பாரேஷ்வர் மகாதேவ் கோயில்

பத்‌பூத், தாலுகா/மாவட்டம். பரூச்

புனித நர்மதா நதி அரபிக்கடலுடன் சங்கமிக்கும் இறுதிப் பகுதியில், பத்‌பூத் என்ற புனித யாத்திரை தலம் அமைந்துள்ளது. ‘ஸ்கந்த புராணத்தின்’ ‘ரேவா கண்டத்தின்’ படி, இது ஒரு பழமையான மற்றும் பாவங்களை நீக்கும் தீர்த்தமாக (புனித இடம்) கருதப்படுகிறது. ரேவா கண்டத்தில் இந்த இடம் ‘பார்ப்பூதி’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இங்கு பாரேஷ்வர் அல்லது பதேஷ்வர் என்று அழைக்கப்படும் சிவபெருமானின் புகழ்பெற்ற கோயில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஆலயத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம், ஒவ்வொரு பதினெட்டு வருடங்களுக்கும் ஒருமுறை இங்கு நடைபெறும் ‘நர்மதா கும்பமேளா’ ஆகும். நாடு முழுவதிலுமிருந்து லட்சக்கணக்கான துறவிகளும் பக்தர்களும் இந்த மாபெரும் திருவிழாவில் பங்கேற்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

‘ரேவா கண்டம்’ முதலில் ‘வாயு புராணத்தின்’ ஒரு பகுதியாக இருந்தது, பின்னர் ‘ஸ்கந்த புராணத்தில்’ சேர்க்கப்பட்டது. நர்மதா நதிக்கரையில் உள்ள தலங்களின் புராணக்கதைகளையும் முக்கியத்துவத்தையும் விவரிக்கும் இந்த தொகுதியின் ௨௦௯-வது அத்தியாயம், பார்ப்பூதி தீர்த்தத்தின் மகத்துவத்தைப் போற்றுகிறது. ருத்ர மகேஷ்வரரே இந்த இடத்தில் வசிக்கிறார் என்றும், அவர் ஒரு ‘மகா பாரா’ (ஒரு பெரிய சுமை) என்பதிலிருந்து வெளிப்பட்டதால் ‘பார்ப்பூதி’ என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்றும் அது கூறுகிறது. இந்த இடத்தின் வரலாறு ‘கிருத யுகத்திற்கு’ (முதல் யுகம்) முந்தையது, அப்போது ‘வேதாங்கங்களில்’ நன்கு தேர்ச்சி பெற்ற விஷ்ணுசர்மா என்ற கற்றறிந்த பிராமணர் இங்கு வாழ்ந்தார். அவர் ‘சிலோச்சா’ நடைமுறை மூலம் தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார் – அறுவடைக்குப் பிறகு வயல்களில் எஞ்சியிருக்கும் தானியங்களை மட்டுமே உண்டு வாழும் ஒரு நல்லொழுக்கச் செயல். பிராமணரின் பக்தியை சோதிக்க, மகேஷ்வரப் பெருமானே ஒரு ‘படு’ (ஒரு இளம் பிரம்மச்சாரி மாணவர்) வடிவம் எடுத்து, அவரது ஆசிரமத்திற்கு வந்து தனது படிப்பைத் தொடங்கினார்.

