பத்ரகாளி மாதா கோவில்

பத்ரன், தாலுகா. ஆனந்த், மாவட்டம். ஆனந்த்

ஆனந்த் மாவட்டத்தில் உள்ள பத்ரன் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள பழமையான பத்ரகாளி மாதா கோவில், எண்ணற்ற பக்தர்களுக்கு ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் மையமாகத் திகழ்கிறது. ‘பத்ரா’ என்ற சொல் சுபத்துவத்தைக் குறிக்கிறது, அதேசமயம் ‘காளி’ என்பது தேவியின் கருமையான நிறத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. பல வம்சங்களுக்கு குலதெய்வமாகப் போற்றப்படும் இந்த ‘ஜாக்ருத்’ (உயிருள்ள அல்லது விழித்திருக்கும்) அன்னை, தன்னை நாடி வரும் பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவதில் புகழ்பெற்றவர். இது சாக்த மற்றும் தாந்திரீக வழிகளைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒரு விதிவிலக்காக முக்கியமான மையமாகக் கருதப்படுகிறது. ஏராளமான யோகிகளும் சன்யாசிகளும் (துறவிகள்) சித்தியை (ஆன்மீக சாதனைகள்) அடைய அன்னைக்கு மனமார்ந்த வழிபாடு செய்கிறார்கள். மனித மனதில் மாயைகளை உருவாக்கும் ‘மகா மாயா’வாகவும், அதே நேரத்தில் சுபமான அனைத்தையும் பாதுகாப்பவளாகவும் தேவி கொண்டாடப்படுகிறாள்.

கி.பி. ௧௩௫௭ ஆம் ஆண்டில், காளிதாஸ் மற்றும் ஆனந்த பட்டேல் என்ற இரண்டு சகோதரர்கள் அக்கலாவிலிருந்து குடியேறி, இந்த பிராந்தியத்தில் ஒரு புதிய குடியேற்றத்தை நிறுவினர், பத்ரன் கிராமத்தின் வரலாற்று பாரம்பரியத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். ஆரம்பத்தில், இந்த குடியேறிய குடும்பங்கள் பத்ரகாளி மாதாவை தங்கள் பாதுகாக்கும் குலதெய்வமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இதன் விளைவாக, கிராமம் பத்ராபூர் என்று அறியப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட ௭௦௦ ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட இந்த பழமையான கோவில், காலப்போக்கில் பல புனரமைப்புகளைக் கண்டுள்ளது. பின்னர், பரோடாவின் மகாராஜா சயாஜிராவ் கெய்க்வாட்டின் முற்போக்கான ஆட்சியின் போது, பத்ரன் கிராமம் நவீன வசதிகளைப் பெற்றது மற்றும் கோவில் நிர்வாகம் ஒரு உயர் ஒழுக்கத்தை அடைந்தது. ‘மோதி கட்கி’ மற்றும் ‘நானி கட்கி’ போன்ற பழைய குடியேற்றங்களின் வளர்ச்சி இந்த கோவிலின் ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் நிகழ்ந்தது. பட்டேல்களின் ‘சஹா கௌம்’ (ஆறு கிராமங்கள்) கலாச்சாரத்தில் தேவி உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளதால், இந்த புனித தலம் மகத்தான வரலாற்று மற்றும் சமூக மதிப்பைத் தொடர்ந்து அனுபவித்து வருகிறது.

பத்ரகாளி மாதா, பார்வதி தேவியின் விதிவிலக்காக சக்திவாய்ந்த வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறார். சிவபுராணத்தின் ருத்ர சம்ஹிதையில் உள்ள ‘சதி காண்டம்’ (அத்தியாயங்கள் ௩௨ முதல் ௩௪ வரை) விளக்கங்களின்படி, பிரஜாபதி தக்ஷனால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட யாகத்தில் (யாகத் தீ) சதி தன்னைத் தியாகம் செய்த பிறகு, கோபமடைந்த சிவபெருமான் தனது சடை முடியை பூமியில் அடித்தார். இந்த செயலிலிருந்து, பத்ரகாளி மற்றும் வீரபத்ரரின் அவதாரங்கள் தோன்றின. இந்த சக்திகள் தக்ஷனின் யாகத்தை அழித்து, உலகின் அநீதியான மற்றும் அசுத்தமான கூறுகளை அகற்றி, சுபமான மற்றும் புனிதமான கொள்கைகளை மட்டுமே பாதுகாத்தன. இந்த காரணத்திற்காக, தேவி ‘பத்ரகாளி’ அல்லது சுபமானவற்றைப் பாதுகாப்பவர் என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

