അദ്ദേഹം ഇവിടെ സഞ്ജീവന സമാധിയടഞ്ഞു.
അദ്ദേഹത്തിനുശേഷം ഇവിടെ രാംഭാവു മഹാരാജ് എത്തിച്ചേർന്നു. 1923 ഫെബ്രുവരി 15-നാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. ഇവിടെയെത്തുന്നതിന് മുമ്പ് രാംഭാവു മഹാരാജിന് കഠിനമായ ഒരു രോഗം ബാധിച്ചിരുന്നു. തന്മൂലം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വയർ വീർക്കുകയും കൈകാലുകൾ മെലിയുകയും ചെയ്തു. പല ചികിത്സകൾ ചെയ്തിട്ടും രോഗം ഭേദമായില്ല. അകോലയിലെ പർസോയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പരോത്തർ മഹാരാജിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരമാണ് അദ്ദേഹം ഇവിടെയെത്തിയത്. ഇവിടുത്തെ ശിവലിംഗത്തെ ഭക്തിപൂർവ്വം സേവിച്ചതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ രോഗം പൂർണ്ണമായി മാറി. തുടർന്ന് ഇവിടെ നടത്തിയ സാധനയിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് സിദ്ധികൾ ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹവും ഇവിടെ നിരവധി ലീലകൾ കാട്ടി.
ഒരിക്കൽ പ്രസാദത്തിനായി പാൽ തികയാതെ വന്നപ്പോൾ, നദീതീരത്തുനിന്ന് ഒരു ഗ്ലാസ് വെള്ളം കോരിയെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരു ഭക്തനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ആ വെള്ളത്തെ പാലാക്കി മാറ്റി. ഇവിടുത്തെ നന്ദിവിഗ്രഹത്തിന് അദ്ദേഹം പച്ചപ്പുല്ല് തീറ്റിച്ചു, തുടങ്ങിയ നിരവധി അദ്ഭുത ലീലകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ലഹരിക്ക് അടിമപ്പെട്ട നിരവധി ആളുകളെ അദ്ദേഹം അതിൽനിന്ന് മുക്തരാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃപയാൽ നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ തകർച്ചയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു. 2014 ജൂലൈ 27-ന് അദ്ദേഹം സമാധിയായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധിസ്ഥാനവും ഈ ക്ഷേത്രപരിസരത്തുതന്നെയുണ്ട്. വിഠൽ ലഹരി മഹാരാജിന്റെയും രാംഭാവു മഹാരാജിന്റെയും ജീവിതകഥകൾ അടങ്ങിയ ജീവചരിത്രങ്ങൾ ‘സാഡേ’ എന്ന കുടുംബപ്പേരുള്ള അവരുടെ ഒരു അനുയായി എഴുതിയതാണ്. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ് ഈ ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിക്കുകയുണ്ടായി. ആ സമയത്താണ് മണൽ ശിവലിംഗത്തിന് പകരം പുതിയ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചത്.
മൽക്കാപ്പൂരിൽ നിന്ന് താലൂക്ക് അതിർത്തിയിലുള്ള ഹർസോഡ എന്ന ഗ്രാമം മുൻപ് ഡാം നിർമ്മാണം കാരണം പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്. നിലവിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഗവൺമെന്റ് ഗസറ്റിയറിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഗ്രാമത്തിലെ ധൂപേശ്വർ പാലം ഖാന്ദേശ്, വിദർഭ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളെ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പയോഷ്ണി നദിക്കരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം ഇരുനിലകളുള്ളതാണ്. മാർബിൾ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. പരിസരത്ത് പൂക്കളും പ്രസാദവും വിൽക്കുന്ന കടകളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കിഴക്കും വടക്കും ഭാഗങ്ങളിലായി രണ്ട് പ്രവേശന കവാടങ്ങളുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപവും ശ്രീകോവിലും (ഗർഭഗൃഹം) ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. പ്രധാന പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്തുള്ള ഇരുവശങ്ങളിലെയും പടികൾ കയറി സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നന്ദിയും ഉയരമുള്ള ഒരു ശിവലിംഗവുമുണ്ട്. അതിനുമുന്നിൽ ധൂപേശ്വർ മഹാദേവന്റെ അഷ്ടകോൺ ആകൃതിയിലുള്ള ശ്രീകോവിലുണ്ട്. ശ്രീകോവിലിനുള്ളിൽ ഉയർന്ന പീഠത്തിൽ ശിവലിംഗം കാണാം. ശ്രീകോവിലിലെ ദേവകോഷ്ടങ്ങളിൽ ഗണപതി, സരസ്വതി, ദത്താത്രേയൻ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിന് പുറകിലായി പഞ്ചലോഹത്തിൽ തീർത്ത നാഗവിഗ്രഹമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഒരു വശത്തായി വിഠൽ ലഹരി മഹാരാജിന്റെയും രാംഭാവു മഹാരാജിന്റെയും മാർബിൾ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. അതിനടുത്തായി രാംഭാവു മഹാരാജിന്റെ ശിഷ്യനായ ശാന്താറാംജി ജോഷിയുടെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്ന നാംദേവ് മഹാരാജിന്റെ വിഗ്രഹവും ഇവിടെ കാണാം.
സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഒരിടത്ത് വിഠൽ ലഹരി മഹാരാജിന്റെയും രാംഭാവു മഹാരാജിന്റെയും ചിത്രങ്ങളും വിഠൽ ലഹരി മഹാരാജിന്റെ പാദുകങ്ങളും പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിൽ രാംഭാവു മഹാരാജിന്റെ വിശ്രമമുറിയുമുണ്ട്. ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആസനവും യഥാർത്ഥ ഛായാചിത്രവും പാദുകങ്ങളും ദർശിക്കാം. അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വസ്ത്രങ്ങളും മറ്റ് വസ്തുക്കളും ഇവിടെ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി രാംഭാവു മഹാരാജിന്റെ സമാധിസ്ഥലമുണ്ട്.
നിരവധി ഭക്തരാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നത്. ക്ഷേത്ര മാനേജ്മെന്റിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഭക്തർക്ക് അന്നദാനം നൽകിവരുന്നു. ചില ഭക്തരും ഇവിടെ അന്നദാനം നടത്താറുണ്ട്. മഹാശിവരാത്രിയാണ് ഇവിടുത്തെ ഏറ്റവും വലിയ उत्सवം. അന്ന് ദിവസം മുഴുവൻ വൻ ഭക്തജനത്തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ആ ദിവസം ഏകദേശം ഇരുപത് ക്വിന്റൽ വ്രതാഹാരം വിതരണം ചെയ്യാറുണ്ട്. ഇവിടെ വിഠൽ ലഹരി മഹാരാജിന്റെയും രാംഭാവു മഹാരാജിന്റെയും പുണ്യതിഥി പ്രമാണിച്ച് നിരവധി പരിപാടികളും സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. കുട്ടികളുടെ ചൗളം (മുടി കളയൽ) ചടങ്ങുകളും പല ഭക്തരും ഇവിടെ നടത്താറുണ്ട്.
ഉപകാരപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- മൽക്കാപ്പൂരിൽ നിന്ന് 14 കി.മീ. അകലെ
- ബുൽഢാണയിൽ നിന്ന് 60 കി.മീ. അകലെ
- മൽക്കാപ്പൂരിൽ നിന്ന് ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് പ്രദേശം വരെ എത്താം
- പരിസരത്ത് ലഘുഭക്ഷണ സൗകര്യമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടുക : മഹാദേവ് സിങ് റാവൽ, അധ്യക്ഷൻ, മൊബൈൽ: 9422181810, പ്രഭാകർ റായ്പുരെ, ഉപാധ്യക്ഷൻ, മൊബൈൽ: 9359251072
ಧೂಪೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಹರಸೋಡ, ತಾ. ಮಲಕಾಪುರ, ಜಿ. ಬುಲ್ಡಾಣ
ವಿದರ್ಭದ ಪೂರ್ಣಾ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಗಂಗಾ ನದಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಹರಸೋಡದ ಧೂಪೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ವರಾಹ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪಯೋಷ್ಣಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿರುವ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಶ್ರೀರಾಮರ ವನವಾಸದ ಕಾಲದ ವಾಸ ಹಾಗೂ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶಿವಲಿಂಗದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತ ಮಧ್ವಮುನಿಗಳು ಯಾವ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ನಿತ್ಯವೂ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರೋ, ಅದೇ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ‘ಧೂಪೇಶ್ವರ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆಯಿತು. ವಿಠ್ಠಲ ಲಹರಿ ಮಹಾರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಮಭಾವು ಮಹಾರಾಜರಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಿದ್ಧ ಪುರುಷರ ಸುದೀರ್ಘ ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯಿಂದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪಾವನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ.
