शंकराचार्य मंदिर
निर्मळ, ता. वसई, जि. पालघर

निर्मळ या नावाचा अर्थ स्वच्छ, शुद्ध. अपरान्त म्हणजे कोकणाची इ.स.पू. १५०० ते इ.स. १३०० या काळातील राजधानी असलेल्या शूर्पारक अर्थात सोपाऱ्यानजीक हे तीर्थक्षेत्र आहे. स्कंदपुराणात ‘सिद्धिपीठं तथा ख्यातं निर्मलं तीर्थमुत्तमम्’ म्हणजे हे सर्व पवित्र तीर्थांमधील एक उत्तम व सिद्धीचे स्थान असलेले तीर्थ आहे, असे म्हटले आहे. पौराणिक धारणांनुसार येथे जो पवित्र ऋचा उच्चारतो आणि पापांपासून दूर राहतो, त्याला सप्तकोटी पट पुण्य लाभते. अशा या क्षेत्रात जगद्गुरू शंकराचार्य स्वामी मंदिर वसलेले आहे.
‘निर्मल माहात्म्य’ या ग्रंथात निर्मळविषयी अशी आख्यायिका सांगण्यात आली आहे की त्रेतायुगात वैतरणी नदीच्या काठी विमल नामक असूर राहात असे. येथील ऋषींना तो त्रास देत असे. त्याचा वाढता उत्पात पाहून परशुरामाने त्याच्याशी युद्ध करून पराभव केला. त्यानंतर पश्चात्ताप झालेल्या विमलासुराने येथे कठोर तपश्चर्या केली. त्याच्या तपाने प्रसन्न होऊन भगवान शिवाने त्याला मृत्यूमुक्तीचे वरदान व तुंगार डोंगरावर एक पवित्र जलस्रोत दिला. शिवाने त्याला सांगितले की जर त्याने ब्राह्मणांना त्रास देणे थांबवले, तर त्याला तीनही लोकांमध्ये कोणाची भीती राहणार नाही. परंतु काही काळाने विमलासुर पुन्हा ब्राह्मणांना त्रास द्यायला लागला. त्यामुळे शिवाने परशुरामाला पुन्हा त्याला आवरण्यास सांगितले. दरवेळी परशुराम त्याचे हातपाय छाटत असे, पण शिवाच्या कृपेने ते परत नवीन होत.
अखेरीस परशुरामाने शंकराच्या साह्याने विमलासुरावर विजय मिळवला. शरण आलेल्या विमलासुरास परशुरामाने क्षमा केली व परशुरामाने ज्या ठिकाणी तो पडला तेथे एक शिवलिंग स्थापन केले व त्याचे नाव विमलेश्वर ठेवले. विमल या नावावरून, तसेच परशुरामाने विमलासुराचा वध करून पवित्र केल्याने हे स्थान निर्मळ म्हणून ओळखले जाऊ लागले. या विमलेश्वर
महादेवाच्या मंदिराबरोबरच सनातन वैदिक धर्माचे महान आचार्य शंकराचार्य यांच्या मंदिरामुळे निर्मळ हे स्थान ख्यातकीर्त आहे.
शंकराचार्य स्वामी मंदिराबाबत अशी दंतकथा आहे की प्राचीन काळी वैदिक धर्म प्रचारासाठी राजा जलौक (जलूक) याने आदि शंकरचार्यांना येथे पाचारण केले होते. जगद्गुरू शंकरचार्यांनी इ.स.पू. ४९७ मध्ये या तीर्थास भेट दिली. इ.स.पू. ५०४ मध्ये कार्तिक महिन्याच्या उत्पत्ती एकादशीला त्यांनी येथे समाधी घेतली. यानंतर राजा जलौक याने येथे शंकराचार्यांचे हे समाधी मंदिर बांधले. आचार्यपरंपरेनुसार आदि शंकराचार्यांचा जन्म इ.स.पू. ५०७ मध्ये म्हणजे इसवी सन पूर्व सहाव्या शतकात झाला. असे सांगण्यात येते की ज्या जलौक राजाने येथे शंकराचार्यांचे मंदिर बांधले. तो जलौक हा सम्राट अशोकाचा पुत्र होता. त्याचा काळ इसवी सन पूर्व तिसरे शतक हा आहे व कवी कल्हणाच्या ‘राजतरंगिणी’ या ग्रंथानुसार तो काश्मीरचा राजा होता. आदि शंकराचार्य व जलौक यांच्या काळात तीन शतकांचे अंतर आहे. या शिवाय कांची पीठानुसार, आदि शंकराचार्यांचे समाधीस्थान कांचीपुरम् येथे आहे. त्यामुळे हे मंदिर आदि शंकराचार्यांनंतर होऊन गेलेल्या शंकराचार्यांचे असावे असे सांगण्यात येते.
१८८२च्या ‘गॅझेटियर ऑफ द बॉम्बे प्रेसिडेन्सी’, खंड १४ मध्येही, हे मंदिर आदि शंकराचार्यांच्या ‘धार्मिक वंशजा’चे असावे असे नमूद केलेले आहे. काही अभ्यासकांच्या मते, हे मंदिर शृंगेरी पीठाचे बारावे शंकराचार्य विद्यारण्य यांचे आहे. विद्यारण्य यांचा जीवनकाल इ.स. १२९६ ते १३८६ असा आहे. विद्यारण्य यांची विजयनगर साम्राज्याच्या स्थापनेत महत्त्वाची भूमिका होती. या साम्राज्याची उभारणी करणारे हरिहर आणि बुक्क या बंधूंचे ते सल्लागार होते. त्यांनी या स्थानी समाधी घेतली, अशी आख्यायिका सांगण्यात येते. ‘गॅझेटियर ऑफ द बॉम्बे प्रेसिडेन्सी’नुसार, वसईच्या मोहिमेत आपला पराक्रम गाजविलेले पेशव्यांचे सरदार शंकराजी केशव फडके यांनी निर्मलमध्ये इ.स. १७५०च्या सुमारास आठ मंदिरे बांधली.
शंकराचार्य स्वामी मंदिर हे त्यातीलच एक आहे. या मंदिरास १८८२च्या काळात ब्रिटिश सरकारकडून ४२ पौंड म्हणजे त्या काळातील ४२१ रुपये एवढे वार्षिक अनुदान दिले जात असे. यावरून येथील सध्याचे मंदिर हे सुमारे पावणे तीनशे वर्षे जुने असल्याचे स्पष्ट होते.
निर्मळ गावातील हे मंदिर एका टेकडीवर वसले आहे. मंदिर परिसरात येण्यासाठी दगडी पायऱ्या बांधलेल्या आहेत. याशिवाय येथे येण्यासाठी मोटार रस्ताही आहे. भाविकांच्या सोयीसाठी, या पायरीमार्गावर मध्ये थोडी सपाट जागा ठेवण्यात आली आहे.
त्या जागेच्या दोन्ही बाजूला दोन प्राचीन दीपस्तंभ आहेत. टेकडीवर येताच समोरच मंदिराची भव्य वास्तू दिसते. मंदिराभोवती मोठे आवार आहे. येथे कातीव दगडांच्या मोठ्या चौथऱ्यावर एक भव्य दीपमाळ आहे.
येथील मंदिरवास्तू एखाद्या भुईकोटासारखी आहे. उंच दुमजली भिंत, त्यात खिडक्या, दोन्ही बाजूंना बुरुजासारखा आकार, मध्ये प्रवेशद्वार, त्यासमोर छोटा कमानदार मुखमंडप, त्यावर सज्जासारखी रचना असे या मंदिराचे बाह्यस्वरूप आहे. सहा पायऱ्या चढून मुखमंडपात व तेथून मंदिराच्या मुख्य प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात चारी बाजूंनी ओवऱ्या आहेत. मध्यभागी मंदिराची वास्तू आहे. येथे शंकराचार्य समाधी मंदिर, शंकराचे मंदिर, तसेच विष्णू मंदिर आहे. ही तिन्ही मंदिरे एकमेकांलगत आहेत. मंदिरांवर घुमटाकार शिखरे आहेत. यातील बाजूचे दोन घुमट मोठे व मधला घुमट तुलनेने लहान आहे. घुमटावर आमलक आणि कळस आहेत.
मुख्य मंदिराच्या समोरील बाजुस गरुडमंडप व नंदीमंडप आहेत. त्यामध्ये पाषाणातील गरुड व नंदी यांच्या मूर्ती आहेत. मंदिराच्या मुख्य गर्भगृहात मध्यभागी शंकराचार्य स्वामींची समाधी स्थान आहे. येथे असलेल्या विष्णू मंदिरातील गर्भगृहात मध्यभागी महाविष्णूची मूर्ती आहे. या मूर्तीच्या डाव्या बाजुला सत्यभामा, अक्रुर, गरूड व उजवीकडे रुक्मिणी, बलराम, नारद व उद्धव यांच्या मूर्ती आहेत.
येथे कार्तिकी उत्पत्ती एकादशीला मोठी यात्रा असते. ही यात्रा निर्मळची यात्रा म्हणून प्रसिद्ध आहे. पूर्वी ती एक महिना चालत असे. मात्र आता १५ दिवसांची असते. यात्राकाळात असंख्य भाविक या मंदिरात दर्शनासाठी येतात. या यात्रेला अनेक वर्षांची परंपरा असल्याचे सांगण्यात येते. उत्पत्ती एकादशीच्या पहाटे अभिषेक व पूजा करून यात्रासोहळ्यास प्रारंभ होतो. द्वादशीला मध्यरात्री १२ वाजून ४५ मिनिटांनी शंकरचार्य स्वामींची पालखी परिसरात असलेल्या सुएश्वरी देवीच्या दर्शनासाठी निघते. निर्मळ सरोवराला प्रदक्षिणा घालून ती मंदिरात परत येते. सुएश्वरी मंदिरातही सर्वत्र दिवे लावून रोषणाई केली जाते. गावात जागोजागी रांगोळ्या काढून पालखीचे स्वागत केले जाते.
उपयुक्त माहिती
- वसईपासून ८ किमी, तर ठाणेपासून ४२ किमी अंतरावर
- वसई व ठाण्यापासून निर्मळ गावात एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
Shankaracharya Temple
Nirmal, Taluka Vasai, District Palghar

The name Nirmal means clean and pure. This pilgrimage site is located near Shurparaka, also known as Sopara, which was the capital of Aparanta, the Konkan region, from 1500 BCE to 1300 CE. In the Skanda Purana, it is stated, “Siddhipitham tatha khyatam nirmalam tirthamuttamam,” meaning this is one of the most excellent and accomplished pilgrimage sites among all sacred places. According to mythological beliefs, one who recites sacred verses here and remains free from sins attains seven crore times the merit. The Jagadguru Shankaracharya Swami Temple is situated in this sacred region.
In the scripture ‘Nirmal Mahatmya’, a legend regarding Nirmal is narrated, stating that during the Treta Yuga, an Asura named Vimal resided on the banks of the Vaitarna River. He used to harass the sages living there. Witnessing his growing atrocities, Parashurama waged a war against him and defeated him. Thereafter, the repentant Vimalasura performed severe penance here. Pleased with his devotion, Lord Shiva granted him the boon of liberation from death and a sacred water source on the Tungar mountain. Shiva told him that if he ceased harassing the Brahmins, he would have no fear from anyone in the three worlds. However, after some time, Vimalasura began harassing the Brahmins again. Consequently, Shiva asked Parashurama to restrain him once more. Each time Parashurama would sever his limbs, they would regenerate due to the grace of Shiva.
Ultimately, Parashurama, with the assistance of Shankara, achieved victory over Vimalasura. Parashurama forgave the surrendered Vimalasura and installed a Shivling at the spot where he fell, naming it Vimaleshwar. Due to the name Vimal, and because Parashurama sanctified the place by slaying Vimalasura, this site began to be known as Nirmal. This Vimaleshwar
Along with the temple of Mahadeva, the place of Nirmal is renowned due to the temple of Shankaracharya, the great preceptor of the Sanatana Vedic Dharma.
Regarding the Shankaracharya Swami Temple, there is a legend that in ancient times, King Jalauka invited Adi Shankaracharya here to propagate the Vedic religion. Jagadguru Shankaracharya visited this pilgrimage site in 497 BCE. He attained Samadhi here on Utpatti Ekadashi in the month of Kartik in 504 BCE. Following this, King Jalauka built this Samadhi temple of Shankaracharya here. According to the tradition of the Acharyas, Adi Shankaracharya was born in 507 BCE, that is, in the sixth century BCE. It is said that the King Jalauka who built the Shankaracharya temple here was the son of Emperor Ashoka. His era is the third century BCE, and according to the poet Kalhana’s text ‘Rajatarangini’, he was the King of Kashmir. There is a gap of three centuries between the eras of Adi Shankaracharya and Jalauka. Furthermore, according to the Kanchi Peeth, the Samadhi site of Adi Shankaracharya is in Kanchipuram. Therefore, it is said that this temple must belong to a Shankaracharya who lived after Adi Shankaracharya.
