बलवंती माता मंदिर
उमटा, ता. विसनगर, जि. मेहसाणा
विसनगर तालुक्यातील उमटा गाव मध्ययुगीन गुजराती इतिहास आणि पौराणिक वारशाचा दुहेरी ठेवा जपणारे गाव आहे. येथे बलवंती मातेचे मंदिर स्थित आहे. स्थानिक लोककथेनुसार, बलवंती माता ही राजपूत योद्धा उमटा राणा यांची कन्या होती. गुजरातच्या सुलतानाच्या आक्रमणादरम्यान, राजकन्येचे रक्षण करण्यासाठी खांभलाई मातेने अवतार घेतल्याचे मानले जाते. या मंदिरात बलवंती मातेची पूजा सिंहारूढ, शस्त्रधारी आणि शक्तिशाली देवी म्हणून केली जाते. उमटा गावची ग्रामदेवता म्हणून, गावकरी तिच्या दैवी कृपेमुळे आपल्या वस्तीचे नेहमी रक्षण होत असल्याचे मानतात.
देवीची ही पौराणिक दंतकथा सुमारे सहाशे वर्षे जुनी आहे. त्या काळात, दंता संस्थानाच्या महाराजांचे पुतणे उमटा राणा या भागावर राज्य करत होते. त्यांचा राजवाडा गावाच्या मध्यभागी असलेल्या ‘राजगढी टिंबो’ या टेकडीवर होता. याच काळात, गुजरातच्या सुलतानाने ईडर संस्थानावर हल्ला करून त्यांचा डोंगरावरील किल्ला जिंकून घेतला होता. राव बहादूर गोपाळ हरी देशमुख यांच्या ‘हिस्ट्री ऑफ द गुजरात कंट्री’ (दुसरी आवृत्ती, १८९४) या ग्रंथानुसार, ईडरवरील हा हल्ला १४२६ मध्ये सुलतान अहमद शाहच्या कारकिर्दीत झाला होता. ईडर जिंकल्यानंतर सुलतानाच्या सैन्याने उमटाकडे कूच केली. उमटा राणा आणि त्यांच्या राजपूत सैन्याने धैर्याने प्रतिकार केला. रूपेन नदीच्या काठी भीषण युद्ध झाले, ज्यामध्ये उमटा राणांचे मंत्री अलूसिंग काठी धारातीर्थी पडले. त्यांच्या अंत्यसंस्काराच्या वेळी, सुलतानाच्या सैनिकांनी उमटा राणा आणि त्यांचा थोरला मुलगा वीरसिंग यांच्यावर अचानक हल्ला केला. या चकमकीत दोघेही शहीद झाले. राजगढी टिंबोवरील राजवाडा सुलतानाच्या सैन्याने ताब्यात घेतला. या गोंधळाच्या वातावरणात, उमटा राणांचा धाकटा मुलगा मोकमसिंग किल्ल्याच्या भिंतीवरून पडून मरण पावला.
उमटा राणा यांना बलवंती नावाची कन्या होती. तिने किल्ल्यातून पळून जाण्यात यश मिळवले आणि शत्रूच्या सैन्याला चकवून खेडाळू-दंताच्या दिशेने धाव घेतली. आपला पाठलाग होत असल्याचे जाणवताच, तिने एका घनदाट वनराईत आश्रय घेतला. तिथे तिची भेट आपल्या कळपाची राखण करणाऱ्या एका वृद्ध मेंढपाळाशी झाली. राजकुमारी बलवंतीने त्याला आश्रयासाठी विनवणी केली. शत्रू जवळ आल्यावर, मेंढपाळाने तिला आपल्या जाड लोकरीच्या घोंगडीखाली लपवले. सैनिक तिथे पोहोचले आणि त्यांनी मेंढपाळाला राजकुमारीबद्दल विचारले, तेव्हा त्यांना घोंगडीखाली काहीतरी संशयास्पद हालचाल जाणवली. मात्र, एका सैनिकाने लाथ मारून घोंगडी बाजूला केली, तेव्हा राजकुमारीच्या जागी ताजी फुले पडलेली दिसली. सैनिकांनी त्या फुलांशी छेडछाड करण्याचा प्रयत्न केला, पण मेंढपाळाने हस्तक्षेप करून ती फुले गोळा केली. त्यानंतर त्याने ती फुले जवळच्या एका विहिरीत टाकली. स्थानिक लोककथांनुसार, तो मेंढपाळ प्रत्यक्षात खांभलाई देवीचेच रूप होता. त्यांना क्षेमंकरी माता म्हणूनही ओळखले जाते, ज्या उमटा राणांच्या कुळाची कुलदेवी आहेत.
अनेक वर्षांनंतर, बलवंती माता उमटा येथील एका स्थानिक कुंभाराच्या स्वप्नात आल्या. तो अनेकदा विहिरीजवळ माती खणण्याचे काम करत असे.
देवीने त्याला सांगितले, ‘मला प्रकट व्हायचे आहे. उद्या, जेव्हा तू तुझे चाक फिरवशील, तेव्हा ते दिवसभर स्वतःहून फिरेल. हे माझ्या अस्तित्वाचे प्रमाण असेल.’ कुंभाराने हा चमत्कार पाहिला. त्याने रंगपूर-खेडाळू रस्त्यावर देवीचे एक छोटे मंदिर बांधले. त्याच्या घरातील ज्या ठिकाणी चाक आपोआप फिरले होते, ती जागाही पवित्र मानली जाते. बलवंती माता विहिरीत सापडल्यामुळे, त्यांना प्रेमाने ‘बडेली’ असे संबोधले जाते. अश्विन महिन्याच्या शुद्ध पक्षातील चौदाव्या दिवशी त्यांचा प्रकट दिन साजरा केला जातो. मूळ मंदिराच्या बाजूला, चैत्र शुद्ध १५, संवत १९८६ (सन १९३०) रोजी भाविकांसाठी एक विश्रामगृह बांधण्यात आले.
ब्रह्मचारी ब्रह्मानंद महाराज हे बलवंती मातेचे निष्ठावान तपस्वी आणि उपासक होते. त्यांच्या आध्यात्मिक मार्गदर्शनाखाली, सध्याच्या मंदिराचा पाया आश्विन शुद्ध १, संवत २००६ (१९४९ ईस्वी सन) रोजी रचण्यात आला. बांधकाम आश्विन शुद्ध १०, संवत २००८ (१९५१ ईस्वी सन) रोजी पूर्ण झाले. नंतर, मंदिराचा जीर्णोद्धार करण्यात आला आणि ते एका मोठ्या अंगणात उभे असलेले सुंदर वास्तुरूप बनले.
मंदिर संकुलात प्रवेश महामार्गावर असलेल्या मुख्य कमानीतून मिळतो. थोड्या अंतरावर दुसरे, अधिक भव्य प्रवेशद्वार आहे, ज्याला तीन दरवाजे, सिंहाच्या मूर्ती, ‘मेघडंबरी’ (नक्षीदार छत) आणि पवित्र कळस आहेत. हे एका विस्तीर्ण, फरसबंदी अंगणात घेऊन जाते, ज्याच्या मध्यभागी बलवंती मातेचे मंदिर स्थित आहे. गर्भगृहाच्या समोर एक ‘यज्ञशाळा’ आहे. वास्तुशास्त्रीय आराखड्यात तीन दर्शन मंडप, एक सभा मंडप, एक अंतराळ आणि तीन गर्भगृहांचा समावेश आहे. चौथऱ्यावर चढण्यासाठी तीन पायऱ्या आणि सभा मंडपासाठी आणखी चार पायऱ्या चढल्यानंतर,
येथे द्वारपालांनी सुशोभित केलेले प्रवेशद्वार आणि एक नक्षीदार उंबरठा दृष्टीस पडतो. सभामंडपात देवीचे दिव्य वाहन असलेल्या सिंहाची पांढऱ्या संगमरवरी मूर्ती विराजमान आहे. अंतराळातील कोनाड्यांमध्ये गणेश आणि हनुमानाची मूर्ती आहे. मुख्य गाभाऱ्यात सिंहावर आरूढ असलेली देवीची अत्यंत सुंदर मूर्ती आहे. उत्तम रेशमी वस्त्रे आणि दागिन्यांनी सजलेली देवी मुकुट परिधान केलेली असून तिच्या हातात तलवार आणि त्रिशूळ यांसारखी शस्त्रे आहेत. मुख्य गाभाऱ्याच्या उजव्या बाजूला भगवान महादेवांचे मंदिर असून, त्यासमोरच्या अंतराळात नंदीची मूर्ती आहे. या उप-गाभाऱ्यात संगमरवरी शिव लिंग आणि भिंतीवरील कोनाड्यात माता पार्वतीची मूर्ती आहे. डाव्या बाजूच्या उप-गाभाऱ्यात लक्ष्मी-नारायण विराजमान आहेत. बाहेरील भिंतींवर विविध देवतांच्या मूर्ती असलेले कोनाडे कोरलेले आहेत.
मंदिराच्या ओसरीवर चौकोनी, निमुळती शिखरे, सभामंडपावर घुमटाकार शिखर आणि मुख्य गाभाऱ्यावर ‘उरुशृंग’ शैलीतील भव्य शिखर आहे, जे लघु प्रतिकृतींनी सुशोभित असून त्यावर ‘आमलक’ आणि ‘कलश’ विराजमान आहेत. परिसरात भैरवदादांचे एक छोटे मंदिरही आहे.
प्रत्येक पौर्णिमेला मोठ्या संख्येने भाविक मंदिरात दर्शनासाठी येतात. या प्रसंगी मंदिरात ‘अन्नप्रसाद’ वाटला जातो. देवीचा प्रकटीकरण दिन, आश्विन शुद्ध १४, मोठ्या भक्तीभावाने साजरा केला जातो. दक्षिण उमतामध्ये, जिथे अलूसिंग काठी धारातीर्थी पडले, तिथे लोक आजही ‘वडा’, दही आणि गुळाचा नैवेद्य अर्पण करतात. ज्या ठिकाणी मोकमसिंग यांनी प्राण त्यागले, तिथे त्यांची ‘मणकडिया वीर’ म्हणून पूजा केली जाते. उमताच्या महिला विरसिंग घोडला आणि उमता राणा यांचा ‘गरनाला वीर’ म्हणून सन्मान करतात. त्यांच्या स्मृतीस्थळावर मातीची ओंजळ अर्पण करण्यात त्या अभिमान मानतात.
उपयुक्त माहिती
- विसनगरपासून १२ किमी आणि मेहसाणापासून ३८ किमी अंतरावर स्थित आहे.
- विसनगर येथून जीएसआरटीसी (GSRTC) बस सुविधा उपलब्ध आहेत
- खाजगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत पोहोचू शकतात
- परिसरात निवास आणि नाश्त्याची सोय उपलब्ध आहे
- संपर्क – महंत श्री मुनी महाराज, मो. ७९८४२५७७४०
Balvanti Mata Temple
Umta, Tal. Visnagar, Dist. Mehsana
The village of Umta, located in Visnagar taluka, has a dual legacy of medieval Gujarati history and mythological heritage. It hosts the temple of Mother Balvanti. According to local lore, Balvanti Mata was the daughter of the Rajput warrior Umta Rana. During an invasion by the Sultan of Gujarat, the goddess Khambhlai Mata is said to have manifested to protect the princess. Inside this temple, Balvanti Mata is worshipped as a powerful, weapon-bearing deity who rides a lion. As the patroness of Umta, the villagers believe her divine grace always protects their settlement.
The mythological legend of the goddess dates back about six hundred years. At that time, Umta Rana, nephew of the Maharaja of Danta State, ruled this area. His palace stood on Rajgadhi Timbo, a mound in the centre of the village. During this era, the Sultan of Gujarat attacked Idar State and captured its hill fortress. According to ‘History of the Gujarat Country’ (Second Edition, 1894) by Rao Bahadur Gopal Hari Deshmukh, this assault on Idar occurred in 1426 AD, during Sultan Ahmed Shah’s reign. After conquering Idar, the Sultan’s forces marched on Umta. Umta Rana and his Rajput army resisted bravely. A fierce battle took place on the banks of the Rupen River, where Umta Rana’s minister, Alusingh Kathi, died. During his funeral rites, the Sultan’s soldiers ambushed Umta Rana and his eldest son, Virsingh. Both died in the skirmish. The palace on Rajgadhi Timbo was seized by the Sultan’s army. Amid the chaos, Umta Rana’s younger son, Mokamsingh, fell from the fortress walls and perished.
Umta Rana had a daughter named Balvanti. She managed to escape the fortress and fled towards Kheralu-Danta, avoiding enemy forces. When she sensed she was being pursued, she sought shelter in a dense grove. There, she met an elderly shepherd who was watching his flock. Princess Balvanti pleaded with him for refuge. As the enemy drew close, the shepherd hid her under his heavy woollen blanket. When the soldiers arrived and questioned the shepherd about the princess, they noticed a suspicious form under the blanket. However, when one kicked the blanket away, a pile of fresh flowers was revealed where the princess had been. The soldiers tried to tamper with the flowers, but the shepherd intervened and collected them. He then placed the flowers in a nearby well. Local folklore claims that the shepherd was, in truth, the Goddess Khambhlai in disguise. She is also known as Kshemankari Mata, the family deity of Umta Rana’s lineage.
Years later, Balvanti Mata appeared in the dream of a local potter from Umta. He often dug for clay near the well.
The Goddess told him, ‘I want to appear. Tomorrow, when you spin your potter’s wheel, it will turn on its own all day. This will prove My presence.’ The potter saw the miracle. He built a small shrine for the Goddess on the Rangpur-Kheralu road. The spot inside his house where the wheel spun alone is also considered holy. Because Balvanti Mata was found in the well, she is lovingly called ‘Badeli’. On the fourteenth day of the bright half of Ashvin month, her manifestation is celebrated. Beside the original shrine, a rest-house was built for pilgrims on Chaitra Sud 15, Samvat 1986 (1930 AD).
Brahmachari Brahmanand Maharaj was a devoted ascetic and worshipper of Balvanti Mata. Guided by his spiritual leadership, the foundation for the current temple was laid on Aso Sud 1, Samvat 2006 (1949 AD). Construction finished on Aso Sud 10, Samvat 2008 (1951 AD). Later, the temple was restored and became the beautiful structure that now stands in a large courtyard.
