चंडिकादेवी मंदिर
तळा, ता. तळा, जि. रायगड
आदिशक्ती महामायेचे रूप असलेली कालीदेवी म्हणजेच चंडिका देवी, अशी मान्यता आहे. या देवीचे प्रसिद्ध मंदिर तळा या तालुक्याच्या शहरात एका डोंगराच्या पायथ्याशी आहे. देवीचे हे स्थान जागृत असून तळा येथील बारा वाड्यांची ग्रामदेवता म्हणून या देवीस मान्यता आहे. शारदीय नवरात्रोत्सवादरम्यान या परिसराला यात्रेचे स्वरूप प्राप्त होते.
‘दुर्गा सप्तशती’ या ग्रंथातील पौराणिक आख्यायिकेनुसार, शुंभ आणि निशुंभ या दैत्यांनी देवांचा राजा इंद्रदेवाकडून त्रैलोक्याचे राज्य जिंकले. तेव्हा पराभूत झालेल्या देवांनी आदिशक्ती भगवतीस साकडे घातले. ते भगवतीची प्रार्थना करीत असताना पार्वती देवी तेथे आली. तिच्या शरीरकोषातून अंबिका देवी निर्माण झाली. चंड आणि मुंड हे शुंभ-निशुंभाचे सेवक होते. त्यांनी अंबिकेस पाहिले व तिच्या रुपसौंदर्याचे वर्णन शुंभाकडे केले. शुंभाने अंबिकेस आपली पत्नी हो असा निरोप पाठवला. अंबिकेने त्यास धुडकावून लावले. तेव्हा तिला पकडून आणण्यासाठी शुंभ-निशुंभाने चंड-मुंड यांना पाठवले. त्यांना पाहताच क्रोधवश झालेल्या अंबिकेच्या शरीरातून काली प्रकटली. तिने चंड आणि मुंड यांचा तलवारीने शीरच्छेद केला. काली देवीने चंड आणि मुंड यांचा वध केल्यामुळे देवी भगवतीने तिला चंडिका असे नाव दिले.
तळा पोलीस ठाण्याच्या शेजारी असलेल्या या मंदिरात प्रवेश करण्याआधी एक मोठी कमान आहे. या कमानीतून मंदिराच्या प्रशस्त प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात मंदिराच्या समोर तुळसी वृंदावन व दीपस्तंभ आहेत. सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. प्रांगणातून सहा पायऱ्या चढून उंच अधिष्ठानावर असलेल्या मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश होतो. प्रशस्त सभामंडपात पुढील बाजुला प्रदक्षिणा मार्ग सोडून गर्भगृहाची रचना आहे. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराजवळ उजवीकडे शिवपिंडी व गणेशमूर्ती, तर डाव्या बाजूला चंडिका देवीची मूर्ती आहे. या मूर्तीबाबत असे सांगितले जाते की सध्या गाभाऱ्यात असलेली मूर्ती ही मुघल काळात भग्न झाली होती. त्यामुळे नवी मूर्ती बनविण्यात आली. परंतु देवीने या नव्या मूर्तीची प्राणप्रतिष्ठा करण्यासाठी कौल न दिल्याने जुनीच मूर्ती वज्रलेप करून गर्भगृहात बसविली आहे.
त्यामुळे नवी मूर्ती गर्भगृहाबाहेर ठेवण्यात आलेली आहे.
या मंदिरासंदर्भात आख्यायिका अशी की येथील तळगड किल्ल्यावरून देवीने खाली सध्या जिथे मंदिर आहे त्या जागेवर उडी मारली होती. मंदिरासमोर असलेल्या ओहळामध्ये आजही दगडात उमटलेली देवीची पावले दिसतात.
अश्विन शुद्ध प्रतिपदा ते नवमीपर्यंत मंदिरात नवरात्रोत्सव साजरा होतो. या उत्सवाला सुमारे २०० वर्षांची परंपरा आहे. यावेळी होणाऱ्या घटस्थापनेसाठी येथील बलुतेदारांना कामे वाटून दिलेली आहेत. घट व माती कुंभार आणतो, बुरूड परडी आणतो, घटाजवळ पेरा करण्यासाठी विविध प्रकारची धान्ये तसेच नऊ दिवस दिव्यासाठी लागणारे तेल वाणी आणतो. नाभिक आरसा, शिंपी खण आणि पोतदारांकडून फुलांची माळ बांधली जाते. प्रतिपदेच्या दिवशी दुपारी १२ वाजता चंडिकादेवीचे वतनदार व उपाध्ये यांच्याकडून घटस्थापना होते. शेतातील माती आणून वेदिका तयार केली जाते. त्यानंतर नऊ दिवस प्रत्येक जातीचे लोक त्यांना ठरवून दिल्याप्रमाणे सेवा करतात.
जानेवारी महिन्याच्या ५ व ६ तारखेला देवी पुनर्दर्शन सोहळा होतो. यावेळी देवीच्या मिरवणुकीसाठी पंचक्रोशीतील गावांमधून मानाच्या काठ्या आणल्या जातात. अनेक भाविकांकडून मंदिरात देवीला कौल लावला जातो. मुंबई-पुण्यासारख्या शहरांतून हजारो भाविक दरवर्षी देवीच्या या उत्सवानिमित्त येथे येतात. संकटकाळी आपल्यासोबत ठामपणे उभी राहा, असे गाऱ्हाणे घालतात. लग्नकार्य अथवा इतर शुभकार्याची पहिली पत्रिका देवीच्या चरणी ठेवण्याची प्रथा आजही तळावासीयांकडून जपली जाते. भाविकांसाठी हे मंदिर दिवसभर खुले असते.
उपयुक्त माहिती:
- माणगावपासून २४ किमी अंतरावर
- माणगाव, महाड येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
Chandikadevi Mandir
Tala, Taluka Tala, District Raigad
It is believed that Kalidevi, a form of Adishakti Mahamaya, is none other than Chandika Devi. This renowned temple of the Goddess is situated at the foot of a hill in Tala, the taluka town. This abode of the Goddess is considered a *jagrut sthan* (a vibrant, awakened place), and She is revered as the *Gramdevata* (village deity) of the twelve *wadis* (hamlets) of Tala. During the Sharadiya Navratrotsav, this area takes on the form of a pilgrimage fair.
According to the mythological legend from the sacred text ‘Durga Saptashati’, the demons Shumbha and Nishumbha conquered the kingdom of the three worlds from Indradeva, the king of the gods. The defeated gods then appealed to Adishakti Bhagavati. As they were praying to Bhagavati, Devi Parvati arrived there. From her bodily sheath, Ambika Devi manifested. Chanda and Munda were servants of Shumbha and Nishumbha. They saw Ambika and described her exquisite beauty to Shumbha. Shumbha sent a message to Ambika, asking her to become his wife. Ambika rejected him. Thereupon, Shumbha and Nishumbha sent Chanda and Munda to capture her. As soon as Ambika saw them, Kali manifested from her body, filled with wrath. She beheaded Chanda and Munda with her sword. Because Kali Devi slew Chanda and Munda, Devi Bhagavati named her Chandika.
Before entering this temple, which is adjacent to the Tala Police Station, there is a large archway. Through this archway, one enters the spacious courtyard of the temple. In the courtyard, in front of the temple, there are a Tulsi Vrindavan and a *Deepastambha* (lamp pillar). The temple’s structure comprises a *Sabhamandap* (assembly hall) and a *Garbhagriha* (sanctum sanctorum). From the courtyard, one ascends six steps to enter the *Sabhamandap* of the temple, which is situated on a raised plinth. In the spacious *Sabhamandap*, leaving a circumambulatory path in front, the *Garbhagriha* is situated. Near the entrance of the *Garbhagriha*, to the right, there is a Shivlinga and an idol of Ganesha, while to the left, there is an idol of Chandika Devi. Regarding this idol, it is said that the idol currently in the sanctum was broken during the Mughal period. Therefore, a new idol was made. However, since the Goddess did not grant permission (through *kaul*) for the *pranapratishtha* (consecration) of this new idol, the old idol was restored with *vajralep* (a strong plaster) and reinstalled in the *Garbhagriha*.
Consequently, the new idol has been placed outside the *Garbhagriha*.