லிங்க புராணத்தின் முதல் பாகத்தின் ௧௦௬ வது அத்தியாயத்தில் ஒரு குறிப்பின்படி, பூமியில் அசுரர்களின் அட்டூழியங்கள் அதிகரித்து, தேவர்கள் தோல்வியைச் சந்தித்தபோது, ஆதிமாயா உமா தேவி துஷ்டர்களை அழிப்பதற்காக ஒரு ரௌத்ர (உக்கிரமான) வடிவத்தை எடுத்தார். இந்த கொந்தளிப்பான போரில், தேவியின் உடலில் இருந்து வெளிப்பட்ட தீவிர வெப்பம் அவளது அசல் நிறத்தை முற்றிலும் கருப்பாக மாற்றியது. தொடர்ந்து ஒன்பது நாட்கள் நீடித்த இந்த பயங்கரமான மோதலில், தேவி அனைத்து அசுரர்களையும் முற்றிலும் அழித்தாள். அப்போதும், அவளது கட்டுப்படுத்த முடியாத கோபம் தணியவில்லை. இறுதியாக, தேவியைச் சாந்தப்படுத்த, சிவபெருமான் ஒரு குழந்தையின் வடிவத்தை எடுத்து, அவளது காலடியில் தரையில் படுத்துக்கொண்டார், அவளை அவளது அசல் மென்மையான நிலைக்குத் திரும்பக் கொண்டுவந்தார். இந்த ஆதிமாயா அமைதியடைந்து, உலகின் நலனுக்காக கருணையுள்ள பத்ரகாளி வடிவத்தை எடுத்தாள். உள்ளூர் நம்பிக்கையின்படி, பத்ரனுக்கு அருகிலுள்ள பத்மபூர் நகரத்திலிருந்து பத்ராசுரன் என்ற அசுரனைக் கொல்ல தேவி இந்த அவதாரத்தை எடுத்தாள்.

கோவில் பத்ரன் கிராமத்தின் மையப்பகுதியில், முக்கிய சந்தைப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. கோவிலுக்கு நேர் எதிரே ஒரு வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. முழு கோவில் வளாகமும் ஒரு கோட்டைச் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த சுவர்களுக்குள் உள்ள ஒரு இரண்டு மாடி நுழைவாயில் வழியாக கோவில் முற்றத்திற்குள் நுழையலாம். நுழைவாயிலின் இருபுறமும் காவலர்களின் அறைகள் அமைந்துள்ளன, மேல் தளத்தில் ஒரு ‘நாகர்கானா’ (மேளக் கொட்டகை) உள்ளது. அங்கே, ஒரு புலியின் மீது அமர்ந்த துர்கா தேவியின் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. நாகர்கானாவின் இருபுறமும் கண்ணாடி அறைகளில், ‘துவாரபாலர்களின்’ (வாயிற்காவலர்கள்) சிற்பங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பிரதான கோவிலின் கட்டுமானம் ஒரு உயரமான பீடத்தின் மீது அமைந்துள்ளது. நான்கு படிகள் ஏறி கோவிலின் ‘சபாமண்டபத்திற்குள்’ (சபை மண்டபம்) நுழையலாம். இந்த படிக்கட்டுகளின் இருபுறமும் யானைகளின் சிற்பங்கள் அலங்கரிக்கின்றன. சபை மண்டப நுழைவாயிலின் ‘லலாட்-பிம்பத்தில்’ (வாசலின் மையப் புள்ளிக்கு மேலே) விநாயகப் பெருமானின் சிற்பம் இடம்பெற்றுள்ளது. சபை மண்டபத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் மேலும் இரண்டு கதவுகள் உள்ளன. ‘கர்ப்பகிரகத்தில்’ (கருவறை), பத்ரகாளி மாதாவின் ஒளிரும் மற்றும் கருங்கல்லால் ஆன சிலை ஒரு ‘வஜ்ரபீடத்தில்’ அமர்ந்துள்ளது. அவளுக்கு அருகில், அவளது சகோதரி பக்லாமுகி, பிதாம்பரிதேவி என்றும் அழைக்கப்படுபவர், பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளார். கருவறைக்கு மேலே ஒரு சதுர வடிவ, கூம்பு வடிவ ‘சிகரம்’ (கோபுரம்) உள்ளது. சபை மண்டப கூரையின் முன்புறத்தில் இரண்டு சிங்க சிற்பங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சபை மண்டப கூரையின் மையத்தில் ஒரு பெரிய குவிமாட வடிவ சிகரம் ‘கலசத்துடன்’ (கோபுரத்தின் உச்சி) அமைந்துள்ளது.

