பல்பலா குண்டம் / நீலகண்டேஸ்வரர் மந்திர்

ஹாஜத், தாலுகா அன்க்லேஷ்வர், மாவட்டம் பரூச்

ஹாஜத் (பருடி) சப்தரிஷிகளில் (ஏழு சிறந்த வானுலக முனிவர்கள்) ஒருவரான காஷ்யப ரிஷியின் ஆசிரமத்தையும், தன்வந்தரி வடிவில் முனிவர் முன் தோன்றியதாகக் கூறப்படும் மகாதேவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோவிலையும் கொண்டுள்ளது. நீலகண்டேஸ்வரர் மகாதேவர் கோவில் என்று புகழ்பெற்ற இந்த புனித தலம், வணக்கத்திற்குரிய பல்பலா (புல்புலா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) குண்டத்திலிருந்து ஒரு குறுகிய தூரத்தில் அமைந்துள்ளது. புராணக் குறிப்புகள், இந்த இடத்தில்தான் நர்மதா நதி ரத்னசாகரத்துடன் (கடல்) சேர்ந்து தோன்றியதாகக் கூறுகின்றன. இந்த குளத்தின் அருகே நின்று ‘நர்மதே ஹர்’ என்று உரக்க உச்சரித்தாலோ அல்லது ‘சிவ் ஷம்போ’ என்று வாழ்த்தினாலோ, தாய் நர்மதா குமிழ்கள் வடிவில் தனது ஆசீர்வாதங்களை வழங்குகிறாள் என்பது பக்தர்களிடையே ஆழமான நம்பிக்கையாகும். மேலும், இந்த புனித யாத்திரை தலத்தில் பிண்டதானம் (முன்னோர்களுக்கான சடங்கு படையல்கள்) செய்வதன் மூலம் ஒருவரின் முன்னோர்களுக்கு மோட்சம் (முக்தி) கிடைக்கும் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

பண்டைய பாரம்பரியத்தின்படி, காஷ்யப் என்பது ஒரு கோத்திரத்தின் மூதாதையராக நிற்கும் ஒரு மரியாதைக்குரிய முனிவரின் பெயராகும். ரிக்வேதத்தில் பல பாடல்கள் அவருக்குக் கூறப்படுகின்றன. மரீச்சி-புத்ரா (மரீச்சியின் மகன்) என்பது காஷ்யப்புடன் தொடர்புடைய பட்டப்பெயர்களில் ஒன்றாகும். ‘ஷ்ரௌதசூத்திரங்களில்’, ‘கோத்ரப்ரவரத்யாய’ பிரிவில், காஷ்யப் கோத்திரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு கோத்திரப் பெயர் என்பதால், இந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எவரும் இதை ஏற்றுக்கொள்ளலாம், எனவே, மத சடங்குகளின் போது, ஒருவருக்கு தனது கோத்திரம் தெரியாதபோது, அவர் காஷ்யப் என்பதை தனது கோத்திரமாகக் கூறலாம். பெரும்பாலான பண்டைய மற்றும் இடைக்கால புராணங்கள் காஷ்யபரை ஒரு பிரஜாபதியாக (படைப்பின் அதிபதி) அடையாளம் கண்டு, அவரை சப்தரிஷிகளில் ஒருவராகக் கருதுகின்றன. புராணங்கள் மேலும், அவரது மனைவி வினதாவுக்கு கருடன் மற்றும் அருணன் பிறந்ததாகவும், கத்ருவுக்கு நாகங்கள் (பாம்புகள்) பிறந்ததாகவும் விவரிக்கின்றன. அதேபோல், மனிதர்கள், விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் நீர்வாழ் உயிரினங்கள் அவரது மற்ற மனைவிகளிடமிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. பாகவத புராணம், பூமியை வென்ற பிறகு, பரசுராமர் இறுதியில் முழு உலகையும் காஷ்யபருக்கு பரிசாக வழங்கியதாகக் குறிப்பிடுகிறது.