Access to the temple complex is gained through a primary arch situated along the highway. A short distance beyond lies a second, more formidable gateway featuring three portals, adorned with lion sculptures, ‘Meghadambari’ (ornate canopies) and sacred finials. This leads into an expansive, paved courtyard at the centre of which the Balvanti Mata temple is situated. Facing the shrine is a ‘Yagnashala’ (sacrificial hall). The architectural plan comprises three viewing porches, an assembly hall, a vestibule and three sanctums. After ascending three steps to the plinth and a further four steps to the assembly hall,
one encounters a doorway embellished with ‘Dvarapalas’ (gatekeepers) and an ornate lintel. Within the hall stands a white marble sculpture of a lion, the Goddess’s celestial vehicle. Niches within the vestibule house idols of Ganesha and Hanuman. In the central sanctum resides the exquisite idol of the Goddess, mounted upon a lion. Adorned in fine silks and jewellery, she wears a crown and holds weapons, such as a sword and a trident. To the right of the main sanctum is a shrine dedicated to Lord Mahadev, with a Nandi statue placed in the vestibule before it. This sub-sanctum contains a marble Shiva Lingam and an idol of Mother Parvati in a wall niche. The sub-sanctum to the left enshrines Lakshmi-Narayan. The exterior walls are decorated with niches containing various deities.
The temple is topped with square, tapering spires over the porches, a domed spire over the hall and a majestic ‘Urushringa’ style spire over the main sanctum, replete with miniature replicas and crowned with an ‘Amalaka’ and a ‘Kalash’. A small shrine for Bhairavdada is also located within the premises.
A large number of devotees visit the temple on every full moon day. During these occasions, the temple distributes sacred meals called ‘Annaprasad’. The manifestation day of the Goddess, Aso Sud 14, is celebrated with devotion. In southern Umta, where Alusingh Kathi fell, people still offer ‘Vada’, curd and jaggery. At the site where Mokamsingh died, he is worshipped as ‘Mankadiya Veer’. The women of Umta honour Virsingh Ghodla and Umta Rana as ‘Garnala Veer’. They take pride in offering handfuls of soil at their memorial.
Useful Information
- Located at 12 km from Visnagar and 38 km from Mehsana
- GSRTC bus facilities available from Visnagar
- Private vehicles can reach the temple directly
- Accommodation and breakfast facilities available in the vicinity
- Contact – Mahant Shri Muni Maharaj, Mob. 7984257740
बलवंती माता मंदिर
उमटा, ता. विसनगर, जि. मेहसाणा
विसनगर तालुका में स्थित उमटा गाँव में मध्यकालीन गुजराती इतिहास और पौराणिक विरासत की दोहरी विरासत है। यहाँ माता बलवंती का मंदिर है। स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, बलवंती माता राजपूत योद्धा उमटा राणा की पुत्री थीं। गुजरात के सुल्तान के आक्रमण के दौरान, राजकुमारी की रक्षा के लिए देवी खंभलाई माता प्रकट हुई थीं। इस मंदिर के भीतर, बलवंती माता की पूजा एक शक्तिशाली, शस्त्र-धारिणी देवी के रूप में की जाती है, जो सिंह पर आरूढ़ हैं। उमटा की संरक्षिका के रूप में, ग्रामीण मानते हैं कि उनकी दिव्य कृपा हमेशा उनके गाँव की रक्षा करती है।
देवी की पौराणिक कथा लगभग छह सौ साल पुरानी है। उस समय, दांता राज्य के महाराजा के भतीजे उमटा राणा इस क्षेत्र पर शासन करते थे। उनका महल गाँव के केंद्र में एक टीले, राजगढ़ी टिम्बो पर खड़ा था।
इस युग के दौरान, गुजरात के सुल्तान ने ईडर राज्य पर हमला किया और उसके पहाड़ी किले पर कब्जा कर लिया। राव बहादुर गोपाल हरि देशमुख द्वारा लिखित ‘गुजरात देश का इतिहास’ (द्वितीय संस्करण, सन् १८९४) के अनुसार, ईडर पर यह आक्रमण सन् १४२६ ईस्वी में सुल्तान अहमद शाह के शासनकाल के दौरान हुआ था। ईडर को जीतने के बाद, सुल्तान की सेनाएँ उमटा की ओर बढ़ीं। उमटा राणा और उनकी राजपूत सेना ने बहादुरी से प्रतिरोध किया। रूपेन नदी के तट पर एक भयंकर युद्ध हुआ, जहाँ उमटा राणा के मंत्री, अलूसिंह काठी की मृत्यु हो गई। उनके अंतिम संस्कार के दौरान, सुल्तान के सैनिकों ने उमटा राणा और उनके सबसे बड़े पुत्र, वीरसिंह पर घात लगाकर हमला किया। दोनों इस झड़प में मारे गए। राजगढ़ी टिम्बो पर स्थित महल पर सुल्तान की सेना ने कब्जा कर लिया। अराजकता के बीच, उमटा राणा के छोटे पुत्र, मोकमसिंह, किले की दीवारों से गिरकर मारे गए।
उमटा राणा की एक पुत्री थी जिसका नाम बलवंती था। वह किले से भागने में सफल रही और शत्रु सेनाओं से बचते हुए खेरालू-दांता की ओर भागी। जब उसे लगा कि उसका पीछा किया जा रहा है, तो उसने एक घने कुंज में शरण ली। वहाँ उसकी मुलाकात एक वृद्ध चरवाहे से हुई जो अपने झुंड को चरा रहा था। राजकुमारी बलवंती ने उससे शरण के लिए विनती की। जैसे ही शत्रु निकट आया, चरवाहे ने उसे अपनी भारी ऊनी कंबल के नीचे छिपा दिया। जब सैनिक पहुँचे और चरवाहे से राजकुमारी के बारे में पूछा, तो उन्होंने कंबल के नीचे एक संदिग्ध आकृति देखी। हालाँकि, जब एक सैनिक ने कंबल को हटाया, तो राजकुमारी जहाँ थी, वहाँ ताजे फूलों का ढेर दिखाई दिया। सैनिकों ने फूलों से छेड़छाड़ करने की कोशिश की, लेकिन चरवाहे ने हस्तक्षेप किया और उन्हें इकट्ठा किया। फिर उसने फूलों को पास के एक कुएँ में डाल दिया। स्थानीय लोककथाओं का दावा है कि चरवाहा वास्तव में देवी खंभलाई का वेश था। उन्हें क्षेमंकरी माता के नाम से भी जाना जाता है, जो उमटा राणा के वंश की कुलदेवी हैं।
वर्षों बाद, बलवंती माता उमटा के एक स्थानीय कुम्हार के सपने में प्रकट हुईं।
वह अक्सर कुएँ के पास मिट्टी खोदता था। देवी ने उससे कहा, ‘मैं प्रकट होना चाहती हूँ। कल, जब तुम अपना चाक घुमाओगे, तो वह पूरे दिन अपने आप घूमेगा। यह मेरी उपस्थिति का प्रमाण होगा।’ कुम्हार ने चमत्कार देखा। उसने रंगपुर-खेरालू सड़क पर देवी के लिए एक छोटा मंदिर बनवाया। उसके घर के भीतर वह स्थान जहाँ चाक अपने आप घूमता था, उसे भी पवित्र माना जाता है। क्योंकि बलवंती माता कुएँ में मिली थीं, उन्हें प्यार से ‘बदेली’ कहा जाता है। आश्विन मास के शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी को उनके प्राकट्य का उत्सव मनाया जाता है। मूल मंदिर के बगल में, चैत्र सुद १५, संवत् १९८६ (सन् १९३० ईस्वी) को तीर्थयात्रियों के लिए एक विश्राम गृह बनाया गया था।
ब्रह्मचारी ब्रह्मानंद महाराज बलवंती माता के एक समर्पित तपस्वी और उपासक थे। उनके आध्यात्मिक नेतृत्व में, वर्तमान मंदिर की नींव अश्विन सुद १, संवत् २००६ (सन् १९४९ ईस्वी) को रखी गई थी।
निर्माण आसो सुद १०, संवत् २००८ (सन् १९५१ ईस्वी) को समाप्त हुआ। बाद में, मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया और यह एक सुंदर संरचना बन गया जो अब एक बड़े प्रांगण में खड़ा है।
मंदिर परिसर में प्रवेश राजमार्ग पर स्थित एक प्राथमिक मेहराब से होता है। थोड़ी दूरी पर एक दूसरा, अधिक विशाल द्वार है जिसमें तीन प्रवेश द्वार हैं, जो सिंह मूर्तियों, ‘मेघाडंबरी’ (सजावटी चंदवा) और पवित्र कलशों से सुशोभित हैं। यह एक विशाल, पक्के प्रांगण की ओर ले जाता है जिसके केंद्र में बलवंती माता मंदिर स्थित है। मंदिर के सामने एक ‘यज्ञशाला’ (यज्ञ कक्ष) है। स्थापत्य योजना में तीन दर्शक मंडप, एक सभा कक्ष, एक गर्भगृह और तीन गर्भगृह शामिल हैं। तीन सीढ़ियाँ चढ़कर चौकी तक और फिर चार सीढ़ियाँ चढ़कर सभा कक्ष तक पहुँचने के बाद,
एक द्वार मिलता है जो ‘द्वारपालों’ (द्वारपालों) और एक अलंकृत तोरण से सुशोभित है। हॉल के भीतर एक सफेद संगमरमर की सिंह की मूर्ति है, जो देवी का दिव्य वाहन है। गर्भगृह के भीतर की दीवारों में गणेश और हनुमान की मूर्तियाँ हैं। केंद्रीय गर्भगृह में देवी की उत्कृष्ट मूर्ति विराजमान है, जो सिंह पर आरूढ़ हैं। वे सुंदर रेशमी वस्त्रों और आभूषणों से सुशोभित हैं, एक मुकुट पहनती हैं और तलवार और त्रिशूल जैसे शस्त्र धारण करती हैं।
मुख्य गर्भगृह के दाहिनी ओर भगवान महादेव को समर्पित एक मंदिर है, जिसके सामने गर्भगृह में नंदी की मूर्ति स्थापित है। इस उप-गर्भगृह में एक संगमरमर का शिवलिंग और एक दीवार की आला में माता पार्वती की मूर्ति है। बाईं ओर के उप-गर्भगृह में लक्ष्मी-नारायण विराजमान हैं।
बाहरी दीवारें विभिन्न देवी-देवताओं की मूर्तियों से सुशोभित हैं। मंदिर के ऊपर मंडपों पर चौकोर, नुकीले शिखर हैं, हॉल के ऊपर एक गुंबददार शिखर है और मुख्य गर्भगृह के ऊपर एक राजसी ‘उरुशृंग’ शैली का शिखर है, जिसमें लघु प्रतिकृतियाँ हैं और यह एक ‘अमलक’ और एक ‘कलश’ से सुशोभित है।
परिसर के भीतर भैरवदादा के लिए एक छोटा मंदिर भी स्थित है।
प्रत्येक पूर्णिमा के दिन बड़ी संख्या में भक्त मंदिर आते हैं। इन अवसरों पर, मंदिर ‘अन्नप्रसाद’ नामक पवित्र भोजन वितरित करता है।
देवी का प्राकट्य दिवस, आसो सुद १४, भक्ति के साथ मनाया जाता है। दक्षिणी उमटा में, जहाँ अलूसिंह काठी गिरे थे, लोग अभी भी ‘वड़ा’, दही और गुड़ चढ़ाते हैं।
जिस स्थान पर मोकमसिंह का निधन हुआ था, वहाँ उन्हें ‘मनकाड़िया वीर’ के रूप में पूजा जाता है। उमटा की महिलाएँ वीरसिंह घोड़ला और उमटा राणा को ‘गरनाला वीर’ के रूप में सम्मानित करती हैं। वे उनके स्मारक पर मुट्ठी भर मिट्टी अर्पित करने में गर्व महसूस करती हैं।
उपयोगी जानकारी
- विसनगर से १२ कि.मी. और मेहसाणा से ३८ कि.मी. दूर स्थित
- विसनगर से जी.एस.आर.टी.सी. बस सुविधाएँ उपलब्ध हैं
- निजी वाहन सीधे मंदिर तक पहुँच सकते हैं
- आसपास आवास और नाश्ते की सुविधाएँ उपलब्ध हैं
- संपर्क – महंत श्री मुनि महाराज, मो. ७९८४२५७७४०
બળવંતી માતા મંદિર
ઉમટા, તા. વિસનગર, જિ. મહેસાણા
વિસનગર તાલુકામાં આવેલું ઉમટા ગામ મધ્યકાલીન ગુજરાતી ઇતિહાસ અને પૌરાણિક વારસાનો બેવડો વારસો ધરાવે છે. અહીં બળવંતી માતાનું મંદિર આવેલું છે. સ્થાનિક લોકવાયકા અનુસાર, બળવંતી માતા રાજપૂત યોદ્ધા ઉમટા રાણાની પુત્રી હતાં. ગુજરાતના સુલતાનના આક્રમણ દરમિયાન, રાજકુમારીના રક્ષણ માટે ખંભલાઈ માતા પ્રગટ થયા હોવાનું કહેવાય છે. આ મંદિરમાં, બળવંતી માતાને સિંહ પર સવાર, શસ્ત્રો ધારણ કરનાર શક્તિશાળી દેવી તરીકે પૂજવામાં આવે છે. ઉમટાના આશ્રયદાતા દેવી તરીકે, ગ્રામજનો માને છે કે તેમની દૈવી કૃપા હંમેશા તેમના ગામનું રક્ષણ કરે છે.
દેવીની પૌરાણિક કથા લગભગ છસો વર્ષ જૂની છે. તે સમયે, દાંતા રાજ્યના મહારાજાના ભત્રીજા ઉમટા રાણા આ વિસ્તાર પર શાસન કરતા હતા. તેમનો મહેલ ગામની મધ્યમાં આવેલા રાજગઢી ટીંબા પર હતો.
