ஆஷாபுரி தேவி மந்திர்

எட்வன், தாலுகா: பால்கர், மாவட்டம்: பால்கர்

பால்கர் தாலுகாவில் உள்ள எட்வன் கடற்கரையிலிருந்து 500 மீட்டர் தொலைவில், ஒரு உயரமான குன்று போன்ற பாறையின் மீது ஆஷாபுரி தேவியின் சுயம்பு மூர்த்தி அமைந்துள்ளது. பல நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்த குன்றின் குகையில் வசித்து வரும் இந்த தேவி, அஷ்ராபேஸ்வரி தேவி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்த குன்றின் பின்புறம் நீர்நிலைகள் உள்ளன. இந்த நீர்நிலைகளை தேவியே உருவாக்கியதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். பக்தர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்றுபவள் என்பதால் ஆஷாபுரி தேவி என்று பெயர்பெற்ற இந்த சக்தி வாய்ந்த தேவியின் தரிசனத்திற்காக மும்பை, தானே, பால்கர் மட்டுமின்றி குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் இருந்தும் நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு வருகின்றனர்.

பால்கர் மாவட்டத்தில் பல தேவி கோவில்கள் பிரசித்தி பெற்றவை. இங்குள்ள ரம்மியமான சூழலில் அமைந்துள்ள ஏக்வீரா, மகாலட்சுமி, வஜ்ரேஸ்வரி, சீத்தலாதேவி, ஹர்பாதேவி மற்றும் சத்வாதேவி ஆகிய தேவியர்களுக்கு ஆஷாபுரி தேவி ஏழாவது சகோதரி என்று நம்பப்படுகிறது. பண்டிட் மகாதேவ் சாஸ்திரி ஜோஷி தொகுத்த ‘பாரதிய சம்ஸ்கிருதிகோஷ்’ முதல் தொகுதியின்படி, ஆஷாபுரி குஜராத்தில் உள்ள ஒரு தேவதை மற்றும் அங்குள்ள பலரின் குலதெய்வம். அங்குள்ள வெவ்வேறு பகுதிகளில் இவள் வெவ்வேறு பெயர்களில் வணங்கப்படுகிறாள். தங்கள் குலதேவியின் இருப்பிடம் வெகு தொலைவில் இருக்கக்கூடாது என்ற நோக்கத்துடன், ஆஷாபுரி தேவி பல மைய இடங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிகிறது. இந்த தேவிக்கு குழந்தை பாக்கியத்திற்காக நேர்த்திக்கடன்களும் செலுத்தப்படுகின்றன. பால்கர் மாவட்டம் குஜராத்தை ஒட்டியுள்ளதால், இந்த பகுதியிலும் பலருக்கு ஆஷாபுரி தேவி ஒரு வணக்கத்திற்குரிய தெய்வமாக உள்ளார்.

ஒரு புராணக்கதையின்படி, இந்த பகுதி கி.பி. 1739 வரை போர்த்துகீசியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. போர்த்துகீசியர்கள் 1560 இல் கோவா தீவில் இன்விசிஷன் (Inquisition) அதாவது மத ஆய்வு நிறுவனத்தை நிறுவினர். தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிகளில் கிறிஸ்தவர் அல்லாத குடியிருப்பாளர்களை அவர்களின் மதத்தின்படி வாழ அனுமதிக்காமல், அவ்வாறு நடந்தால் அவர்களுக்கு கடுமையான தண்டனை வழங்குவதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது. இந்த இன்விசிஷன் கோவாவிலும், தானே-பால்கரில் உள்ள போர்த்துகீசிய பகுதிகளிலும் பெரும் அழிவை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் பல கோவில்களை இடித்தனர். மதத்தின் பெயரால் பலரைக் கொன்றனர். இதனுடன், அவர்கள் பெரும் செல்வத்தையும் திரட்டினர். ஒருமுறை எட்வனில் உள்ள இந்த தீவுக்கு இன்விசிஷன் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த துறவிகள் சில போர்த்துகீசிய வீரர்களுடன் வந்தனர். அப்போது, தேவி இருந்த குகையிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பெரிய வண்டுகள் வெளியேறி, போர்த்துகீசிய படையினரை விரட்டி அடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இதனால் போர்த்துகீசியர்கள் இங்கிருந்து தப்பி ஓடினர். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, கிராம மக்கள் அடிக்கடி தேவியின் தரிசனத்தைப் பெறத் தொடங்கினர். இந்த தீவைச் சுற்றியுள்ள கடலில் மீனவர்களுக்கு ஏராளமான மீன்கள் கிடைக்கத் தொடங்கின. இந்த காலகட்டத்தில், வெண்மையான குதிரையில் சவாரி செய்து கிராமத்தில் வலம் வந்த இந்த ஒளிரும் தேவி பலருக்கு தரிசனம் அளித்தார்.