உள்ளூர் ஸ்தல மகாத்மியம் (இடத்தின் பெருமையின் வரலாறு) நர்மதை அருகே ஹாஜத் (பருடி) இல் காஷ்யப ரிஷியின் ஆசிரமம் அமைந்துள்ளதாகப் பதிவு செய்கிறது. பண்டைய காலத்தில், சுற்றியுள்ள பகுதியில் பல மக்கள் பல்வேறு நோய்களால் அவதிப்பட்டனர். தங்கள் துன்பங்களை குணப்படுத்த, காஷ்யப ரிஷி சிவபெருமானை ஆழ்ந்த பக்தியுடன் வழிபட்டார். அவரது தவத்தால் மகிழ்ந்த சிவன், தன்வந்தரி தெய்வீக வடிவில் அவருக்கு முன் தோன்றி ஒரு வரம் கேட்கும்படி கேட்டார். காஷ்யப் பணிவுடன் மருத்துவத்தின் புனித அறிவில் (வைத்திய வித்யா) தெய்வீக அறிவுறுத்தலைக் கோரினார். ‘ததாஸ்து’ (அப்படியே ஆகட்டும்) என்ற ஆசீர்வாதத்துடன் வரத்தை அளித்த சிவன் மறைந்துவிட்டார். அதன் பிறகு, காஷ்யப ரிஷி இங்கு ஒரு சிவலிங்கத்தை பிரதிஷ்டை செய்தார். சிவன் அவருக்கு தன்வந்தரி வடிவில் தோன்றியதால், இந்த புனித பூமி தன்வந்தரி க்ஷேத்திரம் என்று அறியப்பட்டது. காலப்போக்கில், ஒரு சிறிய கோவில் கட்டப்பட்டது. பருடி கிராமத்தில் உள்ள சிவலிங்கம் ஆரம்பத்தில் பருடேஷ்வர் மகாதேவ் என்று அறியப்பட்டது, பின்னர் நீலகண்டேஸ்வரர் மகாதேவ் என்று புகழ்பெற்றது. கோவில் பல நூற்றாண்டுகளாக பல புனரமைப்புகளைக் கண்டுள்ளது, இறுதியாக ௨௦௧௧ பிப்ரவரி ௨௩ அன்று நிறைவடைந்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புதுப்பித்தலுக்குப் பிறகு அதன் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றது.

கிராமத்திலிருந்து நர்மதா பரிக்ரமா (சுற்றுலா யாத்திரை) பாதையில் ஒரு குறுகிய தூரத்தில் அமைந்துள்ள இந்த கோவில் ஒரு பரந்த முற்றத்தில் அமைந்துள்ளது. நாகரா கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட நீலகண்டேஸ்வரர் மகாதேவர் கோவில் வளாகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அதன் அமைப்பு ஒரு முக மண்டபம் (நுழைவு மண்டபம்), ஒரு சபா மண்டபம் (சபை கூடம்) மற்றும் ஒரு கர்ப்பகிரகம் (கருவறை) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மண்டபம் மற்றும் சபை கூடம் குவிமாட கூரைகளால் மூடப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் கருவறை ஒரு உருஷ்ரிங்கா பாணி சிகரத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது இரண்டு அடுக்கு அமலகம் மற்றும் ஒரு கலசம் (கோபுரம்) ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆறு படிகள் நுழைவு மண்டபத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன. சபை கூடத்தின் நுழைவாயில் அதன் மையத்தில் விநாயகர் உருவத்துடன் நேர்த்தியான சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. சபை கூடம் ஜன்னல்களால் சூழப்பட்ட ஒரு மூடிய இடமாகும், இது ஒரு மைய பளிங்கு பீடத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மீது கருப்பு பளிங்கில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு நந்தி உள்ளது, அதற்கு முன் ஒரு ஆமை சிற்பம் உள்ளது. வலதுபுறத்தில் ஒரு மாடத்தில் ஒரு புலியின் மீது அமர்ந்திருக்கும் அம்பா மாதா சிலை உள்ளது. எட்டு கரங்கள் கொண்ட தெய்வம் பல்வேறு தெய்வீக ஆயுதங்களை ஏந்தியுள்ளார். இடதுபுறத்தில் அனுமனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சன்னதி உள்ளது.