In the १८८२ ‘Gazetteer of the Bombay Presidency’, Volume १४, it is also mentioned that this temple should belong to the ‘religious descendants’ of Adi Shankaracharya. According to some scholars, this temple belongs to Vidyaranya, the twelfth Shankaracharya of the Sringeri Pitha. The lifespan of Vidyaranya is from १२९६ to १३८६ CE. Vidyaranya played an important role in the establishment of the Vijayanagara Empire. He was the advisor to the brothers Harihara and Bukka, who founded this empire. Legend has it that he attained Samadhi at this very place. According to the ‘Gazetteer of the Bombay Presidency’, Shankaraji Keshav Phadke, a Sardar of the Peshwas who displayed his valor in the Vasai campaign, built eight temples in Nirmal around the year १७५० CE.
The Shankaracharya Swami Temple is one of them. During the year 1882, an annual grant of 42 pounds, which was equivalent to 421 rupees at that time, was provided to this temple by the British government. This makes it clear that the current temple here is approximately two hundred and seventy-five years old.
This temple in the village of Nirmal is situated on a hill. Stone steps have been built to reach the temple premises. Apart from this, there is also a motorable road to reach here. For the convenience of the devotees, a small flat area has been provided midway along this stairway.
On both sides of that space stand two ancient lamp pillars. As one reaches the hill, the grand structure of the temple is visible right in front. There is a large courtyard surrounding the temple. Here, on a large pedestal made of carved stone, stands a magnificent lamp tower.
The temple architecture here resembles a fortress. The exterior of the temple features a tall, two-storied wall with windows, turret-like structures on both sides, an entrance in the center, a small arched porch in front of it, and a balcony-like structure above. One ascends six steps to enter the porch and from there, enters the main courtyard of the temple. There are covered corridors on all four sides of the courtyard. The main temple structure stands in the center. Here, there is the Shankaracharya Samadhi Temple, a Shiva temple, and also a Vishnu temple. These three temples are adjacent to one another. The temples have dome-shaped spires. Of these, the two side domes are larger, and the central dome is relatively smaller. There are Amalakas and Kalashas atop the domes.
In front of the main temple are the Garuda Mandapa and the Nandi Mandapa. Within them are stone idols of Garuda and Nandi. In the central sanctum sanctorum of the temple lies the Samadhi shrine of Shankaracharya Swami. In the sanctum sanctorum of the Vishnu temple located here, there is an idol of Maha Vishnu in the center. To the left of this idol are the idols of Satyabhama, Akrura, and Garuda, and to the right are the idols of Rukmini, Balarama, Narada, and Uddhava.
A grand fair is held here on the occasion of Kartiki Utpatti Ekadashi. This fair is famous as the Nirmal Yatra. In the past, it used to last for a month, but now it spans fifteen days. During the fair, countless devotees come to this temple for darshan. It is said that this fair has a tradition spanning many years. The fair festivities commence at dawn on Utpatti Ekadashi with abhishek and puja. On Dwadashi, at twelve forty-five past midnight, the palanquin of Shankaracharya Swami departs to seek the blessings of Goddess Sueshwari, located in the vicinity. After circumambulating the Nirmal Lake, it returns to the temple. The Sueshwari temple is also illuminated with lamps everywhere. The palanquin is welcomed throughout the village with rangolis drawn at various places.
Useful Information
- At a distance of 8 km from Vasai and 42 km from Thane
- ST bus facility available from Vasai and Thane to Nirmal village
- Private vehicles can reach the temple.
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity.
शंकराचार्य मंदिर
निर्मळ, ता. वसई, जि. पालघर

निर्मळ इस नाम का अर्थ है स्वच्छ, शुद्ध। अपरान्त यानी कोंकण की ई.स. पूर्व १५०० से ई.स. १३०० तक राजधानी रहे शूर्पारक अर्थात सोपारा के निकट यह तीर्थक्षेत्र स्थित है। स्कंदपुराण में ‘सिद्धिपीठं तथा ख्यातं निर्मलं तीर्थमुत्तमम्’ अर्थात यह सभी पवित्र तीर्थों में एक उत्तम और सिद्धि का स्थान है, ऐसा कहा गया है। पौराणिक धारणाओं के अनुसार, जो यहाँ पवित्र ऋचाओं का उच्चारण करता है और पापों से दूर रहता है, उसे सप्तकोटी गुना पुण्य प्राप्त होता है। ऐसे इस क्षेत्र में जगद्गुरु शंकराचार्य स्वामी मंदिर स्थित है।
‘निर्मल माहात्म्य’ ग्रंथ में निर्मळ के विषय में यह आख्यायिका दी गई है कि त्रेतायुग में वैतरणी नदी के तट पर विमल नामक असुर रहता था। वह यहाँ के ऋषियों को कष्ट देता था। उसके बढ़ते उपद्रव को देखकर परशुराम ने उससे युद्ध कर उसे पराजित किया। तत्पश्चात पश्चात्ताप करने वाले विमलासुर ने यहाँ कठोर तपस्या की। उसके तप से प्रसन्न होकर भगवान शिव ने उसे मृत्युमुक्ति का वरदान और तुंगार पर्वत पर एक पवित्र जलस्रोत दिया। शिव ने उससे कहा कि यदि वह ब्राह्मणों को कष्ट देना बंद कर दे, तो उसे तीनों लोकों में किसी का भय नहीं रहेगा। परंतु कुछ समय बाद विमलासुर पुनः ब्राह्मणों को परेशान करने लगा। इसलिए शिव ने परशुराम को पुनः उसे नियंत्रित करने के लिए कहा। हर बार परशुराम उसके हाथ-पैर काट देते थे, किंतु शिव की कृपा से वे पुनः नए हो जाते थे।
अंततः परशुराम ने शंकर की सहायता से विमलासुर पर विजय प्राप्त की। शरण में आए विमलासुर को परशुराम ने क्षमा कर दिया और जिस स्थान पर वह गिरा, वहाँ एक शिवलिंग स्थापित किया और उसका नाम विमलेश्वर रखा। विमल नाम से, और परशुराम द्वारा विमलासुर का वध कर इसे पवित्र करने के कारण यह स्थान निर्मळ के नाम से जाना जाने लगा। इस विमलेश्वर
महादेव मंदिर के साथ-साथ सनातन वैदिक धर्म के महान आचार्य शंकराचार्य के मंदिर के कारण निर्मळ यह स्थान विख्यात है।
शंकराचार्य स्वामी मंदिर के बारे में यह दंतकथा है कि प्राचीन काल में वैदिक धर्म के प्रचार के लिए राजा जलौक (जलूक) ने आदि शंकराचार्य को यहाँ आमंत्रित किया था। जगद्गुरु शंकराचार्य ने ई.स. पूर्व ४९७ में इस तीर्थ की यात्रा की। ई.स. पूर्व ५०४ में कार्तिक मास की उत्पत्ति एकादशी को उन्होंने यहाँ समाधि ली। इसके बाद राजा जलौक ने यहाँ शंकराचार्य का यह समाधि मंदिर बनवाया। आचार्य परंपरा के अनुसार आदि शंकराचार्य का जन्म ई.स. पूर्व ५०७ में, यानी ईसवी पूर्व छठी शताब्दी में हुआ था। ऐसा कहा जाता है कि जिस जलौक राजा ने यहाँ शंकराचार्य का मंदिर बनवाया, वह सम्राट अशोक का पुत्र था। उसका काल ईसवी पूर्व तीसरी शताब्दी है और कवि कल्हण के ‘राजतरंगिणी’ ग्रंथ के अनुसार वह कश्मीर का राजा था। आदि शंकराचार्य और जलौक के काल में तीन शताब्दियों का अंतर है। इसके अलावा कांची पीठ के अनुसार, आदि शंकराचार्य का समाधि स्थान कांचीपुरम में है। इसलिए यह कहा जाता है कि यह मंदिर आदि शंकराचार्य के बाद हुए अन्य शंकराचार्य का हो सकता है।
१८८२ के ‘गैजेटियर ऑफ द बॉम्बे प्रेसिडेंसी’, खंड १४ में भी यह उल्लेख है कि यह मंदिर आदि शंकराचार्य के ‘धार्मिक वंशज’ का होना चाहिए। कुछ विद्वानों के अनुसार, यह मंदिर शृंगेरी पीठ के बारहवें शंकराचार्य विद्यारण्य का है। विद्यारण्य का जीवनकाल ई.स. १२९६ से १३८६ तक है। विजयनगर साम्राज्य की स्थापना में विद्यारण्य की महत्वपूर्ण भूमिका थी। इस साम्राज्य को खड़ा करने वाले हरिहर और बुक्क बंधुओं के वे सलाहकार थे। ऐसी आख्यायिका है कि उन्होंने इसी स्थान पर समाधि ली थी। ‘गैजेटियर ऑफ द बॉम्बे प्रेसिडेंसी’ के अनुसार, वसई के अभियान में अपना पराक्रम दिखाने वाले पेशवाओं के सरदार शंकराजी केशव फडके ने निर्मळ में ई.स. १७५० के आसपास आठ मंदिर बनवाए।
शंकराचार्य स्वामी मंदिर उनमें से एक है। इस मंदिर को १८८२ के समय ब्रिटिश सरकार द्वारा ४२ पाउंड यानी उस समय के ४२१ रुपये का वार्षिक अनुदान दिया जाता था। इससे स्पष्ट होता है कि यहाँ का वर्तमान मंदिर लगभग पौने तीन सौ वर्ष पुराना है।
निर्मळ गाँव में यह मंदिर एक पहाड़ी पर स्थित है। मंदिर परिसर तक आने के लिए पत्थर की सीढ़ियाँ बनी हुई हैं। इसके अलावा यहाँ आने के लिए मोटर मार्ग भी है। भक्तों की सुविधा के लिए, इस सीढ़ी मार्ग पर बीच में कुछ समतल स्थान रखा गया है।
उस स्थान के दोनों ओर दो प्राचीन दीपस्तंभ हैं। पहाड़ी पर पहुँचते ही सामने मंदिर की भव्य वास्तुकला दिखाई देती है। मंदिर के चारों ओर बड़ा प्रांगण है। यहाँ तराशे हुए पत्थरों के बड़े चबूतरे पर एक भव्य दीपमाल है।
यहाँ की मंदिर वास्तुकला किसी छोटे किले जैसी है। ऊँची दोमंजिला दीवार, उसमें खिड़कियाँ, दोनों ओर बुर्ज जैसा आकार, बीच में प्रवेशद्वार, उसके सामने छोटा कमानदार मुखमंडप, उस पर छज्जे जैसी रचना—यह इस मंदिर का बाहरी स्वरूप है। छह सीढ़ियाँ चढ़कर मुखमंडप और वहाँ से मंदिर के मुख्य प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण में चारों ओर ओवरी (गलियारे) हैं। मध्य में मंदिर की वास्तुकला है। यहाँ शंकराचार्य समाधि मंदिर, शंकर मंदिर और विष्णु मंदिर है। ये तीनों मंदिर एक-दूसरे से सटे हुए हैं। मंदिरों पर गुंबदाकार शिखर हैं। इनमें से किनारे के दो गुंबद बड़े हैं और बीच का गुंबद अपेक्षाकृत छोटा है। गुंबद पर आमलक और कलश हैं।
मुख्य मंदिर के सामने की ओर गरुड़मंडप और नंदीमंडप हैं। उनमें पाषाण की गरुड़ और नंदी की मूर्तियाँ हैं। मंदिर के मुख्य गर्भगृह में मध्य में शंकराचार्य स्वामी का समाधि स्थान है। यहाँ स्थित विष्णु मंदिर के गर्भगृह में मध्य में महाविष्णु की मूर्ति है। इस मूर्ति के बाईं ओर सत्यभामा, अक्रूर, गरुड़ और दाईं ओर रुक्मिणी, बलराम, नारद और उद्धव की मूर्तियाँ हैं।
यहाँ कार्तिकी उत्पत्ति एकादशी को बड़ा मेला लगता है। यह मेला निर्मळ का मेला के नाम से प्रसिद्ध है। पहले यह एक महीने तक चलता था, लेकिन अब १५ दिनों का होता है। मेले के दौरान असंख्य भक्त इस मंदिर में दर्शन के लिए आते हैं। इस मेले की कई वर्षों पुरानी परंपरा बताई जाती है। उत्पत्ति एकादशी की भोर में अभिषेक और पूजा के साथ मेला उत्सव का आरंभ होता है। द्वादशी को मध्यरात्रि १२ बजकर ४५ मिनट पर शंकराचार्य स्वामी की पालखी परिसर में स्थित सुएश्वरी देवी के दर्शन के लिए निकलती है। निर्मळ सरोवर की परिक्रमा कर वह मंदिर वापस आती है। सुएश्वरी मंदिर में भी चारों ओर दीप जलाकर रोशनी की जाती है। गाँव में जगह-जगह रंगोली बनाकर पालखी का स्वागत किया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- वसई से ८ किमी, तो ठाणे से ४२ किमी की दूरी पर
- वसई और ठाणे से निर्मळ गाँव तक एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन की सुविधा उपलब्ध है
શંકરાચાર્ય મંદિર
નિર્મળ, તા. વસઈ, જિ. પાલઘર

નિર્મળ આ નામનો અર્થ સ્વચ્છ, શુદ્ધ થાય છે. અપરાંત એટલે કે કોંકણની ઈ.સ.પૂર્વે ૧૫૦૦ થી ઈ.સ. ૧૩૦૦ ના સમયગાળાની રાજધાની રહેલા શૂર્પારક એટલે કે સોપારાની નજીક આ તીર્થક્ષેત્ર આવેલું છે. સ્કંદપુરાણમાં ‘સિદ્ધિપીઠં તથા ખ્યાતં નિર્મલં તીર્થમુત્તમમ્’ એટલે કે આ તમામ પવિત્ર તીર્થોમાં એક ઉત્તમ અને સિદ્ધિનું સ્થાન ધરાવતું તીર્થ છે, તેમ કહેવામાં આવ્યું છે. પૌરાણિક માન્યતાઓ અનુસાર અહીં જે પવિત્ર ઋચાનો ઉચ્ચાર કરે છે અને પાપોથી દૂર રહે છે, તેને સાત કરોડ ગણું પુણ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. આવા આ ક્ષેત્રમાં જગદ્ગુરુ શંકરાચાર્ય સ્વામી મંદિર આવેલું છે.