இந்த தேவியின் மற்றொரு புராணக்கதை என்னவென்றால், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு இடையன் இங்கு குறைந்த அலை நேரத்தில் மாடுகளை மேய்ச்சலுக்கு அழைத்து வந்து, அலைகள் தொடங்குவதற்கு முன்பு தேவியைத் தரிசித்துவிட்டு வீட்டிற்குச் செல்வான். ஆனால் அவனது மாடுகளில் ஒன்று பலமுறை அவனுடன் வீட்டிற்குச் செல்லாமல், குன்றிலேயே தங்கிவிடும். பல நாட்கள் இது தொடர்ந்ததால், ஒரு நாள் அவன் அவளைத் தேடி குன்றுக்கு வந்தான். அப்போது அவன் கண்டது, அந்த மாடு குன்றின் மீது தேவிக்கு முன் அமர்ந்திருந்தது. தேவியின் நேரடி தரிசனம் கிடைத்ததும், அவன் அவள் காலடியில் விழுந்து வணங்கினான். அப்போது தேவி மகிழ்ந்து அவனுக்கு ஒரு பையை கொடுத்தாள். ஆனால் வீட்டிற்குச் செல்லும் வரை இந்த பையை திறந்து பார்க்க வேண்டாம் என்றும் எச்சரித்தாள். அவன் பையுடன் வீட்டிற்குச் செல்லப் புறப்பட்டான். ஆனால் தேவி பையில் என்ன கொடுத்திருப்பாள் என்று பார்க்கும் ஆர்வத்தில், வழியில் பையை திறந்து பார்த்தான். அதில் நிலக்கரி இருப்பதைக் கண்டான். இதனால் கோபமடைந்து, அந்த நிலக்கரியை மலைப்பாதையின் ஓரத்தில் வீசிவிட்டு, வெறும் பையுடன் வீட்டிற்குச் சென்றான். பின்னர் அவன் தன் மனைவியிடம் இந்த கதையைச் சொன்னான். அவனது மனைவி அதை உதறியபோது, அதிலிருந்து தங்க நாணயங்கள் கீழே விழுந்தன. இதனால் இடையன் வருந்தினான். அவன் வீசிய நிலக்கரி, அப்பகுதியில் உள்ள பாலத்தின் பாதையின் கடல் அடியில் சிறிய கற்களாக இன்றும் காணப்படுகின்றன என்று கூறப்படுகிறது.

