तुंगारेश्वर मंदिर
सातिवली, ता. वसई, जि. पालघर

वसईमधील घनदाट वनराई आणि विविध प्रकारच्या वन्यजीवांनी समृद्ध अशा तुंगारेश्वर वन्यजीव अभयारण्य क्षेत्रात समुद्रसपाटीपासून सुमारे २१०० फूट उंचीच्या तुंगार टेकडीवर तुंगारेश्वराचे प्राचीन मंदिर स्थित आहे. पौराणिक आख्यायिकेनुसार या मंदिराची स्थापना विमलासूर या शिवभक्ताने केली आहे. निसर्गरम्य परिसरात वसलेल्या या मंदिराच्या परिसरात कालभैरव, खोडियार माता तसेच पार्वतीस्वरूप मानण्यात आलेल्या जागमाता या देवींचीही स्थाने आहेत. दर श्रावणी सोमवार, तसेच महाशिवरात्रीला येथे लाखो भाविक दर्शनासाठी येतात. येथे हिवाळ्यात आणि पावसाळ्यात पर्यटकांचीही मोठी गर्दी असते.
पद्मपुराणातील ‘तुंगारी माहात्म्या’त या मंदिराच्या स्थापनेची कथा सांगितलेली आहे. ती आख्यायिका अशी की त्रेतायुगात विमलासुर नावाचा एक दैत्य होता. वारलता नावाच्या स्थानी ब्राह्मण राहात असत. त्यांना तो त्रास देत असे. त्याचा निप्पात करण्यासाठी परशुरामाने त्याच्याशी युद्ध केले.
त्या युद्धात पराभव होत असल्याचे पाहून विमलासुर पळून समुद्रात जाऊन लपला. त्यानंतर त्याने आपल्या डोक्यावरून एक मोठा पर्वत आणून समुद्रात ठेवला व त्यावर तो राहू लागला. या पर्वताचे नाव तुंग असे होते. पराभवामुळे त्याला त्याच्या कृत्यांचा पश्चात्ताप झाला आणि तो येथे शिवाची आराधना करू लागला. त्याच्या तपश्चर्येने प्रसन्न झालेल्या शंकराने त्याला अमरत्वाचा वर व आपले दिव्यलिंग दिले. विमलासुराने तुंग टेकडीवर त्याची स्थापना केली.
संस्कृतमध्ये तुंग या शब्दाचा अर्थ उंच, उच्च वा पर्वत असा होतो. उत्तुंग हा शब्द त्यावरूनच आला आहे. येथील टेकडी उंच असल्याने तिला तुंग किंवा तुंगर असे नाव पडले. त्यावरून येथील महादेव तुंगारेश्वर म्हणून ओळखला जाऊ लागला. १८८२च्या ‘गॅझेटियर ऑफ द बॉम्बे प्रेसिडेन्सी’च्या चौदाव्या खंडातील नोंदीनुसार, तुंगारेश्वराचे येथील मंदिर फार प्राचीन होते. पुढे पेशव्यांनी वसईतील पोर्तुगीजांची २१० वर्षांची सत्ता उलथवून लावली. वसईच्या त्या मोहिमेत पेशव्यांचे सरदार शंकराजी केशव फडके यांनी मोठा पराक्रम गाजवला होता. त्यांना नंतर वसईचे सुभेदार म्हणून नेमण्यात आले.
या शंकराजी फडके यांनी इ.स. १७५०च्या सुमारास वसई परिसरातील काही मंदिरांचा जीर्णोद्धार केला. त्यात तुंगारेश्वर महादेव मंदिराचाही समावेश होता. या मंदिराच्या शेजारी असलेला दीड कोसाचा परिसर पेशव्यांनी या मंदिरास इनाम म्हणून दिला होता. ब्रिटिश काळातही हे इनाम कायम ठेवण्यात आले होते.
गॅझेटियरमधील नोंदीनुसार, पेशवे काळात हे मंदिर चार चौकोनाकार देवळांचे मिळून बनलेले होते. यातील सर्वांत मोठे देऊळ १० चौरस फूट आकाराचे होते व ते दोन फूट उंचीच्या जगतीवर बांधलेले होते. त्या भोवती सहा फूटांचा ओटा होता. या मंदिरास घुमटाकार छत व त्यावर छोटे शिखर होते. मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर चतुर्भुज शंकर आणि गणपतीची मूर्ती होती. मंदिरातील शिवलिंगाच्या मागच्या बाजूस पार्वतीची मूर्ती होती. या मंदिराच्या मागे एका छोट्या देवळीत कालियामर्दन करणाऱ्या कृष्णाची मूर्ती होती. मंदिरासमोर नंदीमंडप होता, तसेच तेथे दत्तात्रैयाच्या पादुका होत्या. या ठिकाणी हनुमानाचेही मंदिर होते.
अलीकडच्या काळात ‘तुंगारेश्वर देवस्थान विश्वस्त मंडळा’ने जीर्णोद्धार केल्यानंतर या मंदिरास सध्याचे स्वरूप प्राप्त झाले.
या मंदिराच्या परिसरापर्यंत जाणाऱ्या कच्च्या वाटेवर पूनमदास उदासीन महाराज यांचा आश्रम आहे. येथून पुढे जाणाऱ्या छोट्या रस्त्यावर एका बाजुला प्रसाद–साहित्य व फुलांची दुकाने, तसेच उपहारगृहे आहेत. तर दुसऱ्या बाजुला बगीचा आहे. त्यात लहान मुलांसाठी खेळणी आहेत. मंदिर परिसरात बालयोगी सदानंद महाराज यांचाही मठ आहे.
मंदिराचे प्रांगण टेकडीवरील खोलगट दरीत स्थित आहे. स्वागत कमानीतून, काही पायऱ्या उतरून प्रांगणात प्रवेश होतो. या पायऱ्यांच्या खालच्या बाजूला वर निमुळता होत गेलेला गोलाकार दीपस्तंभ आहे. या स्तंभांवर अनेक दीपकोष्ठके आहेत. वरच्या बाजूला पाकळ्यांच्या आकाराचा कळस आहे. याच्या उजव्या बाजूस उंचावर या देवस्थानचे ज्येष्ठ पुजारी शांताराम हिंगा यांचा अर्धपुतळा बसवलेला आहे. प्रांगणात मंदिरासमोर मोठे हवनकुंड आहे. त्याच्या बाजूला एका चौकोनी चौथऱ्यावर खुली घुमटी आहे. या घुमटीस चारही बाजूंनी काचा लावलेल्या आहेत. त्यात पादुका आहेत. हे महंत नागासत्यनारायण महाराज यांची समाधीस्थान आहे.
तुंगारेश्वर महादेवाचे मंदिर हे आधुनिक बांधणीचे आहे. सभामंडप आणि गर्भगृह अशी त्याची संरचना आहे. सभामंडप आडवा रुंद आहे व त्यास समतल छत आहे. गर्भगृहावर नव्याने बांधलेले शिखर आहे. हे शिखर उरूशृंग पद्धतीचे आहे. त्यात समोरच्या बाजूला असलेल्या देवकोष्ठकात गणेशाची मूर्ती विराजमान आहे. शिखरावर त्रिस्तरीय आमलक व त्यावर त्रिस्तरीय कळस आहे. कळसाशेजारी उंच त्रिशुल उभारलेला आहे. प्रशस्त सभामंडपात संगमरवरी चौथऱ्यावर नंदीची मूर्ती आहे. तिच्या समोर पादुका आहेत.
गर्भगृहाच्या दर्शनी भिंतीवर छोट्या प्रवेशद्वाराच्या डावीकडे असलेल्या देवळीत हनुमानाची, तर उजवीकडील देवळीत वासुदेवाची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे.
गर्भगृहाबाहेरील भिंतीवर काचेचे नक्षीकाम आहे. द्वारचौकटीला चांदीच्या व कोरीव नक्षीकाम केलेल्या पत्र्याने मढवलेले आहे. हे गर्भगृह सभामंडपापासून खालच्या स्तरावर आहे. काही पायऱ्या उतरून त्यात प्रवेश होतो. आत मध्यभागी चांदीच्या पत्र्याने सुशोभित केलेली तुंगारेश्वर महादेवाची मोठी पिंडी आहे. या पिंडीवर तेवढाच भव्य व सुबक असा चांदीचा नाग आहे. या चांदीच्या नागावर व पिंडीवर आकर्षक कलाकुसर आहे. गर्भगृहास बाहेर पडण्यासाठी मागच्या बाजूस दरवाजा आहे. येथून बाहेर येताच उजव्या बाजूला काळभैरवाचे छोटेसे मंदिर आहे. येथे तुंगारेश्वर मंदिराच्या उजव्या बाजूला काही अंतरावर हनुमानाचे मंदिर आहे. या मंदिराच्या मागच्या बाजूने टेकडीवर जाण्यासाठी पायरी मार्ग आहे. या मार्गात खोडियार मातेचे मंदिर आहे. येथून पुढे काही पायऱ्या चढून गेल्यानंतर जागमातेचे मंदिर आहे. या मंदिरानजीक एका चौथऱ्यावर काही प्राचीन कोरीव मूर्ती मांडलेल्या आहेत.
तुंगारेश्वर मंदिरात दर सोमवारी भाविकांची मोठी गर्दी असते. श्रावणी सोमवार आणि महाशिवरात्रीस येथे भाविकांची अलोट गर्दी उसळते. येथील निसर्गसौंदर्यामुळे येथे पर्यटकांचाही सतत राबता असतो. वसई तालुक्यातील सातिवलीसह विविध आदिवासी पाड्यांचा समावेश असलेला आणि घनदाट अरण्याचा हा ८५ चौरस किमीचा परिसर २००३ मध्ये वन्यजीव अभयारण्य म्हणून घोषित करण्यात आला. या ठिकाणी सर्पगरूड, महाभृंगराज, पिंगळा, सुभग, हळद्या आदी सुमारे २५० जातींचे पक्षी, सुमारे १५० जातींची फुलपाखरे, तसेच विविध प्रकारच्या वनस्पती आढळतात. येथे वाघ, बिबट्या, रानडुकरे, ससे, भेकर, लंगूर आदी वन्यप्राणीही आढळतात. येथील टेकडीवर प्राचीन काळापासून तुंगारेश्वर महादेवाचे मंदिर वसलेले आहे. शासनाने या स्थळाला पर्यटन स्थळ म्हणून घोषित केले आहे. तुंगारेश्वर महादेव मंदिराला राज्य सरकारने २००१ साली ‘क’ वर्गीय पर्यटन क्षेत्र म्हणून घोषित केले आहे.
उपयुक्त माहिती
- वसईपासून १२ किमी, तर ठाण्यापासून ३४ किमी अंतरावर
- वसई व ठाण्यापासून मंदिराच्या पायथ्यापर्यंत एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात न्याहरीची व्यवस्था आहे परंतु निवासाची नाही
Tungareshwar Temple
Sativali, Taluka Vasai, District Palghar

The ancient temple of Tungareshwar is situated on the Tunga Hill at an altitude of approximately ۲۱۰۰ feet above sea level, within the Tungareshwar Wildlife Sanctuary, an area rich in dense forests and diverse wildlife in Vasai. According to mythological legends, this temple was established by the devotee of Shiva, Vimalasur. Nestled in a picturesque environment, the temple premises also house shrines dedicated to Kalbhairav, Khodiyar Mata, and Jagmata, who is considered a manifestation of Parvati. Every Shravani Monday and on Mahashivratri, lakhs of devotees visit here for darshan. There is also a large influx of tourists during the winter and monsoon seasons.
The story of the temple’s establishment is narrated in the ‘Tungari Mahatmya’ of the Padma Purana. The legend states that in the Treta Yuga, there was a demon named Vimalasur. Brahmins lived in a place called Varalata, whom he used to harass. To put an end to him, Parashurama waged a war against him.
Seeing his defeat in that war, Vimalasur fled and hid in the sea. Thereafter, he brought a large mountain on his head, placed it in the sea, and began to live upon it. The name of this mountain was Tunga. Due to his defeat, he repented for his actions and began to worship Shiva here. Pleased with his penance, Shankara granted him the boon of immortality and his divine Linga. Vimalasur installed it on Tunga Hill.
In Sanskrit, the word Tunga means high, tall, or mountain. The word Uttunga is derived from this. Since the hill here is high, it came to be called Tunga or Tungar. From this, the Mahadeva here became known as Tungareshwar. According to records in the fourteenth volume of the ۱۸۸۲ ‘Gazetteer of the Bombay Presidency’, the Tungareshwar temple here was very ancient. Later, the Peshwas overthrew the ۲۱۰-year rule of the Portuguese in Vasai. In that campaign of Vasai, the Peshwa’s commander, Shankaraji Keshav Phadke, displayed great valor. He was later appointed as the Subhedar of Vasai.
This Shankaraji Phadke renovated several temples in the Vasai area around the year ۱۷۵۰. This included the Tungareshwar Mahadeva temple. The Peshwas had granted the one-and-a-half kos area surrounding this temple as an inam (gift) to the temple. This inam was maintained even during the British period.
According to the Gazetteer records, during the Peshwa period, this temple was composed of four square-shaped shrines. The largest of these was ۱۰ square feet in size and was built on a two-foot-high platform. Around it was a six-foot-wide veranda. This temple had a dome-shaped roof and a small shikhara (spire) on top. At the entrance of the temple, there were idols of Chaturbhuj Shankar and Ganpati. Behind the Shiva Linga in the temple, there was an idol of Parvati. Behind this temple, in a small shrine, was an idol of Krishna performing Kaliyamardan. In front of the temple was a Nandi Mandap, and there were also the padukas (footprints) of Dattatreya. There was also a temple of Hanuman at this location.
In recent times, after the renovation by the ‘Tungareshwar Devasthan Trust Board’, this temple attained its current form.
On the dirt path leading to the temple premises is the ashram of Poonamdas Udasin Maharaj. On the small road leading further from here, there are shops for prasad materials and flowers, as well as restaurants on one side, while there is a garden on the other. It has toys for small children. In the temple premises, there is also the math of Balayogi Sadanand Maharaj.