கருவறையின் மர நுழைவாயில் அழகாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது, மையத்தில் விநாயகர் மற்றும் இருபுறமும் கஜராஜ் (யானைகள்) உருவங்கள் உள்ளன. கர்ப்பகிரகம் ஒரு கீழ் மட்டத்தில் அமைந்துள்ளது, பக்தர்கள் சில படிகள் இறங்க வேண்டும். அதில் நீலகண்டேஸ்வரர் மகாதேவரின் பிண்டி உள்ளது. சலுங்கா (அடிப்படை) பஞ்சதாதுவில் (ஐந்து உலோகக் கலவை) மூடப்பட்டுள்ளது, கல் லிங்கத்தை வைத்திருக்கிறது, அதன் மீது ஒரு பாம்பு தனது தலையை விரித்துள்ளது. பிண்டியின் அருகில் ஒரு பித்தளை திரிசூலம் உள்ளது. கருவறை மாடங்களில் பார்வதி, விநாயகர் மற்றும் கார்த்திகேயரின் பளிங்கு சிலைகள் உள்ளன.

ஒரு குறுகிய தூரத்தில் புல்புலா குண்டம் உள்ளது, இது உள்ளூரில் ‘பல்பலா’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. விவசாய நிலங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு கிராமப்புற பாதை இந்த சதுர, கல் கட்டுமான குளத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, இது இறங்குவதற்கான படிகளைக் கொண்டுள்ளது. சுவாரஸ்யமாக, இந்த கிராமத்தில் உள்ள அனைத்து கிணறுகளும் நீரூற்றுகளும் இனிப்பு நீரை வழங்கினாலும், இந்த குளத்தில் உள்ள நீர் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் உப்பாக உள்ளது. நர்மதா ரத்னசாகரத்துடன் சேர்ந்து இந்த இடத்திற்கு வந்ததால் இது நிகழ்ந்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன.
இந்த குளத்தைச் சுற்றி பல கட்டுக்கதைகள் உள்ளன. ஒரு கதை, காஷ்யப ரிஷி தனது தினசரி நீராடல்களையும் தவத்தையும் நர்மதையின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் செய்து வந்ததாகக் கூறுகிறது. இருப்பினும், அவரது முதுமைக் காலத்தில், நதிக்குச் செல்லும் பயணம் கடினமாகிவிட்டது. அவர் தாய் நர்மதையை நோக்கி பிரார்த்தனை செய்து, தனது ஆசிரமத்திற்கு அருகில் தனது நீரோட்டத்தைக் கொண்டு வரும்படி கேட்டார். அவர் திரும்பிப் பார்க்கக் கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன் அவரைப் பின்தொடர ஒப்புக்கொண்டார். அவர் திரும்பிப் பார்த்தால், அவள் உடனடியாக நின்றுவிடுவாள். காஷ்யப புறப்பட்டார், ஆனால் நீண்ட நேரம் தண்ணீர் ஓடும் சத்தம் கேட்காததால், அவர் சந்தேகத்துடன் திரும்பிப் பார்த்தார். நதி அந்த இடத்திலேயே நின்றுவிட்டது, குண்டம் உருவானது.