A legend associated with this temple states that the Goddess leaped from the nearby Talagad Fort to the spot where the temple now stands. Even today, the Goddess’s footprints, imprinted in stone, can be seen in the stream in front of the temple.
The Navratrotsav is celebrated in the temple from Ashwin Shuddha Pratipada to Navami. This festival has a tradition of approximately two hundred years. For the *Ghatasthapana* (pot installation) during this time, tasks are distributed among the local *balutedars* (hereditary service providers). The potter brings the *ghat* (pot) and soil, the basket weaver brings the basket, the grocer brings various types of grains for sowing near the *ghat*, as well as oil for the lamp for nine days. The barber brings the mirror, the tailor brings the blouse piece, and the *potdars* (garland makers) tie flower garlands. On the day of Pratipada, at twelve o’clock in the afternoon, the *Ghatasthapana* is performed by the *vatandars* (hereditary office holders) and *upadhyas* (priests) of Chandikadevi. Soil from the fields is brought to prepare the *vedika* (altar). Thereafter, for nine days, people of each caste perform services as allotted to them.
On the fifth and sixth of January, the Devi Punardarshan Sohala (Goddess Re-appearance Ceremony) takes place. During this time, revered staffs (*manachya kathya*) are brought from villages in the surrounding *Panchkroshi* (five-mile radius) for the Goddess’s procession. Many devotees seek *kaul* (divine permission or guidance) from the Goddess in the temple. Thousands of devotees from cities like Mumbai and Pune visit here every year for this festival of the Goddess. They offer prayers, asking Her to stand firmly with them in times of crisis. The custom of placing the first wedding invitation or invitation for other auspicious ceremonies at the feet of the Goddess is still preserved by the residents of Tala today. For devotees, this temple remains open throughout the day.
Useful Information:
- Twenty-four kilometres from Mangaon
- ST (State Transport) bus facility from Mangaon, Mahad
- Private vehicles can reach the temple’s parking area
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
चंडिकादेवी मंदिर
तळा, ता. तळा, जि. रायगड
ऐसी मान्यता है कि आदिशक्ति महामाया का रूप कालीदेवी ही चंडिका देवी हैं। इस देवी का प्रसिद्ध मंदिर तळा नामक तालुका शहर में एक पहाड़ी के तल पर स्थित है। देवी का यह स्थान जागृत है और तळा के बारह वाड़ों की ग्रामदेवता के रूप में इस देवी को मान्यता प्राप्त है। शारदीय नवरात्रोत्सव के दौरान यह क्षेत्र मेले का रूप ले लेता है।
‘दुर्गा सप्तशती’ ग्रंथ में वर्णित पौराणिक आख्यायिका के अनुसार, शुंभ और निशुंभ नामक दैत्यों ने देवताओं के राजा इंद्रदेव से त्रैलोक्य का राज्य जीत लिया था। तब पराजित देवताओं ने आदिशक्ति भगवती से प्रार्थना की। जब वे भगवती की प्रार्थना कर रहे थे, तब पार्वती देवी वहाँ आईं। उनके शरीरकोष से अंबिका देवी का प्राकट्य हुआ। चंड और मुंड शुंभ-निशुंभ के सेवक थे। उन्होंने अंबिका को देखा और उनके रूप-सौंदर्य का वर्णन शुंभ से किया। शुंभ ने अंबिका को अपनी पत्नी बनने का संदेश भेजा। अंबिका ने उसे ठुकरा दिया। तब उसे पकड़कर लाने के लिए शुंभ-निशुंभ ने चंड-मुंड को भेजा। उन्हें देखते ही क्रोधवश हुई अंबिका के शरीर से काली प्रकट हुईं। उन्होंने तलवार से चंड और मुंड का सिर काट दिया। काली देवी द्वारा चंड और मुंड का वध करने के कारण देवी भगवती ने उन्हें चंडिका नाम दिया।
तळा पुलिस थाने के पास स्थित इस मंदिर में प्रवेश करने से पहले एक बड़ी कमान है। इस कमान से मंदिर के विशाल प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण में मंदिर के सामने तुलसी वृंदावन और दीपस्तंभ हैं। सभामंडप और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। प्रांगण से छह सीढ़ियाँ चढ़कर ऊँचे अधिष्ठान पर स्थित मंदिर के सभामंडप में प्रवेश होता है। विशाल सभामंडप में सामने की ओर प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर गर्भगृह की रचना है। गर्भगृह के प्रवेशद्वार के पास दाहिनी ओर शिवपिंडी और गणेशमूर्ति, जबकि बाईं ओर चंडिका देवी की मूर्ति है। इस मूर्ति के बारे में ऐसा कहा जाता है कि वर्तमान में गर्भगृह में स्थित मूर्ति मुगल काल में खंडित हो गई थी। इसलिए नई मूर्ति बनवाई गई। परंतु देवी ने इस नई मूर्ति की प्राणप्रतिष्ठा के लिए कौल न देने के कारण पुरानी ही मूर्ति को वज्रलेप करके गर्भगृह में स्थापित किया गया है।
इसलिए नई मूर्ति गर्भगृह के बाहर रखी गई है।
इस मंदिर के संबंध में आख्यायिका यह है कि यहाँ के तळगड किले से देवी ने नीचे, जहाँ वर्तमान में मंदिर है, उस स्थान पर छलांग लगाई थी। मंदिर के सामने स्थित ओहळ में आज भी पत्थर में अंकित देवी के पदचिह्न दिखाई देते हैं।
अश्विन शुद्ध प्रतिपदा से नवमी तक मंदिर में नवरात्रोत्सव मनाया जाता है। इस उत्सव की लगभग २०० वर्षों की परंपरा है। इस समय होने वाली घटस्थापना के लिए यहाँ के बलुतेदारों को कार्य बाँट दिए गए हैं। कुम्हार घट और मिट्टी लाता है, बुरूड परड़ी लाता है, घट के पास पेरा करने के लिए विभिन्न प्रकार के अनाज तथा नौ दिनों तक दीपक के लिए लगने वाला तेल वाणी लाता है। नाई दर्पण, दर्जी खण और पोतदारों द्वारा फूलों की माला बाँधी जाती है। प्रतिपदा के दिन दोपहर १२ बजे चंडिकादेवी के वतनदार और उपाध्ये द्वारा घटस्थापना होती है। खेत की मिट्टी लाकर वेदिका तैयार की जाती है। उसके बाद नौ दिनों तक प्रत्येक जाति के लोग उन्हें निर्धारित किए अनुसार सेवा करते हैं।
जनवरी महीने की ५ और ६ तारीख को देवी पुनर्दर्शन सोहळा होता है। इस समय देवी की शोभायात्रा के लिए पंचक्रोशी के गाँवों से माना की काठियाँ लाई जाती हैं। अनेक भक्तों द्वारा मंदिर में देवी को कौल लगाया जाता है। मुंबई-पुणे जैसे शहरों से हजारों भक्त हर साल देवी के इस उत्सव के अवसर पर यहाँ आते हैं। वे संकटकाल में अपने साथ दृढ़ता से खड़ी रहने की प्रार्थना करते हैं। विवाह कार्य अथवा अन्य शुभ कार्य की पहली पत्रिका देवी के चरणों में रखने की प्रथा आज भी तळावासियों द्वारा निभाई जाती है। भक्तों के लिए यह मंदिर दिन भर खुला रहता है।
उपयोगी जानकारी:
- माणगाँव से २४ किमी की दूरी पर
- माणगाँव, महाड से एसटी की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के वाहनतळ तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा है
ચંડિકાદેવી મંદિર
તળા, તા. તળા, જિ. રાયગડ
આદિશક્તિ મહામાયાનું રૂપ કાળીદેવી એટલે જ ચંડિકા દેવી, એવી માન્યતા છે. આ દેવીનું પ્રસિદ્ધ મંદિર તળા તાલુકાના શહેરમાં એક ડુંગરના પાયામાં આવેલું છે. દેવીનું આ સ્થાન જાગૃત છે અને તળાના બાર વાડાઓની ગ્રામદેવતા તરીકે આ દેવીને માન્યતા છે. શારદીય નવરાત્રોત્સવ દરમિયાન આ વિસ્તારને યાત્રાનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે.