The temple courtyard is situated in a hollow valley on the hill. One enters the courtyard through a welcome arch after descending a few steps. At the lower side of these steps is a circular lamp pillar that tapers towards the top. There are many lamp niches on these pillars. At the top is a petal-shaped kalash. On its right side, at a height, a bust of the senior priest of this temple, Shantaram Hinga, has been installed. In the courtyard, in front of the temple, is a large havan-kund. Beside it, on a square pedestal, is an open dome-shaped structure. This structure is glass-enclosed on all four sides. It contains the padukas. This is the samadhi site of Mahant Nagasatyanarayan Maharaj.
The Tungareshwar Mahadeva temple is of modern construction. Its structure consists of a Sabha Mandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). The Sabha Mandap is wide and has a flat roof. There is a newly built shikhara over the Garbhagriha. This shikhara is in the Urushringa style. In the niche on its front side, an idol of Ganesha is seated. On the shikhara, there is a three-tiered amalaka and above it a three-tiered kalash. A tall trident is erected next to the kalash. In the spacious Sabha Mandap, there is an idol of Nandi on a marble pedestal. In front of it are the padukas.
On the front wall of the Garbhagriha, to the left of the small entrance in a niche, is an idol of Hanuman, and in the niche to the right is an idol of Vasudeva, both carved in black stone.
There is glass inlay work on the wall outside the Garbhagriha. The door frame is covered with silver plates featuring intricate carvings. This Garbhagriha is at a lower level than the Sabha Mandap. One enters it by descending a few steps. Inside, in the center, is a large Pindi of Tungareshwar Mahadeva, adorned with silver plates. On this Pindi is an equally magnificent and elegant silver serpent. There is attractive craftsmanship on this silver serpent and the Pindi. There is a door at the back of the Garbhagriha to exit. As soon as one comes out from here, there is a small temple of Kalbhairav on the right side. At some distance to the right of the Tungareshwar temple, there is a temple of Hanuman. From the back of this temple, there is a stepped path to go up the hill. On this path is the temple of Khodiyar Mata. After climbing a few more steps from here, one reaches the temple of Jagmata. Near this temple, some ancient carved idols are arranged on a pedestal.
Every Monday, there is a large crowd of devotees at the Tungareshwar temple. A massive surge of devotees gathers here on Shravani Mondays and Mahashivratri. Due to the natural beauty of this place, there is also a constant flow of tourists. This 85 square kilometer area, which includes Sativli in Vasai taluka and various tribal hamlets, is a dense forest that was declared a wildlife sanctuary in 2003. About 250 species of birds including the Crested Serpent Eagle, Racket-tailed Drongo, Spotted Owlet, Asian Paradise Flycatcher, and Indian Golden Oriole, about 150 species of butterflies, as well as various types of plants are found here. Wild animals such as tigers, leopards, wild boars, hares, barking deer, and langurs are also found here. The ancient temple of Tungareshwar Mahadev is situated on the hill here. The government has declared this place a tourist destination. The state government declared the Tungareshwar Mahadev temple a ‘C’ category tourist site in the year 2001.
Useful Information
- 12 km from Vasai and 34 km from Thane
- ST bus service available from Vasai and Thane to the foothills of the temple
- Private vehicles can reach up to the temple
- Breakfast facilities are available in the area, but there is no accommodation
तुंगारेश्वर मंदिर
सातिवली, ता. वसई, जि. पालघर

वसई की घनी वनस्पति और विविध प्रकार के वन्यजीवों से समृद्ध तुंगारेश्वर वन्यजीव अभयारण्य क्षेत्र में समुद्र तल से लगभग २१०० फीट की ऊँचाई पर तुंगार पहाड़ी पर तुंगारेश्वर का प्राचीन मंदिर स्थित है। पौराणिक आख्यायिका के अनुसार, इस मंदिर की स्थापना विमलासुर नामक शिवभक्त ने की थी। निसर्ग रम्य परिसर में बसे इस मंदिर के प्रांगण में कालभैरव, खोडियार माता और पार्वती स्वरूप मानी जाने वाली जागमाता देवी के स्थान भी हैं। प्रत्येक श्रावणी सोमवार और महाशिवरात्रि पर यहाँ लाखों श्रद्धालु दर्शन के लिए आते हैं। यहाँ सर्दियों और मानसून के दौरान पर्यटकों की भी भारी भीड़ रहती है।
पद्मपुराण के ‘तुंगारी माहात्म्य’ में इस मंदिर की स्थापना की कथा बताई गई है। वह आख्यायिका इस प्रकार है कि त्रेतायुग में विमलासुर नाम का एक दैत्य था। वारलता नामक स्थान पर ब्राह्मण रहते थे, जिन्हें वह परेशान करता था। उसका अंत करने के लिए परशुराम ने उससे युद्ध किया।
उस युद्ध में अपनी हार होते देख विमलासुर भागकर समुद्र में छिप गया। उसके बाद उसने अपने सिर पर एक बड़ा पर्वत लाकर समुद्र में रखा और उस पर रहने लगा। इस पर्वत का नाम तुंग था। पराजय के कारण उसे अपने कृत्यों पर पछतावा हुआ और वह यहाँ शिव की आराधना करने लगा। उसकी तपस्या से प्रसन्न होकर शंकर ने उसे अमरत्व का वरदान और अपना दिव्यलिंग दिया। विमलासुर ने तुंग पहाड़ी पर उसकी स्थापना की।
संस्कृत में तुंग शब्द का अर्थ ऊँचा, उच्च या पर्वत होता है। उत्तुंग शब्द उसी से बना है। यहाँ की पहाड़ी ऊँची होने के कारण इसे तुंग या तुंगर नाम पड़ा। उसी से यहाँ के महादेव तुंगारेश्वर के नाम से जाने जाने लगे। १८८२ के ‘गैजेटियर ऑफ द बॉम्बे प्रेसिडेंसी’ के चौदहवें खंड की प्रविष्टि के अनुसार, तुंगारेश्वर का यह मंदिर अत्यंत प्राचीन था। आगे चलकर पेशवाओं ने वसई में पुर्तगालियों की २१० वर्षों की सत्ता को उखाड़ फेंका। वसई के उस अभियान में पेशवाओं के सरदार शंकराजी केशव फड़के ने बड़ा पराक्रम दिखाया था। उन्हें बाद में वसई का सूबेदार नियुक्त किया गया।
इन शंकराजी फड़के ने ई.स. १७५० के आसपास वसई क्षेत्र के कुछ मंदिरों का जीर्णोद्धार किया। इसमें तुंगारेश्वर महादेव मंदिर भी शामिल था। इस मंदिर के समीप का डेढ़ कोस का क्षेत्र पेशवाओं ने इस मंदिर को इनाम के रूप में दिया था। ब्रिटिश काल में भी यह इनाम कायम रखा गया था।
गैजेटियर की प्रविष्टि के अनुसार, पेशवा काल में यह मंदिर चार चौकोर मंदिरों से मिलकर बना था। इसमें सबसे बड़ा मंदिर १० वर्ग फीट आकार का था और वह दो फीट ऊँची जगती पर बना था। उसके चारों ओर छह फीट का ओटा (चबूतरा) था। इस मंदिर की छत गुंबदाकार थी और उस पर छोटा शिखर था। मंदिर के प्रवेश द्वार पर चतुर्भुज शंकर और गणपति की मूर्ति थी। मंदिर के शिवलिंग के पीछे की ओर पार्वती की मूर्ति थी। इस मंदिर के पीछे एक छोटी देहरी में कालियामर्दन करते हुए कृष्ण की मूर्ति थी। मंदिर के सामने नंदी मंडप था, साथ ही वहाँ दत्तात्रेय की पादुकाएँ थीं। यहाँ हनुमान का भी मंदिर था।
हाल के दिनों में ‘तुंगारेश्वर देवस्थान विश्वस्त मंडल’ द्वारा जीर्णोद्धार किए जाने के बाद इस मंदिर को वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ।
इस मंदिर के परिसर तक जाने वाले कच्चे रास्ते पर पूनमदास उदासीन महाराज का आश्रम है। यहाँ से आगे जाने वाले छोटे रास्ते पर एक तरफ प्रसाद-सामग्री और फूलों की दुकानें, तथा उपहार गृह हैं। तो दूसरी तरफ बगीचा है। उसमें छोटे बच्चों के लिए खिलौने हैं। मंदिर परिसर में बालयोगी सदानंद महाराज का भी मठ है।
मंदिर का प्रांगण पहाड़ी की गहरी घाटी में स्थित है। स्वागत द्वार से, कुछ सीढ़ियाँ उतरकर प्रांगण में प्रवेश होता है। इन सीढ़ियों के निचले हिस्से में ऊपर की ओर संकरा होता गया गोलाकार दीपस्तंभ है। इन स्तंभों पर कई दीपकोष्ठक हैं। ऊपरी भाग में पंखुड़ियों के आकार का कलश है। इसके दाईं ओर ऊँचाई पर इस देवस्थान के ज्येष्ठ पुजारी शांताराम हिंगा की अर्धप्रतिमा स्थापित है। प्रांगण में मंदिर के सामने बड़ा हवनकुंड है। उसके बगल में एक चौकोर चबूतरे पर खुली गुमटी है। इस गुमटी में चारों ओर से काँच लगे हैं। उसमें पादुकाएँ हैं। यह महंत नागासत्यनारायण महाराज का समाधि स्थल है।
तुंगारेश्वर महादेव का मंदिर आधुनिक निर्माण का है। सभामंडप और गर्भगृह इसकी संरचना है। सभामंडप चौड़ा है और उसकी छत समतल है। गर्भगृह पर नया बना शिखर है। यह शिखर उरूशृंग पद्धति का है। इसमें सामने की ओर बने देवकोष्ठक में गणेश की मूर्ति विराजमान है। शिखर पर त्रिस्तरीय आमलक और उस पर त्रिस्तरीय कलश है। कलश के पास ऊँचा त्रिशूल लगा हुआ है। प्रशस्त सभामंडप में संगमरमर के चबूतरे पर नंदी की मूर्ति है। उसके सामने पादुकाएँ हैं।
गर्भगृह की सामने वाली दीवार पर छोटे प्रवेश द्वार के बाईं ओर बनी देहरी में हनुमान की, तो दाईं ओर की देहरी में वासुदेव की काले पत्थर की मूर्ति है।
गर्भगृह के बाहर की दीवार पर काँच की नक्काशी है। द्वार चौखट को चाँदी के और नक्काशीदार पत्रे से मढ़ा गया है। यह गर्भगृह सभामंडप से निचले स्तर पर है। कुछ सीढ़ियाँ उतरकर इसमें प्रवेश होता है। अंदर मध्य में चाँदी के पत्रे से सुशोभित तुंगारेश्वर महादेव की बड़ी पिंडी है। इस पिंडी पर उतना ही भव्य और सुबक चाँदी का नाग है। इस चाँदी के नाग और पिंडी पर आकर्षक कलाकारी है। गर्भगृह से बाहर निकलने के लिए पीछे की ओर दरवाजा है। यहाँ से बाहर आते ही दाईं ओर कालभैरव का छोटा मंदिर है। यहाँ तुंगारेश्वर मंदिर के दाईं ओर कुछ दूरी पर हनुमान का मंदिर है। इस मंदिर के पीछे से पहाड़ी पर जाने के लिए सीढ़ीदार मार्ग है। इस मार्ग में खोडियार माता का मंदिर है। यहाँ से कुछ सीढ़ियाँ चढ़ने के बाद जागमाता का मंदिर है। इस मंदिर के पास एक चबूतरे पर कुछ प्राचीन नक्काशीदार मूर्तियाँ रखी गई हैं।
तुंगारेश्वर मंदिर में प्रत्येक सोमवार को भक्तों की भारी भीड़ होती है। श्रावणी सोमवार और महाशिवरात्रि के अवसर पर यहाँ भक्तों का अपार जनसमूह उमड़ पड़ता है। यहाँ की प्राकृतिक सुंदरता के कारण पर्यटकों का भी निरंतर आना-जाना लगा रहता है। वसई तालुका के सातिवली सहित विभिन्न आदिवासी पाड़ों को समाहित करने वाला और घने जंगलों से घिरा यह ८५ वर्ग किमी का क्षेत्र २००३ में वन्यजीव अभयारण्य के रूप में घोषित किया गया था। इस स्थान पर सर्पगरुड़, महाभृंगराज, पिंगळा, सुभग, हळद्या आदि लगभग २५० प्रजातियों के पक्षी, लगभग १५० प्रजातियों की तितलियाँ, तथा विभिन्न प्रकार की वनस्पतियाँ पाई जाती हैं। यहाँ बाघ, तेंदुआ, जंगली सूअर, खरगोश, भेकर, लंगूर आदि वन्यजीव भी पाए जाते हैं। यहाँ की पहाड़ी पर प्राचीन काल से तुंगारेश्वर महादेव का मंदिर स्थित है। शासन ने इस स्थल को पर्यटन स्थल के रूप में घोषित किया है। तुंगारेश्वर महादेव मंदिर को राज्य सरकार ने २००१ में ‘क’ श्रेणी का पर्यटन क्षेत्र घोषित किया है।
उपयोगी जानकारी
- वसई से १२ किमी, तो ठाणे से ३४ किमी की दूरी पर
- वसई व ठाणे से मंदिर की तलहटी तक एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में नाश्ते की व्यवस्था है परंतु ठहरने की नहीं
तुंगારેશ્વર મંદિર
સાતિવલી, તા. વસઈ, જિ. પાલઘર

વસઈમાં આવેલા ગીચ વનરાજી અને વિવિધ પ્રકારના વન્યજીવોથી સમૃદ્ધ એવા તુંગારેશ્વર વન્યજીવ અભયારણ્ય ક્ષેત્રમાં સમુદ્રસપાટીથી આશરે ૨૧૦૦ ફૂટની ઊંચાઈએ તુંગાર ટેકરી પર તુંગારેશ્વરનું પ્રાચીન મંદિર સ્થિત છે. પૌરાણિક આખ્યાયિકા અનુસાર આ મંદિરની સ્થાપના વિમલાસુર નામના શિવભક્તે કરી છે. રમણીય પરિસરમાં વસેલા આ મંદિરના આંગણમાં કાલભૈરવ, ખોડિયાર માતા તેમજ પાર્વતીસ્વરૂપ માનવામાં આવતા જાગમાતા આ દેવીઓના પણ સ્થાન છે. દર શ્રાવણી સોમવારે, તેમજ મહાશિવરાત્રિએ અહીં લાખો ભાવિકો દર્શન માટે આવે છે. અહીં શિયાળામાં અને ચોમાસામાં પ્રવાસીઓની પણ મોટી ભીડ હોય છે.