‘નિર્મલ માહાત્મ્ય’ નામના ગ્રંથમાં નિર્મળ વિશે એવી આખ્યાયિકા કહેવામાં આવી છે કે ત્રેતાયુગમાં વૈતરણી નદીના કિનારે વિમલ નામનો અસુર રહેતો હતો. તે અહીંના ઋષિઓને ત્રાસ આપતો હતો. તેનો વધતો જતો ઉપદ્રવ જોઈને પરશુરામે તેની સાથે યુદ્ધ કરીને તેને પરાજિત કર્યો. ત્યારબાદ પશ્ચાતાપ પામેલા વિમલાસુરે અહીં કઠોર તપસ્યા કરી. તેના તપથી પ્રસન્ન થઈને ભગવાન શિવે તેને મૃત્યુમુક્તિનું વરદાન અને તુંગાર ડુંગર પર એક પવિત્ર જળસ્ત્રોત આપ્યો. શિવે તેને કહ્યું કે જો તે બ્રાહ્મણોને ત્રાસ આપવાનું બંધ કરશે, તો તેને ત્રણેય લોકમાં કોઈનો ડર રહેશે નહીં. પરંતુ થોડા સમય પછી વિમલાસુરે ફરીથી બ્રાહ્મણોને ત્રાસ આપવાનું શરૂ કર્યું. તેથી શિવે પરશુરામને ફરીથી તેને રોકવા માટે કહ્યું. દરેક વખતે પરશુરામ તેના હાથ-પગ કાપી નાખતા, પરંતુ શિવની કૃપાથી તે ફરી નવા થઈ જતા.
અંતે પરશુરામે શંકરની સહાયથી વિમલાસુર પર વિજય મેળવ્યો. શરણે આવેલા વિમલાસુરને પરશુરામે ક્ષમા કરી અને પરશુરામે જે જગ્યાએ તે પડ્યો હતો ત્યાં એક શિવલિંગની સ્થાપના કરી અને તેનું નામ વિમલેશ્વર રાખ્યું. વિમલ નામના કારણે, તેમજ પરશુરામે વિમલાસુરનો વધ કરીને આ સ્થાનને પવિત્ર કર્યું હોવાથી આ સ્થળ નિર્મળ તરીકે ઓળખાવા લાગ્યું. આ વિમલેશ્વર
મહાદેવના મંદિરની સાથે સાથે સનાતન વૈદિક ધર્મના મહાન આચાર્ય શંકરાચાર્યના મંદિરને કારણે નિર્મળ આ સ્થાન ખ્યાતિપ્રાપ્ત છે.
શંકરાચાર્ય સ્વામી મંદિર વિશે એવી દંતકથા છે કે પ્રાચીન કાળમાં વૈદિક ધર્મના પ્રચાર માટે રાજા જલૌક (જલુક) એ આદિ શંકરાચાર્યને અહીં આમંત્રિત કર્યા હતા. જગદ્ગુરુ શંકરાચાર્યે ઈ.સ.પૂર્વે ૪૯૭ માં આ તીર્થની મુલાકાત લીધી હતી. ઈ.સ.પૂર્વે ૫૦૪ માં કાર્તિક મહિનાની ઉત્પત્તિ એકાદશીએ તેમણે અહીં સમાધિ લીધી હતી. ત્યારબાદ રાજા જલૌકે અહીં શંકરાચાર્યનું આ સમાધિ મંદિર બંધાવ્યું. આચાર્ય પરંપરા અનુસાર આદિ શંકરાચાર્યનો જન્મ ઈ.સ.પૂર્વે ૫૦૭ માં એટલે કે ઈસવીસન પૂર્વે છઠ્ઠી સદીમાં થયો હતો. એવું કહેવાય છે કે જે જલૌક રાજાએ અહીં શંકરાચાર્યનું મંદિર બંધાવ્યું, તે જલૌક સમ્રાટ અશોકનો પુત્ર હતો. તેનો સમય ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીનો છે અને કવિ કલ્હણના ‘રાજતરંગિણી’ ગ્રંથ અનુસાર તે કાશ્મીરનો રાજા હતો. આદિ શંકરાચાર્ય અને જલૌકના સમયમાં ત્રણ સદીઓનું અંતર છે. આ ઉપરાંત કાંચી પીઠ અનુસાર, આદિ શંકરાચાર્યનું સમાધિસ્થાન કાંચીપુરમમાં છે. તેથી આ મંદિર આદિ શંકરાચાર્ય પછી થઈ ગયેલા શંકરાચાર્યનું હોવું જોઈએ તેમ કહેવાય છે.
૧૮૮૨ ના ‘ગેઝેટિયર ઓફ ધ બોમ્બે પ્રેસિડેન્સી’, ખંડ ૧૪ માં પણ, આ મંદિર આદિ શંકરાચાર્યના ‘ધાર્મિક વંશજ’નું હોવાનું નોંધાયેલું છે. કેટલાક વિદ્વાનોના મતે, આ મંદિર શૃંગેરી પીઠના બારમા શંકરાચાર્ય વિદ્યારણ્યનું છે. વિદ્યારણ્યનો જીવનકાળ ઈ.સ. ૧૨૯૬ થી ૧૩૮૬ સુધીનો છે. વિદ્યારણ્યની વિજયનગર સામ્રાજ્યની સ્થાપનામાં મહત્વની ભૂમિકા હતી. આ સામ્રાજ્યનું નિર્માણ કરનારા હરિહર અને બુક્કા નામના ભાઈઓના તેઓ સલાહકાર હતા. તેમણે આ સ્થળે સમાધિ લીધી હતી, એવી આખ્યાયિકા કહેવામાં આવે છે. ‘ગેઝેટિયર ઓફ ધ બોમ્બે પ્રેસિડેન્સી’ અનુસાર, વસઈની મોહિમમાં પોતાનો પરાક્રમ દાખવનાર પેશવાના સરદાર શંકરાજી કેશવ ફડકેએ નિર્મળમાં ઈ.સ. ૧૭૫૦ ના સુમારે આઠ મંદિરો બંધાવ્યા હતા.
શંકરાચાર્ય સ્વામી મંદિર તે પૈકીનું જ એક છે. આ મંદિરને ૧૮૮૨ ના સમયગાળામાં બ્રિટિશ સરકાર દ્વારા ૪૨ પાઉન્ડ એટલે કે તે સમયના ૪૨૧ રૂપિયા જેટલું વાર્ષિક અનુદાન આપવામાં આવતું હતું. આ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે અહીંનું વર્તમાન મંદિર લગભગ પોણા ત્રણસો વર્ષ જૂનું છે.
નિર્મળ ગામમાં આવેલું આ મંદિર એક ટેકરી પર વસેલું છે. મંદિર પરિસરમાં આવવા માટે પથ્થરની સીડીઓ બનાવવામાં આવી છે. આ ઉપરાંત અહીં આવવા માટે મોટર રસ્તો પણ છે. ભક્તોની સુવિધા માટે, આ સીડીના માર્ગ પર વચ્ચે થોડી સપાટ જગ્યા રાખવામાં આવી છે.
તે જગ્યાની બંને બાજુએ બે પ્રાચીન દીપસ્તંભ છે. ટેકરી પર પહોંચતા જ સામે મંદિરની ભવ્ય ઈમારત દેખાય છે. મંદિરની આસપાસ મોટું આંગણું છે. અહીં કોતરેલા પથ્થરોના મોટા ઓટલા પર એક ભવ્ય દીપમાળ છે.
અહીંની મંદિરની ઈમારત કોઈ કિલ્લા જેવી છે. ઊંચી બે માળની દીવાલ, તેમાં બારીઓ, બંને બાજુએ બુરજ જેવો આકાર, વચ્ચે પ્રવેશદ્વાર, તેની સામે નાનો કમાનદાર મુખમંડપ, તેના પર ઝરૂખા જેવી રચના એવું આ મંદિરનું બાહ્ય સ્વરૂપ છે. છ પગથિયાં ચઢીને મુખમંડપમાં અને ત્યાંથી મંદિરના મુખ્ય પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણમાં ચારે બાજુએ ઓસરીઓ છે. મધ્યમાં મંદિરની ઈમારત છે. અહીં શંકરાચાર્ય સમાધિ મંદિર, શંકરનું મંદિર, તેમજ વિષ્ણુ મંદિર છે. આ ત્રણેય મંદિરો એકબીજાને અડીને આવેલા છે. મંદિરો પર ગુંબજાકાર શિખરો છે. આમાં બાજુના બે ગુંબજ મોટા અને વચ્ચેનો ગુંબજ પ્રમાણમાં નાનો છે. ગુંબજ પર આમલક અને કળશ છે.
મુખ્ય મંદિરની સામેની બાજુએ ગરુડમંડપ અને નંદિમંડપ છે. તેમાં પાષાણની ગરુડ અને નંદીની મૂર્તિઓ છે. મંદિરના મુખ્ય ગર્ભગૃહમાં મધ્યમાં શંકરાચાર્ય સ્વામીનું સમાધિ સ્થાન છે. અહીં આવેલા વિષ્ણુ મંદિરના ગર્ભગૃહમાં મધ્યમાં મહાવિષ્ણુની મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિની ડાબી બાજુએ સત્યભામા, અક્રૂર, ગરુડ અને જમણી બાજુએ રુક્મિણી, બલરામ, નારદ અને ઉદ્ધવની મૂર્તિઓ છે.
અહીં કાર્તિકી ઉત્પત્તિ એકાદશીએ મોટો મેળો ભરાય છે. આ મેળો નિર્મળનો મેળો તરીકે પ્રખ્યાત છે. પહેલા તે એક મહિનો ચાલતો હતો. પરંતુ હવે ૧૫ દિવસનો હોય છે. મેળા દરમિયાન અસંખ્ય ભક્તો આ મંદિરમાં દર્શન માટે આવે છે. આ મેળાને અનેક વર્ષોની પરંપરા હોવાનું કહેવાય છે. ઉત્પત્તિ એકાદશીની વહેલી સવારે અભિષેક અને પૂજા કરીને મેળાના ઉત્સવનો પ્રારંભ થાય છે. દ્વાદશીના દિવસે મધ્યરાત્રિએ ૧૨ વાગીને ૪૫ મિનિટે શંકરાચાર્ય સ્વામીની પાલખી પરિસરમાં આવેલી સુએશ્વરી દેવીના દર્શન માટે નીકળે છે. નિર્મળ સરોવરની પ્રદક્ષિણા કરીને તે મંદિરમાં પાછી ફરે છે. સુએશ્વરી મંદિરમાં પણ બધે જ દીવા પ્રગટાવીને રોશની કરવામાં આવે છે. ગામમાં ઠેર-ઠેર રંગોળી પૂરીને પાલખીનું સ્વાગત કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- વસઈથી ૮ કિમી, તો થાણેથી ૪૨ કિમીના અંતરે
- વસઈ અને થાણેથી નિર્મળ ગામ સુધી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
சங்கராச்சாரியார் கோயில்
நிர்மல், தாலுகா வசாய், மாவட்டம் பால்கர்

நிர்மல் என்ற பெயருக்கு தூய்மையான, பரிசுத்தமான என்று பொருள். அபராந்தம் எனப்படும் கொங்கணப் பகுதியின் கி.மு. ௧௫௦௦ முதல் கி.பி. ௧௩௦௦ வரையிலான காலத்தின் தலைநகராக இருந்த சூர்ப்பாரகம் எனப்படும் சோப்பாராவிற்கு அருகில் இந்தத் தீர்த்தத்தலம் அமைந்துள்ளது. ஸ்கந்த புராணத்தில் ‘சித்திபீடம் ததா க்யாதம் நிர்மலம் தீர்த்தமுத்தமம்’ என்று கூறப்பட்டுள்ளது, அதாவது இது அனைத்து புனிதத் தீர்த்தங்களிலும் சிறந்த மற்றும் சித்தி அளிக்கும் இடமாகும். புராண நம்பிக்கைகளின்படி, இங்கு புனிதமான மந்திரங்களை உச்சரித்து, பாவங்களிலிருந்து விலகி இருப்பவர்களுக்கு, ஏழு கோடி மடங்கு புண்ணியம் கிடைக்கிறது. இத்தகைய சிறப்புமிக்க இடத்தில் ஜகத்குரு சங்கராச்சாரியார் சுவாமி கோயில் அமைந்துள்ளது.