આ યુગ દરમિયાન, ગુજરાતના સુલતાને ઇડર રાજ્ય પર હુમલો કર્યો અને તેના ગિરિદુર્ગ પર કબજો કર્યો. રાવ બહાદુર ગોપાલ હરિ દેશમુખના ‘હિસ્ટરી ઓફ ધ ગુજરાત કન્ટ્રી’ (બીજી આવૃત્તિ, ૧૮૯૪) અનુસાર, ઇડર પર આ હુમલો ઇ.સ. ૧૪૨૬ માં, સુલતાન અહમદ શાહના શાસનકાળ દરમિયાન થયો હતો. ઇડર જીત્યા પછી, સુલતાનની સેના ઉમટા તરફ કૂચ કરી. ઉમટા રાણા અને તેમની રાજપૂત સેનાએ બહાદુરીપૂર્વક પ્રતિકાર કર્યો. રૂપેણ નદીના કિનારે ભીષણ યુદ્ધ થયું, જ્યાં ઉમટા રાણાના મંત્રી, આલુસિંહ કાઠીનું મૃત્યુ થયું. તેમના અંતિમ સંસ્કાર દરમિયાન, સુલતાનના સૈનિકોએ ઉમટા રાણા અને તેમના મોટા પુત્ર વીરસિંહ પર હુમલો કર્યો. બંને તે અથડામણમાં મૃત્યુ પામ્યા. રાજગઢી ટીંબા પરનો મહેલ સુલતાનની સેના દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો. અંધાધૂંધી વચ્ચે, ઉમટા રાણાના નાના પુત્ર મોકામસિંહ કિલ્લાની દિવાલો પરથી પડીને મૃત્યુ પામ્યા.
ઉમટા રાણાને બળવંતી નામની એક પુત્રી હતી. તે કિલ્લામાંથી છટકી જવામાં સફળ રહી અને દુશ્મન દળોથી બચતી ખેરલુ-દાંતા તરફ ભાગી. જ્યારે તેને લાગ્યું કે તેનો પીછો કરવામાં આવી રહ્યો છે, ત્યારે તેણે એક ગાઢ ઝાડીમાં આશ્રય લીધો. ત્યાં, તે એક વૃદ્ધ ભરવાડને મળી જે તેના ઘેટાં ચરાવી રહ્યો હતો. રાજકુમારી બળવંતીએ તેને આશ્રય માટે વિનંતી કરી. જેમ જેમ દુશ્મન નજીક આવ્યો, ભરવાડે તેને તેની ભારે ઊની ધાબળી નીચે છુપાવી દીધી. જ્યારે સૈનિકો આવ્યા અને ભરવાડને રાજકુમારી વિશે પૂછ્યું, ત્યારે તેમને ધાબળી નીચે એક શંકાસ્પદ આકાર દેખાયો. જોકે, જ્યારે એકે ધાબળીને લાત મારીને દૂર કરી, ત્યારે રાજકુમારી જ્યાં હતી ત્યાં તાજા ફૂલોનો ઢગલો પ્રગટ થયો. સૈનિકોએ ફૂલો સાથે ચેડા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ ભરવાડે દખલ કરી અને તેમને એકઠા કર્યા. પછી તેણે ફૂલોને નજીકના કૂવામાં મૂક્યા. સ્થાનિક લોકવાયકા દાવો કરે છે કે ભરવાડ, ખરેખર, દેવી ખંભલાઈનો વેશ હતો. તેમને ક્ષેમંકારી માતા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે ઉમટા રાણાના વંશના કુળદેવી છે.
વર્ષો પછી, બળવંતી માતા ઉમટાના એક સ્થાનિક કુંભારના સ્વપ્નમાં પ્રગટ થયા.
તે અવારનવાર કૂવા નજીક માટી ખોદતો હતો. દેવીએ તેને કહ્યું, ‘હું પ્રગટ થવા માંગુ છું. આવતીકાલે, જ્યારે તું તારું કુંભારનું ચક્ર ફેરવીશ, ત્યારે તે આખો દિવસ પોતાની જાતે ફરશે. આ મારી હાજરી સાબિત કરશે.’ કુંભારે આ ચમત્કાર જોયો. તેણે રંગપુર-ખેરલુ રોડ પર દેવી માટે એક નાનું મંદિર બનાવ્યું. તેના ઘરની અંદરની જગ્યા જ્યાં ચક્ર એકલું ફર્યું હતું તે પણ પવિત્ર માનવામાં આવે છે. કારણ કે બળવંતી માતા કૂવામાંથી મળી આવ્યા હતા, તેમને પ્રેમથી ‘બડેલી’ કહેવામાં આવે છે. આસો માસના શુક્લ પક્ષની ચૌદશના દિવસે, તેમનો પ્રાગટ્ય દિવસ ઉજવવામાં આવે છે. મૂળ મંદિરની બાજુમાં, ચૈત્ર સુદ ૧૫, સંવત ૧૯૮૬ (ઇ.સ. ૧૯૩૦) ના રોજ યાત્રાળુઓ માટે એક ધર્મશાળા બનાવવામાં આવી હતી.
બ્રહ્મચારી બ્રહ્માનંદ મહારાજ બળવંતી માતાના સમર્પિત તપસ્વી અને ઉપાસક હતા. તેમના આધ્યાત્મિક નેતૃત્વ હેઠળ, વર્તમાન મંદિરનો પાયો અશ્વિન સુદ ૧, સંવત ૨૦૦૬ (ઇ.સ. ૧૯૪૯) ના રોજ નાખવામાં આવ્યો હતો.
બાંધકામ આસો સુદ ૧૦, સંવત ૨૦૦૮ (ઇ.સ. ૧૯૫૧) ના રોજ પૂર્ણ થયું. પાછળથી, મંદિરનું પુનર્નિર્માણ કરવામાં આવ્યું અને તે એક સુંદર માળખું બન્યું જે હવે એક મોટા આંગણામાં ઊભું છે.
મંદિર સંકુલમાં પ્રવેશ હાઇવે પર સ્થિત એક મુખ્ય કમાન દ્વારા થાય છે. થોડા અંતરે બીજો, વધુ ભવ્ય પ્રવેશદ્વાર આવેલો છે જેમાં ત્રણ દરવાજા છે, જે સિંહની મૂર્તિઓ, ‘મેઘાડંબરી’ (અલંકૃત છત્રીઓ) અને પવિત્ર કળશથી સુશોભિત છે. આ એક વિશાળ, પાકા આંગણામાં લઈ જાય છે જેના કેન્દ્રમાં બળવંતી માતા મંદિર આવેલું છે. મંદિરની સામે એક ‘યજ્ઞશાળા’ (યજ્ઞનો ખંડ) છે. સ્થાપત્ય યોજનામાં ત્રણ દર્શન મંડપ, એક સભામંડપ, એક અંતરાલ અને ત્રણ ગર્ભગૃહનો સમાવેશ થાય છે. પ્લીન્થ સુધી ત્રણ પગથિયાં ચડ્યા પછી અને સભામંડપ સુધી વધુ ચાર પગથિયાં ચડ્યા પછી,
‘દ્વારપાળો’ (દ્વારપાળો) અને એક અલંકૃત ઉંબરાથી સુશોભિત એક દરવાજો જોવા મળે છે. ખંડની અંદર સિંહની સફેદ આરસની મૂર્તિ છે, જે દેવીનું દિવ્ય વાહન છે. અંતરાલની અંદરની દીવાલોમાં ગણેશ અને હનુમાનની મૂર્તિઓ છે. મધ્ય ગર્ભગૃહમાં સિંહ પર બિરાજમાન દેવીની મનોહર મૂર્તિ બિરાજમાન છે. સુંદર રેશમી વસ્ત્રો અને આભૂષણોથી સુશોભિત, તેમણે મુગટ ધારણ કર્યો છે અને તલવાર અને ત્રિશૂળ જેવા શસ્ત્રો ધારણ કર્યા છે.
મુખ્ય ગર્ભગૃહની જમણી બાજુએ ભગવાન મહાદેવને સમર્પિત એક મંદિર છે, જેની સામે અંતરાલમાં નંદીની પ્રતિમા સ્થાપિત છે. આ ઉપ-ગર્ભગૃહમાં આરસનું શિવલિંગ અને દીવાલની દીવાલમાં માતા પાર્વતીની મૂર્તિ છે. ડાબી બાજુના ઉપ-ગર્ભગૃહમાં લક્ષ્મી-નારાયણ બિરાજમાન છે.
બાહ્ય દીવાલો વિવિધ દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓવાળી દીવાલોથી સુશોભિત છે. મંદિરની ઉપર મંડપો પર ચોરસ, શંકુ આકારના શિખરો, ખંડ પર ગુંબજવાળું શિખર અને મુખ્ય ગર્ભગૃહ પર ભવ્ય ‘ઉરુશૃંગ’ શૈલીનું શિખર છે, જે લઘુચિત્ર પ્રતિકૃતિઓથી ભરપૂર છે અને ‘આમલક’ અને ‘કલશ’થી સુશોભિત છે.
પરિસરમાં ભૈરવદાદા માટે એક નાનું મંદિર પણ આવેલું છે.
દર પૂનમના દિવસે મોટી સંખ્યામાં ભક્તો મંદિરની મુલાકાત લે છે. આ પ્રસંગોએ, મંદિર ‘અન્નપ્રસાદ’ નામનું પવિત્ર ભોજન વિતરણ કરે છે.
દેવીનો પ્રાગટ્ય દિવસ, આસો સુદ ૧૪, ભક્તિભાવપૂર્વક ઉજવવામાં આવે છે. દક્ષિણ ઉમટામાં, જ્યાં આલુસિંહ કાઠી પડ્યા હતા, ત્યાં લોકો હજુ પણ ‘વડા’, દહીં અને ગોળ ચઢાવે છે.
જે સ્થળે મોકામસિંઘનું અવસાન થયું હતું, ત્યાં તેમની ‘માનકડિયા વીર’ તરીકે પૂજા થાય છે. ઉમટાની મહિલાઓ વીરસિંઘ ઘોડલા અને ઉમટા રાણાને ‘ગરનાળા વીર’ તરીકે સન્માને છે. તેઓ તેમના સ્મારક પર મુઠ્ઠીભર માટી અર્પણ કરવામાં ગર્વ અનુભવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- વિસનગરથી ૧૨ કિ.મી. અને મહેસાણાથી ૩૮ કિ.મી. દૂર આવેલું છે
- વિસનગરથી GSRTC બસ સુવિધા ઉપલબ્ધ છે
- ખાનગી વાહનો દ્વારા મંદિર સુધી સીધા પહોંચી શકાય છે
- આસપાસના વિસ્તારમાં રહેઠાણ અને નાસ્તાની સુવિધા ઉપલબ્ધ છે
- સંપર્ક – મહંત શ્રી મુનિ મહારાજ, મો. ૭૯૮૪૨૫૭૭૪૦
பல்வந்தி மாதா கோயில்
உம்டா, தாலுகா விஸ்நகர், மாவட்டம் மெஹ்சானா
விஸ்நகர் தாலுகாவில் அமைந்துள்ள உம்டா கிராமம், இடைக்கால குஜராத்தி வரலாறு மற்றும் புராண பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டின் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது. இங்கு பல்வந்தி அன்னையின் கோயில் உள்ளது. உள்ளூர் கதைகளின்படி, பல்வந்தி மாதா ராஜபுத்திர போர்வீரர் உம்டா ராணாவின் மகள். குஜராத் சுல்தானின் படையெடுப்பின் போது, இளவரசியைப் பாதுகாக்க காம்பலாய் மாதா தேவி வெளிப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தக் கோயிலுக்குள், பல்வந்தி மாதா சிம்ம வாகனத்தில் அமர்ந்து ஆயுதமேந்திய சக்திவாய்ந்த தெய்வமாக வழிபடப்படுகிறார். உம்டாவின் காவல் தெய்வமாக, கிராம மக்கள் அவளது தெய்வீக அருள் எப்போதும் தங்கள் குடியிருப்பைப் பாதுகாப்பதாக நம்புகிறார்கள்.
தேவியின் புராணக் கதை சுமார் அறுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. அந்த நேரத்தில், தாதா மாநில மகாராஜாவின் மருமகனான உம்டா ராணா இந்தப் பகுதியை ஆட்சி செய்தார். அவரது அரண்மனை கிராமத்தின் மையத்தில் உள்ள ராஜ்கடி திம்போ என்ற மேட்டில் இருந்தது.
இந்த காலகட்டத்தில், குஜராத் சுல்தான் இடார் மாநிலத்தைத் தாக்கி அதன் மலைக்கோட்டையைக் கைப்பற்றினார். ராவ் பகதூர் கோபால் ஹரி தேஷ்முக்கின் ‘குஜராத் நாட்டின் வரலாறு’ (இரண்டாம் பதிப்பு, ௧௮௯௪) படி, இடார் மீதான இந்தத் தாக்குதல் சுல்தான் அகமது ஷாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் கி.பி. ௧௪௨௬ இல் நடந்தது. இடாரைக் கைப்பற்றிய பிறகு, சுல்தானின் படைகள் உம்டாவை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றன. உம்டா ராணாவும் அவரது ராஜபுத்திரப் படையும் வீரமாக எதிர்த்தன. ரூபன் ஆற்றங்கரையில் ஒரு கடுமையான போர் நடந்தது, அங்கு உம்டா ராணாவின் மந்திரி அலுசிங் காத்தி இறந்தார். அவரது இறுதிச் சடங்குகளின் போது, சுல்தானின் வீரர்கள் உம்டா ராணாவையும் அவரது மூத்த மகன் வீர்சிங்கையும் பதுங்கியிருந்து தாக்கினர். இருவரும் சண்டையில் இறந்தனர். ராஜ்கடி திம்போவில் உள்ள அரண்மனை சுல்தானின் படையால் கைப்பற்றப்பட்டது. குழப்பத்தின் மத்தியில், உம்டா ராணாவின் இளைய மகன் மோகம்சிங் கோட்டைச் சுவர்களில் இருந்து விழுந்து இறந்தான்.