பதினெட்டு சாதிகளைச் சேர்ந்த மக்கள் வசிக்கும் எட்வன் கிராமத்தில் உள்ள மராத்தி பள்ளிக்குப் பின்னால் உள்ள இடிந்த கோட்டையின் எச்சங்கள் இங்குள்ள போர்த்துகீசிய கால ஆட்சியின் சான்றுகளாகும். இந்த கிராமத்தில் ஆஷாபுரி தேவி கோவிலைத் தவிர, சிவன் மற்றும் ராமர் கோவில்களும் உள்ளன. தேவி கோவிலுக்குச் செல்ல இப்போது கடற்கரையிலிருந்து தீவு வரை சிமெண்ட் கான்கிரீட் சாலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதனால் பக்தர்கள் தங்கள் வாகனங்களில் நேரடியாக தீவு வரை வரலாம். முன்பு, அலைகள் ஏறும் மற்றும் இறங்கும் நேரத்தைப் பார்த்து கோவிலுக்கு வர வேண்டியிருந்தது. கோவிலின் முற்றத்திலிருந்து மேலும் சென்றால் கோவிலின் நுழைவு வாயில் உள்ளது. இந்த பகுதியில் பூக்கள் மற்றும் பூஜை பொருட்கள் விற்கும் பல கடைகள் மற்றும் உணவகங்கள் உள்ளன. இந்த வாயிலுக்கு அருகில் தேவியின் வாகனமான குதிரையின் சிறிய கோவில் உள்ளது. இந்த கோவிலில் இருந்து குகையில் உள்ள கோவிலுக்குச் செல்ல படிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. குன்றின் அடிவாரத்தில் தேவியின் சகோதரரான ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் இருப்பிடம் உள்ளது. அவர் ‘கோவாலா’ என்று அழைக்கப்படுகிறார். சகோதரியைப் பாதுகாக்க அவர் அடிவாரத்தில் காத்திருக்கிறார் என்பது ஒரு புராணக்கதை.

சுமார் நான்கு அடி உயரமுள்ள குகையில் உள்ள ஒரு பிளவு போன்ற கருவறைக்குள் சுமார் 10 படிகள் இறங்கி நுழைய வேண்டும். ஒரே நேரத்தில் நான்கு முதல் ஐந்து பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யக்கூடிய அளவுக்கு மட்டுமே கருவறையில் இடம் உள்ளது. கருவறையில் உள்ள பாறையின் மீது ஆஷாபுரி தேவியின் ‘தாண்டளா’ வடிவ சிலை உள்ளது. அதன் அருகில் தேவியின் சலவைக்கல் சிலை உள்ளது. அதன் அருகில் தேவியின் ஆயுதமான திரிசூலம் உள்ளது. இந்த குகையில் ஜீவதானி தேவி மற்றும் ஏக்வீரா தேவியின் இருப்பிடங்களும் உள்ளன. ஜீவதானி தேவியின் சிலைக்குப் பின்னால் ஒரு குகை உள்ளது. இந்த குகையில் ஆஷாபுரி தேவி வசிப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.

ஆஷாபுரி கோவிலின் பின்புறம் சில படிகள் ஏறிச் சென்றால், ஒரு குகையில் பாரோட்கர்ணி தேவியின் இருப்பிடம் உள்ளது. இவள் ஆஷாபுரி தேவியின் சகோதரி என்று கூறப்படுகிறது. அவளது கோவிலுக்கு அருகில் உள்ள குகையில் ஐந்து தலை நாகம் வசிப்பதாகவும், அது அதிர்ஷ்டசாலி பக்தர்களுக்கு மட்டுமே தரிசனம் அளிப்பதாகவும் பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். குன்றின் மேல் பகுதியில் இரண்டு நீர்நிலைகள் உள்ளன. இந்த நீர்நிலைகளில் தேவி நீராடுவதாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. சித்திரை பௌர்ணமியில் நடைபெறும் தேவியின் திருவிழாவின் போதும், நவராத்திரி விழாவின் போதும் இங்கு ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கூடுகின்றனர்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பால்கரில் இருந்து 23 கி.மீ., சஃபாளா ரயில் நிலையத்திலிருந்து 14 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
• பால்கர் மற்றும் சஃபாளாவில் இருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது.
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்.
• அப்பகுதியில் காலை உணவு வசதி உள்ளது; ஆனால் தங்குமிட வசதி இல்லை.