‘நிர்மல் மகாத்மியம்’ என்ற நூலில் நிர்மல் குறித்து ஒரு ஐதீகம் சொல்லப்பட்டுள்ளது. திரேதாயுகத்தில் வைதரணி நதிக்கரையில் விமலன் என்ற அசுரன் வாழ்ந்து வந்தான். அவன் அங்குள்ள முனிவர்களுக்குத் துன்பம் விளைவித்து வந்தான். அவனது அட்டகாசம் அதிகரித்ததைக் கண்ட பரசுராமர், அவனுடன் போர் செய்து அவனைத் தோற்கடித்தார். அதன் பிறகு, மனம் வருந்திய விமலாசுரன் இங்கு கடுமையான தவம் செய்தான். அவனது தவத்தில் மகிழ்ந்த சிவபெருமான், அவனுக்கு மரணமில்லா வரம் அளித்ததுடன், துங்கார் மலையில் ஒரு புனித நீர்நிலையையும் வழங்கினார். பிராமணர்களுக்குத் துன்பம் விளைவிப்பதை நிறுத்தினால், மூன்று உலகங்களிலும் எவனுக்கும் அஞ்ச வேண்டியதில்லை என்று சிவபெருமான் அவனிடம் கூறினார். ஆனால், சில காலத்திற்குப் பிறகு விமலாசுரன் மீண்டும் பிராமணர்களைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கினான். அதனால், அவனை அடக்குமாறு சிவபெருமான் மீண்டும் பரசுராமரிடம் கூறினார். ஒவ்வொரு முறையும் பரசுராமர் அவனது கை கால்களை வெட்டுவார், ஆனால் சிவனின் அருளால் அவை மீண்டும் வளர்ந்துவிடும்.
இறுதியில் பரசுராமர் சிவனின் உதவியுடன் விமலாசுரனை வெற்றி கொண்டார். சரணடைந்த விமலாசுரனை பரசுராமர் மன்னித்தார், அவன் விழுந்த இடத்தில் ஒரு சிவலிங்கத்தை நிறுவி, அதற்கு விமலேஸ்வரர் என்று பெயரிட்டார். விமலன் என்ற பெயராலும், பரசுராமர் விமலாசுரனைக் கொன்று புனிதப்படுத்தியதாலும், இந்த இடம் நிர்மல் என்று அழைக்கப்படலாயிற்று. இந்த விமலேஸ்வர
மகாதேவர் கோயிலுடன், சனாதன வைதீக தர்மத்தின் மகா ஆச்சாரியரான சங்கராச்சாரியாரின் கோயிலால் நிர்மல் தலம் புகழ்பெற்று விளங்குகிறது.
சங்கராச்சாரியார் சுவாமி கோயில் குறித்து ஒரு செவிவழிச் செய்தி உள்ளது. பண்டைய காலத்தில் வைதீக தர்மத்தைப் பரப்புவதற்காக ராஜா ஜலௌக் (ஜலூக்) என்பவர் ஆதி சங்கராச்சாரியாரை இங்கு அழைத்திருந்தார். ஜகத்குரு சங்கராச்சாரியார் கி.மு. ௪௯௭-இல் இந்தத் தீர்த்தத்திற்கு வருகை தந்தார். கி.மு. ௫௦௪-இல் கார்த்திகை மாத உற்பத்தி ஏகாதசியன்று அவர் இங்கு சமாதி அடைந்தார். இதற்குப் பிறகு ராஜா ஜலௌக் இங்கு சங்கராச்சாரியாரின் இந்தச் சமாதி கோயிலைக் கட்டினார். ஆச்சாரிய பரம்பரையின்படி, ஆதி சங்கராச்சாரியார் கி.மு. ௫௦௭-இல், அதாவது கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டில் பிறந்தார். சங்கராச்சாரியார் கோயிலைக் கட்டிய ஜலௌக் ராஜா, பேரரசர் அசோகரின் மகன் என்று கூறப்படுகிறது. அவரது காலம் கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டு மற்றும் கவிஞர் கல்ஹணரின் ‘ராஜதரங்கிணி’ நூலின்படி அவர் காஷ்மீரின் அரசர் ஆவார். ஆதி சங்கராச்சாரியார் மற்றும் ஜலௌக் காலத்திற்கு இடையே மூன்று நூற்றாண்டுகள் இடைவெளி உள்ளது. மேலும், காஞ்சி பீடத்தின்படி, ஆதி சங்கராச்சாரியாரின் சமாதி தலம் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ளது. எனவே, இந்தக் கோயில் ஆதி சங்கராச்சாரியாருக்குப் பிறகு வாழ்ந்த சங்கராச்சாரியாருடையதாக இருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது.
௧௮௮௨-ஆம் ஆண்டின் ‘கெசட்டியர் ஆஃப் த பாம்பே பிரசிடென்சி’, தொகுதி ௧௪-இலும், இந்தக் கோயில் ஆதி சங்கராச்சாரியாரின் ‘மத வழித்தோன்றல்’ ஒருவருடையதாக இருக்கலாம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சில அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, இந்தக் கோயில் சிருங்கேரி பீடத்தின் பன்னிரண்டாவது சங்கராச்சாரியாரான வித்யாரண்யருடையது. வித்யாரண்யரின் காலம் கி.பி. ௧௨௯௬ முதல் ௧௩௮௬ வரை ஆகும். விஜயநகரப் பேரரசை நிறுவுவதில் வித்யாரண்யர் முக்கியப் பங்காற்றினார். இந்தப் பேரரசை உருவாக்கிய ஹரிஹரர் மற்றும் புக்கர் ஆகிய சகோதரர்களுக்கு அவர் ஆலோசகராக இருந்தார். அவர் இந்த இடத்தில் சமாதி அடைந்தார் என்ற ஐதீகம் உள்ளது. ‘கெசட்டியர் ஆஃப் த பாம்பே பிரசிடென்சி’-இன்படி, வசாய் போரில் தனது வீரத்தை வெளிப்படுத்திய பேஷ்வாக்களின் தளபதி சங்கராஜி கேசவ் பட்்கே, நிர்மலில் கி.பி. ௧௭௫௦-வாக்கில் எட்டு கோயில்களைக் கட்டினார்.
சங்கராச்சாரியார் சுவாமி கோயில் அவற்றில் ஒன்றாகும். இந்தக் கோயிலுக்கு ௧௮௮௨-ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திடமிருந்து ௪௨ பவுண்டுகள், அதாவது அக்கால மதிப்பில் ௪௨௧ ரூபாய் வருடாந்திர மானியமாக வழங்கப்பட்டது. இதிலிருந்து தற்போதைய கோயில் சுமார் முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது என்பது தெளிவாகிறது.
நிர்மல் கிராமத்தில் உள்ள இந்தக் கோயில் ஒரு குன்றின் மீது அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்திற்குச் செல்ல கல் படிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. மேலும், இங்கு வர வாகனப் பாதையும் உள்ளது. பக்தர்களின் வசதிக்காக, இந்தப் படிகளிலேயே இடையில் சமமான தரைப்பகுதி அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
அந்த இடத்தின் இருபுறமும் இரண்டு பழமையான தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. குன்றின் மீது ஏறியதும் எதிரே கோயிலின் பிரம்மாண்டமான அமைப்பு தெரிகிறது. கோயிலைச் சுற்றி பெரிய வளாகம் உள்ளது. இங்கு செதுக்கப்பட்ட கற்களால் ஆன பெரிய மேடையில் ஒரு பிரம்மாண்டமான தீபமாலை உள்ளது.
இக்கோயில் அமைப்பு ஒரு கோட்டை போன்றது. உயரமான இரு அடுக்குச் சுவர், அதில் ஜன்னல்கள், இருபுறமும் கோபுரம் போன்ற அமைப்பு, நடுவில் நுழைவாயில், அதற்கு முன்னால் சிறிய வளைவு கொண்ட முகமண்டபம், அதன் மேல் மாடம் போன்ற அமைப்பு என இக்கோயிலின் வெளித்தோற்றம் உள்ளது. ஆறு படிகள் ஏறி முகமண்டபத்திற்கும், அங்கிருந்து கோயிலின் முக்கிய வளாகத்திற்கும் நுழையலாம். வளாகத்தைச் சுற்றி நான்கு பக்கங்களிலும் நடைபாதைகள் உள்ளன. நடுவில் கோயில் கட்டடம் உள்ளது. இங்கு சங்கராச்சாரியார் சமாதி கோயில், சிவன்கோயில் மற்றும் விஷ்ணு கோயில் உள்ளன. இந்த மூன்று கோயில்களும் அருகருகே உள்ளன. கோயில்களின் மேல் குவிமாடம் போன்ற சிகரங்கள் உள்ளன. இதில் பக்கவாட்டில் உள்ள இரண்டு குவிமாடங்கள் பெரியவை மற்றும் நடுவில் உள்ள குவிமாடம் சிறியது. குவிமாடத்தின் மேல் ஆமலக்கமும் கலசமும் உள்ளன.
முக்கிய கோயிலுக்கு முன்னால் கருட மண்டபமும் நந்தி மண்டபமும் உள்ளன. அவற்றில் கல்லால் ஆன கருடன் மற்றும் நந்தி சிலைகள் உள்ளன. கோயிலின் முக்கிய கருவறையில் நடுப்பகுதியில் சங்கராச்சாரியார் சுவாமிகளின் சமாதி தலம் உள்ளது. இங்குள்ள விஷ்ணு கோயிலின் கருவறையில் நடுவில் மகாவிஷ்ணுவின் சிலை உள்ளது. இந்தச் சிலையின் இடதுபுறம் சத்யபாமா, அக்ரூரர், கருடன் மற்றும் வலதுபுறம் ருக்மிணி, பலராமர், நாரதர் மற்றும் உத்தவர் சிலைகள் உள்ளன.
இங்கு கார்த்திகை உற்பத்தி ஏகாதசியன்று பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. இந்தத் திருவிழா நிர்மல் திருவிழா என்று புகழ்பெற்றது. முன்பு இது ஒரு மாதம் நடைபெற்று வந்தது. ஆனால் தற்போது ௧௫ நாட்கள் நடைபெறுகிறது. திருவிழாக் காலத்தில் ஏராளமான பக்தர்கள் இக்கோயிலுக்கு தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள். இந்தத் திருவிழாவிற்குப் பல ஆண்டுகால பாரம்பரியம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. உற்பத்தி ஏகாதசி அதிகாலையில் அபிஷேகம் மற்றும் பூஜையுடன் திருவிழா தொடங்குகிறது. துவாதசியன்று நள்ளிரவு ௧௨ மணி ௪௫ நிமிடங்களுக்கு சங்கராச்சாரியார் சுவாமிகளின் பல்லக்கு, அருகில் உள்ள சுவேஸ்வரி தேவியின் தரிசனத்திற்காகப் புறப்படுகிறது. நிர்மல் குளத்தைச் சுற்றி வந்து அது கோயிலுக்குத் திரும்புகிறது. சுவேஸ்வரி கோயிலிலும் விளக்குகள் ஏற்றி அலங்கரிக்கப்படுகிறது. கிராமத்தில் ஆங்காங்கே கோலமிட்டு பல்லக்கிற்கு வரவேற்பு அளிக்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- வசாயிலிருந்து ௮ கி.மீ., தானேவிலிருந்து ௪௨ கி.மீ. தொலைவில்
- வசாய் மற்றும் தானேவிலிருந்து நிர்மல் கிராமத்திற்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது
శంకరాచార్య మందిరం
నిర్మళ్, తా. వసాయి, జి. పాల్ఘర్

నిర్మళ్ అనే పేరుకు స్వచ్ఛమైన, పవిత్రమైన అని అర్థం. అపరాంతం అంటే కొంకణ ప్రాంతానికి క్రీ.పూ. ౧౫౦౦ నుండి క్రీ.శ. ౧౩౦౦ వరకు రాజధానిగా ఉన్న శూర్పారక అనగా సోపారా సమీపంలో ఈ పుణ్యక్షేత్రం ఉంది. స్కందపురాణంలో ‘సిద్ధిపీఠం తథా ఖ్యాతం నిర్మలం తీర్థముత్తమమ్’ అంటే, ఇది అన్ని పవిత్ర తీర్థాలలోకెల్లా ఉత్తమమైనది మరియు సిద్ధిని ప్రసాదించే క్షేత్రమని పేర్కొనబడింది. పౌరాణిక విశ్వాసాల ప్రకారం, ఇక్కడ పవిత్రమైన మంత్రాలను ఉచ్చరిస్తూ పాపాలకు దూరంగా ఉండేవారికి సప్తకోటి రెట్లు పుణ్యం లభిస్తుంది. అటువంటి ఈ క్షేత్రంలో జగద్గురు శంకరాచార్య స్వామి మందిరం వెలసి ఉంది.