‘દુર્ગા સપ્તશતી’ ગ્રંથમાં આપેલી પૌરાણિક આખ્યાયિકા અનુસાર, શુંભ અને નિશુંભ નામના દૈત્યોએ દેવોના રાજા ઇન્દ્રદેવ પાસેથી ત્રૈલોક્યનું રાજ્ય જીતી લીધું. ત્યારે પરાજિત થયેલા દેવોએ આદિશક્તિ ભગવતીને સાદ કર્યો. તેઓ ભગવતીની પ્રાર્થના કરી રહ્યા હતા ત્યારે પાર્વતી દેવી ત્યાં આવ્યાં. તેમના શરીરકોષમાંથી અંબિકા દેવી ઉત્પન્ન થયાં. ચંડ અને મુંડ શુંભ-નિશુંભના સેવકો હતા. તેમણે અંબિકાને જોયાં અને તેમના રૂપસૌંદર્યનું વર્ણન શુંભને કર્યું. શુંભે અંબિકાને પોતાની પત્ની બનવાનો સંદેશ મોકલ્યો. અંબિકાએ તેને ઠુકરાવી દીધો. ત્યારે તેમને પકડી લાવવા માટે શુંભ-નિશુંભે ચંડ-મુંડને મોકલ્યા. તેમને જોતાં જ ક્રોધવશ થયેલાં અંબિકાના શરીરમાંથી કાળી પ્રગટ થયાં. તેમણે ચંડ અને મુંડનો તલવારથી શિરચ્છેદ કર્યો. કાળી દેવીએ ચંડ અને મુંડનો વધ કર્યો હોવાથી દેવી ભગવતીએ તેમને ચંડિકા એવું નામ આપ્યું.
તળા પોલીસ સ્ટેશનની બાજુમાં આવેલા આ મંદિરમાં પ્રવેશ કરતાં પહેલાં એક મોટી કમાન છે. આ કમાનમાંથી મંદિરના વિશાળ પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણમાં મંદિરની સામે તુલસી વૃંદાવન અને દીપસ્તંભ છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. પ્રાંગણમાંથી છ પગથિયાં ચડીને ઊંચા અધિષ્ઠાન પર આવેલા મંદિરના સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. વિશાળ સભામંડપમાં આગળની બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને ગર્ભગૃહની રચના છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પાસે જમણી બાજુએ શિવપિંડી અને ગણેશમૂર્તિ, જ્યારે ડાબી બાજુએ ચંડિકા દેવીની મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિ વિશે એવું કહેવાય છે કે હાલમાં ગર્ભગૃહમાં રહેલી મૂર્તિ મુઘલ કાળમાં ભગ્ન થઈ ગઈ હતી. તેથી નવી મૂર્તિ બનાવવામાં આવી. પરંતુ દેવીએ આ નવી મૂર્તિની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવા માટે કૌલ ન આપ્યો હોવાથી જૂની જ મૂર્તિને વજ્રલેપ કરીને ગર્ભગૃહમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી છે.
તેથી નવી મૂર્તિ ગર્ભગૃહની બહાર રાખવામાં આવેલી છે.
આ મંદિર સંબંધિત આખ્યાયિકા એવી છે કે અહીંના તળગડ કિલ્લા પરથી દેવીએ નીચે હાલ જ્યાં મંદિર છે તે જગ્યા પર કૂદકો માર્યો હતો. મંદિરની સામે આવેલા ઓહળમાં આજે પણ પથ્થરમાં અંકિત દેવીના પગલાં દેખાય છે.
આસો સુદ પ્રતિપદાથી નવમી સુધી મંદિરમાં નવરાત્રોત્સવ ઉજવાય છે. આ ઉત્સવને આશરે ૨૦૦ વર્ષની પરંપરા છે. આ સમયે થતી ઘટસ્થાપના માટે અહીંના બલુતેદારોને કામો વહેંચી દેવામાં આવ્યા છે. ઘટ અને માટી કુંભાર લાવે છે, બુરુડ પરડી લાવે છે, ઘટ પાસે વાવવા માટે વિવિધ પ્રકારના ધાન્યો તેમજ નવ દિવસ દીવા માટે જોઈતું તેલ વાણી લાવે છે. નાભિક અરીસો, શિંપી ખણ અને પોતદારો દ્વારા ફૂલોની માળા બાંધવામાં આવે છે. પ્રતિપદાના દિવસે બપોરે ૧૨ વાગ્યે ચંડિકાદેવીના વતનદાર અને ઉપાધ્યે દ્વારા ઘટસ્થાપના થાય છે. ખેતરની માટી લાવીને વેદિકા તૈયાર કરવામાં આવે છે. ત્યારબાદ નવ દિવસ દરેક જાતિના લોકો તેમને નક્કી કર્યા મુજબ સેવા કરે છે.
જાન્યુઆરી મહિનાની ૫ અને ૬ તારીખે દેવી પુનર્દર્શન સોહાળો થાય છે. આ સમયે દેવીની શોભાયાત્રા માટે પંચક્રોશીના ગામોમાંથી માનાની કાઠીઓ લાવવામાં આવે છે. અનેક ભાવિકો દ્વારા મંદિરમાં દેવીને કૌલ લગાવવામાં આવે છે. મુંબઈ-પુણે જેવા શહેરોમાંથી હજારો ભાવિકો દર વર્ષે દેવીના આ ઉત્સવ નિમિત્તે અહીં આવે છે. સંકટકાળે પોતાની સાથે દ્રઢપણે ઊભા રહો, એવી વિનંતી કરે છે. લગ્નકાર્ય અથવા અન્ય શુભકાર્યની પહેલી પત્રિકા દેવીના ચરણે રાખવાની પ્રથા આજે પણ તળાવાસીઓ દ્વારા જાળવવામાં આવે છે. ભાવિકો માટે આ મંદિર દિવસભર ખુલ્લું રહે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- માણગાંવથી ૨૪ કિમી અંતરે
- માણગાંવ, મહાડથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા છે
சண்டிகாதேவி கோவில்
தளா, தாலுகா தளா, மாவட்டம் ராய்கட்
ஆதிசக்தி மகாமாகாளியின் ரூபமான காளிதேவியே சண்டிகா தேவி என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த தேவியின் பிரபலமான கோவில் தளா தாலுகா நகரத்தில் ஒரு மலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த தேவியின் இடம் விழிப்புணர்வுடன் உள்ளதுடன், தளா கிராமத்தின் பன்னிரண்டு வாடிகளின் கிராமதேவதையாக இந்த தேவி அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. சாரதிய நவராத்திரி விழாவின் போது இந்த பகுதி ஒரு யாத்திரை வடிவத்தைப் பெறுகிறது.
‘துர்கா சப்தசதி’ என்ற நூலில் உள்ள புராணக் கதையின்படி, சும்பன் மற்றும் நிசும்பன் என்ற அசுரர்கள் தேவர்களின் அரசனான இந்திரனிடமிருந்து மூன்று உலகங்களின் ராஜ்யத்தை வென்றனர். அப்போது தோற்கடிக்கப்பட்ட தேவர்கள் ஆதிசக்தி பகவதியிடம் முறையிட்டனர். அவர்கள் பகவதியை பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தபோது, பார்வதி தேவி அங்கு வந்தாள். அவளது உடல் கோசத்திலிருந்து அம்பிகா தேவி தோன்றினாள். சண்டன் மற்றும் முண்டன் ஆகியோர் சும்பன்-நிசும்பனின் சேவகர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் அம்பிகாவைப் பார்த்து, அவளது அழகை சும்பனிடம் விவரித்தனர். சும்பன் அம்பிகாவை தனது மனைவியாக வருமாறு செய்தி அனுப்பினான். அம்பிகா அதை நிராகரித்தாள். அப்போது அவளைப் பிடித்து வர சும்பன்-நிசும்பன் சண்டன்-முண்டனை அனுப்பினர். அவர்களைப் பார்த்ததும் கோபமடைந்த அம்பிகாவின் உடலில் இருந்து காளி தோன்றினாள். அவள் சண்டன் மற்றும் முண்டனின் தலைகளை வாளால் வெட்டினாள். காளி தேவி சண்டன் மற்றும் முண்டனை வதம் செய்ததால், தேவி பகவதி அவளுக்கு சண்டிகா என்று பெயரிட்டாள்.