ಪೂರ್ಣಾ ನದಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಧೂಪೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ (ಹರಸೋಡ, ತಾ. ಮಲಕಾಪುರ, ಬುಲ್ಡಾಣ), ವಾಂಗೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ (ತೆಲ್ಹಾರಾ, ಬುಲ್ಡಾಣ) ಮತ್ತು ಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ (ಭೋನ್, ತಾ. ಸಂಗ್ರಾಮಪುರ, ಬುಲ್ಡಾಣ) ಇವು ಮಹಾದೇವನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಧೂಪೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಶಿವಲಿಂಗದ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಐತಿಹ್ಯಗಳು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಯೋಷ್ಣಿ ನದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಾಹ ಬಂದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಋಷಿ-ಮುನಿಗಳು ಕೊಚ್ಚಿಹೋಗತೊಡಗಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿವಶಂಕರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಈ ಋಷಿಗಳು ಯಾವ ಯಾವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದಂಡೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರೋ,
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿವಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅದರಂತೆ ಹರಸೋಡದಲ್ಲಿ ಮಧ್ವಮುನಿಗಳು ಧೂಪೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖವು ‘ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪ್ರಾವಿನ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ಬೀರಾರ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ಸ್ – ಅಕೋಲಾ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್, ವಾಲ್ಯೂಮ್ ಎ’ (1910) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಳೀಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಭಾಗವು ಹಿಂದೆ ದಂಡಕಾರಣ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಶ್ರೀರಾಮರು ಮರಳಿನ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀರಾಮರು ಸೀತಾಮಾತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಂದ ಕೆಲವು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕೋಟೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆಳಗಿನ ಉಪಹಾರ ಮಾಡಿದರು. ಮಧ್ವಮುನಿಗಳು ಬರೆದ ‘ಸಾರಾಸಾರ ವಿಚಾರ’ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಹದಿನಾರನೇ-ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದ ಮಧ್ವಮುನಿಗಳು ಕೋಳೆಗಾಂವ್ನ ದತ್ತ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಆರತಿ ಮಾಡಿ ಧೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಧೂಪೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂತು ಎಂಬ ಪ್ರತೀತಿಯೂ ಇದೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಿಸನ್ ಭಾರತಿ ಮಹಾರಾಜರೆಂಬ ಸತ್ಪುರುಷರು ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ್ದರು.
ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ದನ ಕಾಯಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ದನಕಾಯುವ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿವಲಿಂಗದ ದರ್ಶನವಾಯಿತು. ತದನಂತರ ಆತ ಗೃಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ಶಿವಶಂಕರನ ಆಜೀವನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದನು. ಮುಂದೆ ಅವರು ವಿಠ್ಠಲ ಲಹರಿ ಮಹಾರಾಜ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ವಿಠ್ಠಲ ಲಹರಿ ಮಹಾರಾಜರು ಮಾಡಿದ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಶಿವಶಂಕರನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಲಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೀಲೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರೇ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಥಮ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು 1946 ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆದರು.
ಅವರ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿಗೆ ರಾಮಭಾವು ಮಹಾರಾಜರ ಆಗಮನವಾಯಿತು. ಅವರು 15 ಫೆಬ್ರವರಿ 1923 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ರಾಮಭಾವು ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪದ ಕಾಯಿಲೆಯಿತ್ತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಹೊಟ್ಟೆ ಮುಂದೆ ಬಂದಿತ್ತು ಹಾಗೂ ಕೈಕಾಲುಗಳು ತೆಳ್ಳಗಾಗಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಂದಲೂ ಈ ಕಾಯಿಲೆ ಗುಣವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಕೋಲಾದ ಪರ್ಸೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರೋತ್ತರ ಮಹಾರಾಜರ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಇಲ್ಲಿನ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ಕಾಯಿಲೆ ಗುಣವಾಯಿತು. ತದನಂತರ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು. ಅವರೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೀಲೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಸಾದಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನಿಗೆ ನದಿಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಒಂದು ಗ್ಲಾಸ್ ನೀರು ತರಲು ಹೇಳಿದರು. ತದನಂತರ ಅವರು ಆ ನೀರನ್ನು ಹಾಲಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿನ ನಂದಿ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅವರು ಹಸಿರು ಮೇವನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿದರು, ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಲೀಲೆಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ವ್ಯಸನಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಸನಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಾಶವಾಗುವುದರಿಂದ ಪಾರಾದವು. ಅವರು 27 ಜುಲೈ 2014 ರಂದು ಕಾಲವಾದರು. ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವೂ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲೇ ಇದೆ. ವಿಠ್ಠಲ ಲಹರಿ ಮಹಾರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಮಭಾವು ಮಹಾರಾಜರ ಜೀವನ ಆಧಾರಿತ ಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅವರ ‘ಝಾಡೆ’ ಮನೆತನದ ಅನುಯಾಯಿಯೊಬ್ಬರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೂತನವಾಗಿ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಳಿನ ಶಿವಲಿಂಗದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶಿವಪಿಂಡಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಲಕಾಪುರದಿಂದ ತಾಲೂಕಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹರಸೋಡ ಗ್ರಾಮವು ಹಿಂದೆ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಹೊಸದು ಎಂಬ ಎರಡು ಹಳ್ಳಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರಿ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಧೂಪೇಶ್ವರ ಸೇತುವೆಯು ಖಾನ್ದೇಶ್ ಮತ್ತು ವಿದರ್ಭವನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಯೋಷ್ಣಿ ನದಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಎರಡಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಬಲ್ ಕಲ್ಲು ಬಳಸಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹೂವು ಹಾಗೂ ಪ್ರಸಾದದ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ. ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸಂರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಂದಿ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾದ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಅದರ ಎದುರು ಧೂಪೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಅಷ್ಟಕೋನದ ಗರ್ಭಗೃಹವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರವಾದ ಶಾಳುಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ, ಸರಸ್ವತಿ ಹಾಗೂ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ಶಿವಪಿಂಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಂಚಧಾತುವಿನ ನಾಗರ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ಲಹರಿ ಮಹಾರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಮಭಾವು ಮಹಾರಾಜರ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ಸಮೀಪದಲ್ಲೇ ರಾಮಭಾವು ಮಹಾರಾಜರ ಶಿಷ್ಯ ಶಾಂತಾರಾಮಜಿ ಜೋಶಿ ಅವರ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಾಮದೇವ ಮಹಾರಾಜರ ವಿಗ್ರಹವೂ ಈ ವಾಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ಲಹರಿ ಮಹಾರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಮಭಾವು ಮಹಾರಾಜರ ಚಿತ್ರಪಟಗಳಿವೆ ಹಾಗೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ಲಹರಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪಾದುಕೆಗಳಿವೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಾಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ರಾಮಭಾವು ಮಹಾರಾಜರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಠಡಿಯೂ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೀಠ, ಮೂಲ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಪಾದುಕೆಗಳ ದರ್ಶನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬಳಸಿದ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ರಾಮಭಾವು ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಿದೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಭಕ್ತರಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಇಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಆ ದಿನ ಇಡೀ ದಿನ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ಜನಸ್ತೋಮವಿರುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕ್ವಿಂಟಾಲ್ ಉಪಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ಲಹರಿ ಮಹಾರಾಜ ಹಾಗೂ ರಾಮಭಾವು ಮಹಾರಾಜರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿಯೂ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಚೌಲ ಸಂಸ್ಕಾರ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಮಲಕಾಪುರದಿಂದ 14 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಬುಲ್ಡಾಣದಿಂದ 60 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಮಲಕಾಪುರದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಮಹಾದೇವಸಿಂಹ ರಾವಳ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಮೊ. ೯೪೨೨೧೮೧೮೧೦, ಪ್ರಭಾಕರ ರಾಯಪುರೆ, ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರು, ಮೊ. ೯೩೫೯೨೫೧೦೭೨
धूपेश्वर महादेव मंदिर
হরসোডা, তা. মলকাপুর, জেলা बुलডানা