‘నిర్మల మాహాత్మ్యం’ అనే గ్రంథంలో నిర్మళ్ గురించి ఒక పురాణగాథ ఉంది. త్రేతాయుగంలో వైతరణీ నది ఒడ్డున విమలుడు అనే అసురుడు నివసించేవాడు. అతను అక్కడి ఋషులను హింసించేవాడు. అతని అరాచకాలు పెరిగిపోవడంతో పరశురాముడు అతనితో యుద్ధం చేసి ఓడించాడు. ఆ తర్వాత పశ్చాత్తాపం చెందిన విమలాసురుడు ఇక్కడ కఠిన తపస్సు చేశాడు. అతని తపస్సుకు మెచ్చిన పరమశివుడు అతనికి మృత్యుముక్తిని ప్రసాదించి, తుంగార కొండపై ఒక పవిత్ర జలధారను ఇచ్చాడు. బ్రాహ్మణులను హింసించడం మానేస్తే, ముల్లోకాల్లో ఎవరికీ భయపడాల్సిన అవసరం లేదని శివుడు అతనికి చెప్పాడు. కానీ కొంతకాలానికి విమలాసురుడు మళ్ళీ బ్రాహ్మణులను వేధించడం మొదలుపెట్టాడు. దాంతో శివుడు పరశురాముడిని అతన్ని అదుపు చేయమని ఆదేశించాడు. ప్రతిసారీ పరశురాముడు అతని అవయవాలను ఖండించేవాడు, కానీ శివుని కృపతో అవి మళ్ళీ కొత్తగా మొలిచేవి.
చివరికి పరశురాముడు శంకరుని సహాయంతో విమలాసురునిపై విజయం సాధించాడు. శరణు కోరిన విమలాసురుని పరశురాముడు క్షమించి, అతను పడిపోయిన చోట ఒక శివలింగాన్ని ప్రతిష్టించి దానికి విమలేశ్వరుడు అని పేరు పెట్టాడు. విమలుడు అనే పేరు మీద, అలాగే పరశురాముడు విమలాసురుని సంహరించి ఈ ప్రాంతాన్ని పవిత్రం చేయడం వల్ల ఈ స్థలం నిర్మళ్ అని పిలవబడసాగింది. ఈ విమలేశ్వరుడు
మహాదేవుని మందిరంతో పాటు, సనాతన వైదిక ధర్మ గొప్ప ఆచార్యులైన శంకరాచార్యుల మందిరం వల్ల నిర్మళ్ క్షేత్రం ప్రసిద్ధి చెందింది.
శంకరాచార్య స్వామి మందిరం గురించి ఒక దంతకథ ఉంది. ప్రాచీన కాలంలో వైదిక ధర్మ ప్రచారం కోసం జలౌక (జలూక) రాజు ఆది శంకరాచార్యులను ఇక్కడికి ఆహ్వానించాడని చెబుతారు. జగద్గురు శంకరాచార్యులు క్రీ.పూ. ౪౯౭లో ఈ తీర్థాన్ని సందర్శించారు. క్రీ.పూ. ౫౦౪లో కార్తీక మాసపు ఉత్పత్తి ఏకాదశి నాడు ఆయన ఇక్కడ సమాధి పొందారు. ఆ తర్వాత జలౌక రాజు ఇక్కడ శంకరాచార్యుల సమాధి మందిరాన్ని నిర్మించాడు. ఆచార్య పరంపర ప్రకారం ఆది శంకరాచార్యుల జననం క్రీ.పూ. ౫౦౭లో, అంటే క్రీస్తు పూర్వం ఆరవ శతాబ్దంలో జరిగింది. శంకరాచార్యుల మందిరాన్ని నిర్మించిన జలౌక రాజు, చక్రవర్తి అశోకుని కుమారుడని చెబుతారు. అతని కాలం క్రీస్తు పూర్వం మూడవ శతాబ్దం మరియు కవి కల్హణుని ‘రాజతరంగిణి’ గ్రంథం ప్రకారం అతను కాశ్మీర రాజు. ఆది శంకరాచార్యులు మరియు జలౌక రాజుల కాలాల మధ్య మూడు శతాబ్దాల వ్యత్యాసం ఉంది. అంతేకాకుండా, కాంచీ పీఠం ప్రకారం ఆది శంకరాచార్యుల సమాధి స్థలం కాంచీపురంలో ఉంది. అందువల్ల ఈ మందిరం ఆది శంకరాచార్యుల తర్వాత వచ్చిన శంకరాచార్యులది అయి ఉండవచ్చని చెబుతారు.
౧౮౮౨ నాటి ‘గెజిటియర్ ఆఫ్ ది బాంబే ప్రెసిడెన్సీ’, సంపుటం ౧౪లో కూడా, ఈ మందిరం ఆది శంకరాచార్యుల ‘ధార్మిక వారసుని’ది అయి ఉండవచ్చని పేర్కొనబడింది. కొందరు పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ మందిరం శృంగేరి పీఠం యొక్క పన్నెండవ శంకరాచార్యులైన విద్యారణ్యులది. విద్యారణ్యుల జీవనకాలం క్రీ.శ. ౧౨౯౬ నుండి ౧౩౮౬ వరకు. విజయనగర సామ్రాజ్య స్థాపనలో విద్యారణ్యుల పాత్ర కీలకమైనది. ఈ సామ్రాజ్యాన్ని నిర్మించిన హరిహర, బుక్క రాయల సోదరులకు ఆయన సలహాదారుగా ఉండేవారు. ఆయన ఈ స్థలంలోనే సమాధి పొందారని ఐతిహ్యం. ‘గెజిటియర్ ఆఫ్ ది బాంబే ప్రెసిడెన్సీ’ ప్రకారం, వసాయి దండయాత్రలో తన పరాక్రమాన్ని ప్రదర్శించిన పీష్వాల సర్దారు శంకరాజీ కేశవ ఫడ్కే నిర్మళ్లో క్రీ.శ. ౧౭౫౦ ప్రాంతంలో ఎనిమిది మందిరాలను నిర్మించారు.
శంకరాచార్య స్వామి మందిరం వాటిలో ఒకటి. ఈ మందిరానికి ౧౮౮౨ కాలంలో బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం ౪౨ పౌండ్లు అంటే ఆ కాలపు ౪౨౧ రూపాయల వార్షిక గ్రాంటును అందించేది. దీనిని బట్టి ప్రస్తుత మందిరం సుమారు పావు తక్కువ మూడు వందల ఏళ్ల నాటిదని స్పష్టమవుతోంది.
నిర్మళ్ గ్రామంలోని ఈ మందిరం ఒక కొండపై ఉంది. మందిర ప్రాంగణానికి చేరుకోవడానికి రాతి మెట్లు నిర్మించారు. ఇక్కడికి రావడానికి మోటారు వాహన మార్గం కూడా ఉంది. భక్తుల సౌకర్యార్థం, ఈ మెట్ల మార్గంలో మధ్యలో కొంత సమతల ప్రదేశాన్ని ఏర్పాటు చేశారు.
ఆ ప్రదేశానికి రెండు వైపులా రెండు ప్రాచీన దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి. కొండపైకి రాగానే ఎదురుగా మందిరపు భవ్యమైన కట్టడం కనిపిస్తుంది. మందిరం చుట్టూ విశాలమైన ప్రాంగణం ఉంది. ఇక్కడ చెక్కిన రాతి వేదికపై ఒక గొప్ప దీపమాల ఉంది.
ఇక్కడి మందిర నిర్మాణం ఒక కోటను పోలి ఉంటుంది. ఎత్తైన రెండు అంతస్తుల గోడ, అందులో కిటికీలు, రెండు వైపులా బురుజుల వంటి ఆకారం, మధ్యలో ప్రవేశ ద్వారం, దాని ముందు చిన్న కమాను వంటి ముఖమండపం, దానిపై సజ్జ వంటి నిర్మాణం ఈ మందిరం యొక్క బాహ్య రూపం. ఆరు మెట్లు ఎక్కి ముఖమండపంలోకి, అక్కడి నుండి మందిర ప్రధాన ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ప్రాంగణంలో నాలుగు వైపులా వరండాలు ఉన్నాయి. మధ్యలో మందిర కట్టడం ఉంది. ఇక్కడ శంకరాచార్య సమాధి మందిరం, శివాలయం మరియు విష్ణు మందిరం ఉన్నాయి. ఈ మూడు మందిరాలు ఒకదానికొకటి ఆనుకుని ఉంటాయి. మందిరాలపై గుమ్మటాల వంటి శిఖరాలు ఉన్నాయి. వీటిలో పక్కన ఉన్న రెండు గుమ్మటాలు పెద్దవిగా, మధ్యలో ఉన్నది చిన్నదిగా ఉంటాయి. గుమ్మటంపై ఆమలక మరియు కలశం ఉన్నాయి.
ప్రధాన మందిరానికి ఎదురుగా గరుడ మండపం మరియు నంది మండపం ఉన్నాయి. అందులో రాతితో చేసిన గరుడ మరియు నంది విగ్రహాలు ఉన్నాయి. మందిరపు ప్రధాన గర్భాలయంలో మధ్యలో శంకరాచార్య స్వామి సమాధి ఉంది. ఇక్కడి విష్ణు మందిర గర్భాలయంలో మధ్యలో మహావిష్ణువు విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహానికి ఎడమ వైపున సత్యభామ, అక్రూరుడు, గరుత్మంతుడు మరియు కుడి వైపున రుక్మిణి, బలరాముడు, నారదుడు మరియు ఉద్ధవుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఇక్కడ కార్తీక ఉత్పత్తి ఏకాదశి నాడు పెద్ద ఎత్తున జాతర జరుగుతుంది. ఈ జాతరను నిర్మళ్ జాతర అని పిలుస్తారు. పూర్వం ఇది ఒక నెల రోజుల పాటు జరిగేది. కానీ ఇప్పుడు ౧౫ రోజుల పాటు జరుగుతుంది. జాతర సమయంలో అసంఖ్యాక భక్తులు ఈ మందిరాన్ని దర్శించుకుంటారు. ఈ జాతరకు అనేక ఏళ్ల సంప్రదాయం ఉందని చెబుతారు. ఉత్పత్తి ఏకాదశి తెల్లవారుజామున అభిషేకం మరియు పూజలతో జాతర ఉత్సవాలు ప్రారంభమవుతాయి. ద్వాదశి రోజున అర్ధరాత్రి ౧౨ గంటల ౪౫ నిమిషాలకు శంకరాచార్య స్వామి వారి పల్లకీ సమీపంలోని సుఏశ్వరి దేవి దర్శనం కోసం బయలుదేరుతుంది. నిర్మళ్ సరోవరాన్ని ప్రదక్షిణ చేసి పల్లకీ తిరిగి మందిరానికి చేరుకుంటుంది. సుఏశ్వరి మందిరంలో కూడా దీపాలతో అలంకరణ చేస్తారు. గ్రామంలో ప్రతిచోటా ముగ్గులు వేసి పల్లకీకి స్వాగతం పలుకుతారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- వసాయి నుండి ౮ కి.మీ, థానే నుండి ౪౨ కి.మీ దూరంలో
- వసాయి మరియు థానే నుండి నిర్మళ్ గ్రామానికి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి
ശങ്കരാചാര്യ മന്ദിരം
നിർമ്മൽ, താലൂക്ക് വസായ്, ജില്ല പാൽഘർ

നിർമ്മൽ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ശുദ്ധമായത്, പവിത്രമായത് എന്നാണ്. അപരാന്തം അഥവാ കൊങ്കണിന്റെ ക്രിസ്തുവിന് മുൻപ് ൧൫൦൦ മുതൽ ക്രിസ്തുവർഷം ൧൩൦൦ വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന ശൂർപ്പാരകം അഥവാ സോപാരയ്ക്ക് സമീപമാണ് ഈ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സ്കന്ദപുരാണത്തിൽ ‘സിദ്ധിപീഠം തഥാ ഖ്യാതം നിർമ്മലം തീർത്ഥമുത്തമം’ എന്ന് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതായത് എല്ലാ പവിത്ര തീർത്ഥങ്ങളിലും വെച്ച് ഉത്തമവും സിദ്ധികൾ ലഭിക്കുന്നതുമായ സ്ഥാനമാണിത്. പുരാണ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഇവിടെ വച്ച് പവിത്രമായ മന്ത്രങ്ങൾ ഉരുവിടുകയും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഏഴ് കോടി മടങ്ങ് പുണ്യം ലഭിക്കുന്നു. ഇത്തരമൊരു പുണ്യഭൂമിയിലാണ് ജഗദ്ഗുരു ശങ്കരാചാര്യ സ്വാമി മന്ദിരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
‘നിർമ്മൽ മാഹാത്മ്യം’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിർമ്മലിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ത്രേതായുഗത്തിൽ വൈതരണീ നദിക്കരയിൽ വിമൽ എന്ന അസുരൻ താമസിച്ചിരുന്നു. അവൻ ഇവിടുത്തെ ഋഷിമാരെ ഉപദ്രവിച്ചിരുന്നു. അവന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അക്രമങ്ങൾ കണ്ട് പരശുരാമൻ അവനുമായി യുദ്ധം ചെയ്ത് പരാജയപ്പെടുത്തി. തുടർന്ന് പശ്ചാത്താപം തോന്നിയ വിമലാസുരൻ ഇവിടെ കഠിനമായ തപസ്സനുഷ്ഠിച്ചു. അവന്റെ തപസ്സിൽ പ്രസാദിച്ച ഭഗവാൻ ശിവൻ അവന് മരണത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനവും തുങ്കാർ മലയിൽ ഒരു പവിത്ര ജലസ്രോതസ്സും വരമായി നൽകി. ബ്രാഹ്മണരെ ഉപദ്രവിക്കുന്നത് നിർത്തിയാൽ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ആരെയും ഭയപ്പെടേണ്ടി വരില്ലെന്ന് ശിവൻ അവനോട് പറഞ്ഞു. എന്നാൽ കുറച്ചു കാലത്തിന് ശേഷം വിമലാസുരൻ വീണ്ടും ബ്രാഹ്മണരെ ഉപദ്രവിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതിനാൽ അവനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശിവൻ പരശുരാമനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഓരോ തവണയും പരശുരാമൻ അവന്റെ കൈകാലുകൾ വെട്ടിമാറ്റിയെങ്കിലും ശിവന്റെ കൃപയാൽ അവ വീണ്ടും മുളച്ചു വന്നു.