உம்டா ராணாவுக்கு பல்வந்தி என்ற மகள் இருந்தாள். அவள் கோட்டையிலிருந்து தப்பித்து, எதிரிப் படைகளைத் தவிர்த்து, கேராலு-தாதாவை நோக்கி ஓடினாள். அவள் துரத்தப்படுவதை உணர்ந்தபோது, ஒரு அடர்ந்த தோப்பில் தஞ்சம் புகுந்தாள். அங்கே, அவள் தனது மந்தையை மேய்த்துக் கொண்டிருந்த ஒரு வயதான மேய்ப்பனைச் சந்தித்தாள். இளவரசி பல்வந்தி அவனிடம் அடைக்கலம் வேண்டினாள். எதிரிகள் நெருங்கியபோது, மேய்ப்பன் அவளை தனது கனமான கம்பளிப் போர்வையின் கீழ் மறைத்தான். வீரர்கள் வந்து இளவரசியைப் பற்றி மேய்ப்பனிடம் கேட்டபோது, போர்வையின் கீழ் ஒரு சந்தேகத்திற்கிடமான உருவத்தைக் கண்டனர். இருப்பினும், ஒருவர் போர்வையை உதைத்தபோது, இளவரசி இருந்த இடத்தில் ஒரு புதிய பூக்களின் குவியல் வெளிப்பட்டது. வீரர்கள் பூக்களைத் தொந்தரவு செய்ய முயன்றனர், ஆனால் மேய்ப்பன் தலையிட்டு அவற்றைச் சேகரித்தான். பின்னர் அவன் பூக்களை அருகிலுள்ள கிணற்றில் வைத்தான். உள்ளூர் கதைகளின்படி, மேய்ப்பன் உண்மையில் காம்பலாய் தேவி மாறுவேடத்தில் வந்தவர். அவள் உம்டா ராணாவின் குலதெய்வமான க்ஷேமங்கரி மாதா என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்.
பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பல்வந்தி மாதா உம்டாவைச் சேர்ந்த ஒரு உள்ளூர் குயவனின் கனவில் தோன்றினாள்.
அவன் அடிக்கடி கிணற்றுக்கு அருகில் களிமண் தோண்டினான். தேவி அவனிடம், ‘நான் தோன்ற விரும்புகிறேன். நாளை, நீ உன் குயவன் சக்கரத்தைச் சுழற்றும்போது, அது நாள் முழுவதும் தானாகவே சுழலும். இது எனது இருப்பை நிரூபிக்கும்’ என்று கூறினாள். குயவன் அந்த அற்புதத்தைக் கண்டான். அவன் ரங்க்பூர்-கேராலு சாலையில் தேவிக்காக ஒரு சிறிய சன்னதியை கட்டினான். அவனது வீட்டில் சக்கரம் தானாகவே சுழன்ற இடமும் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது. பல்வந்தி மாதா கிணற்றில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால், அவள் அன்புடன் ‘பதேலி’ என்று அழைக்கப்படுகிறாள். அஸ்வின் மாதத்தின் வளர்பிறை பதினான்காம் நாளில், அவளது வெளிப்பாடு கொண்டாடப்படுகிறது. அசல் சன்னதிக்கு அருகில், சைத்ர சுத் ௧௫, சம்வத் ௧௯௮௬ (கி.பி. ௧௯௩௦) அன்று யாத்ரீகர்களுக்காக ஒரு ஓய்வு இல்லம் கட்டப்பட்டது.
பிரம்மச்சாரி பிரம்மானந்த் மகாராஜ் பல்வந்தி மாதாவின் பக்தியுள்ள துறவியும் வழிபாட்டாளரும் ஆவார். அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின்படி, தற்போதைய கோயிலுக்கான அடிக்கல் அஸ்வின் சுத் ௧, சம்வத் ௨௦௦௬ (கி.பி. ௧௯௪௯) அன்று நாட்டப்பட்டது.
கட்டுமானம் அசோ சுத் ௧௦, சம்வத் ௨௦௦௮ (கி.பி. ௧௯௫௧) அன்று முடிவடைந்தது. பின்னர், கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டு, இப்போது ஒரு பெரிய முற்றத்தில் நிற்கும் அழகான அமைப்பாக மாறியது.
கோயில் வளாகத்திற்கு நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ள ஒரு முதன்மை வளைவு வழியாக நுழையலாம். சற்று தூரத்தில், சிங்க சிற்பங்கள், ‘மேகதாம்பரி’ (அலங்கார விதானங்கள்) மற்றும் புனித கலசங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மூன்று வாயில்களைக் கொண்ட இரண்டாவது, மிகவும் பிரம்மாண்டமான நுழைவாயில் உள்ளது. இது ஒரு பரந்த, நடைபாதை முற்றத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, அதன் மையத்தில் பல்வந்தி மாதா கோயில் அமைந்துள்ளது. சன்னதிக்கு எதிரே ஒரு ‘யாகசாலை’ (யாக மண்டபம்) உள்ளது. கட்டிடக்கலை திட்டம் மூன்று தரிசன மண்டபங்கள், ஒரு சபை மண்டபம், ஒரு முன்மண்டபம் மற்றும் மூன்று கருவறைகளைக் கொண்டுள்ளது. பீடத்திற்கு மூன்று படிகள் ஏறி, சபை மண்டபத்திற்கு மேலும் நான்கு படிகள் ஏறிய பிறகு,
‘துவாரபாலர்கள்’ (காவலர்கள்) மற்றும் ஒரு அலங்கார உத்திரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு நுழைவாயலைக் காணலாம். மண்டபத்திற்குள் தேவியின் வான வாகனமான சிங்கத்தின் வெள்ளை பளிங்கு சிற்பம் உள்ளது. முன்மண்டபத்தில் உள்ள மாடங்களில் கணேஷ் மற்றும் ஹனுமான் சிலைகள் உள்ளன. மைய கருவறையில், சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கும் தேவியின் அழகிய சிலை உள்ளது. மெல்லிய பட்டு மற்றும் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அவள் ஒரு கிரீடத்தை அணிந்து, வாள் மற்றும் திரிசூலம் போன்ற ஆயுதங்களை ஏந்தியிருக்கிறாள்.
முக்கிய கருவறைக்கு வலதுபுறம் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சன்னதி உள்ளது, அதற்கு முன் முன்மண்டபத்தில் ஒரு நந்தி சிலை வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த துணை கருவறையில் ஒரு பளிங்கு சிவலிங்கம் மற்றும் ஒரு சுவர் மாடத்தில் பார்வதி அன்னையின் சிலை உள்ளது. இடதுபுறத்தில் உள்ள துணை கருவறையில் லட்சுமி-நாராயணன் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளார்.
வெளிப்புற சுவர்கள் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகளைக் கொண்ட மாடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் மேல் மண்டபங்களுக்கு மேல் சதுர, கூம்பு வடிவ கோபுரங்கள், மண்டபத்தின் மேல் ஒரு குவிமாட கோபுரம் மற்றும் முக்கிய கருவறையின் மேல் ஒரு கம்பீரமான ‘உருஷ்ரிங்கா’ பாணி கோபுரம், சிறிய பிரதிகளுடன் நிறைவுற்று, ஒரு ‘அமலகா’ மற்றும் ஒரு ‘கலசம்’ ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
பைரவதாதாவுக்கான ஒரு சிறிய சன்னதியும் வளாகத்திற்குள் அமைந்துள்ளது.
ஒவ்வொரு பௌர்ணமி அன்றும் ஏராளமான பக்தர்கள் கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், கோயில் ‘அன்னப்பிரசாதம்’ எனப்படும் புனித உணவை விநியோகிக்கிறது.
தேவியின் வெளிப்பாட்டு நாள், அசோ சுத் ௧௪, பக்தியுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. தெற்கு உம்டாவில், அலுசிங் காத்தி விழுந்த இடத்தில், மக்கள் இன்றும் ‘வடை’, தயிர் மற்றும் வெல்லம் ஆகியவற்றை வழங்குகிறார்கள்.
மோகாம்சிங் மரணமடைந்த இடத்தில், அவர் ‘மன்காடியா வீர்’ ஆக வழிபடப்படுகிறார். உம்டா கிராமப் பெண்கள் விர்சிங் கோட்லா மற்றும் உம்டா ராணா ஆகியோரை ‘கர்னாலா வீர்’ ஆகப் போற்றுகின்றனர். அவர்களின் நினைவிடத்தில் ஒரு கைப்பிடி மண்ணை அள்ளிப் போடுவதை அவர்கள் பெருமையாகக் கருதுகின்றனர்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- விஸ்நகரிலிருந்து க௧ கி.மீ தொலைவிலும், மெஹ்சானாவிலிருந்து ௩௮ கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
- விஸ்நகரிலிருந்து ஜி.எஸ்.ஆர்.டி.சி பேருந்து வசதிகள் உள்ளன.
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயிலை அடையலாம்.
- அருகிலேயே தங்குமிட மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
- தொடர்புக்கு – மஹந்த் ஸ்ரீ முனி மஹராஜ், அலைபேசி. ௭௯௮௪௨௫௭௭௪௦
బల్వంతి మాతా మందిరం
ఉమ్తా, తాలూకా విస్నగర్, జిల్లా మెహసానా
విస్నగర్ తాలూకాలో ఉన్న ఉమ్తా గ్రామానికి మధ్యయుగ గుజరాతీ చరిత్ర మరియు పౌరాణిక వారసత్వం అనే రెండు వారసత్వాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ బల్వంతి మాతా మందిరం ఉంది. స్థానిక కథనం ప్రకారం, బల్వంతి మాతా రాజపుత్ర వీరుడు ఉమ్తా రాణా కుమార్తె. గుజరాత్ సుల్తాన్ దండయాత్ర సమయంలో, యువరాణిని రక్షించడానికి ఖంభ్లాయి మాతా దేవి ప్రత్యక్షమైందని చెబుతారు. ఈ ఆలయంలో, బల్వంతి మాతా సింహంపై స్వారీ చేసే శక్తివంతమైన, ఆయుధాలు ధరించిన దేవతగా పూజించబడుతుంది. ఉమ్తా గ్రామ దేవతగా, ఆమె దివ్య కృప తమ గ్రామాన్ని ఎల్లప్పుడూ రక్షిస్తుందని గ్రామస్తులు నమ్ముతారు.
దేవత యొక్క పౌరాణిక పురాణం సుమారు ఆరు వందల సంవత్సరాల నాటిది. ఆ సమయంలో, దంత రాష్ట్ర మహారాజు మేనల్లుడు ఉమ్తా రాణా ఈ ప్రాంతాన్ని పాలించాడు. అతని రాజభవనం గ్రామం మధ్యలో ఉన్న రాజగఢి టింబో అనే దిబ్బపై ఉండేది.
ఈ కాలంలో, గుజరాత్ సుల్తాన్ ఇదర్ రాష్ట్రంపై దాడి చేసి దాని కొండ కోటను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. రావు బహదూర్ గోపాల్ హరి దేశ్ముఖ్ రచించిన ‘హిస్టరీ ఆఫ్ ది గుజరాత్ కంట్రీ’ (రెండవ ఎడిషన్, ౧౮౯౪) ప్రకారం, ఇదర్పై ఈ దాడి క్రీ.శ. ౧౪౨౬ లో సుల్తాన్ అహ్మద్ షా పాలనలో జరిగింది. ఇదర్ను జయించిన తర్వాత, సుల్తాన్ దళాలు ఉమ్తాపైకి దండెత్తాయి. ఉమ్తా రాణా మరియు అతని రాజపుత్ర సైన్యం ధైర్యంగా ప్రతిఘటించాయి. రూపేన్ నది ఒడ్డున భీకర యుద్ధం జరిగింది, అక్కడ ఉమ్తా రాణా మంత్రి అలుసింగ్ కతి మరణించాడు. అతని అంత్యక్రియల సమయంలో, సుల్తాన్ సైనికులు ఉమ్తా రాణా మరియు అతని పెద్ద కుమారుడు వీర్సింగ్లను ఆకస్మికంగా దాడి చేశారు. ఇద్దరూ ఆ పోరాటంలో మరణించారు. రాజగఢి టింబోలోని రాజభవనాన్ని సుల్తాన్ సైన్యం స్వాధీనం చేసుకుంది. గందరగోళం మధ్య, ఉమ్తా రాణా చిన్న కుమారుడు మోకంసింగ్ కోట గోడల నుండి పడి మరణించాడు.
ఉమ్తా రాణాకు బల్వంతి అనే కుమార్తె ఉంది. ఆమె కోట నుండి తప్పించుకుని, శత్రు దళాలను తప్పించుకుంటూ ఖేరలు-దంత వైపు పారిపోయింది. ఆమెను వెంబడిస్తున్నారని గ్రహించినప్పుడు, ఆమె దట్టమైన తోటలో ఆశ్రయం పొందింది. అక్కడ, ఆమె తన మందను చూస్తున్న ఒక వృద్ధ గొర్రెల కాపరిని కలుసుకుంది. యువరాణి బల్వంతి అతన్ని ఆశ్రయం కోసం వేడుకుంది. శత్రువులు దగ్గర పడుతున్నప్పుడు, గొర్రెల కాపరి ఆమెను తన భారీ ఉన్ని దుప్పటి కింద దాచాడు. సైనికులు వచ్చి యువరాణి గురించి గొర్రెల కాపరిని ప్రశ్నించినప్పుడు, వారు దుప్పటి కింద అనుమానాస్పద ఆకారాన్ని గమనించారు. అయితే, ఒకరు దుప్పటిని తన్నినప్పుడు, యువరాణి ఉన్న చోట తాజా పూల కుప్ప బయటపడింది. సైనికులు పూలను తారుమారు చేయడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ గొర్రెల కాపరి జోక్యం చేసుకుని వాటిని సేకరించాడు. తరువాత అతను పూలను సమీపంలోని బావిలో ఉంచాడు. స్థానిక జానపద కథల ప్రకారం, ఆ గొర్రెల కాపరి నిజానికి మారువేషంలో ఉన్న ఖంభ్లాయి దేవి. ఆమె ఉమ్తా రాణా వంశానికి చెందిన కుల దేవత అయిన క్షేమంకారి మాతాగా కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది.
సంవత్సరాల తరువాత, ఉమ్తాకు చెందిన ఒక స్థానిక కుమ్మరి కలలో బల్వంతి మాతా కనిపించింది.