இந்த ஆசிரமத்தில், ஒவ்வொரு மாணவரும் தினசரி வேலைகளைச் செய்வது வழக்கம். ஒரு நாள் மற்ற சீடர்கள் சமைக்கும் பணியை இளம் படுவுக்கு (சிவன்) ஒதுக்கினர். அந்த இளைஞன் சம்மதித்து, பார்க்கிராம் கிராமத்திற்குச் சென்று, அங்கு அனைத்து தாவரங்களையும் தியானித்து, உணவு தோன்றும்படி கட்டளையிட்டான். ஆசிரியரும் மற்ற சீடர்களும் திரும்பியபோது, ​​அந்தப் பையன் விளையாட்டில் மூழ்கியிருப்பதைக் கண்டனர். கோபமடைந்து, “நாங்கள் பசியுடன் இருக்கிறோம், நீங்கள் எதுவும் தயாரிக்கவில்லையா? நீங்கள் உண்மையற்றவராக இருக்கிறீர்கள்” என்று கூச்சலிட்டனர். படு அமைதியாக, “கவலைப்பட வேண்டாம். உணவு ஆசிரமத்தில் தயாராக உள்ளது” என்று பதிலளித்தான். சீடர்கள் ஒரு பந்தயம் கட்டினர், “உணவு தயாராக இல்லாவிட்டால், நாங்கள் உன்னைக் கட்டி நர்மதையில் வீசுவோம்; ஆனால் அது தயாராக இருந்தால், நீ எங்களை வீசலாம்.” ஆசிரமத்திற்குள் நுழைந்ததும், ஒரு அற்புதமான விருந்து அவர்களுக்காகக் காத்திருப்பதைக் கண்டு அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். அடுத்த நாள் அனைவரும் நர்மதையில் விளையாடச் சென்றபோது, ​​படு அவர்களுக்கு பந்தயத்தை நினைவூட்டினான். அவன் எல்லா சீடர்களையும் கட்டி ஆற்றில் வீசினான். இதைக் கண்ட விஷ்ணுசர்மா பயந்து, “என்ன செய்தாய்? நான் அவர்களின் பெற்றோர்களுக்கு எப்படி பதிலளிப்பேன்? அவர்கள் அழிந்துவிட்டால், உனக்கு ‘பிரம்மஹத்தி’ (ஒரு பிராமணனைக் கொன்ற பாவம்) பாவம் ஏற்படும்” என்று அழுதான். மகேஷ்வரர் புன்னகைத்து, சீடர்களை பத்திரமாக நீரிலிருந்து வெளியே எடுத்தார். அந்த தருணத்தில், விஷ்ணுசர்மா அந்த படு சிவபெருமானே என்பதை உணர்ந்தார். இதற்குப் பிறகு, அதே இடத்தில் ‘பார்ப்பூதி’ என்று அழைக்கப்படும் லிங்கம் (சிவனின் சின்னம்) நிறுவப்பட்டது.

இந்த கோயிலின் அசல் தோற்றம் குறித்த துல்லியமான பதிவுகள் கிடைக்கவில்லை. இருப்பினும், ௧௮௭௭-இல் வெளியிடப்பட்ட ‘பம்பாய் பிரசிடென்சியின் கெசட்டியர் – சூரத் மற்றும் ப்ரோச்’ படி, இங்கு ௧௧.௫ சதுர அடி பரப்பளவு கொண்ட ஒரு அந்தராளமும் (முன்மண்டபம்) ௧௧ க்கு ௧௦.௫ அடி பரப்பளவு கொண்ட ஒரு கர்ப்பகிரகமும் (கருவறை) கொண்ட ஒரு கோயில் இருந்தது. கருவறையின் நுழைவாயில் ஐந்தரை அடி உயரமும், அரை அடி அகலமும் கொண்டிருந்தது. அந்த காலகட்டத்தில், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் கோயிலின் பராமரிப்பிற்காக ஆண்டுக்கு பதினெட்டு ஷில்லிங் (இன்றைய மதிப்பில் தோராயமாக ௧௪,௦௦௦ ரூபாய்) மானியமாக வழங்கியது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், கோயில் பல்வேறு புனரமைப்புகளைக் கண்டது, மேலும் இது சமீபத்தில் முழுமையாக புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த கோயில் நர்மதையின் கரையில் ஒரு பரந்த வளாகத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. ஒரு சிறிய இரும்பு வாயில் வழியாக நுழையலாம், மேலும் நதிக்கரையிலிருந்து கட்டப்பட்ட படிகள் வழியாகவும் சன்னதியை அடையலாம். நாகரா கட்டிடக்கலை பாணியில் ராஜஸ்தானி மணற்கற்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், ஒரு முகமண்டபம் (நுழைவு மண்டபம்), சபா மண்டபம் (கூட்ட மண்டபம்), அந்தராளம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. நுழைவு மற்றும் கூட்ட மண்டபங்கள் பிரமிடு வடிவ கூரைகளால் மூடப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் கருவறை ஒரு உயரமான உருஷ்ரிங்கா பாணி சிகரத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது இரண்டு அடுக்கு அமலகம் (புல்லாங்குழல் கல் வட்டு) மற்றும் ஒரு கலசத்தால் (கோபுரம்) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மண்டபங்களின் தூண்கள் மற்றும் கூரைகள் நேர்த்தியான சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் தூண்கள் நேர்த்தியான ஸ்காலப் வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கூட்ட மண்டபம் ஒரு திறந்த வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. அந்தராளத்தில் உள்ள மாடங்களில் கணபதி மற்றும் அனுமன் சிலைகள் உள்ளன. கருவறைக்குள், பாரேஷ்வர் மகாதேவின் சுயம்பு (சுயமாக வெளிப்பட்ட) சிவலிங்கம் ஒரு பெரிய உலோகத் தளத்தில் ஒரு பாம்பு விதானத்துடன் நிறுவப்பட்டுள்ளது. தாய் பார்வதியின் ஒரு அழகான சிலை பின்புறத்தில் ஒரு மாடத்தில் உள்ளது.