પદ્મપુરાણના ‘તુંગારી માહાત્મ્ય’માં આ મંદિરની સ્થાપનાની કથા જણાવવામાં આવી છે. તે આખ્યાયિકા એવી છે કે ત્રેતાયુગમાં વિમલાસુર નામનો એક દૈત્ય હતો. વારલતા નામના સ્થળે બ્રાહ્મણો રહેતા હતા. તેમને તે ત્રાસ આપતો હતો. તેનો નાશ કરવા માટે પરશુરામે તેની સાથે યુદ્ધ કર્યું.
તે યુદ્ધમાં પરાજય થતો જોઈને વિમલાસુર ભાગીને સમુદ્રમાં જઈને છુપાઈ ગયો. ત્યારબાદ તેણે પોતાના માથા પર એક મોટો પર્વત લાવીને સમુદ્રમાં મૂક્યો અને તેના પર તે રહેવા લાગ્યો. આ પર્વતનું નામ તુંગ હતું. પરાજયને કારણે તેને પોતાના કૃત્યોનો પસ્તાવો થયો અને તે અહીં શિવની આરાધના કરવા લાગ્યો. તેની તપસ્યાથી પ્રસન્ન થયેલા શંકરે તેને અમરત્વનું વરદાન અને પોતાનું દિવ્યલિંગ આપ્યું. વિમલાસુરે તુંગ ટેકરી પર તેની સ્થાપના કરી.
સંસ્કૃતમાં તુંગ શબ્દનો અર્થ ઊંચું, ઉચ્ચ અથવા પર્વત એવો થાય છે. ઉત્તુંગ શબ્દ તે પરથી જ આવ્યો છે. અહીંની ટેકરી ઊંચી હોવાથી તેને તુંગ અથવા તુંગર એવું નામ પડ્યું. તે પરથી અહીંના મહાદેવ તુંગારેશ્વર તરીકે ઓળખાવા લાગ્યા. ૧૮૮૨ના ‘ગેઝેટિયર ઓફ ધ બોમ્બે પ્રેસિડેન્સી’ના ચૌદમા ખંડની નોંધ અનુસાર, તુંગારેશ્વરનું અહીંનું મંદિર ખૂબ જ પ્રાચીન હતું. આગળ જતાં પેશવાઓએ વસઈમાં પોર્ટુગીઝોની ૨૧૦ વર્ષની સત્તા ઉથલાવી દીધી. વસઈની તે મોહિમમાં પેશવાઓના સરદાર શંકરાજી કેશવ ફડકેએ મોટો પરાક્રમ કર્યો હતો. તેમને બાદમાં વસઈના સુબેદાર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.
આ શંકરાજી ફડકેએ ઈ.સ. ૧૭૫૦ના સુમારે વસઈ પરિસરના કેટલાક મંદિરોનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો. તેમાં તુંગારેશ્વર મહાદેવ મંદિરનો પણ સમાવેશ થતો હતો. આ મંદિરની બાજુમાં આવેલો દોઢ કોસનો વિસ્તાર પેશવાઓએ આ મંદિરને ઈનામ તરીકે આપ્યો હતો. બ્રિટિશ કાળમાં પણ આ ઈનામ કાયમ રાખવામાં આવ્યું હતું.
ગેઝેટિયરની નોંધ અનુસાર, પેશવા કાળમાં આ મંદિર ચાર ચોરસ આકારના દેવાલયોનું બનેલું હતું. આમાંનું સૌથી મોટું દેવાલય ૧૦ ચોરસ ફૂટના આકારનું હતું અને તે બે ફૂટ ઊંચાઈના જગતી પર બાંધેલું હતું. તેની આસપાસ છ ફૂટનો ઓટલો હતો. આ મંદિરને ઘુમ્મટાકાર છત અને તેના પર નાનું શિખર હતું. મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પર ચતુર્ભુજ શંકર અને ગણપતિની મૂર્તિ હતી. મંદિરમાં રહેલા શિવલિંગની પાછળના ભાગમાં પાર્વતીની મૂર્તિ હતી. આ મંદિરની પાછળ એક નાની દેવળીમાં કાલિયમર્દન કરતા કૃષ્ણની મૂર્તિ હતી. મંદિરની સામે નંદીમંડપ હતો, તેમજ ત્યાં દત્તાત્રેયની પાદુકાઓ હતી. આ જગ્યાએ હનુમાનનું પણ મંદિર હતું.
હાલના સમયમાં ‘તુંગારેશ્વર દેવસ્થાન ટ્રસ્ટી મંડળ’ દ્વારા જીર્ણોદ્ધાર કર્યા બાદ આ મંદિરને હાલનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું.
આ મંદિરના પરિસર સુધી જતી કાચી કેડી પર પૂનમદાસ ઉદાસીન મહારાજનો આશ્રમ છે. અહીંથી આગળ જતાં નાના રસ્તા પર એક બાજુ પ્રસાદ-સાહિત્ય અને ફૂલોની દુકાનો, તેમજ ઉપહારગૃહો છે. તો બીજી બાજુ બગીચો છે. તેમાં નાના બાળકો માટે રમકડાં છે. મંદિર પરિસરમાં બાળયોગી સદાનંદ મહારાજનો પણ મઠ છે.
મંદિરનું પ્રાંગણ ટેકરી પરની ઊંડી ખીણમાં સ્થિત છે. સ્વાગત કમાનમાંથી, કેટલીક સીડીઓ ઉતરીને પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. આ સીડીઓની નીચેની બાજુએ ઉપર સાંકડો થતો જતો ગોળાકાર દીપસ્તંભ છે. આ સ્તંભો પર અનેક દીપકોષ્ઠકો છે. ઉપરની બાજુએ પાંદડીઓના આકારનો કળશ છે. આની જમણી બાજુએ ઊંચાઈ પર આ દેવસ્થાનના વરિષ્ઠ પૂજારી શાંતારામ હિંગાનો અર્ધપુતળો બેસાડેલો છે. પ્રાંગણમાં મંદિરની સામે મોટું હવનકુંડ છે. તેની બાજુમાં એક ચોરસ ઓટલા પર ખુલ્લી ઘુમ્મટી છે. આ ઘુમ્મટીને ચારે બાજુથી કાચ લગાવેલા છે. તેમાં પાદુકાઓ છે. આ મહંત નાગસત્યનારાયણ મહારાજનું સમાધિસ્થાન છે.
તુંગારેશ્વર મહાદેવનું મંદિર આધુનિક બાંધણીનું છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી તેની સંરચના છે. સભામંડપ આડો પહોળો છે અને તેને સમતલ છત છે. ગર્ભગૃહ પર નવું બાંધેલું શિખર છે. આ શિખર ઉરુશૃંગ પદ્ધતિનું છે. તેમાં સામેની બાજુએ રહેલા દેવકોષ્ઠકમાં ગણેશની મૂર્તિ બિરાજમાન છે. શિખર પર ત્રિસ્તરીય આમલક અને તેના પર ત્રિસ્તરીય કળશ છે. કળશની બાજુમાં ઊંચો ત્રિશૂળ ઉભો કરેલો છે. વિશાળ સભામંડપમાં આરસના ઓટલા પર નંદીની મૂર્તિ છે. તેની સામે પાદુકાઓ છે.
ગર્ભગૃહની દર્શનીય દીવાલ પર નાના પ્રવેશદ્વારની ડાબી બાજુએ રહેલી દેવળીમાં હનુમાનની, તો જમણી બાજુની દેવળીમાં વાસુદેવની કાળા પાષાણની મૂર્તિ છે.
ગર્ભગૃહની બહારની દીવાલ પર કાચનું નકશીકામ છે. દ્વારચોકઠાંને ચાંદીના અને કોતરણીકામ કરેલા પતરાથી મઢવામાં આવ્યું છે. આ ગર્ભગૃહ સભામંડપથી નીચેના સ્તરે છે. કેટલીક સીડીઓ ઉતરીને તેમાં પ્રવેશ થાય છે. અંદર મધ્યમાં ચાંદીના પતરાથી સુશોભિત તુંગારેશ્વર મહાદેવની મોટી પિંડી છે. આ પિંડી પર તેટલો જ ભવ્ય અને સુઘડ એવો ચાંદીનો નાગ છે. આ ચાંદીના નાગ પર અને પિંડી પર આકર્ષક કલાકારી છે. ગર્ભગૃહમાંથી બહાર નીકળવા માટે પાછળની બાજુએ દરવાજો છે. અહીંથી બહાર આવતા જ જમણી બાજુએ કાલભૈરવનું નાનું મંદિર છે. અહીં તુંગારેશ્વર મંદિરની જમણી બાજુએ થોડે દૂર હનુમાનનું મંદિર છે. આ મંદિરની પાછળની બાજુએથી ટેકરી પર જવા માટે સીડીનો માર્ગ છે. આ માર્ગમાં ખોડિયાર માતાનું મંદિર છે. અહીંથી આગળ કેટલીક સીડીઓ ચઢી ગયા પછી જાગમાતાનું મંદિર છે. આ મંદિરની નજીક એક ઓટલા પર કેટલીક પ્રાચીન કોતરણીવાળી મૂર્તિઓ ગોઠવેલી છે.
તુંગારેશ્વર મંદિરમાં દર સોમવારે ભક્તોની મોટી ભીડ હોય છે. શ્રાવણી સોમવાર અને મહાશિવરાત્રિના દિવસે અહીં ભક્તોની અલોટ ભીડ ઉમટી પડે છે. અહીંના કુદરતી સૌંદર્યને કારણે અહીં પ્રવાસીઓની પણ સતત અવરજવર રહે છે. વસઈ તાલુકાના સાતિવલી સહિત વિવિધ આદિવાસી પાડાઓનો સમાવેશ થતો અને ગીચ જંગલ ધરાવતો આ ૮૫ ચોરસ કિમીનો વિસ્તાર ૨૦૦૩માં વન્યજીવ અભયારણ્ય તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. આ જગ્યાએ સર્પગરૂડ, મહાભૃંગરાજ, પિંગળા, સુભગ, હળદ્યા વગેરે જેવી આશરે ૨૫૦ જાતિના પક્ષીઓ, આશરે ૧૫૦ જાતિના પતંગિયા, તેમજ વિવિધ પ્રકારની વનસ્પતિઓ જોવા મળે છે. અહીં વાઘ, દીપડા, જંગલી ભૂંડ, સસલા, ભેંકર, લંગૂર વગેરે વન્યપ્રાણીઓ પણ જોવા મળે છે. અહીંની ટેકરી પર પ્રાચીન કાળથી તુંગારેશ્વર મહાદેવનું મંદિર આવેલું છે. સરકારે આ સ્થળને પર્યટન સ્થળ તરીકે જાહેર કર્યું છે. તુંગારેશ્વર મહાદેવ મંદિરને રાજ્ય સરકારે ૨૦૦૧ની સાલમાં ‘ક’ વર્ગનું પર્યટન ક્ષેત્ર જાહેર કર્યું છે.
ઉપયોગી માહિતી
- વસઈથી ૧૨ કિમી, તો થાણાથી ૩૪ કિમીના અંતરે
- વસઈ અને થાણાથી મંદિરના પાયા સુધી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નાસ્તાની વ્યવસ્થા છે પરંતુ રહેવાની નથી
துங்காரேஸ்வரர் கோவில்
சாதிவலி, தாலுகா வசாய், மாவட்டம் பால்கர்

வசாயின் அடர்ந்த வனப்பகுதி மற்றும் பல்வேறு வகையான வனவிலங்குகள் நிறைந்த துங்காரேஸ்வரர் வனவிலங்கு சரணாலயப் பகுதியில், கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் ௨௧௦௦ அடி உயரத்தில் உள்ள துங்கார் குன்றின் மீது துங்காரேஸ்வரரின் பழமையான கோவில் அமைந்துள்ளது. புராணக் கதைகளின்படி, இந்த கோவிலை விமலாசுரன் என்ற சிவபக்தர் நிறுவினார். இயற்கை எழில் கொஞ்சும் இப்பகுதியில் அமைந்துள்ள இக்கோவில் வளாகத்தில் காலபைரவர், கோடியார் மாதா மற்றும் பார்வதியின் வடிவமாகக் கருதப்படும் ஜாக்மாதா ஆகிய தெய்வங்களின் சன்னதிகளும் உள்ளன. ஒவ்வொரு சிராவண திங்கட்கிழமையிலும், மகாசிவராத்திரியிலும் லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள். குளிர்காலத்திலும் மழைக்காலத்திலும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகை இங்கு அதிகமாக இருக்கும்.
பத்மபுராணத்தின் ‘துங்காரி மகாத்மியத்தில்’ இந்த கோவில் உருவான கதை சொல்லப்பட்டுள்ளது. திரேதாயுகத்தில் விமலாசுரன் என்ற அரக்கன் இருந்தான். வாரலதா என்ற இடத்தில் வாழ்ந்த பிராமணர்களை அவன் துன்புறுத்தி வந்தான். அவனை அழிப்பதற்காக பரசுராமர் அவனுடன் போர் புரிந்தார்.