தளா காவல் நிலையத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள இந்த கோவிலுக்குள் நுழைவதற்கு முன் ஒரு பெரிய வளைவு உள்ளது. இந்த வளைவின் வழியாக கோவிலின் விசாலமான முற்றத்திற்குள் நுழையலாம். முற்றத்தில் கோவிலின் முன் துளசி பிருந்தாவனமும் தீபஸ்தம்பமும் உள்ளன. சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என இந்த கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. முற்றத்திலிருந்து ஆறு படிகள் ஏறி உயரமான பீடத்தில் உள்ள கோவிலின் சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். விசாலமான சபா மண்டபத்தில், முன் பகுதியில் பிரகாரத்தை விட்டுவிட்டு கர்ப்பகிரகம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் வலதுபுறம் சிவலிங்கமும் விநாயகர் சிலையும், இடதுபுறம் சண்டிகா தேவியின் சிலையும் உள்ளன. இந்த சிலையைப் பற்றி, தற்போது கருவறையில் உள்ள சிலை முகலாயர் காலத்தில் சிதைக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. அதனால் புதிய சிலை செய்யப்பட்டது. ஆனால் தேவி இந்த புதிய சிலைக்கு பிராண பிரதிஷ்டை செய்ய அனுமதி கொடுக்காததால், பழைய சிலையே வஜ்ரலேபம் செய்யப்பட்டு கர்ப்பகிரகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
அதனால் புதிய சிலை கர்ப்பகிரகத்திற்கு வெளியே வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த கோவில் தொடர்பான ஒரு கதை என்னவென்றால், இங்குள்ள தள்கட் கோட்டையிலிருந்து தேவி தற்போது கோவில் இருக்கும் இடத்திற்கு குதித்தாள். கோவிலுக்கு எதிரே உள்ள ஓடையில் இன்றும் கல்லில் பதிந்த தேவியின் கால்தடங்கள் காணப்படுகின்றன.
அஸ்வின் சுத்த பிரதிபதா முதல் நவமி வரை கோவிலில் நவராத்திரி விழா கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழாவுக்கு சுமார் ௨௦௦ ஆண்டுகால பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்த நேரத்தில் நடைபெறும் கடஸ்தாபனத்திற்காக, இங்குள்ள பலுதேதார்களுக்கு வேலைகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. குயவர் பானைகளையும் மண்ணையும் கொண்டு வருகிறார், பிருட் கூடையைக் கொண்டு வருகிறார், பானைக்கு அருகில் விதைப்பதற்கு பல்வேறு வகையான தானியங்களையும், ஒன்பது நாட்களுக்கு விளக்குக்கு தேவையான எண்ணெயையும் வாணி கொண்டு வருகிறார். நாவிதர் கண்ணாடி, தையல்காரர் துணி மற்றும் போத்ததார் மலர் மாலைகளை கட்டுகிறார்கள். பிரதிபதா அன்று மதியம் ௧௨ மணிக்கு சண்டிகாதேவியின் வத்தந்தர் மற்றும் உபாத்யே ஆகியோரால் கடஸ்தாபனம் செய்யப்படுகிறது. வயலில் இருந்து மண் கொண்டு வந்து வேதிகை தயாரிக்கப்படுகிறது. அதன் பிறகு ஒன்பது நாட்கள் ஒவ்வொரு ஜாதியினரும் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டபடி சேவை செய்கிறார்கள்.
ஜனவரி மாதம் ௫ மற்றும் ௬ ஆம் தேதிகளில் தேவி புனர் தர்ஷன் விழா நடைபெறுகிறது. இந்த நேரத்தில் தேவியின் ஊர்வலத்திற்காக பஞ்சக்ரோஷி கிராமங்களில் இருந்து மரியாதைக்குரிய கம்புகள் கொண்டு வரப்படுகின்றன. பல பக்தர்கள் கோவிலில் தேவிக்கு கவுல் போடுகிறார்கள். மும்பை-புனே போன்ற நகரங்களில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தேவியின் இந்த விழாவிற்காக இங்கு வருகிறார்கள். ஆபத்து காலங்களில் உறுதியாக எங்களுடன் நில்லுங்கள் என்று முறையிடுகிறார்கள். திருமணம் அல்லது பிற சுப காரியங்களின் முதல் பத்திரிகையை தேவியின் பாதங்களில் வைக்கும் வழக்கம் இன்றும் தளா மக்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. பக்தர்களுக்காக இந்த கோவில் நாள் முழுவதும் திறந்திருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- மாங்காவிலிருந்து ௨௪ கி.மீ தூரத்தில்
- மாங்காவ், மகாட் ஆகிய இடங்களிலிருந்து எஸ்.டி. பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்தம் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி உள்ளது
చండికాదేవి మందిరం
తళా, తాలూకా తళా, జిల్లా రాయ్గఢ్
ఆదిశక్తి మహా మాయా స్వరూపిణి అయిన కాళీదేవియే చండికాదేవి అని ప్రసిద్ధి. ఈ దేవి ప్రసిద్ధ మందిరం తళా తాలూకా పట్టణంలో ఒక కొండ పాదాల వద్ద ఉంది. ఈ దేవి స్థానం జాగృతమైనది మరియు తళాలోని పన్నెండు వాడలకు గ్రామదేవతగా ఈ దేవిని పూజిస్తారు. శారదీయ నవరాత్రోత్సవాల సమయంలో ఈ ప్రాంతం జాతర వాతావరణాన్ని సంతరించుకుంటుంది.
‘దుర్గా సప్తశతి’ గ్రంథంలోని పౌరాణిక గాథ ప్రకారం, శుంభ నిశుంభులనే రాక్షసులు దేవతల రాజు ఇంద్రుడి నుండి త్రైలోక్య రాజ్యాన్ని గెలుచుకున్నారు. అప్పుడు పరాజితులైన దేవతలు ఆదిశక్తి భగవతిని శరణు వేడారు. వారు భగవతిని ప్రార్థిస్తుండగా పార్వతీదేవి అక్కడికి వచ్చింది. ఆమె శరీర కోశం నుండి అంబికాదేవి ఉద్భవించింది. చండ ముండులు శుంభ నిశుంభుల సేవకులు. వారు అంబికను చూసి, ఆమె రూప సౌందర్యాన్ని శుంభుడికి వర్ణించారు. శుంభుడు అంబికకు తన భార్య కావాలని కబురు పంపాడు. అంబిక దానిని తిరస్కరించింది. అప్పుడు ఆమెను పట్టుకురావడానికి శుంభ నిశుంభులు చండ ముండులను పంపారు. వారిని చూడగానే క్రోధంతో నిండిన అంబిక శరీరం నుండి కాళీదేవి ప్రత్యక్షమైంది. ఆమె ఖడ్గంతో చండ ముండుల శిరచ్ఛేదం చేసింది. కాళీదేవి చండ ముండులను వధించినందున దేవి భగవతి ఆమెకు చండికా అని పేరు పెట్టింది.
తళా పోలీస్ స్టేషన్ పక్కన ఉన్న ఈ మందిరంలోకి ప్రవేశించే ముందు ఒక పెద్ద కమాన్ ఉంది. ఈ కమాన్ ద్వారా మందిరం యొక్క విశాలమైన ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ప్రాంగణంలో మందిరం ముందు తులసి బృందావనం మరియు దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి. సభామండపం మరియు గర్భగృహం ఈ మందిరం యొక్క నిర్మాణం. ప్రాంగణం నుండి ఆరు మెట్లు ఎక్కి ఎత్తైన అధిష్ఠానంపై ఉన్న మందిరం యొక్క సభామండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. విశాలమైన సభామండపంలో ముందు వైపు ప్రదక్షిణా మార్గం వదిలి గర్భగృహం నిర్మించబడింది. గర్భగృహం ప్రవేశద్వారం వద్ద కుడివైపున శివపిండి మరియు గణేశమూర్తి, ఎడమవైపున చండికాదేవి మూర్తి ఉన్నాయి. ఈ మూర్తి గురించి ఇలా చెబుతారు: ప్రస్తుతం గర్భగుడిలో ఉన్న మూర్తి మొఘల్ కాలంలో భగ్నమైంది. అందువల్ల కొత్త మూర్తిని తయారు చేశారు. అయితే దేవి ఈ కొత్త మూర్తికి ప్రాణప్రతిష్ఠ చేయడానికి కౌలు ఇవ్వనందున, పాత మూర్తినే వజ్రలేపనం చేసి గర్భగృహంలో ప్రతిష్ఠించారు.