বিদর্ভের পূর্ণা ও বিশ্বগঙ্গা নদীর পবিত্র সঙ্গমে অবস্থিত হরসোডার ধূপেশ্বর মহাদেব মন্দির হাজার হাজার ভক্তের পরম শ্রদ্ধাস্থল। বরাহ পুরাণ ও পয়োষ্ণী মাহাত্ম্যে উল্লিখিত এই পবিত্র স্থানের সাথে শ্রীরামচন্দ্রের বনবাসকালের অবস্থান এবং তাঁর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শিবলিঙ্গের পৌরাণিক কথা জড়িত রয়েছে। ষোড়শ শতাব্দীর সন্ত মধ্বমুনি যে শিবলিঙ্গে নিত্য ধূপ অর্পণ করতেন, সেই মন্দিরটিই ‘ধূপেশ্বর’ নামে খ্যাতি লাভ করেছে। বিট্ঠল লহরী মহারাজ এবং রামভাউ মহারাজের মতো মহান সিদ্ধপুরুষদের দীর্ঘ তপস্যায় এই ক্ষেত্রটি ধন্য ও পবিত্র হয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়।
পূর্ণা নদীর তীরে ধূপেশ্বর মহাদেব (হরসোডা, তা. মলকাপুর, বুলডানা), ওয়াঙ্গেশ্বর মহাদেব (তেলহারা, বুলডানা) এবং লিঙ্গেশ্বর মহাদেব (ভোন, তা. সংগ্রামপুর, বুলডানা) হলো মহাদেবের প্রাচীন মন্দির। তার মধ্যে ধূপেশ্বর মহাদেবের শিবলিঙ্গ সম্পর্কে বহু অলৌকিক কাহিনী প্রচলিত রয়েছে। প্রাচীনকালে পয়োষ্ণী নদীতে তীব্র বন্যা এলে বহু ঋষি-মুনি ভাসিয়ে নিয়ে যেতে থাকেন। তখন তাঁরা শিবশঙ্করের নিকট প্রার্থনা জানান। এই ঋষিগণ যে যে স্থানে তীরে এসে পৌঁছান,
সেখানে তাঁরা শিবলিঙ্গ স্থাপন করেন। সেই অনুযায়ী হরসোডাতে মধ্বমুনি ধূপেশ্বর মহাদেবের শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে ‘সেন্ট্রাল প্রোভিন্সেস অ্যান্ড বেরার ডিস্ট্রিক্ট গ্যাজেটিয়ার্স – আকোলা ডিস্ট্রিক্ট, ভলিউম এ’ (১৯१०)-এ উল্লেখ পাওয়া যায়।
স্থানীয় বাসিন্দাদের মতে, এই অঞ্চলটি পূর্বে দণ্ডকারণ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল। বনবাসকালে এখানে আগমনকারী শ্রীরামচন্দ্র বালুকাময় শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অন্য একটি জনশ্রুতি অনুসারে, শ্রীরামচন্দ্র সীতামাতা ও ভ্রাতা लक्ष्मণের সাথে এখান থেকে কয়েক কিলোমিটার দূরে অবস্থিত কোটেশ্বর মহাদেব মন্দিরে অবস্থান শেষে এখানে এসেছিলেন। এখানে তাঁরা সকালে জলযোগ গ্রহণ করেন। মধ্বমুনি রচিত ‘সারাসার বিচার’ গ্রন্থে এই উল্লেখ পাওয়া যায়। ষোড়শ-সপ্তদশ শতাব্দীতে এই গ্রন্থটি রচনাকারী মধ্বমুনি কোলেগাঁওয়ের দত্ত মন্দিরের প্রাঙ্গণে বসবাস করতেন। তিনি এখানকার প্রাচীন শিবলিঙ্গে আরতি করতেন এবং ধূপ প্রদান করতেন, যার ফলে এই মন্দিরের নাম ধূপেশ্বর মহাদেব মন্দির হয়েছে বলেও একটি জনশ্রুতি রয়েছে। বহু বছর পূর্বে এখানে কিষাণভারতী মহারাজ নামক এক সৎপুরুষ মহাদেবের সেবা করেছিলেন।
কালক্রমে গবাদি পশু চরাতে আসা এক রাখাল বালক বনে অবস্থিত প্রাচীন শিবলিঙ্গটির দর্শন লাভ করে। এরপর সে গৃহত্যাগ করে আজীবন শিবশঙ্করের সেবা করে। পরবর্তীকালে তিনি বিট্ঠল লহরী মহারাজ নামে বিখ্যাত হন। বিট্ঠল লহরী মহারাজের কঠোর সাধনা ও শিবশঙ্করের নিস্বার্থ সেবার ফলে তিনি বহু সিদ্ধি লাভ করেন এবং এখানে অনেক অলৌকिक লীলা প্রদর্শন করেন। তিনিই প্রথম এই মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার করেছিলেন বলেও বলা হয়। ১৯৪৬ সালে তিনি এখানে সঞ্জীবন সমাধি গ্রহণ করেন।
তাঁর পর এখানে রামভাউ মহারাজের আগমন ঘটে। তাঁর जन्म ১৫ ফেব্রুয়ারি ১৯২৩ তারিখে হয়েছিল। এখানে আসার আগে রামভাউ মহারাজ এক কঠিন ব্যাধিতে আক্রান্ত হয়েছিলেন। ফলে তাঁর পেট ফুলে গিয়ে বাইরে বেরিয়ে এসেছিল এবং হাত-পা শুকিয়ে সরু হয়ে গিয়েছিল। বহু চিকিৎসাতেও এই রোগ নিরাময় হচ্ছিল না। আকোলার পরসো-তে বসবাসকারী পরোত্তর মহারাজের পরামর্শে তিনি এখানে আসেন। এখানকার শিবলিঙ্গের মনপ্রাণ দিয়ে সেবা করার পর তাঁর ব্যাধি সম্পূর্ণ সেরে যায়। এরপর তিনি এখানে সাধনা করে বহু সিদ্ধি লাভ করেন। তিনিও এখানে বহু লীলা প্রদর্শন করেছিলেন।
একবার প্রসাদের জন্য দুধ ছিল না, তখন তিনি এক ভক্তকে নদীর জল থেকে গ্লাস ভরে জল নিয়ে আসতে বলেন। এরপর তিনি সেই জলকে দুধে রূপান্তরিত করেন। এখানকার নন্দী মূর্তিকে তিনি সবুজ ঘাস খাইয়েছিলেন—এরকম বহু অলৌকিক লীলা এর অন্তর্ভুক্ত। তিনি বহু ব্যসনাচ্ছন্ন মানুষকে ব্যসনমুক্ত করেন। তাঁর কৃপায় বহু পরিবার ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা পেয়েছে। ২৭ জুলাই ২০১৪ তারিখে তিনি পরলোকগমন করেন। তাঁর সমাধিস্থলও এই মন্দির প্রাঙ্গণেই অবস্থিত। বিট্ঠल লহরী মহারাজ ও রামভাউ মহারাজের জীবনী তাঁদের ‘ঝাড়ে’ পদবিধারী এক অনুগামী রচনা করেছেন। কিছু বছর আগে এই মন্দিরের পুনরায় জীর্ণোদ্ধার করা হয়। সেই সময় বালুর শিবলিঙ্গের স্থানে একটি নতুন শিবপিন্ডির পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা হয়।
মলকাপুর থেকে তালুকের সীমান্তে অবস্থিত হরসোডা গ্রামটির অতীতে বাঁধ নির্মাণের কারণে পুনর্বাসন হয়েছিল। বর্তমানে পুরনো ও নতুন—এমন দুটি গ্রাম রয়েছে বলে সরকারি গ্যাজেটিয়ারে উল্লিখিত রয়েছে। গ্রামের ধূপেশ্বর সেতুটি খানদেশ ও বিদর্ভকে সংযুক্ত করে। পয়োষ্ণী নদীর তীরে অবস্থিত এই মন্দিরটি দোতলা। মার্বেল পাথর ব্যবহার করে এই মন্দিরটি নির্মিত হয়েছে। প্রাঙ্গণে ফুল ও প্রসাদের দোকান রয়েছে। मंदিরে প্রবেশের জন্য পূর্ব ও উত্তর দিকে দুটি প্রবেশদ্বার রয়েছে।
সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ—এই হলো মন্দিরের গঠনশৈলী। প্রধান প্রবেশদ্বারের দুপাশের সিঁড়ি বেয়ে সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। সভামণ্ডপে নন্দী ও একটি উঁচু শিবলিঙ্গ রয়েছে। তার সামনে রয়েছে ধূপেশ্বর মহাদেবের অষ্টকোণী গর্ভগৃহ। গর্ভগৃহে উঁচু বেদীতে শিবলিঙ্গ বিরাজমান। গর্ভগৃহের দেবকোষ্ঠকগুলিতে গণেশ, সরস্বতী এবং দত্তাত্রেয়ের মূর্তি রয়েছে। শিবলিঙ্গের পিছনের দিকে পঞ্চধাতুর নাগ মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপের একস্থানে বিট্ঠল লহরী মহারাজ ও রামভাউ মহারাজের মার্বেল পাথরের মূর্তি রয়েছে। নিকটে রামভাউ মহারাজের শিষ্য শান্তারামজী যোশীর মূর্তি রয়েছে। এই मंदিরে সেবা করা নামদেব মহারাজের মূর্তিও এই প্রাঙ্গণে উপস্থিত।