போரில் தோல்வியடைவதை உணர்ந்த விமலாசுரன் தப்பித்துச் சென்று கடலில் ஒளிந்துகொண்டான். அதன்பிறகு அவன் தனது தலையின் மீது ஒரு பெரிய மலையைச் சுமந்து வந்து கடலில் வைத்தான், அதன் மீது அவன் வசிக்கத் தொடங்கினான். இந்த மலைக்கு துங்க என்று பெயர். தோல்வியால் தனது செயல்களுக்காக வருந்திய அவன், இங்கு சிவபெருமானை வழிபடத் தொடங்கினான். அவனது தவத்தில் மகிழ்ந்த சங்கரர், அவனுக்கு அழியாத வரத்தையும் தனது திவ்யலிங்கத்தையும் அளித்தார். விமலாசுரன் துங்க குன்றின் மீது அதை நிறுவினார்.
சமஸ்கிருதத்தில் துங்க என்ற சொல்லுக்கு உயர்ந்த அல்லது மலை என்று பொருள். உத்துங்க என்ற சொல் இதிலிருந்தே வந்தது. இங்குள்ள குன்று உயரமாக இருந்ததால் அதற்கு துங்க அல்லது துங்கர் என்று பெயர் வந்தது. அதிலிருந்து இங்குள்ள மகாதேவர் துங்காரேஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படலானார். ௧௮௮௨-ஆம் ஆண்டின் ‘பாம்பே பிரசிடென்சியின் கெசட்டியர்’ பதினான்காவது தொகுதியின் பதிவின்படி, துங்காரேஸ்வரரின் இக்கோவில் மிகவும் பழமையானது. பிற்காலத்தில் பேஷ்வாக்கள் வசாயில் இருந்த போர்த்துகீசியர்களின் ௨௧௦ ஆண்டுகால ஆட்சியை வீழ்த்தினர். வசாய் போரில் பேஷ்வாக்களின் தளபதி சங்கராஜி கேசவ் பட்கே பெரும் வீரத்தைப் புரிந்தார். அவர் பின்னர் வசாயின் சுபேதாராக நியமிக்கப்பட்டார்.
இந்த சங்கராஜி பட்கே கி.பி. ௧௭௫௦-ஆம் ஆண்டளவில் வசாய் பகுதியிலுள்ள சில கோவில்களைப் புதுப்பித்தார். அதில் துங்காரேஸ்வரர் மகாதேவர் கோவிலும் அடங்கும். இக்கோவிலுக்கு அருகில் இருந்த ஒன்றரை கோஸ் பரப்பளவிலான நிலத்தை பேஷ்வாக்கள் இக்கோவிலுக்கு இனாமமாக வழங்கினர். பிரிட்டிஷ் காலத்திலும் இந்த இனாமைத் தொடர்ந்தனர்.
கெசட்டியர் பதிவின்படி, பேஷ்வா காலத்தில் இந்த கோவில் நான்கு சதுர வடிவக் கோவில்களால் ஆனது. இதில் மிகப்பெரிய கோவில் ௧௦ சதுர அடி அளவில் இருந்தது மற்றும் அது இரண்டு அடி உயரமான அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்டிருந்தது. அதைச் சுற்றி ஆறு அடி நடைபாதை இருந்தது. இந்த கோவிலுக்கு குவிமாடம் போன்ற கூரையும் அதன் மீது சிறிய சிகரமும் இருந்தது. கோவிலின் நுழைவாயிலில் சதுர்புஜ சங்கரர் மற்றும் கணபதி சிலைகள் இருந்தன. கோவிலில் உள்ள சிவலிங்கத்திற்குப் பின்னால் பார்வதி சிலை இருந்தது. இக்கோவிலுக்குப் பின்னால் ஒரு சிறிய சன்னதியில் காளியமர்த்தனம் செய்யும் கிருஷ்ணரின் சிலை இருந்தது. கோவிலுக்கு முன்னால் நந்தி மண்டபம் இருந்தது, மேலும் அங்கு தத்தாத்ரேயரின் பாதுகைகளும் இருந்தன. இங்கு அனுமன் கோவிலும் இருந்தது.
சமீபகாலத்தில் ‘துங்காரேஸ்வரர் தேவஸ்தான அறக்கட்டளை’ புதுப்பித்த பிறகு, இந்த கோவில் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றது.
இக்கோவில் வளாகத்திற்குச் செல்லும் மண் பாதையில் பூனம் தாஸ் உதாசின் மகாராஜின் ஆசிரமம் உள்ளது. இங்கிருந்து செல்லும் சிறிய சாலையில் ஒரு பக்கம் பிரசாதப் பொருட்கள் மற்றும் பூக்கடைகள், உணவகங்கள் உள்ளன. மறுபக்கம் தோட்டம் உள்ளது. அதில் சிறுவர்களுக்கான விளையாட்டுப் பொருட்கள் உள்ளன. கோவில் வளாகத்தில் பாலயோகி சதானந்த மகாராஜின் மடமும் உள்ளது.
கோவிலின் பிரகாரம் குன்றின் பள்ளமான பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது. வரவேற்பு வளைவின் வழியாக, சில படிகள் இறங்கி பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த படிகளின் கீழ் பகுதியில் மேல்நோக்கிச் செல்லும் வட்ட வடிவ தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. இந்த தூண்களில் பல தீப அறைகள் உள்ளன. மேல் பகுதியில் இதழ் வடிவ கலசம் உள்ளது. இதன் வலதுபுறம் உயரத்தில் இந்த தேவஸ்தானத்தின் மூத்த பூசாரி சாந்தாராம் ஹிங்காவின் அரை உருவச் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. பிரகாரத்தில் கோவிலுக்கு முன்னால் பெரிய ஹோம குண்டம் உள்ளது. அதன் அருகில் ஒரு சதுர மேடையில் திறந்தவெளி குவிமாடம் உள்ளது. இந்த குவிமாடத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் கண்ணாடிகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. அதில் பாதுகைகள் உள்ளன. இது மகந்த் நாகசத்யநாராயண மகாராஜின் சமாதி இடமாகும்.
துங்காரேஸ்வரர் மகாதேவர் கோவில் நவீன கட்டுமானத்தில் உள்ளது. சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இதன் அமைப்பு உள்ளது. சபா மண்டபம் அகலமானது மற்றும் தட்டையான கூரையைக் கொண்டது. கருவறையின் மீது புதிதாகக் கட்டப்பட்ட சிகரம் உள்ளது. இந்த சிகரம் உருஷ்ருங்க பாணியில் உள்ளது. அதில் முன்பக்கத்தில் உள்ள தேவகோட்டத்தில் கணேசர் சிலை வீற்றிருக்கிறது. சிகரத்தின் மீது முப்பரிமாண ஆமலக்கமும் அதன் மீது முப்பரிமாண கலசமும் உள்ளது. கலசத்திற்கு அருகில் உயரமான திரிசூலம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. விசாலமான சபா மண்டபத்தில் பளிங்கு மேடையில் நந்தி சிலை உள்ளது. அதற்கு முன்னால் பாதுகைகள் உள்ளன.
கருவறையின் முகப்புச் சுவரில் உள்ள சிறிய நுழைவாயிலின் இடதுபுறம் உள்ள அறையில் அனுமன் சிலையும், வலதுபுறம் உள்ள அறையில் வாசுதேவர் சிலையும் கருங்கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
கருவறைக்கு வெளியே உள்ள சுவரில் கண்ணாடி வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கதவு நிலைகள் வெள்ளி மற்றும் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. இந்த கருவறை சபா மண்டபத்தை விட தாழ்வான மட்டத்தில் உள்ளது. சில படிகள் இறங்கி உள்ளே செல்ல வேண்டும். உள்ளே நடுவில் வெள்ளித் தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட துங்காரேஸ்வரர் மகாதேவரின் பெரிய பிண்டி (லிங்கம்) உள்ளது. இந்த பிண்டியின் மீது அதே அளவு பிரம்மாண்டமான மற்றும் அழகான வெள்ளி நாகம் உள்ளது. இந்த வெள்ளி நாகம் மற்றும் பிண்டியின் மீது கவர்ச்சிகரமான கலை வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கருவறையிலிருந்து வெளியேற பின்புறம் கதவு உள்ளது. இங்கிருந்து வெளியே வந்தவுடன் வலதுபுறம் காலபைரவரின் சிறிய கோவில் உள்ளது. இங்கு துங்காரேஸ்வரர் கோவிலின் வலதுபுறம் சிறிது தொலைவில் அனுமன் கோவில் உள்ளது. இந்த கோவிலின் பின்புறத்திலிருந்து குன்றின் மீது செல்ல படிக்கட்டுகள் உள்ளன. இந்த பாதையில் கோடியார் மாதா கோவில் உள்ளது. இங்கிருந்து சில படிகள் ஏறிச் சென்றால் ஜாக்மாதா கோவில் உள்ளது. இந்த கோவிலுக்கு அருகில் ஒரு மேடையில் சில பழமையான செதுக்கப்பட்ட சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
துங்காரேஸ்வரர் ஆலயத்தில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். சிராவண மாத திங்கட்கிழமைகள் மற்றும் மகா சிவராத்திரியின் போது இங்கு பக்தர்களின் கூட்டம் அலைமோதும். இங்குள்ள இயற்கை எழில் கொஞ்சும் சூழலால் சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகையும் எப்போதும் இருந்து கொண்டே இருக்கும். வசாய் வட்டத்தில் உள்ள சாதிவலி உள்ளிட்ட பல்வேறு பழங்குடியின குடியிருப்புகளை உள்ளடக்கிய, அடர்ந்த காடுகளைக் கொண்ட இந்த ௮௫ சதுர கி.மீ. பரப்பளவுள்ள பகுதி ௨௦௦௩-ஆம் ஆண்டில் வனவிலங்கு சரணாலயமாக அறிவிக்கப்பட்டது. இப்பகுதியில் சர்ப்பக்கருடன், மகாபிருங்கராஜா, பிங்களா, சுபகா, மஞ்சள் சிட்டு உள்ளிட்ட சுமார் ௨௫௦ வகை பறவைகள், சுமார் ௧௫௦ வகை வண்ணத்துப்பூச்சிகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான தாவரங்கள் காணப்படுகின்றன. இங்கு புலி, சிறுத்தை, காட்டுப்பன்றி, முயல், கேளையாடு, லங்கூர் போன்ற வனவிலங்குகளும் காணப்படுகின்றன. இங்குள்ள குன்றின் மீது பழங்காலத்திலிருந்தே துங்காரேஸ்வரர் மகாதேவர் ஆலயம் அமைந்துள்ளது. அரசாங்கம் இந்த இடத்தை சுற்றுலாத் தலமாக அறிவித்துள்ளது. துங்காரேஸ்வரர் மகாதேவர் ஆலயத்தை மாநில அரசு ௨௦௦௧-ஆம் ஆண்டில் ‘க’ வகுப்பு சுற்றுலாத் தலமாக அறிவித்துள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- வசாயிலிருந்து ௧௨ கி.மீ., மற்றும் தானேயிலிருந்து ௩௪ கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது
- வசாய் மற்றும் தானேயிலிருந்து ஆலயத்தின் அடிவாரம் வரை அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் ஆலயம் வரை வர முடியும்
- இப்பகுதியில் சிற்றுண்டி வசதி உள்ளது, ஆனால் தங்குவதற்கு வசதி இல்லை
తుంగారేశ్వర్ ఆలయం
సాతివలి, తా. వసై, జి. పాల్ఘర్

వసైలోని దట్టమైన అడవులు మరియు వివిధ రకాల వన్యప్రాణులతో సమృద్ధిగా ఉన్న తుంగారేశ్వర్ వన్యప్రాణి అభయారణ్య ప్రాంతంలో, సముద్ర మట్టానికి సుమారు ౨౧౦౦ అడుగుల ఎత్తులో ఉన్న తుంగార కొండపై తుంగారేశ్వరుని ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. పౌరాణిక కథనాల ప్రకారం, ఈ ఆలయాన్ని విమలాసురుడు అనే శివభక్తుడు స్థాపించాడు. ప్రకృతి రమణీయమైన ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో కాలభైరవ, ఖోడియార్ మాత మరియు పార్వతీ స్వరూపంగా భావించే జాగమాత దేవిల స్థానాలు కూడా ఉన్నాయి. ప్రతి శ్రావణ సోమవారం, అలాగే మహాశివరాత్రి రోజున లక్షలాది మంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. ఇక్కడ శీతాకాలం మరియు వర్షాకాలంలో పర్యాటకుల రద్దీ కూడా ఎక్కువగా ఉంటుంది.
పద్మపురాణంలోని ‘తుంగారి మాహాత్మ్యం’లో ఈ ఆలయ స్థాపన కథ చెప్పబడింది. ఆ కథనం ప్రకారం, త్రేతాయుగంలో విమలాసురుడు అనే రాక్షసుడు ఉండేవాడు. వారలత అనే ప్రదేశంలో బ్రాహ్మణులు నివసించేవారు. వారికి అతను ఇబ్బందులు కలిగించేవాడు. అతనిని అంతం చేయడానికి పరశురాముడు అతనితో యుద్ధం చేశాడు.
ఆ యుద్ధంలో ఓడిపోతున్నానని గ్రహించిన విమలాసురుడు పారిపోయి సముద్రంలో దాక్కున్నాడు. ఆ తర్వాత అతను తన తల మీద ఒక పెద్ద పర్వతాన్ని తెచ్చి సముద్రంలో ఉంచి, దానిపై నివసించడం ప్రారంభించాడు. ఈ పర్వతం పేరు తుంగ. ఓటమి కారణంగా అతను తన పనులకు పశ్చాత్తాపపడి, ఇక్కడ శివుని ఆరాధించడం ప్రారంభించాడు. అతని తపస్సుకు మెచ్చిన శంకరుడు అతనికి అమరత్వ వరాన్ని మరియు తన దివ్యలింగాన్ని ప్రసాదించాడు. విమలాసురుడు తుంగ కొండపై దానిని ప్రతిష్టించాడు.