అతను తరచుగా బావి దగ్గర మట్టి కోసం తవ్వేవాడు. దేవత అతనికి ఇలా చెప్పింది, ‘నేను ప్రత్యక్షం కావాలనుకుంటున్నాను. రేపు, నీ కుమ్మరి చక్రం తిప్పినప్పుడు, అది రోజంతా తనంతట తానుగా తిరుగుతుంది. ఇది నా ఉనికిని రుజువు చేస్తుంది.’ కుమ్మరి ఆ అద్భుతాన్ని చూశాడు. అతను రంగపూర్-ఖేరలు రహదారిపై దేవత కోసం ఒక చిన్న మందిరాన్ని నిర్మించాడు. అతని ఇంట్లో చక్రం తనంతట తానుగా తిరిగిన ప్రదేశం కూడా పవిత్రమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. బల్వంతి మాతా బావిలో దొరికినందున, ఆమెను ప్రేమగా ‘బదేలి’ అని పిలుస్తారు. అశ్విన్ మాసం శుక్ల పక్ష చతుర్దశి నాడు, ఆమె ప్రత్యక్షతను జరుపుకుంటారు. అసలు మందిరం పక్కన, చైత్ర సుధ ౧౫, సం. ౧౯౮౬ (క్రీ.శ. ౧౯౩౦) నాడు యాత్రికుల కోసం ఒక విశ్రాంతి గృహం నిర్మించబడింది.
బ్రహ్మచారి బ్రహ్మానంద్ మహారాజ్ బల్వంతి మాతాకు అంకితమైన సన్యాసి మరియు ఆరాధకుడు. అతని ఆధ్యాత్మిక నాయకత్వంలో, ప్రస్తుత ఆలయానికి అశ్విన్ సుధ ౧, సం. ౨౦౦౬ (క్రీ.శ. ౧౯౪౯) నాడు పునాది వేయబడింది.
నిర్మాణం ఆసో సుధ ౧౦, సం. ౨౦౦౮ (క్రీ.శ. ౧౯౫౧) నాడు పూర్తయింది. తరువాత, ఆలయం పునరుద్ధరించబడింది మరియు ఇప్పుడు పెద్ద ప్రాంగణంలో ఉన్న అందమైన నిర్మాణంగా మారింది.
ఆలయ సముదాయానికి ప్రవేశం రహదారి వెంబడి ఉన్న ఒక ప్రధాన తోరణం ద్వారా జరుగుతుంది. కొద్ది దూరంలో రెండవ, మరింత శక్తివంతమైన ద్వారం ఉంది, ఇది మూడు ద్వారాలను కలిగి ఉంది, సింహ శిల్పాలు, ‘మేఘాడంబరి’ (అలంకరించబడిన పందిరి) మరియు పవిత్ర శిఖరాలతో అలంకరించబడింది. ఇది మధ్యలో బల్వంతి మాతా ఆలయం ఉన్న విశాలమైన, పేర్చబడిన ప్రాంగణంలోకి దారితీస్తుంది. మందిరానికి ఎదురుగా ఒక ‘యజ్ఞశాల’ (యాగశాల) ఉంది. నిర్మాణ ప్రణాళికలో మూడు దర్శన మండపాలు, ఒక సభా మండపం, ఒక అంతరాలయం మరియు మూడు గర్భగుడులు ఉన్నాయి. పీఠానికి మూడు మెట్లు ఎక్కి, సభా మండపానికి మరో నాలుగు మెట్లు ఎక్కిన తర్వాత,
‘ద్వారపాలకులు’ (ద్వారపాలకుల) మరియు అలంకరించబడిన ద్వారబంధంతో అలంకరించబడిన ద్వారం కనిపిస్తుంది. మండపంలో దేవత యొక్క దివ్య వాహనం అయిన సింహం యొక్క తెల్లని పాలరాతి శిల్పం ఉంది. అంతరాలయంలోని గూళ్ళలో గణేశుడు మరియు హనుమాన్ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. మధ్య గర్భగుడిలో సింహంపై ఆసీనురాలైన దేవత యొక్క సుందరమైన విగ్రహం ఉంది. చక్కటి పట్టు వస్త్రాలు మరియు ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, ఆమె కిరీటం ధరించి, కత్తి మరియు త్రిశూలం వంటి ఆయుధాలను పట్టుకొని ఉంటుంది.
ప్రధాన గర్భగుడికి కుడి వైపున మహాదేవునికి అంకితం చేయబడిన ఒక మందిరం ఉంది, దాని ముందు అంతరాలయంలో నంది విగ్రహం ఉంచబడింది. ఈ ఉప-గర్భగుడిలో పాలరాతి శివలింగం మరియు గోడ గూటిలో పార్వతి మాతా విగ్రహం ఉన్నాయి. ఎడమ వైపున ఉన్న ఉప-గర్భగుడిలో లక్ష్మీ-నారాయణుడు ప్రతిష్ఠించబడ్డారు.
బయటి గోడలు వివిధ దేవతల విగ్రహాలతో అలంకరించబడిన గూళ్ళతో అలంకరించబడ్డాయి. ఆలయం మండపాలపై చతురస్రాకార, సన్నబడిన శిఖరాలతో, మండపంపై గోపుర శిఖరంతో మరియు ప్రధాన గర్భగుడిపై చిన్న ప్రతిరూపాలతో నిండిన మరియు ‘ఆమలక’ మరియు ‘కలశం’ తో కిరీటం ధరించిన అద్భుతమైన ‘ఉరుశృంగ’ శైలి శిఖరంతో అగ్రస్థానంలో ఉంది.
భైరవదాదా కోసం ఒక చిన్న మందిరం కూడా ప్రాంగణంలో ఉంది.
ప్రతి పౌర్ణమి రోజున పెద్ద సంఖ్యలో భక్తులు ఆలయాన్ని సందర్శిస్తారు. ఈ సందర్భాలలో, ఆలయం ‘అన్నప్రసాదం’ అని పిలువబడే పవిత్ర భోజనాలను పంపిణీ చేస్తుంది.
దేవత యొక్క ప్రత్యక్షత దినం, ఆసో సుధ ౧౪, భక్తి శ్రద్ధలతో జరుపుకుంటారు. దక్షిణ ఉమ్తాలో, అలుసింగ్ కతి పడిపోయిన చోట, ప్రజలు ఇప్పటికీ ‘వడ’, పెరుగు మరియు బెల్లం సమర్పిస్తారు.
మోకంసింగ్ మరణించిన ప్రదేశంలో, ఆయనను ‘మంకడియా వీర్’గా పూజిస్తారు. ఉమ్తా గ్రామానికి చెందిన మహిళలు వీర్సింగ్ ఘోడ్లా మరియు ఉమ్తా రాణాలను ‘గర్నాలా వీర్’గా గౌరవిస్తారు. వారి స్మారక చిహ్నాల వద్ద పిడికెడు మట్టిని సమర్పించడం వారికి గర్వకారణం.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- విస్నగర్ నుండి ౧౨ కి.మీ. దూరంలో మరియు మెహసానా నుండి ౩౮ కి.మీ. దూరంలో ఉంది.
- విస్నగర్ నుండి జి.ఎస్.ఆర్.టి.సి. బస్సు సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయానికి చేరుకోవచ్చు.
- సమీపంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
- సంప్రదించండి – మహంత్ శ్రీ ముని మహారాజ్, మొబైల్. ౭౯౮౪౨౫౭౭౪౦
ബൽവന്തി മാതാ ക്ഷേത്രം
ഉംത, താലൂക്ക്. വിസ്നഗർ, ജില്ല. മെഹ്സാന
വിസ്നഗർ താലൂക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഉംത ഗ്രാമത്തിന് മധ്യകാല ഗുജറാത്തി ചരിത്രത്തിൻ്റെയും പുരാണ പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെയും ഇരട്ട പൈതൃകമുണ്ട്. ഇവിടെ ബൽവന്തി മാതാ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ബൽവന്തി മാതാ രജപുത്ര യോദ്ധാവായ ഉംത റാണയുടെ മകളായിരുന്നു. ഗുജറാത്ത് സുൽത്താൻ്റെ ആക്രമണസമയത്ത്, രാജകുമാരിയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഖംഭ്ലായ് മാതാ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ, ബൽവന്തി മാതാ സിംഹവാഹിനിയായ, ആയുധധാരിയായ ഒരു ശക്തിദേവതയായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ഉംതയുടെ രക്ഷാധികാരി എന്ന നിലയിൽ, ഗ്രാമീണർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ദേവിയുടെ ദിവ്യകൃപ എപ്പോഴും അവരുടെ വാസസ്ഥലത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്നാണ്.
ദേവിയുടെ പുരാണ ഐതിഹ്യം ഏകദേശം അറുനൂറ് വർഷം പഴക്കമുള്ളതാണ്. അക്കാലത്ത്, ദന്താ രാജ്യത്തിലെ മഹാരാജാവിൻ്റെ മരുമകനായ ഉംത റാണയായിരുന്നു ഈ പ്രദേശം ഭരിച്ചിരുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൊട്ടാരം ഗ്രാമത്തിൻ്റെ മധ്യത്തിലുള്ള രാജ്ഗഢി ടിംബോ എന്ന കുന്നിൻ്മേൽ നിന്നിരുന്നു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗുജറാത്ത് സുൽത്താൻ ഇദാർ രാജ്യത്തെ ആക്രമിക്കുകയും അവിടുത്തെ മലങ്കോട്ട പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. റാവു ബഹദൂർ ഗോപാൽ ഹരി ദേശ്മുഖിൻ്റെ ‘ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ഗുജറാത്ത് കൺട്രി’ (രണ്ടാം പതിപ്പ്, ൧൮൯൪) അനുസരിച്ച്, ഇദാറിന് നേരെയുള്ള ഈ ആക്രമണം എ.ഡി. ൧൪൨൬-ൽ സുൽത്താൻ അഹമ്മദ് ഷായുടെ ഭരണകാലത്താണ് നടന്നത്. ഇദാർ കീഴടക്കിയ ശേഷം, സുൽത്താൻ്റെ സൈന്യം ഉംതയിലേക്ക് നീങ്ങി. ഉംത റാണയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രജപുത്ര സൈന്യവും ധീരമായി ചെറുത്തുനിന്നു. രൂപൻ നദിയുടെ തീരത്ത് ഒരു fierce യുദ്ധം നടന്നു, അവിടെ ഉംത റാണയുടെ മന്ത്രിയായ അലുസിംഗ് കാഥി മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അന്ത്യകർമ്മങ്ങൾക്കിടെ, സുൽത്താൻ്റെ സൈനികർ ഉംത റാണയെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മൂത്തമകൻ വീർസിംഗിനെയും പതിയിരുന്ന് ആക്രമിച്ചു. ഇരുവരും ആ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ മരിച്ചു. രാജ്ഗഢി ടിംബോയിലെ കൊട്ടാരം സുൽത്താൻ്റെ സൈന്യം പിടിച്ചെടുത്തു. ഈ അരാജകത്വത്തിനിടയിൽ, ഉംത റാണയുടെ ഇളയമകൻ മോക്കംസിംഗ് കോട്ടയുടെ മതിലുകളിൽ നിന്ന് വീണ് മരിച്ചു.
ഉംത റാണയ്ക്ക് ബൽവന്തി എന്ന് പേരുള്ള ഒരു മകളുണ്ടായിരുന്നു. അവൾക്ക് കോട്ടയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനും ശത്രുസൈന്യത്തെ ഒഴിവാക്കി ഖേരാലു-ദന്തയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാനും കഴിഞ്ഞു. തന്നെ പിന്തുടരുന്നുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, അവൾ ഒരു ഇടതൂർന്ന കാട്ടിൽ അഭയം തേടി. അവിടെ, ആടുകളെ മേയിക്കുകയായിരുന്ന ഒരു വൃദ്ധനായ ഇടയനെ അവൾ കണ്ടുമുട്ടി. രാജകുമാരി ബൽവന്തി അദ്ദേഹത്തോട് അഭയം യാചിച്ചു. ശത്രു അടുത്തുവന്നപ്പോൾ, ഇടയൻ അവളെ തൻ്റെ കട്ടിയുള്ള കമ്പിളി പുതപ്പിനടിയിൽ ഒളിപ്പിച്ചു. സൈനികർ വന്ന് രാജകുമാരിയെക്കുറിച്ച് ഇടയനോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, പുതപ്പിനടിയിൽ സംശയാസ്പദമായ ഒരു രൂപം അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരാൾ പുതപ്പ് തട്ടിമാറ്റിയപ്പോൾ, രാജകുമാരി ഇരുന്നിടത്ത് ഒരു കൂമ്പാരം പുതിയ പൂക്കൾ വെളിപ്പെട്ടു. സൈനികർ പൂക്കളിൽ കൈകടത്താൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഇടയൻ ഇടപെട്ട് അവ ശേഖരിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം പൂക്കൾ അടുത്തുള്ള കിണറ്റിൽ നിക്ഷേപിച്ചു. പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച്, ആ ഇടയൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഖംഭ്ലായ് ദേവി വേഷം മാറിയതായിരുന്നു. ഉംത റാണയുടെ വംശത്തിൻ്റെ കുലദേവതയായ ക്ഷേമംകാരി മാതാ എന്നും അവൾ അറിയപ്പെടുന്നു.
വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ഉംതയിലെ ഒരു പ്രാദേശിക കുശവൻ്റെ സ്വപ്നത്തിൽ ബൽവന്തി മാതാ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും കിണറ്റിനടുത്ത് കളിമണ്ണിനായി കുഴിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ദേവി അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു, ‘എനിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടണം. നാളെ, നീ നിൻ്റെ കുശവൻ്റെ ചക്രം കറക്കുമ്പോൾ, അത് ദിവസം മുഴുവൻ തനിയെ കറങ്ങും. ഇത് എൻ്റെ സാന്നിധ്യം തെളിയിക്കും.’ കുശവൻ ആ അത്ഭുതം കണ്ടു. അദ്ദേഹം രംഗ്പൂർ-ഖേരാലു റോഡിൽ ദേവിക്കായി ഒരു ചെറിയ ശ്രീകോവിൽ നിർമ്മിച്ചു. ചക്രം തനിയെ കറങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീടിനുള്ളിലെ സ്ഥലവും പുണ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബൽവന്തി മാതാവിനെ കിണറ്റിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയതുകൊണ്ട്, അവളെ സ്നേഹപൂർവ്വം ‘ബാദേലി’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അശ്വിൻ മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ പതിനാലാം ദിവസം, അവളുടെ പ്രത്യക്ഷീകരണം ആഘോഷിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ശ്രീകോവിലിന് സമീപം, ചൈത്ര സുദ് ൧൫, സംവത് ൧൯൮൬ (എ.ഡി. ൧൯൩൦) ന് തീർത്ഥാടകർക്കായി ഒരു വിശ്രമകേന്ദ്രം നിർമ്മിച്ചു.