అందువల్ల కొత్త మూర్తిని గర్భగృహం బయట ఉంచారు.
ఈ మందిరం గురించి ఒక గాథ ఇలా ఉంది: ఇక్కడి తళగఢ్ కోట నుండి దేవి ప్రస్తుతం మందిరం ఉన్న చోటికి దూకింది. మందిరం ముందున్న ఓహళంలో ఇప్పటికీ రాతిలో దేవి పాదాలు కనిపిస్తాయి.
ఆశ్వయుజ శుద్ధ పాడ్యమి నుండి నవమి వరకు మందిరంలో నవరాత్రోత్సవాలు జరుగుతాయి. ఈ ఉత్సవానికి సుమారు ౨౦౦ సంవత్సరాల సంప్రదాయం ఉంది. ఈ సమయంలో జరిగే ఘటస్థాపన కోసం ఇక్కడి బలుతేదార్లకు పనులు కేటాయించారు. కుమ్మరి ఘటాలు మరియు మట్టిని తెస్తాడు, బురుడు పర్డిని తెస్తాడు, ఘటం వద్ద పెరవేయడానికి వివిధ రకాల ధాన్యాలు మరియు తొమ్మిది రోజులు దీపానికి అవసరమైన నూనెను వాణి తెస్తాడు. నాభికుడు అద్దం, శింపి ఖణ్ మరియు పోతదార్లచే పూలమాలలు కట్టబడతాయి. పాడ్యమి రోజు మధ్యాహ్నం ౧౨ గంటలకు చండికాదేవి వతన్దార్ మరియు ఉపాధ్యాయులచే ఘటస్థాపన జరుగుతుంది. పొలంలోని మట్టిని తెచ్చి వేదిక తయారు చేస్తారు. ఆ తర్వాత తొమ్మిది రోజులు ప్రతి జాతి ప్రజలు వారికి కేటాయించిన విధంగా సేవలు చేస్తారు.
జనవరి నెల ౫ మరియు ౬ తేదీలలో దేవి పునర్దర్శన సోహళా జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో దేవి ఊరేగింపు కోసం పంచక్రోషిలోని గ్రామాల నుండి మానా కాఠ్యాలు తీసుకువస్తారు. అనేక మంది భక్తులు మందిరంలో దేవికి కౌలు వేస్తారు. ముంబై-పూణే వంటి నగరాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు ప్రతి సంవత్సరం దేవి ఈ ఉత్సవం సందర్భంగా ఇక్కడికి వస్తారు. సంకట సమయంలో తమతో స్థిరంగా నిలబడమని మొక్కుకుంటారు. వివాహ కార్యాలు లేదా ఇతర శుభకార్యాల మొదటి పత్రికను దేవి పాదాల వద్ద ఉంచే ఆచారం నేటికీ తళావాసులు పాటిస్తున్నారు. భక్తుల కోసం ఈ మందిరం రోజంతా తెరిచి ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- మాన్గావ్ నుండి ౨౪ కి.మీ. దూరంలో
- మాన్గావ్, మహాడ్ నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం వాహనతలం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో నివాసం మరియు అల్పాహారం సౌకర్యం ఉంది
ചണ്ഡികാദേവി ക്ഷേത്രം
തള, തള താലൂക്ക്, റായ്ഗഡ് ജില്ല
ആദിശക്തി മഹാമായയുടെ രൂപമായ കാളീദേവിയാണ് ചണ്ഡികാദേവി എന്നാണ് വിശ്വാസം. ഈ ദേവിയുടെ പ്രസിദ്ധമായ ക്ഷേത്രം തള എന്ന താലൂക്ക് നഗരത്തിൽ ഒരു മലയുടെ താഴ്വരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഈ ദേവിസ്ഥാനം വളരെ ഉണർവുള്ളതും തളയിലെ പന്ത്രണ്ട് വാഡകളുടെ ഗ്രാമദേവതയായി ഈ ദേവിക്ക് അംഗീകാരവുമുണ്ട്. ശാരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവകാലത്ത് ഈ പ്രദേശം ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു.
‘ദുർഗ്ഗാ സപ്തശതി’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലെ പൗരാണിക ആഖ്യായിക അനുസരിച്ച്, ശുംഭൻ, നിശുംഭൻ എന്നീ അസുരന്മാർ ദേവന്മാരുടെ രാജാവായ ഇന്ദ്രദേവനിൽ നിന്ന് ത്രൈലോക്യത്തിന്റെ രാജ്യം പിടിച്ചെടുത്തു. അപ്പോൾ പരാജിതരായ ദേവന്മാർ ആദിശക്തി ഭഗവതിയോട് സഹായം അഭ്യർത്ഥിച്ചു. അവർ ഭഗവതിയെ പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ പാർവ്വതീദേവി അവിടെയെത്തി. അവളുടെ ശരീരകോശത്തിൽ നിന്ന് അംബികാദേവി ഉത്ഭവിച്ചു. ചണ്ഡനും മുണ്ഡനും ശുംഭ-നിശുംഭന്മാരുടെ സേവകരായിരുന്നു. അവർ അംബികയെ കാണുകയും അവളുടെ രൂപസൗന്ദര്യം ശുംഭനോട് വർണ്ണിക്കുകയും ചെയ്തു. ശുംഭൻ അംബികയോട് തന്റെ ഭാര്യയാകാൻ സന്ദേശം അയച്ചു. അംബിക അത് നിരസിച്ചു. അപ്പോൾ അവളെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുവരാൻ ശുംഭ-നിശുംഭന്മാർ ചണ്ഡനെയും മുണ്ഡനെയും അയച്ചു. അവരെ കണ്ടയുടൻ കോപാകുലയായ അംബികയുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് കാളി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൾ ചണ്ഡന്റെയും മുണ്ഡന്റെയും ശിരസ്സുകൾ വാളുകൊണ്ട് ഛേദിച്ചു. കാളീദേവി ചണ്ഡനെയും മുണ്ഡനെയും വധിച്ചതുകൊണ്ട് ദേവി ഭഗവതി അവളെ ചണ്ഡിക എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു.
തള പോലീസ് സ്റ്റേഷന് സമീപമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു വലിയ കമാനം ഉണ്ട്. ഈ കമാനത്തിലൂടെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. മുറ്റത്ത് ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ തുളസി വൃന്ദാവനവും ദീപസ്തംഭവും ഉണ്ട്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവുമാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. മുറ്റത്ത് നിന്ന് ആറ് പടികൾ കയറി ഉയരമുള്ള അധിഷ്ഠാനത്തിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം. വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ മുൻവശത്ത് പ്രദക്ഷിണവഴി വിട്ട് ഗർഭഗൃഹം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്ത് വലതുവശത്ത് ശിവലിംഗവും ഗണപതി വിഗ്രഹവും, ഇടതുവശത്ത് ചണ്ഡികാദേവിയുടെ വിഗ്രഹവും ഉണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നത്, നിലവിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിലുള്ള വിഗ്രഹം മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിൽ തകർക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നാണ്. അതിനാൽ പുതിയൊരു വിഗ്രഹം നിർമ്മിച്ചു. എന്നാൽ ദേവി ഈ പുതിയ വിഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രാണപ്രതിഷ്ഠയ്ക്ക് അനുമതി നൽകാത്തതുകൊണ്ട് പഴയ വിഗ്രഹം വജ്രലേപം ചെയ്ത് ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ പുതിയ വിഗ്രഹം ഗർഭഗൃഹത്തിന് പുറത്ത് വെച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യം ഇങ്ങനെയാണ്: ഇവിടുത്തെ തളഗഡ് കോട്ടയിൽ നിന്ന് ദേവി താഴെ നിലവിൽ ക്ഷേത്രമിരിക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് ചാടിയിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള ഓടയിൽ ഇന്നും കല്ലിൽ പതിഞ്ഞ ദേവിയുടെ പാദങ്ങൾ കാണാം.