సంస్కృతంలో తుంగ అంటే ఎత్తైన, ఉన్నతమైన లేదా పర్వతం అని అర్థం. ఉత్తుంగ అనే పదం దాని నుండే వచ్చింది. ఇక్కడి కొండ ఎత్తుగా ఉండటంతో దానికి తుంగ లేదా తుంగర్ అని పేరు వచ్చింది. దానివల్ల ఇక్కడి మహాదేవుడు తుంగారేశ్వరుడిగా పిలవబడసాగాడు. ౧౮౮౨ నాటి ‘గెజిటియర్ ఆఫ్ ది బాంబే ప్రెసిడెన్సీ’ యొక్క పద్నాలుగో సంపుటంలోని నమోదుల ప్రకారం, తుంగారేశ్వరుని ఈ ఆలయం చాలా ప్రాచీనమైనది. తదనంతరం, పేష్వాలు వసైలోని పోర్చుగీసు వారి ౨౧౦ ఏళ్ల పాలనను అంతం చేశారు. వసై దండయాత్రలో పేష్వాల సర్దారు శంభోజీ కేశవ ఫడ్కే గొప్ప పరాక్రమాన్ని ప్రదర్శించారు. ఆ తర్వాత ఆయన వసై సుబేదారుగా నియమితులయ్యారు.
ఈ శంభోజీ ఫడ్కే క్రీ.శ. ౧౭౫౦ ప్రాంతంలో వసై పరిసరాల్లోని కొన్ని ఆలయాలను జీర్ణోద్ధరణ చేశారు. అందులో తుంగారేశ్వర్ మహాదేవ ఆలయం కూడా ఉంది. ఈ ఆలయానికి సమీపంలో ఉన్న ఒకటిన్నర కోసుల ప్రాంతాన్ని పేష్వాలు ఈ ఆలయానికి ఇనాముగా ఇచ్చారు. బ్రిటిష్ కాలంలో కూడా ఈ ఇనాము కొనసాగింది.
గెజిటియర్ లోని నమోదుల ప్రకారం, పేష్వాల కాలంలో ఈ ఆలయం నాలుగు చతురస్రాకారపు దేవాలయాల కలయికతో నిర్మితమై ఉండేది. ఇందులో అతిపెద్ద దేవాలయం ౧౦ చదరపు అడుగుల పరిమాణంలో ఉండి, రెండు అడుగుల ఎత్తైన జగతిపై నిర్మించబడింది. దాని చుట్టూ ఆరు అడుగుల అరుగు ఉండేది. ఈ ఆలయానికి గుమ్మటకారపు పైకప్పు మరియు దానిపై చిన్న శిఖరం ఉండేవి. ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద చతుర్భుజ శంకరుడు మరియు గణపతి విగ్రహాలు ఉండేవి. ఆలయంలోని శివలింగానికి వెనుక భాగంలో పార్వతీ విగ్రహం ఉండేది. ఈ ఆలయం వెనుక ఒక చిన్న గదిలో కాళీయమర్దనం చేస్తున్న కృష్ణుని విగ్రహం ఉండేది. ఆలయానికి ముందు నంది మండపం ఉండేది, అలాగే అక్కడ దత్తాత్రేయుని పాదుకలు ఉండేవి. ఇక్కడ హనుమంతుని ఆలయం కూడా ఉండేది.
ఇటీవలి కాలంలో ‘తుంగారేశ్వర్ దేవస్థాన ట్రస్ట్ బోర్డు’ జీర్ణోద్ధరణ చేసిన తర్వాత ఈ ఆలయానికి ప్రస్తుత రూపం లభించింది.
ఈ ఆలయ ప్రాంగణానికి వెళ్లే కచ్చా మార్గంలో పూనందాస్ ఉదాసీన్ మహారాజ్ ఆశ్రమం ఉంది. ఇక్కడి నుండి ముందుకు వెళ్లే చిన్న రోడ్డుకు ఒక వైపు ప్రసాదాలు, పూల దుకాణాలు మరియు ఉపహార గృహాలు ఉన్నాయి. మరోవైపు తోట ఉంది. అందులో చిన్న పిల్లల కోసం ఆటబొమ్మలు ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలో బాలయోగి సదానంద మహారాజ్ మఠం కూడా ఉంది.
ఆలయ ప్రాంగణం కొండపై ఉన్న లోతైన లోయలో ఉంది. స్వాగత తోరణం గుండా, కొన్ని మెట్లు దిగి ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ఈ మెట్ల కింది భాగంలో పైన సన్నబడుతూ వెళ్లే గుండ్రని దీపస్తంభం ఉంది. ఈ స్తంభాలపై అనేక దీపపు గూళ్లు ఉన్నాయి. పైభాగంలో రేకుల ఆకారంలో కలశం ఉంది. దీనికి కుడివైపున ఎత్తులో ఈ దేవస్థానపు జ్యేష్ఠ పూజారి శాంతారాం హింగా గారి అర్ధ విగ్రహం ప్రతిష్టించబడింది. ప్రాంగణంలో ఆలయానికి ముందు పెద్ద హవన కుండం ఉంది. దాని పక్కన ఒక చతురస్రాకారపు వేదికపై బహిరంగ గుమ్మటం ఉంది. ఈ గుమ్మటానికి నాలుగు వైపులా అద్దాలు అమర్చారు. అందులో పాదుకలు ఉన్నాయి. ఇది మహంత్ నాగసత్యనారాయణ మహారాజ్ సమాధి స్థలం.
తుంగారేశ్వర్ మహాదేవ ఆలయం ఆధునిక నిర్మాణ శైలిలో ఉంది. సభామండపం మరియు గర్భాలయం దీని నిర్మాణం. సభామండపం వెడల్పుగా ఉండి, సమతలంగా ఉన్న పైకప్పును కలిగి ఉంది. గర్భాలయంపై కొత్తగా నిర్మించిన శిఖరం ఉంది. ఈ శిఖరం ఉరుశృంగ పద్ధతిలో ఉంది. అందులో ముందు వైపు ఉన్న గూడులో గణేశుని విగ్రహం కొలువై ఉంది. శిఖరంపై త్రిస్థరీయ ఆమలకం మరియు దానిపై త్రిస్థరీయ కలశం ఉన్నాయి. కలశం పక్కన ఎత్తైన త్రిశూలం ప్రతిష్టించబడింది. విశాలమైన సభామండపంలో పాలరాతి వేదికపై నంది విగ్రహం ఉంది. దాని ముందు పాదుకలు ఉన్నాయి.
గర్భాలయ ముఖద్వార గోడపై చిన్న ప్రవేశ ద్వారానికి ఎడమవైపు ఉన్న గూడులో హనుమంతుని, కుడివైపు ఉన్న గూడులో వాసుదేవుని నల్లరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
గర్భాలయ వెలుపలి గోడపై అద్దాల పనితనం ఉంది. ద్వారబంధాన్ని వెండి మరియు చెక్కబడిన నగిషీలు ఉన్న రేకులతో కప్పారు. ఈ గర్భాలయం సభామండపం కంటే కింది స్థాయిలో ఉంది. కొన్ని మెట్లు దిగి లోపలికి ప్రవేశించవచ్చు. లోపల మధ్యలో వెండి రేకులతో అలంకరించబడిన తుంగారేశ్వర్ మహాదేవుని పెద్ద పిండి (లింగం) ఉంది. ఈ పిండిపై అంతే గొప్పగా మరియు సుందరంగా ఉన్న వెండి నాగరాజు ఉన్నాడు. ఈ వెండి నాగరాజుపై మరియు పిండిపై ఆకర్షణీయమైన కళాత్మక పనితనం ఉంది. గర్భాలయం నుండి బయటకు రావడానికి వెనుక వైపు తలుపు ఉంది. ఇక్కడి నుండి బయటకు రాగానే కుడివైపున కాలభైరవుని చిన్న ఆలయం ఉంది. ఇక్కడ తుంగారేశ్వర్ ఆలయానికి కుడివైపున కొంత దూరంలో హనుమంతుని ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయం వెనుక నుండి కొండపైకి వెళ్లడానికి మెట్ల మార్గం ఉంది. ఈ మార్గంలో ఖోడియార్ మాత ఆలయం ఉంది. ఇక్కడి నుండి మరికొన్ని మెట్లు ఎక్కిన తర్వాత జాగమాత ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయానికి సమీపంలో ఒక వేదికపై కొన్ని ప్రాచీన శిల్పాలు అమర్చబడి ఉన్నాయి.
తుంగారేశ్వర్ ఆలయంలో ప్రతి సోమవారం భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది. శ్రావణ సోమవారాలు మరియు మహాశివరాత్రి పర్వదినాన ఇక్కడ భక్తుల తాకిడి అనంతంగా ఉంటుంది. ఇక్కడి ప్రకృతి సౌందర్యం కారణంగా పర్యాటకుల రాకపోకలు కూడా నిరంతరం కొనసాగుతుంటాయి. వసాయి తాలూకాలోని సాతివలితో పాటు వివిధ గిరిజన గూడేలను కలిగి ఉన్న ఈ దట్టమైన అటవీ ప్రాంతం ౮౫ చదరపు కిలోమీటర్ల విస్తీర్ణంలో ఉండి, ౨౦౦౩ సంవత్సరంలో వన్యప్రాణుల అభయారణ్యంగా ప్రకటించబడింది. ఈ ప్రదేశంలో సర్పగరుడ, మహాభృంగరాజ, పింగళ, సుభగ, హళద్య వంటి సుమారు ౨౫౦ జాతుల పక్షులు, సుమారు ౧౫౦ జాతుల సీతాకోకచిలుకలు, అలాగే వివిధ రకాల వృక్షసంపద కనిపిస్తాయి. ఇక్కడ పులులు, చిరుతపులులు, అడవి పందులు, కుందేళ్లు, భేకర్ (బార్కింగ్ డీర్), లంగూర్ వంటి వన్యప్రాణులు కూడా నివసిస్తున్నాయి. ఇక్కడి కొండపై పురాతన కాలం నుండి తుంగారేశ్వర్ మహాదేవ ఆలయం కొలువై ఉంది. ప్రభుత్వం ఈ ప్రాంతాన్ని పర్యాటక కేంద్రంగా ప్రకటించింది. తుంగారేశ్వర్ మహాదేవ ఆలయాన్ని రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ౨౦౦౧ సంవత్సరంలో ‘సి’ తరగతి పర్యాటక క్షేత్రంగా ప్రకటించింది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- వసాయి నుండి ౧౨ కి.మీ, అలాగే థానే నుండి ౩౪ కి.మీ దూరంలో ఉంది
- వసాయి మరియు థానే నుండి ఆలయ పాదాల వరకు ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం కలదు
- సొంత వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- ఈ ప్రాంతంలో అల్పాహారానికి ఏర్పాట్లు ఉన్నాయి కానీ బస చేయడానికి వసతి లేదు
തുങ്കാരേശ്വർ ക്ഷേത്രം
സാതിവലി, താലൂക്ക് വസായ്, ജില്ല പാൽഘർ

വസായിലെ ഇടതൂർന്ന വനപ്രദേശവും വൈവിധ്യമാർന്ന വന്യജീവികളും നിറഞ്ഞ തുങ്കാരേശ്വർ വന്യജീവി സങ്കേതത്തിൽ, സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ൨൧൦൦ അടി ഉയരമുള്ള തുങ്കാർ കുന്നിലാണ് തുങ്കാരേശ്വരന്റെ പുരാതന ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പുരാണ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ശിവഭക്തനായ വിമലാസുരനാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചത്. പ്രകൃതിരമണീയമായ ഈ ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് കാലഭൈരവൻ, ഖോഡിയാർ മാതാ, പാർവതീസ്വരൂപമായി കരുതപ്പെടുന്ന ജാഗമാതാ എന്നിവരുടെ പ്രതിഷ്ഠകളുമുണ്ട്. എല്ലാ ശ്രാവണ മാസത്തിലെ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും മഹാശിവരാത്രി നാളിലും ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു. ശൈത്യകാലത്തും മഴക്കാലത്തും വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ വലിയ തിരക്കും ഇവിടെ അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.
പത്മപുരാണത്തിലെ ‘തുങ്കാരി മാഹാത്മ്യ’ത്തിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. ത്രേതായുഗത്തിൽ വിമലാസുരൻ എന്നൊരു അസുരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. വാരലത എന്ന സ്ഥലത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ബ്രാഹ്മണരെ അവൻ ഉപദ്രവിച്ചിരുന്നു. അവനെ നിഗ്രഹിക്കുന്നതിനായി പരശുരാമൻ അവനുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു.
യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെടുമെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ വിമലാസുരൻ ഓടിപ്പോയി കടലിൽ ഒളിച്ചു. പിന്നീട് അവൻ തന്റെ തലയിൽ ഒരു വലിയ പർവ്വതം ചുമന്നുകൊണ്ടുവന്ന് കടലിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അതിൽ വസിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. തുങ്ങ് എന്നായിരുന്നു ഈ പർവ്വതത്തിന്റെ പേര്. പരാജയത്തിൽ ഖിന്നനായ അവൻ തന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ പശ്ചാത്തപിച്ച് ഇവിടെ ശിവനെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവന്റെ തപസ്സിൽ പ്രസാദിച്ച ശങ്കരൻ അവന് അമരത്വവും തന്റെ ദിവ്യലിംഗവും നൽകി അനുഗ്രഹിച്ചു. വിമലാസുരൻ തുങ്ങ് കുന്നിൽ അത് പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
സംസ്കൃതത്തിൽ തുങ്ങ് എന്ന വാക്കിന് ഉയരം, ഉന്നതമായത് അല്ലെങ്കിൽ പർവ്വതം എന്നാണർത്ഥം. ഉത്തുങ്ങ് എന്ന വാക്ക് ഇതിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടായത്. ഇവിടുത്തെ കുന്ന് ഉയരമുള്ളതായതിനാൽ അതിന് തുങ്ങ് അല്ലെങ്കിൽ തുങ്കാർ എന്ന് പേര് ലഭിച്ചു. അതിൽ നിന്നാണ് ഇവിടുത്തെ മഹാദേവൻ തുങ്കാരേശ്വരൻ എന്ന് അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. ൧൮൮൨-ലെ ‘ഗസറ്റിയർ ഓഫ് ദി ബോംബെ പ്രസിഡൻസി’യുടെ പതിനാലാം വാല്യത്തിലെ രേഖകൾ പ്രകാരം തുങ്കാരേശ്വരത്തെ ഈ ക്ഷേത്രം വളരെ പുരാതനമാണ്. പിന്നീട് വസായിലെ പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ ൨൧൦ വർഷത്തെ ഭരണത്തെ പേഷ്വാമാർ അട്ടിമറിച്ചു. വസായ് പിടിച്ചടക്കാനുള്ള ആ ദൗത്യത്തിൽ പേഷ്വാമാരുടെ സർദാർ ശങ്കരാജി കേശവ് ഫഡ്കെ വലിയ വീരസാഹസികത പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തെ വസായിലെ സുബേദാറായി നിയമിച്ചു.