மற்றொரு புராணக்கதை என்னவென்றால், காஷ்யப ரிஷி பிரம்ம முகூர்த்தத்தில் (புனிதமான அதிகாலை நேரம்) தனது புனித நீராடலுக்குச் செல்லும்போது, நர்மதையின் நீர் மேலேறி அவருக்கு ஜலாபிஷேகம் செய்யும், இதனால் ஆற்றின் மற்ற பகுதிகளில் நீர்மட்டம் குறையும். அந்த நேரத்தில், எண்பத்தெட்டாயிரம் முனிவர்கள் ஆற்றங்கரையில் தவத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். உள்ஞானத்தால் நீர்மட்டம் குறைந்ததற்கான காரணத்தை உணர்ந்து, அவர்கள் காஷ்யப ரிஷியை அணுகி, “அன்னை நர்மதையின் அருள் உங்கள் மீது உள்ளது; தயவுசெய்து எங்களுக்கும் அவளது தெய்வீக தரிசனத்தை அருளுங்கள்” என்றனர். அவர்களின் வேண்டுகோளைக் கேட்ட காஷ்யப ரிஷி நதியிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். அந்த கணமே, அருகிலுள்ள குண்டத்திலிருந்து குமிழ்கள் எழும்பத் தொடங்கின, அதன் நீரிலிருந்து அன்னை நர்மதை வெளிப்பட்டு, அனைவருக்கும் தரிசனம் அளித்து, இந்த புனிதத் தலத்தில் பிண்ட தானம் செய்பவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களுக்கு முக்தியை அளிப்பார்கள் என்ற வரத்தையும் வழங்கினாள்.

இந்தக் குண்டத்தின் நீர் தொடர்ந்து குமிழ்களை வெளியிடுகிறது. முழுமையான அமைதியில், குமிழ்கள் மெதுவாக மேலே வந்தாலும், குண்டம் அமைதியாகத் தோன்றுகிறது. இருப்பினும், பக்தர்கள், அதன் அருகில் ‘நர்மதே ஹர்’ அல்லது ‘ஹர் ஹர் மகாதேவ்’ என்ற நாமத்தைச் சொல்லும்போது, குமிழ்கள் மேலும் தீவிரமாக வெளிப்படுவதாகச் சாட்சியமளிக்கின்றனர். அறிவியல் விளக்கம் என்னவென்றால், நிலத்தடியில் காற்று நிரப்பப்பட்ட துளைகள் கொண்ட பாறைப் படலங்கள் உள்ளன. உரத்த ஒலி அதிர்வுகள் நீரில் அலைகளை உருவாக்கி, சிக்கிய காற்றை குமிழ்களாக மேலே தள்ளுகின்றன. இந்தக் குண்டத்தின் அருகில் ஒருவர் உரத்த குரலில் கைதட்டினாலோ அல்லது சத்தமிட்டாலோ இதே நிகழ்வுதான் நடக்கிறது.

கோயில் வளாகத்திற்குள் உள்ள காஷ்யப ரிஷி ஆசிரமத்தில், மஹந்த் இராஜராஜேஷ்வர் கிரி ஆன்மீகக் கடமைகளை மேற்பார்வையிடுகிறார்; அவரது குடும்பம் ஏழு தலைமுறைகளாக இந்த இடத்திற்கு சேவை செய்து வருகிறது. தினசரி சுமார் ௪௦௦ பக்தர்கள் பிண்டதானம், தர்ப்பணம் மற்றும் நாராயண பலி போன்ற சடங்குகளைச் செய்ய வருகிறார்கள். நர்மதா பரிக்ரமாவின் போது, நூற்றுக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் இங்கு தங்குமிடம் மற்றும் உணவு இலவசமாக வழங்கப்படுவதால், இங்கு தஞ்சம் அடைகிறார்கள்.

முக்கிய அம்சங்கள்:

• அங்கலேஷ்வரில் இருந்து உஉ கி.மீ தொலைவிலும், பரூச்சில் இருந்து உசு கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
• அங்கலேஷ்வரில் இருந்து மாநிலப் போக்குவரத்துக் கழக (ST) பேருந்துச் சேவைகள் கிடைக்கின்றன.
• தனிப்பட்ட வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்.
• கோயிலும் ஆசிரமமும் தங்குமிட வசதிகளையும், சிற்றுண்டி வசதிகளையும் கொண்டுள்ளன.
• தொடர்புக்கு : ஆலய அலுவலகம், அலைபேசி : ௯௩௨௭௦௩௯௪௯௮