ഒടുവിൽ പരശുരാമൻ ശങ്കരന്റെ സഹായത്തോടെ വിമലാസുരനെ വിജയിച്ചു. ശരണം പ്രാപിച്ച വിമലാസുരന് പരശുരാമൻ മാപ്പ് നൽകുകയും, അവൻ വീണ സ്ഥലത്ത് ഒരു ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും അതിന് വിമലേശ്വർ എന്ന് പേരിടുകയും ചെയ്തു. വിമൽ എന്ന പേരിൽ നിന്നും, പരശുരാമൻ വിമലാസുരനെ വധിച്ച് ഈ സ്ഥലം പവിത്രമാക്കിയതിനാലും ഈ സ്ഥലം നിർമ്മൽ എന്ന് അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഈ വിമലേശ്വർ
മഹാദേവന്റെ ക്ഷേത്രത്തോടൊപ്പം തന്നെ സനാതന വൈദിക ധർമ്മത്തിന്റെ മഹാനായ ആചാര്യൻ ശങ്കരാചാര്യരുടെ മന്ദിരം ഉള്ളതുകൊണ്ട് നിർമ്മൽ എന്ന സ്ഥലം പ്രശസ്തമാണ്.
ശങ്കരാചാര്യ സ്വാമി മന്ദിരത്തെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്ന ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, പുരാതന കാലത്ത് വൈദിക ധർമ്മ പ്രചാരണത്തിനായി രാജാ ജലൗക് (ജലൂക്) ആദി ശങ്കരാചാര്യരെ ഇവിടെ ക്ഷണിച്ചിരുന്നു. ജഗദ്ഗുരു ശങ്കരാചാര്യർ ക്രിസ്തുവിന് മുൻപ് ൪൯൭-ൽ ഈ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം സന്ദർശിച്ചു. ക്രിസ്തുവിന് മുൻപ് ൫൦൪-ൽ കാർത്തിക മാസത്തിലെ ഉത്പത്തി ഏകാദശി നാളിൽ അദ്ദേഹം ഇവിടെ സമാധി പ്രാപിച്ചു. ഇതിനുശേഷം രാജാ ജലൗക് ഇവിടെ ശങ്കരാചാര്യരുടെ ഈ സമാധി മന്ദിരം നിർമ്മിച്ചു. ആചാര്യ പരമ്പരയനുസരിച്ച് ആദി ശങ്കരാചാര്യരുടെ ജനനം ക്രിസ്തുവിന് മുൻപ് ൫൦൭-ൽ, അതായത് ക്രിസ്തുവിന് മുൻപ് ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് നടന്നത്. ശങ്കരാചാര്യരുടെ മന്ദിരം നിർമ്മിച്ച ജലൗക് രാജാവ് ചക്രവർത്തി അശോകന്റെ പുത്രനായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടം ക്രിസ്തുവിന് മുൻപ് മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടാണ്, കവി കൽഹണന്റെ ‘രാജതരംഗിണി’ എന്ന ഗ്രന്ഥമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം കാശ്മീരിലെ രാജാവായിരുന്നു. ആദി ശങ്കരാചാര്യരും ജലൗകും തമ്മിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ വ്യത്യാസമുണ്ട്. കൂടാതെ കാഞ്ചി പീഠമനുസരിച്ച് ആദി ശങ്കരാചാര്യരുടെ സമാധി സ്ഥാനം കാഞ്ചിപുരത്താണ്. അതിനാൽ ഈ മന്ദിരം ആദി ശങ്കരാചാര്യർക്ക് ശേഷം ജീവിച്ചിരുന്ന ശങ്കരാചാര്യരുടേതാകാം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
൧൮൮൨-ലെ ‘ഗസറ്റിയർ ഓഫ് ദ ബോംബെ പ്രസിഡൻസി’, വാല്യം ൧൪-ലും ഈ മന്ദിരം ആദി ശങ്കരാചാര്യരുടെ ‘ധാർമ്മിക പിൻഗാമിയുടേതാകാം’ എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചില പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ മന്ദിരം ശൃംഗേരി പീഠത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ടാമത്തെ ശങ്കരാചാര്യരായ വിദ്യാരണ്യരുടേതാണ്. വിദ്യാരണ്യരുടെ ജീവിതകാലം ക്രിസ്തുവർഷം ൧൨൯൬ മുതൽ ൧൩൮൬ വരെയാണ്. വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തിൽ വിദ്യാരണ്യർക്ക് പ്രധാന പങ്കുണ്ടായിരുന്നു. ഈ സാമ്രാജ്യം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ സഹായിച്ച ഹരിഹരൻ, ബുക്ക എന്നീ സഹോദരന്മാരുടെ ഉപദേശകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം ഈ സ്ഥാനത്ത് സമാധി പ്രാപിച്ചു എന്നാണ് ഐതിഹ്യം. ‘ഗസറ്റിയർ ഓഫ് ദ ബോംബെ പ്രസിഡൻസി’ പ്രകാരം, വസായ് ആക്രമണത്തിൽ തന്റെ വീര്യം പ്രകടിപ്പിച്ച പേഷ്വകളുടെ സർദാർ ശങ്കരാജി കേശവ് ഫഡ്കെ നിർമ്മലിൽ ക്രിസ്തുവർഷം ൧൭൫൦-ഓടെ എട്ട് മന്ദിരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു.
ശങ്കരാചാര്യ സ്വാമി മന്ദിരം അവയിലൊന്നാണ്. ഈ മന്ദിരത്തിന് ൧൮൮൨ കാലഘട്ടത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ ൪൨ പൗണ്ട്, അതായത് അന്നത്തെ ൪൨൧ രൂപ വാർഷിക ഗ്രാന്റ് നൽകിയിരുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് നിലവിലെ മന്ദിരത്തിന് ഏകദേശം മുന്നൂറ് വർഷത്തോളം പഴക്കമുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു.
നിർമ്മൽ ഗ്രാമത്തിലെ ഈ മന്ദിരം ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മന്ദിര പരിസരത്തേക്ക് എത്താൻ കരിങ്കൽ പടവുകൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ ഇവിടെ എത്താൻ വാഹനങ്ങൾക്കുള്ള വഴിയുമുണ്ട്. ഭക്തരുടെ സൗകര്യാർത്ഥം, ഈ പടവുകൾക്കിടയിൽ അല്പം നിരപ്പായ സ്ഥലം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ആ സ്ഥലത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമായി രണ്ട് പുരാതന ദീപസ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. കുന്നിൻ മുകളിലെത്തിയാൽ മുന്നിലായി മന്ദിരത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ നിർമ്മിതി കാണാം. മന്ദിരത്തിന് ചുറ്റും വലിയ മുറ്റമുണ്ട്. ഇവിടെ കൊത്തുപണികളുള്ള വലിയ കരിങ്കൽ തറയിൽ ഒരു വലിയ ദീപമാലയുണ്ട്.
ഇവിടുത്തെ മന്ദിര നിർമ്മിതി ഒരു കോട്ട പോലെയാണ്. ഉയരമുള്ള ഇരുനില മതിൽ, അതിൽ ജനലുകൾ, ഇരുവശത്തും കൊത്തളങ്ങൾ പോലെയുള്ള ആകൃതി, മധ്യത്തിൽ പ്രവേശന കവാടം, അതിനു മുന്നിൽ ചെറിയ കമാനമുള്ള മുഖമണ്ഡപം, അതിനു മുകളിൽ ബാൽക്കണി പോലെയുള്ള ഘടന എന്നിവയാണ് ഈ മന്ദിരത്തിന്റെ പുറംകാഴ്ച. ആറ് പടികൾ കയറി മുഖമണ്ഡപത്തിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് മന്ദിരത്തിന്റെ പ്രധാന മുറ്റത്തേക്കും പ്രവേശിക്കാം. മുറ്റത്തിന് നാലു വശവും നടപ്പാതകളുണ്ട്. മധ്യഭാഗത്താണ് മന്ദിരത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം. ഇവിടെ ശങ്കരാചാര്യ സമാധി മന്ദിരം, ശിവക്ഷേത്രം, വിഷ്ണുക്ഷേത്രം എന്നിവയുണ്ട്. ഈ മൂന്ന് മന്ദിരങ്ങളും ചേർന്നാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മന്ദിരങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ താഴികക്കുടം പോലെയുള്ള ശിഖരങ്ങളുണ്ട്. ഇതിൽ വശങ്ങളിലുള്ള രണ്ട് താഴികക്കുടങ്ങൾ വലുതും നടുവിലുള്ളത് താരതമ്യേന ചെറുതുമാണ്. താഴികക്കുടത്തിന് മുകളിൽ ആമലകവും കലശവുമുണ്ട്.
പ്രധാന മന്ദിരത്തിന് മുന്നിലായി ഗരുഡമണ്ഡപവും നന്ദിമണ്ഡപവുമുണ്ട്. അതിൽ കല്ലിൽ തീർത്ത ഗരുഡന്റെയും നന്ദിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. മന്ദിരത്തിന്റെ പ്രധാന ഗർഭഗൃഹത്തിൽ മധ്യഭാഗത്തായി ശങ്കരാചാര്യ സ്വാമികളുടെ സമാധി സ്ഥാനമുണ്ട്. ഇവിടെയുള്ള വിഷ്ണുക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ മധ്യഭാഗത്തായി മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് സത്യഭാമ, അക്രൂരൻ, ഗരുഡൻ എന്നിവരുടെയും വലതുവശത്ത് രുക്മിണി, ബലരാമൻ, നാരദൻ, ഉദ്ധവൻ എന്നിവരുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്.
ഇവിടെ കാർത്തിക ഉത്പത്തി ഏകാദശി നാളിൽ വലിയൊരു യാത്ര (ഉത്സവം) നടക്കാറുണ്ട്. ഈ യാത്ര നിർമ്മൽ യാത്ര എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാണ്. പണ്ട് ഇത് ഒരു മാസം നീണ്ടുനിൽക്കുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അത് ൧൫ ദിവസമാണ്. യാത്ര നടക്കുന്ന സമയത്ത് അനേകം ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഈ മന്ദിരത്തിൽ എത്തുന്നു. ഈ യാത്രയ്ക്ക് വർഷങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഉത്പത്തി ഏകാദശി പുലർച്ചെ അഭിഷേകവും പൂജയും നടത്തി യാത്രോത്സവത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുന്നു. ദ്വാദശി നാൾ അർദ്ധരാത്രി ൧൨ മണി ൪൫ മിനിറ്റിന് ശങ്കരാചാര്യ സ്വാമികളുടെ പല്ലക്ക് പരിസരത്തുള്ള സുയേശ്വരി ദേവിയെ ദർശിക്കാൻ പുറപ്പെടുന്നു. നിർമ്മൽ സരോവരത്തിന് പ്രദക്ഷിണം വെച്ച് അത് മന്ദിരത്തിൽ തിരിച്ചെത്തുന്നു. സുയേശ്വരി മന്ദിരത്തിലും എല്ലായിടത്തും ദീപങ്ങൾ തെളിയിച്ച് അലങ്കരിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിൽ പലയിടത്തും രംഗോലികൾ വരച്ച് പല്ലക്കിനെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- വസായിൽ നിന്ന് ൮ കി.മീ, താനെയിൽ നിന്ന് ൪൨ കി.മീ അകലെ
- വസായിൽ നിന്നും താനെയിൽ നിന്നും നിർമ്മൽ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് മന്ദിരം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಮಂದಿರ
ನಿರ್ಮಳ, ತಾ. ವಸಾಯಿ, ಜಿ. ಪಾಲ್ಘರ್

ನಿರ್ಮಳ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಸ್ವಚ್ಛ, ಶುದ್ಧ. ಅಪರಾಂತ ಅಂದರೆ ಕೊಂಕಣದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೧೫೦೦ ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೩೦೦ ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಶೂರ್ಪಾರಕ ಅಂದರೆ ಸೋಪಾರಾದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಈ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ. ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ‘ಸಿದ್ಧಿಪೀಠಂ ತಥಾ ಖ್ಯಾತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ತೀರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್’ ಅಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವ ತೀರ್ಥ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪವಿತ್ರ ಋಚೆಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೋ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸಪ್ತಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಗದ್ಗುರು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ ಮಂದಿರ ನೆಲೆಸಿದೆ.