ഈ ശങ്കരാജി ഫഡ്കെ ക്രിസ്തുവർഷം ൧൭൫൦-ഓടെ വസായ് പ്രദേശത്തെ ചില ക്ഷേത്രങ്ങൾ പുനരുദ്ധരിച്ചു. അതിൽ തുങ്കാരേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമുള്ള ഒന്നര കോസ് പ്രദേശം പേഷ്വാമാർ ക്ഷേത്രത്തിന് ഇനാം (ദാനം) ആയി നൽകിയിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്തും ഈ ഇനാം നിലനിർത്തിയിരുന്നു.
ഗസറ്റിയറിലെ രേഖകൾ പ്രകാരം, പേഷ്വാ കാലഘട്ടത്തിൽ നാല് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ ചേർന്നതായിരുന്നു ഈ ക്ഷേത്രം. ഇതിലെ ഏറ്റവും വലിയ ക്ഷേത്രം ൧൦ ചതുരശ്ര അടി വിസ്തീർണ്ണമുള്ളതും രണ്ട് അടി ഉയരമുള്ള തറയിൽ പണിതതുമായിരുന്നു. ഇതിനു ചുറ്റും ആറ് അടി വീതിയുള്ള നടപ്പാത ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് താഴികക്കുടം പോലുള്ള മേൽക്കൂരയും അതിന് മുകളിൽ ചെറിയൊരു ശിഖരവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്ഷേത്ര കവാടത്തിൽ ചതുർഭുജനായ ശങ്കരന്റെയും ഗണപതിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിവലിംഗത്തിന് പിന്നിലായി പാർവതിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് പിന്നിലെ ഒരു ചെറിയ ശ്രീകോവിലിൽ കാളിയമർദ്ദനം നടത്തുന്ന കൃഷ്ണന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ നന്ദി മണ്ഡപവും അവിടെ ദത്താത്രേയന്റെ പാദുകങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടെ ഹനുമാന്റെ ക്ഷേത്രവുമുണ്ടായിരുന്നു.
സമീപകാലത്ത് ‘തുങ്കാരേശ്വർ ദേവസ്ഥാന ട്രസ്റ്റ്’ നടത്തിയ പുനരുദ്ധാരണത്തിന് ശേഷമാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ലഭിച്ചത്.
ക്ഷേത്രപരിസരത്തേക്ക് പോകുന്ന മൺപാതയിൽ പൂനംദാസ് ഉദാസീൻ മഹാരാജിന്റെ ആശ്രമമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്ന ചെറിയ പാതയുടെ ഒരു വശത്ത് പ്രസാദസാധനങ്ങളും പൂക്കടകളും ഭക്ഷണശാലകളുമുണ്ട്. മറുവശത്ത് ഒരു ഉദ്യാനമുണ്ട്. അതിൽ കുട്ടികൾക്കായി കളിപ്പാട്ടങ്ങളുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് ബാലയോഗി സദാനന്ദ് മഹാരാജിന്റെ മഠവുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രമുറ്റം കുന്നിൻ മുകളിലെ താഴ്ന്ന താഴ്വരയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സ്വാഗത കവാടത്തിലൂടെ കുറച്ച് പടികൾ ഇറങ്ങിയാൽ മുറ്റത്തെത്താം. ഈ പടികളുടെ താഴെയായി മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ദീപസ്തംഭമുണ്ട്. ഈ സ്തംഭങ്ങളിൽ നിരവധി ദീപക്കൂടുകളുണ്ട്. മുകൾഭാഗത്ത് ഇതളുകളുടെ ആകൃതിയിലുള്ള കലശമുണ്ട്. ഇതിന്റെ വലതുവശത്ത് ഉയരത്തിൽ ഈ ദേവസ്ഥാനത്തെ മുതിർന്ന പൂജാരി ശാന്താറാം ഹിംഗയുടെ അർദ്ധകായ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുറ്റത്ത് ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ വലിയൊരു ഹവനകുണ്ഡമുണ്ട്. അതിന്റെ വശത്ത് ഒരു ചതുരശ്ര തറയിൽ തുറന്ന മണ്ഡപമുണ്ട്. ഈ മണ്ഡപത്തിന് നാല് വശത്തും ഗ്ലാസ് ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിൽ പാദുകങ്ങളുണ്ട്. ഇത് മഹന്ത് നാഗസത്യനാരായണ മഹാരാജിന്റെ സമാധി സ്ഥാനമാണ്.
തുങ്കാരേശ്വർ മഹാദേവന്റെ ക്ഷേത്രം ആധുനിക നിർമ്മിതിയാണ്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപം വീതിയേറിയതും നിരപ്പായ മേൽക്കൂരയുള്ളതുമാണ്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ പുതുതായി പണിത ശിഖരമുണ്ട്. ഈ ശിഖരം ഉരുശൃംഗ രീതിയിലുള്ളതാണ്. അതിൽ മുൻവശത്തുള്ള അറയിൽ ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ശിഖരത്തിന് മുകളിൽ ത്രിതല ആമലകവും അതിന് മുകളിൽ ത്രിതല കലശവുമുണ്ട്. കലശത്തിന് സമീപം ഉയരമുള്ള തൃശൂലം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ മാർബിൾ തറയിൽ നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. അതിന് മുന്നിൽ പാദുകങ്ങളുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയിൽ ചെറിയ കവാടത്തിന് ഇടത് വശത്തുള്ള അറയിൽ ഹനുമാന്റെയും, വലത് വശത്തുള്ള അറയിൽ വാസുദേവന്റെയും കരിങ്കൽ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന് പുറത്തെ ഭിത്തിയിൽ ഗ്ലാസ് കൊത്തുപണികളുണ്ട്. കവാടം വെള്ളിയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത മനോഹരമായ പാളികൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ ഗർഭഗൃഹം സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ താഴ്ന്ന നിലയിലാണ്. കുറച്ച് പടികൾ ഇറങ്ങി വേണം അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ. ഉള്ളിൽ മധ്യഭാഗത്തായി വെള്ളി പാളികളാൽ അലങ്കരിച്ച തുങ്കാരേശ്വർ മഹാദേവന്റെ വലിയ പിണ്ടി (ശിവലിംഗം) ഉണ്ട്. ഈ പിണ്ടിക്ക് മുകളിൽ അത്രയും തന്നെ വലുപ്പമുള്ള മനോഹരമായ വെള്ളി നാഗമുണ്ട്. ഈ വെള്ളി നാഗത്തിലും പിണ്ടിയിലും ആകർഷകമായ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങാൻ പിൻഭാഗത്ത് വാതിലുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങുമ്പോൾ വലതുവശത്ത് കാലഭൈരവന്റെ ചെറിയ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഇവിടെ തുങ്കാരേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് കുറച്ചകലെയായി ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് പിന്നിലൂടെ കുന്നിലേക്ക് കയറാൻ പടികളുണ്ട്. ഈ വഴിയിൽ ഖോഡിയാർ മാതാവിന്റെ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് കുറച്ച് പടികൾ കൂടി കയറിയാൽ ജാഗമാതാ ക്ഷേത്രത്തിലെത്താം. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമുള്ള ഒരു തറയിൽ ചില പുരാതന കൊത്തുപണികളുള്ള വിഗ്രഹങ്ങൾ വെച്ചിട്ടുണ്ട്.
തുങ്കാരേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും ഭക്തജനങ്ങളുടെ വലിയ തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്. ശ്രാവണ മാസത്തിലെ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും മഹാശിവരാത്രി നാളിലും ഇവിടെ ഭക്തരുടെ വൻ തിരക്കാണ് ഉണ്ടാകാറുള്ളത്. ഇവിടുത്തെ പ്രകൃതിഭംഗി കാരണം വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ സാന്നിധ്യവും ഇവിടെ എപ്പോഴുമുണ്ടാകും. വസായ് താലൂക്കിലെ സാതിവലി ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ ആദിവാസി ഊരുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നതും നിബിഡ വനങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതുമായ ൮൫ ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തൃതിയുള്ള ഈ പ്രദേശം ൨൦൦൩-ൽ വന്യജീവി സങ്കേതമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. സർപ്പഗരുഡൻ, മഹാഭൃംഗരാജൻ, പിംഗള, സുഭഗ, ഹൽദ്യ തുടങ്ങിയ ഏകദേശം ൨൫൦ ഇനം പക്ഷികളെയും, ഏകദേശം ൧൫൦ ഇനം ചിത്രശലഭങ്ങളെയും, കൂടാതെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള സസ്യജാലങ്ങളെയും ഇവിടെ കാണാൻ സാധിക്കും. കടുവ, പുള്ളിപ്പുലി, കാട്ടുപന്നി, മുയൽ, കേഴമാൻ, ലംഗൂർ തുടങ്ങിയ വന്യമൃഗങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ കുന്നിൻ മുകളിൽ പുരാതന കാലം മുതൽക്കേ തുങ്കാരേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. സർക്കാർ ഈ സ്ഥലത്തെ വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. തുങ്കാരേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തെ സംസ്ഥാന സർക്കാർ ൨൦൦൧-ൽ ‘ക’ വിഭാഗം വിനോദസഞ്ചാര മേഖലയായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- വസായിൽ നിന്ന് ൧൨ കി.മീ, താനെയിൽ നിന്ന് ൩൪ കി.മീ അകലെ
- വസായിൽ നിന്നും താനെയിൽ നിന്നും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിവാരം വരെ എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് ലഘുഭക്ഷണ സൗകര്യമുണ്ട്, എന്നാൽ താമസസൗകര്യമില്ല
ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ಮಂದಿರ
ಸಾತಿವಲಿ, ತಾ. ವಸಾಯಿ, ಜಿ. ಪಾಲ್ಘರ್

ವಸಾಯಿಯ ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸುಮಾರು ೨೧೦೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ತುಂಗಾರ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ತುಂಗಾರೇಶ್ವರನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಶಿವಭಕ್ತನಾದ ವಿಮಲಾಸುರನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಲಭೈರವ, ಖೋಡಿಯಾರ್ ಮಾತಾ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಜಾಗಮಾತಾ ದೇವಿಯರ ಸ್ಥಾನಗಳೂ ಇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ರಾವಣ ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ದಟ್ಟಣೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪದ್ಮಪುರಾಣದ ‘ತುಂಗಾರಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಮಲಾಸುರ ಎಂಬ ದೈತ್ಯನಿದ್ದನು. ವಾರಲತಾ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಅವನು ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಪರಶುರಾಮನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು.
ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ವಿಮಲಾಸುರನು ಓಡಿಹೋಗಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹೊತ್ತು ತಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ಪರ್ವತದ ಹೆಸರು ತುಂಗ ಎಂದಾಗಿತ್ತು. ಸೋಲಿನಿಂದಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದ ಶಂಕರನು ಅವನಿಗೆ ಅಮರತ್ವದ ವರವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ದಿವ್ಯಲಿಂಗವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ವಿಮಲಾಸುರನು ತುಂಗ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ತುಂಗ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಎತ್ತರದ, ಉನ್ನತ ಅಥವಾ ಪರ್ವತ ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಂಗ ಎಂಬ ಪದವು ಅದರಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟ ಎತ್ತರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ತುಂಗ ಅಥವಾ ತುಂಗಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಅದರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾದೇವನು ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ೧೮೮೨ರ ‘ಗ್ಯಾಜೆಟಿಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ’ಯ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಸಂಪುಟದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತುಂಗಾರೇಶ್ವರದ ಈ ಮಂದಿರವು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು. ಮುಂದೆ ಪೇಶ್ವೆಗಳು ವಸಾಯಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ೨೧೦ ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು. ವಸಾಯಿಯ ಆ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಸರದಾರ ಶಂಕರಾಜಿ ಕೇಶವ ಫಡ್ಕೆ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪರಾಕ್ರಮ ಮೆರೆದಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ನಂತರ ವಸಾಯಿಯ ಸುಬೇದಾರರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಈ ಶಂಕರಾಜಿ ಫಡ್ಕೆ ಅವರು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೫೦ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಸಾಯಿ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದೂವರೆ ಕೋಸಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪೇಶ್ವೆಗಳು ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಇನಾಮಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಈ ಇನಾಮು ಮುಂದುವರಿಯಿತು.
ಗ್ಯಾಜೆಟಿಯರ್ನ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವು ನಾಲ್ಕು ಚೌಕಾಕಾರದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವು ೧೦ ಚದರ ಅಡಿ ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಎರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಜಗಲಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಆರು ಅಡಿಗಳ ಕಟ್ಟೆಯಿತ್ತು. ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಶಿಖರವಿದ್ದಿತು. ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಚತುರ್ಭುಜ ಶಂಕರ ಮತ್ತು ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದ್ದವು. ಮಂದಿರದ ಶಿವಲಿಂಗದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿತ್ತು. ಈ ಮಂದಿರದ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಯಮರ್ಧನ ಮಾಡುವ ಕೃಷ್ಣನ ಮೂರ್ತಿಯಿತ್ತು. ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ನಂದಿ ಮಂಟಪವಿತ್ತು, ಅಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಪಾದುಕೆಗಳಿದ್ದವು. ಇಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಮಂದಿರವೂ ಇತ್ತು.