ബ്രഹ്മചാരി ബ്രഹ്മാനന്ദ് മഹാരാജ് ബൽവന്തി മാതാവിൻ്റെ ഒരു ഭക്തനായ സന്യാസിയും ആരാധകനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മീയ നേതൃത്വത്തിൽ, നിലവിലെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ തറക്കല്ലിടൽ അശ്വിൻ സുദ് ൧, സംവത് ൨൦൦൬ (എ.ഡി. ൧൯൪൯) ന് നടന്നു.
നിർമ്മാണം ആസോ സുദ് ൧൦, സംവത് ൨൦൦൮ (എ.ഡി. ൧൯൫൧) ന് പൂർത്തിയായി. പിന്നീട്, ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിക്കുകയും ഇപ്പോൾ ഒരു വലിയ മുറ്റത്ത് നിൽക്കുന്ന മനോഹരമായ ഒരു കെട്ടിടമായി മാറുകയും ചെയ്തു.
ഹൈവേയോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു പ്രധാന കവാടത്തിലൂടെയാണ് ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം. അല്പം ദൂരെയായി, സിംഹ ശില്പങ്ങൾ, ‘മേഘദംബരി’ (അലങ്കരിച്ച മേലാപ്പുകൾ), പവിത്രമായ ശിഖരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ച മൂന്ന് കവാടങ്ങളുള്ള രണ്ടാമത്തെ, കൂടുതൽ ഗംഭീരമായ കവാടം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഒരു വിശാലമായ, കല്ലുപാകിയ മുറ്റത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ മധ്യത്തിലാണ് ബൽവന്തി മാതാ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ശ്രീകോവിലിന് അഭിമുഖമായി ഒരു ‘യജ്ഞശാല’ (യാഗശാല) ഉണ്ട്. വാസ്തുവിദ്യയിൽ മൂന്ന് കാഴ്ച മണ്ഡപങ്ങൾ, ഒരു അസംബ്ലി ഹാൾ, ഒരു വെസ്റ്റിബ്യൂൾ, മൂന്ന് ശ്രീകോവിലുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പീഠത്തിലേക്ക് മൂന്ന് പടികൾ കയറിയ ശേഷം, അസംബ്ലി ഹാളിലേക്ക് നാല് പടികൾ കൂടി കയറുമ്പോൾ,
‘ദ്വാരപാലകരും’ അലങ്കരിച്ച കട്ടിളയും ഉള്ള ഒരു വാതിൽ കാണാം. ഹാളിൽ ദേവിയുടെ സ്വർഗ്ഗീയ വാഹനമായ സിംഹത്തിൻ്റെ ഒരു വെളുത്ത മാർബിൾ ശില്പം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. വെസ്റ്റിബ്യൂളിനുള്ളിലെ അറകളിൽ ഗണപതിയുടെയും ഹനുമാൻ്റെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. മധ്യ ശ്രീകോവിലിൽ സിംഹത്തിൻ്റെ പുറത്ത് കയറിയ ദേവിയുടെ മനോഹരമായ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. നേർത്ത പട്ടും ആഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞ്, അവൾ ഒരു കിരീടം ധരിക്കുകയും വാൾ, ത്രിശൂലം തുടങ്ങിയ ആയുധങ്ങൾ പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രധാന ശ്രീകോവിലിൻ്റെ വലതുവശത്ത് മഹാദേവന് സമർപ്പിച്ച ഒരു ശ്രീകോവിലുണ്ട്, അതിൻ്റെ മുൻവശത്തെ വെസ്റ്റിബ്യൂളിൽ ഒരു നന്ദി പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഉപ-ശ്രീകോവിലിൽ ഒരു മാർബിൾ ശിവലിംഗവും ഒരു ഭിത്തിയിലെ അറയിൽ പാർവതി ദേവിയുടെ വിഗ്രഹവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇടതുവശത്തുള്ള ഉപ-ശ്രീകോവിലിൽ ലക്ഷ്മി-നാരായണനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
പുറം ഭിത്തികൾ വിവിധ ദേവതകളുടെ പ്രതിമകളുള്ള അറകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് മണ്ഡപങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള, കൂർത്ത ഗോപുരങ്ങളും, ഹാളിന് മുകളിൽ ഒരു താഴികക്കുട ഗോപുരവും, പ്രധാന ശ്രീകോവിലിന് മുകളിൽ ഒരു ഗംഭീരമായ ‘ഉരുശൃംഗ’ ശൈലിയിലുള്ള ഗോപുരവും ഉണ്ട്, ഇത് ചെറുപതിപ്പുകളാൽ നിറഞ്ഞതും ഒരു ‘ആമലക’വും ‘കലശ’വും കൊണ്ട് കിരീടം അണിഞ്ഞതുമാണ്.
ഭൈരവദദയ്ക്കുള്ള ഒരു ചെറിയ ശ്രീകോവിലും ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
എല്ലാ പൗർണ്ണമി ദിവസങ്ങളിലും ധാരാളം ഭക്തർ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കുന്നു. ഈ അവസരങ്ങളിൽ, ക്ഷേത്രം ‘അന്നപ്രസാദം’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധ ഭക്ഷണം വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
ദേവിയുടെ പ്രത്യക്ഷീകരണ ദിനമായ ആസോ സുദ് ൧൪ ഭക്തിയോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. തെക്കൻ ഉംതയിൽ, അലുസിംഗ് കാഥി വീണ സ്ഥലത്ത്, ആളുകൾ ഇപ്പോഴും ‘വട’, തൈര്, ശർക്കര എന്നിവ സമർപ്പിക്കുന്നു.
മോക്കംസിംഗ് മരിച്ച സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹം ‘മങ്കാഡിയ വീർ’ ആയി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ഉംതയിലെ സ്ത്രീകൾ വിർസിംഗ് ഘോഡ്ലയെയും ഉംത റാണയെയും ‘ഗർണാല വീർ’ ആയി ആദരിക്കുന്നു. അവരുടെ സ്മാരകത്തിൽ ഒരുപിടി മണ്ണ് സമർപ്പിക്കുന്നതിൽ അവർ അഭിമാനം കൊള്ളുന്നു.
പ്രയോജനപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- വിസ്നഗറിൽ നിന്ന് ൧൨ കി.മീ.യും മെഹ്സാനയിൽ നിന്ന് ൩൮ കി.മീ.യും അകലെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
- വിസ്നഗറിൽ നിന്ന് ജി.എസ്.ആർ.ടി.സി. ബസ് സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്താം.
- താമസ സൗകര്യങ്ങളും പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യങ്ങളും സമീപത്ത് ലഭ്യമാണ്.
- ബന്ധപ്പെടുക – മഹന്ത് ശ്രീ മുനി മഹാരാജ്, മൊബ്. ൭൯൮൪൨൫൭൭൪൦
ಬಲವಂತಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯ
ಉಂಟಾ, ತಾ. ವಿಸ್ನಗರ, ಜಿ. ಮೆಹಸಾಣಾ
ವಿಸ್ನಗರ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಉಂಟಾ ಗ್ರಾಮವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಗುಜರಾತಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ದ್ವಿಮುಖ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಬಲವಂತಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಲವಂತಿ ಮಾತಾ ರಜಪೂತ ಯೋಧ ಉಂಟಾ ರಾಣಾ ಅವರ ಮಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಗುಜರಾತ್ ಸುಲ್ತಾನನ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಖಂಭಲಾಯಿ ಮಾತಾ ದೇವಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ, ಬಲವಂತಿ ಮಾತೆಯನ್ನು ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಂಟಾದ ಪೋಷಕಿಯಾಗಿ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅವಳ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಯು ಸುಮಾರು ಆರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಂತಾ ರಾಜ್ಯದ ಮಹಾರಾಜರ ಸೋದರಳಿಯ ಉಂಟಾ ರಾಣಾ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಅರಮನೆಯು ಗ್ರಾಮದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಗಢಿ ಟಿಂಬೋ ಎಂಬ ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತ್ತು.
ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಗುಜರಾತ್ ಸುಲ್ತಾನನು ಇಡರ್ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅದರ ಗಿರಿದುರ್ಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ರಾವ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಗೋಪಾಲ್ ಹರಿ ದೇಶಮುಖ್ ಅವರ ‘ಗುಜರಾತ್ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ’ (ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ೧೮೯೪) ಪ್ರಕಾರ, ಇಡರ್ ಮೇಲಿನ ಈ ಆಕ್ರಮಣವು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೪೨೬ ರಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಷಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇಡರ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸುಲ್ತಾನನ ಪಡೆಗಳು ಉಂಟಾದ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿದವು. ಉಂಟಾ ರಾಣಾ ಮತ್ತು ಅವನ ರಜಪೂತ ಸೈನ್ಯವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿತು. ರೂಪೆನ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಉಂಟಾ ರಾಣಾ ಅವರ ಮಂತ್ರಿ ಅಲುಸಿಂಗ್ ಕಥಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನನ ಸೈನಿಕರು ಉಂಟಾ ರಾಣಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ ವೀರಸಿಂಗ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೊಂಚು ಹಾಕಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ರಾಜಗಢಿ ಟಿಂಬೋ ಮೇಲಿನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನ ಸೈನ್ಯವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಗೊಂದಲದ ನಡುವೆ, ಉಂಟಾ ರಾಣಾ ಅವರ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಮೋಕಮ್ಸಿಂಗ್ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದು ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು.
ಉಂಟಾ ರಾಣಾ ಅವರಿಗೆ ಬಲವಂತಿ ಎಂಬ ಮಗಳಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಕೋಟೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಖೇರಾಲು-ದಂತಾದ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಹೋದಳು, ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದಳು. ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ದಟ್ಟವಾದ ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಳು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಹಿಂಡನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ವಯಸ್ಸಾದ ಕುರುಬನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು. ರಾಜಕುಮಾರಿ ಬಲವಂತಿ ಅವನಿಗೆ ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು. ಶತ್ರುಗಳು ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ, ಕುರುಬನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ದಪ್ಪ ಉಣ್ಣೆಯ ಕಂಬಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದನು. ಸೈನಿಕರು ಬಂದು ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕುರುಬನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಕಂಬಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಆಕಾರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬನು ಕಂಬಳಿಯನ್ನು ಒದ್ದು ತೆಗೆದಾಗ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳ ರಾಶಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಸೈನಿಕರು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕೆಣಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕುರುಬನು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕುರುಬನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಖಂಭಲಾಯಿ ದೇವಿಯೇ ವೇಷದಲ್ಲಿದ್ದಳು. ಅವಳನ್ನು ಕ್ಷೇಮಂಕಾರಿ ಮಾತಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಂಟಾ ರಾಣಾ ಅವರ ವಂಶದ ಕುಟುಂಬ ದೇವತೆ.
ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಉಂಟಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಂಬಾರನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಂತಿ ಮಾತಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.
ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಾವಿಯ ಬಳಿ ಮಣ್ಣು ಅಗೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ದೇವಿಯು ಅವನಿಗೆ, ‘ನಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾಳೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಕುಂಬಾರನ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಇಡೀ ದಿನ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಕುಂಬಾರನು ಪವಾಡವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನು ರಂಗ್ಪುರ್-ಖೇರಾಲು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಚಕ್ರವು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ತಿರುಗಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಹ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲವಂತಿ ಮಾತೆಯನ್ನು ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಕಾರಣ, ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ‘ಬಾಡೆಲಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಶ್ವಿನ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು, ಅವಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಚೈತ್ರ ಸುಧ ೧೫, ಸಂವತ್ ೧೯೮೬ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೯೩೦) ರಂದು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ ಮಹಾರಾಜರು ಬಲವಂತಿ ಮಾತೆಯ ಭಕ್ತ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅಶ್ವಿನ್ ಸುಧ ೧, ಸಂವತ್ ೨೦೦೬ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೯೪೯) ರಂದು ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು.
ನಿರ್ಮಾಣವು ಆಸೋ ಸುಧ ೧೦, ಸಂವತ್ ೨೦೦೮ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೯೫೧) ರಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ರಚನೆಯಾಯಿತು.
ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವು ಹೆದ್ದಾರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಮಾನು ಮೂಲಕ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹದ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ‘ಮೇಘದಂಬರಿ’ (ಅಲಂಕೃತ ಮೇಲಾವರಣಗಳು) ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಲಶಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡನೇ, ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದ ದ್ವಾರವಿದೆ. ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ, ಸುಸಜ್ಜಿತ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ‘ಯಜ್ಞಶಾಲೆ’ (ಯಜ್ಞ ಮಂಟಪ) ಇದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಯೋಜನೆಯು ಮೂರು ವೀಕ್ಷಣಾ ಮಂಟಪಗಳು, ಒಂದು ಸಭಾಂಗಣ, ಒಂದು ಗರ್ಭಗುಡಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಗರ್ಭಗುಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪೀಠಕ್ಕೆ ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರಿ ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರಿದ ನಂತರ,
‘ದ್ವಾರಪಾಲರು’ (ದ್ವಾರಪಾಲಕರು) ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತ ಕಂಬದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದ್ವಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಭಾಂಗಣದೊಳಗೆ ಸಿಂಹದ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ, ಇದು ದೇವಿಯ ದೈವಿಕ ವಾಹನವಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗಿನ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ಕೇಂದ್ರ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಆರೋಹಿಸಿದ ದೇವಿಯ ಅತಿ ಸುಂದರವಾದ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಉತ್ತಮ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಳು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂಲದಂತಹ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ.
ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ದೇವಾಲಯವಿದೆ, ಅದರ ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ನಂದಿ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉಪ-ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮಾತೆಯ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಎಡಭಾಗದ ಉಪ-ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ-ನಾರಾಯಣರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಮಂಟಪಗಳ ಮೇಲೆ ಚೌಕಾಕಾರದ, ಮೊನಚಾದ ಗೋಪುರಗಳು, ಸಭಾಂಗಣದ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಗೋಪುರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲೆ ಭವ್ಯವಾದ ‘ಉರುಶ್ರುಂಗ’ ಶೈಲಿಯ ಗೋಪುರವು ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ‘ಆಮಲಕ’ ಮತ್ತು ‘ಕಲಶ’ ದಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಆವರಣದೊಳಗೆ ಭೈರವದಾದಾ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವೂ ಇದೆ.
ಪ್ರತಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವು ‘ಅನ್ನಪ್ರಸಾದ’ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಊಟವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ದಿನವಾದ ಆಸೋ ಸುಧ ೧೪ ಅನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಉಂಟಾದಲ್ಲಿ, ಅಲುಸಿಂಗ್ ಕಥಿ ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಇನ್ನೂ ‘ವಡಾ’, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮೋಕಂಸಿಂಗ್ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ‘ಮಂಕಡಿಯಾ ವೀರ್’ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಮಟಾ ಗ್ರಾಮದ ಮಹಿಳೆಯರು ವೀರ್ಸಿಂಗ್ ಘೋಡ್ಲಾ ಮತ್ತು ಉಮಟಾ ರಾಣಾ ಅವರನ್ನು ‘ಗರ್ನಾಲಾ ವೀರ್’ ಎಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಹಿಡಿ ಮಣ್ಣು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ವಿಸ್ನಗರದಿಂದ ೧೨ ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ಮೆಹ್ಸಾನಾದಿಂದ ೩೮ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ವಿಸ್ನಗರದಿಂದ GSRTC ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು
- ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ – ಮಹಂತ್ ಶ್ರೀ ಮುನಿ ಮಹಾರಾಜ್, ಮೊಬೈಲ್. ೭೯೮೪೨೫೭೭೪೦
বালবন্তী মাতা মন্দির
উমতা, তা. ভিসনগর, জি. মেহসানা
ভিসনগর তালুকে অবস্থিত উমতা গ্রামটি মধ্যযুগীয় গুজরাটি ইতিহাস এবং পৌরাণিক ঐতিহ্যের দ্বৈত উত্তরাধিকার বহন করে। এখানে বালবন্তী মাতার মন্দির অবস্থিত। স্থানীয় কিংবদন্তি অনুসারে, বালবন্তী মাতা ছিলেন রাজপুত যোদ্ধা উমতা রানার কন্যা। গুজরাটের সুলতানের আক্রমণের সময়, রাজকন্যাকে রক্ষা করার জন্য দেবী খাম্বলাই মাতা আবির্ভূত হয়েছিলেন বলে কথিত আছে। এই মন্দিরের ভিতরে, বালবন্তী মাতা সিংহবাহিনী, অস্ত্রধারিণী এক শক্তিশালী দেবী রূপে পূজিত হন। উমতার রক্ষাকর্ত্রী হিসেবে, গ্রামবাসীরা বিশ্বাস করেন যে তাঁর ঐশ্বরিক কৃপা সর্বদা তাদের বসতিকে রক্ষা করে।
দেবীর পৌরাণিক কিংবদন্তি প্রায় ছয়শো বছর পুরনো। সেই সময়, দান্তা রাজ্যের মহারাজার ভাগ্নে উমতা রানা এই অঞ্চল শাসন করতেন। তাঁর প্রাসাদ গ্রামের কেন্দ্রে অবস্থিত রাজগাধি টিম্বো নামক একটি ঢিবির উপর দাঁড়িয়ে ছিল।
এই যুগে, গুজরাটের সুলতান ইদার রাজ্য আক্রমণ করে এবং তার পাহাড়ী দুর্গ দখল করে। রাও বাহাদুর গোপাল হরি দেশমুখের ‘হিস্টরি অফ দ্য গুজরাট কান্ট্রি’ (দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৮৯৪) অনুসারে, ইদারে এই আক্রমণ ১৪২৬ খ্রিস্টাব্দে সুলতান আহমেদ শাহের রাজত্বকালে ঘটেছিল। ইদার জয় করার পর, সুলতানের বাহিনী উমতার দিকে অগ্রসর হয়। উমতা রানা এবং তাঁর রাজপুত সেনাবাহিনী সাহসের সাথে প্রতিরোধ করে। রূপেন নদীর তীরে এক ভয়াবহ যুদ্ধ সংঘটিত হয়, যেখানে উমতা রানার মন্ত্রী আলুসিংহ কাঠি নিহত হন। তাঁর শেষকৃত্যের সময়, সুলতানের সৈন্যরা উমতা রানা এবং তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র বীরসিংহকে অতর্কিত আক্রমণ করে। উভয়ই সংঘর্ষে নিহত হন। রাজগাধি টিম্বোর প্রাসাদ সুলতানের সেনাবাহিনী দ্বারা দখল করা হয়। বিশৃঙ্খলার মধ্যে, উমতা রানার কনিষ্ঠ পুত্র মোকামসিংহ দুর্গের প্রাচীর থেকে পড়ে মারা যান।
উমতা রানার বালবন্তী নামে একটি কন্যা ছিল। তিনি দুর্গ থেকে পালাতে সক্ষম হন এবং শত্রু সেনাদের এড়িয়ে খেরালু-দান্তার দিকে পালিয়ে যান। যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে তাকে অনুসরণ করা হচ্ছে, তখন তিনি একটি ঘন ঝোপের মধ্যে আশ্রয় নিলেন। সেখানে, তিনি তার পশুপাল দেখছিলেন এমন একজন বৃদ্ধ রাখালের সাথে দেখা করলেন। রাজকুমারী বালবন্তী তার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করলেন। শত্রু কাছে আসার সাথে সাথে, রাখাল তাকে তার ভারী পশমের কম্বলের নিচে লুকিয়ে রাখল। যখন সৈন্যরা এসে রাজকুমারীর বিষয়ে রাখালকে জিজ্ঞাসাবাদ করল, তখন তারা কম্বলের নিচে একটি সন্দেহজনক আকৃতি লক্ষ্য করল। তবে, যখন একজন কম্বলটি সরিয়ে দিল, তখন রাজকুমারী যেখানে ছিলেন সেখানে এক স্তূপ তাজা ফুল প্রকাশিত হলো। সৈন্যরা ফুলগুলি নিয়ে ঘাঁটাঘাঁটি করার চেষ্টা করল, কিন্তু রাখাল হস্তক্ষেপ করে সেগুলি সংগ্রহ করল। তারপর সে ফুলগুলি একটি কাছাকাছি কুয়ায় রাখল। স্থানীয় লোককাহিনী দাবি করে যে রাখালটি আসলে দেবী খাম্বলাই ছদ্মবেশে ছিলেন। তিনি ক্ষেমঙ্করী মাতা নামেও পরিচিত, যিনি উমতা রানার বংশের কুলদেবী।
বহু বছর পর, বালবন্তী মাতা উমতার একজন স্থানীয় কুমোরের স্বপ্নে আবির্ভূত হলেন।
তিনি প্রায়শই কুয়ার কাছে মাটি খুঁড়তেন। দেবী তাকে বললেন, ‘আমি আবির্ভূত হতে চাই। আগামীকাল, যখন তুমি তোমার কুমোরের চাকা ঘোরাবে, তখন এটি সারাদিন নিজে নিজেই ঘুরবে। এটি আমার উপস্থিতি প্রমাণ করবে।’ কুমোর এই অলৌকিক ঘটনা দেখলেন। তিনি রাংপুর-খেরালু সড়কে দেবীর জন্য একটি ছোট মন্দির নির্মাণ করলেন। তার বাড়ির ভিতরে যে স্থানে চাকাটি নিজে নিজে ঘুরেছিল, সেটিও পবিত্র বলে বিবেচিত হয়। যেহেতু বালবন্তী মাতাকে কুয়ায় পাওয়া গিয়েছিল, তাই তাকে আদর করে ‘বাদেঁলী’ বলা হয়। আশ্বিন মাসের শুক্লপক্ষের চতুর্দশী তিথিতে তাঁর আবির্ভাব দিবস উদযাপন করা হয়। মূল মন্দিরের পাশে, চৈত্র সুধ ১৫, সংবৎ ১৯৮৬ (১৯৩০ খ্রিস্টাব্দ) তারিখে তীর্থযাত্রীদের জন্য একটি বিশ্রামাগার নির্মিত হয়েছিল।
ব্রহ্মচারী ব্রহ্মানন্দ মহারাজ ছিলেন বালবন্তী মাতার একজন নিবেদিতপ্রাণ তপস্বী এবং উপাসক। তাঁর আধ্যাত্মিক নেতৃত্বে, বর্তমান মন্দিরের ভিত্তিপ্রস্তর আশ্বিন সুধ ১, সংবৎ ২০০৬ (১৯৪৯ খ্রিস্টাব্দ) তারিখে স্থাপন করা হয়েছিল।
নির্মাণ কাজ আসো সুধ ১০, সংবৎ ২০০৮ (১৯৫১ খ্রিস্টাব্দ) তারিখে শেষ হয়েছিল। পরে, মন্দিরটি পুনরুদ্ধার করা হয় এবং এটি একটি বৃহৎ প্রাঙ্গণে অবস্থিত বর্তমান সুন্দর কাঠামোতে পরিণত হয়।
মন্দিরের কমপ্লেক্সে প্রবেশাধিকার মহাসড়কের পাশে অবস্থিত একটি প্রধান খিলানের মাধ্যমে পাওয়া যায়। এর অল্প দূরত্বে একটি দ্বিতীয়, আরও শক্তিশালী প্রবেশদ্বার রয়েছে যেখানে তিনটি প্রবেশপথ, সিংহ ভাস্কর্য, ‘মেঘাদম্বরি’ (সজ্জিত চাঁদোয়া) এবং পবিত্র চূড়া দ্বারা সজ্জিত। এটি একটি প্রশস্ত, বাঁধানো উঠানে নিয়ে যায় যার কেন্দ্রে বালবন্তী মাতা মন্দির অবস্থিত। মন্দিরের মুখোমুখি একটি ‘যজ্ঞশালা’ (যজ্ঞশালা) রয়েছে। স্থাপত্য পরিকল্পনায় তিনটি দর্শন বারান্দা, একটি সভাগৃহ, একটি প্রবেশকক্ষ এবং তিনটি গর্ভগৃহ রয়েছে। ভিত্তিপ্রস্তরের তিনটি ধাপ এবং সভাগৃহের আরও চারটি ধাপ আরোহণের পর,
একজন ‘দ্বারপাল’ (দ্বাররক্ষক) এবং একটি সজ্জিত লিন্টেল দ্বারা সজ্জিত একটি প্রবেশপথের মুখোমুখি হন। হলের ভিতরে দেবীর স্বর্গীয় বাহন সিংহের একটি সাদা মার্বেলের ভাস্কর্য দাঁড়িয়ে আছে। প্রবেশকক্ষের কুলুঙ্গিতে গণেশ এবং হনুমানের মূর্তি রয়েছে। কেন্দ্রীয় গর্ভগৃহে দেবীর চমৎকার মূর্তিটি সিংহের উপর আরোহণ করে অবস্থিত। সূক্ষ্ম রেশম এবং গহনায় সজ্জিত, তিনি একটি মুকুট পরিধান করেন এবং তরবারি ও ত্রিশূলের মতো অস্ত্র ধারণ করেন।
প্রধান গর্ভগৃহের ডানদিকে ভগবান মহাদেবের উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি মন্দির রয়েছে, যার সামনে প্রবেশকক্ষে একটি নন্দী মূর্তি স্থাপন করা হয়েছে। এই উপ-গর্ভগৃহে একটি মার্বেলের শিবলিঙ্গ এবং একটি প্রাচীরের কুলুঙ্গিতে মাতা পার্বতীর মূর্তি রয়েছে। বাম দিকের উপ-গর্ভগৃহে লক্ষ্মী-নারায়ণ প্রতিষ্ঠিত।
বাইরের দেয়ালগুলি বিভিন্ন দেবদেবীর মূর্তি সহ কুলুঙ্গি দ্বারা সজ্জিত। মন্দিরটি বারান্দার উপর বর্গাকার, সরু চূড়া, হলের উপর একটি গম্বুজাকার চূড়া এবং প্রধান গর্ভগৃহের উপর একটি মহিমান্বিত ‘উরুশৃঙ্গ’ শৈলীর চূড়া দ্বারা সজ্জিত, যা ক্ষুদ্র প্রতিরূপ দ্বারা পূর্ণ এবং একটি ‘আমলক’ ও একটি ‘কলস’ দ্বারা মুকুটযুক্ত।
প্রাঙ্গণের ভিতরে ভৈরবদাদার জন্য একটি ছোট মন্দিরও অবস্থিত।
প্রতি পূর্ণিমা তিথিতে প্রচুর সংখ্যক ভক্ত মন্দির পরিদর্শন করেন। এই উপলক্ষে, মন্দির ‘অন্নপ্রসাদ’ নামক পবিত্র খাবার বিতরণ করে।
দেবীর আবির্ভাব দিবস, আসো সুধ ১৪, ভক্তি সহকারে উদযাপন করা হয়। দক্ষিণ উমতায়, যেখানে আলুসিংহ কাঠি পড়েছিলেন, সেখানে লোকেরা এখনও ‘বড়া’, দই এবং গুড় নিবেদন করে।
যে স্থানে মোকামসিংহ দেহত্যাগ করেছিলেন, সেখানে তিনি ‘মানকাড়িয়া বীর’ রূপে পূজিত হন। উমতার মহিলারা বীরসিংহ ঘোড়লা এবং উমতা রানাকে ‘গারনালা বীর’ রূপে সম্মান করেন। তাঁদের স্মৃতিসৌধে অঞ্জলি ভরে মাটি নিবেদন করে তাঁরা গর্ব অনুভব করেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- ভিসনগর থেকে ১২ কিমি এবং মেহসানা থেকে ৩৮ কিমি দূরে অবস্থিত
- ভিসনগর থেকে জিএসআরটিসি বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দিরে পৌঁছাতে পারে
- আশেপাশে থাকা ও প্রাতরাশ-এর সুব্যবস্থা আছে
- যোগাযোগ – মহন্ত শ্রী মুনি মহারাজ, মোবা. ৭৯৮৪২৫৭৭৪০
ਬਲਵੰਤੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ
ਉਮਟਾ, ਤਾਲ. ਵਿਸਨਗਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਹਿਸਾਣਾ
ਵਿਸਨਗਰ ਤਾਲੁਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਉਮਟਾ ਪਿੰਡ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਗੁਜਰਾਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਾਤਾ ਬਲਵੰਤੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਲਵੰਤੀ ਮਾਤਾ ਰਾਜਪੂਤ ਯੋਧਾ ਉਮਟਾ ਰਾਣਾ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੇਵੀ ਖੰਭਲਾਈ ਮਾਤਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਬਲਵੰਤੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਮਟਾ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ, ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਸਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦੇਵੀ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਲਗਭਗ ਛੇ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਦੰਤਾ ਰਾਜ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਦਾ ਭਤੀਜਾ ਉਮਟਾ ਰਾਣਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਮਹਿਲ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਿੱਬੇ, ਰਾਜਗੜ੍ਹੀ ਟਿੰਬੋ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ।
ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ ਨੇ ਇਡਰ ਰਾਜ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਹਾੜੀ ਕਿਲ੍ਹੇ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਰਾਓ ਬਹਾਦੁਰ ਗੋਪਾਲ ਹਰੀ ਦੇਸ਼ਮੁਖ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ‘ਗੁਜਰਾਤ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ’ (ਦੂਜਾ ਸੰਸਕਰਨ, ੧੮੯੪) ਅਨੁਸਾਰ, ਇਡਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਹਮਲਾ ੧੪੨੬ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਸੁਲਤਾਨ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਡਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੁਲਤਾਨ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਉਮਟਾ ਵੱਲ ਵਧੀਆਂ। ਉਮਟਾ ਰਾਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰਾਜਪੂਤ ਫੌਜ ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਰੂਪੇਨ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਮਟਾ ਰਾਣਾ ਦਾ ਮੰਤਰੀ, ਅਲੂਸਿੰਘ ਕਾਠੀ, ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਉਸਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਸੁਲਤਾਨ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਉਮਟਾ ਰਾਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ, ਵੀਰਸਿੰਘ ‘ਤੇ ਘਾਤ ਲਗਾ ਕੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਦੋਵੇਂ ਝੜਪ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਰਾਜਗੜ੍ਹੀ ਟਿੰਬੋ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮਹਿਲ ‘ਤੇ ਸੁਲਤਾਨ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਮਟਾ ਰਾਣਾ ਦਾ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ, ਮੋਕਮਸਿੰਘ, ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ।
ਉਮਟਾ ਰਾਣਾ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਬਲਵੰਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਫੌਜਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹੋਈ ਖੇਰਾਲੂ-ਦੰਤਾ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੰਘਣੇ ਝਾੜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲਈ। ਉੱਥੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਚਰਵਾਹੇ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਚਰਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਬਲਵੰਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਚਰਵਾਹੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਰੀ ਉੱਨੀ ਕੰਬਲ ਹੇਠਾਂ ਛੁਪਾ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਸਿਪਾਹੀ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਚਰਵਾਹੇ ਤੋਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੰਬਲ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਆਕਾਰ ਦੇਖਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਕੰਬਲ ਨੂੰ ਲੱਤ ਮਾਰ ਕੇ ਹਟਾਇਆ, ਤਾਂ ਤਾਜ਼ੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਢੇਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸੀ। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਚਰਵਾਹੇ ਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਵਾਹਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਖੰਭਲਾਈ ਦਾ ਭੇਸ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਕਸ਼ੇਮੰਕਾਰੀ ਮਾਤਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਮਟਾ ਰਾਣਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਕੁਲਦੇਵੀ ਹੈ।
ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਬਲਵੰਤੀ ਮਾਤਾ ਉਮਟਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਘੁਮਿਆਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ।
ਉਹ ਅਕਸਰ ਖੂਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਿੱਟੀ ਲਈ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, ‘ਮੈਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ। ਕੱਲ੍ਹ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਘੁਮਿਆਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਘੁਮਾਓਗੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਘੁੰਮੇਗਾ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰੇਗਾ।’ ਘੁਮਿਆਰ ਨੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਰੰਗਪੁਰ-ਖੇਰਾਲੂ ਸੜਕ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ। ਉਸਦੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਚੱਕਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਘੁੰਮਿਆ, ਨੂੰ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਲਵੰਤੀ ਮਾਤਾ ਖੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ‘ਬਾਦੇਲੀ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਸੂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਤਿੱਥੀ ਨੂੰ, ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੇਤ ਸੁਦ ੧੫, ਸੰਵਤ ੧੯੮੬ (੧੯੩੦ ਈਸਵੀ) ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਾਮ ਘਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਬ੍ਰਹਮਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਬਲਵੰਤੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਤਪੱਸਵੀ ਅਤੇ ਪੂਜਾਰੀ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ, ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅੱਸੂ ਸੁਦ ੧, ਸੰਵਤ ੨੦੦੬ (੧੯੪੯ ਈਸਵੀ) ਨੂੰ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ।
ਉਸਾਰੀ ਅੱਸੂ ਸੁਦ ੧੦, ਸੰਵਤ ੨੦੦੮ (੧੯੫੧ ਈਸਵੀ) ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਹੋਈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਇਮਾਰਤ ਬਣ ਗਈ।
ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹਾਈਵੇਅ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਮਾਨ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜਾ, ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ੇਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ‘ਮੇਘਾਦੰਬਰੀ’ (ਸਜਾਵਟੀ ਛੱਤਰੀਆਂ) ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਪੱਕੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬਲਵੰਤੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ‘ਯੱਗਸ਼ਾਲਾ’ (ਬਲੀਦਾਨ ਹਾਲ) ਹੈ। ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਰਸ਼ਨ ਪੋਰਚ, ਇੱਕ ਅਸੈਂਬਲੀ ਹਾਲ, ਇੱਕ ਵੇਸਟੀਬਿਊਲ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਲਿੰਥ ਤੱਕ ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਹਾਲ ਤੱਕ ਹੋਰ ਚਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ,
ਇੱਕ ‘ਦਵਾਰਪਾਲਾਂ’ (ਦਰਬਾਨਾਂ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਲਿੰਟਲ ਨਾਲ ਸਜੇ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਵਰਗੀ ਵਾਹਨ ਹੈ। ਵੇਸਟੀਬਿਊਲ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਕੇਂਦਰੀ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੈ। ਬਾਰੀਕ ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਤਾਜ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਵਰਗੇ ਹਥਿਆਰ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਮੁੱਖ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਭਗਵਾਨ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੇਸਟੀਬਿਊਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਉਪ-ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੰਧ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਉਪ-ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਲਕਸ਼ਮੀ-ਨਾਰਾਇਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪੋਰਚਾਂ ਉੱਤੇ ਵਰਗ, ਤਿੱਖੇ ਸ਼ਿਖਰ, ਹਾਲ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ‘ਉਰੂਸ਼੍ਰਿੰਗਾ’ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ, ਜੋ ਛੋਟੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ‘ਅਮਲਕਾ’ ਅਤੇ ਇੱਕ ‘ਕਲਸ਼’ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਪਰਿਸਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭੈਰਵਦਾਦਾ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਹਰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ, ਮੰਦਰ ‘ਅੰਨਪ੍ਰਸਾਦ’ ਨਾਮਕ ਪਵਿੱਤਰ ਭੋਜਨ ਵੰਡਦਾ ਹੈ।
ਦੇਵੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਨ, ਅੱਸੂ ਸੁਦ ੧੪, ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਉਮਟਾ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਅਲੂਸਿੰਘ ਕਾਠੀ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ, ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ‘ਵੜਾ’, ਦਹੀਂ ਅਤੇ ਗੁੜ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਮੋਕਮਸਿੰਘ ਜਿਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸਨ, ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਮਨਕੜੀਆ ਵੀਰ’ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਮਟਾ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵੀਰਸਿੰਘ ਘੋਡਲਾ ਅਤੇ ਉਮਟਾ ਰਾਣਾ ਨੂੰ ‘ਗਰਨਾਲਾ ਵੀਰ’ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ‘ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੁੱਠਾਂ ਭੇਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਵਿਸਨਗਰ ਤੋਂ ੧੨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਮਹਿਸਾਣਾ ਤੋਂ ੩੮ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
- ਵਿਸਨਗਰ ਤੋਂ ਜੀ.ਐਸ.ਆਰ.ਟੀ.ਸੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਸਿੱਧੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
- ਸੰਪਰਕ – ਮਹੰਤ ਸ਼੍ਰੀ ਮੁਨੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਮੋਬ. ੭੯੮੪੨੫੭੭੪੦
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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वैजनाथ महादेव मंदिर महादेवपुरा (गावडा), ता. विजापूर, जि. मेहसाणा
अधिक माहितीVaijnath Mahadev Temple Mahadevpura (Gavada), Tal. Vijapur, Dist. Mehsana
View Detailsवैजनाथ महादेव मंदिर महादेवपुरा (गावड़ा), ताल. विजापुर, जिला. मेहसाणा
विवरण देखेंવૈજનાથ મહાદેવ મંદિર, મહાદેવપુરા (ગવાડા), તા. વિજાપુર, જિ. મહેસાણા
વિગત જુઓவைஜநாத் மஹாதேவ் கோயில், மஹாதேவ்புரா (கவாடா), தாலுகா விஜய்பூர், மாவட்டம் மெஹ்சானா
விவரங்களைக் காண்கవైజనాథ్ మహాదేవ్ దేవాలయం, మహాదేవపుర (గావాడ), తాలూకా: విజాపూర్, జిల్లా: మెహసానా
వివరాలను చూడండిവൈജനാഥ് മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം, മഹാദേവ്പുര (ഗാവഡ), താലൂക്ക്: വിജാപൂർ, ജില്ല: മെഹ്സാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವೈಜನಾಥ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಮಹಾದೇವಪುರ (ಗವಾಡ), ತಾಲ್ಲೂಕು: ವಿಜಾಪುರ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಮೆಹಸಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবৈজনাথ মহাদেব মন্দির, মহাদেবপুরা (গাওয়াড়া), তালুকা: বিজাপুর, জেলা: মেহসানা
বিস্তারিত দেখুনਵੈਜਨਾਥ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਮਹਾਦੇਵਪੁਰਾ (ਗਵਾੜਾ), ਤਾਲੁਕਾ ਵਿਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਹਿਸਾਣਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
वैजनाथ महादेव मंदिर सोखडा, तालुका विजापूर, जिल्हा मेहसाणा
अधिक माहितीVaijanath Mahadev Temple Sokhada, Taluka Vijapur, District Mehsana
View Detailsवैजनाथ महादेव मंदिर सोखाडा, तालुका विजापुर, जिला मेहसाणा
विवरण देखेंવૈજનાથ મહાદેવ મંદિર, સોખડા, તાલુકો વિજાપુર, જિલ્લો મહેસાણા
વિગત જુઓவைஜநாத் மஹாதேவ் கோயில், சோகடா, தாலுகா விஜயபூர், மாவட்டம் மெஹ்சானா
விவரங்களைக் காண்கవైజనాథ మహాదేవ దేవాలయం, సోఖడ, తాలూకా విజాపూర్, జిల్లా మెహసానా
వివరాలను చూడండిവൈജനാഥ് മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം, സൊഖഡ, താലൂക്ക് വിജാപൂർ, ജില്ല മെഹ്സാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವೈಜನಾಥ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ, ಸೋಖಡ, ತಾಲೂಕು ವಿಜಾಪುರ, ಜಿಲ್ಲೆ ಮೆಹಸಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবৈজনাথ মহাদেব মন্দির, সোখাদা, তালুকা বিজাপুর, জেলা মেহসানা
বিস্তারিত দেখুনਵੈਜਨਾਥ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਸੋਖੜਾ, ਤਾਲੁਕਾ ਵਿਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਹਿਸਾਣਾ
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काशी विश्वनाथ महादेव मंदिर मेहसाणा, जि. मेहसाणा
अधिक माहितीKashi Vishwanath Mahadev Temple Mehsana, Dist. Mehsana
View Detailsकाशी विश्वनाथ महादेव मंदिर मेहसाणा, जिला. मेहसाणा
विवरण देखेंકાશી વિશ્વનાથ મહાદેવ મંદિર મહેસાણા, જિ. મહેસાણા
વિગત જુઓகாசி விஸ்வநாத மகாதேவ் கோவில், மெஹ்சானா, மாவட்டம் மெஹ்சானா
விவரங்களைக் காண்கకాశీ విశ్వనాథ మహాదేవ దేవాలయం, మెహసానా, జిల్లా మెహసానా
వివరాలను చూడండిകാശി വിശ്വനാഥ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, മെഹ്സാന, ജില്ലാ മെഹ്സാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಾಶೀ ವಿಶ್ವನಾಥ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಮೆಹಸಾಣಾ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಮೆಹಸಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকাশী বিশ্বনাথ মহাদেব মন্দির, মেহসানা, জেলা মেহসানা
বিস্তারিত দেখুনਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਮੇਹਸਾਣਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮੇਹਸਾਣਾ
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