‘ನಿರ್ಮಲ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಳದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂತಹ ಐತಿಹ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವೈತರಣಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ವಿಮಲ ಎಂಬ ಅಸುರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಇಲ್ಲಿನ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉಪಟಳವನ್ನು ಕಂಡು ಪರಶುರಾಮನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ ಸೋಲಿಸಿದನು. ತದನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟ ವಿಮಲಾಸುರನು ಇಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ಅವನಿಗೆ ಮೃತ್ಯುಮುಕ್ತಿಯ ವರವನ್ನು ಮತ್ತು ತುಂಗಾರ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಜಲಸ್ರೋತವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಶಿವನು ಅವನಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾರ ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದ ನಂತರ ವಿಮಲಾಸುರನು ಮತ್ತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವನು ಪರಶುರಾಮನಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಹೇಳಿದನು. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಪರಶುರಾಮನು ಅವನ ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವು ಮತ್ತೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು.
ಕೊನೆಗೆ ಪರಶುರಾಮನು ಶಂಕರನ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿಮಲಾಸುರನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದನು. ಶರಣಾದ ವಿಮಲಾಸುರನಿಗೆ ಪರಶುರಾಮನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮನು ಅವನು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ವಿಮಲೇಶ್ವರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ವಿಮಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಶುರಾಮನು ವಿಮಲಾಸುರನನ್ನು ವಧಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವು ನಿರ್ಮಳ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡತೊಡಗಿತು. ಈ ವಿಮಲೇಶ್ವರ
ಮಹಾದೇವನ ಮಂದಿರದ ಜೊತೆಗೆ ಸನಾತನ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಮಹಾನ್ ಆಚಾರ್ಯ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಮಂದಿರದಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ಮಳ ಎಂಬ ಈ ಸ್ಥಳವು ಖ್ಯಾತಿಗಳಿಸಿದೆ.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ ಮಂದಿರದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂತಹ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ ಜಲೌಕ (ಜಲೂಕ)ನು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದನು. ಜಗದ್ಗುರು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೪೯೭ ರಲ್ಲಿ ಈ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೫೦೪ ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆದರು. ಇದರ ನಂತರ ರಾಜ ಜಲೌಕನು ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಈ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆಚಾರ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಜನನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೫೦೭ ರಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಯಿತು. ಯಾವ ಜಲೌಕ ರಾಜನು ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಮಂದಿರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನೋ, ಆ ಜಲೌಕನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನ ಪುತ್ರನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕಾಲ ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕವಿ ಕಲ್ಹಣನ ‘ರಾಜತರಂಗಿಣಿ’ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಕಾಶ್ಮೀರದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಮತ್ತು ಜಲೌಕನ ಕಾಲದ ನಡುವೆ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಅಂತರವಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾಂಚಿ ಪೀಠದ ಪ್ರಕಾರ, ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳ ಕಾಂಚೀಪುರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಂದಿರವು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ನಂತರ ಆಗಿಹೋದ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರದ್ದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
೧೮೮೨ ರ ‘ಗ್ಯಾಸೆಟಿಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ’, ಸಂಪುಟ ೧೪ ರಲ್ಲಿಯೂ, ಈ ಮಂದಿರವು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ‘ಧಾರ್ಮಿಕ ವಂಶಜ’ರದ್ದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮಂದಿರವು ಶೃಂಗೇರಿ ಪೀಠದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯರದ್ದಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯರ ಜೀವನಕಾಲ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೨೯೬ ರಿಂದ ೧೩೮೬ ಆಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯರು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹರಿಹರ ಮತ್ತು ಬುಕ್ಕ ಎಂಬ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಅವರು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆದರು ಎಂಬ ಐತಿಹ್ಯವಿದೆ. ‘ಗ್ಯಾಸೆಟಿಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ’ ಪ್ರಕಾರ, ವಸಾಯಿ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಮೆರೆದ ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಸರದಾರ ಶಂಕರಾಜಿ ಕೇಶವ ಫಡ್ಕೆ ಅವರು ನಿರ್ಮಳದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೫೦ ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಎಂಟು ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ ಮಂದಿರವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ೧೮೮೨ ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ೪೨ ಪೌಂಡ್ ಅಂದರೆ ಆ ಕಾಲದ ೪೨೧ ರೂಪಾಯಿಗಳಷ್ಟು ವಾರ್ಷಿಕ ಅನುದಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ಮುಕ್ಕಾಲು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ಮಳ ಗ್ರಾಮದ ಈ ಮಂದಿರವು ಒಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಬರಲು ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು ಮೋಟಾರು ರಸ್ತೆಯೂ ಇದೆ. ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಜಾಗವನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಆ ಜಾಗದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಾಚೀನ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಎದುರಿಗೆ ಮಂದಿರದ ಭವ್ಯ ವಾಸ್ತು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ದೊಡ್ಡ ಆವರಣವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಭವ್ಯ ದೀಪಮಾಲೆ ಇದೆ.
ಇಲ್ಲಿನ ಮಂದಿರದ ವಾಸ್ತು ಯಾವುದೋ ಕೋಟೆಯಂತಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಗೋಡೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುರುಜಿನಂತಹ ಆಕಾರ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ, ಅದರ ಎದುರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಕಮಾನುಳ್ಳ ಮುಖಮಂಟಪ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಾಲ್ಕನಿಯಂತಹ ರಚನೆ ಹೀಗೆ ಈ ಮಂದಿರದ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವರೂಪವಿದೆ. ಆರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಂದಿರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಓವರಿಗಳಿವೆ (ಪರಿವಾರ ಮಂದಿರಗಳು). ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ವಾಸ್ತು ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ, ಶಂಕರನ ಮಂದಿರ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮೂರೂ ಮಂದಿರಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮಂದಿರಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಬದಿಯ ಎರಡು ಗುಮ್ಮಟಗಳು ದೊಡ್ಡವು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಗುಮ್ಮಟ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಗುಮ್ಮಟದ ಮೇಲೆ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಳಶಗಳಿವೆ.
ಮುಖ್ಯ ಮಂದಿರದ ಎದುರಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗರುಡಮಂಟಪ ಮತ್ತು ನಂದಿಮಂಟಪಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾಷಾಣದ ಗರುಡ ಮತ್ತು ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಭಾಮಾ, ಅಕ್ರೂರ, ಗರುಡ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಬಲರಾಮ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಉದ್ಧವ ಇವರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯು ನಿರ್ಮಳದ ಜಾತ್ರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಅದು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ೧೫ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರು ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಪರಂಪರೆಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪತ್ತಿ ಏಕಾದಶಿಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಜಾತ್ರೆಯ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಾದಶಿಯ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ೧೨ ಗಂಟೆ ೪೫ ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಸುಯೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಮಳ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿ ಅದು ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಸುಯೇಶ್ವರಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ದೀಪಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ರಂಗೋಲಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ವಸಾಯಿಯಿಂದ ೮ ಕಿ.ಮೀ, ಮತ್ತು ಠಾಣೆಯಿಂದ ೪೨ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ವಸಾಯಿ ಮತ್ತು ಠಾಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಳ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
শঙ্করাচার্য মন্দির
নির্মল, তালুকা বসাই, জেলা পালঘর

নির্মল নামের অর্থ হলো স্বচ্ছ, পবিত্র। অপরান্ত অর্থাৎ কোঙ্কণের খ্রিষ্টপূর্ব ১৫০০ থেকে খ্রিষ্টাব্দ ১৩০০ পর্যন্ত রাজধানী হিসেবে পরিচিত শূপারক বা সোপারার নিকটবর্তী এই তীর্থস্থানটি অবস্থিত। স্কন্দপুরাণে বলা হয়েছে, ‘সিদ্ধিপীঠং তথা খ্যাতং নির্মলং তীর্থমুত্তমম্’, অর্থাৎ এটি সমস্ত পবিত্র তীর্থের মধ্যে একটি উত্তম এবং সিদ্ধিপ্রদ স্থান। পৌরাণিক ধারণা অনুযায়ী, এখানে যে পবিত্র ঋচা উচ্চারণ করে এবং পাপ থেকে দূরে থাকে, সে সপ্তকোটি গুণ পুণ্য লাভ করে। এমন এই পবিত্র ক্ষেত্রে জগৎগুরু শঙ্করাচার্য স্বামী মন্দির অবস্থিত।
‘নির্মল মাহাত্ম্য’ গ্রন্থে নির্মল সম্পর্কে এই আখ্যান বর্ণিত আছে যে, ত্রেতাযুগে বৈতরণী নদীর তীরে বিমল নামক এক অসুর বাস করত। সে এখানকার ঋষিদের কষ্ট দিত। তার ক্রমবর্ধমান উপদ্রব দেখে পরশুরাম তার সাথে যুদ্ধ করে তাকে পরাজিত করেন। এরপর অনুতপ্ত বিমলাসুর এখানে কঠোর তপস্যা করে। তার তপস্যায় প্রসন্ন হয়ে ভগবান শিব তাকে মৃত্যুমুক্তির বরদান এবং তুঙ্গার পাহাড়ে একটি পবিত্র জলস্রোত প্রদান করেন। শিব তাকে বলেছিলেন যে, যদি সে ব্রাহ্মণদের কষ্ট দেওয়া বন্ধ করে, তবে তাকে ত্রিভুবনে কেউ ভয় পাবে না। কিন্তু কিছুকাল পর বিমলাসুর পুনরায় ব্রাহ্মণদের কষ্ট দিতে শুরু করে। তাই শিব পরশুরামকে পুনরায় তাকে দমন করতে বলেন। প্রতিবার পরশুরাম তার হাত-পা কেটে ফেলতেন, কিন্তু শিবের কৃপায় তা পুনরায় নতুন হয়ে যেত।
অবশেষে পরশুরাম শঙ্করের সহায়তায় বিমলাসুরকে জয় করেন। শরণাগত বিমলাসুরকে পরশুরাম ক্ষমা করেন এবং তিনি যেখানে পড়েছিলেন, সেখানে একটি শিবলিঙ্গ স্থাপন করে তার নাম রাখেন বিমলেশ্বর। বিমল নাম থেকে এবং পরশুরাম কর্তৃক বিমলাসুরকে বধ করে স্থানটিকে পবিত্র করার কারণে এই স্থানটি নির্মল নামে পরিচিত হয়। এই বিমলেশ্বর
মহাদেবের মন্দিরের পাশাপাশি সনাতন বৈদিক ধর্মের মহান আচার্য শঙ্করাচার্যের মন্দিরের কারণে নির্মল স্থানটি বিখ্যাত।
শঙ্করাচার্য স্বামী মন্দির সম্পর্কে এই জনশ্রুতি আছে যে, প্রাচীনকালে বৈদিক ধর্ম প্রচারের জন্য রাজা জলৌক (জলুক) আদি শঙ্করাচার্যকে এখানে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। জগৎগুরু শঙ্করাচার্য খ্রিষ্টপূর্ব ৪৯৭ অব্দে এই তীর্থস্থান পরিদর্শন করেন। খ্রিষ্টপূর্ব ৫০৪ অব্দে কার্তিক মাসের উৎপত্তি একাদশীতে তিনি এখানে সমাধি গ্রহণ করেন। এরপর রাজা জলৌক এখানে শঙ্করাচার্যের এই সমাধি মন্দির নির্মাণ করেন। আচার্য পরম্পরা অনুযায়ী আদি শঙ্করাচার্যের জন্ম খ্রিষ্টপূর্ব ৫০৭ অব্দে অর্থাৎ খ্রিষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে হয়েছিল। বলা হয় যে, যে রাজা জলৌক এখানে শঙ্করাচার্যের মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, তিনি সম্রাট অশোকের পুত্র ছিলেন। তাঁর সময়কাল খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী এবং কবি কল্হণের ‘রাজতরঙ্গিনী’ গ্রন্থানুসারে তিনি কাশ্মীরের রাজা ছিলেন। আদি শঙ্করাচার্য ও জলৌকের সময়ের মধ্যে তিন শতাব্দীর ব্যবধান রয়েছে। এছাড়া কাঞ্চী পীঠ অনুসারে, আদি শঙ্করাচার্যের সমাধি স্থান কাঞ্চীপুরমে অবস্থিত। তাই বলা হয় যে, এই মন্দিরটি আদি শঙ্করাচার্যের পরবর্তী কোনো শঙ্করাচার্যের হতে পারে।
১৮৮২ সালের ‘গ্যাজেটিয়ার অফ দ্য বোম্বে প্রেসিডেন্সি’, খণ্ড ১৪-এও উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই মন্দিরটি আদি শঙ্করাচার্যের ‘ধর্মীয় বংশধর’-এর হতে পারে। কিছু বিশেষজ্ঞের মতে, এই মন্দিরটি শৃঙ্গেরী পীঠের দ্বাদশ শঙ্করাচার্য বিদ্যারণ্যের। বিদ্যারণ্যের জীবনকাল ১২৯৬ থেকে ১৩৮৬ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত। বিজয়নগর সাম্রাজ্য স্থাপনে বিদ্যারণ্যের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল। এই সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠাকারী হরিহর ও বুক্ক নামক দুই ভাইয়ের তিনি উপদেষ্টা ছিলেন। জনশ্রুতি আছে যে, তিনি এই স্থানেই সমাধি গ্রহণ করেছিলেন। ‘গ্যাজেটিয়ার অফ দ্য বোম্বে প্রেসিডেন্সি’ অনুসারে, বসাই অভিযানে বীরত্ব প্রদর্শনকারী পেশোয়াদের সর্দার শঙ্করাজি কেশব ফড়কে নির্মলে ১৭৫০ খ্রিষ্টাব্দের দিকে আটটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন।