பரந்த கோவில் முற்றத்தில் உள்ள கோட்டைச் சுவர்களுக்கு அருகில் உள்ள பல்வேறு சிறிய சன்னதிகளின் அமைப்பு மிகவும் ஒழுக்கமான முறையில் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதில் கணேஷ், காயத்ரி மாதா மற்றும் தத்தாத்ரேயரின் புனித சிலைகள், சத்யநாராயண், சாய் பாபா மற்றும் சந்தோஷி மாதாவின் தனிப்பட்ட கோவில்கள் ஒரே வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிறிய சன்னதிகளின் வரிசையில், ‘நவதுர்காவின்’ (சைலபுத்ரி, பிரம்மசாரிணி, சந்திரகாண்டா, கூஷ்மாண்டா, ஸ்கந்தமாதா, காத்யாயனி, காலராத்ரி, மகாகௌரி மற்றும் சித்திதாத்ரி) சிலைகள் பக்தர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. இந்த சிறிய சன்னதிகளுடன், கோடியார் மாதா, ஆஷாபுரா மாதா, குக்கடவாரி தேவி, தசமாதா, ஜீவந்திகா தேவி, புனியா தேவி மற்றும் வைஷ்ணோ தேவி போன்ற பல்வேறு ‘சக்திபீடங்களின்’ சிலைகளை தரிசிக்கலாம். இப்பகுதியில் படுக பைரவருக்கான சன்னதியும் உள்ளது. முற்றத்தின் இரண்டாவது வரிசையில், சக்ரேஸ்வரி தேவி மற்றும் சிவலிங்கம் (சிவபெருமானின் பிரதிநிதித்துவம்) ஆகியோரின் சிலைகள் வர்த்தமான் பகவான் (சமண மதத்தின் தீர்த்தங்கரர்), ஸ்ரீநாத்ஜி, ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், வெங்கடேஷ் சுவாமி மற்றும் பத்மாவதி தேவி ஆகியோருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் அடுக்கப்பட்டுள்ளன. அருகிலுள்ள இரண்டாவது கோவிலில், ராதா-கிருஷ்ணர், ஜலராம் பாப்பா மற்றும் ஸ்ரீ ராமர், லட்சுமணர் மற்றும் ஜானகி ஆகியோரின் அழகான சிலைகள் உள்ளன. முற்றத்தின் இடதுபுறத்தில் கோடேஷ்வர் மகாதேவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தனி கோவில் உள்ளது. இந்த கோவிலின் மையத்தில் ஒரு சிவலிங்கம் உள்ளது, அதன் அருகில் நந்தி சிலை உள்ளது. ‘பிண்டத்திற்கு’ பின்னால் உள்ள சுவரில் உள்ள ஒரு மாடத்தில் தாய் பார்வதியின் சிலை உள்ளது. பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் மத நிகழ்ச்சிகளுக்காக இந்த முற்றத்தில் நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் அரை திறந்த மண்டபம் கட்டப்பட்டுள்ளது.