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ‘ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮಂಡಳಿ’ಯು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಈಗಿನ ಸ್ವರೂಪ ದೊರೆತಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದವರೆಗೆ ಹೋಗುವ ಕಚ್ಚಾ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪೂನಮದಾಸ ಉದಾಸೀನ ಮಹಾರಾಜರ ಆಶ್ರಮವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಹೋಗುವ ಸಣ್ಣ ರಸ್ತೆಯ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾದ-ಸಾಮಗ್ರಿ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಅಂಗಡಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಉಪಾಹಾರ ಗೃಹಗಳಿವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಾನವನವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಆಟಿಕೆಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಬಾಲಯೋಗಿ ಸದಾನಂದ ಮಹಾರಾಜರ ಮಠವೂ ಇದೆ.
ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣವು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಮೂಲಕ, ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ದೀಪ ಕೋಷ್ಠಕಗಳಿವೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಳಗಳ ಆಕಾರದ ಕಳಶವಿದೆ. ಇದರ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹಿರಿಯ ಅರ್ಚಕ ಶಾಂತಾರಾಮ ಹಿಂಗಾ ಅವರ ಅರ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಹವನಕುಂಡವಿದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ತೆರೆದ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ. ಈ ಗುಮ್ಮಟಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಜುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾದುಕೆಗಳಿವೆ. ಇದು ಮಹಂತ ನಾಗಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ಮಂದಿರವು ಆಧುನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪವು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಅಗಲವಾಗಿದ್ದು, ಸಮತಟ್ಟಾದ ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲೆ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಈ ಶಿಖರವು ಉರುಶೃಂಗ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಠಕದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಸ್ತರೀಯ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಸ್ತರೀಯ ಕಳಶವಿದೆ. ಕಳಶದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ನೆಡಲಾಗಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಪಾದುಕೆಗಳಿವೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ, ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವನ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಗಾಜಿನ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸವಿದೆ. ದ್ವಾರದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ತಗಡಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗೃಹವು ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಒಳಗೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಗಡಿನಿಂದ ಸುಶೋಭಿತವಾದ ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ದೊಡ್ಡ ಪಿಂಡಿಯಿದೆ. ಈ ಪಿಂಡಿಯ ಮೇಲೆ ಅಷ್ಟೇ ಭವ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಗನಿದೆ. ಈ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಗನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪಿಂಡಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಕ ಕಲಾಕೃತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಭೈರವನ ಸಣ್ಣ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ಮಂದಿರದ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಹೋಗಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ದಾರಿಯಿದೆ. ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಖೋಡಿಯಾರ್ ಮಾತಾ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಹೋದ ನಂತರ ಜಾಗಮಾತಾ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಹತ್ತಿರ ಒಂದು ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ ಭಕ್ತಾದಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ದಂಡೇ ನೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಅಪಾರ ಜನಸಾಗರವೇ ಹರಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಓಡಾಟವೂ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಸಾಯಿ ತಾಲೂಕಿನ ಸಾತಿವಲಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಆದಿವಾಸಿ ಪಾಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ೮೫ ಚದರ ಕಿ.ಮೀ. ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ೨೦೦೩ರಲ್ಲಿ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪಗರುಡ, ಮಹಾಭೃಂಗರಾಜ, ಪಿಂಗಳ, ಸುಭಗ, ಹಳದ್ಯಾ ಮುಂತಾದ ಸುಮಾರು ೨೫೦ ಜಾತಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸುಮಾರು ೧೫೦ ಜಾತಿಯ ಚಿಟ್ಟೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹುಲಿ, ಚಿರತೆ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಮೊಲ, ಬಾರಸಿಂಗ, ಲಂಗೂರ್ ಮುಂತಾದ ವನ್ಯಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವನ ದೇವಾಲಯ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರವಾಸೀ ತಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದೆ. ತುಂಗಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ೨೦೦೧ರಲ್ಲಿ ‘ಕ’ ವರ್ಗದ ಪ್ರವಾಸೀ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ವಸಾಯಿಯಿಂದ ೧೨ ಕಿ.ಮೀ., ಹಾಗೂ ಠಾಣೆಯಿಂದ ೩೪ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ವಸಾಯಿ ಮತ್ತು ಠಾಣೆಯಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ತಪ್ಪಲಿನವರೆಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಉಪಾಹಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ ಆದರೆ ವಸತಿಯಿಲ್ಲ
তুঙ্গারেশ্বর মন্দির
সাতিভলি, তালুকা বসাই, জেলা পালঘর

বসাইয়ের ঘন অরণ্য এবং বিভিন্ন ধরণের বন্যপ্রাণীতে সমৃদ্ধ তুঙ্গারেশ্বর বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য এলাকায় সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় ২,১০০ ফুট উচ্চতায় তুঙ্গার পাহাড়ের ওপর তুঙ্গারেশ্বরের প্রাচীন মন্দির অবস্থিত। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, এই মন্দিরটি শিবভক্ত বিমলাসুর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। মনোরম প্রাকৃতিক পরিবেশে অবস্থিত এই মন্দির চত্বরে কালভৈরব, খোদিয়ার মাতা এবং পার্বতীর রূপ হিসেবে পূজিতা জাগমাতার মন্দিরও রয়েছে। প্রতি শ্রাবণী সোমবার এবং মহাশিবরাত্রিতে এখানে লক্ষ লক্ষ ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন। শীতকাল এবং বর্ষাকালে এখানে পর্যটকদেরও প্রচুর ভিড় থাকে।
পদ্মপুরাণের ‘তুঙ্গারি মাহাত্ম্য’-এ এই মন্দির প্রতিষ্ঠার কাহিনী বর্ণিত আছে। সেই কাহিনীটি হলো, ত্রেতাযুগে বিমলাসুর নামে এক দৈত্য ছিল। বারলতা নামক স্থানে ব্রাহ্মণরা বাস করতেন। সে তাঁদের খুব কষ্ট দিত। তাকে বিনাশ করার জন্য পরশুরাম তার সঙ্গে যুদ্ধ করেছিলেন।
সেই যুদ্ধে পরাজয় নিশ্চিত দেখে বিমলাসুর পালিয়ে সমুদ্রে গিয়ে লুকিয়ে পড়ে। এরপর সে নিজের মাথার ওপর একটি বিশাল পর্বত বহন করে সমুদ্রে স্থাপন করে এবং তার ওপর বাস করতে শুরু করে। এই পর্বতের নাম ছিল তুঙ্গ। পরাজয়ের কারণে সে তার কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হয় এবং এখানে শিবের আরাধনা শুরু করে। তার তপস্যায় প্রসন্ন হয়ে শঙ্কর তাকে অমরত্বের বর এবং নিজের দিব্যলিঙ্গ প্রদান করেন। বিমলাসুর তুঙ্গ পাহাড়ের ওপর তা স্থাপন করে।
সংস্কৃতে তুঙ্গ শব্দের অর্থ হলো উঁচু, উচ্চ বা পর্বত। উত্তুঙ্গ শব্দটি সেখান থেকেই এসেছে। এখানকার পাহাড় উঁচু হওয়ায় এর নাম তুঙ্গ বা তুঙ্গার পড়ে। সেখান থেকেই এখানকার মহাদেব তুঙ্গারেশ্বর নামে পরিচিত হন। ১৮৮২ সালের ‘গ্যাজেটিয়ার অফ দ্য বোম্বে প্রেসিডেন্সি’-এর চতুর্দশ খণ্ডের নথি অনুযায়ী, তুঙ্গারেশ্বরের এই মন্দিরটি অত্যন্ত প্রাচীন ছিল। পরবর্তীতে পেশোয়ারা বসাইয়ে পর্তুগিজদের ২১০ বছরের শাসন উৎখাত করেন। বসাইয়ের সেই অভিযানে পেশোয়াদের সর্দার শঙ্করজি কেশব ফাড়কে অসীম বীরত্ব প্রদর্শন করেছিলেন। পরবর্তীতে তাঁকে বসাইয়ের সুবেদার হিসেবে নিযুক্ত করা হয়।
এই শঙ্করজি ফাড়কে ১৭৫০ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে বসাই এলাকার কিছু মন্দিরের সংস্কার করেছিলেন। তার মধ্যে তুঙ্গারেশ্বর মহাদেব মন্দিরও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই মন্দিরের পার্শ্ববর্তী দেড় কোশ এলাকা পেশোয়ারা এই মন্দিরকে ইনাম হিসেবে দান করেছিলেন। ব্রিটিশ আমলেও এই ইনাম বজায় রাখা হয়েছিল।
গ্যাজেটিয়ারের নথি অনুযায়ী, পেশোয়া আমলে এই মন্দিরটি চারটি চতুষ্কোণ মন্দির নিয়ে গঠিত ছিল। এর মধ্যে সবচেয়ে বড় মন্দিরটি ১০ বর্গফুট আকারের ছিল এবং তা দুই ফুট উঁচু বেদীর ওপর নির্মিত ছিল। তার চারপাশে ছয় ফুটের চাতাল ছিল। এই মন্দিরের গম্বুজাকৃতি ছাদ এবং তার ওপর ছোট শিখর ছিল। মন্দিরের প্রবেশদ্বারে চতুর্ভুজ শঙ্কর এবং গণপতির মূর্তি ছিল। মন্দিরের শিবলিঙ্গের পিছনের দিকে পার্বতীর মূর্তি ছিল। এই মন্দিরের পিছনে একটি ছোট মন্দিরে কালিয়ামর্দনরত কৃষ্ণের মূর্তি ছিল। মন্দিরের সামনে নন্দীমণ্ডপ ছিল, এছাড়াও সেখানে দত্তাত্রেয়ের পাদুকা ছিল। এই স্থানে হনুমানেরও মন্দির ছিল।
সাম্প্রতিককালে ‘তুঙ্গারেশ্বর দেবস্থান ট্রাস্ট বোর্ড’-এর সংস্কারের পর এই মন্দিরটি বর্তমান রূপ লাভ করেছে।
এই মন্দির চত্বর পর্যন্ত যাওয়ার কাঁচা রাস্তায় পুনমদাস উদাসীন মহারাজের আশ্রম রয়েছে। এখান থেকে এগিয়ে যাওয়া ছোট রাস্তার একপাশে প্রসাদ-সামগ্রী ও ফুলের দোকান, এবং রেস্তোরাঁ রয়েছে। অন্যদিকে একটি বাগান আছে। সেখানে ছোট শিশুদের জন্য খেলার সরঞ্জাম রয়েছে। মন্দির চত্বরে বালযোগী সদানন্দ মহারাজের মঠও রয়েছে।
মন্দিরের প্রাঙ্গণ পাহাড়ের নিচের উপত্যকায় অবস্থিত। স্বাগত তোরণ থেকে কিছু সিঁড়ি নেমে প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে হয়। এই সিঁড়ির নিচের দিকে ওপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া গোলাকার দীপস্তম্ভ রয়েছে। এই স্তম্ভগুলোতে অনেক প্রদীপ রাখার খোপ আছে। ওপরের দিকে পাপড়ির আকারের কলস রয়েছে। এর ডানদিকে উঁচুতে এই দেবস্থানের প্রবীণ পূজারি শান্তারাম হিঙ্গার অর্ধমূর্ত্তি বসানো আছে। প্রাঙ্গণে মন্দিরের সামনে বড় যজ্ঞকুণ্ড রয়েছে। তার পাশে একটি চৌকো বেদীর ওপর খোলা গুমটি রয়েছে। এই গুমটির চারদিকে কাঁচ লাগানো আছে। তাতে পাদুকা রয়েছে। এটি মহন্ত নাগাসত্যনারায়ণ মহারাজের সমাধি স্থান।
তুঙ্গারেশ্বর মহাদেবের মন্দিরটি আধুনিক স্থাপত্যের। সভামণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ নিয়ে এর গঠন। সভামণ্ডপটি প্রশস্ত এবং সমতল ছাদযুক্ত। গর্ভগৃহের ওপর নতুন নির্মিত শিখর রয়েছে। এই শিখরটি উরুশৃঙ্গ পদ্ধতির। তাতে সামনের দিকের খোপে গণেশের মূর্তি বিরাজমান। শিখরের ওপর ত্রিস্তরীয় আমলক এবং তার ওপর ত্রিস্তরীয় কলস রয়েছে। কলসের পাশে উঁচু ত্রিশূল স্থাপিত আছে। প্রশস্ত সভামণ্ডপে মার্বেলের বেদীর ওপর নন্দীর মূর্তি রয়েছে। তার সামনে পাদুকা রয়েছে।
গর্ভগৃহের সামনের দেওয়ালে ছোট প্রবেশদ্বারের বামদিকের খোপে হনুমানের এবং ডানদিকের খোপে বাসুদেবের কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে।
গর্ভগৃহের বাইরের দেওয়ালে কাঁচের কারুকাজ রয়েছে। দরজার চৌকাঠ রুপোর এবং খোদাই করা কারুকাজ করা পাত দিয়ে মোড়ানো। এই গর্ভগৃহ সভামণ্ডপ থেকে নিচের স্তরে অবস্থিত। কিছু সিঁড়ি নেমে সেখানে প্রবেশ করতে হয়। ভেতরে মাঝখানে রুপোর পাত দিয়ে সুসজ্জিত তুঙ্গারেশ্বর মহাদেবের বড় পিণ্ডি রয়েছে। এই পিণ্ডির ওপর ততটাই বিশাল এবং সুন্দর রুপোর নাগ রয়েছে। এই রুপোর নাগ এবং পিণ্ডির ওপর আকর্ষণীয় কারুকাজ রয়েছে। গর্ভগৃহ থেকে বেরোনোর জন্য পিছনের দিকে দরজা আছে। এখান থেকে বেরোলেই ডানদিকে কালভৈরব-এর ছোট মন্দির রয়েছে। এখানে তুঙ্গারেশ্বর মন্দিরের ডানদিকে কিছু দূরত্বে হনুমানের মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরের পিছন দিক থেকে পাহাড়ে ওঠার সিঁড়ি পথ রয়েছে। এই পথে খোদিয়ার মাতার মন্দির রয়েছে। এখান থেকে কিছু সিঁড়ি বেয়ে ওপরে ওঠার পর জাগমাতার মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরের কাছে একটি বেদীর ওপর কিছু প্রাচীন খোদাই করা মূর্তি রাখা আছে।
তুঙ্গারেশ্বর মন্দিরে প্রতি সোমবার ভক্তদের প্রচুর ভিড় থাকে। শ্রাবণী সোমবার এবং মহাশিবরাত্রিতে এখানে ভক্তদের অগণিত ভিড় উপচে পড়ে। এখানকার প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের কারণে এখানে পর্যটকদেরও সবসময় আনাগোনা থাকে। বসাই তালুকায় সাতিভলি সহ বিভিন্ন আদিবাসী পাড়া অন্তর্ভুক্ত এবং ঘন অরণ্যের এই ৮৫ বর্গ কিমি এলাকা ২০০৩ সালে বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য হিসেবে ঘোষণা করা হয়। এই স্থানে সর্পগরুড়, মহালতা, পিংলা, সুভগ, হলুদ পাখি সহ প্রায় ২৫০ প্রজাতির পাখি, প্রায় ১৫০ প্রজাতির প্রজাপতি, এবং বিভিন্ন ধরনের গাছপালা দেখা যায়। এখানে বাঘ, চিতাবাঘ, বন্য শুকর, খরগোশ, ভেকর, লঙ্গুর সহ বন্যপ্রাণীরাও দেখা যায়। এখানকার পাহাড়ের ওপর প্রাচীনকাল থেকে তুঙ্গারেশ্বর মহাদেবের মন্দির অবস্থিত। সরকার এই স্থানটিকে পর্যটন কেন্দ্র হিসেবে ঘোষণা করেছে। তুঙ্গারেশ্বর মহাদেব মন্দিরকে রাজ্য সরকার ২০০১ সালে ‘গ’ শ্রেণীর পর্যটন ক্ষেত্র হিসেবে ঘোষণা করেছে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- বসাই থেকে ১২ কিমি, এবং থানে থেকে ৩৪ কিমি দূরত্বে
- বসাই ও থানে থেকে মন্দিরের পাদদেশ পর্যন্ত এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় জলখাবারের ব্যবস্থা আছে কিন্তু থাকার ব্যবস্থা নেই
ਤੁੰਗਾਰੀਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ
ਸਾਤਿਵਲੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਵਸਈ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪਾਲਘਰ

