ஆஷாபுரா மாதா கோவில்

பிப்லாவ், தாலுகா. சோஜித்ரா, மாவட்டம். ஆனந்த்

பிப்லாவ் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீ ஆஷாபுரா மாதா கோயில், சரோதர் பகுதியின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக செழிப்பின் ஒரு முக்கிய அடையாளமாகப் போற்றப்படுகிறது. குஜராத் மற்றும் பல மாநிலங்களில் உள்ள ஏராளமான குடும்பங்களுக்கு குலதேவியாக (முன்னோர்களின் குடும்ப தெய்வம்) வணங்கப்படும் இத்தேவி, பக்தர்களின் மனமார்ந்த விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் ஒரு ‘ஜாக்ருத் தேவதா’ (விழிப்படைந்த மற்றும் வாழும் தெய்வீக இருப்பு) என்று நம்பப்படுகிறது. ஆன்மீக ரீதியாக, இந்த புனிதத் தலம் உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள சஹாரன்பூரில் உள்ள பிரதான சக்தி பீடத்துடனும் (தெய்வீக பெண் சக்தியின் இருக்கை), ராஜஸ்தானில் உள்ள நாடோல் மற்றும் குஜராத்தின் கட்ச் பகுதியில், குறிப்பாக புஜில் உள்ள தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற கோயில்களுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தேவி ஷாகம்பரி மற்றும் மஹிஷாசுரமர்தினி வடிவங்களிலும் வணங்கப்படுகிறார்.

பிப்லாவிலுள்ள இந்த ஆலயத்தின் வரலாறு பண்டைய மரபுகளுடனும், மராட்டியப் பேரரசின் காலத்துடனும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. உள்ளூர் ஐதீகத்தின்படி, பழங்காலத்தில் இந்த பிராந்தியம் அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. பிபா ரபாரி என்ற உள்ளூர் சிறுவன் தனது கால்நடைகளை அருகிலுள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட குன்றில் மேய்ச்சலுக்கு அடிக்கடி அழைத்து வருவான். ஒரு நாள் அந்தச் சிறுவன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வைக் கண்டான்: அவனது பசுக்களில் ஒன்று ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் நிற்கும்போதெல்லாம், அதன் மடியிலிருந்து பால் தானாகவே நிலத்தில் பொழியும். இந்த அசாதாரண நிகழ்வு அக்கால ஆட்சியாளர்களை எட்டியபோது, அவர்கள் அந்தப் புனித இடத்தை முழுமையாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய உத்தரவிட்டனர். பாரம்பரிய நம்பிக்கையின்படி, இந்த அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, விக்ரம் சம்வத் 1042 ஆம் ஆண்டில், பாத்ரபத சுத்த அஷ்டமி மற்றும் நவமி ஆகிய சுப திதிகளில், தேவியின் இரண்டு சிலைகள் பூமியிலிருந்து வெளிப்பட்டன. இந்தத் திருவுருவங்களின் தெய்வீக வடிவத்தைக் கண்ட மன்னர்கள், அதே இடத்தில் ஒரு கோயிலைக் கட்டி, சாஸ்திர சடங்குகளின்படி விக்கிரகங்களை அங்கு பிரதிஷ்டை செய்தனர். மராட்டிய தளபதியும், கெய்க்வாட் வம்சத்தின் நிறுவனருமான பிளாஜிராவ் கெய்க்வாட் அவர்கள்தான் இக்கோயிலை மீண்டும் கட்டும் பணியை மேற்கொண்டார்.

புராணக் கணக்குகளின்படி, இக்கோயிலின் தோற்றம் மகாபாரத காலத்தில் பாண்டவர்கள் அனுபவித்த வனவாச காலத்துடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாண்டவர்கள் குஜராத்தின் இந்த புவியியல் பகுதியில் வசித்தபோது, இந்த இடத்திலேயே ஆதிசக்தி அன்னை அவர்களுக்கு கனவில் நேரடி தரிசனம் அளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த தெய்வீக கட்டளையின் பேரில், பாண்டவர்கள் வெற்றியின் ‘ஆஷா’ (நம்பிக்கை) தங்கள் இதயங்களில் வளர்த்துக்கொண்டே முதல் சிலையை இங்கு நிறுவினர். அதன் பிறகு, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் கடினமான ஒரு காலகட்டத்தை இந்தப் பகுதியில் கழித்தார்கள்.