பாரேஷ்வர் கோயில் வளாகத்தில் தாய் நர்மதா மற்றும் சூரியநாராயணன் மற்றும் பலியாதேவ் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சன்னதிகளும் அடங்கும். அருகில் பஞ்சமுகி மகாதேவ் கோயில் உள்ளது, இதுவும் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த சன்னதியும் நாகரா பாணியைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் ஒரு நுழைவு மண்டபம், அந்தராளம், கூட்ட மண்டபம் மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கருவறை ஒரு உருஷ்ரிங்கா சிகரத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மண்டபங்கள் குவிமாட கூரைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு துடிப்பான சிவப்பு நிறத்தில் வரையப்பட்ட இந்த கோயிலின் திறந்த கூட்ட மண்டபத்தில் ஒரு பெரிய பளிங்கு நந்தி ஒரு பீடத்தில் உள்ளது. கருவறையில் ஒரு உலோகத் தளத்தில் நான்கு செதுக்கப்பட்ட சிவபெருமானின் முகங்களைக் கொண்ட ஒரு அற்புதமான சிவலிங்கம் உள்ளது, அதே நேரத்தில் ஐந்தாவது முகம் ‘குப்தா’ (மறைக்கப்பட்டது) ஆக உள்ளது.

பாரேஷ்வர் மகாதேவ் கோயிலுக்கு அருகில் சோமேஷ்வர் மகாதேவ் கோயில் உள்ளது, இதுவும் நாகரா பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது கருவறைக்கு மேல் ஒரு உருஷ்ரிங்கா சிகரத்தையும், ஒரு நந்தியைக் கொண்ட கூட்ட மண்டபத்திற்கு மேல் ஒரு குவிமாட கூரையையும் கொண்டுள்ளது. கருவறை தனித்துவமானது, ஏனெனில் இது ஏழு சிவலிங்கங்களை உள்ளடக்கியது, ஒவ்வொன்றும் அளவு மற்றும் நிறத்தில் வேறுபடுகின்றன. அனைத்து ஏழு லிங்கங்களும் சலவைக் கல் பீடங்களில் அமைக்கப்பட்டு, நாகக் குடைகளால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சோமேஷ்வர் மகாதேவரின் சிவலிங்கம் ஒரு மையக் கோட்டால் குறிக்கப்பட்டு, இரண்டு தனித்தனி பகுதிகளாகத் தோன்றுகிறது. இதன் காரணமாக, இந்த லிங்கம் ‘அர்த்தநாரி நடேஸ்வரர்’ (சிவன் மற்றும் பார்வதியின் ஒருங்கிணைந்த வடிவம்) என்றும் போற்றப்படுகிறது. அன்னை பார்வதியின் சிலையும் கருவறைச் சுவரில் உள்ள ஒரு மாடத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.

புராணக் கதைகளின்படி, பாத்ரபத் மாதத்தின் இடைக்கால மாதத்தில் (அதிக பாத்ரபத்) வேதங்களைப் படிப்பதற்காக சிவபெருமான் ஒரு மாணவர் வடிவில் இந்த இடத்திற்கு வந்தார். இதன் விளைவாக, பதினெட்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை வரும் அதிக பாத்ரபத் மாதத்தில் கோவிலின் வளாகத்தில் ஒரு பெரிய திருவிழா ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. ‘மினி கும்ப மேளா’ அல்லது ‘நர்மதா கும்ப மேளா’ என்று அழைக்கப்படும் இந்த விழா, குஜராத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து லட்சக்கணக்கான பக்தர்களையும் துறவிகளையும் ஈர்க்கிறது. கெசட்டியர் பதிவுகள், இங்கு கி.பி. ௧௮௭௧ ஆகஸ்ட் ௧௭ முதல் செப்டம்பர் ௧௪ வரை நடைபெற்ற ஒரு திருவிழாவைப் பதிவு செய்கின்றன. முதல் ஐந்து நாட்களில் பத்தாயிரம் முதல் பதினைந்தாயிரம் பக்தர்கள் கலந்து கொண்டாலும், இறுதியில் எண்ணிக்கை அறுபதாயிரமாக உயர்ந்தது என்று குறிப்பிடுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பரூச்சிலிருந்து ௨௦ கி.மீ. தொலைவில்
• பரூச்சிலிருந்து அரசு பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்தம் வரை செல்லலாம்
• தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் அருகிலேயே கிடைக்கின்றன
• தொடர்பு: மகேந்திரபாய் தேசாய், கைபேசி. ௮௧௫௫௯௨௬௮௪௫