শঙ্করাচার্য স্বামী মন্দির সেগুলোরই একটি। ১৮৮২ সালের দিকে ব্রিটিশ সরকার এই মন্দিরকে ৪২ পাউন্ড অর্থাৎ তৎকালীন ৪২১ টাকা বার্ষিক অনুদান দিত। এটি থেকে স্পষ্ট হয় যে, বর্তমান মন্দিরটি প্রায় পৌনে তিনশো বছরের পুরনো।
নির্মল গ্রামের এই মন্দিরটি একটি পাহাড়ের ওপর অবস্থিত। মন্দির চত্বরে আসার জন্য পাথরের সিঁড়ি তৈরি করা হয়েছে। এছাড়া এখানে আসার জন্য মোটর চলাচলের রাস্তাও রয়েছে। ভক্তদের সুবিধার জন্য এই সিঁড়িপথে মাঝে কিছুটা সমতল জায়গা রাখা হয়েছে।
সেই জায়গার দুই পাশে দুটি প্রাচীন দীপস্তম্ভ রয়েছে। পাহাড়ে উঠতেই সামনে মন্দিরের বিশাল স্থাপত্য দেখা যায়। মন্দিরের চারপাশে বড় প্রাঙ্গণ রয়েছে। এখানে খোদাই করা পাথরের বড় বেদীর ওপর একটি বিশাল দীপমালা রয়েছে।
এখানকার মন্দির স্থাপত্য অনেকটা দুর্গের মতো। উঁচু দোতলা প্রাচীর, তাতে জানালা, দুই পাশে বুরুজের মতো আকার, মাঝে প্রবেশদ্বার, তার সামনে ছোট খিলানযুক্ত মুখমণ্ডপ, তার ওপর বারান্দার মতো গঠন—এই হলো মন্দিরের বাহ্যিক রূপ। ছয়টি সিঁড়ি বেয়ে মুখমণ্ডপে এবং সেখান থেকে মন্দিরের মূল প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রাঙ্গণের চারদিকে বারান্দা রয়েছে। মাঝখানে মন্দিরের মূল স্থাপত্য। এখানে শঙ্করাচার্য সমাধি মন্দির, শঙ্করের মন্দির এবং বিষ্ণু মন্দির রয়েছে। এই তিনটি মন্দির একে অপরের সাথে সংলগ্ন। মন্দিরগুলোর ওপর গম্বুজাকৃতির শিখর রয়েছে। এর মধ্যে পাশের দুটি গম্বুজ বড় এবং মাঝখানের গম্বুজটি তুলনামূলক ছোট। গম্বুজের ওপর আমলক ও কলস রয়েছে।
মূল মন্দিরের সামনের দিকে গরুড়মণ্ডপ ও নন্দীমণ্ডপ রয়েছে। সেখানে পাথরের গরুড় ও নন্দীর মূর্তি আছে। মন্দিরের মূল গর্ভগৃহের মাঝখানে শঙ্করাচার্য স্বামীর সমাধি স্থান রয়েছে। এখানকার বিষ্ণু মন্দিরের গর্ভগৃহের মাঝখানে মহাবিষ্ণুর মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তির বাম দিকে সত্যভামা, অক্রূর, গরুড় এবং ডান দিকে রুক্মিণী, বলরাম, নারদ ও উদ্ধবের মূর্তি রয়েছে।
এখানে কার্তিকী উৎপত্তি একাদশীতে বড় মেলা হয়। এই মেলা নির্মলের মেলা হিসেবে বিখ্যাত। আগে এটি এক মাস ধরে চলত, তবে এখন ১৫ দিন ধরে চলে। মেলা চলাকালীন অসংখ্য ভক্ত এই মন্দিরে দর্শনের জন্য আসেন। এই মেলার বহু বছরের ঐতিহ্য রয়েছে বলে জানা যায়। উৎপত্তি একাদশীর ভোরে অভিষেক ও পূজা করে মেলা উৎসবের সূচনা হয়। দ্বাদশীর দিন রাত ১২টা ৪৫ মিনিটে শঙ্করাচার্য স্বামীর পালকি পার্শ্ববর্তী সুয়েশ্বরী দেবীর দর্শনের জন্য বের হয়। নির্মল সরোবর প্রদক্ষিণ করে তা মন্দিরে ফিরে আসে। সুয়েশ্বরী মন্দিরেও সর্বত্র প্রদীপ জ্বালিয়ে আলোকসজ্জা করা হয়। গ্রামে জায়গায় জায়গায় আলপনা দিয়ে পালকিকে স্বাগত জানানো হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- বসাই থেকে ৮ কিমি এবং ঠানে থেকে ৪২ কিমি দূরত্বে
- বসাই ও ঠানে থেকে নির্মল গ্রামে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਮੰਦਿਰ
ਨਿਰਮਲ, ਤਾਲੁਕਾ ਵਸਈ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪਾਲਘਰ

ਨਿਰਮਲ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਾਫ਼, ਸ਼ੁੱਧ। ਇਹ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਅਪਰਾਂਤ ਭਾਵ ਕੋਕਣ ਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ੧੫੦੦ ਤੋਂ ਈਸਵੀ ੧੩੦੦ ਤੱਕ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰਹੀ ਸ਼ੂਰਪਾਰਕ ਅਰਥਾਤ ਸੋਪਾਰਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ‘ਸਿੱਧੀਪੀਠੰ ਤਥਾ ਖਯਾਤੰ ਨਿਰਮਲੰ ਤੀਰਥਮੁੱਤਮਮ’ ਭਾਵ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤੀਰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੀਰਥ ਹੈ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਇੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਿਚਾਵਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸੱਤ ਕਰੋੜ ਗੁਣਾ ਪੁੰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਗਦਗੁਰੂ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ।
‘ਨਿਰਮਲ ਮਾਹਾਤਮਯ’ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਲ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਥਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੈਤਰਣੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਿਮਲ ਨਾਮ ਦਾ ਅਸੁਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਵਧਦੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਛਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਵਿਮਲਾਸੁਰ ਨੇ ਇੱਥੇ ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਅਤੇ ਤੁੰਗਾਰ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਸਰੋਤ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ। ਪਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਵਿਮਲਾਸੁਰ ਨੇ ਫਿਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜੀ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਹਰ ਵਾਰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜੀ ਉਸਦੇ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਵੱਢ ਦਿੰਦੇ, ਪਰ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਉਹ ਫਿਰ ਨਵੇਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਵਿਮਲਾਸੁਰ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਆਏ ਵਿਮਲਾਸੁਰ ਨੂੰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਉਹ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਵਿਮਲੇਸ਼ਵਰ ਰੱਖਿਆ। ਵਿਮਲ ਨਾਮ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਮਲਾਸੁਰ ਦਾ ਵਧ ਕਰਕੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਥਾਨ ਨਿਰਮਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇਸ ਵਿਮਲੇਸ਼ਵਰ
ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਨਾਤਨ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਮਹਾਨ ਆਚਾਰੀਆ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਕਾਰਨ ਨਿਰਮਲ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਿਰ ਬਾਰੇ ਇਹ ਦੰਦਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਰਾਜਾ ਜਲੌਕ (ਜਲੂਕ) ਨੇ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਗਦਗੁਰੂ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ੪੯੭ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੀਰਥ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ੫੦੪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਤਿਕ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸਮਾਧੀ ਲਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਾ ਜਲੌਕ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦਾ ਇਹ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ ਬਣਵਾਇਆ। ਆਚਾਰੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦਾ ਜਨਮ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ੫੦੭ ਵਿੱਚ ਭਾਵ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਜਲੌਕ ਰਾਜਾ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਬਣਵਾਇਆ, ਉਹ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਸਮਾਂ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਵੀ ਕਲਹਣ ਦੇ ‘ਰਾਜਤਰੰਗਿਣੀ’ ਗ੍ਰੰਥ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ। ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਅਤੇ ਜਲੌਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਾਂਚੀ ਪੀਠ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਵਿਖੇ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
੧੮੮੨ ਦੇ ‘ਗਜ਼ੇਟੀਅਰ ਆਫ਼ ਦਾ ਬੰਬੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ’, ਖੰਡ ੧੪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੇ ‘ਧਾਰਮਿਕ ਵੰਸ਼ਜ’ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਸ਼੍ਰਿੰਗੇਰੀ ਪੀਠ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਵਿਦਿਆਰਣਯ ਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਣਯ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਈਸਵੀ ੧੨੯੬ ਤੋਂ ੧੩੮੬ ਤੱਕ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਣਯ ਦੀ ਵਿਜੇਨਗਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਹਰੀਹਰ ਅਤੇ ਬੁੱਕਾ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਉਹ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸਨ। ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸਮਾਧੀ ਲਈ ਸੀ। ‘ਗਜ਼ੇਟੀਅਰ ਆਫ਼ ਦਾ ਬੰਬੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ’ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਸਈ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਰਾਕ੍ਰਮ ਦਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਸ਼ੰਕਰਾਜੀ ਕੇਸ਼ਵ ਫੜਕੇ ਨੇ ਨਿਰਮਲ ਵਿੱਚ ਈਸਵੀ ੧੭੫੦ ਦੇ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਅੱਠ ਮੰਦਿਰ ਬਣਵਾਏ।
ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ੧੮੮੨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ੪੨ ਪੌਂਡ ਭਾਵ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ੪੨੧ ਰੁਪਏ ਸਾਲਾਨਾ ਗ੍ਰਾਂਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਿਰ ਲਗਭਗ ਪੌਣੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ।
ਨਿਰਮਲ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਉਣ ਲਈ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਲਈ ਮੋਟਰ ਰਸਤਾ ਵੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ, ਇਸ ਪੌੜੀ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਸਮਤਲ ਜਗ੍ਹਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ।
ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੀਪ-ਸਤੰਭ ਹਨ। ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਭਵਯ ਇਮਾਰਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵੱਡਾ ਵਿਹੜਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ।
ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਕਿਸੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਉੱਚੀ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਲੀ ਕੰਧ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਖਿੜਕੀਆਂ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਬੁਰਜ ਵਰਗਾ ਆਕਾਰ, ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਛੋਟਾ ਕਮਾਨਦਾਰ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਝਰੋਖੇ ਵਰਗੀ ਰਚਨਾ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਛੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਬਰਾਮਦੇ ਹਨ। ਵਿਚਕਾਰ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ, ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਮੰਦਿਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮੰਦਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦੋ ਗੁੰਬਦ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਗੁੰਬਦ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟਾ ਹੈ। ਗੁੰਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ।
ਮੁੱਖ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗਰੁੜ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਗਰੁੜ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਸਵਾਮੀ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹਾਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸੱਤਿਆਭਾਮਾ, ਅਕਰੂਰ, ਗਰੁੜ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਰੁਕਮਣੀ, ਬਲਰਾਮ, ਨਾਰਦ ਅਤੇ ਉੱਧਵ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਕਾਰਤਿਕੀ ਉਤਪੱਤੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਲਾ ਨਿਰਮਲ ਦੇ ਮੇਲੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਚੱਲਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ੧੫ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਦੀ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਉਤਪੱਤੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਦੀ ਸਵੇਰੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਮੇਲੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੁਆਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ੧੨ ਵਜ ਕੇ ੪੫ ਮਿੰਟ ‘ਤੇ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਸਵਾਮੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੁਏਸ਼ਵਰੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਨਿਰਮਲ ਸਰੋਵਰ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਕੇ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੁਏਸ਼ਵਰੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾ ਕੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਰੰਗੋਲੀਆਂ ਬਣਾ ਕੇ ਪਾਲਕੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਵਸਈ ਤੋਂ ੮ ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਠਾਣੇ ਤੋਂ ੪੨ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਵਸਈ ਅਤੇ ਠਾਣੇ ਤੋਂ ਨਿਰਮਲ ਪਿੰਡ ਲਈ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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तुंगारेश्वर मंदिर सातिवली, ता. वसई, जि. पालघर
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शनिदेव मंदिर वाघोली, ता. वसई, जि. पालघर
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