பன்னிரண்டு வருட வனவாசத்தை முடித்த பிறகு, பாண்டவர்கள் தங்கள் ஒப்பந்தத்தின்படி, மேலும் ஒரு வருடம் மறைந்து வாழ வேண்டியிருந்தது. இந்த அக்ஞாதவாச காலம் வெற்றிகரமாக முடிந்ததும், அவர்கள் மீண்டும் இந்த புனித ஸ்தலத்திற்குத் திரும்பினர். தங்கள் விருப்பங்கள் ‘பூர்ணம்’ (நிறைவேறியது) அடைந்ததற்கு நன்றியைத் தெரிவிக்கும் விதமாக, அதே இடத்தில் தேவியின் மற்றொரு சிலையை நிறுவினர். இவ்வாறு ‘ஆஷா’ (நம்பிக்கை) மற்றும் ‘பூரி’ (நிறைவேற்றம்) ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் இரண்டு தெய்வீக வடிவங்கள் ஒன்றாக வழிபடப்பட்டன, அதன் பிறகு தேவி ‘ஆஷாபூரி மாதா’ என்று அறியப்பட்டாள்.

கோயிலின் அருகிலேயே ‘நரநாராயண் சரோவர்’ என்று அழைக்கப்படும் புனித நீர்நிலை அமைந்துள்ளது. இந்த ஏரியில் ஒருமுறை ஸ்ரீ கிருஷ்ண பகவானும் அர்ஜுனனும் நீராடியதால் இந்த ஏரிக்கு இந்தப் பெயர் வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பிப்லாவ் கிராமத்தின் மையப்பகுதியில், இந்த பெரிய ஏரிக்கு அருகில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. சடங்குகளுக்கான காணிக்கைப் பொருட்கள் மற்றும் பக்திப் பொருட்களை விற்கும் ஏராளமான கடைகள் கோயில் வளாகத்தில் அமைந்துள்ளன. இந்த பகுதியிலிருந்து, பக்தர்கள் சுமார் பதினைந்து படிகள் ஏறி, உயர்ந்து நிற்கும் கோயிலுக்கு முன்புள்ள முற்றத்தை அடைகிறார்கள். இந்தப் படிகளுக்கு இருபுறமும் உள்ள மேடைகளில் சிங்கங்களின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அழகாக செதுக்கப்பட்ட நுழைவாயில் வழியாகச் சென்று, கோயிலை நோக்கிச் செல்லும் ஒரு பாதுகாப்பான பாதையில் செல்லலாம். இந்த பாதையின் நடுவில் ஒரு பெரிய பீடம் உள்ளது, அதன் மீது சிங்கத்தின் சிலை வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தேவியின் வாகனம் (புனித வாகனம்) ஆகும்.

முற்றமானது மூன்று பக்கங்களிலும் தூண்களைக் கொண்ட வராண்டாக்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த வராண்டாக்களுக்குள், கோயில் அலுவலகம் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ளது. இங்கிருந்து சபா மண்டபத்திற்குள் (சபைக்கூடம்) நுழையலாம். இந்த மண்டபம் அழகிய சிற்ப வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய தூண்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. கர்ப்பகிரகத்திற்குள் (கருவறை) நுழைய அனுமதி இல்லாததால், பக்தர்கள் இந்த சபை மண்டபத்திலிருந்தே தரிசனம் (தெய்வத்தின் புனித தரிசனம்) செய்கிறார்கள்.