അശ്വിന ശുദ്ധ പ്രതിപദ മുതൽ നവമി വരെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നവരാത്രി ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ ഉത്സവത്തിന് ഏകദേശം ൨൦൦ വർഷത്തെ പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ഈ സമയത്ത് നടക്കുന്ന ഘടസ്ഥാപനത്തിനായി ഇവിടുത്തെ ബലൂതേദാർമാർക്ക് ജോലികൾ വീതിച്ചു നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഘടവും മണ്ണും കുശവൻ കൊണ്ടുവരുന്നു, ബൂരുഡ് കുട്ട കൊണ്ടുവരുന്നു, ഘടത്തിനടുത്ത് വിതയ്ക്കാൻ വിവിധതരം ധാന്യങ്ങളും ഒമ്പത് ദിവസത്തേക്ക് വിളക്കിന് ആവശ്യമായ എണ്ണയും വാണി കൊണ്ടുവരുന്നു. നാവികൻ കണ്ണാടി, തുന്നൽക്കാരൻ ഖൺ, പോത്ദാർമാർ പൂമാല കെട്ടുന്നു. പ്രതിപദയുടെ ദിവസം ഉച്ചയ്ക്ക് ൧൨ മണിക്ക് ചണ്ഡികാദേവിയുടെ വതൻദാർമാരും ഉപാധ്യായന്മാരും ചേർന്ന് ഘടസ്ഥാപനം നടത്തുന്നു. വയലിലെ മണ്ണ് കൊണ്ടുവന്ന് വേദിക തയ്യാറാക്കുന്നു. അതിനുശേഷം ഒമ്പത് ദിവസം ഓരോ ജാതിക്കാരും അവർക്ക് നിശ്ചയിച്ച പ്രകാരം സേവനം ചെയ്യുന്നു.
ജനുവരി മാസത്തിലെ ൫, ൬ തീയതികളിൽ ദേവി പുനർദർശന സോഹള നടക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ദേവിയുടെ ഘോഷയാത്രയ്ക്കായി പഞ്ചക്രോശിയിലെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് മാനമുള്ള കാടികൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. നിരവധി ഭക്തർ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദേവിക്ക് കൗൾ ഇടുന്നു. മുംബൈ-പൂനെ പോലുള്ള നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ എല്ലാ വർഷവും ദേവിയുടെ ഈ ഉത്സവത്തിനായി ഇവിടെയെത്തുന്നു. സങ്കടകാലത്ത് തങ്ങളോടൊപ്പം ഉറച്ചുനിൽക്കണമെന്ന് അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. വിവാഹമോ മറ്റ് ശുഭകാര്യങ്ങളോ നടക്കുമ്പോൾ ആദ്യത്തെ ക്ഷണക്കത്ത് ദേവിയുടെ പാദങ്ങളിൽ വെക്കുന്ന ആചാരം ഇന്നും തളവാസികൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു. ഭക്തർക്കായി ഈ ക്ഷേത്രം ദിവസം മുഴുവൻ തുറന്നിരിക്കും.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- മാൻഗാവോണിൽ നിന്ന് ൨൪ കി.മീ. ദൂരം
- മാൻഗാവോൺ, മഹാഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്ത് എത്താം
- പ്രദേശത്ത് താമസ സൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യവും ലഭ്യമാണ്
ಚಂಡಿಕಾದೇವಿ ಮಂದಿರ
ತಳಾ, ತಾ. ತಳಾ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ಆದಿಶಕ್ತಿ ಮಹಾಮಾಯೆಯ ರೂಪವಾದ ಕಾಳಿದೇವಿಯೇ ಚಂಡಿಕಾದೇವಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂದಿರವು ತಳಾ ತಾಲೂಕಿನ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಬುಡದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಜಾಗೃತವಾಗಿದ್ದು, ತಳಾದಲ್ಲಿನ ಹನ್ನೆರಡು ವಾಡಿಗಳ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯಾಗಿ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾರदीय ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಜಾತ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
‘ದುರ್ಗಾ ಸಪ್ತಶತಿ’ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶುಂಭ ಮತ್ತು ನಿಶುಂಭ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸರು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ ಇಂದ್ರದೇವನಿಂದ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಆಗ ಸೋತ ದೇವತೆಗಳು ಆದಿಶಕ್ತಿ ಭಗವತಿಯನ್ನು ಮೊರೆಹೋದರು. ಅವರು ಭಗವತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಳು. ಅವಳ ಶರೀರಕೋಶದಿಂದ ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾದಳು. ಚಂಡ ಮತ್ತು ಮುಂಡರು ಶುಂಭ-ನಿಶುಂಭರ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳ ರೂಪಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಶುಂಭನಿಗೆ ವರ್ಣಿಸಿದರು. ಶುಂಭನು ಅಂಬಿಕೆಗೆ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗುವಂತೆ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅಂಬಿಕೆ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಳು. ಆಗ ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ತರಲು ಶುಂಭ-ನಿಶುಂಭರು ಚಂಡ-ಮುಂಡರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಕೋಪಗೊಂಡ ಅಂಬಿಕೆಯ ದೇಹದಿಂದ ಕಾಳಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಳು. ಅವಳು ಚಂಡ ಮತ್ತು ಮುಂಡರ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದಳು. ಕಾಳಿ ದೇವಿಯು ಚಂಡ ಮತ್ತು ಮುಂಡರನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ದೇವಿ ಭಗವತಿಯು ಅವಳಿಗೆ ಚಂಡಿಕಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಳು.
ತಳಾ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಈ ಕಮಾನಿನ ಮೂಲಕ ಮಂದಿರದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನ ಮತ್ತು ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಿಂದ ಆರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಎತ್ತರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿರುವ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗರ್ಭಗೃಹದ ರಚನೆ ಇದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಪಿಂಡಿ ಮತ್ತು ಗಣೇಶಮೂರ್ತಿ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಂಡಿಕಾ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೂರ್ತಿಯು ಮೊಘಲ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಗ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ದೇವಿಯು ಈ ಹೊಸ ಮೂರ್ತಿಯ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಕೌಲು ನೀಡದ ಕಾರಣ ಹಳೆಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನೇ ವಜ್ರಲೇಪ ಮಾಡಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹೊರಗೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆ ಹೀಗಿದೆ: ಇಲ್ಲಿನ ತಳಗಡ ಕೋಟೆಯಿಂದ ದೇವಿಯು ಕೆಳಗೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಂದಿರವಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಾರಿದಳು. ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಓಹಳದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ದೇವಿಯ ಹೆಜ್ಜೆ ಗುರುತುಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಶ್ವಿನ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದೆಯಿಂದ ನವಮಿಯವರೆಗೆ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ೨೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಪರಂಪರೆ ಇದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಘಟಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿನ ಬಲುತೇದಾರರಿಗೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹಂಚಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕುಂಬಾರನು ಘಟ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಬುರುಡನು ಪರಡಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಘಟದ ಬಳಿ ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡಲು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ದೀಪಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ವಾಣಿ ತರುತ್ತಾನೆ. ನಾಭಿಕನು ಕನ್ನಡಿ, ಶಿಂಪಿ ಖಣ ಮತ್ತು ಪೋತದಾರರಿಂದ ಹೂವಿನ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಪದೆಯ ದಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧೨ ಗಂಟೆಗೆ ಚಂಡಿಕಾದೇವಿಯ ವತನದಾರರು ಮತ್ತು ಉಪಾಧ್ಯೆಗಳಿಂದ ಘಟಸ್ಥಾಪನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಲದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತಂದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯ ಜನರು ಅವರಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದಂತೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಜನವರಿ ತಿಂಗಳ ೫ ಮತ್ತು ೬ ರಂದು ದೇವಿ ಪುನರ್ದರ್ಶನ ಸಮಾರಂಭ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಪಂಚಕ್ರೋಶಿಯ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಮಾನದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಭಕ್ತರಿಂದ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಕೌಲು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಬೈ-ಪುಣೆಯಂತಹ ನಗರಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ದೇವಿಯ ಈ ಉತ್ಸವದ ನಿಮಿತ್ತ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಶುಭಕಾರ್ಯದ ಮೊದಲ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ದೇವಿಯ ಚರಣಗಳಿಗೆ ಇಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ತಳಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಈ ಮಂದಿರವು ದಿನವಿಡೀ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಮಾನ್ಗಾಂವ್ನಿಂದ ೨೪ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮಾನ್ಗಾಂವ್, ಮಹಾಡ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