সভামণ্ডপের একস্থানে বিট্ঠল লহরী মহারাজ ও রামভাউ মহারাজের চিত্রপট রয়েছে এবং এখানে বিট্ঠল লহরী মহারাজের পাদুকা রয়েছে। মন্দির ভবনে রামভাউ মহারাজের একটি বিশ্রাম কক্ষও রয়েছে। এখানে তাঁর আসন, মূল ছবি এবং পাদুকার দর্শন মেলে। তাঁর ব্যবহৃত বস্ত্র ও অন্যান্য বস্তুও এখানে সযত্নে সংরক্ষিত রয়েছে। মন্দির থেকে কিছুটা দূরে রামভাউ মহারাজের সমাধিস্থল অবস্থিত।
এই মন্দিরে বহু ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন। মন্দির কর্তৃপক্ষের তরফে ভক্তদের জন্য অন্নদানের ব্যবস্থা করা হয়। বহু ভক্তও এখানে অন্নদান করে থাকেন। মহাশিবরাত্রি এখানকার সর্ববৃহৎ উৎসব। এই দিনে সারাদিন ভক্তদের প্রচুর ভিড় থাকে। সেই দিন প্রায় বিশ কুইন্টাল ফলার বিতরণ করা হয়। এখানে বিট্ঠল লহরী মহারাজ ও রামভাউ মহারাজের পুণ্যতিথিতেও নানা অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়ে থাকে। অনেক ভক্ত এখানে সন্তানদের চূড়াকরণ (মুণ্ডন) সংস্কারও সম্পন্ন করেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- মলকাপুর থেকে ১৪ কিমি দূরত্বে
- বুলডানা থেকে ৬০ কিমি দূরত্বে
- মলকাপুর থেকে এসটি বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং এলাকা পর্যন্ত আসতে পারে
- প্রাঙ্গণে প্রাতরাশের সুবিধা রয়েছে
- যোগাযোগ : মহাদেবসিংহ রাওয়াল, সভাপতি, মো. ৯৪২২১৮১৮১০,প্রভাকর রায়পুরে, সহ-সভাপতি, মো. ৯৩৫৯২৫১০৭২
ਧੂਪੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ
ਹਰਸੋਡਾ, ਤਹਿ. ਮਲਕਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
ਵਿਦਰਭ ਦੀਆਂ ਪੂਰਣਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਗੰਗਾ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਰਸੋਡਾ ਦਾ ਧੂਪੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਵਰਾਹ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਪਯੋਸ਼ਣੀ ਮਹਾਤਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਵਨਵਾਸ ਦੌਰਾਨ ਠਹਿਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਤ ਮਧਵਮੁਨੀ ਜਿਸ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਨੂੰ ਨਿੱਤ ਧੂਫ਼ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਮੰਦਰ ‘ਧੂਪੇਸ਼ਵਰ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿੱਠਲ ਲਹਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਮਭਾਊ ਮਹਾਰਾਜ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਸਿੱਧ ਪੁਰਖਾਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਇਹ ਖੇਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਪੂਰਣਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਧੂਪੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ (ਹਰਸੋਡਾ, ਤਹਿ. ਮਲਕਾਪੁਰ, ਬੁਲਢਾਣਾ), ਵਾਂਗੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ (ਤੇਲਹਾਰਾ, ਬੁਲਢਾਣਾ) ਅਤੇ ਲਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ (ਭੋਨ, ਤਹਿ. ਸੰਗਰਾਮਪੁਰ, ਬੁਲਢਾਣਾ) ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਧੂਪੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਬਾਰੇ ਕਈ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਪਯੋਸ਼ਣੀ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਹੜ੍ਹ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਕਈ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰੁੜ੍ਹਨ ਲੱਗੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਰਿਸ਼ੀ ਜਿਸ-ਜਿਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਢੇ ਲੱਗੇ,
ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰਸੋਡਾ ਵਿਖੇ ਮਧਵਮੁਨੀ ਦੁਆਰਾ ਧੂਪੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ‘ਸੈਂਟਰਲ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸਜ਼ ਐਂਡ ਬੇਰਾਰ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਗਜ਼ੇਟੀਅਰਜ਼ – ਅਕੋਲਾ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ, ਵਾਲਿਊਮ ਏ’ (1910) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਖੇਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੰਡਕਾਰਣਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਵਨਵਾਸ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਆਏ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੇ ਰੇਤ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਭਰਾ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਇੱਥੋਂ ਕੁਝ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਆਏ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵੇਰੇ ਜਲਪਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮਧਵਮੁਨੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗ੍ਰੰਥ ‘ਸਾਰਾਸਾਰ ਵਿਚਾਰ’ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ-ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗ੍ਰੰਥ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਮਧਵਮੁਨੀ ਕੋਲੇਗਾਓਂ ਦੇ ਦੱਤ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਆਰਤੀ ਕਰਕੇ ਧੂਫ਼ ਧੁਖਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਾਂ ਧੂਪੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਪੈਣ ਦੀ ਵੀ ਕਥਾ ਹੈ। ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਕਿਸਨਭਾਰਤੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨਾਂ ਦੇ ਸਤਪੁਰਖ ਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ।
ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਪਸ਼ੂ ਚਰਾਉਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਪਾਲੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਘਰ-ਬਾਰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਉਮਰ ਭਰ ਸ਼ਿਵ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਉਹ ਵਿੱਠਲ ਲਹਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ। ਵਿੱਠਲ ਲਹਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਾਧਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਸੇਵਾ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਿੱਧੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਕਈ ਲੀਲਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1946 ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਲਈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਰਾਮਭਾਊ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਆਗਮਨ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ 15 ਫਰਵਰੀ 1923 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਮਭਾਊ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਬੀਮਾਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੇਟ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਪਤਲੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਕਈ ਇਲਾਜਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹ ਬੀਮਾਰੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਕੋਲਾ ਦੇ ਪਰਸੋ ਵਿਖੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਰੋਤਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸਲਾਹ ‘ਤੇ ਉਹ ਇੱਥੇ ਆਏ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਮਨੋਂ-ਤਨੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਕੀਤੀ ਸਾਧਨਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਕਈ ਲੀਲਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਲਈ ਦੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਗਲਾਸ ਭਰ ਕੇ ਪਾਣੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਜਲ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰਾ ਚਾਰਾ ਖੁਆਇਆ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਲੀਲਾਵਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਨਸ਼ੇੜੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਾਮੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰ ਉਜੜਨ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ 27 ਜੁਲਾਈ 2014 ਨੂੰ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਵੀ ਇਸੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਵਿੱਠਲ ਲਹਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਮਭਾਊ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਜੀਵਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ‘ਝਾੜੇ’ ਉਪਨਾਮ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੇ ਲਿਖੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਰੇਤ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਮਲਕਾਪੁਰ ਤੋਂ ਤਹਿਸੀਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਰਸੋਡਾ ਪਿੰਡ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਡੈਮ ਕਾਰਨ ਮੁੜ-ਵਸੇਬਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਲਹਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਅਜਿਹੇ ਦੋ ਪਿੰਡ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਸਰਕਾਰੀ ਗਜ਼ੇਟੀਅਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦਾ ਧੂਪੇਸ਼ਵਰ ਪੁਲ ਖਾਨਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਦਰਭ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਪਯੋਸ਼ਣੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੇੜੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧੂਪੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਅਸ਼ਟਕੋਣੀ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਜਲਹਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼, ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਦੱਤਾਤਰੇਯ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਾਗ ਦੀ ਪੰਚਧਾਤੂ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਵਿੱਠਲ ਲਹਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਮਭਾਊ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਨੇੜੇ ਹੀ ਰਾਮਭਾਊ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸ਼ਾਂਤਾਰਾਮਜੀ ਜੋਸ਼ੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਮਦੇਵ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਇਸੇ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਵਿੱਠਲ ਲਹਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਮਭਾਊ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵਿੱਠਲ ਲਹਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਮਭਾਊ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕਮਰਾ ਵੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਦੀ, ਅਸਲ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਵਸਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਰਾਮਭਾਊ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵੱਲੋਂ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਲੰਗਰ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਇੱਥੇ ਲੰਗਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਿਨ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਕੁਇੰਟਲ ਫਲਾਹਾਰ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵਿੱਠਲ ਲਹਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਮਭਾਊ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਬਰਸੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਵੀ ਕਈ ਸਮਾਗਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮੁੰਡਨ ਸੰਸਕਾਰ ਵੀ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਮਲਕਾਪੁਰ ਤੋਂ 14 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੁਲਢਾਣਾ ਤੋਂ 60 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮਲਕਾਪੁਰ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਮਹਾਦੇਵਸਿੰਘ ਰਾਵਲ, ਪ੍ਰਧਾਨ, ਮੋ. ੯੪੨੨੧੮੧੮੧੦, ਪ੍ਰਭਾਕਰ ਰਾਇਪੁਰੇ, ਉਪ-ਪ੍ਰਧਾਨ, ਮੋ. ੯੩੫੯੨੫੧੦੭੨
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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विष्णू मंदिर सातगाव-भुसारी, तालुका चिखली, जि. बुलडाणा
अधिक माहितीVishnu Temple Satgaon-Bhusari, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsविष्णु मंदिर सतगांव-भुसारी, तालुका चिखली, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंવિષ્ણુ મંદિર સાતગાવ-ભુસારી, તાલુકો ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓவிஷ்ணு மந்திர், சாத்காவ்-புசாரி, தாலுகா சிக்லி, ஜில்லா புல்தானா
விவரங்களைக் காண்கవిష్ణు మందిరం సాత్గావ్-భుసారి, తాలూకా చిఖ్లీ, జిల్లా బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം, സാത്ഗാവ്-ഭുസാരി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽഡാണ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರ ಸಾತಗಾಂವ್-ಭುಸಾರಿ, ತಾಲೂಕು ಚಿಖಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিষ্ণু মন্দির সাতগাঁও-ভুসারি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলডানা
বিস্তারিত দেখুনਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਸਤਗਾਂਵ-ਭੁਸਾਰੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
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जगदंबा देवी मंदिर सव, ता. बुलडाणा, जि. बुलडाणा
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View Detailsजगदम्बा देवी मंदिर साव, ताल. बुलडाणा, जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंજગદંબા દેવી મંદિર સવ, તા. બુલડાણા, જિ. બુલડાણા
વિગત જુઓஜகதம்பா தேவி திருக்கோயில் சவ், தா. புல்டானா, மா. புல்டானா.
விவரங்களைக் காண்கజగదంబ దేవి ఆలయం, సవ్, తా. బుల్ఢానా, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిജഗദംബ ദേവി ക്ഷേത്രം സവ്, താ. ബുൽധാന, ജി. ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಗದಂಬಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಸವ್, ತಾ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ, ಜಿ. ಬುಲ್ಡಾಣಾ
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বিস্তারিত দেখুনਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਸਵ, ਤਾ. ਬੁਲਢਾਨਾ, ਜ਼ਿ. ਬੁਲਢਾਨਾ
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रेणुका देवी मंदिर चिखली, ता. चिखली. जि. बुलडाणा
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Chikhli, Taluka Chikhli, District Buldhana
View Detailsरेणुका देवी मंदिर चिखली, कीचड़ जिला. बुलढाणा
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર ચિખલી, તા. ચિખલી, જિ. બુલઢાણા
વિગત જુઓரேணுகா தேவி கோவில், சிக்லி, தாலுகா சிக்லி, மாவட்டம் புல்டாணா
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి మందిరం, చిఖ్లీ, తా. చిఖ్లీ, జి. బుల్ఢానా
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി മന്ദിരം, ചിക്കലി, താലൂക്ക് ചിക്കലി, ജില്ല ബുൽധാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ, ಚಿಖಲಿ, ತಾ. ಚಿಖಲಿ, ಜಿ. ಬುಲ್ಢಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির, চিখলি, তালুকা চিখলি, জেলা বুলঢাণা
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚਿਖਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਚਿਖਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲਢਾਣਾ
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