கருவறைக்குள், ஒரு வஜ்ரபீடத்தின் (புனித பீடம்) மீது, செங்கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இரண்டு சிலைகள் நிற்கின்றன. இடதுபுறத்தில் உள்ள ஆஷா மாதாவின் சிலை சற்று உயரம் குறைவாகவும், வலதுபுறத்தில் உள்ள பூரி மாதாவின் சிலை பெரியதாகவும் உள்ளது. பல்வேறு ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இரு சிலைகளும் பிரகாசமான தங்க கிரீடங்களை அணிந்துள்ளன. கருவறை, வெளிப்புறமாகப் பார்க்கும்போது, ஒரு தனித்துவமான நட்சத்திர வடிவ அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. தரை மட்டத்தில் உள்ள அடிப்பகுதியிலிருந்து உச்சி வரை, இந்த நட்சத்திர வடிவத்தை தக்கவைத்துக்கொண்டு, அமைப்பு படிப்படியாக மேல்நோக்கி குறுகிச் செல்கிறது. கோபுரத்தின் உச்சியில் ஒரு பெரிய சடங்கு கொடி பெருமையுடன் பறப்பதைக் காணலாம். கோவிலின் வளாகத்திற்குள் விநாயகர், தாராளேஷ்வர் மகாதேவ், கோடியார் மாதா மற்றும் அனுமன் ஆகியோரின் சிலைகளும் உள்ளன.

ஆண்டு முழுவதும், எண்ணற்ற திருவிழாக்களும், மத கொண்டாட்டங்களும் இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் அனுசரிக்கப்படுகின்றன. பாத்ரபத சுத்த அஷ்டமி மற்றும் நவமி ஆகிய சுப தினங்களில், தேவியின் அவதாரம் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டத்துடன் நினைவுகூரப்படுகிறது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு பெரிய யாத்திரை கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது, மேலும் மாவட்டம் முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியின் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள், அவர்களில் பலர் பக்தி பாதயாத்திரைகளின் (நடைப்பயண யாத்திரைகள்) ஒரு பகுதியாக வெறுங்காலுடன் நடக்கிறார்கள்.

அஸ்வின் மாதத்தில் வரும் நவராத்திரி விழாவின்போது, ஒன்பது நாட்களும் கோவில் முழுவதும் பக்திப் பரவசம் பொங்கி வழியும். இக்காலகட்டத்தில், அம்பிகைக்கு ஐம்பத்தாறு வகையான புனித உணவுப் பண்டங்களுடன் கூடிய பிரம்மாண்டமான ‘மகாபோகம்’ படைக்கப்படும். மாவட்டத்தில் உள்ள பிராமணர்கள், சத்திரியர்கள், சௌஹான்கள் மற்றும் ஜடேஜாக்கள் உட்பட பல சமூகங்களிடையே, இளம் குழந்தைகளின் முதல் சடங்கு சிகை அலங்காரத்தை (முண்டன்) தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கும் ஒரு பழமையான வழக்கம் உள்ளது. சமூகத்தின் நம்பிக்கையின்படி, ஒன்று முதல் ஐந்து வயது வரையிலான குழந்தைகளின் தலைமுடி இந்த கோவிலில் காணிக்கையாக செலுத்தப்படும்போது, அன்னை தேவியின் ஆசீர்வாதம் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் நிலைத்திருக்கும்.

கோவில் வளாகத்திற்குள் ‘அகண்ட ஜோதி யாகம்’ (சடங்கு வழிபாட்டின் மூலம் பராமரிக்கப்படும் ஒரு நித்திய புனித சுடர்) ஒரு புனித இடமும் உள்ளது. இந்த புனித சுடரிலிருந்து, ஆஷா மாதாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புதிய கோவில்களை மற்ற இடங்களில் நிறுவும் போது ஒரு புனித ஒளியை எடுத்துச் செல்வது ஒரு தொடர்ச்சியான மத பாரம்பரியமாகும். கோவில் தினமும் காலை 6 மணி முதல் மதியம் 1 மணி வரையிலும், மாலை 3.30 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரையிலும் பக்தர்களுக்காக திறந்திருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சோஜித்ராவிலிருந்து 7 கி.மீ தொலைவிலும், ஆனந்திலிருந்து 19 கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
• சோஜித்ராவிலிருந்து மாநில போக்குவரத்து பேருந்து சேவைகள் உள்ளன.
• தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாக கோவிலை அடையலாம்.
• சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு: கோவில் அலுவலகம் – மொபைல்: 9978882318