ਵਸਈ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਤੁੰਗਾਰੀਸ਼ਵਰ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਅਭਯਾਰਣਯ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੰਦਰ ਤਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ૨੧੦੦ ਫੁੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਤੁੰਗਾਰ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਤੁੰਗਾਰੀਸ਼ਵਰ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਮਲਾਸੁਰ ਨਾਮਕ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਕਾਲਭੈਰਵ, ਖੋਡਿਆਰ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਜਾਗਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵੀ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਵਣ ਦੇ ਸੋਮਵਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ‘ਤੁੰਗਾਰੀ ਮਹਾਤਮਯ’ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਕਥਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵਿਮਲਾਸੁਰ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਸੀ। ਵਾਰਲਤਾ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਹੁੰਦੀ ਦੇਖ ਕੇ ਵਿਮਲਾਸੁਰ ਭੱਜ ਕੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਲੁਕਿਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਹਾੜ ਰੱਖ ਕੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗਾ। ਇਸ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਾਮ ਤੁੰਗ ਸੀ। ਹਾਰ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ‘ਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਉਸਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਦਿਵਯਲਿੰਗ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਮਲਾਸੁਰ ਨੇ ਤੁੰਗ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਤੁੰਗ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਉੱਚਾ, ਉੱਤਮ ਜਾਂ ਪਹਾੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਤੁੰਗ ਸ਼ਬਦ ਇਸੇ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਉੱਚੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਤੁੰਗ ਜਾਂ ਤੁੰਗਾਰ ਪੈ ਗਿਆ। ਉਸੇ ਤੋਂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਹਾਦੇਵ ਤੁੰਗਾਰੀਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ। ੧੮੮੨ ਦੇ ‘ਗਜ਼ੇਟੀਅਰ ਆਫ ਦਾ ਬੰਬੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ’ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਖੰਡ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੁੰਗਾਰੀਸ਼ਵਰ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਵਿਆਂ ਨੇ ਵਸਈ ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਦੀ ૨੧੦ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਿਆ। ਵਸਈ ਦੀ ਉਸ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਵਿਆਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਸ਼ੰਕਰਾਜੀ ਕੇਸ਼ਵ ਫੜਕੇ ਨੇ ਬਹੁਤ ਬਹਾਦਰੀ ਦਿਖਾਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਸਈ ਦਾ ਸੂਬੇਦਾਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੰਕਰਾਜੀ ਫੜਕੇ ਨੇ ਈ.ਸ. ੧੭੫੦ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਵਸਈ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕਰਵਾਇਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁੰਗਾਰੀਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਾ ਡੇਢ ਕੋਹ ਦਾ ਖੇਤਰ ਪੇਸ਼ਵਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਇਨਾਮ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਗਜ਼ੇਟੀਅਰ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੇਸ਼ਵਾ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਚਾਰ ਚੌਰਸ ਮੰਦਿਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਿਰ ੧੦ ਵਰਗ ਫੁੱਟ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਜਗਤੀ (ਚਬੂਤਰੇ) ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਛੇ ਫੁੱਟ ਦਾ ਚਬੂਤਰਾ ਸੀ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਛੱਤ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਛੋਟਾ ਸਿਖਰ ਸੀ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਚਤੁਰਭੁਜ ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦੇਵੜੀ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਆ ਮਰਦਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਉੱਥੇ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀਆਂ ਖੜਾਵਾਂ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਸੀ।
ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ‘ਤੁੰਗਾਰੀਸ਼ਵਰ ਦੇਵਸਥਾਨ ਟਰੱਸਟ ਬੋਰਡ’ ਦੁਆਰਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਰਿਸਰ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੱਚੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਪੂਨਮਦਾਸ ਉਦਾਸੀਨ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਆਸ਼ਰਮ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਸਾਦ-ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਗੀਚਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖਿਡੌਣੇ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬਾਲਯੋਗੀ ਸਦਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਮੱਠ ਵੀ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਵਿਹੜਾ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸਵਾਗਤੀ ਗੇਟ ਤੋਂ, ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ ਗੋਲਾਕਾਰ ਦੀਪਸਤੰਭ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਕਈ ਦੀਪ-ਖਾਨੇ ਹਨ। ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਪੱਤੀਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਇਸ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਾਂਤਾਰਾਮ ਹਿੰਗਾ ਦਾ ਅਰਧ-ਬੁੱਤ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੱਡਾ ਹਵਨਕੁੰਡ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਚੌਰਸ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਗੁੰਬਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਗੁੰਬਦੀ ਨੂੰ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਕੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਖੜਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਮਹੰਤ ਨਾਗਾਸਤਯਨਾਰਾਇਣ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਤੁੰਗਾਰੀਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਆਧੁਨਿਕ ਬਣਤਰ ਦਾ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਚੌੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਛੱਤ ਸਮਤਲ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ‘ਤੇ ਨਵਾਂ ਬਣਿਆ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਖਰ ਉਰੂਸ਼੍ਰਿੰਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ-ਪੱਧਰੀ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ-ਪੱਧਰੀ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਕਲਸ਼ ਦੇ ਕੋਲ ਉੱਚਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜਾਵਾਂ ਹਨ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ, ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਵਾਸੂਦੇਵ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਕੱਚ ਦੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਚੌਖਟ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਅਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਨਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਪੱਤਰੇ ਨਾਲ ਮੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਹੈ। ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਵਿਚਕਾਰ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੱਤਰੇ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਹੋਈ ਤੁੰਗਾਰੀਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪਿੰਡੀ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡੀ ‘ਤੇ ਓਨੀ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਨਾਗ ਹੈ। ਇਸ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਨਾਗ ਅਤੇ ਪਿੰਡੀ ‘ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਕਾਲਭੈਰਵ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਤੁੰਗਾਰੀਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਖੋਡਿਆਰ ਮਾਤਾ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਗਮਾਤਾ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਤੁੰਗਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਾਵਣੀ ਸੋਮਵਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਅਥਾਹ ਇਕੱਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਾਰਨ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਇੱਥੇ ਲਗਾਤਾਰ ਆਉਣਾ-ਜਾਣਾ ਲੱਗਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਸਈ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਸਾਤੀਵਲੀ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਾਲਾ ਇਹ ੮੫ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਖੇਤਰ ੨੦੦੩ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਅਭਿਆਰਣ ਵਜੋਂ ਐਲਾਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸਰਪਗਰੂੜ, ਮਹਾਭ੍ਰਿੰਗਰਾਜ, ਪਿੰਗਲਾ, ਸੁਭਗ, ਹਲਦੀਆ ਆਦਿ ਲਗਭਗ ੨੫੦ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਪੰਛੀ, ਲਗਭਗ ੧੫੦ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਿਤਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪੌਦੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਬਾਘ, ਚੀਤੇ, ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ, ਖਰਗੋਸ਼, ਭੇਕਰ, ਲੰਗੂਰ ਆਦਿ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਤੁੰਗਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਐਲਾਨਿਆ ਹੈ। ਤੁੰਗਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ੨੦੦੧ ਵਿੱਚ ‘ਕ’ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਖੇਤਰ ਐਲਾਨਿਆ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਵਸਈ ਤੋਂ ੧੨ ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਠਾਣੇ ਤੋਂ ੩੪ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਵਸਈ ਅਤੇ ਠਾਣੇ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਐਸਟੀ (ST) ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ ਪਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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शंकराचार्य मंदिर निर्मळ, ता. वसई, जि. पालघर
अधिक माहितीShankaracharya Temple, Nirmal, Taluka Vasai, District Palghar
View Detailsशंकराचार्य मंदिर निर्मल, ता. वसई, जि. पालघर
विवरण देखेंશંકરાચાર્ય મંદિર નિર્મળ, તા. વસઈ, જિ. પાલઘર
વિગત જુઓசங்கராச்சாரியார் கோவில், நிர்மல், தாலுகா வசாய், மாவட்டம் பால்கர்
விவரங்களைக் காண்கశంకరాచార్య మందిరం, నిర్మల్, తా|| వసాయి, జి|| పాల్ఘర్
వివరాలను చూడండిശങ്കരാചാര്യ മന്ദിരം, നിർമ്മൽ, താലൂക്ക് വസായ്, ജില്ല പാൽഘർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಳ್, ತಾ. ವಸಾಯಿ, ಜಿ. ಪಾಲ್ಘರ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশঙ্করাচার্য মন্দির নির্মল, তালুকা বসাই, জেলা পালঘর
বিস্তারিত দেখুনਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਮੰਦਰ ਨਿਰਮਲ, ਤਹਿਸੀਲ ਵਸਈ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪਾਲਘਰ
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शनिदेव मंदिर वाघोली, ता. वसई, जि. पालघर
अधिक माहितीShani Dev Temple, Wagholi, Taluka Vasai, District Palghar
View Detailsशनिदेव मंदिर वाघोली, ता. वसई, जि. पालघर
विवरण देखेंશનિદેવ મંદિર વાઘોલી, તા. વસઈ, જિ. પાલઘર
વિગત જુઓசனிதேவர் கோவில், வாகோலி, தாலுகா: வசாய், மாவட்டம்: பால்கர்
விவரங்களைக் காண்கశనిదేవ ఆలయం, వాఘోలి, తాలూకా: వసాయి, జిల్లా: పాల్ఘర్
వివరాలను చూడండిശനിദേവ ക്ഷേത്രം, വാഘോലി, താലൂക്ക് വസായ്, ജില്ല പാൽഘർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶನಿದೇವ ಮಂದಿರ, ವಾಘೋಲಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ವಸಾಯಿ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಪಾಲ್ಘರ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশনিদেব মন্দির, বাঘোলি, তালুকা বসাই, জেলা পালঘর
বিস্তারিত দেখুনਸ਼ਨੀਦੇਵ ਮੰਦਰ ਵਾਘੋਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਵਸਈ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪਾਲਘਰ
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एकवीरा देवी मंदिर कळंब, नालासोपारा, ता. वसई, जि. पालघर
अधिक माहितीEkvira Devi Temple, Kalamb, Nalasopara, Taluka Vasai, District Palghar
View Detailsएकवीरा देवी मंदिर कलंब, नालासोपारा, ता. वसई, जि. पालघर
विवरण देखेंએકવીરા દેવી મંદિર કળંબ, નાલાસોપારા, તા. વસઈ, જી. પાલઘર
વિગત જુઓஏகவீரா தேவி கோவில், களம்ப, நாலாசோபாரா, தா. வசாய், மாவ. பால்கர்
விவரங்களைக் காண்கఏకవీరా దేవి ఆలయం కళంబ్, నాలాసోపారా, తా. వసాయి, జి. పాల్ఘర్
వివరాలను చూడండిഏക്വീരാ ദേവി ക്ഷേത്രം കളമ്പ്, നാലാസോപാര, വസായ് താലൂക്ക്, പാൽഘർ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಏಕವೀರಾ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯ ಕಳಂಬ್, ನಾಲಾಸೋಪಾರ, ತಾ. ವಸೈ, ಜಿ. ಪಾಲ್ಘರ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿএকবীরা দেবী মন্দির কলম্ব, নালাসোপারা, তা. বসই, জি. পালঘর
বিস্তারিত দেখুনਏਕਵੀਰਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਕਲੰਬ, ਨਾਲਾਸੋਪਾਰਾ, ਤਾ. ਵਸਈ, ਜ਼ਿ. ਪਾਲਘਰ
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