চণ্ডিকাদেবী মন্দির
তলা, তা. তলা, জি. রায়গড়
আদ্যাশক্তি মহামায়ার রূপ কালিকা দেবীই চণ্ডিকা দেবী নামে পরিচিতা, এই বিশ্বাস প্রচলিত। এই দেবীর বিখ্যাত মন্দির তলা নামক তালুকের শহরে একটি পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত। দেবীর এই স্থান জাগ্রত এবং তলা-র বারোটি পাড়ার গ্রামদেবী রূপে এই দেবী স্বীকৃত। শারদীয়া নবরাত্রির সময় এই অঞ্চলে মেলার পরিবেশ সৃষ্টি হয়।
‘দুর্গাসপ্তশতী’ গ্রন্থের পৌরাণিক আখ্যান অনুসারে, শুম্ভ ও নিশুম্ভ নামক দৈত্যরা দেবরাজ ইন্দ্রের কাছ থেকে ত্রিলোকের রাজ্য জয় করেছিল। তখন পরাজিত দেবতারা আদ্যাশক্তি ভগবতীকে স্মরণ করেন। তাঁরা যখন ভগবতীকে প্রার্থনা করছিলেন, তখন পার্বতী দেবী সেখানে এলেন। তাঁর শরীরকোষ থেকে অম্বিকা দেবী আবির্ভূতা হলেন। চণ্ড ও মুণ্ড ছিল শুম্ভ-নিশুম্ভের অনুচর। তারা অম্বিকাকে দেখে তার রূপ-সৌন্দর্যের বর্ণনা শুম্ভের কাছে দিল। শুম্ভ অম্বিকাকে তার স্ত্রী হওয়ার জন্য বার্তা পাঠাল। অম্বিকা তা প্রত্যাখ্যান করলেন। তখন তাকে ধরে আনার জন্য শুম্ভ-নিশুম্ভ চণ্ড-মুণ্ডকে পাঠাল। তাদের দেখামাত্র ক্রোধে উন্মত্তা অম্বিকার শরীর থেকে কালী প্রকট হলেন। তিনি তরবারি দ্বারা চণ্ড ও মুণ্ডের শিরশ্ছেদ করলেন। কালী দেবী চণ্ড ও মুণ্ডকে বধ করায় দেবী ভগবতী তাকে চণ্ডিকা নাম দিলেন।
তলা পুলিশ স্টেশনের পাশে অবস্থিত এই মন্দিরে প্রবেশ করার আগে একটি বিশাল তোরণ রয়েছে। এই তোরণ দিয়ে মন্দিরের প্রশস্ত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রাঙ্গণে মন্দিরের সামনে তুলসী বৃন্দাবন ও দীপস্তম্ভ রয়েছে। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের কাঠামো গঠিত। প্রাঙ্গণ থেকে ছয়টি সিঁড়ি বেয়ে উঁচু বেদীর উপর অবস্থিত মন্দিরের সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। প্রশস্ত সভামণ্ডপের সামনের দিকে প্রদক্ষিণ পথ ছেড়ে গর্ভগৃহের কাঠামো রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের কাছে ডানদিকে শিবলিঙ্গ ও গণেশ মূর্তি, এবং বামদিকে চণ্ডিকা দেবীর মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তি সম্পর্কে বলা হয় যে বর্তমানে গর্ভগৃহে যে মূর্তিটি রয়েছে, সেটি মুঘল আমলে ভগ্ন হয়েছিল। তাই নতুন একটি মূর্তি তৈরি করা হয়েছিল। কিন্তু দেবী এই নতুন মূর্তির প্রাণপ্রতিষ্ঠার জন্য অনুমতি না দেওয়ায় পুরনো মূর্তিটিই বজ্রলেপ করে গর্ভগৃহে স্থাপন করা হয়েছে।
তাই নতুন মূর্তিটি গর্ভগৃহের বাইরে রাখা হয়েছে।
এই মন্দির সম্পর্কে একটি কিংবদন্তি প্রচলিত আছে যে এখানকার তলগড় দুর্গ থেকে দেবী বর্তমানে যেখানে মন্দির আছে সেই স্থানে লাফিয়ে পড়েছিলেন। মন্দিরের সামনে অবস্থিত ছোট নালায় আজও পাথরে দেবীর পদচিহ্ন দেখা যায়।
আশ্বিন শুক্ল প্রতিপদ থেকে নবমী পর্যন্ত মন্দিরে নবরাত্রি উৎসব পালিত হয়। এই উৎসবের প্রায় ২০০ বছরের ঐতিহ্য রয়েছে। এই সময় অনুষ্ঠিত ঘটস্থাপনার জন্য এখানকার বলুটেদারদের (ঐতিহ্যবাহী কারিগর) কাজ ভাগ করে দেওয়া হয়েছে। কুমোর ঘট ও মাটি আনে, বুরুড় (বাঁশের কারিগর) ঝুড়ি আনে, ঘটের কাছে বীজ বপনের জন্য বিভিন্ন প্রকার শস্য এবং নয় দিন প্রদীপের জন্য প্রয়োজনীয় তেল বেনে (ব্যবসায়ী) আনে। নাপিত আয়না, দর্জি খণ (কাপড়ের টুকরা) এবং পোতদাররা (মালাকার) ফুলের মালা গাঁথে। প্রতিপদের দিন দুপুর ১২টায় চণ্ডিকাদেবীর বতনদার (বংশানুক্রমিক সেবক) ও উপাধ্যায়দের দ্বারা ঘটস্থাপন করা হয়। ক্ষেতের মাটি এনে বেদি তৈরি করা হয়। এরপর নয় দিন ধরে প্রতিটি জাতির মানুষ তাদের নির্ধারিত সেবা করে।
জানুয়ারি মাসের ৫ ও ৬ তারিখে দেবী পুনর্দর্শন উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। এই সময় দেবীর শোভাযাত্রার জন্য পঞ্চক্রোশীর গ্রামগুলি থেকে সম্মানের কাঠি আনা হয়। অনেক ভক্ত মন্দিরে দেবীর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করেন (কৌল লাগান)। মুম্বাই-পুণের মতো শহরগুলি থেকে হাজার হাজার ভক্ত প্রতি বছর দেবীর এই উৎসব উপলক্ষে এখানে আসেন। সংকটকালে তাদের পাশে দৃঢ়ভাবে দাঁড়ানোর জন্য তারা দেবীর কাছে প্রার্থনা করেন। বিবাহ বা অন্যান্য শুভ কাজের প্রথম নিমন্ত্রণপত্র দেবীর চরণে রাখার প্রথা আজও তলাবাসীরা পালন করে। ভক্তদের জন্য এই মন্দির সারাদিন খোলা থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- মানগাঁও থেকে ২৪ কিমি দূরে
- মানগাঁও, মহাদ থেকে এসটি (সরকারি বাস) পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং লট পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে বাসস্থান ও প্রাতরাশের সুবিধা রয়েছে
ਚੰਡਿਕਾਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ
ਤਲਾ, ਤਾ. ਤਲਾ, ਜਿ. ਰਾਏਗੜ੍ਹ
ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲੀਦੇਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਮਹਾਮਾਇਆ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਉਹੀ ਚੰਡਿਕਾ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਿਰ ਤਲਾ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਸਥਾਨ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤਲਾ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਵਾੜਿਆਂ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਸ਼ਾਰਦੀਆ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
‘ਦੁਰਗਾ ਸਪਤਸ਼ਤੀ’ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁੰਭ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ੁੰਭ ਨਾਮਕ ਦੈਂਤਾਂ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਇੰਦਰਦੇਵ ਤੋਂ ਤ੍ਰੈਲੋਕ ਦਾ ਰਾਜ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਭਗਵਤੀ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਗਵਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇਵੀ ਉੱਥੇ ਆਈ। ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਕੋਸ਼ ਤੋਂ ਅੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਚੰਡ ਅਤੇ ਮੁੰਡ ਸ਼ੁੰਭ-ਨਿਸ਼ੁੰਭ ਦੇ ਸੇਵਕ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਬਿਕਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰੂਪ-ਸੌਂਦਰਯ ਦਾ ਵਰਣਨ ਸ਼ੁੰਭ ਨੂੰ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੁੰਭ ਨੇ ਅੰਬਿਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਬਣਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਿਆ। ਅੰਬਿਕਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁੰਭ-ਨਿਸ਼ੁੰਭ ਨੇ ਚੰਡ-ਮੁੰਡ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਕ੍ਰੋਧਵਸ਼ ਹੋਈ ਅੰਬਿਕਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਉਸਨੇ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਚੰਡ ਅਤੇ ਮੁੰਡ ਦਾ ਸਿਰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਕਾਲੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਚੰਡ ਅਤੇ ਮੁੰਡ ਦਾ ਵਧ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਦੇਵੀ ਭਗਵਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚੰਡਿਕਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ।