பத்ரகாளி மாதா கோவிலில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. மார்கழி மாதத்தின் வளர்பிறை சதுர்த்தசி இங்கு தாயின் ‘பிரகட் தின்’ (வெளிப்பட்ட நாள்) ஆக மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் இந்த சிறப்பு நாள் உள்ளூரில் ‘மோதி உஜானி’ என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. கோவிலில் ஆண்டுக்கு மூன்று முறை பெரிய ஹோமங்கள் (நெருப்பு சடங்குகள்) ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன: மார்கழி சுக்கில சதுர்த்தசி, ச்ராவண சுக்கில அஷ்டமி மற்றும் அஸ்வின் சுக்கில அஷ்டமி. சதுர்த்தசியில் நடைபெறும் முக்கிய ஹோமம் குறிப்பாக தனித்துவமானது. இறுதி படையலின் போது (பூர்ணாஹுதி), நெய்யின் தொடர்ச்சியான ஓட்டம் யாக குண்டத்தில் ஊற்றப்படுகிறது. இங்கு ஒரு நீண்டகால பண்டைய பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது, அங்கு எரியும் தீப்பிழம்புகளின் தீவிர வெப்பத்தால் ஒரு மண் பானை குண்டத்தில் உடைக்கப்படுவது வரவிருக்கும் காலத்திற்கான கிராமத்தின் மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்பைக் கணிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சைத்ர மற்றும் சாரதிய நவராத்திரி காலங்களில், முழு கோவில் வளாகமும் விளக்குகளால் ஒளிரும். இந்த ஒன்பது நாட்களில் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தாயின் தரிசனத்திற்காக திரள்கின்றனர். நவராத்திரியின் எட்டாம் நாளில் நடைபெறும் ‘கன்னியா பூஜை’ (இளம் பெண்களை வழிபடுதல்) இந்த விழாவின் முக்கிய ஈர்ப்பாகும். இந்த சடங்கில், இளம் பெண்கள் தேவியின் வெளிப்பாடுகளாக மிகுந்த பக்தியுடன் வணங்கப்படுகிறார்கள். பக்தர்கள் தேவிக்கு புடவைகள், ‘சுனரிகள்’ மற்றும் ‘சௌபாக்ய அலங்காரங்கள்’ (திருமண சுபத்துவத்தின் சின்னங்கள்) வழங்குவதன் மூலம் தங்கள் நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றுகிறார்கள். காம்பாத்தைச் சேர்ந்த தன்னலமற்ற பக்தரான ரேவசங்கர்பாய் தோலாகியா இயற்றிய ‘சண்டி சரித்ரா’ அடிப்படையிலான பதின்மூன்று கர்பா பாடல்கள் இன்றும் நவராத்திரி காலத்தில் மிகுந்த பக்தியுடன் பாடப்படுகின்றன.

பத்ரன் கிராமத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் இந்த கோவிலின் நிலை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. புதிதாக திருமணமான தம்பதிகள் தங்கள் திருமண வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதற்கு முன் தாயின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது ஒரு உள்ளூர் பாரம்பரியமாகும். ஒரு குழந்தையின் பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்காக தேவியின் காலடியில் வைக்கப்படும் ‘பாகல்காடி’ சடங்கு இங்கு மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் செய்யப்படுகிறது. கல்வி அல்லது வேலைக்காக வெளிநாடு செல்லும் குடிமக்கள் மற்றும் அங்கிருந்து பாதுகாப்பாக திரும்பும் குடியிருப்பாளர்கள் முதலில் பத்ரகாளி மாதாவின் காலடியில் தங்கள் நன்றியைத் தெரிவிக்க வணங்குகிறார்கள்.

பயனுள்ள தகவல்கள் 

• ஆனந்த் நகரத்திலிருந்து சுமார் ௨௭ கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது
• ஆனந்திலிருந்து எஸ்.டி. பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் முன் உள்ள வாகன நிறுத்துமிடத்தை அடையலாம்
• வளாகத்திற்குள் தங்குமிடம் அல்லது காலை உணவு வசதிகள் இல்லை
• தொடர்பு: கோவில் அலுவலகம், அலைபேசி. ௯௮௨௫௫ ௯௪௯௧௭, ௯௯௨௫௦ ௯௦௧௨௨