ਤਲਾ ਪੁਲਿਸ ਥਾਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਮਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਕਮਾਨ ਤੋਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੁਲਸੀ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਅਤੇ ਦੀਪਸਤੰਭ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਤੋਂ ਛੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉੱਚੇ ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ਮੂਰਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਚੰਡਿਕਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੂਰਤੀ ਮੁਗਲ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਭਗਨ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਨਵੀਂ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ। ਪਰ ਦੇਵੀ ਨੇ ਇਸ ਨਵੀਂ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਣਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਲਈ ਕੌਲ ਨਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀ ਮੂਰਤੀ ਹੀ ਵਜ੍ਰਲੇਪ ਕਰਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਨਵੀਂ ਮੂਰਤੀ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਸੰਬੰਧੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਤਲਗੜ੍ਹ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਦੇਵੀ ਨੇ ਹੇਠਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਮੰਦਿਰ ਹੈ, ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰੀ ਸੀ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਥਿਤ ਓਹਲ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਸ਼ਵਿਨ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤੋਂ ਨਵਮੀ ਤੱਕ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਦੀ ਲਗਭਗ ੨੦੦ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਬਲੁਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਘਟ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਕੁੰਭਾਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੁਰੂਡ ਪਰਡੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਘਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੀਜਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਦੀਵੇ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤੇਲ ਵਾਣੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਭਿਕ ਆਰਸਾ, ਸ਼ਿੰਪੀ ਖਣ ਅਤੇ ਪੋਤਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਦੇ ਦਿਨ ਦੁਪਹਿਰ ੧੨ ਵਜੇ ਚੰਡਿਕਾਦੇਵੀ ਦੇ ਵਤਨਦਾਰ ਅਤੇ ਉਪਾਧਿਆਏ ਦੁਆਰਾ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਖੇਤ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਲਿਆ ਕੇ ਵੇਦਿਕਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੌਂ ਦਿਨ ਹਰ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਨਵਰੀ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ੫ ਅਤੇ ੬ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਪੁਨਰਦਰਸ਼ਨ ਸਮਾਰੋਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਜਲੂਸ ਲਈ ਪੰਚਕ੍ਰੋਸ਼ੀ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਾਨ ਦੀਆਂ ਕਾਠੀਆਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਕੌਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੰਬਈ-ਪੁਣੇ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਰ ਸਾਲ ਦੇਵੀ ਦੇ ਇਸ ਉਤਸਵ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਕਟਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੋ, ਅਜਿਹੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਜ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤ੍ਰਿਕਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਅੱਜ ਵੀ ਤਲਾ ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਦਿਨ ਭਰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਮਾਨਗਾਓਂ ਤੋਂ ੨੪ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮਾਨਗਾਓਂ, ਮਹਾਡ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਾਹਨਤਲ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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हिंगुळजा देवी मंदिर चौल, ता. अलिबाग, जि. रायगड
अधिक माहितीHingulja Devi Temple, Chaul, Taluka Alibag, District Raigad
View Detailsहिंगुलजा देवी मंदिर चौल, अलीबाग, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंહિંગુળજા દેવી મંદિર, ચૌલ, તા. અલીબાગ, જિ. રાયગઢ
વિગત જુઓஹிங்குளஜா தேவி கோயில், சௌல், தாலுகா அலிபாக், மாவட்டம் ராய்கட்
விவரங்களைக் காண்கహింగుళజా దేవి మందిరం, చౌల్, తా. అలిబాగ్, జి. రాయ్గఢ్
వివరాలను చూడండిഹിംഗുളജാ ദേവി ക്ഷേത്രം, ചൗൾ, താലൂക്ക് അലിബാഗ്, ജില്ല റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಹಿಂಗುಳಜಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಚೌಲ್, ತಾ. ಅಲಿಬಾಗ್, ಜಿ. ರಾಯಗಢ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿহিঙ্গুলজা দেবী মন্দির, চৌল, তালুকা আলিবাগ, জেলা রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਹਿੰਗੁਲਜਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਚੌਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਅਲੀਬਾਗ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
देवाळेश्वर मंदिर सेक्टर १२, खारघर, ता. पनवेल, जि. रायगड
अधिक माहितीDevaleshwar Temple, Sector 12, Kharghar, Taluka Panvel, District Raigad
View Detailsदेवलेश्वर मंदिर सेक्टर 12, खारघर, ताल। पनवेल, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंદેવાળેશ્વર મંદિર સેક્ટર ૧૨, ખારઘર, તા. પનવેલ, જી. રાયગઢ
વિગત જુઓதேவாலேஷ்வர் கோவில், செக்டர் 12, கார்கர், தா. பன்வேல், மா. ராய்காட்.
விவரங்களைக் காண்கదేవాళేశ్వర్ మందిరం, సెక్టార్ 12, ఖార్ఘర్, తా. పన్వేల్, జి. రాయగఢ్
వివరాలను చూడండిദേവാളേശ്വര ക്ഷേത്രം, സെക്ടർ 12, ഖാർഘർ, താലൂക്ക്: പൻവേൽ, ജില്ല: റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകದೇವಾಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಸೆಕ್ಟರ್ ೧೨, ಖಾರ್ಘರ್, ತಾ. ಪನ್ವೇಲ್, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿদেবালেশ্বর মন্দির সেক্টর ১২, খারঘর, তা. পানভেল, জি. রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਦੇਵਾਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਸੈਕਟਰ ੧੨, ਖਾਰਘਰ, ਤਾ. ਪਨਵੇਲ, ਜ਼ਿ. ਰਾਇਗੜ੍ਹ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
ब्राह्मणदेव मंदिर आणि भोलानाथ मंदिर आवरे, ता. उरण, जि. रायगड
अधिक माहितीBrahmaṇdev Mandir and Bholanath Mandir, Āvre, Taluka Uran, District Raigad
View Detailsब्रह्मदेव मंदिर और भोलानाथ मंदिर जागरूक, ताल. उरण, जिला. रायगढ़
विवरण देखेंબ્રાહ્મણદેવ મંદિર અને ભોલાનાથ મંદિર, આવરે, તા. ઉરણ, જિ. રાયગઢ
વિગત જુઓபிராமண்தேவ் மந்திர் மற்றும் போலாநாத் மந்திர், ஆவரே, தா. உரண், ஜி. ராய்கட்
விவரங்களைக் காண்கబ్రాహ్మణదేవ్ మందిరం మరియు భోలానాథ్ మందిరం ఆవరే, తా. ఉరణ్, జి. రాయ్గఢ్
వివరాలను చూడండిബ്രഹ്മൺദേവ് ക്ഷേത്രവും ഭോലാനാഥ് ക്ഷേത്രവും, ആവറേ, താ. ഉരൺ, ജി. റായ്ഗഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಭೋಲಾನಾಥ ಮಂದಿರ, ಆವರೇ, ತಾ. ಉರಣ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿব্রাহ্মণদেব মন্দির এবং ভোলানাথ মন্দির, আওয়ারে, তা. উরণ, জি. রায়গড়
বিস্তারিত দেখুনਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਭੋਲਾ ਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਆਵਰੇ, ਤਾ. ਉਰਣ, ਜਿ. ਰਾਏਗੜ੍ਹ
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